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Y DE LA RELIGIÓN
I. PRESUPUESTOS
1
Watson, John Broadus (1878-1958), psicólogo estadounidense, nacido en Greenville, Carolina del Sur, y
formado en las universidades Furman y Chicago. Fue profesor y director del laboratorio de Psicología de la
Universidad Johns Hopkins de 1908 a 1920. Se le reconoce como fundador y principal representante del
conductismo, que reducía la psicología al estudio del comportamiento externo observable objetivamente y a su
explicación en términos de estímulo-respuesta. Sus escritos incluyen, entre otros, Educación animal (1903),
Conducta, una introducción a la psicología comparativa (1914), El conductismo (1925) y El cuidado
psicológico del niño pequeño (1928).
2
Maslow, Abraham Harold (1908-1970), psicólogo estadounidense y máximo exponente de la psicología
humanística, nacido en Nueva York, y formado en la Universidad de Wisconsin. La mayor parte de su carrera
docente transcurrió en la Universidad de Brandeis. Consideró el conductismo ortodoxo y el psicoanálisis
demasiado rígidos teóricamente, y preocupado por la enfermedad mental, desarrolló una teoría de la motivación
que describe el proceso por el que el individuo pasa de las necesidades básicas, como alimentarse y mantener
relaciones sexuales, a las necesidades superiores. Este proceso lo denominó autorrealización y consiste en el
desarrollo integral de las posibilidades personales. La psicoterapia humanística, normalmente empleada como
terapia de grupo, se aplica para ayudar al individuo a progresar a través de las etapas que van de las necesidades
básicas elementales a las superiores. Sus principales obras son Motivación y personalidad (1954) y Hacia una
psicología del ser (1962).
Psicología
Quieren hacer una síntesis unitaria, sin excluir metodológicamente ningún aspecto
como la libertad, y se centran principalmente en el hombre sano. Su lugar está en los servicios
sociales, nacen en el despegue económico y ante una corriente social de atención y
prevención. Su lugar de trabajo es la calle, su método es la terapia grupal, acompañamiento
personal y consejo personal. “Autorrealización”.
A esta corriente pertenecen: Erich Fromm, Karen Horney, Erik Erikson. A. Maslow,
Floyd H. Allport, Carl Rogers “terapia no directiva”, Carlota Bilder, etc.
Los experimentalistas y los psicoanalistas se unen en lucha con estos y ya son tres en
la pelea.
C. Psicología de la religión.
3
Ver apuntes del profesor.
2
Psicología
1. Principio de Neutralidad.
2. Principio de Benevolencia (ver la realidad desde la postura del otro).
3. Juicio psicológico de verdad (Neutralidad-Benevolencia).
3
Psicología
B. Sensación y Percepción
La función de la sensación es dar información a la psique humana. La percepción
selecciona las informaciones útiles en cada momento. Para poder hacer esto utiliza un criterio
previo a la sensación.
Así, pasa las sensaciones a primer plano, las pasa al fondo, o las elimina. Estructura y
organiza la información y le da sentido.
Aparecen dos corrientes:
Sensistas: Dicen que la función importante la tienen los sentidos y la base
biológica, por lo que lo importante son los elementos recibidos
por los sentidos.
Gestaltistas: Para los que lo importante es la percepción global elaborada a
partir de los datos recibidos (sensaciones). Ya no creen que los
sentidos sean tan tontos como decía W. Wundt.
W. James era depresivo, por lo que viaja a Europa y conoce allí a W. Wundt, comienza
a trabajar en la universidad como profesor de fisiología y durante 12 años escribe “Principios
de psicología” (1878-1890).
En su vida aparecen tres etapas:
- Psicológica.
- Filosófico-religiosa.
- Pedagógica.
Su psicología es el “funcionalismo”, pues se interesa por la función. W. James dice que
cuando se hace “introspección” se vuelve uno sobre si mismo, de manera que existe un algo
conocido “mi mismo” y un “yo cognoscente” que es activo; esto da como resultado un “mi
mismo conocido”. Pero a W. James le importa el como el “yo cognoscente” hace el proceso, y
para eso intervienen la libertad y la voluntad. Esto es lo que se llamará la personalidad. W.
James dice que esto lo aprende a base de repetir actos “repite actos y tendrás hábitos”, “repite
hábitos y tendrás personalidad”. Se pregunta sobre la parte activa de la personalidad. Así la
personalidad son una serie de hábitos adquiridos mediante la libertad y la voluntad.
Aborda el tema de los sentimientos, “no lloramos porque estamos tristes, sino que
estamos tristes porque lloramos”.
1) Introduce un planteamiento global de la persona.
2) Desde el funcionalismo voluntad y libertad.
3) Papel de los hábitos.
4) Adquisición de la personalidad.
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Psicología
Piensa que puede valorar la experiencia religiosa de la gente por medio de “los frutos”.
Señala dos tipos de personalidad que originan dos tipos de fe:
a) Fe combativa (o fe del sí, sí, sí): La de aquellos que fundamentan su fe religiosa en
una experiencia que le provoca una convicción profunda a través de una relación
con Dios, de que pase lo que pase nadie puede contra mí. Se sienten
profundamente libres, ej.: S. Teresa “Quien ha...” “Nada hay...”. Son gente que
adquiere unas certezas que les lleva a transformar su vida, y situaciones que les
lleva a pasar por locos o no comprendidos. Relativizan el dogmatismo.
b) Fe reconfortadora (o fe del no, no, no): viven a partir de experiencias de otros. Les
motiva la necesidad de sentirse seguros, de encontrar un refugio. Viene motivada
por la conformidad y el beneplácito del ambiente religioso que les rodea. “Los
perfectos”, buscan lo que está mandado, lo que salva, lo que está bien. No tienen
experiencia propia.
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Psicología
Pierre Janet (1859-1947), trabaja las histerias, y comienza a trabajar con la religión a
partir de una paciente suya “Madeleine” a la que diagnostica como “histeria”, lo que hace que
en su tiempo se piense en los hombres religiosos y el misticismo como en infantiles y
“alucinados” patológico.
Se está utilizando el método clínico (estudio de casos) para tratar las psicopatologías, y
aquí es cuando surge S. Freud.
¿Qué es lo que está siempre reprimido? La sexualidad, el instinto, la libido, por lo que
señala una “pulsión sexual” que se divide en dos: en genitalidad (instinto sexual) y
afectividad. Freud escribe el “Tótem y Tabú” en 1912, tras un encuentro con Jung. Es en ésta
su segunda etapa, cuando se dedica a estudiar cómo la personalidad se desarrolla y cómo la
libido tiene importancia en ella.
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Psicología
En la tercera etapa, a partir del año 1914, tras el “Tótem y Tabú”, hay un parón, y se
dedica a aplicar algunos temas y dar conferencias. Otros tratan de meterse en su campo del
psicoanálisis y no lo acepta. Freud se ve muy influido por la 1ª guerra europea, en la que se
cambian las armas convencionales por otras (gases tóxicos, etc), pues se enfrenta contra su
“principio de placer”. Tiene 5 hijos y durante los años de guerra no sabe dónde están. Se
comienza a arruinar y son los psicoanalistas americanos los que le subvencionan y envían
tabaco.
Aparece otro fantasma en su vida, y es que se le diagnostica una dolencia cancerosa en
la boca, una cauterización se convierte casi en un desangramiento, y después de 33
operaciones en la boca, acaba con una enorme prótesis. Además muere un íntimo amigo suyo
que le está subvencionando (≈Anthony Fromm Freud) en una epidemia de gripe. Su hija
Sophie muere también de gripe, dejando un viudo y 2 niños. Los abuelos se llevan a los niños
y su hija Ana los cuida. El niño muere de una meningitis. El Partido socialista va ganando en
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Psicología
Consciente que
reprime. La pulsión la sexualiza por
la libido
Fuerzas inconscientes
reprimidas
Yo Super
Yo
Mecanismo
de defensa Ello
Inconsciente
Todo el Ello, una gran parte de Super-Yo y una pequeña parte del Yo, es el
subconsciente. El Eros y el Tanatos estarían situados en el Ello.
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Psicología
B. Patología de la personalidad.
1) La conducta anormal
La definición estadística: considera anormal lo que se sale de lo normal
estadísticamente, en una curva de Gauss:
Pero dentro de una población ej.: población reclusa, puede haber normalidad
estadística que no sea normal comparada con otro tipo de población.
Trastornos de la personalidad
Hay que poner etiquetas a las tipologías para poder buscar solución a cada
enfermedad. Hay 2 formas muy importantes (aparte de una más antigua, la de “Krapelin”):
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Psicología
TRANSTORNOS EMOCIONALES:
Trastornos de ansiedad
a) Trastorno de ansiedad generalizado y ataque de pánico
b) El trastorno del estrés pos-traumático
c) Fobia
d) Trastorno obsesivo-compulsivo
Trastornos somatoformes
a) hipocondriasis
b) trastorno de la somatización
c) trastorno de conversión
Trastornos disociativos
a) La amnesia psicogénica y los estados de fuga
b) Trastorno de la personalidad múltiple
Trastornos del estado de ánimo
a) Depresión
b) La manía y los trastornos bipolares
c) El suicidio
TRASTORNOS SOCIALES
Trastornos sexuales
a) Parafilias
b) Las disfunciones sexuales
Trastornos de la drogadicción: el alcohol y otras drogas
a) El alcoholismo
b) La drogadicción
Trastornos de la personalidad
a) Trastorno de la personalidad antisocial
TRASTORNOS PSICOTICOS
La esquizofrenia
Síntomas más comunes:
Desorganización del pensamiento
Desorganización de la percepción
Perturbaciones en la comunicación
Emociones inadecuadas
Actividades motrices no habituales
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Psicología
2) Trastornos Psicológicos
b) Trastornos somatoformes
El proceso de angustia lo proyecto sobre mi propia personalidad:
c) Trastornos disociativos
Son modos de huir de la angustia.
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Psicología
3) Trastornos Sociales
a) Trastornos sexuales
El APA y EEUU no consideran trastorno la homosexualidad. En Inglaterra sí. Habría
que eliminar los aspectos morales de los patológicos.
El DSM incluye como elementos patológicos todos aquellos que se generan o se
expresan en una disfuncionalidad o suponen un abuso u ofensa en la libertad del otro.
b) Dependencias a la droga
Hay mucha gente que incluye el alcoholismo. Suele haber división cultural. Los
problemas mayores actualmente son el consumo de alcohol juvenil. Alcohol duro y edad
temprana.
El hígado no está suficientemente maduro. Se suelen distinguir 2 o 3 categorías en
todo consumo:
- Consumo esporádico: ej.: para cerrar un contrato o para mantenerse en el grupo de
amigos.
- Resolución de conflictos: Es un medio para resolver otro tipo de conflictos y puede
pasar a dependencia. Ej.: Beber para olvidar, para coger el punto, para colocarse,
etc.
- El dependiente: se droga para drogarse, bebe para beber, y van aumentando la
dosis, dice que cuando quiere lo deja pero no lo deja nunca.
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Psicología sistémica: los seres humanos están dentro de un sistema de relaciones y si no existen aparecen los
problemas.
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Psicología
d) Ludopatías
Terapias de desintoxicación parecidos a los de adicción, y programas de aprendizaje.
4) Trastornos Psicóticos
Se centran en la capacidad cognitiva. Aparecen cuando no predomina la objetividad
sobre la subjetividad (normalmente), ej.: el loco que se cree Napoleón tiene una percepción
falsa de sí mismo, o el verse muy grande la longitud de las extremidades.
El Psicótico, por tanto, es aquel que tiene una percepción distorsionada de la realidad.
algunos casos como la demencia senil se deben a degeneración cerebral, síndrome de las
vacas locas, enfermedad de Alzheimer, etc.
Cuando la angustia es demasiado grande, según Freud desemboca en psicosis.
Actualmente se considera como neurosis.
El grupo más importante es la Esquizofrenia. Se ha avanzado mucho en los últimos
años y los afectados con tratamiento pueden dar resultados aceptables. Son los que
normalmente llamamos “locos”. Hay quien considera distintas enfermedades, y otros piensan
que es la misma dependiendo de quien la padezca.
Hay una base genética, familiar, entre parentescos de primer grado (70%, en gemelos,
hermanos, padres e hijos). ¿Y si es ambiental y educativo? Se han hecho estudios en gemelos
monocigóticos dados en adopción por separado, y parece que sí. Otras explicaciones son
padres alcohólicos, prostitución, etc. Se fue abandonando esta teoría sin acabar de rechazarla,
por el conocimiento de los neurotransmisores como la dopamina. La medicación sobre
neurotransmisores ha mejorado la calidad de vida sobre la esquizofrenia. La parte frontal del
cerebro parece tener algún tipo de malformación, siendo esto constante. Vemos diferentes
elementos coadyuvantes de la enfermedad o distintas enfermedades dependiendo de la teoría.
Tiene que ver con la angustia. Los ciclotímicos aparecen en estos grupos.
Síntomas: desorganización de la percepción y del pensamiento, genera ideas delirantes
(Napoleón) u obsesivas (síndrome persecutorio). En adolescentes aparece la esquizofrenia
hebefrénica (retraimiento y apatía).
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Psicología
Los atléticos son vitales, activos, agresivos, y les gusta el poder y el control.
ATLÉTICOS
CLEPTOSOMÁTICOS
O CEREBROTÓNICOS
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Kretschmer, Ernst (1888-1964), psiquiatra y neurólogo alemán, fundador de la tipología de la constitución
del cuerpo humano.
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Psicología
H H
C C C C C C C C
Si agrupamos hábitos cercanos y similares tenemos una agrupación mayor: rasgos de
personalidad. No es que normalmente se actúe así, sino que si agrupo los hábitos podemos
decir como es esa persona, ej.: cerebral, pasional, dependiente.
Rasgos de personalidad: mezclados entre ellos hacen que yo sea de una determinada
manera en un determinado lugar (roles). Los rasgos dan los roles y los roles la personalidad.
La personalidad tiene doble función, adaptativa y expresiva. ¿Cuántos rasgos de personalidad
hay? De 1 a 80, dependiendo de cuantos hábitos agrupemos. Solemos señalar entre 3 y 15 ó
20. Hay rasgos que todo el mundo acepta como por ej.: introversión, extroversión, etc.
Tests de personalidad
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Psicología
Hay que tener en cuenta la población, ej.: africana, americana, etc, el sexo, los niveles
culturales, etc. Hay un tiempo de atribución de las personalidades y un tiempo de fragua en
que la persona está creada.
D. Psicoanálisis y religión6
Cinco de las grandes obras de Freud son sobre temas religiosos: Tótem y Tabú,
Psicología de las masas y el análisis del yo, El porvenir de la ilusión, El malestar de la
cultura, Moisés y el monoteísmo. Así como otros 14 artículos.
Freud dice que el ser humano proyecta sus deseos de ser feliz y de que la vida no
termina, y generamos los mitos endopsíquicos. El ser humano es un ser angustiado que se
ilusiona fácilmente, y crea un lenguaje fantasioso (1ª etapa).
Planteamiento Prehistoria,
del problema Prehomínidos
Tiempo de
latencia
Resolución Homínidos:
Totemismo
Totemismo: En una población primitiva hay varios clanes, al amparo de una planta,
piedra o minera, o animales. Todos los individuos del clan acogen el tótem e intentan
parecerse a él, ej.: si es el león: son agresivos, cazadores, guerreros, jefes de tribu, etc. Si es el
6
“Creer después de Freud”, Fernando Morano. Ed. Paulinas.
“Religión y Psicología”
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Psicología
Asesinato del padre primigenio: en estas luchas el clan mataría al padre. Hay que
cambiar el orden, para ello hay que matarlo, al madurar y darse cuenta del asesinato aparece
el complejo de culpa, surgiendo los principios éticos:
1) tabú del incesto.
2) Tabú totémico. Alabanzas del padre primigenio, tótem: figura del líder divinizada.
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Psicología
¿Qué tipo de angustia genera? Neurosis colectiva de carácter social. Los ritos son
exorcizantes que producen una obsesión. Neurosis obsesiva compulsiva. Los ritos producirían
una retroalimentación. Está diciendo que las neurosis obsesivo-compulsivas que tienen
relación con las neurosis de limpieza, están relacionadas con las primeras etapas de
crecimiento y tienen que ver con la falta de madurez sexual.
Piensa que la religión no tiene porvenir alguno, pues tiene otros modos, el hombre
moderno para defenderse tiene: la ciencia, la razón y la técnica.
¿Cómo se resolverá el tema de la muerte? Desde un punto de razón filosófica,
enfocándolo hacia el estoicismo, tomando como modelo de referencia a Sócrates al tomar la
cicuta.
La culpabilidad negativa se da en una infancia no resuelta, ¿Qué es el psicoanálisis
sino esto? Cuando el hombre el hombre camine a un hombre más maduro y racional, mejor.
Lo religioso está en la cultura. Freud hace psicología y psicoanálisis de diversas
formas. Él piensa que el deseo empuja al hombre, y que el deseo acaba con la especies, y para
que esto no ocurra aparece la cultura como brida. Así la cultura genera patologías: neurosis,
por represión. La ilusión sería el escapa a la represión. Freud plantea que esto tiene mala
solución (todo el tótem y tabú), habla del sentimiento oceánico. Recibiendo críticas de El
porvenir de una ilusión escribe una carta, diciendo que un amigo suyo le critica que la
descripción de la religión que hace está de acuerdo con ella pero que no solo es eso, que eso
aparece en los análisis patológicos, pero que dice que hay algo más. (W. James, Sí, sí, no, no).
Hay otra visión de la religión, no como modo de resolver problemas sino como
búsqueda de sentido. Esto que dice Roman Riland lo llama sentimiento oceánico, que suele
aparecer también en la música o en el arte. “Requien de Brahams”, “Foreh, francés siglo XIX,
lo llama sentimiento armónico. ¿Porqué tiene tanta influencia en el ser humano? Porque lleva
al propio origen, según Freud viene del origen, en el seno materno. Él dice que esto se
encuentra en la música y el arte, pero no en la religión, es imposible, El malestar de la
cultura. (De manera radical e irracional).
La Iglesia Católica tras el Vaticano II comienza un diálogo con el psicoanálisis, para
clarificar lo espúreo de lo religioso, la fe del sí, sí y del no, no, de W. James.
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Psicología
segundo orden “Mon”. Es educado como hijo de la hija del faraón. Freud mantiene la tesis de
que la reforma monoteísta de Amenofis IV es ahogada en sangre volviendo al politeísmo, y
piensa que Moisés es alguien proveniente de la reforma de Amenofis IV, que huye al desierto
para evitar la muerte, y que allí encuentra a los Marianitas, y comienza a tener relación con el
Dios de ellos.
Esto no pasa de ser anecdótico, lo que nos interesa del libro es que a partir del tótem y
tabú: crimen primigenio debilidades funcionales y tabúes (incesto y no matar al tótem),
para resolver la culpabilidad primigenia culto cena. Traslada esto al judaísmo,
liberación de la esclavitud, pueblo elegido de Yavé (Tótem). En la teofanía de Israel, ética
nómada, aparecen las tablas de la ley con los mandamientos sobre Dios (mandamientos I-III)
y las tablas de la ley con los mandamientos sobre los hermanos (mandamientos IV-X). La
cena pascual no es más que una comida totémica, que les mantiene unidos. La culpa
primigenia (primeros capítulos del génesis) “pecado original”.
En la segunda parte: “la religión del hijo” dice que en el mediterráneo, el mare
nostrum aparecen un mayor grado de cultura, represión y malestar, y varias religiones y
culturas. Aparece un personaje de alto nivel cultural: Pablo de Tarso, romano. Intenta buscar
una solución para restaurar la religión “la religión del hijo”. Esto no tiene solución mientras
exista un sentimiento de culpa primigenia, que para librarse de él hay que hacer unos pagos, y
una vida moral que no logra limpiar la culpa. Él trataría de invertir los elementos.
Padre Hijos.
Busca alguien que pague la culpa y que no sea el padre. Hasta ahora la cultura
totémica nos identifica con el padre, pero necesitamos un hijo que nos redima. La Eucaristía
comida simbólica, sin sangre derramada, más limpia: pan y vino. “Lo que me salva no son
las obras sino la fe”. Ya no tengo que ser bueno, sino que alguien ha ganado para mí la
salvación. El origen del cristianismo no sería Jesús sino Pablo de Tarso, y le utiliza como
pretexto.
Hace una lectura sacrificial de la Escritura, que parte de un Dios sanguinario que pide
sacrificios. En el Nuevo Testamento un Dios ofendido que necesita ser saciado, y Dios que
exige la vida de sus Hijos, Jesús, por necesidad de venganza.
Lenguaje
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Psicología
Comienza a estudiar el aparato digestivo y los órganos que generan sustancias para la
digestión: glándulas salivares. Hace un corte en el conducto salivar de un perro, para estudiar
la composición química de la saliva, cuando hay comida y cuando no. Y sobre el estómago,
los jugos gástricos.
B) EL CONDICIONAMIENTO CLÁSICO
Hay veces que aparece una respuesta que no obedece al estímulo primario (comida)
sino a un estimulo secundario (cuidador). Cambia de cuidador y el perro no saliva, luego no
es que se lo quiera comer, sino que le relaciona con comida, luego:
- La respuesta refleja no es aprendida.
- El reflejo condicionado sí es aprendido.
Estímulo neutro que quiero condicionar.
EI Estímulo incondicionado.
RI Respuesta incondicionada. E I RI
EC Estímulo condicionado.
RC Respuesta condicionada. E C RC
Aprendizaje: aquel proceso de condicionamiento de estímulos neutros para que den
respuestas condicionadas.
E I RI
E C RC
El aprendizaje por tanto no es permanente. Así progresivamente se va fijando la
conducta. Fijación de la conducta: la alternancia de aprendizaje/olvido.
EC
EC
25
25 15
EI E 30
I
EC PX EC 8
EI
PX 40
El proceso de adquisición aparece cuando se dan juntos EI y EC, EC
y el de extinción PX cuando cesa el EI, pero el proceso de fijación se
produce por ciclos de aprendizaje/olvido, de manera que cada vez hacen falta
menos días para producir la respuesta condicionada y muchos más para olvidarla.
Pavlov, en lugar de utilizar este esquema, empezó a utilizar luces y sonidos, ej.:
campanilla y campanas de san Petersburgo. La respuesta condicionada no solo se da con el
estímulo que se ha condicionado sino también con estímulos similares, aunque en menor
cantidad, aunque cuanto más parecidos son los estímulos mayor respuesta.
Tesis de la generalización: cuanto más parecido y cercano mayor respuesta, y cuanto
más distinto y lejano menor respuesta.
Discriminación: separación de estímulos parecidos: ej.: el perro lazarillo ante un
semáforo rojo y verde. Para producirla se añade un estímulo no condicionado E NC nunca unido
al estímulo condicionado.
Neurosis de laboratorio: se causa cuando vamos confundiendo los estímulos. Ej.:
produciendo una disminución progresiva (generalización) del estímulo.
21
Psicología
Watson tuvo dos escándalos importantes, uno fue por usar un niño en un proceso de
contra-aprendizaje, el otro problema es de tipo afectivo con su secretaria.
Su secretaria le presenta un hijo con fobia a los perros. El conductismo plantea las
fobias como un mal aprendizaje. Hay un estímulo incondicionado y un estímulo neutro, si el
me muerde tendré miedo (condiciona un estímulo que no se debía haber dado) de modo que
proyectaré el miedo en todos los perros.
La extinción era que iba desapareciendo la respuesta según se distanciaban en el
tiempo los estímulos. El condicionamiento sería unir al perro un elemento de agrado, así, un
perro un caramelo, hasta que desaparece la respuesta de miedo. Condiciona de forma
contraria.
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John Broadus Watson (1878-1958), psicólogo estadounidense. Se le reconoce como fundador y principal
representante del conductismo.
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Psicología
Negra Blanca
Resistencia
eléctrica
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Psicología
TF: cada vez que [...] y pasa tanto tiempo. (Se aprenden mejor cuanto menos se
separan en el tiempo. Ej.: Colaboro por semanas, por días, etc., salario mensual. Se acaban
abandonado por vagancia. Son parecidos a RF.
TV: Parecidos a RV, son aquellos en que no siempre que [...] y pasa tiempo. Unas
veces sí y otras no. Ej.: sobres de sobresueldo, sin criterio claro.
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Psicología
B.F. Skinner
A los neoconductistas la religión no les interesa nada, dicen que la religión sirve un
poco de motivación, y que también utiliza premio (salvación) y castigo (condenación,
infierno, etc.)
En Freud es el motivo central, pero en Skinner no.
Otra situación son las conductas supersticiosas, conductas aprendidas asociadas por
casualidad. Ej.: paloma que pica con la pata levantada, Lotería, san Pancracio, etc.) Así se
pueden asociar muchos ritos y rituales de religiones. Pero esto no le interesa a Skinner y le
dedica muy poco espacio, le parece que son cosas muy supersticiosas (la religión).
25
Psicología
3 12 años
Se dedica a observar a los niños de una determinada edad y a ir apuntando las cosas
que hacen espontáneamente y lo que los adultos les obligan a hacer. Y comienza a ir
clasificando cada conducta dentro de cada edad, siguiendo el siguiente criterio: lo que el 50%
de los niños hacen a determinada edad que antes no hacían.
Ec = Edad cronológica.
Em= Edad mental.
Em
CI x100
Ec
Para evitar los decimales
Los resultados son que la inteligencia se distribuye según una curva normal o campana
de Gauss.
Pero la media no suele ser 100 sino 115-120, por mejorar el hábito pedagógico y
escolar, basado más en la razón que en la memoria, por mejorar la alimentación, los
estímulos, la sociedad. Se van perfilando mejor las medidas.
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Psicología
Tras morir Binet, un discípulo suyo, Simón, sigue trabajando en estas escalas, pero al
final se acaban abandonando (escala de Binet-Simon), pues cada medio año cambian las
pruebas, y si se aumentan los años acaba siendo agotado y muy largo el proceso.
En Francia se puso de moda una escala de medida Americana “buenísima”, de Terman
y Merril, que era la escala de Binet y Simon traducida.
Se pasa de las escalas a los tests: escala y del Ejército Americano. El Ejército entra
en guerra, y al ser profesional crece o disminuye a función de los conflictos, tiene que reclutar
y rápidamente instruirlos ¿cómo saber cuales son los mejores para darles mandos
intermedios?.
Se hace el test , que funciona con una filosofía de medida distinta, se van haciendo
preguntas, desde las más fáciles a las más difíciles y se mide hasta dónde llegan, y tras tres
errores seguidos se deja de corregir.
Aparece un problema: un grupo de población muy importante, casi el 50% no tiene
como lengua materna el inglés (hispano parlantes), y los tests basados en pruebas lingüísticas
no están midiendo la inteligencia sino algo más. Se crea el test , que no se basa en el
lenguaje, ej.:
? 1
64 2
32 4
16 8
Esto no resuelve todos los problemas, pues se viene de diversas culturas y por ej.: las
fichas de dominó (series de fichas) no se sabe qué son. Así se busca un test universal:
“Matrices progresivas de Raven” (hojas estampadas).
Pero la inteligencia general o químicamente pura es muy difícil de definir, y se
empieza a pensar que la inteligencia no es una, sino varias: “concepción factorial de la
inteligencia”.
- Inteligencia Verbal FV
o Área del lenguaje
Rimas
Idiomas F F F F
etc.
o Área numérica:
cálculo numérico
calculo aritmético
etc.
- Inteligencia Manipulativa FM
o Espacios
o Profundidades
o Visión tridimensional, etc. F F F F
Un coeficiente de 120 puede ser alto en algún factor y sólo suficiente en el resto.
Quizá una estructura jerarquizada general:
Estructura General Se habla también de inteligencia
emocional: capacidad de relación de uno
con el medio. Está en relación con el
FV FM
cerebro medio y el neocórtex.
F F F F F F F F
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Psicología
No le importa lo que el niño es capaz de hacer sino qué es lo que ha ocurrido para que
el niño pueda hacer lo que hace.
Comienza a estudiar a sus hijos, y viéndoles intenta aprender que pasa en su cabeza.
Así, de 0-2 años (etapa sensomotriz): el niño no puede interaccionar con el medio
por medio del lenguaje. A partir de las sensaciones que recibe y las respuestas que da a ellas
va aprendiendo.
Dice que las respuestas ya no son motoras, sino intencionales (contra los conductistas).
El niño al principio no está independizado. El niño está conectado por el cordón umbilical a
su madre, no hay diferenciación yo/no-yo, y esto es lo que comienza a descubrir, ej.: el niño
no ve, hace gestos, ¿es estimulable?. El niño comienza a conocer el rostro de la madre y a
llorar si no está. El niño empieza a concebir el medio como el no-yo. Percibe la realidad como
placer o displacer y da respuestas de tipo motor. El niño comienza a tener conciencia de que el
no-yo es una realidad muy compleja.
El niño va adquiriendo conciencia de espacio y profundidad ¿cómo? Va madurando su
capacidad visual. El niño va adquiriendo fuerza y comienza a jugar con los juguetes. Se sienta
con la capacidad de tener la cabeza erguida, y se dedica a coger y tirar.
El niño sigue madurando y es capaz de girarse sobres sí mismo, gatea, y comienza a
ponerse de pie:
- Concepto de Yo.
- Concepto de mismidad, no-yo.
- La realidad es tridimensional.
Al principio la realidad existe sola si no se ve, ej.: esconder la pelota bajo una manta, y
piensa que ha desaparecido. La realidad pasa de ser lo que veo, a estable. Adquiere conciencia
de que el no-yo es permanente y estable, e independiente de mí mismo.
La inteligencia es la capacidad de adaptación. Piaget dice que el niño es inteligente
desde el mismo momento del nacimiento. Estamos adquiriendo todo esto por medio de las
manos y los ojos. Al principio la pelota gira por un lado y cuando no se puede girar más
espera a que aparezca otra vez. La realidad es persistente e independiente del niño. El niño
juega con lo que tiene frente a frente.
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Psicología
Una realidad muy importante en la figura materna, a los 9 meses el niño reclama a la
madre aunque no la vea. Toma conciencia de que la madre existe aunque no la vea, por eso el
niño llora para que aparezca.
Ve también la conciencia de interacción, hay interaccionabilidad, el llama y alguien
viene. Aparece por primera vez el diálogo con la realidad. Comienza a tener a los adultos a su
servicio.
En la etapa sensomotriz: la inteligencia ya está en pleno desarrollo. Es una etapa
egocéntrica radical. Todo está en función de mí. Adquiero el concepto de tridimensionalidad,
con la acción motora de girar. La realidad existe al margen de que yo quiera o no. Esto lo
alcanza al final de la etapa.
El salto a la siguiente etapa es por el lenguaje. Hacia los dos años, el niño adquiere su
capacidad lingüística. Empieza a fonar, desde los sonidos más básicos, ayudado por los
mayores. Cuando comienza a nominar la realidad se cambia de etapa, el crecimiento
lingüístico es rapidísimo.
1º Sustantivos.
2º “Noes” y síes.
3º Estructura verbal.
4º Adjetivación
a b c d
97% 3%
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Inteligencia concreta, en torno a los 7-11 años, se comienza a aprender por memoria
y luego se entiende después, posteriormente. El niño no razona por abstracción sino por
observación. Esto se puede aplicar a todas las áreas. Ej.: eucaristía de niños, piden por los
padres pero no por las familias.
Lógica abstracta, hacia los 12-14 años. Pero no todos los adultos entran en ella. Hay
mucha gente adulta que se queda en el pensamiento concreto, y los que lo hacemos solo en
algunos casos. En lugar de razonar y construir la lógica desde la cosa inmediata, lo hago a
partir de conceptos abstractos y lo aplico a la realidad. Ej.: hablar de amigos o de amistad. Yo
parto de ideas no observables que me sirven para universalizar la realidad, y luego aplicarlo a
la realidad.
Inteligencia: capacidad de razonamiento que me permite interaccionar con el medio.
D) Psicología cognitiva
Watson decía que quería hacer de la psicología una ciencia, y para ello estudió las
conductas. Pero el conductismo entra en crisis porque su afirmación no es total.
El cognostivismo parte de la misma teoría, quiere hacer de la psicología una ciencia
experimental, pero ¿qué es lo específicamente humano? Las conductas no, pues también las
tienen los animales.
Lo que es propio del pensamiento: la intencionalidad, el lenguaje. Luego el
Cognostivismo es una ciencia experimental capaz de pesar, medir y contar, pero en lo
propiamente humano, en la capacidad cognitiva del razonamiento.
Se parte de tres avances:
1) En el siglo XIX-XX, hay un avance importante en la neurología.
2) Las aportaciones lingüísticas, filosofía del lenguaje por Wittgenstein (círculo de
Viena.
3) Robótica o inteligencia artificial.
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Introducción. Paidos.
Seis Estudios de psicología. Piaget (conferencias de divulgación, fácil de leer).
Psicología del niño. Iwherorr. Ed. Moral.
El desarrollo moral del niño. Martínez roca.
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Siempre, según Freud hay historias anteriores que provocan los problemas del
presente. Ej.: complejo de Edipo.
¿Cual es el motor que existe en el ser humano para madurar? pues uno no madura por
cumplir años. Erikson, analizándose él mismo y la gente de su alrededor, dice que el sujeto
pasa por una serie de crisis “positivas” o retos.
En el proceso de crecimiento nos vamos encontrando con una serie de retos que
producen crisis personales que me desajustan. Si somos capaces de superarlas damos un paso
en la maduración, y si no permanecemos de forma inmadura.
En el ser humano entran varios elementos. El ser humano está en un proceso de
crecimiento pero con eso no se llega a la madurez. Está el ambiente social o especulativo
social, que me producen crisis y desajustes, ej.: la adolescencia.
“A ver cuando dejas de ser un crío” provocando un reto, lo que hasta ayer era
normal ya no lo es hoy Adquisición de una nueva virtud o forma de ser. “Desarrollo
biopsicosocial” Erikson analiza personas y desarrolla 8 tipos de crisis. Seré maduro en todos
los estadios si respondo según mi contexto social me pide que responda. En cada crisis se dan
todas las crisis de alguna manera. Todas las crisis son iguales nuevas espectativas sociales,
por lo que puede ser que aunque no sea capaz de pasar en su momento algunas crisis, supere
una que me haga superar a la vez todas las anteriores.
Ej.: puedo llegar a la 3 de forma inmadura porque no pasé la 2, y también suspenderé
la 3 pero puede ocurrir que la vida me repase de tal forma que me ponga en mi sitio, y yo
madure.
Para Erikson la crisis por excelencia es la adolescencia (la nº 5) “infancia y sociedad”.
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4) Ida a la escuela: industriosidad, hasta ahora el niño se ha confrontado con adultos para
entrar en un ámbito mayor, confrontarse con los iguales, es bueno o malo por lo que
produce, competitividad, más o menos listo. La crisis con que me encuentro son los
demás y tengo que encontrar el hilo de mi fida.
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A. Maslow (1908-1970)
El paradigma neoconductista de Skiner está entrando en crisis, pues dice que no hay
variables intermedias, sólo estímulos y respuestas. Nuttin estudia las motivaciones
intermedias, y en este marco de trabajo A. Maslow dice que la motivación es una variable
intermedia que modifica la respuesta inhibiéndola, intensificándola o cambiándola de
dirección. A. Maslow se pregunta qué motivaciones se suelen dar y las clasifica
jerarquizándolas en 7 o 9 categorías. Las que más cristalizan son 5 categorías:
1. Motivaciones básicas: aquellas que hacen que los seres vivos tengamos determinadas
conductas, con el fin de mantener la pervivencia de la especie, ej.: el hambre, la sed, la
respiración, el sexo... tienen una carga instintiva.
2. Motivaciones de supervivencia o seguridad: ej.: doña Eduvigis jubilada, con buena
pensión, tiene miedo a que le puedan robar, apareciendo conductas debido a ello,
necesita además de las necesidades básicas cubiertas, sentirse segura.
3. Motivaciones de pertenencia (amor): necesito sentirme parte del grupo y sentirme
querido, ej.: doña Eduvigis se siente sola.
4. Necesidad de prestigio: no basta con la compañía sino sentirse valorado. Ej.: doña
Eduvigis hace tapetes de ganchillo. Necesito sentirme útil y valorado por mí mismo.
5. Metamotivaciones: Motivaciones de sentido o autorrealización. Todo lo que hacemos
tiene que tener un sentido para que la vida merezca la pena.
5
4
3
2
1
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Para A.Maslow, no todas las motivaciones tienen la misma función ni el mismo papel.
A. Maslow ha jerarquizado las motivaciones de menos a más. Las motivaciones inferiores son
comunes en todas las especies y las superiores solo para los humanos. Según bajamos en la
escala, las motivaciones tienen mayor base biológica, y las más superiores no tienen nada de
biológico.
Según uno va avanzado en la vida va relativizando las motivaciones inferiores, y
quedan reducidas (aunque no excluídas), ej.: una madre puede dejar de comer para que sus
hijos coman. Para llegar a las motivaciones superiores hay que cubrir las básicas, para poder
tener una vida estructurada.
El pensamiento de A. Maslow entró en documentos de la Iglesia, ej.: Populorum
progresio. “Hambre de pan y hambre de Evangelio” P. Arrupe. El cristianismo tiene que ver
con la filosofía humanista.
E. Fromm (1900-1980)
Tiene obras colaterales, de temas puntuales, y otras en que su desarrollo se va
desarrollando. Las obras de la cuatrilogía primera són El arte de amar, El miedo a la libertad,
Psicoanálisis y religión y Ética y psicoanálisis.
E. Fromm está preocupado en cómo fundamentar al ser humano. A. Maslow está
preocupado por el análisis psicológico, pero E. Fromm está metido en temas más de fondo:
¿porqué el ser humano contemporáneo es un ser tan débil? Y ve causas históricas. ¿Qué le ha
pasado para convertirse en un lobo para el hombre?
Es un hombre contradictorio e inseguro, hasta seguir de forma ciega a un líder: amor,
libertad, religión, ética, etc. “Amad y seréis como dioses” (El se ha educado en el Talmud,
aunque se declara ateo). El paraiso perdido, el hombre está en una situación de tránsito, en
que no sabe dónde está (capítulos 2 y 3 del Génesis). En un principio de la evolución el
hombre proviene de los homínidos y en ese momento el hombre estaba ajustado. Pero cuando
el hombre pasa a ser homínido se sale de ese paraíso y yo tomo conciencia de mi pobre
mismidad, y de la finitud de la vida.
En El arte de amar señala como la gran tragedia del ser humano es la separatidad.
Cuando tomo conciencia de mí como individuo, como persona etc., me doy cuenta de que
tengo que pelear con la soledad. Génesis 2: “esta sí es carne de mi carne y hueso de mis
huesos”. Así, este amor lo convertimos en dependencia o dominio, para resolver la soledad.
E. Fromm señala que esto es lo mismo que nos ocurre en la libertad y descubre aquello
de Antonio Machado: “caminante no hay camino, se hace camino al andar”. El ser humano es
libre para, y como la libertad es un riesgo en cuanto me descuido me busco un líder, un
Führer. Es más seguro el sometimiento que la libertad, para la que hace falta haber crecido
para poderla asumir.
Me encuentro ante la disyuntiva de la vida y la muerte. Me encuentro buscando
criterios. El resto de los seres vivos no tienen este problema. El gran problema es la
culpabilidad. No hago todo el bien que quiero. El ser humano necesita encontrar una fe para
caminar hacia donde nos sentimos llamados, una meta hacia la cual caminar. Religión
propiamente dicha o no, ej.: movimientos políticos, etc. Ej.:. religiones que ayudan al ser
humano, y otras que lo destruyen (destructivas “el mundo de las sectas”).
El ser humano está en una disyuntiva, ya no somos lo que somos. Está abriendo un
movimiento humanista-psicológico. Cuando viene huyendo de la Alemania Nazi, sueña con
los EEUU y cuando llega allí se encuentra los mismos problemas e inseguridades que aquí.
“Tener o ser”, disyuntiva del ser humano, agarrada a las seguridades del ser.
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