Sublime Gracia: Historia y Teología Del Calvinismo.

Sublime Gracia Historia y Teología
del Calvinismo
del Calvinismo
SUBLIME GRACIA
LA HISTORIA Y
TEOLOGÍA DEL
CALVINISMO
Dr. RC Sproul, Dr. D James Kennedy, Dr. Stephen Mansfield. Dr. Geoge Grant y muchos más
Tomado de Sublime Gracia

HISTORIA Y TEOLOGIA DEL CALVINISMO
Transcrito libremente sin lucro a fin
de dar a conocer este importante
trabajo evangelístico
del Calvinismo
¿Cómo exactamente un ser humano caído falible y finito; un pecador, es redimido ante un infinitamente
Justo y Santo Dios?
- El asunto más significativo que cualquier ser humano enfrentara, es la pregunta, ¿Cómo escapare del juicio de
Dios? Jesús lo enseño todo, el enseño que cada uno de nosotros seremos llevados ante Dios en un juicio final y
estaremos expuestos a su ira, y expuestos a su juicio. Y esa sería la mayor calamidad de la cual podríamos ser
librados o rescatados, que es a lo que la biblia se refiere a salvo.
Así que si es verdad que deberemos enfrentarnos a Dios, y si es verdad que habrá un juicio, entonces la pregunta,
¿Cómo puedo escapar a ese juicio?, se convierte en la pregunta más importante con la que deberemos lidiar. Y
sacándolos, les dijo: Señores ¿Qué debo hacer para ser salvo?
– Dr. R.C. Sproul.
Hechos 16:30 y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?
Todo esto nos lleva a otra pregunta relacionada: ¿Quién se lleva la gloria en este proceso de redimir al
hombre de sus pecados y de perdonarlo del juicio que estos pecados merecen?
Si entrevistamos a más de un millar de personas del mundo que se llaman cristianos, si llegáramos a la
médula de sus creencias concernientes a estas dos preguntas vitales, probablemente encontraríamos
bastante confusión y aunque probablemente la mayoría respondería la segunda pregunta correctamente:
Que solamente Dios se lleva la gloria.
A menudo esta respuesta no sería teológicamente consistente, con los detalles de su primera respuesta.
PRIMERA SECCIÓN
La Historia del Debate
El Debate de este tema vital es tan antiguo como el cristianismo mismo, y en nuestra sociedad relativista
de “cada uno es su propio mundo” , muchos simplemente resuelven el asunto ya sea aceptando la
contradicción o solo escondiéndolo debajo de la alfombra, pero al final, ninguna opción es aceptable, los
temas son demasiado críticos para nuestro entendimiento de la verdadera naturaleza del hombre, la
gracia y del Dios que somos llamados a adorar y servir, con eso en mente esta presentación tratara de
iluminar y posiblemente resolver, este tema, mientras demuestra que tan verdaderamente asombrosa es
la gracia salvadora.
Comenzamos en la parte 1 de esta presentación con la historia de esta controversia, la lucha por
entender la Soberanía de Dios y la Gracia con relación a la responsabilidad del hombre y el libre
albedrio.
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Mateo 20:16 Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son
llamados, mas pocos escogidos.
22:14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
En la parte 2, nos enfocaremos en el testimonio de la biblia y concernientes a estos temas y en la parte 3

explicaremos como el evangelio debería ser entendido y presentado, a la luz de estas verdades bíblicas,
nuestra esperanza es que Ud., el lector, sea inspirado y mejor preparado para hacer su parte en cumplir
la gran comisión.
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
Al final también le dirigiremos hacia libros y ministerios los cuales le ayudaran a promover su
comprensión del sistema de doctrina conocido como: calvinismo, agustinianismo, o como el reverendo
John Newton, autor del himno clásico cristiano, él le llamo: El evangelio de la Sublime Gracia.
Que Dios use este libro de alguna pequeña manera para despertar a su iglesia con un fuego de adoración
y evangelismo como fue en el gran Avivamiento. Ahora mientras formamos nuestra atención a la
fascinante historia que rodea el misterio de la Gracia, enfocándonos particularmente en las controversias
que se levantan siempre que se presenta un misterio, haríamos bien en recordar la famosa observación
del filósofo Jorge Santayana:
“Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetirlo. Al examinar el pasado,
podremos por la gracias de Dios, evitar sus errores y obtener sabiduría y fortalecimiento de sus
victorias”
-Jorge Santayana
También preste mucha atención a la manera en que las controversias ayudaron a definir y proveer un
tipo de contexto encarnado a los temas teológicos que los sostenían. Esto ayudara mucho a hacer el
análisis bíblico en la parte 2 más interesante, entendible y memorable.
Una breve apologética para entender la historia de la iglesia
Ahora, algunos podrían preguntar ¿Por qué comenzar con el resumen histórico del debate en lugar de ir
directamente al testimonio de las escrituras? Bueno, al olvidar los credos, consejos y otras valiosas fases
de la rica historia de 2000 años de la iglesia, muchos cristianos han caído en la trampa de tener que
redescubrir lo que la Biblia dice. Considere por ejemplo, la sociedad de biblias y tratados la Torre del
Vigía, mejor conocidos como los testigos de Jehová, en algún momento u otro, muchos de nosotros
hemos contestado a nuestra puerta solo para encontrar a dos sonrientes y bien vestidos miembros de este
grupo, listos para dar testimonio de Jehová para adentrarse en un debate teológico; si esto último toma
lugar, uno se da cuenta rápidamente de que el Jesús que ellos enseñan es una persona muy distinta al
que adoran los cristianos verdaderos. El de ellos es un hombre sin pretensiones de ser Dios. De acuerdo a
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las enseñanzas de su organización, Jesús fue el primer ser creado por Jehová, y que previo a su
encarnación a través de María existía como el ser creado, como el Arcángel Miguel. Lo que muchos
ignoran es que hace 1700 años, esta doctrina, con algunas variaciones, era llamada Arrianismo en honor
a su mayor defensor Ario (325 d.C)
Mientras su versión racionalizada de la teología de la deidad de Jesús empezó a esparcirse como un

cáncer, un grupo de más de 300 pastores, ancianos y diáconos se reunieron en la ciudad de Nicea para
discutir sus puntos de vista. La reunión o consejo llego a la conclusión de la condenación de Ario y sus
enseñanzas, gracias a la incansable labor de grandes defensores de la fe bíblica, más notablemente
Atanasio, dentro de su generación la herejía; fue grandemente vencida y detenida y así permaneció por
cientos de años.
Piénselo, si los líderes de la iglesia a finales de los 1800 hubieran dejado que cayera todo el peso de la
palabra de Dios como les fue enseñado por los hombres en Nicea, y fueran continuamente reafirmado en
concilios subsiguientes, los testigos de Jehová hubieran desaparecido del escenario tan rápidamente
como llegaron.
Por favor, tenga en mente que no estamos diciendo que los concilios eclesiásticos son equivalentes en
autoridad a la Biblia, el Dr. Sproul explica que:
- Aunque la tradición no rige nuestra interpretación, si la guía. Si al leer un pasaje en particular, usted
deduce una interpretación que ningún otro cristiano ha notado por 2000 años o ha sido abanderada
por heréticos reconocidos universalmente, hay muy buenas posibilidades que usted deba abandonar
su interpretación.
-Dr. RC. Sproul. (La agonía del engaño pg. 34-35)
¿Por qué hay tantos en la iglesia moderna que han olvidado los tesoros de la sabiduría y experiencia
ganados por cristianos de siglos pasados?
Algunos culpan a la reacción en contra de los errores del catolicismo romano, en donde las tradiciones y
los consejos de la iglesia fueron elevados hasta ser equivalentes a la palabra de Dios.
Desafortunadamente al reaccionar en contra del punto de vista católico muchos cristianos han dejado
que el péndulo se balancee hacia el otro extremo, al ignorar la historia de la iglesia con el agua de la tina.
- Recordar y olvidar es uno de los temas principales a través de la escrituras. ¿Olvidara el pueblo de
Dios que ellos tropiezan y caen cuando recuerdan que pueden poner su enfoque en las cosas de Dios?
Es por eso que en los salmos se nos dice que no se puede hacer justicia en una tierra de olvido.
Cuando no conocemos nuestro pasado, cuando no conocemos las más grandes lecciones que la iglesia
ha aprendido, ni las más grandes obras que se hayan escrito, si una nueva herejía, que en realidad no
es más que una herejía antigua, aparece, nos toma por sorpresa.
-Dr. George Grant.
- Los cristianos de todos los tiempos deberían de estar dispuestos a aprender de aquellos que han
sido antes de nosotros. La biblia nos dice que Cristo otorga maestros a su iglesia, y esos maestros no
son solo los ancianos y pastores de una congregación local, si no hombres que a través de la historia
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han sido dotados con gran habilidad para entender la palabra de Dios y enseñarla. Es el clímax de la
arrogancia si cerramos nuestros oídos o ignoramos lo que Dios enseño a nuestros padres. Él ha
enseñado a los que han sido antes que nosotros, nos sostenemos sobre sus hombros, debemos estar
dispuestos a aprender de ellos.
Así que lo que los concilios han declarado, lo que los maestros han divulgado, las lecciones que han
soportado el paso del tiempo, debemos estar dispuestos a considerarlos y evaluarlos, no como la
autoridad final ni la autoridad equivalente a la palabra de Dios en lo absoluto, sino, medirlos a la luz
de lo que dice la Palabra de Dios; creo que ese es simplemente el espíritu de Berea, es humildad, eso
es lo que Cristo requería de sus discípulos en cualquier generación.
-Dr. Thomas Ascol
Y esto es precisamente lo que intentaremos hacer a lo largo de esta presentación: Examinar la historia de
la iglesia a la luz del testimonio de las escrituras.
La controversia Agustina / Pelagiana acerca del libre albedrio.
“Si debo hacerlo, puedo hacerlo”

-Pelagio.
Como Jesús profetizo, la iglesia primitiva sufrió muchas pruebas y tribulaciones, la mayoría en manos de
los fariseos y de los romanos. Sin embargo, al pasar el tiempo y al crecer la iglesia, las más grandes
pruebas habrían de venir de dentro de la iglesia misma. Muy a menudo se levantaría un hereje, como
lobo rapaz. En palabras del Apóstol Pablo, quienes vendrían de dentro de la iglesia y no perdonarían al
rebaño, hablando cosas perversas para arrastrar discípulos tras sí mismos.
Hechos 20:29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos
rapaces, que no perdonarán al rebaño.
30 Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a
los discípulos.
Hay un ciclo que comúnmente ocurre con la introducción de doctrinas falsas.

. Primero, una persona o un grupo de personas, dentro de la comunidad cristiana, comienzan a
desafiar las enseñanzas ya establecidas de la iglesia.
Es importante conocer esto: las herejías invariablemente se levantan en oposición directa a lo que ya se
está proclamando a lo largo del cuerpo de creyentes.
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. Segundo, la herejía es presentada y luego esparcida utilizando libros, tratados, cartas y
proclamación verbal.
. Tercero, luego que la enseñanza a alcanzado suficientes seguidores y creado suficiente
controversia para garantizar una respuesta, un concilio de líderes mayores, pastores, maestros y diáconos
se reúne para escudriñar las escrituras y descubrir si estas cosas son así.
Hechos 17:11 Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con
toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.
En Hechos 15 por ejemplo vemos un concilio de esta índole que se reunió en esa ocasión para resolver la
pregunta de qué tanto de la ley judía debía obedecer un creyente gentil. Finalmente, una declaración se
haría mostrando cómo y porque la nueva doctrina pervertiría una parte esencial del evangelio.
Así es como se desarrollaron los credos y confesiones, eran esencialmente una respuesta formal a
enseñanzas falsas o controversiales.
Durante el siglo V de la era cristiana, se levantó una nueva controversia que sacudió a la iglesia.
Comenzó cuando el principal teólogo de aquel tiempo, Aurelio Agustín, también conocido como San
Agustín de Hipona escribió una simple oración que empezó a circular por toda la cristiandad:
“Señor, danos lo que ordenas, Y ordena lo que desees.”

-San Agustín (Las confesiones de San Agustín Cap. XXIX, 40)
Un monje británico llamado Pelagio estuvo vehementemente en desacuerdo con esta oración, el declaro
que Dios nunca daría un mandato a menos que el hombre fuera capaz, en su propio libre albedrio y
habilidad de cumplirlo. También mantuvo que el hombre no estaba vencido por el pecado al punto que
no podía hacer nada para satisfacer a Dios. Rastreando sus ideas a sus inicios lógicos, Pelagio llego a
afirmar que nadie fue contaminado por la caída ni tampoco habían nacido en pecado, sino que un bebé
era Tabella Rosa, latín, para una página en blanco y por lo tanto era perfectamente capaz de obedecer y
complacer a Dios.
Mientras esta controversia entre Agustín y Pelagio se desarrolla se volvió cada vez más claro para
aquellos interesados que el debate no se centraba en semántica o rencillas doctrinales. Estaban en juego
principios que se encontraban en el mismo centro del sistema de creencias cristiano, doctrinas acerca de
la naturaleza fundamental de Dios, del hombre y del evangelio. Mientras la controversia se hizo más
perceptible, una simple pero grandemente importante pregunta salió a la luz, “¿Necesita el hombre la
Gracia de Dios para poder presentarse delante de Él en justicia?”. Pelagio respondió con un
enfático, “¡ No!”, claro que apreciamos siempre la ayuda de Dios, pero no es absolutamente necesaria. El
hombre puede simplemente ejercitar su libre albedrio y escoger no pecar.
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Agustín fue igual insistente cuando declaro, “¡Sí!”. El hombre depende absolutamente de la Gracia de
Dios, pues ha sido arruinado por el pecado de Adán y por lo tanto no puede hacer nada para redimirse a
sí mismo de la ira del infinito y Santo Dios. Lo que estaba en juego aquí era enorme, como muchos
eruditos cristianos, tanto en ese tiempo como después, reconocieron uno de estos eruditos noto:
- Quizás nunca ha habido otra crisis de igual importancia en la historia de la iglesia, en la que los
oponentes han expresado los principios en juego tan clara y abstractamente. La disputa Ariana ante el
concilio de Nicea solo puede ser comparada con la controversia Pelagiana.”
- Adolph Harnack
Si piensa en ello, la oración de Agustín suena bastante inocente: Señor danos lo que ordenas y ordena lo
que desees. ¿Qué era lo que Agustín le estaba pidiendo a Dios?
- Agustín estaba reconociendo que todo en la vida es por Gracia. Nosotros vivimos, respiramos y
hacemos lo que hacemos porque Dios nos capacita para vivir y ser así. Así que, reconociendo su total
dependencia hacia Dios, el pide la Gracia y luego reconoce, ordena lo que desees. Danos la Gracia de
hacer lo que nos enseñas, tú nos mandas a adorarte; nos mandaste orar, danos habilidad para
evangelizar y cada creyente verdadero, en su mejor momento reconocerá lo correcto de esas dos
peticiones, porque cuando oramos le estamos pidiendo a Dios que haga a través de nosotros lo que no
podemos hacer por nosotros mismos.
-Dr. Thomas Ascol
- “Señor danos lo que ordenas y ordena lo que desees”, en otras palabras dependemos de la Gracia
que nos das para cumplir tus propios mandatos.
-Dr. Thomas Nettles
Esencialmente, Agustín le estaba pidiendo ayuda a Dios. Así que ¿Por qué esta oración aparentemente
inocente causo la tan violenta reacción de Pelagio?
- Bueno, porque pensaba que esto presentaba a Dios erróneamente y también porque sentía que esto
era una afrenta a la naturaleza humana.
-Dr. Thomas Nettles
- Bueno, Pelagio era básicamente un moralista, creía que el hombre no estaba tan corrompido que no
podía ser perfeccionado en esta vida, por lo que la oración que Dios tuviera que darnos algo para
poder hacer lo que él nos pedía, para él era blasfemia. Dios ya había hecho eso, nosotros no éramos
tan dependientes de Dios como para necesitar esa Gracia sobrenatural que nos capacita para actuar.
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Lo que necesitamos es simplemente la acción de nuestra voluntad y ordenar nuestras vidas para
proseguir en lo que Dios nos ha mandado hacer. Así que Pelagio no veía la vida como un asunto de
Gracia y solamente Gracia, para él, el cristianismo era básicamente moralismo, que uno podía hacerlo,
así que ¿Por qué necesitamos orar para que Dios te de la habilidad que tú ya tienes para actuar?
-Dr.
Thomas Ascol
Con las enseñanzas de Pelagio, el humanismo y su doctrina de la habilidad natural del hombre llegaron
a la primera plana del pensamiento cristiano. Aunque había sido un sistema del pensamiento dominante
en la cultura greco-romana, que había influenciado grandemente al mundo por muchos cientos de años,
ahora se elevaba en su totalidad dentro de la iglesia.
Pelagio como humanista creía que cada persona era creada como un nuevo Adán: perfecto, no dañado
por la influencia de una naturaleza pecadora y perfectamente capaz de obedecer los mandamientos de
Dios, por supuesto, algunos escogen pecar de vez en cuando y por lo tanto la expiación de Cristo tendría
un gran beneficio para ellos.
Entender esto significa que el hombre puede usar su propia inteligencia y libre albedrio para escoger el
perdón en Cristo, sin necesidad de ninguna ayuda fuera de sí mismo.
- Pelagio rechazo la idea de que hubiera alguna conexión entre Adán y lo que los libros llaman “su
posteridad” que son todas las personas que nacerían después de él, sino que Adán pecó por sí mismo
y solo por sí mismo y que todos nacemos con los mismo poderes que tenía Adán. -
Dr. Thomas Nettles
Lo que Pelagio negaba fue lo que la iglesia Apostólica llamo “El pecado original”, el pecado original es la
enseñanza bíblica que dice que como resultado de la caída, en la cual Adán murió espiritualmente y en
última instancia físicamente, todos los nacidos después de Adán llevan dentro de sí una naturaleza
corrupta y la culpa del pecado inicial de Adán.
- Y si se ignora o niega la doctrina del pecado original, la doctrina de la caída y la naturaleza caída del
hombre, como el estado original del mismo, muerto en sus delitos y pecados, si se niega esto y se le
ve en el mismo estado en el que se encontraba Adán cuando fue creado, entonces se producirá o
creara una completa superestructura teológica que está completamente errónea y es por eso que
pienso que la herejía Pelagiana fue tan importante.
-Dr. D. James Kennedy
Así que ¿Qué impacto habrían tenido las enseñanzas de Pelagio en la iglesia si los líderes de la iglesia en
aquel tiempo no las hubieran denunciado?
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- Si Pelagio estuviera en lo correcto y el hombre actual naciera de la misma manera en que Adán fue
creado, es decir creemos que Adán fue creado inmortal y sin pecado y si nosotros fuéramos creados de
la misma manera hoy en día, entonces no necesitaríamos a Cristo, no necesitaríamos un Salvador.
- Dr. D. James Kennedy
Solo los pecadores necesitan un Salvador y de acuerdo a Pelagio, el pecado no era inevitable. De hecho,
el creía que habían muchos que nunca habían cometido pecado alguno. Esto por supuesto llevo a la
pregunta: ¿Estos hombres que jamás pecaron murieron?, la respuesta de Pelagio lo mando aún más lejos
del corazón del cristianismo ortodoxo. El aseguraba que la muerte era un acontecimiento natural, aún
para Adán y que Adán hubiera finalmente muerto, aún si no hubiera pecado.
Al combinar la enseñanza de que el hombre tiene la voluntad carente de las consecuencias de la caída,
con la negación de la naturaleza pecaminosa del hombre, como el Dr. Kennedy ya menciono, Pelagio
hizo de la salvación por Gracia a través de la fe innecesaria.
Mientras esta controversia se esparcía, aquellos llamados a apacentar la iglesia de Dios, la cual él compró
con su propia sangre, se reunieron en un concilio para tratar con ella.
Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto
por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.
Se reunieron en la ciudad de Cartago en el norte de África en el año 412 d.C. Ambos lados estaban
presentes para debatir su caso. Al final, el concilio estuvo sobrecogedoramente de acuerdo con Agustín
de acuerdo con la Palabra de Dios, el hombre era concebido y nacido en pecado y su voluntad no estaba
en ninguna manera libre como afirmaba la doctrina de Pelagio, sino cautiva a su naturaleza pecaminosa.
Salmo 51:5 He aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre.
Como resultado de la caída, si se le diera la oportunidad de escoger el bien y el mal, Dios o el diablo, el
hombre no regenerado escogería siempre la maldad y al diablo a menos que Dios mismo interviniera.
Pelagio junto con todos los que siguieron sus enseñanzas fueron condenados como herejes. La decisión
de este concilio dice en parte: “Cualquiera que diga que Adán fue creado mortal y habría muerto por necesidad
natural, aun sin haber pecado, que sea anatema”. -Concilio de Cartago, 412 d.C.
- Las escrituras dicen que la paga del pecado es muerte. La muerte fue prometida como resultado de la
desobediencia y una de las más grandes evidencias de que todos somos pecadores, es mencionada a
lo largo de las escrituras, es que la muerte es un acontecimiento común. La muerte física es una
indicación de que todos vivimos en un estado corruptible de muerte espiritual.
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Pelagio y Celestio enseñaron que los hombres eran mortales desde un inicio y que no habrían muerto
ya sea que hubieran pecado o no. Esto removió la enseñanza bíblica de la veracidad de Dios. Él puso
la maldición sobre la humanidad desobediente, si el hombre antes de la caída habría muerto de
cualquier manera, entonces eso significa que la amenaza de Dios por la desobediencia hubiera sido,
básicamente una tontería.
-Dr. Thomas Nettles
Para nuestros oídos modernos y pluralistas, declarar que alguien debe ser anatema o maldito por
mantener un sincero punto de vista doctrinal, suena extraño, aún no cristiano.
- Cuando estos concilios y algunas de estas decisiones los condenaban como anatema, toman esa frase
del ej. Bíblico en Gálatas 1, donde Pablo habla de que si alguien predica otro evangelio que el que yo
predicaba, que sea anatema:
Gálatas 1:8Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema.
En otras palabras que esa persona sea quitada de la iglesia, pero el verdadero significado es que esa
persona sea cortada de toda posibilidad de salvación, porque Pablo entendía que esto era algo que
destruía el Evangelio. Entonces cuando la iglesia usa ese tipo de lenguaje, ya sea o no legítimo que un
concilio de la iglesia lo haga es otra cuestión, pero, lo que se intenta decir es que este es un tema que
es tan importante que si una persona cree en el mismo están esencialmente destruyendo un aspecto
esencial del evangelio. Por lo tanto es mejor que esa persona simplemente sea quitada de la iglesia,
que dejarle continuar enseñando y teniendo la posibilidad de destruir almas.
-Dr. Thomas Nettles
En total 3 concilios condenaron el pelagianismo en todas sus formas, seis años después del concilio de
Cartago, un concilio general de las iglesias africanas reafirmaron los anatemas del año 412.
Desafortunadamente en el intervalo entre estos dos concilios el obispo de Roma, Zósimo se unió a
Pelagio. En el año 412, escribió una carta condenando el concilio de Cartago por su anatema de Pelagio.
Desde luego, entendiendo que tenían el apoyo de las escrituras, los líderes del concilio cartaginense
ignoraron al obispo y su carta.
Philip Schaff, reconocido historiador de la iglesia, observo: “Esta preferencia temporal del obispo de Roma
hacia la herejía pelagiana es un presagio significativo de la tolerancia de los papas subsiguientes hacia las tendencia
pelagianas”-Philip Schaff (Historia de la Iglesia y cristianismo Vol. III, pág. 798)
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Fueron estas tendencias pelagianas, abogadas por el obispo de Roma que permitió el desarrollo
subsiguiente de la salvación por obras en el sistema de creencias católico-romano.
Quizás esto puede ser mejor ilustrado en la vida y escritos de Cornelio Otto Jansen, un líder del
movimiento Post-reformista dentro del catolicismo romano. Mucha de sus obras fueron publicadas y se
hicieron populares después de su muerte 1640 con Martin Lutero, Jansen creía que la iglesia romana se
había desviado de la posición de la iglesia primitiva, que todo en la vida era por la Gracia de Dios y
como Agustín, enseñaba que el espíritu del hombre estaba muerto en sus delitos y pecados y por lo tanto
necesitaba ser regenerado, lo que la biblia llama “Nacer de nuevo”.
Juan 3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios.
Jansen entendía que esta era una experiencia que le ocurría al hombre por la Gracia de Dios y no algo
que el hombre hizo ocurrir por su fe.
En nombre del Papa, los Jesuitas lanzaron un violento ataque contra el movimiento Jansenista. En 1713 el
Papa Clemente XI promulgo una Bula papal o condenación formal en contra de ellos, denunciando 101
declaraciones de sus escritos. Lo que es problemático es que muchas de estas declaraciones eras citas
directas de los escritos de Agustín contra Pelagio.
¿Cómo pudo pasarle esto a una iglesia que en un tiempo se unió a Agustín en contra de Pelagio?,
seguramente había más de una respuesta, pero Philip Schaff nos ha dado una porción del pastel.
Mientras la iglesia se adentró a la edad media y el obispo de Roma se convirtió en, y cito “La cabeza
visible de la iglesia”, estas tendencias pelagianas se hicieron metástasis y se esparcieron como un cáncer.
Para cuando llego la reforma, Roma enseñaba que el hombre se salvaba así mismo al cooperar con la
Gracia de Dios, una posición conocida como “Semi pelagianismo”.
- Luego vino la posición mediadora de los semi-pelagianos que decía que el hombre no está ni muerto
ni bien. En esta vida el hombre nace enfermo. Ahora, si el hombre nace bien, como dijo Pelagio, todo
lo que necesita es un poco de guía, un poco de guía moral en su vida para mantenerse en el buen
camino.
Si el hombre nace enfermo, entonces necesita la ayuda de un médico y si coopera con su médico,
entonces él y su médico pueden efectuar la cura. Agustín dijo que el hombre nace muerto en sus
delitos y pecados, necesita ser resucitado, nosotros somos totalmente incapaces de hacer eso. Así que,
el resultado práctico es, si usted es un pelagiano, todo lo que necesita es un maestro, si es semi-
pelagiano, todo lo que necesita es un poco de ayuda de un médico. Si es Agustino, como lo soy yo y
como lo ha sido la mayoría de la histórica iglesia ortodoxa, entonces comprenderá que el hombre
necesita ser resucitado de los muertos y que aún más, la salvación es enteramente por Gracia.
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- El semi-pelagianismo es una modificación de la enseñanza doctrinal de Pelagio. Es un acercamiento

sinergista en lugar de monergista a la redención. Básicamente enseña que el hombre y Dios están
cooperando juntos para llevar a cabo la redención.
-Dr. Kenneth Talbot
La Reforma Erasmo / Lutero
- “Por libre decisión queremos decir que es un poder de la voluntad humana por el cual un hombre
puede aplicarse a las cosas que llevan a la salvación eterna o darle la espalda”
-Dr. Kenneth Talbot
El 1ro de septiembre de 1524, Desiderio Erasmo de Rotterdam, un apologista católico romano, publicó
una obra titulada “Diatriba sobre el libre albedrio”.
Martin Lutero, el reformador alemán, respondió con “la cautividad de la voluntad esclavizada”, una
apología maestra que se refería a más de 300 versículos bíblicos. Lutero mantuvo la posición agustina
completa con la posición semi-pelagiana de Erasmo, sería difícil no exagerar lo significativo de este libro.
Lutero lo considero como su obra más importante, porque discutía los temas que iban al mismo corazón
de lo que significaba ser un cristiano.
El Dr. B.B. Warfield, el gran teólogo de la universidad de Princeton, llamó a “la cautividad de la
voluntad” “El manifiesto de la reforma protestante”.
El libro de Lutero trazó una línea entre la perspectiva católico-romana y la reformada acerca de la
justificación y el debate que le siguió fue conocido como la controversia Monergista/Sinergista.
- Cuando Erasmo escribió su “Diatriba sobre el libre albedrio”, lo estaba escribiendo en contra de
Martin Lutero. La iglesia sabía que Lutero que estaba haciendo a veces, así que querían que uno de
los mayores humanistas del continente apuntara hacia Lutero. Erasmo dudo por largo tiempo, pero
finalmente encontró algo en lo que creía que podía científicamente enfocarse y era la reconquista de
Lutero del pensamiento Agustino, somos absoluta y completamente dependientes de una obra
soberana de Dios y no tenemos nada que contribuir para nuestra salvación. Así que en este libro,
Erasmo opto por una perspectiva de la salvación que dice que Dios nos ofrece Gracia, pero aún
tenemos elementos de libertad dentro de nosotros por los cuales podemos elegir esta Gracia o
rechazarla y es entonces nuestra elección la que Dios premia con la salvación. -Dr. Thomas Nettles
El Dr. Ascol explica esta perspectiva semi-pelagiana de sinergismo:

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- El sinergismo viene de una palabra griega compuesta, que significa “juntos, trabajar juntos” y
básicamente enseña que el hombre y Dios cooperan en la iniciación de la fe, que el hombre hace su parte
y Dios hace su parte, así que es una obra cooperativa.
-Dr. Thomas Ascol
SYN= con; junto con, al mismo tiempo. ERGOS= trabajo.
El prefijo “sin” dignifica: con; junto con; al mismo tiempo. Se refiere a dos o más, se utiliza en palabras
como sincronizar.
Y ergos la palabra griega para trabajo. En términos teológicos, como el Dr. Ascol ya ha mencionado, el
sinergismo tiene que ver con la cooperación divina y humana. Dios y el hombre trabajan juntos para
obtener la salvación del último.
Martin Lutero vio esto como nada menos que la “salvación por obras” bien arreglada. Lutero creía que
el semi-pelagianismo de Erasmo negaba el pecado original y todo el impacto que la caída tuvo en el
hombre. En lugar de estar muerto en sus delitos y pecados, el hombre estaba de acuerdo a Erasmo,
solamente herido y por lo tanto podía ayudarse así mismo al ayudar a Dios. Lutero entendió que la
perspectiva de Erasmo hacia la Gracia de Dios era una recompensa por nuestra fe.
En otras palabras el hombre cree al evangelio y como resultado de su buena obra, Dios le otorga la Gracia
y no importa cuánto usted rebane al final, el hombre merece parte del crédito o la gloria por su salvación.
- Así que de acuerdo a Lutero, era la gloria de Dios la que estaba en juego en esta perspectiva de la
salvación.
-Dr. Thomas Nettles.
En contra de la perspectiva sinergista de Erasmo, Lutero creía que ser nacido de nuevo o nacido desde
arriba era un acto monergista “MONO” es la palabra griega que se traduce “uno, o uno solo” es el prefijo
usado en palabras como monoteísmo, la creencia en un solo Dios.
Mono = uno, solo. Ergos = trabajo
Por consiguiente, el monergismo es la creencia de que la regeneración, o el nuevo nacimiento debe ser
entendida como la obra de Dios solamente, porque el hombre está muerto en sus delitos y pecados; y era
Dios y solamente Dios quien lo resucita, mandando su Espíritu para revivir, regenerar y resucitar al
hombre de su desesperada condición de muerte espiritual.
Al llegar a este punto, puede ser útil explicar que los términos “nacido de nuevo” y lo que nosotros
consideramos como “salvación” o “justificación”, no son términos sinónimos. Muchos cristianos en la
actualidad los toman como iguales.
Lutero enfáticamente enseño que el hombre caído no tiene la fe para poder nacer de nuevo, sino que nace
de nuevo por el Espíritu y la Palabra y como resultado cree.
- Lutero entendía correctamente que cuando la Biblia describe la condición de un hombre de pecado,
es una condición desesperada.
El hombre en pecado no está solamente enfermo: está muerto, un hombre enfermo puede ayudarse
un poco así mismo, pero un hombre muerto necesita una milagrosa y sobre natural obra de Gracia
para volverlo a la vida.
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Lutero conocía esto, por eso considero a su libro “La cautividad de la voluntad” y como la obra más
importante y significativa que hizo, el libro más importante que escribió. Es por eso también en la
conclusión de ese libro, el agradece a Erasmo por escribir en contra de su perspectiva y elegir el libre
albedrio.
Le dice, “Erasmo de todos mis oponentes, tú has verdaderamente visto el asunto.” Esta es la bisagra
en la que gira todo lo demás.
Lutero entendió que no es suficiente abogar por la sola fide, solamente la fe, sino que la sola fide
dependía también de la sola gratia, solamente la Gracia. La Fe que tenemos en Jesucristo, es en sí un
don de Dios y es producida en nosotros por la obra de Espíritu.
-Dr. Thomas Ascol
Después de la muerte de Martín Lutero, la iglesia alemana creó una declaración de fe que enmarcaba
muchas de las distinciones de la iglesia Luterana, reunidas en lo que llegó a conocerse como el “Libro de
la Concordia” y se convirtió en la declaración de fe estándar para todas las iglesias luteranas
practicantes. Entre sus artículos hay una clara afirmación de la posición monergista de la salvación.
“El hombre por sí mismo o por sus poderes naturales, no puede contribuir nada o ayudar a su
conversión y esa conversión no es solo en parte, sino completamente una operación, don, regalo y obra
del Espíritu Santo solamente, quién la lleva acabo y la efectúa, por su virtud y poder a través de la
Palabra, en el entendimiento del corazón y voluntad del hombre”-Libro de la Concordancia Art. II, libre
voluntad: 89
- La fórmula de la Concordia exponía claramente la perspectiva histórica de Lutero que es solamente

por la obra del Espíritu y la palabra de Dios que el corazón del humano es cambiado y viene a la Fe
en Cristo. Nuevamente la perspectiva monergista es afirmada fuertemente en el libro de la concordia.
-Dr. Thomas Nettles
En respuesta al desafiante crecimiento de la reforma, el Papa Juan Pablo III llamó a un concilio el 13 de
Diciembre de 1545 en la ciudad de Trento, ubicada en lo que hoy en día es el norte de Italia. Reuniéndose
periódicamente por los siguientes 18 años, este concilio produjo muchas declaraciones doctrinales que
servirían como “dogma”, declaraciones oficiales y supuestamente infalibles concernientes a la fe y la
moralidad que habrían de atar las conciencias de todos los cristianos verdaderos.
Entre ellas había un anatema, o condenación, declarada en el quinto Canon de la sexta sección: “si
alguno dice que después del pecado de Adán la libre voluntad del hombre fue perdida y destruida…
que sea anatema”. -Cánones y decretos del concilio de Trento.
Este reconocimiento de la doctrina semi-pelagiana del libre albedrio fue directo al corazón de la disputa
entre la enseñanza de la iglesia romana acerca de la salvación y la de los reformadores.
Como observó Martín Lutero; “si algún hombre le rinde algo de la salvación, aún lo más mínimo, al libre
albedrio humano, no conoce nada de la Gracia y no ha comprendido a Jesucristo correctamente”. -Citado
por Charles Spurgeon en el púlpito de New Park Street, Sermón 52, Libre albedrio – Un esclavo Vol. I p.
395.
del Calvinismo
Charles Spurgeon, el gran predicador bautista, más tarde hizo eco de la declaración de Lutero cuando
dijo: “Aquel que en su alma cree que el hombre de su libre albedrio se torna a Dios, no pudo haber sido
enseñado acerca de Dios”.-Ch. Spurgeon Vol. I sermón 52, libre albedrio – Un esclavo p, 395.
Lutero y los reformadores sabían que el tema del libre albedrio versus la cautividad de la voluntad
atacaban al primer principio de la justificación y si se comprometía, no solo pondría al hombre al mando
en lo que a la salvación concierne, sino que le daría algo de la gloria por haber tenido el sentido común
suficiente para salvarse.
- Esto es importante porque si no es verdad, o si discutimos en contra de esto, estamos en realidad

robándole a Dios su gloria. ¿Cuál le da a Diosmas gloria, cuál reconoce la grandeza de su obra: un
ayudante quien da un poco de medicina a un hombre enfermo o un hacedor de milagros, quien ve a
un hombre muerto y le dice, “vive”?
Lutero reconoció que la gloria de Dios en la salvación es mucho más grande que solamente un doctor
que le da un poco de ayuda a alguien que está enfermo en lugar de ello, hay un milagro de Gracia, yo
estaba muerto, estaba perdido, estaba sin esperanza, sin ayuda en este mundo y todos esos versículos
bíblicos con los que Lutero se familiarizaba enseñan esto, el los veía claramente y los tomaba
seriamente y Dios vino y me salvó, Dios lo hizo, es su obra, así que toda la alabanza va hacia Dios.
No es cuestión de decir: “Alabado sea Dios por salvarme, porque me avivo, me cambio, me otorgo la
fe y me dio la capacidad de confiar en su hijo, toda la alabanza sea a Él, toda la gloria sea a Él,
ninguna gloria pertenece a nadie más”.
-Dr. Thomas Ascol
- En el corazón de la fe reformada se encuentra la frase SOLI DEO GLORIA, a Dios solamente sea la
gloria y no sé de otro sistema de pensamiento que consistentemente pueda honrar a Dios y que le de
toda la gloria a Dios y ninguna a nosotros, esto es lo que llamamos la teología reformada del
calvinismo histórico. Ese, para mí, es el más consistente con el acercamiento bíblico de honrar a Dios.
-Dr. R.C. Sproul
Muchos de los más grandes evangelistas y predicadores de la historia estarían de acuerdo entre ellos
estaba George Whitefield, el trueno del gran avivamiento, un hombre usado por Dios para llevar
decenas, quizás cientos de miles de almas a Cristo. Fue Whitefield quien argumento que, al final, la
doctrina semipelagiana del libre albedrio ponía en peligro la predicación y la invitación a la gente a creer
en el Señor Jesús.
¿Qué quería decir Whitefield?
- Una de las cosas maravillosas sobre las buenas nuevas que Whitefield comprendió cuando dijo que
hay muchos evangelios y no uno solo, es que para que las buenas nuevas sean buenas, no tienen que
ser solamente algo abstracto, tienen que tener la capacidad para entrar en nosotros, para efectuar un
cambio en nosotros, si Dios hiciera posible que fuéramos salvos, pero nos dejara en nuestra
depravación total, esas serian buenas nuevas hipotéticas.
del Calvinismo
-Dr. R.C. Sproul Jr.
Para usar una analogía; el evangelio del libre albedrio semi-pelagiano es como llevar a un hombre ciego a
una subasta de obras de arte y luego ofrecerle comprar una pintura que él considere como la más
hermosa. Esto por supuesto sería absurdo. Al ciego deben dársele nuevos ojos primero, algo que no
puede lograr simplemente con intentar obligarse a ver.
Como vivimos en una era que ha sido tan influenciada por el humanismo, muchos cristianos actuales
ven la posición bíblica monergista de Agustín, Lutero y Calvino concerniente a la salvación como
extraña, increíble y errada, aún herética.
Harían bien en considerar a que y a quien más tendrían que desechar como erróneos. La historia está
llena de campeones de la fe que consideraron la perspectiva sinergista del libre albedrio como
directamente opuesta a la Soberanía de Dios y al verdadero evangelio. Irónicamente muchos son
reverenciados por muchos de los semi-pelagianos actuales, protestantes y católicos romanos por igual.
Entre los defensores de esta perspectiva reformada del libre albedrio y la salvación se encuentra:
. El Dr. Martín Lloyd – Jones, pastor de la capilla de Westminster en Londres (1919-1981)

. Jonathan Edwards, otro líder clave del gran avivamiento (1703-1758)
. John Bunyan, pastor y autor de la obra clásica “El progreso del peregrino” (1628-1688)
. August To Plady, escritor del Himno clásico Roca de la Eternidad (1740-1778).
. John Owen, sin duda el pastor y teólogo no-conformista más grande de Inglaterra (1616-1683)
. William Willberforce, miembro del parlamento británico y campeón de la abolición de la esclavitud
(1759-1833).
. John A. Broadus, Fundador de la imprenta Broadman (1628-1688).
. J.P. Boyce, fundador del seminario teológico bautista del sur (1827-1888).
. B.H. Carroll, fundador del seminario teológico del suroeste (1843-1914).
. Roger Williams, pastor y fundador de la primera iglesia bautista en Norteamérica (1604-1683).
. William Carey, el ministro Bautista conocido como el “Padre de las misiones modernas” (1761-1834).
. John Foxe, autor del libro de Los mártires de Foxe (1516-1587).
. J.W. Pink, influyente autor y ministro bautista (1886-1952).
. Francis Schaeffer, autor del clásico ¿Cómo debemos vivir entonces? (1912-1984)
. John Newton, escritor del Himno clásico Sublime Gracia (1725-1807).
. Mathew Henry, autor del comentario bíblico Mathew Henry de la biblia entera (1662-1712).
. Charles Spurgeon, pastor del tabernáculo metropolitano en Londres y conocido como “Príncipe de los
predicadores” (1834-1892)
Y estos son solo algunos, otros campeones que actualmente sirven a la iglesia podrían ser nombrados,
entre ellos:
. J.I. Parker, James Kennedy, R.C. Sproul, Albert Mohler, John Macarthur, John Piper, Paul Washer.
Y luego están las grandes confesiones de fe que han guiado e iluminado a la iglesia por siglos, cada una
decisivamente monergista:
del Calvinismo
El credo Valdense 1120
La confesión Belga 1561
El catecismo de Heidelberg 1563
Los 39 art. De la iglesia de Inglaterra 1563
La fórmula de concordia 1577
La confesión de fe Westminster 1647
La confesión bautista 1689
Podríamos continuar y continuar.
- La más grandes eras del evangelio, los movimientos evangelísticos más grandes, movimientos que
cambiaron culturas, la más grandes iniciativas de misiones mundiales han sido todas iniciadas en el
pasado por grandes hombres que creían las doctrinas de las que hemos estado hablando, de la fe
reformada.
-Dr. Joe Morecraft III
Desafortunadamente muchos en la iglesia rehusaron a prestar atención a estos concilios y los ciclos de
falsas enseñanzas continuaron dándose.
La Controversia Arminiana / Calvinista
“El Sínodo de Dort rechaza los errores de aquellos que enseñan eso hablando propiamente, no puede decirse que el
pecado original en si es suficiente para condenar a todo raza humana o para garantizar castigos temporales y
eternos” - Cánones de Dort, los terceros y cuartos puntos de doctrina. Repetición de errores. Art. 1.
Mientras crecía el abismo entre Roma y los reformadores, se hicieron intentos consientes e inconscientes
para hallar un compromiso entre las dos posiciones. El siguiente ciclo de enseñanzas falsas, esta vez
creciendo dentro del movimiento protestante, involucra a un hombre muy sincero llamado Jacobo
Arminio.
Arminio nació en Oudewater Holanda y se convirtió en pastor de una iglesia en Ámsterdam y en

profesor de la universidad de Leiden desde 1603 hasta su muerte en 1609. Durante el transcurso de su
vida Arminio rechazo muchas de las enseñanzas de la reforma y se volvió hacia la perspectiva semi-
pelagiana de Roma. En 1610, un año después de la muerte de Arminio, sus seguidores redactaron 5
artículos de fe basados en sus enseñanzas. Estos 5 puntos de lo que llego a conocerse como Arminianismo,
eran totalmente distintos a lo que la iglesia de Holanda había estado enseñando desde la reforma.
del Calvinismo
Estos 5 artículos, también llamados la protesta de 1610, fueron presentados a la iglesia reformada. El
grupo Arminiano insistió en que las declaraciones de fe de la iglesia, la confesión Belga y el catequismo
de Heidelberg, fueran adaptados para que se conformaran a los 5 puntos de Arminianismo.
En noviembre de 1618 un Sínodo o concilio nacional fue convocado en la ciudad de Dort con el propósito
de examinar las perspectivas del grupo Arminiano. 84 miembros y 18 comisarios civiles, incluyendo 27
delegados de Alemania, Suiza, Inglaterra y demás países asistieron desde el primer día hasta el cierre del
Sínodo en mayo de 1619, se tuvieron alrededor de 154 sesiones, el resultado fue un sobrecogedor rechazo
a los 5 puntos del Arminianismo ya que el ataque Arminiano había sido tan enfocado y severo, los
hombres que formaban parte del Sínodo creyeron que un mero rechazo de los 5 puntos del
Arminianismo sería insuficiente para detener la marea de error. Por lo tanto respondieron a cada uno de
los 5 puntos formulando lo que ha llegado a conocerse como los 5 puntos del calvinismo.
- Lo que hizo el Sínodo de Dort fue reafirmar la declaración confesional que existía en la iglesia
reformada holandesa y la reafirmarían a la luz de las objeciones particulares que la protesta de 1610
había puesto en su contra. Hoy en día se conocen como los 5 puntos del calvinismo. Calvino no se sentó
un día y dijo: “Voy a escribir mi teología en 5 puntos y luego los voy a presentar”. En lugar de ello, la razón por
la que emergieron estos 5 puntos fue porque eran una respuesta a las objeciones de los arminianos en la
protesta de 1610.
- Dr. Thomas Nettles
El Dr. J.I. Parker, autor del libro clásico “conociendo a Dios”, resumió la posición arminiana como fue
expuesta en la protesta de 1610:
1.- El hombre nunca esta tan completamente corrupto por el pecado que no pueda creer salvadoramente
el evangelio cuando se le es presentado.
2.- El hombre nunca esta tan completamente controlado por Dios como para no poder rechazar la Gracia
Divina.
3.- La elección es el resultado de que Dios viendo a través del corredor del tiempo, prevé que un pecador
aceptara a Cristo. Por lo tanto, Dios elige a aquellos que primero lo eligen a Él.
4.- La muerte de Cristo no asegura la salvación de nadie, pues no aseguro el don de la fe (en la protesta
de 1610 no existía tal don); en cambio, lo que hizo fue crear una posibilidad de salvación para todos si
tan solo eligen creer.
5.- Es responsabilidad de los creyentes mantenerse en un estado de Gracia al guardar su fe; aquellos que
fallan en este punto, caen y se pierden.
El Dr. Parker concluye:
- El arminianismo hizo que la salvación del hombre dependiera del hombre mismo, viendo la fe
salvadora enteramente como la propia obra del hombre.
- J.I. Parker introducción a libro de John Owen La Muerte de la muerte en la muerte de Cristo, pág. 4-5
del Calvinismo
En esencia, el arminianismo recobró la posición sinergista del semi-pelagianismo y el catolicismo
romano, enseñando que la salvación es llevada a cabo a través de los esfuerzos combinados de Dios
quien toma la iniciativa y el hombre quien debe responder, siendo la respuesta del hombre el último
factor determinante, Dios ha provisto salvación para todos, pero su provisión se hace efectiva solo en
aquellos que de su propio libre albedrio, eligen cooperar con Él y aceptan su oferta gratuita de Gracia.
En el punto crucial, la voluntad del hombre juega un papel decisivo como el catalizador o ingrediente
activo. Por lo tanto la buena obra del hombre, la de Dios, determinar quiénes serán receptores del regalo
de la Gracia.
En Sínodo de Dort, como hemos visto, respondió a los 5 puntos del grupo arminiano con lo que hoy en
día se conoce como los 5 puntos del calvinismo. Esperaremos hasta la siguiente sección para examinar
cada uno de estos puntos en detalle, pero esencialmente son los siguientes:
1.- Depravación total en respuesta a la perspectiva arminiana del libre albedrio.

2.- Elección incondicional, en contra distinción a la elección condicional.
3.-Expansión particular o como comúnmente se conoce como expiación limitada, en oposición general o
universal.
4.-Gracia irresistible, en respuesta a la Gracia resistible.
5.-La perseverancia de los santos en respuesta a la idea que una sola persona salva podía perder su
salvación.
En resumen, los líderes del Sínodo de Dort, como Lutero, Calvino y Agustín, enseñaron que la salvación
se lleva a cabo por el supremo poder del trino Dios. El Padre escoge o elige a personas para ser salvas, el
Hijo las redime a través de la cruz y el Espiritu Santo hace efectiva la muerte de Cristo trayendo al
elegido a la fe y al arrepentimiento y así causando que con disposición crean al evangelio. El proceso
entero es obra de Dios y es por y a través de la Gracia solamente. Así, la Gracia de Dios y no la buena
obra del hombre, determina quién ha de ser salvo.
Los líderes reunidos en Dort entendieron que los 5 puntos del arminianismo estaban en terreno inseguro
y que si llegaba a comprobar que estaban equivocados, el sistema entero colapsaría.
- Los arminianos fueron echados de la iglesia, mas de 300 ministros fueron expulsados como resultado
de su desacuerdo con la enseñanza doctrinal holandesa, esa enseñanza era teológica reformada o
calvinismo, como es más comúnmente conocida.
- Dr. Kenneth Talbot
El Sínodo de Dort enseño que la salvación, de principio a fin, era obra de la Gracia de Dios solamente,
creían que la caída de Adán había arruinado a la raza humana entera y hundida al hombre en muerte
espiritual, que enredaba su voluntad y la hacía cautiva al pecado y a satanás.
Enseñar que el hombre podía salvarse a sí mismo por el ejercicio de su voluntad aparte de la Gracia de
Dios, lo cual es pelagianismo o contribuir a su propia salvación cuan el hombre coopera con la Gracia de
del Calvinismo
Dios, lo cual es semi-pelagianismo, era herejía, un gran salto atrás de la reforma hacia el catolicismo
romano nuevamente.
- Los reformadores sintieron que si dejaban pasar las protestas de la reforma de 1610 de los arminianos
en ese entonces, en un sentido muy real habrían puesto sus pies de regreso en un sendero a Roma.
Ahora, déjeme aclarar eso; no creo que ninguno de ellos creía que el arminianismo era o es hoy en día
catolicismo romano.
Estamos hablando de poner los pies en un sendero que va en cierta dirección. Ahora, la gran diferencia
entre el arminianismo histórico y el catolicismo romano, es que el arminianismo cree y afirma
categóricamente la doctrina de la justificación por la fe solamente, es decir, un arminiano ortodoxo cree
que la base de su justificación, de su salvación, no es su propia justicia, sino la justicia que ha sido
ganada para el por la obra de Jesucristo, sin embargo cuando se llega al meollo y se lleva al
arminianismo hasta su conclusión lógica, ahí es cuando se ve el peligro extremo de resbalarse hacia una
justificación por obras.
- Dr. R. C. Sproul
- Cuando uno acepta el libre albedrio, el cual Lutero y todos los demás reformadores negaban, entonces
ha abierto la puerta para todas las demás herejías católico-romanas como esta que también surgieron.
Así que, ¿Creían los reformadores que el hombre tenía la voluntad libre de escoger una cosa en vez de
otra sin necesidad de que una fuerza extrema interviniera?
- ¿Son la depravación total y el libre albedrio compatibles? Sí y no. Como respondimos a una pregunta
anterior, el libre albedrio puede significar dos cosas, si estamos hablando en el sentido que el libre
albedrio existe en todo ser humano ya sea regenerado o no regenerado, entonces podemos decir si,
obviamente son compatibles porque la gente no regenerada toma decisiones. Ese es el sentido en que el
hombre es libre de elegir cualquier cosa que quiera elegir, todos los hombres son libres de hacerlo. El
hombre no regenerado toma decisiones todos los días: que corbata se pondrá, que comerá para la cena,
lo que sea, pero en el sentido significativo utilizado en la Biblia, el cual es que el hombre es libre de hacer
lo que debería de hacer: el cual es arrepentirse de sus pecados, tornarse de su maldad, rendir su vida a
Cristo y seguirlo en piedad, el hombre no regenerado no es libre de hacer eso, entre mas escucha sobre
ello, mas le ofende, su voluntad, mente y corazón deben ser cambiados para ser capaz de hacerlo.
Los reformadores creían que el hombre si tenía voluntad y creían que la voluntad del hombre es libre de
elegir una cosa en lugar de otra, sin necesidad de que una fuerza externa intervenga.
Lo que objetaban era la perspectiva semi-pelagiana, pelagiana y arminiana del libre albedrio,
inequivocadamente sostenían que como resultado de la caída, la voluntad del hombre estaba cautiva al
pecado y a la muerte y ha perdido la habilidad a menos que tenga la influencia externa de la Gracia de
Dios, de escoger el mejor bien en relación al campo espiritual. En Lugar de una voluntad teocéntrica, una
voluntad que desea complacer y honrar al Señor como la motivación primordial para todo lo que el
del Calvinismo
hombre dice, hace y piensa, la voluntad caída esta fundamentalmente basada en el ego. Y aunque este
ego puede escoger y en efecto a veces escoge cosas que son relativamente buenas y que ocasionalmente
pueden aproximarse externamente a la perfección moral modelada por Jesús, en el fuego consumidor de
la vista perfecta de Dios, las obras más justas del hombre caído son como trapos inmundos corrompidos
por la levadura de una voluntad auto dirigida.
Isaías 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de
inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. 7
Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti; por lo cual escondiste de
nosotros tu rostro, y nos dejaste marchitar en poder de nuestras maldades.
Al final el hombre sí es libre de elegir, pero puede únicamente escoger entre las cosas que su naturaleza
y voluntad caídas consideren. Morir a uno mismo y vivir de todo corazón para el Dios verdadero es una
opción que jamás aparecería en la pantalla del radar de opciones del hombre caído.
A pesar de todos los concilios, sínodos, credos y confesiones creados para tratar con el asunto, la mayor
parte de la iglesia evangélica actual es arminiana, por supuesto, la mayoría no son consistentes con
respecto a muchos aspectos de su teología. La gente ora por ejemplo, como si Dios fuera verdaderamente
Soberano y Omnipotente, lo que llevó al gran predicador bautista Charles Spurgeon a su famosa
declaración: “Han oído una gran cantidad de prédicas arminianas, me atrevo a decir; pero nunca han escuchado
una oración arminiana pues los santos en oración son uno en palabra, hecho y mente. Un arminiano de rodillas
oraría desesperadamente como un calvinista.” - Charles Spurgeon.
De manera humorosa Spurgeon continuo explicando ¿Qué si un arminiano orara de manera consistente
con su teología del libre albedrio sonaría algo así: “Señor, te doy gracias porque no soy como esos pobres
calvinistas presuntuosos, Señor naci con una gloriosa y libre voluntad; naci con poder por el cual puedo
tornarme a ti por mi mismo; he mejorado mi Gracia, si todos hubieran hecho lo mismo con su Gracia
como yo hice con la mía, quizás todos se habrían salvado. Tu das Gracia a todos, algunos no la mejoran,
pero yo sí. Hay muchos que irán al infierno tan comprados por la sangre de Cristo como lo fui yo; se les
dio tanto del Espiritu Santo; tuvieron igual de oportunidad y fueron igual de bendecidos que yo, no fue
tu Gracia la que nos diferencio, se que hizo bastante, sin embargo fui yo quien cambio el rumbo; hice uso
de lo que se me dio y otros no lo hicieron. Esta es la diferencia entre ellos y yo”. -Charles Spurgeon Sermón
52, libre albedrio un esclavo.
Por supuesto, ningún cristiano verdadero se atrevería jamás a orar tal locura, (blasfemia en realidad) al
Señor. Pero si usted es arminiano, necesita analizar bien sus presuposiciones, aunque nunca lo dirá con
su boca ¿No es esto a lo que su teología lleva en última instancia? El Apóstol Pablo declaro que no hay
lugar en el evangelio para gloriarse.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; 9 no por obras, para que nadie se gloríe.
del Calvinismo
Las raíces del arminianismo lo permiten. Afortunadamente, más y, más cristianos evangélicos en la
actualidad están comprendiendo las doctrinas de la Gracia libre y Soberana y ahora se glorían en el
Señor.
- La doctrina del calvinismo nunca ha sido derrotada porque no se puede derrotar a las Escrituras. La
enseñanza de Calvino es la verdadera enseñanza de Cristo, de Pablo, como son presentados en las
Escrituras. Por lo tanto, es imposible derrotar esta enseñanza. Se puede derrotar el híper-calvinismo, una
perversión del calvinismo, pero no se puede derrotar la teología de Calvino porque es la verdadera
exposición de la escrituras.
Segunda Sección
El testimonio de las Escrituras
I. ¿Herido o Muerto?
DEPRAVACION TOTAL
- Es una triste, dañina y malvada característica del pecado no reconocer que tan serio es y excusarlo al
tratarlo ligeramente.
- Dr. James Montgomery Boyce (¿Qué le paso al evangelio de la gracia?)
Históricamente cuando un concilio eclesiástico se reunía, era intencionalmente un juicio. Lo confirma el

hecho de que aun en la actualidad, algunas denominaciones aún llaman a la reunión de sus acciones
pastores y obispos “La corte del Señor Jesús” ó “Senado” otra palabra para “Corte”. Si se llamaba a la
corte para una nueva enseñanza, a cada lado de la controversia se le permitía presentar su argumento,
evidencia y testigos. Al concluir, se daba un veredicto; y así ocurrió cuando el grupo arminiano comenzó
a enseñar cosas contrarias a las Confesiones y aceptar la doctrina de la Iglesia Holandesa.
La Iglesia fue forzada a juzgar estas nuevas enseñanzas por la controversia que surgió. La corte o sínodo
de Dort, se reunió en noviembre de 1618 para tratar el desafío arminiano. Aunque los puntos de
desacuerdo eran relativamente simples, tenían muchas implicaciones complejas que llegaban al corazón
mismo del Evangelio. En su fundamento se encontraba una pregunta esencial: ¿cómo llega el hombre
caído a un conocimiento salvador del Señor Jesús?
El primer punto del grupo arminiano llego a conocerse como “Depravación Parcial” o la teoría del
hombre herido. Aunque el hombre ha caído, ellos insistían que su mente, voluntad y emociones fueron
del Calvinismo
solamente heridos por la caída, por lo tanto “la humanidad es libre y aun auto-controlada, teniendo el poder
para ceder ante la influencia de la verdad y del Espiritu, o resistirlos y vencer”. – Art. de fe de la Asociación
Nacional de Bautistas del Libre Albedrio.
El sínodo de Dort respondió lo contrario, articulando lo que ahora se conoce como “Depravación Total”
o la teoría del hombre muerto. Puesto simplemente, en la caída el hombre no solo se enfermo
espiritualmente: ¡el murió! Como resultado, es completamente incapaz de hacer algún bien a los ojos de
Dios, incluyendo creer en el evangelio.
Desde la caída de Adán, cada persona por naturaleza nace muerta espiritualmente y esclava del pecado.
Aunque aún tenemos voluntad y somos libres de escoger, no podemos escoger lo que es contrario a
nuestra naturaleza, al final la voluntad del hombre caído puede únicamente abrazar el pecado y su paga
final; la muerte.
- Lo que significa la Depravación Total es que cada facultad que tenemos está afectada por la caída. Cada
facultad que tenemos esta predispuesta para la iniquidad: nuestra mente, nuestra voluntad, nuestras
emociones, nuestra memoria, nuestra conciencia, todas estas cosas son afectadas e impactadas y están
predispuestas a la corrupción y al mal.
- Dr. Thomas Ascol.
- No significa que el hombre es tan malvado como podría ser. Tampoco significa que cada hombre no
regenerado es igualmente malvado, obviamente hay algunas personas que son peores que otras. Lo que
significa es que la caída de Adán y el pecado original sí impactan cada parte del ser humano, es decir; su
mente, su corazón, su voluntad.
- Dr. D. James Kennedy.
Así que, ¿enseña la Biblia la Palabra de Dios, que el hombre está parcialmente o totalmente depravado,
espiritualmente herido o espiritualmente muerto? Cualquier respuesta debe tomar muy en cuenta las
siguientes evaluaciones acerca de la naturaleza innata del hombre.
En nuestro estado caído la Biblia nos describe como:
Efesios 4:18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que
en ellos hay, por la dureza de su corazón;
I Corintios 2:14 Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.
del Calvinismo
Teniendo el entendimiento entenebrecido de mente carnal, en enemistad contra Dios,
Romanos 8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del
Espíritu, en las cosas del Espíritu. 6 Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse
del Espíritu es vida y paz. 7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no
se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;
E incapaces de sujetarnos a Él, aborrecedores de Dios,
Romanos 1:30 murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos,

inventores de males, desobedientes a los padres,
Juan 3:19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas
que la luz, porque sus obras eran malas.
Y amadores de las tinieblas, muertos en nuestros delitos y pecados y por naturaleza hijos de la ira, sin la
vida de Dios en nuestras almas,
Efesios 2:1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2 en los
cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la
potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3 entre los cuales también
todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne
y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4 Pero Dios, que
es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5 aun estando nosotros muertos en pecados,
nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos),
Tito 3:3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de
concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos
unos a otros.
Juan 8:34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es
del pecado.
Esclavos a nuestra naturaleza pecaminosa, cautivos a una ética de “que sea mi voluntad” y
epistemología,
del Calvinismo
Marcos 7:21 Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la
lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.
Con corazones que están tan desfigurados por nuestro egoísmo, que de ellos salen malos pensamientos,
hechos vulgares, robo, homicidio,, infidelidad en el matrimonio, avaricia, crueldad, engaño, indecencia,
envidia, insultos, orgullo e insensatez,
Isaías 53:6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas
Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
Cada cual se aparto por su camino, que aun los pensamientos e imaginaciones de nuestro corazón son
malvados continuamente desde nuestra juventud,
Génesis 6:5 Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de
los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.
8:21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por
causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más
a destruir todo ser viviente, como he hecho.
Un hombre sabio observo una vez que la Biblia no solamente contiene Teología, o el estudio del hombre
acerca de Dios, sino que también es la Antropología del Señor, el análisis del hombre hecho por Dios
(Abraham Heschel). Ese análisis es mejor resumido por el Apóstol Pablo, cuando hizo eco de las palabras
del Rey David en el salmo 14:
Salmo 14:1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; No
hay quien haga el bien. 2 Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si había
algún entendido, Que buscara a Dios. 3 Todos se desviaron, a una se han corrompido; No hay quien
haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
Romanos 3:10 Como está escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien entienda. No hay quien
busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta; Con su lengua engañan. Veneno de áspides hay debajo
de sus labios; 14 Su boca está llena de maldición y de amargura. 15 Sus pies se apresuran para derramar
sangre; 16 Quebranto y desventura hay en sus caminos; 17 Y no conocieron camino de paz. 18 No
hay temor de Dios delante de sus ojos.
del Calvinismo
- Hablamos mucho sobre el “libre albedrio”, pero en la práctica la voluntad del hombre está atada a su
propia pecaminosidad. Así que hay cierto rango de lo que será capaz de escoger dentro de este. No es
capaz de escoger las mejores cosas, las cosas más sublimes, las cosas más piadosas; porque el pecado ha
atado su voluntad.
- Dr. Stephen Mansfield .
La realidad fue que los calvinistas vieron que la protesta de 1610 le daba al hombre caído más crédito del
que merecía, al atribuirle una habilidad que simplemente no estaba ahí. También entendían que la
manera en que uno viera la caída seria reflejada en como uno entendía, creía y predicaba el evangelio.
- Creo que lo que la mayoría de los arminianos quieren decir con “libre albedrio” el poder de iniciar una
relación con Dios, tomar ese primer paso. Es aún uno de los himnos más populares que se utilizan en las
iglesias arminianas: “si tomas el primer paso hacia el Salvador, mi amigo, encontrarás sus brazos
ampliamente” (Ralph Carmichael, el Salvador espera). Bueno, he oído a predicadores decir: “toma el
primer paso y Dios tomará el resto”.
- Dr. Thomas Ascol.
Así que, ¿puede el hombre caído, quien está muerto espiritualmente, tomar algún paso, puede clamar
por ayuda?
- Cuando una persona está muerta en delitos y pecados, me gusta pensar en ella no como alguien que se
cayó del segundo piso, se golpeó la cabeza, se quebró la pierna y se fracturó las costillas, pero aún puede
pedir ayuda. Sino como alguien que se cayó de un edificio en Chicago y esta aplastado en el piso, no
necesita ayuda, lo que necesita es vida, y solamente Dios puede darla.
- Rev. Walter Bowie.
- Una de las cosas a las que debemos retornar en nuestro acercamiento al evangelismo es ayudar a los
perdidos a entender que son cadáveres andando, que están muertos en sus delitos y pecados, y lo que
trae esto a la luz es la Ley. Sé que nos hemos alejado de la Ley bastante en nuestras iglesias modernas,
pero el hecho es que la Ley aplicada a la vida es la que revela el hecho que esa vida está muerta y sus
transgresiones y pecados.
- Dr. Stephen Mansfield.
Para ayudarnos a entender las aplicaciones de estas dos posiciones, considere las siguientes lecciones de
dos series de videos que Eric Holmberg hizo durante los últimos quince años. En 1989 produjo una
exposición que llamo “Música de rock secular” titulada: “Campanas del infierno, los peligros del rock
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and roll”. Estas series fueron vistas por millones de personas alrededor del mundo y el Espíritu Santo lo
uso como instrumento para traer a miles de personas a Cristo.
En las últimas seis partes de las series, tenía el reto de hacerlos arrepentirse y que creyeran a la Palabra.
Usó la siguiente analogía que perfectamente refleja la enferma pero todavía viviente posición del
arminianismo moderno: “La imagen bíblica del hombre sin Dios se parece a un hombre mortal, enfermo
y moribundo, está en una condición crítica, sufriendo de un corazón débil y pecador, que está separado
de Dios espiritualmente muerto, incapaz de hacer la mínima cosa para ayudarse, cuando su corazón pare
de latir, puede ser enviado a una eternidad sin esperanza, ésta persona está en una gran necesidad de
ayuda” (Eric Holmberg).
Implícito en esta analogía, está un principio fundamental del arminianismo moderno; que el hombre
caído, aunque esta muy enfermo sigue vivo y tiene la posibilidad de escoger a Cristo si este así lo desea.
Durante esta década, antes de producir la secuencia actualizada, su teología, como la de los muchos
otros comenzó a cambiar. “No quiero sonar como un patrocinador para aquellos que aman a Dios y su Palabra y
todavía creen que los hombres caídos tienen la posibilidad de escoger a Dios, entre más familiar se me hacia la Biblia
y las doctrinas de la Gracia, mas comencé a comprender la naturaleza del Dios al que sirvo, como también la
condición del hombre en su estado pecador, gradualmente comencé a ser un calvinista convencido. Y así cuando
vino el tiempo de remarcar los puntos importantes sobre las decepciones de la música pop, la analogía tomo una
postura diferente”, “La imagen Bíblica del hombre sin Dios se parece mucho a este mortal muerto, atrapado en la
cueva de su naturaleza pecadora e incapaz de ayudarse redimirse a el mismo. Aunque físicamente está vivo y
rebosando con potencial, desde una perspectiva humana hacia un infinito incomprensible y santo Dios, nuestro
pecado, nuestras ganas de vivir una vida con nuestros propios términos nos han alejado de Dios y de su vida eterna,
poniéndolo en otras palabras estamos espiritualmente muertos y a solo un latido alejados del juicio eterno.
Efesios 2:1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
La única forma para salir de este hoyo negro es que nazcamos de nuevo, que tengamos nuestros pecados cubiertos de
la sangre derramada en la cruz por Jesucristo” (Eric Holmberg)
- Hay dos analogías que la Biblia usa para alguien que está muerto en sus delitos y pecados. Una es la
analogía de los cadáveres y la otra es la analogía de la corrupción progresiva. En Romanos, por ejemplo,
vemos como alguien que está muerto en sus delitos pueden caer a grandes profundidades, entregándose
así mismo a impulsos bestiales, como resultado tenemos que ser muy cuidadosos al realizar que solo
porque una persona esta pérdida no significa que hayan bajado a las profundidades de la corrupción
aunque podrían haberlo hecho si se pierden totalmente.
-Dr. George Grant
del Calvinismo
- Incluso para los no creyentes y para los no cristianos hay niveles de endurecimiento, hay variaciones en
las condiciones del corazón. Incluso las personas que no se han entregado a Dios pueden comenzar
progresivamente a endurecerse y debilitarse bajando en las influencias que hay en nuestras vidas.
-Dr. Stephen Mansfield
- No estoy bromeando, un hijo no regenerado del diablo, nunca puede escoger el bien que Dios quiere.
Depravación total no significa que la persona no puede hacer nada bien, tampoco significa que es tan
malo como podría llegar a ser, simplemente significa que si naturaleza ha sido totalmente afectada como
resultado de la caída, por eso nunca puede hacer el bien que Dios quiere. Otro hecho es que el profeta
Isaías en el capitulo 64:6 Dice:
Isaías 64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de
inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.
- Usted sabe lo que es todo desde allí. - Rev. Walter Bowie
El pastor Bowie dijo bien que un hombre caído nunca puede escoger que es lo bueno en los ojos de Dios
y aún así los arminianos han estado enseñando que el hombre no regenerado, con la ayuda de Dios
puede escoger el mejor bien, el evangelio. El hombre y su punto de vista son de los arquetipos más
necios que hay reteniendo un ingenio que no fue fundamentalmente tocado por la caída. Cuando se le
presentan las opciones entre la vida y la muerte no es más un esclavo del pecado, sino que es libre y
posee la habilidad de escoger la vida.
En este punto es importante que discutamos la diferencia entre las palabras puedo de posibilidad y puedo
de capacidad:
- Lo que entendí sobre la depravación total mientras estaba leyendo la Palabra es que la palabra puedo de
capacidad es una palabra de habilidad y la palabra puedo de posibilidad es una palabra de permiso. Y
soy un quisquilloso por hacer esa diferencia incluso con mis hijos, porque quiero que entiendan bien la
teología porque confundía esas dos palabras, no entendía bien la teología durante mucho tiempo. -Dr.
Thomas Ascol.
- Los pasajes que tengo claros en mi mente pisaron el punto que me ayudo a comprender que yo
no puedo escoger el bien, que es lo que dice Jesús en:
Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día
postrero.
del Calvinismo
- Para este tiempo creía que el hombre se podía acercar cuando se sintiera listo, pero descubrí que el
hombre no puede, del puede habilidad.
- Rev. Walter Bowie
La Biblia deja claro que cualquier hombre, mujer o niño debería venir a Cristo, ellos tienen su permiso de
hecho están siendo guiados por Dios para arrepentirse y tener fe en Él. El problema, el dilema realmente,
es que ellos están muertos, sepultados en el ataúd del pecado, no hay vida espiritual dentro de ellos, no
tienen la habilidad de ver el reino de Dios, ni poder arrepentirse y tener fe, simplemente no pueden
hacerlo.
- Todo ser humano tiene la libertad de creer en el evangelio, pero no tienen la habilidad. El hecho es que
el pecado los ha cegado en su mente de “La luz de la palabra de Jesús”.
- Dr. Stephen Mansfield
Ahora bien apliquemos esta verdad al área espiritual haciendo la pregunta ¿dada la oportunidad de
escoger entre el bien o el mal, obediencia o rebelión, Dios o satanás, vida eterna con Jesús o muerte en el
fondo del pecado, que es lo que siempre escogería un hombre pecador? Si dice muerte, permanecer en el
ataúd del pecado de acuerdo con la Biblia usted está en lo correcto.
- Hasta que Dios, como el Espíritu Santo, cambia la disposición de mi alma, nunca hubiera tenido fe en
Cristo, nunca lo hubiera buscado, nunca hubiera escogido estar de su lado de alguna manera redentora,
nunca lo hubiera escogido realmente porque mi corazón todavía está atado en pecado.
- Dr. R. C. Sproul
Como resultado de estos y de muchos otros pasajes, el hombre que participó por meses en la corte de
Dort reafirma la enseñanza bíblica e histórica de la depravación total. En las secciones 3 y 4 de los
cánones de Dort, “Todas las personas son concebidas en pecado y nacen como hijos de la ira, incapaces para
cualquier bien de salvación, inclinados hacia el mal, muertos en sus pecados y esclavos del pecado y sin la Gracia
del regenerador Espíritu Santo, ellos no están dispuestos ni son capaces de regresar a Dios, de reformar su
naturaleza distorsionada o incluso de disponerse a dicha reforma” -Los cánones de Dort, III y II Cabeza de
Doctrina.
Pueda Que este diciendo “Sí eso es verdad ¿Cómo es que vine a conocer a Dios, cómo es que cualquiera puede ser
salvo? Vamos a responder esa pregunta de la misma manera en que Jesús lo hizo.
Mateo 19:26 Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es
posible.
del Calvinismo
Segunda Sección
II. Muchos son los llamados, pero poco los escogidos
ELECCION INCONDICIONAL
- “Dios nos eligió antes de la fundación del mundo, antes de la creación de la vida de los pactos o de
la ley, fuimos soberanamente predestinados por Dios para ser suyos. El diseñó la iglesia, el cuerpo de
su hijo, antes de que el mundo comenzara”
- John Mac Arthur
El grupo arminiano está de acuerdo con que el hombre como en el jardín de Edén, ellos creen que esta
caída no solamente fue de Adán, sino que se trasmitió a todas las generaciones venideras ¿Entonces cuál
es el punto de argumentación?
- Los arminianos no niegan la pecaminosidad del hombre, lo que sí niegan es la profundidad y el

poder del pecado en la vida de cada persona.
-Dr. R. C. Sproul Jr.
Los arminianos y los calvinistas discrepan sobre la voluntad del hombre con respecto a la caída. Los
arminianos creen que la voluntad del hombre fue movida por la caída y que todavía tiene la habilidad de
escoger el bien sobre el mal en el área espiritual. Los calvinistas, por el otro lado, mantienen que desde la
caída la única cosa que el hombre no regenerado podría y escogería estaba inevitablemente corrupta por
su voluntad motivada por sí mismo y el mal.
La siguiente pregunta lógica entonces es ¿si el hombre caído solamente puede escoger el mal, cómo es
que puede escoger el mejor bien, la Palabra de nuestro Señor Jesús?, ¿Cómo podría ser salvo?
- Personas en su estado natural no están buscando a Dios, Dios es el que nos busca. Cristo es el que
busca y salva a los perdidos.
-Dr. R. C. Sproul
del Calvinismo
Antes de que tratemos con la elección y la muerte, tenemos que entender una de las enseñanzas peor
entendidas de la era moderna. ¿Qué significa ser nacido de nuevo? Muchos cristianos evangélicos
modernos han sido enseñados que cuando un pecador se arrepiente del pecado y pone su fe en Dios
entonces se convierte en nacido de nuevo. Esto es lo que el grupo arminiano estaba abogando y lo que
los calvinistas rechazaban.
¿Cómo, se preguntaban ellos, es que un hombre muerto puede tener fe?
- En la iglesia moderna se enseña que se debe tener fe para nacer de nuevo y esto es exactamente
opuesto a lo que Jesús dijo en Juan cap. 3 de hecho, para responder esta pregunta ¿Cómo es que un
hombre puede ser nacido de nuevo? Jesús no dijo arrepiéntete y cree; sino que dijo que era como el
viento, no sabes hacia a donde va ni de dónde viene, en otras palabras lo que está diciendo es que el
ser nacido de nuevo no es algo que se puede programar o determinar, sino que pasa cuando se
experimenta.
-Rev. Walter Bowie
- Yo creo que uno de los problemas que quizás ha tenido la evangelización es que ve a las personas no
como muertas, sino como enfermas por sus pecados, necesitadas de terapia, de medicina y que podían
mejorar. Pero la escritura nos enseña que estamos muertos, que lo que necesitamos es una
resurrección de espíritu.
-Dr. Roger Schultz
Dios trabaja de forma milagrosa en personas que están espiritualmente muertas, que no tienen la
habilidad mucho menos el deseo de vivir para Él. Esto es lo que la Biblia, numerosos consejos
ministeriales y los contables campeones de la fe, algunos de los cuales enlistamos en la primera parte;
nos han enseñado, pero el ser nacido de nuevo es un trabajo monergista, el esfuerzo de Dios solamente.
- De hecho en el nuevo testamento hay tres figuras usadas para designar la nueva vida en Cristo, son
el nacimiento, creación y resurrección de todas estas tres cosas, lo único que tienen en común es el
hecho que la persona o de lo que se esté hablando en el pasaje no puede hacer nada para nacer o
resucitar de la muerte, no puede hacer nada para crear la existencia y todo esto indica que la iniciativa
viene de la mano de Dios, no de la mano del hombre.
-Rev. Walter Bowie
El Dr. R.C. Sproul explica que los arminianos tienen “pecadores no convertidos, que están muertos en sus
delitos y pecados, se dan vida a sí mismos al escoger ser nacidos de nuevo. Cristo dejó bien claro que la gente muerta
no puede escoger nada, que la carne no beneficia nada y que una persona debe nacer en espíritu antes de que pueda
ver el reino de los cielos y vivir en él”
del Calvinismo
- El hombre cree en el evangelio porque ha sido trasformado por el Espíritu de Dios. Se le ha otorgado
el regalo de fe en el cual ejercita esa fe en creer lo que Dios a dicho sobre Cristo en las escrituras,
también rescinde en arrepentimiento y busca el perdón de Dios.
- Dr.- Kenneth Talbot
- Si el Espíritu Santo no bajara a dar vida y estas dos cosas no sucedieran juntas ¿Qué pasará? Nada,
están muertos, que es lo que espiritualmente somos nosotros, estamos muertos en nuestros delitos y
pecados y esto debería ser suficiente para establecer el punto.
Hay otro mal entendido que tienen muchos de los evangelios modernos sobre ser nacidos de nuevo, ellos
ven esto tanto como ser justificados o salvos como la misma cosa, pero en realidad son dos términos
diferentes que describen dos relacionados pero diferentes eventos. Ser nacido de nuevo nos permite
tener fe en Cristo, algo que no podemos hacer mientras estamos muertos en nuestros delitos y pecados.
Ser nacido de nuevo es el primer acto de voluntad de la Gracia de Dios, nos hace nuevas criaturas en
Cristo y como nuevas criaturas, no odiamos más a Dios, ya no estamos enemistados con Dios, como el
profeta Ezequiel explica:
Ezequiel 36:26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne
Como resultado de eso nos arrepentimos y tenemos fe en Dios y vemos lo que hizo por nosotros en la
cruz. Ser nacido de nuevo necesita preceder a la fe. Entonces mantenemos la pregunta ¿cómo es que un
pecador puede nacer de nuevo, para que pueda tener fe en Cristo?
- Por lo que Dios ha hecho antes de la fundación del mundo, él ha elegido a un innumerable número
de personas que van a responder a la Palabra, ellos van a ser sus seguidores, ellos van a convertirse en
discípulos del Señor Jesús, Él lo garantiza.
-Dr. Thomas Ascol
Aquí nos adentramos en un área de la doctrina en la cual muchos eruditos están entendiendo
enteramente la salvación, muchos cristianos modernos tienden a ya sea ignorar o a no fijarse en palabras
como Escogido Predestinación y Elección cuando las ven en sus biblias. La razón de esto es simple, la
doctrina bíblica de la elección es, humanamente hablando, contra intuitiva, una ofensa a la natural
tendencia humana de creer que nosotros somos parte de nuestra salvación, pero la Biblia declara grandes
verdades sobre la elección, a menudo y sin disculpa necesitamos conocerlo.
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Mateo 20:16 Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados,
mas pocos escogidos.
22:14 Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.
Marcos 13:27 Y entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el
extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.
Lucas 18:7 ¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en
responderles?
Juan 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que
vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, él os lo dé.
Hechos 13:48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron
todos los que estaban ordenados para vida eterna.
Romanos 11:17 Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y tú, siendo olivo silvestre, has sido
injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo,
Efesios 1:4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él, 5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio
de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,
Podríamos seguir leyendo pasaje tras pasaje declarando que nosotros no encontramos a Dios, sino que Él
nos encontró y salvo. Ejemplo, considere el hecho que muchas de las cartas del nuevo testamento eran
específicamente dirigidas a los escogidos, también considerando que, la iglesia, la palabra más
frecuentemente traducida, en el nuevo testamento es la palabra griega eklesia que significa “El llamado a
algunos”, el termino viene de la raíz de la palabra griega Ekletos, la palabra que nosotros traducimos
como “los elegidos” así que los términos iglesia y los escogidos son más o menos sinónimos. La
palabra “amado” es otra palabra que se refiere a los escogidos. Los pasajes en los cuales aparece son
demasiados como para mencionarlos, así que nos concentraremos en uno:
II Tesalonicenses 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos
amados por el Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, mediante la
santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,
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Otro término que Dios usa para referirse a sus hijos escogidos es “oveja”. En Juan 10:26, Jesús le dice a los
judíos no creyentes:
Juan 10:26 pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.
Nótese que Jesús no dijo porque no creen, no son ovejas, sino que dijo lo opuesto, que ellos no creían
porque no eran parte de su rebaño. La palabra “porque” designa la razón de su incredulidad, que ellos
simplemente no eran parte de sus ovejas; o sus escogidos, sus ovejas creerán.
Mathew Henry, quien probablemente hizo uno de los comentarios más populares y duraderos sobre la
Biblia, explica el significado de este pasaje “ellos hablando sobre un grupo de judíos, no desean ser mis
seguidores; ellos no son de los que me fueron encomendados por mi Padre para darles Gracia y gloria, ellos no son el
número de los elegidos; y su incredulidad, si persisten, será una gran evidencia que no lo son”-(Mathew Henry,
comentario de toda la Biblia vol. IV pág. 721)
Como se dijo antes, muchos ahora en día ignoran o niegan el concepto de la elección, lo ven como algo
injusto. ¿Cómo es que un Dios amoroso, se preguntan, escoge dar misericordia Y GRACIA A ALGUNOS
Y NO DARSELA A OTROS?
Antes de que nos atrevamos a poner en tela de juicio a Dios y su Palabra con la concepción de justicia del
hombre, consideremos esto:
- Nadie parece tener un problema con que Dios haya llamado a Israel y lo haya separado y haya
puesto su amor sobre ellos, y que los haya distinguido, uno no puede discutirlo.
Ahora bien, aquí esta Moisés, que nació bajo la sentencia de muerte, que nació para ser esclavo y aquí
está el Faraón, que nació heredero del trono, del reino más poderoso que el mundo ha conocido, ahora
bien. Dios no le dio a Moisés todo lo que le dio a este bebe Faraón, aunque eventualmente si lo hizo,
por supuesto. Entonces después que Moisés fue criado en la corte del Faraón, Dios hablo con el
Faraón diciendo “Faraón, quiero ser tu Dios, quiero cuidarte y a toda tu gente, y te voy a dar mi ley, te
voy a poner en una tierra, te voy a dar gracia, riquezas y a través de ti las naciones serán bendecidas,
como lo hice primero con Abraham y más tarde con Moisés”. Otra vez vemos como nadie parece tener
problemas con eso, pero ahora supuestamente, según el nuevo testamento Dios no puede hacer un
pacto de amor con alguien en la forma que el manifiesta su amor con esa persona, entonces la
diferencia tiene que ser en la persona. Pero Dios explícitamente dice en la escritura muchas
veces “tendré misericordia del que yo tenga misericordia”.
del Calvinismo
- Por mucho que estudiemos teología y tengamos que pedir muchas disculpas por lo que creemos,
nunca debemos de perder la perspectiva de que Dios es Dios y él puede hacer lo que Él quiera hacer,
y que, quienes somos nosotros para cuestionar sus caminos, y sus elecciones soberanas.
- ¿Cuál es tu opinión sobre eso?, ¿Cuál es tu postura y cuál es la postura que debes tomar sobre la
misión que Dios te ha encomendado hacer? La postura de Dios es hacer lo que a Él le plazca hacer.
-Rev. Walter Bowie
- La verdad es que Dios es Dios y él puede hacer lo que Él quiera hacer, su trabajo es hacer lo que a Él
le place. Así es como él toma decisiones, así es como Él se conduce, de acuerdo con sus placeres
correctos, dice la escritura. Esto es buena noticia para los creyentes, pero es mala para los que se
rebelan contra Dios.
Dada la aclaración de la teología de estos días, el grupo arminiano no tuvo más elección que lidiar con la
doctrina de la elección. Como hemos visto la protesta de 1610 insistía en que la respuesta de cada
individuo al plan de salvación de Dios, ayudo a expandir la chispa de la resurrección espiritual, la
experiencia de nacer de nuevo pero al mismo tiempo reconocían la enseñanza bíblica de que Dios escoge
quien será salvo, así fue como ellos divisaron la tensión entre estos dos conceptos, de acuerdo con la
formulación arminiana, Dios mira en el tiempo y ve a aquellos que le van a escoger y ratifica su decisión
eligiéndoles.
Por lo tanto, para los arminianos la elección era condicionada basada en la relación de las personas.
Citado de los artículos de fe de la “Asociación Nacional de Libre Voluntad del Bautismo”. “Dios
determino desde el principio salvar a todos los que cumplieron con las condiciones de la salvación, entregándose en
fe a Cristo el hombre se convierte en su escogido”. Esto era de acuerdo con el Sínodo de Dort, pelagianismo
puro. En las denuncias iniciales de la protesta de 1610 escribieron: “Esto en todas, formas afecta el
funcionamiento de la Gracia de Dios y nuestra conversión y someten la cautividad de su Dios Todopoderoso a la
voluntad del hombre. Esto es contrario a lo que los apóstoles, los cuales enseñaron, que creamos por virtud el trabajo
efectivo de la fuerza poderosa de Dios y que Dios satisface la inmerecida voluntad de su amabilidad y el trabajo de fe
en nosotros con poder e igualmente con su poder divino nos ha dado todo lo que necesitamos para la vida y
santidad”.-Cánones de Dort, tercera y cuarta doctrina principal, rechazo de errores, art IX.
- Creemos que nuestra salvación es por gracia que incluso la fe que tenemos viene de un regalo de
Dios, no hay nada que le podamos reclamar, nada que podamos decir. Nuestra salvación viene
totalmente del Señor.
-Dr. Roger Schultz
del Calvinismo
El Dr. J.I. Parker explica que los arminianos dicen:
- “Le debo mi elección a mi fe” , los calvinistas dicen: “Le debo mi fe a mi elección”.
-Dr. J. I. Parker
- Las personas son elegidas o no, antes de nacer no hay nada que las personas puedan hacer para ser
elegidas. Ni es que Dios ha votado por ti y el diablo ha votado en contra de ti y ahora tú tomas de
decisión al votar de un lado u otro.
-Dr. Thomas Nettles
La posición arminiana no es realmente la elección, sino que es ratificación. Al final es el voto del hombre
el que decide el resultado y mientras los arminianos insisten en que el poder electivo de Dios es
infinitamente más grande que el de satanás, que la caja está más a nuestro favor, no existe ninguna
manera de llegar al punto final. Que un hombre con la ayuda del diablo, puede frustrar el voto y el deseo
del Dios Todopoderoso. Muchos arminianos aprendices retiran muchos pasajes que niegan su doctrina
pero reclaman que su más grande texto de confirmación se encuentra en:
Romanos 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes
a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
Las palabras “a los que antes conoció” fue entendida por los arminianos como que Dios supo o vio antes
que pecadores creerían y que entonces Él los predestino a salvación, basado en esta idea. Sin embargo,
nótese que el texto no dice que Dios sabía algo de algunas personas que ellos iban a hacer, eso o aquello,
o que vio sus acciones, aunque son dos argumentos verdaderos, en lugar de eso dice que Dios conocía a
las personas mismas. Las palabras “a los que”, denotan el objeto del verbo y el objeto del verbo denota
personas, no eventos o sucesos.
- Pero antes del comienzo del tiempo, la Biblia dice:
Romanos 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
La palabra “conoció” no significa previo, sino que significa amó. En Génesis 4:1 dice: “conoció Adán
a su mujer Eva, la cual concibió” , lo que hizo fue intelectualmente prever, sino Eva no hubiese
concebido nunca. El punto es que la hizo objeto de sus afecciones amorosas y ella concibió. Entonces
en romanos 8, a los que amo, esos que antes conoció a esos predestino. A los que les dio su amor a los
del Calvinismo
que escogió de acuerdo al placer de su voluntad, el determino que en el tiempo iban a creer en el
Señor Jesucristo. - Dr. Joe Morecraft III
- En Romanos 8 dice: “porque a los que antes conoció, también los predestino para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su hijo” y de acuerdo al punto de vista
arminiano “conocido” significa “previo” pero sin saber qué es lo que les puede pasar sin que los
afecte, pero la palabra significa “amo”. Pero lo que realmente se percibe es que Dios activamente está
atrayendo a esa persona y activamente está tornándose hacia esa persona no solamente conociéndole
de una forma distante sino que en una forma relacional.
Dirigiéndonos a la nación elegida de Israel en Amos 3:2 Dios dice:
Amos 3:2 A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré
por todas vuestras maldades.
Seguramente Dios tuvo conocimiento y vio las acciones de cada familia en la tierra, pero Él conoció o
amó a Israel en una forma especial y puso su corazón sobre ellos solamente.
El intento de los arminianos de rehacer la doctrina de la elección falló, se encontraron con la doctrina
de elección condicional. Las confesiones de la iglesia holandesa enseñan lo que se llama elección
incondicional, ellos creen que Dios escogió a ciertos individuos en Cristo antes de la fundación del mundo
basado en el sacrificio de Cristo, La razón por la cual los escogió está basada solamente en su
complaciente placer. Los amó aun cuando eran merecedores de su ira, así como los que no amo.
Y esos que decidió amar con la poderosa y regeneradora obra del Espíritu Santo, los hizo nacer de nuevo
para que estuvieran dispuestos a aceptar a Cristo. ¿Entonces cuáles son las bases de Dios sobre sus
escogidos y no sobre los otros?
- Esa es una pregunta fascinante y quiere decir que la Biblia nunca lo menciona, lo responde en forma
negativa, te dice cuáles son las cosas que no son las bases para la elección; en I Corintios 1 veras como
dice:
I corintios 1:1 Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano
Sóstenes,
Aquí está hablando de llamado en una forma teológica que el Espíritu Santo nos llama a Cristo para
salvación, no nos habla de llamado como músico predicador o algo parecido ves tú llamado aunque
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no muchos poderosos son llamados no muchos nobles son llamados, no grandes personas de este
mundo son llamados.
No tenemos tiempo para ver los versículos que iluminan esta doctrina, probablemente el versículo que
más se dirige a esto es encontrado en:
Romanos 9:9 Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo.10 Y
no sólo esto, sino también cuando Rebeca concibió de uno, de Isaac nuestro padre11 (pues no
habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la
elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama),12 se le dijo: El mayor servirá
al menor. 13 Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.
Pablo ilustra dos figuras reales de carne y hueso del antiguo testamento, Jacob y su hermano mayor
Esaú. Y para quitar todo tipo de ambigüedad acerca de estas asombrosas implicaciones de este pasaje,
Pablo lo trata con gran diplomacia y lo corta justo en el límite. La razón de elegir a uno sobre el otro es
que vemos que “el propósito de Dios debe permanecer en la elección”.
Elección en otras palabras es de Dios, por Dios y a través de Dios. De ninguna forma se le ha dado al
hombre un poco de responsabilidad para su elección, no hay ninguna forma de que el hombre pueda
participar.
Pablo concluye este pasaje recurriendo a un pasaje de Malaquías y en sus manos se convierte en uno de
los argumentos más controversiales de la Biblia entera:
Malaquías 1:2 Yo os he amado, dice Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú hermano
de Jacob? Dice Jehová. Y amé a Jacob, 3 y a Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y
abandoné su heredad para los chacales del desierto.
“A Jacob ame, más a Esaú aborrecí” Charles Spurgeon comento sobre este pasaje “¿Por qué Dios Amó a Jacob
y aborreció a Esaú?, te puedo decir porque Dios amo a Jacob; ¡es la Gracia soberana! No había nada en Jacob que
hiciera que Dios le amara, pero si había mucho en el que podía hacer que Dios le aborreciera así como lo hizo con
Esaú, y aún un poco más, pero fue porque Dios tiene una Gracia infinita que amó a Jacob y porque es soberano en la
administración de su Gracia, que escogió a Jacob como objeto de ese amor”-Charles Spurgeon (Jacob y Esaú #
239 pag.200)
- Pero Dios ha escogido las cosas más insensatas del mundo, las cosas más vanas del mundo, las que
no valen nada, estas son las cosas que Dios ha escogido, que ninguna persona pueda gloriarse en su
vista. Entonces la única razón que retiene por qué cualquier persona es escogida es que porque
del Calvinismo
nosotros somos débiles, insensatos y vanos, no merecemos nada.
Comentadores modernos así como la protesta arminiana trataron de suavizar este pasaje diciendo que
Dios amó a Jacob más que a Esaú y que realmente no es abominación. Argumentaban diciendo que la
traducción de la palabra “aborreció” es no querido o querido menos, como si esto realmente hiciera
alguna diferencia. Otra vez citando a Charles Spurgeon: “Es un texto terrible y voy a hacer tan honesto
como pueda, un hombre dice que la palabra aborreció no significa odio; sino que significa menos querido a
Jacob ame, mas a Esaú menos. Pueda que si sea así pero yo no lo creo así. Me gusta dejarlo así como dice, el
hecho es que Dios amo a Jacob pero no a Esaú, escogió a Jacob pero no escogió a Esaú”.-Charles
Spurgeon (Jacob y Esaú # 239 pag.195)
De cualquier forma, como entendamos la palabra aborrecí, figurativamente o literalmente, está claro que
cualquier cosa que Dios tenía preparado para Jacob no lo tenía preparado para Esaú y está claro en el
texto que el amor que Dios tenia para Jacob no era condicional, sino incondicional, porque ni Jacob ni
Esaú habían nacido, ni habían hecho nada bueno ni malo.
- Ninguno diría que un ser humano debe de amar a todos por igual, Dios tiene un amor genuino para
todos los hombres, Él amó a todos los humanos mandando luz del sol y lluvia sobre los débiles, así
como por los rectos. Pero hay ciertas personas por las cuales él ha tenido un amor especial. Así como
un hombre tiene un amor especial por su esposa e hijos, así mismo Dios tiene el derecho de amar de
diferente forma a aquellos que son el objeto de su afecto.
-Rev. Walter J. Chantry
El pastor Spurgeon continua “¿Por qué Dios aborrece a Esaú? ¿Por qué Dios aborrece a cualquier hombre?
Desafió a cualquier persona a responder esa pregunta así… porque ese hombre merece ser aborrecido, ninguna
respuesta puede ser verdadera. Si Dios trata severamente con cualquier persona, es porque esa persona se merece
todo lo que recibe”. - C. H. Spurgeon Ibid p. 203
- Dios no le debe la salvación a nadie, Dios hubiera sido completamente justo si hubiera condenado a
Adán y a toda la raza humana inmediatamente después de la caída. Dios hubiera sido justo en
mandar a cada persona al infierno, porque lo que nuestros pecados merecen es la ira eterna de Dios.
-Dr. Roger Schultz
El Sínodo de Dort lo explica de esta forma: “Dios no le debe esta Gracia a nadie. ¿Qué nos puede deber Dios a
nosotros si no tenemos como pagárselo? En efecto, que le puede deber Dios a alguien que no tiene nada propio que
darle más que pecado y falsedad”-Los cánones de Dort III y IV Doctrina principal, la corrupción del hombre
art XV.
del Calvinismo
- Sería justo que Dios nos destruyera por todos nuestros pecados y si tiene misericordia con algunos,
él tiene el derecho de hacerlo.
-Dr. Roger Schultz
- Spurgeon usa una analogía de un hombre caminando en la calle y hallando diez mendigos. Él no
está obligado a darle algo a los mendigos, pero si escoge compartir con algún mendigo un poco de
dinero, lo que está haciendo es tener Gracia con alguien, nadie lo puede acusar de ser injusto, y la
razón es que esos mendigos no tienen derecho a reclamar sobre el dinero del hombre, de la misma
manera nosotros no podemos reclamar sobre la bondad y justicia de Dios. Y el hecho de que Dios
salve a cualquiera solo demuestra lo amoroso y lleno de Gracia que es.
- Dr. Thomas Ascol
- Cuando dije antes, la elección no pone a nadie en el infierno, pero si a una multitud en el cielo, que
de otra forma no estarían ahí. En el cielo no tenemos nada malo dentro de nosotros, en el infierno no
tenemos a nadie a quien culpar más que a nosotros mismos. -Dr. D.
James Kennedy
Ambos el Espíritu Santo y Pablo sabían que esta enseñanza iba a ser controversial y se propusieron
dirigirla hacia las principales objeciones humanas.
Romanos 9:14 ¿Qué, pues, diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? En ninguna manera.
- Cuando le digo eso a la gente dicen: ¡Eso no es justo! Y esto es exactamente la objeción que el
apóstol Pablo anticipo en romanos 9 cuando habla sobre esta doctrina de la elección y la diferencia
entre Jacob y Esaú; a Jacob amé, a Esaú aborrecí, antes de haber nacido, antes de haber hecho nada
bueno o malo.
-Dr. R.C. Sproul
- La pregunta que yo les tengo a aquellos que discrepan con la doctrina de la elección incondicional es
esta: ¿Tu punto de vista de la elección provoca el mismo tipo de antagonismo que la de Pablo?
¿Alguna vez incluirías la objeción que el apóstol Pablo incluye en romanos9? Si la elección está
basada en una fe antes prevista, basada en algo del hombre, entonces ¿Por qué Pablo anticipo esta
objeción? ¿Quién se atrevería a decir que Dios es injusto?
-Dr. Thomas Ascol.
del Calvinismo
Esta última observación es un punto vital, el punto de vista de los arminianos trata de hacer ver la
doctrina de la elección parezca como justa en la mente del hombre, pero el apóstol Pablo la dice de
diferente forma. En lugar de hacerla más polémica, el continua enfatizando la absoluta soberanía de Dios
dándonos otros ejemplos del antiguo testamento:
Romanos 9:15 Pues a Moisés dice: Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me
compadeceré del que yo me compadezca. 6 Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia. 17 Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he
levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la
tierra. 18 De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
¿Esta Pablo realmente diciendo que Dios endurece el corazón de las personas? ¿Los hace más duros de lo
que ya están? Bien, pues, revisando hay seis veces en el recuento de éxodo donde dice: “El Señor
endureció el corazón del Faraón”
Éxodo 4:21, Y dijo Jehová a Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faraón
todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que no
dejará ir al pueblo.
9:12, Pero Jehová endureció el corazón de Faraón, y no los oyó, como Jehová lo había dicho a Moisés.
10:1, Jehová dijo a Moisés: Entra a la presencia de Faraón; porque yo he endurecido su corazón, y el
corazón de sus siervos, para mostrar entre ellos estas mis señales,
11:10, Y Moisés y Aarón hicieron todos estos prodigios delante de Faraón; pues Jehová había
endurecido el corazón de Faraón, y no envió a los hijos de Israel fuera de su país.
14:4, Y yo endureceré el corazón de Faraón para que los siga; y seré glorificado en Faraón y en
todo su ejército, y sabrán los egipcios que yo soy Jehová. Y ellos lo hicieron así.
14:8, Y endureció Jehová el corazón de Faraón rey de Egipto, y él siguió a los hijos de Israel; pero los
hijos de Israel habían salido con mano poderosa.
Pero es importante entender cómo es que Dios hizo esto. El no endureció arbitrariamente el corazón de
Faraón en contra de su voluntad, sino que tres veces declaro que el Faraón endureció su propio corazón.
Éxodo 8:15 Pero viendo Faraón que le habían dado reposo, endureció su corazón y no los escuchó,
como Jehová lo había dicho.
8:32 Más Faraón endureció aun esta vez su corazón, y no dejó ir al pueblo.
9:34 Y viendo Faraón que la lluvia había cesado, y el granizo y los truenos, se obstinó en pecar, y
endurecieron su corazón él y sus siervos.
del Calvinismo
Lo que pasa es que Dios soberanamente crea situaciones, en las cuales el Faraón fue confrontado con la
decisión de obedecer a Dios o hacer lo que su voluntad y conocimiento quieran. Dada a su naturaleza
pecaminosa y el hecho de que Dios no le otorgó su Gracia, esa naturaleza salió. El Faraón escogió el
pecado y lo que siempre trae consigo el pecado es desmoronamiento espiritual y muerte.
Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro.
Entonces el corazón del Faraón se hizo más duro por su excesiva actitud rebelde. Dios trajo la prueba
pero fue el Faraón el que falló. Este mismo principio de retener el regalo de la Gracia, se reflejó en el
ministerio terrenal de Jesús muchos siglos después, cuando se les preguntaba a sus discípulos ¿Por qué
le hablaba a las personas en parábolas? El Señor respondía:
Mateo 13:11 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de
los cielos; mas a ellos no les es dado.
En otras palabras así como con el Faraón hay personas que Dios ha escogido para que no sean ayudados
a creer y cuando son confrontadas con la verdad son ellos los que deciden endurecer sus corazones y no
perseguir la verdad. De hecho en su caso son ellos los que optaron por clavarlo en una cruz.
- Jesús en Mateo 11, cuando contempla el hecho de mucha gente en el pueblo, donde hizo su principal
ministerio público en Cesárea, no creyeran en percibir la palabra, le agradeció a Dios de haber
escondido la palabra de los sabios y prudentes y que la haya revelado a las personas vanas. Después
el dio una razón del porque agradecía, “porque era bueno delante de tus ojos Padre”. Fue la decisión
del Padre, entonces quien sería recipiente del evangelio y quien sería endurecido de corazón.
Lógicamente esta respuesta crea otra pregunta y Pablo la anticipa preguntando:
Romanos 9:19 Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? Porque ¿quién ha resistido a su voluntad?
Su respuesta es dura para el punto de vista de cualquier ser humano, que se atreve a juzgar a Dios.
Romanos 9:20 Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso
de barro al que lo formó: Por qué me has hecho así?
del Calvinismo
Pablo insiste que como pecadores no tenemos derechos ante Dios, no podemos reclamarle misericordia.
Dios pudo haber elegido a todos o a nadie, porque la decisión era simplemente de Él, y de Él nada más.
- Estudiantes vienen aquí todo el tiempo a hacerme una pregunta lógica. Nunca he tenido un
estudiante que venga a decirme: ¿Por qué Dios salva a alguien? ¡Esa es la verdadera pregunta!,
contrariamente me dicen ¿Por qué me salvo a mí? No puedo creer porque salvo a una creación que
manifiesta consistentes rebeliones en contra de su gloria y majestad, y aun así la Gracia de Dios es tan
profunda que mando a su Hijo y el mismo inicio un plan de salvación, un plan de redención que no
incluye la salvación de todos. Yo no sé porque no salva a todos, no sé ni porque salva a alguien, esas
preguntas me gustaría hacérselas a Él.
-Dr. R. C. Sproul
Pablo continua:
Romanos 9:21 ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer de la misma masa un vaso para
honra y otro para deshonra? 22 ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder,
soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, 23 y para hacer notorias
las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que él preparó de
antemano para gloria, 24a los cuales también ha llamado, esto es, nosotros, no sólo de los judíos, sino
también de los gentiles?
John Gill explica: “Dios es representado como el alfarero y el hombre como el barro en sus manos. Dios designa a
las personas a diferentes utilidades y propósitos para su gloria y como más le convenga”.-John, expositor de Gill
Vol. 7 pág. 769.
- Muchas personas creen tener problemas con la elección o la predestinación, pero como he dicho
antes, su problema es con la doctrina del hombre. Ellos no entienden o creen la doctrina de la caída
del hombre. Básicamente ellos niegan el pecado original, pero cuando entiendan que el hombre es
pecador y que el hombre nace en una condición pecadora, que su corazón y su voluntad están en
contra de Dios. Entonces podrán ver que la elección es esencial si alguien ira al cielo.
Romanos 9, así como muchos otros pasajes ayudan a que el sínodo de Dort rechace la doctrina arminiana
de la elección condicional ellos la etiquetan como una herejía, como simpatizante del pelagianismo. Lo
llaman un error, del cual la iglesia holandesa estuvo preocupada un tiempo.
Elección de acuerdo con el sínodo de Dort, no salva a nadie. Simplemente marca a aquellos en Cristo,
que Dios por su voluntad escogió para ser los objetos de su amor y misericordia. Elección es en Cristo,
del Calvinismo
que por su sangre adquirió a todos los que le escogen para su salvación, incluyendo regeneración y fe, y
este tema se convirtió en el nuevo punto de controversia para el grupo arminiano.
Segunda Sección
III. ¿Pago o posibilidad?
EXPIACION LIMITADA
“Prefiero creer mas en una expiación limitada que es eficaz para todo hombre para el cual fue creada, que enana
expiación universal que no es eficaz para nadie…” -Charles Spurgeon
Muchos cristianos están familiarizados con el crónico t-u-l-i-p, tulip, una forma corta de representar la
teología calvinista reformada y no hay duda que el más controversial y mal interpretado, de los muy
conocidos cinco puntos del calvinismo, se encuentra en el concepto que es enmarcado en la letra L,
expiación limitada (limited atonement). Cuando se explica el trabajo de Jesús en la cruz, muchos
creyentes respondían con indignación. Decían que los calvinistas estaban denigrando o limitando lo que
el Señor hizo en la cruz del calvario.
- Esta es una de las razones porque es importante, que cuando usemos el lenguaje para recordarles a
nuestros amigos arminianos, que los 2 puntos de vista de alguna forma limitan la expiación, nosotros
limitamos su propósito, ellos limitan su poder .
- Dr. R. C. Sproul Jr.
Los calvinistas creen que el trabajo expiador de Cristo fue limitado solamente a los elegidos. La cruz
adquiere y garantiza todo lo que el pecador elegido necesita para ser justificado, incluyendo
regeneración o nuevo nacimiento, fe y arrepentimiento en la salvación.
Los arminianos por otra parte, creen que lo que hizo Jesús en la cruz no estaba designado para adquirir a
personas específicas para sí mismo, tampoco fue para asegurar salvación a los pecadores, la intención era
simplemente hacer posible la salvación para quien quisiera por voluntad propia arrepentirse y creer.
- Esperábamos que la idea de que Dios escogiera a algunos iba a ser ofensiva para almas rebeldes;
pero más en nuestra cultura en la cual el libre albedrío y el “lo haré a mi manera” están quizás en un
nivel idolatra. No me sorprende que las personas se ofendan con la idea de la elección soberana de
Dios sobre esta generación.
del Calvinismo
El Dr. Loraine Boettner autor del libro “Doctrina reformada de la predestinación”, explica que: “El punto de
vista arminiano sobre la expiación puede ser comparada a un puente ancho que se extiende en su mayoría sobre un
río. Para llegar al otro, el pecador debe tomar el ultimo y final paso. Los calvinistas por otra parte creen que aunque
el puente es estrecho no se extiende hasta el otro extremo, por eso es que el pecador no toma no puede tomar otro
paso. La regeneración, si así le quieren llamar es el rapto del pecador de un reino hacia otro y es el trabajo de Cristo
solamente”. - Dr. Loraine Boettner
El Sínodo de Dort asegura que el fracaso fundamental del punto de vista del arminiano sobre la
expiación regresa al defectivo punto de vista de la caída del hombre al pecado. John Owen en su obra
clásica “La muerte de la muerte en la muerte de Cristo” observa: “que el merito (o expiación) de Cristo (era para
los arminianos) una unción en una caja… puesta en la Biblia a la vista de todos, (y) aquellos que quieran por fuerza
propia aferrarse y aplicarlas a si mi (serán) sanados” - John Owen (vida por su muerte pág. 38)
Por supuesto si el hombre hubiera sido herido por la caída, su disposición sería razonable, sin embargo,
como ya vimos antes el hombre no está un poco herido, el está muerto.
Y medicina para una persona muerta, es como decir a un fantasma, es un ejemplo supremo de un día
tarde y un día corto. El hombre necesita más que medicina para resucitar a su espíritu muerto, necesita al
Espíritu Santo para regresarlo a la vida. Este nuevo punto puede tornarse un poco confuso, así que trate
de poner mucha atención de cómo distinguimos entre el arminianismo histórico y el moderno.
Para ilustrar la posición histórica arminiana de la protesta de 1610, considere esta declaración de J.
Kenneth Grider profesor de teología en el seminario teológico del Nazareno. Una escuela que es
subconscientemente arminiana. “Muchos arminianos de los cuales su teología no es muy precisa dicen: Cristo
pago el castigo de nuestros pecador, aunque dicho punto de vista es extraño para el arminianismo, que en lugar
enseña que Cristo sufrió por todos los arminianos enseñan que lo que Cristo hizo lo hizo por todos; por lo tanto lo
que hizo no pudo haber sido para pagar la pena, sino nadie se iría al castigo eterno”. -Dr. J. Kenneth Grider.
Diccionario evangélico de teología pág. 80
El Dr. Grider esta justamente regañando a los seguidores arminianos, por ser inconscientes en su forma
de comprender el diseño y propósito del trabajo de Jesús en el calvario. En resumen el Dr. Grider
dice: “en primer lugar, muchos arminianos modernos no conocen las enseñanzas del arminianismo histórico,
presentado por la protesta de 1610. En segundo lugar el arminianismo histórico cree que lo que hizo Jesús, lo hizo
para todos de igual forma. Y en tercer lugar el arminianismo histórico, como lo expresó la protesta de 1610, no
enseña que Cristo murió o pago por los pecados de nadie. Sino que simplemente los sufrió por ellos.”. - Dr. J.
Kenneth Grider
Con respecto al primer punto, es verdad que muchos arminianos hoy en día no entienden muy bien el
arminianismo histórico. Esto crea cierta confusión a lo que precisamente significa el término. Para el
segundo punto, ¿es que la Biblia enseña que lo que hizo Jesús lo hizo igualmente por todos? Los
del Calvinismo
arminianos usan como su texto de comprobación pasajes que incluyen la palabra todo, entero, y mundo
en relación a la intención de Dios para la salvación, interpretándolo para que signifique cada
persona ¿pero será que todo significa todos, todo el tiempo?
- La Biblia usa términos universales, pero mucha gente simplemente no entiende el uso bíblico de
términos como este. Pero en todos los lenguajes, está constantemente comprobado que la gente da
términos universales cuando no se refieren a hechos universales, de lo que están hablando. Todos
decimos eso todo el tiempo decimos, “todo” cuando no nos referimos a todos por ejemplo la Biblia
dice: “se promulgó un decreto de parte de Augusto Cesar, que todo el mundo pagase impuestos”.
Lucas 2:1 Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que
todo el mundo fuese empadronado.
Tiene que darse cuenta que es en un lenguaje figurativo, o tiene que decir que la Biblia esta en un
error ¿Cuánto pagará la gente de la península de Yucatán?, ¿los chinos, cuanto habrán pagado este
año? ¿Hizo Cesar Augusto un decreto diciendo que todo el mundo debería de pagar impuestos en la
actualidad, nunca lo hizo. Hizo uno que decía que todos los romanos deberían de pagar impuestos.
Otro ejemplo puede ser encontrado en Lucas 2:10, leemos que el ángel que anunció el nacimiento de
Cristo a los pastores dijo:
Lucas 2:10 Pero el ángel les dijo: No temáis; porque he aquí os doy nuevas de gran gozo, que será
para todo el pueblo:
¿Será que la palabra todos debería entenderse como “a cada persona”? ¿O será que se referían todas las
personas en el sentido de étnica? Si usted cree en el antiguo, entonces tenemos que preguntar si el
nacimiento de Cristo trajo buenas nuevas de gran gozo a los fariseos, que tal a Herodes o Poncio Pilato,
¿será que encontraron gran gozo en el nacimiento del Mesías?
Que tal en Colosenses 1:5-6, Pablo declara que por el 54 d.C., la verdad del evangelio fue mostrado a todo
el mundo
Colosenses 1:5 a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis
oído por la palabra verdadera del evangelio, 6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el
mundo, y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de
Dios en verdad,
¿Será que Pablo literalmente se refería que el evangelio había sido llevado a las Américas o a Australia?
¡Por supuesto que no!, el no se refería a geografías lo mismo sucede con:
del Calvinismo
Juan 12:19 Pero los fariseos dijeron entre sí: Ya veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo se
va tras él.
- Nosotros decimos “todos” todo el tiempo aunque no nos refiramos a eso. ¡No!, no lo hacemos.
Algunas personas nunca dicen “todos” ellos hablan Chino. Usted no dice “todos” todo el tiempo,
aunque lo quiera o no lo quiera decir. Hay veces que está dormido, veces que está comiendo, hay otras
veces que habla de otras cosas, realmente no dice “todos” todo el tiempo ¿o sí? Por lo tanto estas
personas no entienden el uso figurativo del lenguaje y que hay por lo menos como 600 diferentes
especies de figuras del lenguaje encontradas en la Biblia y que se encuentran en muchas grandes
novelas o en un periódico. Las encontrarán en cualquier lugar. ¡No! No lo está, no está en cualquier
lugar, están aquí, allá y en el otro lugar. Vemos como hacemos eso todo el tiempo y que no nos damos
cuenta de lo que hacemos. Se da cuenta si le llamo la atención de que si cada vez que usted usa la
palabra universal y no lo necesita universalmente tendría que estarlo deteniendo todo el tiempo. No,
no lo haría. - Dr. D. James Kennedy
El hecho es que usamos este tipo de hipérbola todo el tiempo. Los locutores se refieren a toda la ciudad
saliendo a celebrar el campeonato mundial del equipo y a lo que técnicamente se refieren es a una
multitud. Hablamos sobre todo el mundo estando pendiente de la noticia de la muerte de la princesa
Diana y así sigue sin cesar. Si eso es verdad para nosotros. ¿Pueda que no el mismo principio se aplique
cuando encontramos expresiones similares usadas en la escritura? El simple hecho que muchos eruditos
sugieren es que es más verdadero, que el lenguaje hipérbole fue muy común en la cultura hebrea.
Esto no significa que las palabras “ todos, mundo y todo el mundo” en la Biblia no pueden ser tomados
como cada persona en especial, o cada cosa. En algunos casos se puede. ¿Pero como entendemos estas
palabras? Como virtualmente cada otra palabra en la Biblia está basada en el contexto ¡cuando y para
quien fueron escritas y luego compararlas a otros pasajes, el versículo mas citado para probar que lo que
Jesús hizo, lo hizo para cada persona, es probablemente el más conocido y amado pasaje en todo el
mundo:
Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que
todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
En la interpretación universalista de este versículo, los arminianos se equivocan en no tomar en

cuenta cuando y a quien le estaba hablando el Señor. Ignoran el contexto histórico que un joven rabino
judío se dirigía a una cultura obsesionada con una raza étnica. Que mientras el gentil ocasional, que de
alguna forma encontró el camino hacia el reino del Señor. Era para la descendencia física de Abraham a
quien la salvación realmente pertenecía.
- Necesitamos entender que la mente judía decía que si el Mesías iba a venir, este iba a ser un
Mesías “de y para los judíos”, y nunca iba a pagar por lo pecados de un romano. Necesitamos que
estas personas sean destruidas y demolidas, no redimidas y llevadas al cielo. Esto era casi una cosa
impensable y por eso cuando Juan en muchas ocasiones diferentes dijo: “está hablando de las cosas
del Calvinismo
asombrosas, que si un Mesías había venido, el cual iba a pagar por los pecados de la gente en Israel y
también por gente de otros países en el mundo”.
El gran erudito bautista John Gill comenta esta interpretación: “ahora en oposición a dicha noción nuestro
Señor se dirige a este judío (Nicodemo), y es como que si el dijera: tu (Nicodemo) di que cuando el Mesías venga,
solo los israelitas los peculiarmente favoritos de Dios, compartirán las bendiciones que vendrán con el Mesías y que
los gentiles no cosecharan ventaja de él, siendo aborrecidos por Dios y rechazados por El, pero yo os digo, ha amado
tanto a los gentiles como a los judíos”. A parte, si el mundo significa cada persona en particular entonces los
arminianos tienen un problema cuando se encuentran con versículos como:
I Juan 2:15 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no está en él.
Si es consistente, los arminianos deberían de rediseñar, si alguien ama a cada persona en particular el
amor del Padre no está en El. Pero esta interpretación contradeciría la rápida admisión que tenemos de
amar a todos incluso a nuestros enemigos.
Frases como “todos, todos los hombres y todo el mundo” fueron usadas por los escritores del nuevo
testamento. Para corregir el pensamiento judío de que el Mesías venia a salvarnos, refiriéndose a la
descendencia física de Abraham solamente, los escritores usan estas palabras para demostrar que Cristo
vino a salvar a todos los hombres, sin distinción de nacionalidad o raza, que Jesús murió por judíos y
gentiles igualmente estas palabras no eran usadas para sugerir que él murió por cada persona sin
excepción.
Entonces la siguiente pregunta debería ser, ¿habrá algún pasaje que parezca que limite la extensión de la
expiación, al menos a cada persona? La respuesta a esa pregunta es un rotundo sí.
En Isaías 53 leemos:
Isaías 53:11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento
justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. 12 Por tanto, yo le daré parte
con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y
fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.
Nótese que la palabra no es todos sino muchos , no importa cómo se ponga, la palabra muchos no puede
significar cada persona, en una sección previa notamos que las palabras que usó Jesús en:
Mateo 20:16 Así, los primeros serán postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son
llamados, mas pocos escogidos.
del Calvinismo
Doce versos después, Jesús usando el mismo lenguaje encontrado en Isaías 53:11-12 declaró preocupado
por el producto de su expiación:
Mateo 20:28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos.
Aquí el Mesías claramente declara su última misión para ofrecer su vida en rescate, como el pago para
liberar a alguien de la esclavitud, muerte y encarcelamiento. ¿Es su rescate en nombre de todos?, pues
bien, Jesús dijo que es en beneficio de muchos. Apocalipsis 5:9 dice:
Apocalipsis 5:9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus
sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nación;
- Muy a menudo escuchamos que Dios redime de todo linaje, lengua, pueblo y nación, pero lo que
dice en Apocalipsis 5:9 es que el redime de cada linaje, lengua y nación. El cual enfatiza más su
decisión soberana sobre la gente de la tierra.
Miremos a un último versículo como este antes de que cambiemos de tema. En el evangelio de Juan,
Jesús declara:
Juan 10:11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas.
Otra vez el Mesías se está refiriendo a la expiación, el rescate de muchos y declara que lo hace en nombre
de sus ovejas, muchos de los judíos que escucharon esta enseñanza declararon que Jesús estaba loco, que
tenía un demonio:
Juan 10:24 Y le rodearon los judíos y le dijeron: ¿Hasta cuándo nos turbarás el alma? Si tú eres el
Cristo, dínoslo abiertamente. 25 Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago
en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí; 26 pero vosotros no creéis, porque no sois de
mis ovejas, como os he dicho.
J.P. Boyce fundador del seminario Bautista teológico del Sur, la escuela de la convención bautista del Sur
hace notar: “Las ovejas aquí son a las cuales se les dará vida eterna. Ellos son por los cuales da su vida, ellos no
son todos, porque les dijo a aquellos que le rechazaron que no eran sus ovejas. Todo el lenguaje usado implica que la
salvación de las ovejas es el objeto por el cual Él da su vida” - James Petigru Boyce
- En Juan 10 Jesús no dijo: “Yo soy el buen pastor y doy mi vida por las cabras y ovejas del mundo”. El
dijo: “Yo soy el buen pastor y doy mi vida por las ovejas, di mi vida por ellas”.
- Dr. Joe Morecraft III
del Calvinismo
- Y mientras Jesús estaba colgado en la cruz, estaba muriendo particularmente para gente específica.
Todos los que le fueron dados por el Padre, estaban en su corazón y estaba dando su vida y vertiendo
su sangre por ellos, se estaba sustituyendo a sí mismo por ellos. Su vida por la de ellos, para pagar
por sus pecados. A esto es a lo que se refería cuando hablaba de sus ovejas. “Doy mi vida por mis
ovejas”. En el mismo capítulo de Juan 10 les hablaba a los fariseos y les dice “Vosotros no creéis
porque no sois de mis ovejas”, Jesús específicamente se sustituyo a sí mismo por los elegidos de Dios y
esos son los que serán salvados por su muerte.
-Dr. Thomas Ascol
Invariablemente los arminianos responderían a este punto con uno de sus pasajes de comprobación
favoritos:
II Pedro 3:9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento.
Una vez más todo viene a “ todos”, ¿Será que este pasaje se refiere a que Dios sufre por todas las
personas salvas? Y ¿que por lo tanto Jesús murió por todos, para que por lo menos su salvación sea una
posibilidad, o será que “todo” aquí se refiere a cada persona con una categoría particular de humanidad?
- Aquí está hablando sobre las personas a las cuales está escribiendo: ¡Nosotros! Pero dice que Dios
no está dispuesto a que alguno de nosotros perezca, es por eso que retrasa estas cosas, para hacer
certero que todos nosotros nos arrepintamos y recibamos los beneficios de la salvación. Pero entonces
tenemos que preguntar después ¿Quiénes son los nosotros?
Entonces usted nota que las personas a las cuales en ambos I y II de Pedro se están dirigiendo,
¿Quiénes son? Los elegidos. Y es una forma de llamar y lo que está diciendo es que Dios no está
dispuesto a que alguno de sus escogidos perezca. Mas que vencer al calvinismo, este es uno de los
pasajes más fuertes de los calvinistas que alguien puede encontrar en las escrituras.
- Dr. R. C. Sproul
Hay un pasaje muy similar en la escritura al cual los arminianos apelan:
I Timoteo 2:3 Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, 4 el cual quiere
que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.
- Lo que Pablo está haciendo en este pasaje es que está defendiendo su ministerio de los gentiles. El
dijo me escogió como apóstol y maestro para los gentiles y para decirles la verdad no estoy mintiendo
y en la justificación de su ministerio para los gentiles, enfatiza que el rescate de Cristo es para todos ,
no solo para los judíos, sino para los gentiles también.
Otro pasaje favorito citado por los arminianos se encuentra en la II Epístola de Pedro:
del Calvinismo
II Pedro 2:1 Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos
maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los
rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.
Enfocados en la frase”… muchos arminianos modernos enseñan que la obra de Cristo en el calvario compro la
salvación para todos, incluso para aquellos que terminan en el infierno”.
- Cuando John Owen argumentaba este “No derecho”, no se refiere a Jesús, no se refiere a la compra
exacta de la redención para los escogidos en la cruz. El hecho es, que eso se compra por seguro de la
compra de la redención, porque nada aquí sobre la sangre de Cristo, nada aquí sobre la lengua, nada
aquí sobre la compra de la redención. Esas son cosas que agregamos en los impuestos.
- Dr. R.C. Sproul
Es importante saber que la palabra “Forelord” (señor) no es la palabra comúnmente usada a

Jesús “Kurious” es la palabra griega “despotes” de donde obtenemos la palabra en español “déspota” su
significado es maestro soberano, creador o gobernador y comunica la idea de propietario.
La palabra griega para “comprado” es “agorazo” en conexión con “despotes” implica el rol de facto de
propiedad del Señor como creador.
Pedro no está enseñando una expiación universal o general, de hecho no está enseñando sobre la
expiación de Cristo para nada. Lo que está diciendo que estos falsos profesores están negando a nuestro
creador, El Señor Jesús que los hizo y como su creador los posee. Si alguien sostiene que Jesús adquirió la
salvación para cada persona, que lo hizo, lo hizo por todos igualmente. Entonces naturalmente se
esperaba que Jesús orase por todos de igual forma. Nótese otra vez el gran cuidado y el poder salvador
que Jesús tiene por todos aquellos por los que murió.
Hebreos 7:25 por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos.
¿Pero será que Jesús ora por todos? Y lo que comúnmente se refiere a rezo sacerdotal alto en Juan 17. El
Hijo de Dios intercede ante el Padre:
Juan 17:9 Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son,
Jesús explícitamente establece que no ora por cada persona, en lugar lo hace por aquellos que le fueron
dados por el Padre. De hecho haríamos bien en considerar con cuidado alguno de los versículos
anteriores notando las palabras que hemos particularmente remarcado.
Juan 17:1 Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado;
glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti; 2 como le has dado potestad sobre toda
carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste.
del Calvinismo
Juan 17: 6 He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los
diste, y han guardado tu palabra.
Vamos ahora al tercer punto que en las palabras del Dr. Grider: “Cristo nunca paso la pena por nuestros
pecados, porque lo que Cristo hizo por cada persona en particular, por lo tanto lo que hizo, no pudo haber sido para
pagar la pena dado que sino nadie iría al castigo eterno.” -Dr. Kenneth Grider pág. 80. Diccionario Evangelio
de Teología.
Desde la posición de la protesta de 1610, lo que el Dr. Grider está diciendo aquí esta correcto a diferencia
de muchos arminianos modernos, el está siendo consistente con ambos, su presuposición y el significado
de palabras como rescate, redención y apropiación en cuanto a su uso de la Biblia. El entiende que
cuando se paga la pertenencia de la persona o cosa que ha sido rescatada ahora es de quien la pago. Si
Jesús pagó por los pecados de cada persona, entonces todos le pertenecerían y estarían en el cielo con Él
y nadie se perdería en el infierno.
Y aun, pero para fila lumbral, con el poco respeto a las escrituras. El concepto de la salvación universal
no es una opción. ¿Qué hay para aquellos que rechazan el universalismo, por una parte y expiación
limitada por la otra? Es decir que el sacrificio de Cristo hizo posible la redención para las personas pero
no pagó la pena de los pecados de estas.
- Una de las dificultades cuando se afirma la doctrina que dice que la meta de Cristo… La intención de
Cristo… El trabajo de Cristo… Realmente cubrió los pecados de cada ser humano que ha vivido, es
que pone a Dios como juez injusto. Si me pide dinero prestado y otro general viene y paga esa deuda
por usted; no puedo venir ante usted y decir: Hey, ¡Págueme esa deuda! si ya fue pagada. De la misma
manera si Jesús pagó por todos los pecados de todas las personas, entonces debe estar vacío.
- Dr. R. C. Sproul Jr.
- Owen decía esto, citando el punto de vista arminiano “Si Cristo murió para pagar todos nuestros
pecados, de todas las personas del mundo; que es lo que mantienen los arminianos. Entonces ¿Por
qué no son todas las personas del mundo salvas? A lo cual ellos responden, verán, eso es porque ellos
no aceptan a Cristo y ¿la incredulidad, también es pecado? ¿No habla la Biblia de un corazón débil
de incredulidad, no nos manda la Biblia repentinamente a creer, a arrepentirnos y creer en la Palabra?
Este no es un deseo, es un mandamiento, está en imperativo.
Por lo tanto cualquier cosa que Dios nos mande a hacer, sino lo hacemos es pecado de omisión. Es un
pecado y si Cristo pago por todos los pecados de todas las personas del mundo y la incredulidad es
también un pecado por el cual pagó, otra vez pregunto ¿Por qué no son salvas todas las personas del
mundo? Esta pregunta nunca ha sido respondida.
Como resultado en la incredulidad en la explicación universal de la obra de Cristo, la protesta de 1610

fue obligada a reorganizar su enseñanza estoica de la iglesia y aceptar la teoría gubernamental de la
expiación. La doctrina tiene dos puntos importantes los cuales no hemos visto todavía:
1.- Que Jesús no pagó por los pecados de nadie
del Calvinismo
2.- Son los sufrimientos de Cristo los puntos focales de la expiación no su muerte.
Estos dos puntos pueden confrontar a los arminianos de hoy en día, pero por favor realice que esta no es
nuestra opinión sobre lo que los arminianos de la protesta de 1610 enseñan. Estas son las palabras de
alguien que mantiene consistentemente esa posición, otra vez diciendo con otras palabras la cita del Dr.
Grider: “El arminiano, en lugar, enseña no que Cristo pagó la pena de nuestros pecados, pero que el sufrió por
nosotros”. -Dr. Grider Diccionario Evangélico de Teología pág. 80.
Cuando los arminianos de hoy en día le dicen a los pecadores que Cristo pagó por todos sus pecados, en
las palabras de C. H. Spurgeon: “Ellos están eternando una mentira peligrosa”, Spurgeon salió a explicar qué
lo hacía peligroso. “… una vez esté satisfecha la justicia sería injusto que pidiera mas… él ha castigado a Cristo,
¿Por qué debería de castigar dos veces por una ofensa? Cristo ha muerto por los pecados de toda su gente. Tenéis un
pacto, si eres de la gente de Cristo, no puedes ser condenado. Sufre por tus pecados, tú que no puedes. Hasta que
Dios pueda ser injusto y demande el pago de la deuda, Él no puede destruir el alma por el cual Jesús murió”. - C.
H. Spurgeon - Justicia pág. 418.
Entendiendo esto, los arminianos de la protesta de 1610 insistían que Cristo nunca pagó por los pecados
de nadie, los arminianos de hoy en día, por otra parte, dicen que pagó por algunos pecados, pero no
cada uno.
- Los arminianos tienen un problema, si Cristo solo murió por lo pecados de algunos, entonces no
recae en todos los pecados, porque el pecado de la incredulidad no se incorpora realmente ahí. Porque
si una persona realmente no cree en la cruz, en Cristo, entonces no reciben el beneficio de la
expiación.
- Dr. R. C. Sproul
Los arminianos de hoy en día raramente lo dicen de tal manera, de hecho enseñan que Cristo hizo 99%
de la redención, pero a menos que el hombre agregue su fe, su pequeña fracción de esfuerzo,
contrarresta por los residuos morales de después de la caída. Entonces el 99% que Cristo pagó no tiene
efecto alguno, no importa cómo lo ponga, el evangelio ofrecido por los arminianos no es pagado en la
caída.
- Muy pocos dirían que la implicación de la teología arminiana es que Cristo proveyó el 99% de todo,
que necesitábamos la salvación, pero que aun ese 1% es el libre albedrío del hombre, sin ese libre
albedrío del hombre, sin el ejercicio de la voluntad del hombre no hay salvación. La realidad es que
Jesús proveyó todo lo que necesitábamos para salvación.
Los calvinistas mantienen que la razón por la cual alguien cree es porque han recibido todos los
beneficios de la expiación, Jesús pagó por todos los pecados cometidos por aquellos que le fueron dados
por el Padre, incluso el pecado de la incredulidad. Entendiendo el calvinismo representado por el sínodo
de Dort es la enseñanza de la Gracia más centrada en la justificación. Les ofrece a los pecadores ningún
lugar para jactarse.
del Calvinismo
Efesios 2:9 no por obras, para que nadie se gloríe.
Como el viejo himno calvinista declara: “No el trabajo de mis manos puede satisfacer las demandas de la ley de
Él; podría mi celo ningún plazo saber, podrían mis lagrimas fluir por siempre, todas para el pecado no podrían
expiar; a ellos debe salvar, y ellos solamente” - Augustus M. To Plady 1776 “Roca de la eternidad”.
- Los profesores arminianos trabajan con obras para la salvación aunque enseñen que es por Gracia;
sin embargo cree que hay algo en lo que el hombre contribuye en la redención. Un calvinista, por otra
parte dice, que las obras del hombre son como harapos sucios que no tiene nada para contribuir. Y en
lugar para que Dios lo acepte como justo, por lo tanto la rectitud debe venir de Cristo, es una rectitud
extranjera, son las obras de Cristo las que nos salvan, no la de los hombres.
Para lograr explicar este cargo, los arminianos modernos desarrollaron la doctrina de “gracia
preveniente”. Este concepto sugiere que hay una gracia que trabaja antes de la Gracia salvadora, un tipo
de avivamiento o resucitar del alma muerta del pecador, aunque en este punto no es nacido de nuevo o
está vivo espiritualmente pero de manera supernatural está consciente de su estado por el Espíritu Santo
y se le ha dado suficiente luz y poder para arrepentirse y escoger la vida si así lo desea; o puede rechazar
la oferta de Dios, rodar y regresar al estado de muerte espiritual.
- El mayor problema con la idea de una gracia preveniente o una gracia que actúa previo a la salvación
que trae a una persona, como si estuviera a la puerta de la salvación y solo moverse para ir a traerla de
allí, el problema con eso es que hace a la persona un determinante final de su salvación, entonces la
salvación se vuelve algo hecho por Dios y el hombre trabajando juntos, volviéndose algo opuesto a
que la salvación solo es por la Gracia. Y entonces el hombre tiene base de donde puede presumir y
puede ver a las demás criaturas y decir que hay algo especial que tengo yo y los demás no, porque yo
escogí y los demás no.
- Rev. Walter Bowie
- Entonces en el análisis final, la razón por la que estás en el reino y tu vecino no lo está, es porque tú
hiciste lo correcto y ellos lo incorrecto. Y eso si te da algo porque presumir y te pone en una posición
precaria porque si tu de verdad y de todo corazón estas confiando en tu decisión la que eres salvo,
ahora estas cerca del punto de vista católico romano porque ahora estas confiando en algo que tú
hiciste en algún tipo de acción que por lo menos está descubriendo lo que la iglesia católica romana
llama merito congruente, porque en esa base es la que Dios te acepta porque tú hiciste lo correcto y
tu vecino lo incorrecto. Entonces aunque protestes que no estás confiando en tu propia rectitud ni en
tus propias obras y aun a menudo te das cuenta que si estas confiando en tus propias obras.
- Dr. R.C. Sproul
Esta fue la conclusión también de Spurgeon, el dijo que: “La doctrina de la justificación por si misma
predicada por un arminiano, no es más que la doctrina de salvación por obras…” - C. H. Spurgeon.
del Calvinismo
Y si la justificación viene por las obras dijo el apóstol, entonces Cristo murió en vano.
Gálatas 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por demás
murió Cristo.
- El arminianismo fundamentalmente glorifica al hombre y no reta la autonomía en punto alguno y

cualquier cosa que glorifique al hombre como se debe a Dios, pues allí es algo en donde no
tendríamos nada que hacer.
- Rev. Walter Bowie
¿Entonces, cual fue el propósito y el diseño de la expiación? O al ponerlo de otra manera, ¿Por qué murió
Cristo?
- La suficiencia de la expiación, el valor de la expiación es infinito, pero fue diseñado para afectar la
redención de todos los elegidos de Dios y a nadie más.
- Dios es un Dios que elige con propósito y establece un plan para sus ovejas; Él conoce sus ovejas y
prepara salvación para sus ovejas y envía a Cristo a morir y dar su vida por sus ovejas.
- Dr. R. C. Sproul
Como fue declarado en el principio de esta sección, todo punto de vista limita la expiación de alguna
manera. Los dos puntos de vista de alguna manera limitan la expiación, nosotros limitamos su propósito,
ellos limitan su poder. Enseñan que Cristo pagó por la mayoría, pero no por el pecado de cada persona.
Entonces queda en cada persona de agregar su fe, su centavo, al gran precio de redención. Ahora para
los arminianos de la protesta de 1610, ellos limitaron el ámbito del evangelio y su poder. Ellos enseñaban
que Cristo no pagó por el pecado de nadie, y el sínodo de Dort concluyó correctamente que su
enseñanza trajo del infierno el error pelagiano.
Segunda Sección
IV. Dios o posibilidad, ¿Cuál es soberano?
GRACIA IRRESISTIBLE
del Calvinismo
¿Será que Dios tiene el derecho y la habilidad de hacer lo que quiere? Pues consideremos las palabras del
profeta Isaías:
Isaías 46:8 Acordaos de esto, y tened vergüenza; volved en vosotros, prevaricadores. 9 Acordaos de
las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay
semejante a mí, 10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no
era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; 11 que llamo desde el oriente
al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo
haré.
La siguiente pregunta dirigida por el sínodo de Dort dice: “¿Cómo es que los pecadores muertos en sus
delitos y pecados pueden venir al conocimiento salvador de nuestro Señor Jesús?” Desde que Cristo murió y
pagó la salvación de aquellos que el Padre ya le había dado, era inevitable que los elegidos vinieran en fe
a Cristo. La respuesta de esta pregunta entró en gran debate con respecto a las naturales y poder
soberano de Dios.
Los calvinistas responden “Si era inevitable para los que han resistido a su voluntad, si Dios te escogió en Cristo,
tu inevitablemente e inexorablemente hubieras venido en fe”. La protesta de 1610, por otra parte dice “No, el
hombre es libre por los últimos efectos de la caída, y por lo tanto él puede aceptar o rechazar la oferta de la Gracia de
Dios. Para los calvinistas esto reduce a Dios en una preocupante forma bi-estandarte y posición al hombre con
soberanía”.
- Una de las cosas que encuentro graciosas de nuestra cultura es que piensan que Dios es un solitario
Señor, mayor de edad, que está arriba en el cielo esperando a que alguien se vuelva a Él. Jesús es
alguien que está parado afuera de la puerta tocando, esperando que alguien le siga. En realidad en las
escrituras, Dios busca a las persona, Él los ha escogido soberanamente, Él escogió a Pablo, lo derribo
del burro y le dice te escogí para estos propósitos, hazlo, entonces es un Dios soberano de acciones,
no un Señor de edad esperando que alguien le siga, esperando a que lo sigan.
El ex esclavo y predicador John Newton autor del himno Sublime Gracia, reprendió la protesta de 1610
cuando escribió “Entusiastamente competimos por este punto en nuestro debates con los arminianos y estamos
vistos para preguntar que si cualquiera puede ser tan duro como para disfrutar el derecho del Creador para hacer lo
que quiera”.-Rev. John Newton (más que un calvinista art. 1762)
Otra vez esta enseñanza va para los corazones de los arminianos, sobre la mal interpretación de lo
grande y profunda que es la caída. Si el hombre fuera ligeramente lastimado y no muerto, entones el
seguiría consciente y tuviera la decisión de tomarse o no la medicina. Los calvinistas por otra parte,
enseñan que cuando el hombre cayo, murió espiritualmente y por lo tanto es incapaz de escoger mucho
del Calvinismo
menos de tomar la medicina de Dios para la vida eterna. Por sí mismo como un cadáver en la morgue lo
que puede hacer, es esperar a la autopsia. Él no es capaz de responder al llamado del Espíritu Santo o
arrepentirse y considerar la redención, a menos que el mismo Espíritu le de vida.
- La Biblia habla sobre el llamado externo que viene de nuestros labios y nuestras bocas cuando
proclamamos el evangelio y el llamado interno del Espíritu Santo. El llamado externo, le estaba
diciendo a unas personas recientemente, es siempre invariablemente, inefectivo e incapaz, nunca
funciona por sí mismo. Solo es cuando el llamado externo de la palabra se une con el interno del
Espíritu Santo, el corazón se atrapa, la mente se abre, la voluntad se cambia y entonces la persona dice
es la voz de mi amado.
- Justo en el momento que Dios te regenera y te revive de la muerte espiritual, te da nueva vida,
cambia tu corazón. Justo en ese momento comienzas a creer en el Señor Jesucristo, amándolo,
buscándolo, sirviéndole y arrepintiéndote de tus pecados. Pero es ese acto inicial de Dios en Gracia
irresistible.
Así como hemos discutido anteriormente, elección en Cristo marca a los pecadores para ser recipientes
del trabajo regenerador del Espíritu Santo. Una vez que el Espíritu Santo regenera, el ex pecador esta
ahora vivo y viene en fe a Cristo. Como Jesús famosamente establece en Juan 3
Juan 3:3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios.
Aquí Dios claramente identifica el rápido resultado de la habilidad para ver y entender el reino de Dios,
como un nuevo nacimiento espiritual, ser literalmente nacido de nuevo. Nicodemo pregunto ¿Cómo
puede hacerse esto? Jesús respondió, primero conociendo el problema “lo que es nacido de carne, carne
es...”
Juan 3:8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde
va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu.
Y así como el Señor estableció tres capítulos después:
Juan 6:63 El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he
hablado son espíritu y son vida.
del Calvinismo
Siendo un principal entre los judíos, Nicodemo pregunto ¿Si un hombre es dejado en su incapacidad
humana, como podría nacer de nuevo?
Juan 3:4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por
segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?
Jesús respondió en ambos Juan 3 y 6 con la solución a este dilema: “Lo que nacido del Espíritu, espíritu
es”
Juan 3:6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.
Es el Espíritu el que se acelera. El espíritu Santo tiene que venir primero regenerar a la persona que está
muerta en sus delitos y pecados antes de que él o ella puedan en las palabras de Jesús “ver el reino de
Dios y vivir en él”.
- Nosotros podremos ser salvos hasta que Dios venga a nuestros corazones y los cambie. Él es el que
busca, Él es enérgico, Él es el que nos alcanza. Si fuera de acuerdo a nuestra búsqueda, a nuestros
hallazgos, nunca nadie sería salvo. No es que podamos encontrar a Dios, pero si somos salvos
entonces seremos encontrados por Dios. Él nos va a alcanzar por espíritu y nos cambiará, nos
arrestará y nos llevará a la salvación por su Gracia soberana.
-Dr. Thomas Nettles
- El hecho que la Biblia nos enseña que el hombre esta enemistado con Dios, que odiamos a Dios,
entre más le conocemos más lo odiamos, nuestro corazón tiene que ser
cambiado.
El sínodo de Dort en respuesta al punto de vista arminiano dijo que la Gracia de Dios es irresistible, que
como resultado de su misericordia y poder regenerativo, los elegidos se arrepentirán y creerán en el Hijo.
Dios, como el Espíritu Santo, conoce aquellos que fueron escogidos por el Padre y dados al Hijo y en su
debido tiempo los regenerará y aunque más tarde veremos el significado del porque Dios ha designado
estos puntos para afectar el trabajo regenerador y la parte que el hombre protagoniza en estos medios. El
acto actual de regeneración es monergista el trabajo de Dios solamente, nada más, nada menos y nadie
más.
del Calvinismo
- Pero es este acto inicial de la Gracia irresistible de Dios, que te rescata de la muerte y te revive y te
hace nueva criatura en el que eres pasivo porque estás muerto, pero en el momento que sucede no
eres pasivo otra vez.
Piénselo de esta forma, la idea de nacer es proceso que comienza con la concepción y termina con el
nacimiento. Cuando fuiste concebido en la matriz de tu madre, antes de ese tiempo, no existías y por lo
tanto no tenías pensamientos conscientes. Simplemente recibiste la vida biológica, como resultado de la
unión de tu padre y madre y lo mismo es con se nacido de nuevo del Espíritu Santo.
Como noto el pastor Walter Bowie en respuesta a la pregunta de Nicodemo, Jesús no dijo “arrepiéntete y
cree” El pastor John Gill nota que “… esta Gracia del Espíritu en la regeneración, como el viento, es poderosa e
irresistible, lleva todo consigo, no hay resistencia a ella, bota las cadenas de satanás, demuele los fuertes del pecado,
el infierno y las corrupciones del corazón del hombre, no coinciden con ella. Cuando el Espíritu trabaja ¿Quién lo
puede dejar?” -John Gill, el expositor de Gill Vol. 7, pág. 769.
Esta interpretación dejó que Juan escribiera en la introducción de su evangelio:
Juan 1:12-13 Más a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de
voluntad de varón, sino de Dios.
- Yo creo que Juan 6 es un pasaje maravilloso que habla sobre la Gracia irresistible de la cual Jesús
habla:
Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.
44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día
postrero.
La palabra “trajere”, es una palabra poderosa, que se usa como cuando un pescador tira una red al
mar y atrae a todos los peces. Esta es una poderosa descripción del trabajo de la gracia de Dios.
-Dr. Thomas Ascol.
Buen punto, algunos sugieren que la frase en Juan 6:44
Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día
postrero.
del Calvinismo
Es un tipo de atracción pero como lo dijo el Dr. Ascol la palabra significa traer. La misma palabra griega
se usa es Stg 2:6
Santiago 2:6 Pero vosotros habéis afrentado al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los
mismos que os arrastran a los tribunales?
Y decir en vez “¿No os oprimen los ricos y te arrastren a los tribunales?” Es por supuesto absurdo. Al
rechazar la Gracia irresistible, los arminianos hicieron al hombre y su voluntad, esencialmente soberana,
en un esfuerzo de satisfacer los estándares humanísticos de justicia del hombre, el poder de Dios y su
gloria fueron inevitablemente comprometidos. Implícitamente, él fue reducido al punto de vista
humano, bajando a la tierra a tocar a la puerta de los corazones de las personas, y esperando que las
personas vean lo maravilloso que es su plan y acepten a Jesús como su salvador personal.
- Apocalipsis 3:20 se refiere a Cristo tocando la puerta, no es una referencia a una sola persona, Cristo
tocando la puerta, tratando de entrar, permitiéndole redimirnos. El pasaje fue escrito a la iglesia, la
idea es que Cristo llama a las iglesias, a seguirlo a Él, pero no es apostasía o idolatría como lo hacían
algunas iglesias ya mencionadas en Apocalipsis. Estaba discutiendo que era Él el que dirigía a la
iglesia, es Él la cabeza de la iglesia, pero si la iglesia no cede el paso al liderazgo del Espíritu Santo,
con respecto a la iglesia, para seguir el camino de Cristo; entonces Él tiene que quedarse afuera
tocando a una iglesia que todavía lo ignora.
-Dr. Kenneth Talbot
Es importante saber que por Gracia irresistible los calvinistas, de ninguna forma decían, que las personas
no pueden resistir la Gracia de Dios; sino todo lo contrario, a menos que Dios nos reviviera, ninguno de
nosotros hubiera podido parar de resistirse.
Cuando decimos Gracia irresistible, no decimos que los pecadores se resisten a Cristo sino que estamos
diciendo que todos los pecadores naturalmente no responden al dulce llamado del amor de Dios,
simplemente nos referimos que aquellos que Dios eligió, por los cuales murió Jesús, el Espíritu Santo
nunca les falla al brindarles salvación. Es un conflicto, abrir la mente para entender el divino verdadero
cambio de sus afectos de lo que amaban, que ahora odian y después liberando el poder de querer pecar,
respondiéndose en entrega a nuestro Señor Jesucristo.
Este asunto de la Gracia salvadora fue resistible o irresistible y su núcleo fue batalla teológica sobre quien
era soberano, Dios o el hombre. Apelando a la palabra de Dios, el sino de Dort, acusa a la protesta de
1610 de rechazar que es y sustituyéndole en cambio con sus propias imágenes y a sus gustos personales,
uno que sea subordinado a la voluntad del hombre y con algunos elementos de casualidad. Como un
del Calvinismo
notable reformador erudito observo “el debate no era con una ley entre mezclada con la doctrina de casualidad,
llamada incorrectamente libertad por una parte y la doctrina calvinismo rígido por otra parte, pero simplemente
entre Dios y la casualidad, si un poco de casualidad fuera agregada al universo, entonces la soberanía de Dios es
negada y no es Dios.”- R.J. Rushdoony, La necesidad de una teología sistemática.
Segunda Sección
V. ¡Y no perderé a ninguno de ellos!
PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS
“La perseverancia de los santos es la gran labor que Dios mantiene en nosotros, a través de toda
aflicción y sufrimiento, para una herencia placentera a la mano derecha de Dios por siempre”- John
Piper El legado del gozo soberano pág. 73.
La Gracia que teólogos de una ráfaga de calvinistas defendían era verdaderamente asombrosa. Jesús se
crucificó para rescatar a los elegidos, decían, que aquellos que el Padre le dio. Mirando sobre los pórticos
del templo de Salomón, el símbolo de salvación para los hijos escogidos de Dios, Jesús declaro:
Juan 10:27-29 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28 y yo les doy vida eterna; y no
perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las dio, es mayor que
todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
Más tarde en la última cena, afirmó, esta garantía cuando alegremente presentó a los once discípulos del
Padre, declaró:
Juan 17:12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo
los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se
cumpliese.
Por lo tanto reafirmando que Dios es soberano en todo, incluyendo las malas decisiones de sus enemigos.
Todo esto siendo verdad, se hace lógicamente necesario usar las palabras de la Biblia en la epístola a los
hebreos que solo Dios y Dios solamente es el autor y consumador de nuestra fe.
del Calvinismo
Hebreos 12:2 puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto
delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.
Esta verdad sonaba bien en el décimo séptimo capítulo de la confesión de fe Westminster. “Ellos, los
cuales Dios ha aceptado como sus amados, efectivamente llamados y santificados por el Espíritu, no pueden
totalmente, ni finalmente caer lejos del estado de la Gracia, pero claramente perseveran al final y así eternamente
salvos”.-Las confesiones de fe Westminster.
O poniéndolo en el leguaje de ahora, una vez que eres realmente salvo. Eso de toda tu salvación eterna es
seguro, eso es todo, tu salvación eterna es segura. Los arminianos se confunden con esta enseñanza, ellos
ven a las multitudes que profesan la fe en Cristo, mientras que al tiempo aceptan los pecados que clavo
Jesús en una cruz llena de sangre. Esta promesa, de que una vez que ya eres salvo siempre vas a ser
salvo, parece ser para ellos un recipiente de desastre, una inducción a vivir carnalmente y a traiciones y
para confirmar sus peores temores, más de unos cuantos teólogos y autores cristianos, argumentan que
adorar es una opción solamente para verdaderos creyentes, una lluvia de metales para aquellos que
quiere “mejor resurrección”. Al final del día, estos mismos autores insistían, el regalo más agraciado que
es la salvación podría muy bien resolver a una persona que se mantiene esclavo del pecado toda su vida.
Mientras profesan una lucha sangrienta, hijos e hijas son redimidos por el Dios viviente.
Un buen fruto es entonces sin importancia en la vida cristiana y la Gracia de Dios no necesariamente
produce efectos exteriores, regresaremos a este punto en un momento; pero por ahora deberíamos de
saber que en relación a la doctrina de la perseverancia los arminianos otra vez toman partido con la
iglesia romana, en contra de la reforma.
De hecho la iglesia católica romana ha acusado a la reforma protestante con una presunción en ese tema,
insistiendo que “ningún hombre puede estar realmente seguro de su salvación. Si alguien dice que el hombre está
realmente absuelto de su pecado y es justificado, y que solamente por la fe la justificación y absolución son afectadas;
déjenlo ser un anatema”.-Concilio de Trento canon 14.
“Soy salvo, dijo el espíritu porque le pedí a Jesús que entrara a mi corazón cuando tenía 10 años y
aunque no esté viviendo para Él ahora, iré al cielo porque digo la oración en la noche”. Déjenme
simplemente ponerme en la línea de un arminiano. Esta no es la enseñanza reformada de la
perseverancia de los santos y nosotros nos resistimos y condenamos esta enseñanza como una doctrina
de demonios. Jesús dejó claro que la ley no es el evangelio, el evangelio no es anárquico. En Mateo Jesús
advirtió:
Mateo 7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor,
del Calvinismo
¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.
Cualquier enseñanza que sugiera que los cristianos somos libres de la ley, en una condición feliz a donde
pecamos como queremos y todavía tenemos reducción de pena es una gran mentira y como perversión
de la Palabra de Dios, es una distorsión del aliento de la serpiente del jardín del Edén.
La teología reformadora reconoce que las personas pueden escuchar la palabra y responder con alegría,
pero como no hay una raíz de verdadera regeneración en su corazón y rápidamente caen.
Marcos 4:5 Otra parte cayó en pedregales, donde no tenía mucha tierra; y brotó pronto, porque no
tenía profundidad de tierra. 6 Pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó.
No es que ellos eran salvos y se hicieron no salvos, sino que realmente no eran salvos y esto es porque
Jesús les dirá “nunca os conocí apartaos de mi hacedores de maldad”, Jesús no está diciendo os conocí,
pero debido a su maldad os olvide, sino que dice nunca os conocí.
Mateo 7:23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.
Las personas pueden reaccionar al evangelio con dolor mundano, que es de hecho el único tipo de
arrepentimiento que puede mostrar un corazón no regenerado y este dolor puede parecer para la
persona y los que lo rodean como un arrepentimiento genuino y verdadero, al final solo produce muerte.
II Corintios 7:10 Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que
no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte.
Las personas pueden experimentar una dimensión de iluminación, a medida que escuchan la Palabra de
Dios, probar del regalo celestial, los poderes del mundo por venir y participar en las bendiciones dadas
por el Espíritu Santo mientras asisten a una iglesia o conviven en una familia cristiana, comunidad o
cultura y aun así pueden ir al infierno cuando mueran.
Hebreos 6:4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y
fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y
los poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento,
crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio.
Este pasaje en Hebreos 6 es un verso popular entre los arminianos que tratan de probar que la
perseverancia de los santos no es verdad, y que un cristiano si puede perder la salvación. Hubo un
tiempo en el cual se vieron todas las razones de porque estas interpretaciones estaban malas y mientras
del Calvinismo
se enfoca la verdad en este pasaje tan controversial, es en nosotros los cristianos e inertemente en las
personas no convertidas conviviendo y compartiendo las bendiciones de una familia cristiana o
comunidad.
Si le gustaría estudiar esto más fondo permítame recomendarle “los comentarios de Matthew Henry,
John Gill o Matthew Pool”, sin embargo llevaremos este pasaje mencionando la interpretación
arminiana, nos lleva hacia un inevitable, profundamente desagradable conclusión no bíblica, que no hay
esperanza para los reincido res del pecado.
- Si Hebreos 6, por otra parte esta simplemente diciendo que una persona que persistentemente y
consistentemente se resiste a la Gracia, no puede ser llevado al arrepentimiento. Entonces eso nos
provee las bases para una gran esperanza, de hecho hebreos 6 es una gran estímulo para tomar los
beneficios de una vida pactada seriamente, de no darlo por sentado, de ver el trabajo del Espíritu
Santo y ver la buena Palabra de Dios, de probar el regalo celestial y ver que de alguna forma la
medicina de inmortalidad nos lleva a nuestro hogar, a Jesús.
-Dr. George Grant
- La interpretación estándar de los arminianos a este pasaje, no nos salva, si un cristiano puede perder
su salvación, entonces alguien que recayó por un periodo no puede tener esperanza de ser restaurado,
porque el escritor de Hebreos claramente dice: “La sangre de Cristo no puede ser derramada por ellos
otra vez”, y ellos quieren mantener ese punto de vista, ellos exhortan a sus amigos reincidores que
regresen a Jesús y entonces claramente ellos realmente no creen en la interpretación de este pasaje.
- La perseverancia de los santos no es una licencia para el pecado, es una confidencia y una garantía
también de un llamado a una vida santa, lo cual es por qué el autor de hebreos escribe en hebreos
12:14:
Hebreos 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.
Tenemos que buscar esa santidad porque sin esa búsqueda, sin esa santidad, no seremos salvos. Eso
no significa que la salvación depende de mí, Dios da lo que pide, es por lo cual exactamente Agustín
oraba.
-Dr. Thomas Ascol
del Calvinismo
La vida cristiana es un llamado a la santidad creciendo con temor a las reprensiones del Señor, este
crecimiento en satisfacción es un sub producto necesario, la evidencia de un corazón convertido, es
nacido y criado por la Gracia de Dios;
Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios
preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Son estas las buenas obras a las que se refirió Santiago, tenemos que aclarar que los cristianos son
capaces de enseñar o demostrar su fe a través de sus obras y que cualquier fe sin estas buenas obras está
muerta. No vivimos vidas santificadas para ser aceptables a Dios o para ganar su amor, pero tan claro
que la luz crea calidez, a través de una presencia regeneradora del Espíritu Santo en nuestros corazones,
esto inevitablemente resultará en un incremento de santidad en nuestras vidas, sin esa santidad ningún
hombre puede suponer que él ha sido genuinamente convertido.
Santiago 2:18 Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te
mostraré mi fe por mis obras.
2:20 ¿Más quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
¿Entonces será que la Biblia enseña que los que realmente han creído no pueden perder nunca su
salvación?
Ambos los calvinistas y los arminianos modernos están de acuerdo que la justificación es por Gracia y no
por obras, Los dos están de acuerdo que por definición Gracia significa: incondicional, inmerecida, no
ganada. Nosotros no merecemos, lo merecido de Dios. Nosotros por Gracia a través de la fe, la fe no es de
nosotros sino un regalo de Dios, Él nos da la Gracia inmerecida de Cristo. Si esto es verdad que no hay
condiciones para la Gracia, ¿Cómo es que la podemos perder? A menos que creamos profundamente
que hemos hecho algo en lo más mínimo para ganarla. Si hubiera condiciones entonces la salvación se
ganaría y se guardaría en obediencia a esas condiciones.
Entonces la salvación no sería por Gracia sino por obras; en resumen, Dios te debería la salvación porque
hiciste algo para merecerla, ganarla o guardarla y si la has ganado se podría mantener la razón de que la
puedes perder.
Romanos 4:1 ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? 2 Porque si
Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. 3 Porque ¿qué dice
la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el
salario como gracia, sino como deuda; 5más al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su
fe le es contada por justicia. 6 Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien
del Calvinismo
Dios atribuye justicia sin obras, 7 diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. 8Bienaventuradoel varón a quien el Señor no inculpa de
pecado.
Hay pasajes en las escrituras que sostienen la perseverancia de los santos, la verdad de que Dios
garantiza la salvación eterna de sus elegidos ya hemos visto en:
Juan 17:12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo
los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se
cumpliese.
Esta también en Filipenses 1:6 que declara:
Filipenses 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionará hasta el día de Jesucristo;
En relación a este versículo el Dr. Gordon Clark ha notado “El trabajo de salvación en el corazón o alma, fue
iniciado por Cristo y no algún humano. El texto no dice que porque el pecador comenzó la buena obra; Él, Cristo
continuará sus obras también. El texto dice que Cristo comenzó la buena obra, que Él la perfeccionará o completará,
continuando su trabajo en la ahora regeneradora vida del pecador”.- Gordon H. Clark Filipenses pág.10.
Ahora se encuentra esta asombrosa promesa en Juan 10
Juan 10:28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi
Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
El interlocutor es Jesús, Él declara que él es el único que le da a sus seguidores vida eterna y que nunca
van a perecer. ¿Qué tan largo es nunca? El problema de la perseverancia de los santos enfatiza no lo que
hace el hombre para mantener su salvación, sino lo que ya hizo Cristo. Pablo lo dirige con respecto a la
pregunta ¿Cuántos pecados son perdonados a causa de la expiación? A la iglesia de los Colosenses se
declara:
Colosenses 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os

dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados,
Con respecto a este versículo el Dr. John Gill nota “…El perdón de los pecados no se hace poco a poco o en
diferentes tiempos, o en actos diversos pero está hecho solo una vez e incluye pasado, presente y futuro y es
del Calvinismo
universal, alcanzable para todos los pecados originales y actuales, antes y después de la conversión, pecados de
pensamiento, palabra y acción”.-John Gill
Muchas personas tienden a pensar en su conversión como un momento pasado, en el cual fueron
perdonados sus pecados y lavados. Pero con sus pecados post-conversión o más a menudo
inconscientemente, hay una sensación que deben de expiar a Dios estos pecados particulares. Pero
mientras la expiación, como trabajo del ser humano, puede ser necesaria para restaurar las relaciones y
conservar la integridad de la cultura humana. En Palabra de Dios, los pecados post conversión son
lavados de la misma forma que aquellos que han tenido una previa relación con Cristo, a través del
sacrificio de la cruz.
El simple hecho de que Jesús haya muerto por nuestros pecados, recaen en el futuro y por eso Pablo
escribiendo bajo la inspiración de Dios como Espíritu Santo usa el tiempo pasado para decir: “habiendo
perdonado” si realmente has creído en nuestro Señor Jesús eres uno de los dados a Él por el Padre y
cuando murió el pagó por cada uno de tus pecados pasados, presentes y futuros.
- A través del evangelio de Juan, Jesús habla de aquellos que el Padre le dio. Ninguno de esos se
perderá, todos vienen a Él y todos son preservados por Él.
-Dr. R. C. Sproul
- Pero nuestra seguridad de salvación nunca cae en lo que hemos hecho, en lo que hemos realizado
con nuestra fidelidad, sino que completamente depende de Dios, sobre la propiciación perfecta de
Cristo Jesús, un sacrificio perfecto que él hizo y la mediación de nuestro fiel sumo sacerdote para
interceder por nosotros; el trabajo del Espíritu Santo en nuestras vidas. Si miramos en Hebreos 6 nos
dice que si nosotros tenemos total confianza tendremos una fuerte garantía y la razón de esto no es
por algo que hacemos, sino porque Dios interpuso su juramento, hizo una promesa a Abraham y hace
esa misma promesa por nosotros también.
-Dr. Roger Schultz
Invariablemente están aquellos que objetan esto basados en experiencias personales, alguien que ellos
conocían que era cristiano cayó lejos de la fe: “Conozco un hombre que vivió por Cristo 20 años, estaba en la
iglesia todos los días que estaba abierta, dejo a su esposa por otra mujer y al siguiente año ya había abandonado su fe
por la fase en la que estaba viviendo. Hace un año lo mataron en un accidente de carro, entonces lo que me estás
diciendo es que él ahora está en el cielo con el Señor porque alguien que es salvo, siempre va a ser salvo” No,
nosotros no decimos que está en el cielo. Yo no conocía al hombre y realmente nadie más que Dios lo
conocía, ninguno de nosotros puede conocer su corazón, tampoco asumir su conversión al momento de
su muerte. Ciertamente no se ve bien para él y si él está en el infierno solo tenemos que recordar el
versículo que vimos antes:
del Calvinismo
Mateo 7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de
maldad.
- Es muy fácil para una persona atravesar un largo camino e incluso convencer a las personas que
están a su alrededor que es cristiano, pero el punto final es cuando Juan dice: “salieron de nosotros,
pero no eran de nosotros” - Rev.
Walter Bowie
Otra vez Juan enseña sobre aquellos que cayeron que no eran creyentes genuinos. Necesitamos ser
cuidadosos aquí, si vemos a un cristiano pecando, no debemos comenzar a cuestionar su salvación,
debemos amarlo y orar por él y hacer lo que Jesús nos encomendó a hacer en Mateo 18:
Mateo 18:15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere,
has ganado a tu hermano. 16 Más si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos
o tres testigos conste toda palabra.
Esto es lo que hizo el profeta Natán después de que el rey David hizo ambos pecados: adulterio y
asesinato, si hubiéramos estado entre los asesores del rey David y hubiéramos visto todo lo que sucedía
en su relación con Urías y Betsabé, hubiéramos sido tentados a creer que David no era un creyente
verdadero. Aunque hubiéramos estado equivocados, como lo demostró después de su arrepentimiento.
II Samuel 11 (lea aquí todo el capítulo)
En conclusión, debería de mencionar que Arminio no estaba totalmente convencido que aún creyente
verdadero pudiera perder su salvación y que se necesitaban más estudiosos con respecto a este tema. Sin
embargo sus seguidores rechazan la doctrina de la perseverancia de los santos y enseñan que una
persona puede ser salva y sobre todo nacida de nuevo y no nacida de nuevo y adoptada y después
separada.
Y como otros temas que hemos visto los calvinistas creían que la enseñanza de la protesta de 1610 en esta
área era otra vez un resultado directo de la poca vista de la expiación. Porque ellos sostenían que el
sacrificio de Cristo no satisfacía la pena de los pecados de cada persona, que era algo que el creyente
del Calvinismo
tenía que hacer, algo para catalizar el proceso del perdón. Entonces tiene un sentido perfecto que el
creyente sea incapaz de poder hacer ese proceso.
Entonces no solo nuestra salvación sino también la preservación de nuestra salvación dependen
totalmente del hombre.
El sínodo de Dort, discrepa enfáticamente “por Dios que es grande en misericordia de acuerdo con el
incambiable propósito de la elección, no quita su Espíritu Santo de los suyos completamente aun cuando caen
gravemente, tampoco deja caer cuando caen gravemente. Tampoco los deja caer muy lejos, que pierden la Gracia de
la adopción y el estado de justificación o cometer el pecado que los lleve a la muerte, el pecado es en contra del
Espíritu Santo y ellos mismo hundirse completamente en el abandono del hacia la ruina externa”-Cánones de
Dort de la perseverancia de los santos, Art. VI.
Los cánones de Dort concluyen exhortando a los arminianos a arrepentirse de sus falsas doctrinas
contenidas, a arrepentirse en sus protestas y en lugar a adoptar las enseñanzas bíblicas e históricas de la
reformación. Termina con una oración de la redención y fidelidad de Dios:
“El hijo de Dios, Jesucristo, que sentado a la derecha de su Padre, da dones a los hombres nos santifique en verdad;
traiga a la verdad a aquellos que han caído; tape a su boca a los detractores de la doctrina sana y dote a los fieles
siervos de su palabra con el Espíritu de sabiduría y de discernimiento, a fin de que todas sus razones puedan
prosperar para honor de Dios y para edificación de los creyentes. Amén” -Cánones de Dort. Conclusión 1.
Segunda Sección
Suma
LAS CONSECUENCIAS DE LAS IDEAS
“El arminianismo es natural en un sentido en el que representa una perversión la característica de las
enseñanzas bíblicas por la caída del pensamiento humano”
- J.I. Parker
Como vimos antes el Sínodo de Dort se sentó por seis meses, después de revisar la protesta y muchos
argumentos, declararon que la enseñanza de Arminio y sus seguidores no estaba de acuerdo con las
del Calvinismo
enseñanzas de la Biblia y las confesiones de la iglesia Holandesa. De hecho fueron tan lejos que
etiquetaron a la protesta de 1610 y sus doctrinas como una forma de herejía pelagiana. Una etiqueta que
los arminianos modernos rechazaban, decían es injusta y excesivamente dura.
¿Pero era injusta? primero debemos entender que así como el hombre que condenó a los arminianos de
la protesta de 1610, él vio también a través de la doctrina de la divina elección, que hubieron tiempos en
los que se encontraron entre medio de la mirada de los hombres que han amado, con los cuales han
trabajado: Pastores, profesores, estudiantes, padres e hijos; condenando lados opuestos de la cerca
teológica.
La decisión final del Sínodo de Dort no fue hecha en prisa, ni con los calvinistas llenos de felicidad,
viendo como los arminianos los condenaban por enseñar en errores esto y peor en herejía, el
arrepentimiento era su última meta, pero así como había declarado Martín Lucero, un siglo antes “mis
padres fueron capturados a la Palabra de Dios, cuando se trataba del evangelio la familia y amigos se
dejaban de un lado”.
En segundo lugar no hay que darle tantas vueltas a la controversia arminiana, ella marcó el principio del
liberalismo en la iglesia moderna. El problema de cómo los pecadores se justifican es tan serio como que
fueran los síntomas de una gran enfermedad, la enfermedad de la incredulidad, que los sacó en los años
siguientes del Sínodo de Dort.
- La doctrina de la Gracia sirve como un factor conservador, para todos esos pecadores y ortodoxas
doctrinas evangélicas que todos los cristianos verdaderos ahora sostienen. La doctrina de la deidad de
Cristo, la doctrina de la necesidad de salvación, la doctrina de la necesidad de expiación, la doctrina
de la justificación, de la fe, la inspiración de la escritura, todas estas cosas tienen fundamentos más
seguros y sólidos en la doctrina de la Gracia.
-Dr. Thomas Nettles
El Dr. Phillip Schaff confirmó esta observación cuando escribió: “Calvinismo, representó la ortodoxia
constante, lógica, conservadora; arminianismo un elástico, progresista, liberalismo que cambia” pero la más
grande razón por la cual el sínodo de Dort etiqueto a la protesta de 1610 es por ser heréticos. Era porque
ellos entendían que el punto de los arminianos del libre albedrío abre los cánones teológicos a todo tipo
de temas fundacionales, entre ellos la doctrina de la inspiración y la inerrancia de la Palabra.
- El arminianismo tiene reales implicaciones para la doctrina de la Palabra, ¿Cómo es que Dios puede
encargarse de estas palabras tan cuidadosamente, tan precisamente, para asegurar la inerrancia de la
escritura, si Dios es el Dios que permite total libertad y permite a los pecadores como el apóstol Pablo
o pecadores como el apóstol Pedro hacer decisiones absolutas? Si el Dios arminiano está inspirando
del Calvinismo
las escrituras hubiéramos esperado que estuviera llena con algunos errores, porque esa es la
naturaleza de la libertad.
Por otra parte si tenemos al Dios soberano, que ejercita su buen beneficio para el propósito de tener
misericordia en sus criaturas, tenemos que esperar que haya tiempos en los cuales el no permite
libertad, para que una tarea en particular sea hecha, así: Supervisando cada palabra que el apóstol
Pedro escribe. El apóstol Pedro, que conocemos del pecado.
-Dr. George Grant.
- Los arminianos dicen que tenemos que tener libre voluntad de actuar por sí misma y con eso una
soberanía que permita el libre albedrío. Sí esto es así; como se nos garantiza que las personas
escudriñan la Biblia, algunas veces no corrigen su libre albedrío apartados de la soberanía de Dios y
cometen algunos errores, y esta es la forma común en la que dirige el arminianismo, dirige a la crítica,
lleva hacia una forma pecaminosa de entender la Biblia y de la inspiración y eventualmente se pierde
la doctrina de la inerrancia.
- Los arminianos tienen un problema defendiendo la inerrancia e inspiración de la Biblia, por la

forma en la que requiere que Dios anule el libre albedrío del hombre.
- Dr. Roger Schultz
Por supuesto esto no quiere decir que todos los arminianos están igualmente dispuestos a
comprometerse de acuerdo con la inerrancia e inhabilidad de la escritura, muchos agradecidamente no
lo están. Sin embargo, lo que si estamos diciendo es que si uno conscientemente presenta la doctrina
arminiana del libre albedrío, la creencia fundamental que la Biblia es la inefable e inerrante Palabra de
Dios, sería demasiado comprometedor.
De hecho en otro momento de profundidad, el Dr. Grider reconoce: “Que mientras los arminianos deberían
de tener confidencia que la Biblia es inerrante en cuanto a la fe y su práctica, deberían de estar abiertos a la
posibilidad de errores en relación a la matemática, historia y geografía”. -Dr. J. Kenneth
Grider
Una vez que la inerrancia es cuestionada todos los errores inevitablemente salen a la luz, es un hecho
claro de la historia que muchos de los líderes de la protesta de 1610, entre ellos Honrad Vorstius y Simón
Epicopius, terminaron cuestionando y en el caso de Honrad Vorstius negando la deidad de Cristo, ¿Por
qué? Fue escrita por un hombre que tenía libre albedrío que era libre de todos los efectos de la caída y de
la soberanía de Dios.
del Calvinismo
Y eso no se detiene aquí siempre que las tendencias del arminianismo echan raíces, el cáncer del
humanismo inevitablemente se arrastra a la iglesia y a la cultura que es llamada como discípulo. Si el
hombre no es totalmente pecador, como discutían la protesta de 1610, entonces lógicamente se puede
decir que es capaz de establecer la verdad filosófica o científica, a través de su solo razonamiento.
Entonces aquí comienza la llamada “iluminación” combinando el escepticismo de David Hume, por una
parte y el naturalismo científico de Charles Darwin, por la otra. Políticamente hablando el arminianismo
deja la puerta abierta al estatismo, la idea de que el gobierno humano independiente de la Palabra de
Dios puede ayudar de alguna forma al paraíso con deidad. No es ningún secreto que un calvinismo
riguroso en gran parte guió a los asombrosos padres fundadores y los guardó dándoles un poder de
confianza con el estado intencionalmente vinculado con las cuentas y balances de nuestros sistemas
tricameral de gobierno.
- Una de las cosas que el calvinismo ve en las escrituras es una forma representativa de un sistema de
cuentas y balances que tiene un gobierno mixto. Es de donde los padres fundadores tomaron la idea
para el gran experimento de libertad, que llamamos libertad americana. Es realmente
presbiterianismo, aplicado a los medios civiles. En ese sentido el calvinismo es probablemente la
fuerza teológica más influenciadora de todas las historias constitucionales. Esto ha formado a
América en una forma, por la separación de poderes hemos tenido una economía libre; por las
cuentas y los balances, por la separación de poderes hemos podido desarrollar el sistema de la ley
mundial, la prosperidad ha florecido de lado con la libertad, una cosa única en la historia del mundo.
- Dr. George Grant
- La verdad es que históricamente desde que el hombre comenzó a alejarse de un Dios soberano que
soberanamente lo Eligio, una vez que se alejaron del calvinismo y de las instituciones sociales que el
calvinismo produce, se acercaron al estatismo humano, se acercaron a depender de otros hombre de
otras instituciones y se acercaron a lo que esencialmente un erudito llama la misa estatal en la que
creían que el estado los iba a rescatar. Este es uno de los grandes errores del sistema arminiano.
- Una de las osas que hace el calvinismo es que guía a un estilo de gobierno republicano, en otras
palabras a un gobierno representativo en el cual los poderes son combinados, las cuentas y los
balances y muchas cosas más. Mientras que el arminianismo es tan individualista que conlleva a una
forma de máscara y a una forma de sistema democrático, ese lenguaje suena bien para nosotros los
estadounidenses pero de hecho a lo que conlleva es a un caos, absolutamente a un caos para cada
persona y cuando cada persona tiene un caos en igualdad, finalmente alguien reclamará estar en la
cima y lo que obtienes es caridad.
del Calvinismo
-Dr. George Grant
Y finalmente el punto del libre albedrío, como ya hemos visto hace al hombre más que a Dios totalmente
soberano sobre el tema fundamental de la salvación, como el proverbio de la nariz del camello en la
tienda “La supuestas decisiones del libre albedrío del hombre comenzaron a extenderse en otras áreas en
las que la voluntad de Dios, como fue revelado por su Palabra, debe reinar supremamente”.
Dejado sin chequear, este permitido libre albedrío ha llevado a la locura de nuestra era moderna, un
mundo en el cual una decisión determina si un hijo no nacido deberá morir (aborto), si se permitirá que
un hombre se case con otro hombre. Poca gente se da cuenta que en medio del escándalo que rodeaba al
beso que se dieron Britney Spears y Madonna en los MTV “video music awards” del 2003, que su
declaración al final de su espectáculo reveló la verdadera raíz de rebelión: “Estamos cansadas del
concepto de lo bueno y lo malo” en sus mentes la Palabra de Dios ya no es la verdad suprema de lo
bueno y lo malo, tampoco son criaturas pecadoras en las cuales sus mentes han sido trabajadas por el
pecado, son libres de escoger sus propias moralidades, parecido a lo que el arminianismo y
pelagianismo finalmente hacen posible.
De la misma forma rara, el espíritu infame atrás del espectáculo de medio tiempo en el “superbowl 38”
se perdió, en medio de toda la euforia que lo rodeaba, el hecho de enseñar el busto de Janet Jackson a
través de su actuación la audiencia fue exhortada una y otra vez a escoger a ser diferentes, a ser lo que
ellos quisieran ser. Otra vez el comportamiento perverso fue el sub producto de una idea insidiosa que el
hombre es el dueño de su propio destino y el árbitro de su propia realidad. La decisión del hombre más
que la de Dios, es últimamente soberana.
El único antídoto de nuestra enferma y mala era presente es la Palabra del Reino de Dios, la
proclamación que Dios es el único soberano en toda la tierra y el cielo, que es Santo y que tiene un fuego
consumador, son su ira que será liberada desde el cielo para todos aquellos hombres no santos y no
rectos y que ha satisfecho la demanda de justicia, con el sufrimiento y muerte de su Hijo en la cruz, que
el hombre está completamente muerto en sus delitos y pecados, y que no puede levantar un dedo para
ayudarse. Que lo que es imposible para el hombre es posible para Dios, que Él y solamente Él nos puede
hacer vivos otra vez a través de Cristo.
Daniel 4:25 Que te echarán de entre los hombres, y con las bestias del campo será tu morada, y con
hierba del campo te apacentarán como a los bueyes, y con el rocío del cielo serás bañado; y siete
tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres,
y que lo da a quien él quiere.
del Calvinismo
Hebreos. 12:29 porque nuestro Dios es fuego consumidor.
Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que detienen con injusticia la verdad;
3:25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,
Marcos 10:27 Entonces Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, más para Dios, no;
porque todas las cosas son posibles para Dios.
Entiendo esto, es tiempo que regresemos al trabajo de nuestro Padre llamando a todos los hombres a
arrepentirse a creer en la Palabra, pero espérense un momento debes de preguntarte ¿Por qué tenemos
que predicar la Palabra si el sínodo de Dort está correcto, que solamente Dios es soberano en la elección,
Si el elige a ciertas personas para ser salvas y como su Hijo murió por ellos y por ellos nada más y deja a
otros en su estado pecaminoso y garantiza que sus elegidos serán irresistiblemente atraídos a Cristo y
que nunca pueden perderse, entonces, porque nos molestamos en evangelizar?
Bueno pues esa pregunta la responderemos en nuestra siguiente y última sección.
Tercera Sección
El Evangelismo
“Cuando entienda que debemos ganar hermanos y hermanas del otro lado con amor y no con fuerza, yo digo, que el
fruto de la Palabra no es la rectitud, sino que es amor, cada vez que uso mi prédica me tengo que entregar a mi
prójimo. Si Cristo Jesús en amor se entregó a mí, no debería de hacer nada en la vida que sea malo contra mi
prójimo. Porque en la fe verdadera, tengo todo lo que necesito para mí; de esta forma y solamente de esta forma me
convierto en un hijo verdadero de un Dios grande en Gracia”.
-Martín Lutero
Un cristiano en la batalla
del Calvinismo
Hay dos preguntas que surgen muy comúnmente cuando discutimos el punto de vista de la reformación
del hombre y de la salvación. Particularmente en las personas que están acostumbradas a verlas de una
forma humanística o una perspectiva arminiana. La primera y la más común es; ¿si todo esto es verdad
entonces porque nos molestamos en evangelizar? Y relacionado a esto está la forma en la que
presentamos la Palabra, si el hombre esta espiritualmente muerto y completamente incapaz de escoger la
vida, como vamos a hacer capaces de presentar las buenas noticias de Dios, el ofrecimiento de vida
eterna a través de Cristo. Miremos a cada uno de estos temas.
a.- Primero, ¿Por qué evangelizar si Dios ya tiene a los elegidos y ya están predestinados a venir a Cristo,
porque tenemos que hacer alguna cosa para hacer que suceda?
- Evangelizamos porque Dios nos lo manda hacer, Dios es Dios y somos sus criaturas, el hecho de que
él diga que lo hagamos es suficiente.
- Dr. Thomas Ascol
- Primero que todo deberíamos de evangelizar por muchas razones simplemente porque Cristo dijo
que lo hiciéramos. Si no hubiera nada más que una simple orden “ve y haz discípulos” solamente
por eso tendríamos que evangelizar como número uno. En segundo lugar entendemos que
evangelizar es el medio por el cual Dios se ha propuesto traer su voluntad a nosotros, entonces el
Dios de los hechos es también el Dios de los medios.
-Rev. Walter Bowie
¿Y cuáles son los medios que Dios ha ordenado?
- Dios se siente satisfecho de los medios humanos para realizar un objetivo glorioso, divino y eterno,
y nosotros tenemos el gran privilegio de ser colaboradores de Cristo para traer, para pasar el más
grande, glorioso e inimaginable redención de los elegidos de Dios.
- Dios ha tenido la intención de salvar al hombre a través del medio de la moral, es absolutamente
asombroso que Dios use un débil, frágil y simple ser humano para testificar a nuestro Señor
Jesucristo.
Esto crea otra pregunta que necesita ser dicha; ¿Es Dios impotente de hacerlo sin tu y yo evangelizando,
son sus brazos tan cortos que no puede salvar sin nuestra ayuda?
del Calvinismo
- Dios no me necesita para reunir a los elegidos, pero él me da el privilegio indescriptible de
participar en este trabajo de redención. Creo que es un placer para nosotros estar comprometidos a
santificar con una oración.
-Dr. R. C. Sproul
Como resultado de la libertad de teología muchos evangelistas modernos falsamente asumen que Dios
es impotente de hacerlo sin que nosotros proclamemos la Palabra. Aunque nunca dirían a este que la
impresión es que sin nosotros Dios puede hacer nada, sin embargo la escritura enseña exactamente lo
opuesto. Jesús puso fin desde la raíz a esta forma humana de los fariseos, de que detuvieran a la
multitud de adorarle;
Lucas 19:40 El, respondiendo, les dijo: Os digo que si éstos callaran, las piedras clamarían.
De la misma forma su primo, Juan el Bautista, reprochaba a la multitud de solo confiar en su patrimonio
religioso;
Lucas 3:8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento, y no comencéis a decir dentro de vosotros
mismos: Tenemos a Abraham por padre; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham
aun de estas piedras.
“Es nuestro deber, señor, como cristianos intentar propagar la Palabra, hablándole a las naciones” “señor Carey
cálmese si esto le agrada a Dios, Él lo hará sin su ayuda o la mía”
Afortunadamente William Carey no escucho a ese líder de iglesia. Algunos amigos le ayudaron a
comenzar “La sociedad iglesia del misionero bautista” y bajo sus auspicios en 1793, viajó a la India y se
convirtió en el más grande y más versátil misionero cristiano enviado en tiempos modernos, Carey era
un calvinista.
El evangelismo es una responsabilidad y un privilegio. Los arminianos algunas veces piensan que si la
iglesia adopta el calvinismo, la evangelización terminaría. Sin embargo, cuando consideramos que la
mayoría de grandes predicadores y evangelizadores en la historia eran calvinistas, este medio puede
verse como trivial. En la sección uno dimos una pequeña lista de estos hombres.
Si el tiempo nos lo permitiera podríamos horas, incluso días pasar nombrando algunos más. Quien se
atrevería a acusar a Jonathan Edwards, Spurgeon, Whitefield, J. C. Ryle, John Piper o al Dr. Kennedy por
ser perezosos en su responsabilidad de evangelizar; bien pues nadie o por lo menos nadie cuerdo.
del Calvinismo
- Cuando vemos la historia de Estados Unidos vemos que hay grandes avivamientos, vemos los más
impresionantes en la historia de nuestro país fueron producidos a través de la soberanía de Dios. Por
medio de gente que se comprometieron con la doctrina de la Gracia. El primer gran avivamiento en
los 1730, 1740, 1750, fue Jonathan Edwards y George Whitefield, que fueron derrames extraordinarios
de la Gracia de Dios y que fueron derrames de avivamiento de Dios por gente que proclamaba la
doctrina de la Gracia.
-Dr. Roger Schultz
- Y entiende, la doctrina del calvinismo, que no demanda razón para evangelizar. Que si Dios ya lo
eligió, no hay razón para evangelizar, pero el hecho es que, los más grandes evangelizadores de la
iglesia en muchas ocasiones han sido calvinistas. George Whitefield ciertamente, uno de los más
grandes evangelizadores de la iglesia cristiana y uno de los fundadores de América, realmente un
calvinista que atraía a un gran número de personas a Jesús, aunque hay otros que también lo hacían.
Entonces en realidad un hombre es más capaz de predicar la Palabra cuando sabe que Dios en su
soberanía ya lo eligió y que sus esfuerzos no son en vano y que ya tiene una página elegida para él en
su voluntad.
El hecho es que no solo el calvinismo con su alto punto de vista sobre Dios, demanda que obedezcamos
al Señor y que llevemos las palabras a las cuatro esquinas del mundo, sino que también garantiza
nuestro éxito en nuestro trabajo. Porque sabemos que creerán, serán salvos a causa de la plenitud de la
prédica. Podemos tener toda la confianza que si obedecemos al Señor en ambos: oración y proclamación,
su Palabra no regresará vacía y cumplirá lo que Él quiere y que prospera en aquello para lo que fue
enviado.
Isaías 55:11 así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo
quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.
b.- Ahora en la segunda pregunta, si todo esto es verdad ¿Cómo y a quien debemos presentarle la
Palabra? La respuesta a la segunda parte de la pregunta es realmente fácil, debemos estar listos
instantáneamente en temporada y fuera de temporada para presentarle la Palabra a cualquiera que
conozcamos o como lo dijo Jesús:
Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
II Timoteo 4:2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende,
exhorta con toda paciencia y doctrina.
del Calvinismo
En este punto, los arminianos a menudo preguntan ¿Por qué toda criatura? Si Dios solamente salvará a
sus elegidos, porque perdemos el tiempo compartiéndoles a personas que no están designadas a ser
salvas. Bueno simplemente porque Dios no nos dice quiénes son los elegidos.
- La gente dice: ¿Por qué tenemos que predicar la Palabra a todas las personas si solo los elegidos
responderán al llamado? Para esto hay dos respuestas, primero que todo es parte de la iluminación en
contra de la prédica, de que la Palabra se les comparte a ellos no responden, como número dos parte
de la Palabra está levantando a las personas como un todo para que incluso los hombres no salvos
sean afectados por la Palabra.
Un hombre vino una vez donde Charles Spurgeon y le dijo: “si yo creyera como Ud. Señor Spurgeon, que
Dios salvó a Salomón en el pasado así como a muchos otros dejaría de predicar”. A esto Spurgeon
respondió: “Dios me ha llamado a predicar su Palabra y si yo supiera que todos los elegidos tienen una marca
amarilla en sus espaldas, entonces yo dejaría de predicar la Palabra y viviría contando cuentos, nosotros no sabemos
quiénes son los elegidos y por eso esta correcto ofrecerles a todos los hombres, para que así de alguna forma algunos,
refiriéndonos a los elegidos, sean salvos”.-Charles Spurgeon.
I Corintios 9:22 Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo,
para que de todos modos salve a algunos.
Como vemos ahora en el contenido de nuestro mensaje haríamos todo considerando lo que tenemos que
evitar. Como ya hemos visto muchas cosas que pasan en el ministerio, hoy en día han sido
comprometidas a la percepción del humanismo, que muchas veces trata a su público como criaturas
autónomas que tienen todos los derechos de juzgar a Dios y su Palabra, de negar lo que les gusta y tirar
lo demás. Esto trae como resultado el reproche de muchos a donde las personas se preocupan más por
cuantos van al culto que por el contenido de la Palabra. Y si el número no es lo suficientemente alto
entonces el mensaje es cambiado para hacerlo más llamativo, para atraer al máximo número de personas
para hacer un decisión.
- En un espectáculo se vio como el 82% de los estadounidenses creyeron en Dios y se hicieron

cristianos, pero todavía tenemos menos influencia como cristianos en la cultura de los Estados Unidos
que en cualquier otra nación en estos tiempos y la pregunta tiene que surgir, ¿Qué clase de evangelio
estamos predicando, que hay de malo en lo que estamos creyendo?
del Calvinismo
Hay estudios que sugieren que en ambos numéricamente así también por porcentaje del total de la
población, más personas profesan creer en Dios y ser nacidos de nuevo que en cualquier otra época de la
historia de Estados Unidos y todavía menos influencia en nuestra cultura de hoy en día que la que ha
tenido en años anteriores. Tenemos que preguntarnos ¿Qué tiene de malo esta imagen?
En esta parte la respuesta puede ser que en lugar de buscar a los elegidos presentando comida a las
ovejas, el sacerdocio de Dios con la ayuda del Espíritu Santo lo usaría para convertir a los elegidos del
pecado. Muchos están buscando el fondo, números y como los números se han convertido en el estándar
en el cual se mide el éxito del ministerio y como no quieren ofender mandando a gente lejos. Muchas de
las iglesias modernas no están predicando de la pecaminosidad del hombre o del sacrificio hecho en la
cruz, como resultado las iglesias están ofreciendo una mala comida, en lugar de comida para las ovejas
que son la prédica y el evangelismo, sino que dan comida para cabras, las cabras ahora están por todos
lados.
- Jesús nos dijo que la Palabra no era una ofensa, que la cruz era una ofensa y las ofensas son
insensibles. ¿Cómo gustabas eso? ¿Cómo marcas eso? ¿Cómo haces que una ofensa busque ser
sensible? Debes de alejar la ofensa y si mandas lejos la ofensa, mandas lejos la Palabra.
-Dr. George Grant
Examinando lo que denomino la superficialidad del evangelismo moderno, el renombrado escolar

Martín Lloyd Jones presentó la solución: “la evangelización debe comenzar con la santidad de Dios, la
pecaminosidad del hombre, lo solicitado por la ley y las consecuencias eternas del pecado. Por supuesto, el miedo de
hoy en día es que si no se hace un buen espectáculo para entretener la gente no vendrá” -Dr. D. Martín Lloyd
Jones (estudios del sermón del monte p. 235)
El pastor Steven Lawson en su libro “hecho a nuestra imagen” entró en las iglesias promedio de estos y
se dio cuenta que en los servicios se desea más remover el temor de Dios que promoverlo.
- En el siglo XVI el corazón de la reforma desató la advertencia de que en el tiempo contemporáneo

(cualquier tiempo en el que se prédica la palabra claramente y notoriamente) la Palabra causará
conflictos y a la gente no le gustan los conflictos y como resultado cambiaron el evangelio, lo
suavizaron o trataron de alejar su agravio.
-Dr. R. C. Sproul
- Cuando la reunión evangelista está diseñada para producir el efecto en grandes multitudes, para
caminar al final de la reunión, se tiende a hacer muchas cosas de diferente forma, como cuando lo
hace oprimiendo la Palabra en el corazón del hombre, una demanda urgente de responder en la
oración a Dios.
del Calvinismo
A. W. Pink bautizado ministro y autor del libro clásico “soberanía de Dios” observó que: “la naturaleza de
salvación de Cristo esta comúnmente representada por el evangelismo de hoy en día”. El anuncia que nos salva
del infierno más que del pecado y he ahí por qué hay multitudes que desean escapar del lago de fuego,
pero no tiene deseo de dejar su carnalidad y su mundanalidad.-A.W. Pink (soberanía de Dios)
En lugar de predicar sobre el amor de Dios para convencer al hombre del pecado y exponer su culpa
frente a un justo y santo Dios, muchas iglesias ofrecen un acercamiento sin confrontación para ambos la
prédica y la evangelización.
Ray Comfort explica que el evangelio moderno dice: “pongamos al Señor Jesucristo, que te ha dado
amor, alegría, paz, satisfacción y felicidad interminable; la respuesta del pecador pone al salvador en un
modo experimental para ver si sus reclamos son válidos y que es lo que obtiene, la tentación prometida,
tribulación y persecución”.
Paz y alegría son frutos de la Palabra, no son el árbol y definitivamente no son la raíz, si realmente
amamos a las personas entonces necesitamos decirles la verdad. ¿Y cuál es la verdad? que si están
viviendo alejados de Cristo, sino lo han aceptado como su señor y salvador, entonces son pecadores en
las manos de un Dios enojado.
Como predicó Jonathan Edwards en el que quizás es el sermón más famoso en la historia de Estados
Unidos “las predicas del amor de Dios, la eterna e inmutable regla de justicia que Dios ha fijado entre él y la
humanidad se ha puesto en su contra y se mantiene en su contra para que sean enviados al infierno”. -Jonathan
Edwards (Pecadores en manos de un Dios airado Julio 8, 1741).
- Ellos le dicen a las personas que no se necesitan arrepentirse, que Dios los ama así como son y que
la única razón para venir a Jesús es para tener una paz más grande, una alegría más grande o una
sensación mejor que la que obtiene con las drogas, pero este no es el rol del evangelio.
-Dr. R. C. Sproul
- Dios es amor pero Dios no es un amor promiscuo, la promiscuidad viaja a través del amor
sentimentalmente sin discreción o discernimiento, Dios no es de ninguna forma así. El amor de Dios
tiene un propósito, el amor de Dios tiene el propósito de redimirnos y cambiarnos. Dios no nos ama
en la forma que somos, Dios nos ama para que podamos ser lo que Él quiere que seamos.
-Dr. George Grant
del Calvinismo
- En el estándar del acercamiento evangelista es decirles a los no creyentes de que Dios los ama como
son, pero un sabio no creyente diría, ¿si Dios me ama en la forma que soy, porque tengo que cambiar?
Debemos deshacernos de esas necedades humanísticas.
Las buenas noticias de la Palabra, las buenas noticias se convierten en realmente buenas noticias
solamente cuando tiene una relación directa con las noticias malas. Y que vienen dirigidas a que todos
nosotros hemos pecado y que hemos caído lejos de la gloria de Dios, que hemos violado los estándares
de justicia de Dios más veces de las que podemos enumerar y que la paga del pecado es la muerte, y que
ira santa de Dios recae en nosotros en la anticipación del día de la ira y la revelación de la justicia
correcta de Dios. Cuando todos cuyos nombres no estén escritos en el libro de la vida del Cordero, serán
echados al lago de fuego sin entender la profundidad de nuestro pecado y nuestra ofensa hacia Dios tres
veces santo, las buenas noticias se convierten en las noticias del “de acuerdo”.
Solamente otro programa de doce pasos en nuestra moderna y terapéutica cultura.
Romanos 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,
Santiago 2:20 ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?
Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro.
Juan 3:36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida,
sino que la ira de Dios está sobre él.
Romanos 2:5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día
de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios,
Apocalipsis 20:15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Martín Lucero entendió esto y explicó que para presentar la cura sin explicar la enfermedad era un truco
y una estrategia del archienemigo del hombre satanás; “el dios de todas las discrepancias que molestan
diariamente al sexo, ha levantado una secta que enseña que el hombre no debería de sentirse aterrorizado por la ley,
sino gentilmente exhortado por la prédica de la Gracia de Cristo”-Martín Lutero (La evidencia de la Biblia pág.
503)

del Calvinismo
Tercera Sección
La ley de Dios
Uno de los más importantes y tristemente claves comúnmente es demostrarles a las personas que están
muertas en sus delitos y pecados. Que son cadáveres de ambulantes que necesitan desesperadamente la
resurrección y el primer medio que Dios ha designado para traer al hombre al conocimiento del pecado
y la muerte de que tiene en sus adentros es la ley, los diez mandamientos, como los gatos pueden
encontrar al asesino silencioso, el cáncer con una lupa. Los mandamientos revelan el verdadero estado de
nuestras almas.
- Entonces lo que la ley hace es que nos provee una guía con un plan, el control real, que nos permite
aferrarnos a la línea y producir algo que es genuinamente y objetivamente bueno en lugar de algo
subjetivamente bueno.
-Dr. George Grant
- Estudiamos la ley de Dios porque la ley nos revela modernamente la rectitud de Dios y su santidad,
que por contraste se mantiene en el espejo, el espejo de la ley de Dios y me doy cuenta de mi potencia
exterior, dentro y fuera de mí.
-Dr. R.C. Sproul
Muchas de las iglesias de hoy en día, distintas de las iglesias del pasado, tienen un definitivamente
problema con la ley de Dios que se encuentran en los diez mandamientos. Muchos creen que es
anticuada, dura o parte del antiguo testamento y que por eso no es válida para los cristianos del nuevo
testamento, pero como Pablo le escribió a Timoteo:
I Timoteo 1:8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente;
De esta forma la analogía, la ley de Dios es buena de la misma forma que el fuego puede ser bueno. El
fuego usado correctamente puede producir energía, calentar un hogar en una mañana fría o cocinar una
comida después de un largo día de trabajo. Si se usa incorrectamente, el fuego puede causar dolor,
sufrimiento y destrucción en gran manera.
De la misma forma es con los diez mandamientos, si alguien lo usa como una herramienta para su
propia rectitud o para ganarse el cielo, encontraría que al final de la ley no hay nada más que muerte.
Pero la ley de Dios nunca fue hecha para salvar. El apóstol Pablo explica:
del Calvinismo
Romanos 3:20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque
por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
Romanos 7:17 De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí.
El observo más profundamente que la ley tiene la habilidad inicua de magnificar la bocina de nuestras
transgresiones para que el pecado a través de los mandamientos se convierta excedidamente
pecaminoso.
Romanos 7:13 ¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el
pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que
por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso.
La ley es también universal en su alcance, que cualquier boca sea detenida y que todo el mundo puede
convertirse en culpable ante Dios.
Romanos 3:19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda
boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;
Y hacerlo lógico en su propósito e impacto por lo tanto la ley es nuestro tutor para traernos a Cristo, para
que seamos justificados por la fe. La ley del Señor es perfecta cantaba el salmista, convirtiendo el alma:
Gálatas 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos
justificados por la fe.
Salmos 19:7 La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehová es fiel, que
hace sabio al sencillo.
Comentando en su pasaje, Matthew Henry apunta que “la ley nos muestra pecaminosidad, nuestras miserias,
la salida de Dios y la necesidad indispensable, nuestro regreso a Él”-Mathew Henry (comentario de la Biblia
vol. II pág. 125)
Trágicamente la ley de Dios hoy en día ha caído grandemente en desuso, en nuestra maldad
relativamente, haciendo lo que es correcto para los ojos de nuestra cultura. Menos de un cristiano
profesante en un ciento puede citar los diez mandamientos de memoria; y tal vez una de las grandes
ironías de todos los tiempos.
del Calvinismo
Los cristianos se reúnen por miles para sustentar el postulado de los diez mandamientos y la corte
aunque la ley falta en los corazones y de sus válvulas de retención. Es por esta razón que ahora que un
renombrado evangelista y autor Ray Comfort llama a predicar la Palabra que trae el conocimiento y la
convicción de pecado, el secreto más grande del infierno.
No siempre solía ser de esta manera. San Agustín observó “que el pecado no puede ser sobrellevado sin la
Gracia de Dios, así que la ley fue dada para convertir el alma a una lista para recibir su Gracia”.-San Agustín
(comentario de romanos Vol. II pág. 182)
El continuó: “La ley fue dada no solo para quitar el pecado, sino también el pecado oculto para que por esta
humillación supieran que su salvación no estaba en sus propias manos”-San Agustín (comentario de gálatas,
efesios, filipenses Vol. VIII pág. 48)
Fue el mismo pensamiento que provocó a John Wycliffe, la estrella de la mañana de la reforma, a
declarar: “El servicio más grande que se puede obtener en la tierra, el cual es, predicar la ley de Dios”-John
Wycliffe
Martín Lutero reafirmó esta convicción cuando declaró que “La primera labor del evangelio es a través de la
revelación de la ley y el pecado”, luego explicó: “ustedes son asesinados por la ley que a través de Cristo fueron
acelerados y restaurados a la vida”-Martín Lucero (comentario de gálatas pág. 212)
De acuerdo al Dr. Martín Lloyd-Jones, “La esencia del evangelismo es primero predicar la ley, y es por eso que la
ley no ha sido predicada, porque hay tanta superficialidad en el evangelio”.- Martín Lloyd-Jones (estudios del
sermón del monte pág. 235)
Charles Spurgeon también explicó sobre las implicaciones trágicas al minimizar la ley cuando se
predica: “al minimizar la ley Ud. debilita el poder en las manos de Dios como para el convencimiento del pecado.
Es el espejo que nos muestra nuestras manchas y es la parte más poderosa porque nada más que el evangelio puede
lavarlas. Minimice la ley y apagara la luz por la cual el hombre mira su culpabilidad, lo cual es una gran pérdida
que ganancia para un pecador”-C.H. Spurgeon (Vol. 28 págs. 284-285)
Spurgeon entonces dijo: “un pecador nunca recibirá Gracia hasta que se estremezca ante una justa y santa ley”.
John Bunyan declaró: “el hombre que no sepa la naturaleza de la ley no puede saber la naturaleza del pecado y
aquel que no sepa la naturaleza del pecado no puede saber la naturaleza del salvador”. -John Bunyan (la ley y el
evangelio pág. 33)
del Calvinismo
La antorcha del gran avivamiento, George Whitefield, también dio un primordial énfasis a los efectos de
la ley en conversiones reales “esta es la razón por la cual tenemos tantos falsos convertidos, porque su corazón de
piedra no está trabajando, no tienen una convicción de la ley, son escuchadores de piedra”.-George Whitefield (la
evidencia bíblica pág. 227)
La confección bautista de 1689 explica que los diez mandamientos demuestran la necesidad diaria que
los pecadores tienen de Cristo y la perfección de su obediencia.
Aunque la confesión de fe de Westminster afirma que entre más ley es abusada del hombre regenerado
para despertar si conciencia y alejarse de la ira que vendrá y que los conduce a Cristo.
John Wesley, el gran evangelista arminiano, entendió que el verdadero evangelismo bíblico no comenzó
por ofrecer Gracia sino por expandir la ley de Dios. “El primer uso de la ley sin duda es convencer al mundo
del pecado y este es el descubrimiento del pecador por sí mismo, todas sus creencias son apartadas y esta cesado de
rectitud y es vertido en miseria, ciego y desnudo. La ley destella convicción de todas partes y siente que es un
pecador y que no tiene nada que pagar, su boca es detenida, y separa como culpable ante Dios” -John Wesley
(evidencia bíblica pág. 437)
Con esta Verdad en su mente, Wesley, animo a su amigo a predicar 90% ley y 10% Gracia. Trágicamente
muchas de las iglesias de hoy en día se olvidan de la sabiduría de estos grandes hombres. Muy
comúnmente traicionamos la ley como el primordial maestro de escuela atrae pecadores rebeldes a
Cristo. Hemos intercambiado nuestra primera caminata por un plato de sopa barato, que se apega a
técnicas de mercadeo, pedazos de pizza y trucos de amigos con tal de incrementar el número de
asistentes a la iglesia, para llenar los asientos.
Si la iglesia no se arrepiente de la maldad pecaminosa de la palabra del hombre, continuará cosechando

conversiones falsas, se encontrará impotente y llena de pecadores no arrepentidos que algún día dirán
las palabras más horribles que serán dichas por el Señor:
Mateo 7:23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.
Lo dicho anteriormente de ninguna manera quiere decir que no tenemos que ser agradables, amables y
sensibles en la presentación del evangelio. Al ser intransigente y fiel a la ley de Dios y al poder de la cruz
no nos da ninguna licencia para ser insensibles o repugnantes.
Tercera Sección
del Calvinismo
¿Cómo usamos la ley de Dios en el evangelismo?
Sabe, uno de los problemas de la iglesia hoy en día es que estamos predicando un evangelio sin
importancia, en donde solo se plantea que Jesús le ama tal y como es. Y bueno, necesitamos estar
enseñando que necesitamos a Cristo a través de la ley de Dios. Una contra posición indirecta de este
escenario no muy agradable, el profeta Isaías pinto un ejemplo diferente de cómo el evangelio debe
aparecer:
Isaías 52:7 ¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la
paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvación, del que dice a Sion: Tu Dios reina!
Esto fue dicho por Jesús, el mejor evangelista que pudo haber y que al hablar, los gentiles le escuchaban
con gusto.
Marcos 12:37 David mismo le llama Señor; ¿cómo, pues, es su hijo? Y gran multitud del pueblo le oía
de buena gana.
Así que ¿Cómo podemos ver la prueba del evangelio ser hecha hermosa? ¿Cómo podemos estar seguros
que nuestra misión sea fiel a Dios y su verdad y aun así haya Gracia en su sabiduría a la misma vez; tanto
que a las personas que ministramos nos puedan escuchar con gusto? Bueno, no necesariamente
exhaustivamente; ni en algún orden en particular de importancia. Ahora cerremos con mencionar nueve
claves importantes acerca del evangelismo bíblico.
1.- Ore y ame a la gente a la que le comparte el evangelio, como cristianos debemos involucrarnos
en la oración, orar por los que no son salvos, por los perdidos, no solo esperar que de alguna manera
Dios alcance a esa gente que no le conoce, porque no es así, hasta Jesús oro por los que no le conocían y
no solo oro por sus discípulos, sino también por los que le conocerían más adelante a través de su
Palabra y yo de verdad creo que tenemos el privilegio, la oportunidad y la responsabilidad de orar
fervientemente e interceder con Dios y eso es amor, porque el amor básicamente es hacer algo y tomar
acción.
2.- Procure reflejar la naturaleza y la verdad de Dios tanto en su vida como en su carácter. A veces
el mejor evangelismo ocurre cuando solamente estamos viviendo nuestras vidas, imitando a nuestro
Dios y creo que II Cor. 3:2 lo pone más claro, porque dice que tenemos que ser cartas con vida, conocidas
y leídas por los hombres.
del Calvinismo
3.- Pídale a Dios sabiduría, proverbios 11:30 dice que aquel que gana almas es sabio aunque no hay
duda que trabajando con Dios y ver a las almas salvarse es una carrera muy sabia. Las escrituras hablan
de los beneficios se podría decir, concernientes a una mejor resurrección en Hebreos 11:35. Así que
evangelizar y partiendo con Dios es un camino maravilloso a seguir.
El hebreo es un lenguaje notoriamente ambiguo y este versículo puede fácilmente significar que se
requiere de sabiduría para ganar almas. Somos llamados a ser tiernos como palomas pero así mismo
sabios como la serpiente y en ningún lugar esto es más necesario que en el arte de nuestra misión y
particularmente cuando nos encontramos en medio de lobos. Saber cuándo responder a un necio de
acuerdo a su necedad y cuando no hacerlo, es un gran ejemplo de nuestra gran necesidad de sabiduría.
4.- Presente la ley de Dios.
5.- Siembre la Palabra de Dios, más específicamente las buenas noticias de la expiación, la cruz del
calvario. La Biblia dice que Jesús fue la Palabra hecha carne y Jesús dijo que Él, la Palabra, si era
levantado El mismo iba a atraer a la humanidad a Él. Ahora es lo que conlleva al poder y con la ayuda
del Espíritu Santo a producir fe.
6.- Sea una vasija del Espíritu Santo a través de su vida y testimonio ya sea que este compartiendo
el evangelio en forma de prédica o si estoy compartiendo mi fe, yo solo me doy cuenta que Dios me
quiere usar. A veces sintiéndome inadecuado o frágil, esto es una cosa muy buena porque la Biblia dice
que somos vasos de barro y que si somos frágiles pero que podemos conducir a través de su presencia y
su gloria, no solo con lo que decimos sino con nuestra vida misma cuando la gente nos observa y no
están saliendo palabras de nuestra boca, la gente no nos está marcando de cierta distancia. La gloria de
Dios y la presencia de Dios pueden fluir en nosotros para tocar las vidas y así vengan a Cristo.
La verdad es con satanás con el que verdaderamente luchamos. II Cor. 4:4 dice que el activamente ha
cegado las mentes de los que no creen para que no miren la luz del evangelio que es Cristo.
Cristo es la imagen de Dios y a través de esa ceguedad no cabe duda que la gente no tenga testimonio, es
la palabra de nuestro testimonio y el cambio de nuestra vida que realmente muestran el impacto del
evangelio.
7.- Mueva a su audiencia a un punto de duda con respecto a la vida que están llevando. Ayúdelos a
ver la inutilidad, vanidad e inconsistencia de sus puntos de vista a través de argumentos que puedan
vencer, esos puntos de vista que creen ser mejores que la sabiduría de Dios, trayendo todo pensamiento a
cautividad con respecto a la obediencia de Cristo.
II Corintios 10:5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y
llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,
del Calvinismo
Al ponerlo de otra manera, para hacer que duden de la ineficacia de la idolatría en la torre de babel. La
carne, el mundo, que el diablo ha creado para ellos, utilizamos dos herramientas espirituales: La oración
y la apologética; y al referirnos a la carta de siempre estar preparados como el apóstol Pedro lo
planteaba.
I Pedro 3:15 sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza
que hay en vosotros;
Cuando se le pida una razón de la esperanza que usted tiene dentro, con docilidad y temor, simplemente
no hay ningún sustituto para ser el creyente bien visto y pensativo. Alguien de acuerdo a hebreos 5:14, es
alguien maduro, acostumbrado a la comida sólida de la Palabra y que a través de la costumbre y la
práctica han entrenado sus sentidos y juicios para discernir entre el bien y el mal.
Hebreos 5:14 pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso
tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.
Un breve comentario en este momento, una de las controversias más grandes entre los teólogos y los
filósofos cristianos es en la decisión de que método apologético es el más efectivo y fiel a las escrituras. Y
sin meternos en tanto detalle, un argumento puede ser hecho cuando vemos en Prov. 26:4
Proverbios 26:4 Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, Para que no seas tú también
como él.
Cuando dice de no responderle al necio con su necedad para no llegar a ser como él. El método
desarrollado por Gordon Clark, Cornelius Van Hill y otros es quizás el mejor camino a seguir. Pero si
miramos el otro lado de la moneda en prov. 26:5 que dice:
Proverbios 26:5 Responde al necio como merece su necedad, Para que no se estime sabio en su propia
opinión.
Cada método apologético puede tener un rol que jugar mientras seguimos sus pasos, practicamos un
cristianismo carnal, reinamos en el mundo de no creyentes y nos relacionamos con gente de todo nivel. Y
si en nuestros corazones entendemos que hay preguntas y dudas, lo cual son expresiones de su propio
pecado y rebelión, pero al amar a las personas, conectaros a ellas, orar por ellas, llevar el agua viva del
evangelio a ellas a través de nuestras vidas y las palabras de nuestro testimonio y cuando los retemos con
del Calvinismo
la verdad de la Palabra de Dios a la vez buscando maneras de que se comprometan en la conversación
con las cosas eternas; allí seremos conductos por la Gracia y misericordia de Dios. Nunca hemos de
confiar en nuestra propia habilidad de compartir el evangelio o en nuestras habilidades apologéticas,
sino confiar en el Dios que está arriba, más allá y detrás de estas cosas. Tiene relación a eso el punto que
tocaremos después.
8.- Ayude a su audiencia a que obtengan la verdad que Dios ya puso en sus corazones pero que
constantemente están tratando de contener en su concupiscencia.
Romanos 1:18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los
hombres que detienen con injusticia la verdad; 19 porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto,
pues Dios se lo manifestó.
Y otro vez tengo confianza en saber que en lo profundo o posiblemente casi en la superficie, ellos saben
que lo que les está diciendo es cierto y enseñar de esta verdad, a una audiencia cristiana, yo usualmente
uso una caja de “Jack in the box” como ayuda visual y pongo a Jack como ejemplo de la verdad, la
sabiduría de Dios que nosotros no tenemos ni somos y que nosotros somos pecadores con necesidad
urgente de un salvador y que Jesús es ese salvador, y a razón de la caída busca ser su propio dios para
hacer lo correcto en su propia opinión. Así que viene esta persona no regenerada y empuja a Jack hasta el
fondo de la caja de su corazón y hace todo lo posible por olvidar todos los Jacks que dejo por allá abajo.
Pero si nosotros oramos por ellos y los amamos y hacemos el trabajo fiel de un embajador, como lo
discutimos, nosotros, queriendo decir usted y el Espíritu Santo, le estarían dando vuelta a la manilla de
la caja de su corazón, esperando así, que se oiga un “clic” y salga Jack de allí. Y como punto final;
9. Desafié a su audiencia claramente a que se arrepienta y crea en el evangelio para así reconciliarse
con Dios. La Biblia nos dice que nadie busca a Dios, que los perdidos no lo hacen sino Dios mismo está
buscando a los perdidos y nuestro trabajo al evangelizar es decirles a esas personas lo que Dios requiere
de ellas, que principalmente arrepentirse y cambiar de pensar acerca de esta gran noticia del evangelio.
Nuestro trabajo como embajadores de Cristo es ser fieles y creer lo más posible en estas nueve áreas lo
más que podamos. Entonces, lo que sucede con nuestra misión, depende de Dios. Puede ser que algunas
de las vidas, las cuales ministre experimenten la misericordia de Dios y una regeneración,
arrepentimiento y salvación. Otros se pueden ir con esa semilla plantada para luego ser regadas con
agua y con una cosecha próxima. Y algunos puede ser que solo experimenten la ira de Dios, que se van
con un corazón endurecido con la verdad empujada y con la llave hasta el fondo de la caja de su corazón,
solamente esperando que el día del juicio venga y Cristo Jesús juzgue el corazón de los hombres.
del Calvinismo
Romanos 2:16 en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi
evangelio.
Los tres escenarios mencionados le dan la gloria a Dios y dan los mejores frutos de una gran misión
cumplida como embajadores. Ha sido bien dicho que el propósito de la vida es glorificar a Dios y
disfrutarlo para siempre. Glorificar a Dios y deleitarse en el no decir querer ansiosamente mantener
piedad nada más, sino que tiene que ver con otras cosas que debemos creer y hacer. Lo primordial de
estas cosas es saber quién es Dios y qué relación mantenemos con El.
Es aquí cuando la verdadera Sublime Gracia que hemos estado viendo en las dos secciones anteriores es
sumamente importante, aunque, una segunda cosa es compartir las pasiones y deseos de nuestro Padre
celestial y otra cosa muy importante es la salvación de sus elegidos y la restauración de este mundo de
acuerdo a su propósito.
Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo
aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Nuestro gran pastor Jesús se humilló para redimir a las ovejas perdidas de su prado. ¿Podemos ser
satisfechos con algo menos que esto? Cerraremos con este último pensamiento, para bien o para mal, una
de las características de la iglesia o al menos en América es el gran interés en la profecía bíblica, los
eventos que acompañan los últimos días y el regreso de Cristo. Lo interesante de esto es que los escolares
están en desacuerdo con respecto al cumplimiento de alguno de estos eventos del futuro o si alguno ya
se cumplió; desde la gran tribulación hasta el evangelio siendo predicado en todo el mundo. De ninguna
manera es seguro que estos eventos fueron cumplidos cuando termino el primer siglo, aunque una cosa
que si es segura con la cual todos están de acuerdo que aún falta por ser cumplida y quizá tenga hasta la
más clara y universal cita bíblica aceptada para la consumación de estos tiempos. El apóstol Pedro hablo
claramente acerca del escalón, el fin del mundo y cuando el universo presente sea transformado.
II Pedro 3:10 Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con
grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay
serán quemadas.
El específicamente enfoca el ministerio del tiempo de este evento llamándolos a una labor paciente y
recordándonos que el tiempo de Dios no es el mismo al nuestro. Más;
II Pedro 3:8 Más, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil
años como un día.
del Calvinismo
Pero luego es Espíritu Santo a través de Pedro nos da la razón para toda la espera y paciente labor:
II Pedro 3:9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento.
Así que vemos que Jesús está esperando pacientemente antes de venir y romper las capas del universo. Y
¿Por qué está esperando? Para que nadie perezca sino que todos vengan al arrepentimiento ¿Y a que se
refiere cuando dice todos? Bueno, seguramente no se refiere a todas las personas porque las escrituras
claramente lo dice que hay muchos que cruzan la senda de destrucción y terminan en el infierno.
Además, si él no quiere que nadie perezca y aun así muchos lo hacen, quedamos con un Dios que no
puede cumplir su voluntad y este dios definitivamente no es del que se habla en la Biblia.
Sepa que Jesús a los que está esperando y no quiere que perezcan son ovejas de su pradera, los elegidos
por los que él murió y por ellos que se comprometió a salvar. Así que el punto más importante del
escalón es el día en que la última oveja perdida será acomodada en su pradera.
Comprendiendo todo esto, ¿Cómo debemos vivir entonces? Pedro nos dice:
II Pedro 3:11 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir, 12 esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el
cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!
Así terminamos con el gran banquete de la Sublime Gracia de Dios ante nosotros, porque Dios no solo
pagó el precio muriendo para redimirnos y levantarnos de los muertos, ni solo esta pacientemente
esperando a nuestros otros hermanos y hermanas para que sean salvos sino que nos ha bendecido con
un privilegio y honor de trabajar con Él y traer a sus demás elegidos a su reino.
Permítenos anhelar el regreso de nuestro Rey, permítenos apresurar el día, permítenos buscar para que
Él salve a los perdidos…

Sublime Gracia: Historia y Teología Del Calvinismo.

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Tomado de Sublime Gracia

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IV. Dios o posibilidad, ¿Cuál es soberano?

Y así como el Señor estableció tres capítulos después:

Esta interpretación dejó que Juan escribiera en la introducción de su evangelio:

Buen punto, algunos sugieren que la frase en Juan 6:44

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V. ¡Y no perderé a ninguno de ellos!

PERSEVERANCIA DE LOS SANTOS

Esta también en Filipenses 1:6 que declara:

Ahora se encuentra esta asombrosa promesa en Juan 10

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