Principios éticos en los negocios

El utilitarismo
El principio utilitario supone que de alguna manera es factible medir y sumar las cantidades de
beneficios producidos por una acción y restar de ellas las cantidades de daño medidas que tendrá tal
acción y, en consecuencia, determinar qué acción produce los mayores beneficios totales o los
menores costos totales.

Derechos y obligaciones:
En general, un derecho es la prerrogativa que tiene un individuo de algo. Una persona tiene un
derecho cuando tiene la potestad de actuar de cierta manera o tiene la prerrogativa de que otros
actúen de cierta manera hacia él o ella, los derechos se pueden clasificar como derecho legal que
se deriva de un sistema legal que permite o autoriza a una persona para actuar de una forma
específica o que requiere que otros actúen de cierta manera hacia esa persona y derechos morales
que todos los seres humanos de cualquier nacionalidad poseen en el mismo grado simplemente
porque son seres humanos.

Justicia y equidad:
Justicia y equidad son, en esencia, comparativas, Se centran en los tratamientos comparativos
dados a los miembros de un grupo cuando se distribuyen los beneficios y las cargas, la justicia la
podemos dividir como justicia distributiva es sólo distribución de beneficios y cargas, justicia
retributiva se enfoca en imposición de castigos y multas y justicia compensatoria son compensación
por lesiones o actos incorrectos.

La ética del cuidado

Una ética que hace hincapié en cuidar el bienestar concreto de aquellos que están cerca de
nosotros. Este punto de vista —que tenemos la obligación de ejercer un cuidado especial hacia las
personas en particular con quienes tenemos relaciones cercanas valiosas, en especial las de
dependencia.

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Paá gina 1
Una ética del cuidado se apoya en la afirmación de que la propia identidad —quién soy— se basa en
las relaciones que la persona tiene con otras. El individuo no existiría, ni siquiera sería quien es, en
el aislamiento de las relaciones de cuidado con otros.

Integración de utilidad, derechos, justicia y cuidado

Una estrategia sencilla para asegurar que se incorporan los cuatro tipos de consideraciones en el
razonamiento moral es revisar sistemáticamente la utilidad, los derechos, la justicia y el cuidado
implicados en un juicio moral dado, nuestros juicios morales también se basan parcialmente en los
estándares que especifican usarse cuando las acciones y políticas afectarán de manera sustancial el
bienestar y la libertad de individuos específicos. Nuestros juicios morales también se basan en parte
en estándares de justicia que indican cómo deben distribuirse los beneficios y las cargas entre los
miembros de un grupo.

Ética de la virtud
Naturaleza de la virtud
¿Qué es exactamente una virtud moral? Una virtud moral es una disposición adquirida que se valora
como parte del carácter de un ser humano moralmente bueno y que se exhibe en el comportamiento
habitual de una persona. Una persona tiene una virtud moral cuando está dispuesta a comportarse
habitualmente en la manera y con las razones, sentimientos y deseos que son característicos de una
persona moralmente buena.
Virtudes, acciones e instituciones
Hasta ahora se ha ignorado un aspecto clave de la teoría de la virtud: ¿Cómo nos ayuda a decidir
qué debemos hacer? ¿Una ética de la virtud hace algo más que decirnos el tipo de personas que
debemos ser? ¿Una ética de la virtud es capaz de proporcionarnos una guía de cómo debemos vivir
nuestras vidas, de cómo debemos comportarnos? Una de las mayores críticas contra la teoría de la
virtud, de hecho, es que no proporciona una guía de cómo debemos actuar.
Teoría de la virtud: La teoría de que la meta de la vida moral es desarrollar esas disposiciones
generales llamadas virtudes morales, y ejercerlas y exhibirlas en las muchas situaciones que la vida
pone ante nosotros.

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Paá gina 2
Una ética de la virtud analiza el mismo cúmulo de aspectos que una ética de principios, pero además
estudia los aspectos relacionados con la motivación y los sentimientos que por mucho se ignoran en
las éticas de principios.

Moralidad en contextos internacionales

Las corporaciones multinacionales operan en países cuyas leyes o decretos del gobierno, las
prácticas comunes, los niveles de desarrollo y los sobreentendidos culturales en ocasiones son muy
diferentes que en sus países de origen. Estas diferencias, se argumentó, no proporcionan una
justificación adecuada para la teoría del relativismo ético. ¿Cómo deben aplicarse los principios
morales de utilitarismo, derechos, justicia y cuidado en otros países que difieren de tantas maneras
de los propios ejemplo, Las leyes de contaminación ambiental del gobierno de Estados Unidos son
estrictas y se establecen en niveles muy altos, mientras que en México virtualmente no existen.
Las multinacionales con frecuencia operan en países con niveles de desarrollo muy diferentes.
Algunos tienen altos niveles de recursos tecnológicos, sociales y económicos disponibles, mientras
que los recursos de otros países en éstas y otras áreas están poco desarrollados. La sofisticación
tecnológica, los sindicatos, los mercados financieros, los seguros de desempleo, la seguridad social
y la educación pública son amplios en muchas naciones desarrolladas, pero casi desconocidos en
los países en desarrollo.
Y lo que es más sorprendente, las prácticas culturales de las naciones pueden ser tan diferentes que
una misma acción podría significar algo muy distinto en dos culturas diferentes. En Estados Unidos,
por ejemplo, se considera una mentira que una compañía proporcione al gobierno estados
financieros que establecen menos ingresos que los reales para pagar sus impuestos. Pero en
algunos periodos de la historia de Italia se aceptaba como algo natural que todos los negocios
disminuyeran un tercio sus ingresos en su declaración de impuestos al final del año. Sabiendo esto,
el gobierno automáticamente inflaba un tercio las declaraciones de cada compañía y cobraba
impuestos sobre esta estimación, más exacta, que las compañías estaban dispuestas a pagar. Así,
por una práctica cultural que conocían tanto la comunidad de los negocios como el gobierno, las
compañías italianas en realidad no mentían a su gobierno cuando declaraban menos ingresos; lo
que parecía una mentira para un externo era, en el contexto cultural, una señal entendida del ingreso
real de una empresa.

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