Forcione - Cervantes en Busca de Una Pastoral Auéntica

CERVANTES EN BUSCA
DE U N A PASTORAL AUTÉNTICA
LA GALATEA, PASTORAL AMOROSA NO CONSUMADA
C o m o todas las novelas pastoriles, La Galatea de C e r v a n t e s es b á -

s i c a m e n t e u n a anatomía del a m o r , u n m e d i o de ficción p a r a ex-
p r e s a r reflexiones y consideraciones sobre los m i s t e r i o s , los éxta-
sis y los estragos d e l a m o r . C o m o todas las obras de este t i p o ,
1
coloca a l l e c t o r e n u n a m b i e n t e r e m o t o , c o m o de l a b o r a t o r i o , e n
el q u e los m á s p u r o s s e n t i m i e n t o s amorosos — a m o r , o d i o , celos,
desesperación, frustración, melancolía, esperanza, e x a l t a c i ó n —
p u e d e n mostrarse y analizarse sin interferencias debidas a las c o m -
p l e j i d a d e s d e l m u n d o r e a l , c o n sus i n e l u d i b l e s características m a -
t e r i a l e s , biológicas, e c o n ó m i c a s o sociales. A l h a c e r l o así, r e v e l a
sus relaciones íntimas c o n l a lírica a m a t o r i a de l a tradición c o r t e -
sana y p e t r a r q u i s t a — e n especial c o n su " r e g i s t r o s o m b r í o " de
s u f r i m i e n t o y frustración—, cuyos t r o p o s e i n v e n c i o n e s amorosas
centrales parece estar " a c t u a n d o " o l i t e r a l i z a n d o en sus a r g u m e n -
tos, escenarios y agentes estilizados. La Galatea de C e r v a n t e s , c o n
sus n u m e r o s a s piezas poéticas de f o r m a fija, sus escenas de a m o r -
m u e r t e , su narración f r a g m e n t a d a y e s p a c i a l i z a d a , así c o m o su
r e i t e r a d o h o m e n a j e a l a poesía y a los poetas d e l p e t r a r q u i s m o ,
es u n e j e m p l o p a r t i c u l a r m e n t e n o t a b l e de esas relaciones . L a s ac- 2
1
E l m e j o r e s t u d i o de La Galatea e n s u aspecto c o n v e n c i o n a l es el de J . L o -
W E , " T h e Cuestión de Amor a n d the s t r u c t u r e o f C e r v a n t e s ' Galatea", BHS, 43
( 1 9 6 6 ) , 9 8 - 1 0 8 . V é a n s e también F . L Ó P E Z E S T R A D A , La "Galatea" de Cervan-
tes: estudio crítico, L a L a g u n a de T e n e r i f e , 1948, y B . W A R D R O P P E R , " T h e Diana
of M o n t e m a y o r : R e v a l u a t i o n a n d i n t e r p r e t a t i o n " , SPh, 4 8 ( 1 9 5 1 ) , 126-144.
2
P a r a a p r e c i a r el p o d e r g e n e r a d o r de l a lírica c o n v e n c i o n a l e n l a e l a b o -
ración d e l a p r i m e r a o b r a i m p o r t a n t e de C e r v a n t e s , b a s t a e x a m i n a r l a s i m p r e -
s i o n a n t e s t r a n s p o s i c i o n e s n a r r a t i v a s de sus a s o c i a c i o n e s metafóricas entre a m o r
y m u e r t e , y e c h a r u n a o j e a d a a los v e r s o s d e l p o e t a c u y a o b r a a l a b a e n el l a r g o
NRFH, XXXVI (1988), núm. 2, 1011-1043

1012 ALBAN FORCIONE NRFH, XXXVI
t u a l i z a c i o n e s n a r r a t i v a s de las categorías codificadas de l a e x p e -

r i e n c i a a m a t o r i a p r o d u c e n — a d e m á s de los extraños efectos de
i m p l a u s i b i l i d a d q u e r e s u l t a n de u n l e n g u a j e p u r a m e n t e l i t e r a r i o
v u e l t o a r b i t r a r i a m e n t e r e f e r e n c i a l — u n a curiosa m e z c l a de i n t e m -
p o r a l i d a d e intensidad líricas con sucesión n a r r a t i v a , u n m o v i m i e n -
t o incesante h a c i a u n a m e t a q u e rebasa el m o m e n t o presente de
p l e n i t u d , u n a m e z c l a d e s o r i e n t a d o r a q u e p a r a los lectores m o d e r -
nos ( y se diría q u e también p a r a los c o n t e m p o r á n e o s , c o m o el p r o -
p i o C e r v a n t e s ) parece b a s t a n t e p r e c a r i a , a u n en l a m e j o r de las
n o v e l a s . L a p e q u e ñ a p a s t o r a l b u r l e s c a de Sancho P a n z a e n L a
3
encomio del último l i b r o d e La Galatea ( " C a n t o d e Canope''). E l más ilustre

de l o s d e s c e n d i e n t e s m o d e r n o s d e H o m e r o , V i r g i l i o y P e t r a r c a es F r a n c i s c o
d e F i g u e r o a , c u y o s e x q u i s i t o s p o e m a s d e a m o r le v a l i e r o n e n I t a l i a e l s o b r e -
n o m b r e d e " e l d i v i n o F i g u e r o a " , título q u e a n t e s sólo se había d a d o a P e t r a r -
c a , según s u biógrafo (véase e l prólogo d e A . G o n z á l e z P a l e n c i a a l a s Poesías
de Francisco de Figueroa, M a d r i d , 1 9 4 3 ) . L a poesía d e este m a e s t r o de " l a s a g r a -
d a h o n r o s a c i e n c i a d e F e b o " y d e " l a c o r t e s a n a discreción" (La Galatea, e d .
J . B . A v a l l e - A r c e , M a d r i d , 1 9 6 1 , t. 2, p . 2 2 4 ; a e s t a edición remitirán todas
l a s c i t a s ) r e p r e s e n t a l a articulación más e x t r e m a d e lo q u e podríamos l l a m a r
el r e g i s t r o sombrío d e l m o d o p e t r a r q u i s t a : u n a i n s i s t e n c i a e n l a s e m o c i o n e s
v i o l e n t a s e i n c o n t r o l a b l e s , e n l a enajenación d e l o b j e t o f e m e n i n o d e l d e s e o ,
e n el s u f r i m i e n t o , l a esclavización, l a idolatría y l a autodestrucción. E n l a " É g l o -
g a p a s t o r i l " , s u p o e m a más f a m o s o , e l p a s t o r T i r s i m e d i t a e n " l o s m i s t e r i o s "
de l a c r u e l V e n u s " q u e d e s i g u a l e s ánimas y f o r m a s / se d e l e i t a e n l a z a r c o n c r u -
d o j u e g o " (Poesías, p p . 7 3 - 7 7 ) , l l o r a t o d a l a n o c h e el r e c h a z o de D a p h n e , q u e -
d a desfigurado, b u s c a l a muerte e n l a soledad, habla del cuchillo c o n que piensa
s u i c i d a r s e y e s c r i b e l a h i s t o r i a d e s u s s u f r i m i e n t o s e n e l t r o n c o de u n árbol.
3
L a n o v e l a p a s t o r i l , según T . R O S E N M E Y E R (The green cabinet, B e r k e l e y ,
1 9 6 9 , p p . 9 5 - 9 7 ) , nació c o m o u n a f o r m a q u e , e n b u s c a d e u n efecto estático,
desarrolló u n s i s t e m a p a r a a l a r g a r " t h e p r e s e n t m o m e n t o f f u l l n e s s " p o r m e -
d i o d e l a s r e p e t i c i o n e s , el e c o y l o s m o t i v o s m u s i c a l e s . S i así e s , podría sospe-
c h a r s e q u e l a introducción d e l m o v i m i e n t o n a r r a t i v o t e n d i e n t e a u n a m e t a ,
a u n c u a n d o esté " d e s t e m p o r a l i z a d o " p o r l a fragmentación, el e n t r e l a z a m i e n -
to y l a repetición analógica, c o m o o c u r r e e n l a o b r a f r a n c a m e n t e e x p e r i m e n t a l
d e C e r v a n t e s , es u n p r o c e d i m i e n t o e s e n c i a l m e n t e reñido c o n s u r e a l i d a c l m á s
p r o f u n d a . S o b r e l a extrañeza f u n d a m e n t a l q u e r e s u l t a d e l a aprehensión d e
imágenes líricas e n términos r e f e r e n c i a l e s , véase T . T O D O R O V , The jhntastic:
A structuralapproach to literary genre, t r . R . H o w a r d , I t h a c a , 1 9 7 5 , p . 6 0 . S i n e m -
b a r g o , c o m o h a m o s t r a d o hábilmente R . C O L I E , m e d i a n t e l a literalización
( " d e s m e t a f o r i z a c i ó n " ) dramática d e l a s i n v e n c i o n e s h a b i t u a l e s d e l " p r o t e c -
t e d a n d e n c l o s e d g a r d e n o f l o v e - l y r i c s " , u n S h a k e s p e a r e p u e d e l o g r a r u n aná-
lisis p e n e t r a n t e de l a problemática de l a e x p e r i e n c i a a m o r o s a c o d i f i c a d a u o c u l t a
e n s u s i s t e m a l i t e r a r i o (véase s u interpretación d e Ótelo e n Shakespeare's living
art, P r i n c e t o n , 1 9 7 4 , p p . 1 3 5 - 1 6 7 ) . S e podría d e c i r , además, q u e e n términos
g e n e r a l e s l a n o v e l a p a s t o r i l del siglo x v i , a p e s a r de s u carácter m a n i e r i s t a ,
NRFH, XXXVI CERVANTES: UNA PASTORAL AUTÉNTICA 1013
T o r r a l b a , narración d e s i n t e g r a d a que m u e s t r a , c o m o e n t e a t r o
de títeres, las h u i d a s y persecuciones de pastores y pastoras q u e
a m a n y o d i a n — u n " c a s o de a m o r " basado e n el t e m a f a m i l i a r
de l a casuística p a s t o r i l , los efectos* y los usos de los celos—, y tres-
cientas d e s v e n t u r a d a s cabras q u e n u n c a l o g r a n atravesar u n río,
señala a m i p a r e c e r , y de m a n e r a m u y e f e c t i v a , a l g u n a s de las
rarezas de este t i p o de narración, así c o m o su f r a g i l i d a d f u n d a -
mental . 4
L o q u e , e n m i o p i n i ó n , hace q u e La Galatea de C e r v a n t e s , a u n -
q u e m e n o s l o g r a d a c o m o ficción, sea m á s interesante que sus m o -
delos p r i n c i p a l e s , n o es el esfuerzo e v i d e n t e d e l a u t o r p o r i n d a g a r
m á s a f o n d o e n l a p r o b l e m á t i c a de l a e x p e r i e n c i a a m o r o s a , n i su
a m b i c i o s a e x p e r i m e n t a c i ó n f o r m a l , s i n o las tensiones presentes
en l a o b r a . Estas tensiones indicarían q u e C e r v a n t e s estaba sepa-
r a d o de l a e x p e r i e n c i a y d e l d i s c u r s o a m o r o s o q u e c a r a c t e r i z a n
a sus m o d e l o s , y a l a vez p r e f i g u r a n l a crítica a f o n d o de La Gala-
tea q u e e n c o n t r a m o s u n o s v e i n t e años después e n el Quijote, y l a
b ú s q u e d a subsecuente q u e hace el a u t o r de o t r a f o r m a de p a s t o -
r a l y de o t r a e x p e r i e n c i a d e l a m o r .
Las fuentes de las tensiones de La Galatea son múltiples, y m u y
c o m p l e j a s . E n este artículo m e l i m i t o a dos q u e m e parecen f u n -
5
d a m e n t a l e s : l a p r i m e r a es el t r a t a m i e n t o q u e d a C e r v a n t e s a su
h e r o í n a , descendiente de las dos D i a n a s , ese sólido díptico q u e ,
c l a s i c i s t a , aristocrático y hermético, r e p r e s e n t a b a u n e s f u e r z o serio p o r s a c a r

a l a l i t e r a t u r a a m o r o s a d e ese claustrofóbico jardín. R . O . J O N E S , "Bembo,
Gil P o l o , a n d G a r c i l a s o : T h r e e a c c o u n t s o f l o v e " , RLC, 4 0 (1966), 526-540,
d i c e q u e l a lírica a m o r o s a c o r t e s a n a es e n l a mayoría de los c a s o s u n a poesía
de cortejo, no consumación, suspensión y sufrimiento; e n t a l c a s o , y d a d o el carácter
e s e n c i a l m e n t e teleológico d e l género n a r r a t i v o , el p r o y e c t o de n a r r a t i v i z a r s u s
c o n c e p t o s podría i n d i c a r u n d e s e o d e s u p e r a r l a s l i m i t a c i o n e s de e s a poesía
y d e s u concepción d e l a m o r . E s e deseo estaría e n armonía c o n u n i n t e n t o ge-
n e r a l , e n l a v i d a c u l t u r a l y social d e l siglo x v i — e n l a q u e se señalan, p o r u n a
p a r t e , los t r a t a d o s humanísticos s o b r e el m a t r i m o n i o y , p o r l a o t r a , l a s filoso-
fías a m o r o s a s neoplatónicas, a l a s q u e t a n t o debía l a n o v e l a p a s t o r i l — , de d i g -
n i f i c a r e l a m o r h u m a n o y s u p o s i b i l i d a d d e realización e n este m u n d o .
4
El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, ed. L . A . Murillo, M a d r i d ,
1978, t. 1, c a p . 2 0 ; a e s t a edición d e l Quijote remitirán t o d a s l a s c i t a s .
5
E l e s t u d i o f u n d a m e n t a l sobre l a s c o m p l e j i d a d e s d e La Galatea q u e a p u n -
tan a l arte novelístico d e l Quijote es e l de J . B . A V A L L E - A R C E , La novela pastoril
española, M a d r i d , 1 9 5 9 , c a p . 8 . L a s tensiones que m e interesan — c e n t r a d a s
e n e l a m o r y l a n a t u r a l e z a de l a m u j e r — p u e d e n l l e v a r a c o n c l u s i o n e s p e r f e c -
t a m e n t e c o m p a t i b l e s c o n l a s d e A v a l l e - A r c e sobre l a evolución d e C e r v a n t e s
c o m o escritor.
e n p a l a b r a s de A . Solé-Leris, inició " t h e great v o g u e o f S p a n i s h

p a s t o r a l novéis o f the G o l d e n A g e " ; l a s e g u n d a , las t u r b i a s r e -
6
laciones q u e h a y e n t r e las filosofías a m a t o r i a s centrales y l a n a -

rración q u e p r e t e n d e e j e m p l i f i c a r l a s o m a n i f e s t a r l a s . M e a t r e v o
a s u g e r i r q u e La Galatea, en su n o a c a b a m i e n t o , r e v e l a el fracaso
de C e r v a n t e s e n su d o b l e e m p e ñ o : e n c o n t r a r u n a v o z p a r a su h e -
roína y c o n s e g u i r u n a narración de p l e n i t u d a m o r o s a . A pesar
d e l éxito y d e l p r e s t i g i o de sus m o d e l o s , es o b v i o q u e C e r v a n t e s
era incapaz de r e c u r r i r a los a r b i t r a r i o s artificios n a r r a t i v o s de c o n -
clusión de M o n t e m a y o r y G i l P o l o , y es p o s i b l e q u e los h a y a c o n -
s i d e r a d o c o m o evasiones frente a l m i s t e r i o c e n t r a l d e l a m o r — l a
r e u n i ó n de u n h o m b r e y u n a m u j e r reales, de c a r n e y hueso, e n
las complejas circunstancias de l a v i d a real. V i e n d o el asunto desde
o t r a p e r s p e c t i v a , diría q u e C e r v a n t e s se t o p ó c o n ciertas l i m i t a -
ciones e n las p o s i b i l i d a d e s q u e le ofrecía el sistema l i t e r a r i o h e r e -
d a d o , q u e t a n a d m i r a b l e m e n t e acorde parecía c o n sus a s p i r a c i o -
nes de p o e t a p e t r a r q u i s t a e n t r e los descendientes cortesanos de
Garcilaso.
L a i n m i n e n t e desaparición de G a l a t e a a l final de l a n o v e l a y l a
m o v i l i z a c i ó n r e s u l t a n t e de los pastores, p r e p a r a d o s p a r a u n acto
de v i o l e n c i a q u e a m e n a z a l a e x i s t e n c i a m i s m a d e l m u n d o p a s t o -
r i l , pueden significar, en u n nivel más p r o f u n d o , que realmente
n o h a y c a b i d a p a r a ese personaje y sus anhelos eróticos e n el p a i -
saje a m a t o r i o de A r c a d i a . E n el debate sobre el a m o r , h a c i a l a
m i t a d de l a o b r a , sólo G a l a t e a y l a aún más enigmática F l o r i s a
se e n c u e n t r a n e s p i r i t u a l m e n t e e x c l u i d a s , pues hasta ese m o m e n -
t o n o había t o m a d o c u e n t a el A m o r " d e sus hermosos y rebeldes
p e c h o s " ( I I , 5 7 ) . S ó l o ellas, e n t r e t a n t o s pastores, son i g n o r a n t e s
de los m i s t e r i o s , los enredos y los t o r m e n t o s e n u m e r a d o s p o r L e -
n i o y T i r s i . N o h a n e x p e r i m e n t a d o n i n g u n o " d e los efectos de
a m o r [. . . ] e n sus l i b r e s v o l u n t a d e s " . L a i n m i n e n t e desaparición
de G a l a t e a e n l a c o n c l u s i ó n es a l t a m e n t e sugerente, p e r o su a p a -
rición i n i c i a l es i g u a l m e n t e m i s t e r i o s a , y m u c h o m á s r e v e l a d o r a .
A l c o m i e n z o de l a n o v e l a G a l a t e a se p r e s e n t a , n a t u r a l m e n t e ,
c o m o u n a m u j e r bellísima, p e r o l o q u e más i m p r e s i o n a en l a es-
cena de su aparición es q u e está d e c i d i d a a escapar de los enredos
retóricos d e l n a r r a d o r y de los personajes y de l a idolátrica m i r a -
d a de sus e n a m o r a d o s p r o y e c t a d a p o r esa retórica. L a escena e m -
6
The Spanish pastoral novel, B o s t o n , 1 9 8 0 , p. 6 8 .
NRFH, XXXVI CERVANTES: UNA PASTORAL AUTENTICA 1015
p i e z a c o n l a descripción del a m a n e c e r e n b o c a d e l n a r r a d o r — " y a

l a b l a n c a a u r o r a d e j a b a el lecho d e l celoso m a r i d o y c o m e n z a b a
a d a r muestras del verdadero d í a " ( I , 54). Elicio y Erastro llevan
sus ovejas p o r u n a b a r r a n c a , o y e n el s o n i d o de u n a z a m p o n a , a l -
zan l a m i r a d a y d i s t i n g u e n las f o r m a s blancas de u n a s ovejas en
l a c u m b r e de u n a c o l i n a y " l u e g o tras ellas G a l a t e a " . Es c o m o
si l a aparición de l a p a s t o r a desplazara l a salida d e l sol. E l n a r r a -
d o r e n t r a de l l e n o e n l a descripción retórica: i m p o s i b l e r e t r a t a r
l a b e l l e z a de l a p a s t o r a ; el sol, e n v i d i o s o de su l a r g a cabellera m o -
v i d a p o r el v i e n t o , h a i n t e n t a d o h e r i r l a c o n sus rayos y r o b a r su
l u z , p e r o e n v a n ó , p o r q u e el d e s l u m b r a n t e r e s p l a n d o r de sus c r e n -
chas crea e n r e a l i d a d u n n u e v o sol. Si e n los p a r a l e l i s m o s visuales
de l a descripción el sol se ve p r i m e r o desplazado d e l i c a d a m e n t e
p o r l a auténtica s e g u i d o r a de l a A u r o r a , a h o r a es v e n c i d o d e c i d i -
d a m e n t e p o r l a d o n c e l l a q u e , fiel a las hipérboles convencionales
del m o d o p e t r a r q u i s t a , se c o n v i e r t e e n sol. L o s dos pastores q u e -
d a n m u d o s , c o n l a m i r a d a c l a v a d a e n el í d o l o . E n este m o m e n t o
se p o d r í a l l e g a r a l a conclusión de q u e l a escena n a r r a d a r e p r e -
senta el a c a b a m i e n t o de u n c u a d r o c u y o m a r c o h a d a d o C e r v a n -
tes e n los p o e m a s q u e están a l c o m i e n z o de l a o b r a — e l d o b l e t e
de q u e j a y obsesión a m o r o s a y los versos amebeos de adoración
q u e c a n t a n los e n a m o r a d o s de G a l a t e a . C o n estas composiciones
simétricas y su c o n c e n t r a d a articulación de conceptos e h i p é r b o -
les p e t r a r q u i s t a s e m p i e z a ahí m i s m o u n c o n o c i d o m o v i m i e n t o pas-
t o r i l h a c i a l o estático y el c o n t r o l de l a e m o c i ó n v i o l e n t a p o r m e -
d i o de l a estilización. P e r o el m o v i m i e n t o se ve i n e s p e r a d a m e n t e
i n t e r r u m p i d o e n el m o m e n t o preciso e n q u e l a figura c e n t r a l de
esa e x q u i s i t a i m a g e n ( y el r e f e r e n t e de l a i n t e n s a figuración) está
a p u n t o de o c u p a r su l u g a r en ella. G a l a t e a se n i e g a a q u e d a r i n -
c l u i d a e n esa i m a g e n q u e se está r e v e l a n d o . Pasa c o n sus ovejas
al l a d o de los pastores, los cuales le r e p r o c h a n su d e s d é n , t a n i n -
m e r e c i d o . E l l a r o m p e entonces el silencio, c o n p a l a b r a s c u i d a d o -
sas p e r o firmes. R e s p e t a el s e n t i m i e n t o de sus a d o r a d o r e s , p e r o
en esos m o m e n t o s su intención e r a d i r i g i r s e a o t r o s i t i o , a o t r a
f u e n t e . L o s pastores le d i c e n q u e es ella l a d u e ñ a de sus v o l u n t a -
des, q u e l o q u e ella q u i e r e es l o q u e ellos q u i e r e n , y q u e sus a l m a s
l a a c o m p a ñ a r á n d o n d e q u i e r a q u e v a y a , a u n q u e sean c o n s t a n t e -
m e n t e h e r i d o s p o r ella; ella contesta: " t e n g o p o r v e r l a p r i m e r a
a l m a , y así n o t e n g o c u l p a si n o le he r e m e d i a d o a n i n g u n a "
( I , 5 6 ) . A l final del conceptuoso i n t e r c a m b i o — d o l o r e s d e l e n a -
m o r a d o , pérdida de su a l m a , h e r i d a s r e c i b i d a s de l a a m a d a c r u e l
y d e s d e ñ o s a — , G a l a t e a a f i r m a v i g o r o s a m e n t e su l i b e r t a d . Su c o n -
cisa respuesta, c o n s t r u i d a sobre l a base de l a antítesis enfática,

m u e s t r a l a firmeza de u n a m u j e r q u e p e r c i b e c l a r a m e n t e q u e h a y
p o s i b i l i d a d e s de d e g r a d a c i ó n e n t o d a o b e d i e n c i a a las reglas y l a
retórica del c o r t e j o q u e a d o p t a n sus i n t e r l o c u t o r e s m a s c u l i n o s .
— T e s t i m o n i o me levantas —replicó Galatea— en decir que yo,

sin armas, pues a mujeres no son concedidas, haya herido a nadie.
— ¡ A y , discreta Galatea — d i j o E l i c i o — , cómo te burlas con lo
que de m i alma sientes, a la cual invisiblemente has llagado, y no
con otras armas que con las de t u hermosura! Y no me quejo yo
tanto del daño que me has hecho, como de que le tengas en poco.
— E n menos me tendría yo —respondió Galatea— si en más le
tuviese ( I , 56).
C o m o e r a de esperar, el diálogo de G a l a t e a se c e n t r a en u n o
de los conceptos básicos de l a tradición lírica a m a t o r i a y de las
concepciones de l a e x p e r i e n c i a a m o r o s a implícitas e n ella — e l a l -
m a violentamente herida, en la que queda impresa u n a i m a g e n
de l a a m a d a , el a l m a q u e se desprende d e l c u e r p o , e m i g r a a l de
l a a m a d a , y l a a c o m p a ñ a a d o n d e q u i e r a q u e v a y a . Este c o n c e p t o ,
q u e p u e d e entenderse c o m o u n a m a n e r a metafórica de d i g n i f i c a r
l a c o m ú n e x p e r i e n c i a a m o r o s a de l a o b s e s i ó n , había r e c i b i d o u n a
n u e v a v i d a y u n a especie de sanción filosófica e n las l l a m a d a s fi-
losofías a m a t o r i a s de c o m i e n z o s d e l siglo x v i , p o r m e d i o de las
m u y leídas exposiciones d e l Banquete de P l a t ó n . G a l a t e a , e n su 7
d i s t a n c i a m i e n t o , p o d r í a servir de c o n t r a s t e c o n l a dócil discípula

de L e ó n H e b r e o , Sofía, q u i e n e n dos de los tres Diálogos de amor
expresa su p e r p l e j i d a d ante los misterios del a l m a e n a m o r a d a —sus
r a s t r o s de b e l l e z a d i v i n a , su c a p a c i d a d de u n i r s e c o n el a l m a d e l
o t r o — p e r o rápidamente acepta esos m i s t e r i o s a l serle aclarados
p o r su m a e s t r o y e n a m o r a d o , F i l o n e . Y La Galatea, q u e e n su
8
p l a n g e n e r a l es, i n s i s t o , u n h o m e n a j e a las concepciones y los d i s -

cursos t r a d i c i o n a l e s d e l a m o r , a m e n u d o expresa l a elevada doc-
7
L a descripción más f a m o s a d e l fenómeno d e l a migración de l a s a l m a s
es l a q u e a p a r e c e e n l a s e x p l i c a c i o n e s de P i e t r o B e m b o sobre el a m o r n e o p l a -
tónico e n l a culminación d e l Cortegiano de C a s t i g l i o n e , e d . E . B o n o r a y P . Z o c -
c o l a , M i l a n o , 1 9 7 2 , p . 3 4 2 . V é a s e también Marsilio Ficino's commentary on Pla-
to's '' Symposium", ed. & tr. S . R . J a y n e , University of Missouri, C o l u m b i a ,
M O , 1944, p p . 1 4 5 - 1 4 6 . E n GHAsolani, de B e m b o , l a o b r a c u y a i n f l u e n c i a p a -
r e c e h a b e r sido m á s d e c i s i v a e n l a filosofía a m o r o s a de La Galatea, e l c o n f i d e n -
te, G i s b e r t o , d i c e q u e ese fenómeno es c o m o el m i l a g r o de a m o r q u e s u p e r a
t o d o s los demás m i l a g r o s : Opere in volgare, e d . M . M a r t i , F i r e n z e , 1 9 6 1 , p . 7 8 .
8
Dialoghi d'amore, e d . S . C a r a m e l l a , Barí, 1 9 2 9 , p p . 5 6 - 5 8 , 3 8 4 - 3 9 1 .
t r i n a con t o d a seriedad, p o r e j e m p l o en el c a n t o a m e b e o c o n que

p r i n c i p i a l a n o v e l a , en el que se i d o l i z a a l a m u j e r y se g l o r i f i c a
el s u f r i m i e n t o , y que es u n a especie de preparación p a r a l a esce-
n a d e l r e c h a z o . Q u i e r o s u b r a y a r esto p o r q u e m e parece que el
9
p u n t o de v i s t a de G a l a t e a representa u n a n o t a s u b v e r s i v a , u n a
n o t a de insatisfacción a l a que d a voz i n m e d i a t a m e n t e su a u t o r . 1 0
S i n e m b a r g o , el aspecto más sobresaliente de l a escena es q u e esa

n o t a n o llega a resonar. C a s i de i n m e d i a t o , l a afirmación de i n -
d e p e n d e n c i a de G a l a t e a es i n t e r p r e t a d a f o r z a d a m e n t e p o r sus a d -
m i r a d o r e s d e n t r o de u n a mitología a m a t o r i a t r a d i c i o n a l y su r e -
tórica c o r r e s p o n d i e n t e , c o m o el acto de u n e n e m i g o que t r i u n f a
c r u e l m e n t e de l a v o l u n t a d del o t r o y m e r e c e ser m a l d e c i d o p o r
él. L a p r o p i a G a l a t e a , c u y o c o n o c i m i e n t o del a m o r está c o m p l e -
t a m e n t e l i m i t a d o p o r l o que ve y oye, a s u m e el p a p e l que le asig-
n a esa m i t o l o g í a y p r o n u n c i a u n soneto que es u n a d e n u n c i a ve-
h e m e n t e del a m o r ; en él se e n c u e n t r a n concentrados todos los c o n -
ceptos t r a d i c i o n a l e s de l a v i o l e n c i a a m a t o r i a , que l a tradición
p e t r a r q u i s t a había c o d i f i c a d o a l r e d e d o r de l a figura de l a " d e s a -
m o r a d a " : " A f u e r a el f u e g o , el h i e l o , l a flecha/ [. . . ] que t a l l l a -
m a m i a l m a n o l a q u i e r e " ( I , 57). Y c o m o si fuera a c o m p l e t a r
9
" . . . le d i e r a / todo c u a n t o e n l a v i d a m e h a q u e d a d o / a G a l a t e a , p o r -
q u e m e v o l v i e r a / el a l m a " ; " . . . c o m o e l l a debe de ser d i o s a , / el a l m a q u e -
rrá más q u e n o o t r a c o s a " ( I , 2 7 ) . L o s demás c o n c e p t o s q u e v a a " r e p r e s e n -
t a r " l a e s c e n a s i g u i e n t e a p a r e c e n c l a r a m e n t e aquí c o m o poesía: " m e subje-
taste el día / q u e los cabellos de oro y b e l l a frente / miré d e l sol q u e a l sol
escurecía"; " ... el sol de dos l u c e r o s , do r e p o s a / el b l a n d o a m o r , y a do
estaré in eterno; I l a v o z , c u a l l a de O r f e o p o d e r o s a / de s u s p e n d e r las f u r i a s
del infierno. . . " ( I , 2 5 - 2 6 ) . V é a s e también el p o e m a de T i m b r i o , u n o de los
p o c o s e n a m o r a d o s felices de l a n o v e l a : " Q u i s i é r a t e p e d i r , Nísida, c u e n t a / de
u n a l m a q u e te d i : ¿dónde l a e c h a s t e , / o c ó m o , e s t a n d o a u s e n t e , m e s u s t e n t a ?
[ . . . ] / S i n a l m a estoy desde l a v e z p r i m e r a / q u e te v i " ( I , 1 7 4 ) .
1 0
P o r su parte, J . L O W E , art. cit., pp. 1 0 4 - 1 0 5 , afirma que la conducta
de G a l a t e a se debería c o n s i d e r a r c o m o u n a m a n e r a de m a t i z a r l a r e s p u e s t a
a u n a " c u e s t i ó n de a m o r " sobre lo doloroso q u e es el a m o r , cuestión p l a n t e a -
d a analíticamente p o r E l i c i o y E r a s t r o a l c o m i e n z o de l a o b r a . E n m i opinión,
el a s p e c t o más i n t e r e s a n t e de s u " r e s p u e s t a " es s u d e c i d i d o r e c h a z o d e l j u e g o
analítico y de l a retórica e n q u e se f u n d a l a n o v e l a . Podríamos añadir q u e ,
a p a r t e de sus i m p l i c a c i o n e s referentes a lo i n a d e c u a d o de u n a concepción t r a -
d i c i o n a l de l a e x p e r i e n c i a a m o r o s a y d e l p a p e l de l a m u j e r d e n t r o de e s a e x p e -
riencia, el p a s a j e r e p r e s e n t a u n o de los p r i m e r o s c a s o s , e n l a e s c r i t u r a c e r v a n -
t i n a , del p r o c e s o q u e había de p r o d u c i r , e n el Quijote, l a p l e n a emancipación
de l a f i g u r a h u m a n a frente a las i m p o s i c i o n e s de los p a r a d i g m a s l i t e r a r i o s t r a -
d i c i o n a l e s y el d e s c u b r i m i e n t o de u n n u e v o tipo de e s p a c i o l i t e r a r i o , e n el c u a l
podía h a b l a r c o n s u p r o p i a v o z . V é a s e m i Cervantes and the mystery qf lawlessness,
Princeton, 1 9 8 4 , pp. 187-194.
ese s i l e n c i a m i e n t o de G a l a t e a y a r e p a r a r l a falla m o m e n t á n e a del

elegante a r t i f i c i o de su c u a d r o , el n a r r a d o r , q u e parece saber p o -
co más acerca d e l a m o r q u e sus lánguidos pastores, v u e l v e a e n -
c e r r a r a l a d o n c e l l a e n l a retórica p e t r a r q u i s t a de l a idolización:
l a " d u l c e a r m o n í a " de su c a n t o puede c a l m a r a las fieras m e j o r
q u e el laúd de O r f e o o l a l i r a de A p o l o ; m i e n t r a s se l a v a l a cara
e n el a r r o y o y c o r t a flores p a r a hacer g u i r n a l d a s q u e sujetarán
su l a r g a c a b e l l e r a , su c a r a resplandece c o n u n a belleza q u e i m i t a
l a de las tres G r a c i a s . L a i m a g e n podría r e c o r d a r n o s u n a de las
grandes representaciones pictóricas de esos m i s m o s m i s t e r i o s neo-
platónicos q u e acaba de r i d i c u l i z a r , l a Primavera de B o t t i c e l l i . 1 1
C u a l q u i e r a q u e sea ese ser i n t e r i o r a l q u e G a l a t e a q u i e r e res-

p e t a r y p r o t e g e r , sentimos q u e quizá el n a r r a d o r esté t a n lejos de
e n t e n d e r los m i s t e r i o s de sus silencios y sus elipsis c o m o l o están
los dos a m a n t e s d e s l u m h r a d o s y q u e , e n r e a l i d a d , n i n g u n o de los
tres es capaz de aceptar q u e el ser de ella es ú n i c o ; en t o d o caso,
n o más capaz q u e su a u t o r i t a r i o p a d r e , q u i e n a l c o n c l u i r l a o b r a
q u i e r e sacarla a l a f u e r z a de su m u n d o arcádico f a l t o de v i d a , en
el q u e ella sólo puede e x i s t i r e n c a l i d a d de diosa, y escogerle u n
m a r i d o que l a t r a i g a a l a v i d a al m a r c a r l a c o n u n a i d e n t i d a d f a -
b r i c a d a p o r él.
D u r a n t e u n i n s t a n t e e n c o n t r a m o s e n las p a l a b r a s de G a l a t e a
u n a n e g a c i ó n a ser c ó m p l i c e de las reglas d e l m u n d o l i t e r a r i o en
q u e h a sido creada, el de l a p a s t o r a l a m a t o r i a q u e , c o m o l o h a
señalado R e n a t o P o g g i o l i , es f u n d a m e n t a l m e n t e u n m u n d o de sue-
ños m a s c u l i n o , u n m u n d o e n q u e se c u m p l e el e t e r n o deseo v a r o -
n i l de a m a r a las pastoras c o m o si f u e r a n duquesas y a las d u q u e -
sas c o m o si f u e r a n pastoras, e n u n sueño a m o r o s o l i b r e de l a res-
p o n s a b i l i d a d n a t u r a l y social de sus p r o p i o s actos, u n a m o r q u e
n o está dispuesto a aceptar p l e n a m e n t e las realidades de l a c o n d i -
c i ó n sexual d e l ser h u m a n o , de l a v i d a f a m i l i a r y de las relaciones
c o n y u g a l e s . E l rechazo de G a l a t e a podría significar que ella a n -
12
h e l a u n a m o r f u n d a d o e n el respeto de l a r e a l i d a d d e l i n d i v i d u o
y consciente de los peligrosos engaños q u e r o d e a n a l a e x p e r i e n -
cia a m o r o s a y a las elevadas t r a d i c i o n e s l i t e r a r i a s y filosóficas q u e
los h o n r a n . E n el escepticismo de G a l a t e a respecto a las a l m a s de
los e n a m o r a d o s y e n l a i n s i s t e n c i a en su l i b e r t a d y e n su p r o p i a
1 1
V é a s e E D G A R W I N D , Pagan mysteries in the Renaissance, New York, 1 9 6 8 ,
cap. 7.
1 2
The oaten flute: Essays on pastoral poetry and the pastoral ideal, C a m b r i d g e ,
MA, 1 9 7 5 , caps. 1 y 2.
e s t i m a , C e r v a n t e s v i s l u m b r a u n t i p o de m u j e r , y q u i z á hasta l a
leve silueta de u n i d e a l a m o r o s o q u e habrá de d e s a r r o l l a r años
m á s t a r d e , e n f o r m a m u y eficaz, e n l a Preciosa de La Gitanilla.
H a s t a es posible que las ironías de l a escena h a y a n sido i n s p i r a -
das a l a u t o r p o r el r e c u e r d o de u n a de las antepasadas de P r e c i o -
sa, q u i z á l a encarnación más c o n v i n c e n t e de su i d e a l e n las filoso-
fías a m a t o r i a s del siglo x v i : l a M a r í a d e l c o l o q u i o de E r a s m o so-
b r e el n o v i a z g o , especialmente p o r su desmistificación de las
filosofías a m a t o r i a s de m o d a e n las sociedades cortesanas, c o n su
i n s i s t e n c i a en el s u f r i m i e n t o , el a m o r - m u e r t e y l a resurrección,
las m u j e r e s distantes y castigadoras, y el i n t e r c a m b i o de a l m a s
de los a m a n t e s . S i n e m b a r g o , G a l a t e a t i e n e m u y p o c o q u e d e -
1 3
c i r o q u e hacer e n el resto de l a o b r a . Es c l a r o q u e C e r v a n t e s t o -
davía n o tiene p l e n a c o n c i e n c i a de las p o s i b i l i d a d e s de u n a heroí-
n a a m o r o s a d e l t i p o r e p r e s e n t a d o p o r l a M a r í a de E r a s m o , c o n
su i n s i s t e n c i a e n el respeto de sí m i s m a , l a i n d e p e n d e n c i a , l a l u c i -
dez, la conciencia, la moderación, l a amistad, la comprensión,
l a c o r r e s p o n d e n c i a y el lazo s a c r a m e n t a l d e l m a t r i m o n i o c r i s t i a -
n o . E l suave d i s t a n c i a m i e n t o de G a l a t e a , q u i e n t i e n e algo de l a
d e s a m o r a d a c o n v e n c i o n a l y de l a secuaz de D i a n a de l a p a s t o r a l
a m a t o r i a , p o d r í a ser u n rasgo q u e a p u n t a r a t a n t o h a c i a l a feroz
y d e s t r u c t i v a M a r c e l a d e l Quijote c o m o h a c i a l a G i t a n i l l a .
E l c e n t r o d o c t r i n a r i o de La Galatea es el g r a n debate sobre el a m o r ,

escena e n l a c u a l , p o r c i e r t o , G a l a t e a se e n c u e n t r a explícitamente
m a r g i n a d a . L a extensión de este d e b a t e , su seriedad filosófica,
su i n c o r p o r a c i ó n de los escritos de teóricos d e l a m o r t a n ilustres
c o m o B e m b o y E q u i c o l a , y t a l vez L e ó n H e b r e o y C a s t i g l i o n e ,
m u e s t r a n c u a n a m b i c i o s a es esta o b r a s u p u e s t a m e n t e i n e x p e r t a
de C e r v a n t e s , q u e , c o m o l o dice él m i s m o e n el p r ó l o g o , se a t r e v e
a m e z c l a r discursos filosóficos c o n los h a b i t u a l e s discursos a m o -
rosos de los p a s t o r e s . 14
E l debate a m o r o s o solía e x a m i n a r los p r o b l e m a s básicos i m -
1 3
S o b r e l a r e s p u e s t a crítica de P r e c i o s a a l a retórica a m o r o s a q u e c o n -
f u n d e a G a l a t e a c u a n d o e n t r a e n s u o b r a de ficción, s u formulación de u n a
filosofía a m o r o s a a l t e r n a , c e n t r a d a e n e l m a t r i m o n i o c r i s t i a n o y l a l i b e r t a d i n -
d i v i d u a l , y las r e l a c i o n e s c o n c r e t a s e n t r e La Gitanilla y los escritos de E r a s m o
s o b r e el a m o r , véase m i Cervantes andthe humanist visión, P r i n c e t o n , 1 9 8 2 , c a p . 2 .
1 4
V é a s e F . L Ó P E Z E S T R A D A , op. cit., p p . 8 9 ss.; " L a influencia italiana
e n La Galatea de C e r v a n t e s " , CL, 4 ( 1 9 5 2 ) , 1 6 1 - 1 6 9 ; G . S T A G G , "Plagiarism
i n La Galatea", FR, 6 (1959), 255-276.
plícitos en l a n o v e l a p a s t o r i l y , e n c o n c r e t o , las ficciones q u e j u e -

g a n e n su s u p e r f i c i e . N o es éste el m o m e n t o de t r a t a r todas las
sutilezas y fuentes del d i á l o g o . A l e x a n d e r P a r k e r h a hecho n o t a r
r e c i e n t e m e n t e q u e en los discursos de L e n i o y T i r s i se p u e d e n e n -
c o n t r a r " a l l the ideas o f love h e l d i n the sixteenth c e n t u r y " . Y o , 1 5
sin e m b a r g o , c o n t r a l o q u e sostienen m u c h o s cervantistas, q u i -

siera a f i r m a r q u e l a v o z q u e r e p r e s e n t a auténticamente l a expe-
riencia a m a t o r i a d e l m u n d o arcádico de C e r v a n t e s , a u n q u e n o n e -
c e s a r i a m e n t e sus p r e m i s a s filosóficas, es l a de L e n i o . C l a r o q u e
L e n i o es el a n t a g o n i s t a d e c i d i d o d e l a m o r e n g e n e r a l , y su d i s c u r -
so p e s i m i s t a r e p i t e c o n g r a n precisión el análisis q u e e n los Asolani
hace B e m b o de l a n a t u r a l e z a d e s t r u c t i v a d e l a m o r sensual. E l a m o r
es t e r r i b l e " e n i g m a q u e n i n g u n o h a y q u e l a e n t i e n d a " ( I I , 5 6 ) ;
se o r i g i n a a l a v i s t a de u n c u e r p o h e r m o s o , y a q u e l de q u i e n se
a p o d e r a q u e d a a b s o l u t a m e n t e f u e r a d e l c o n t r o l de l a razón y d e l
e n t e n d i m i e n t o . A t o r m e n t a a su víctima c o n u n a i n f i n i d a d de de-
seos i m p o s i b l e s de c u m p l i r , m i e n t r a s ésta t r a t a en v a n o de gozar
algo q u e está m á s allá de sí m i s m a y de su c o n t r o l ; le i m p i d e c o m -
p r e n d e r s e a sí m i s m a y c o m p r e n d e r a l o t r o ; l a a t r a p a e n ilusiones
y obsesiones y l a e n c i e r r a e n u n círculo q u e g i r a s i n cesar, m i e n -
tras se eleva r e p e t i d a m e n t e a las m á s altas c u m b r e s de l a alegría,
el goce y l a esperanza, sólo p a r a v o l v e r a s u m i r s e e n el t e m o r ,
l a frustración y l a desesperanza. E l e n a m o r a d o v i v e u n a s o m b r í a
p e s a d i l l a de a n g u s t i a , celos y o d i o de sí m i s m o , es u n ser d i v i d i d o
q u e se ve o b l i g a d o a m i r a r s e c o n s t a n t e m e n t e desde d e n t r o y des-
de el p u n t o de v i s t a e x t e r i o r de ese o t r o a q u i e n desea. L a " l u z
de l a r a z ó n " es i n c a p a z de d e v o l v e r a l e n a j e n a d o a su v e r d a d e r o
ser.
E n su a n a t o m í a d e l deseo a m o r o s o , L e n i o s u b r a y a el solipsis-
m o y l a v i o l e n c i a , l a proliferación y l a fragmentación i n f i n i t a s ,
el m o v i m i e n t o fútil y obsesivo, l a r e p e t i d a frustración de q u i e n
q u i e r e acercarse a l a m e t a y o b j e t o d e l a m o r . E l deseo e n g e n d r a
" t o d a s las p a s i o n e s " , las p e r t u r b a c i o n e s q u e a t o r m e n t a n a l a l m a
y d e s t r u y e n su t r a n q u i l i d a d ; " d e l p r i m e r deseo q u e nace e n n o -
sotros otros m i l se d e r i v a n , y éstos son e n los e n a m o r a d o s n o m e -
nos diversos q u e i n f i n i t o s " ; " t o d a s las veces q u e el deseo de a l -
g u n a cosa se enciende en n u e s t r o s corazones, l u e g o nos m u e v e
a s e g u i r l a y a b u s c a r l a , y buscándola y siguiéndola, a m i l desor-
denados fines nos c o n d u c e " ( I I , 4 6 - 4 7 ) . E l a m o r es c o m o el gusa-
n o de seda q u e se d e s t r u y e y se ahoga d e n t r o de su p r o p i o c a p u -
1 5
Thephilosophy qf love in Spanish literature, E d i n b u r g h , 1 9 8 5 , p p . 1 1 7 - 1 1 9 .
I l o ; es corno u n c a m i n o q u e i n v i t a , p e r o se estrecha y se c o n v i e r t e
e n u n asfixiante callejón s i n salida; es u n a preñez q u e n u n c a l l e g a
a su t é r m i n o . R e c o r d a n d o los conocidos i n f i e r n o s amorosos de l a
tradición l i t e r a r i a m e d i e v a l , L e n i o c o m p a r a a las víctimas del a m o r
c o n I x i ó n q u e g i r a e n su r u e d a de fuego, c o n Sisifo q u e e m p u j a
i n t e r m i n a b l e m e n t e su p i e d r a , c o n T á n t a l o q u e t r a t a de a l c a n z a r
el o b j e t o e t e r n a m e n t e i n a l c a n z a b l e .
T i r s i rechaza l a d i a t r i b a de L e n i o c o n u n a visión m u c h o más
o p t i m i s t a d e l a m o r . H a c i é n d o s e eco a su vez de los teóricos n e o -
platónicos, a r g u m e n t a q u e el a m o r es el deseo de l o b u e n o y de
l o h e r m o s o , u n deseo q u e i m p l i c a l a c o m p r e n s i ó n r a c i o n a l de su
o b j e t o y q u e p u e d e ser g u i a d o p o r l a r a z ó n , y , c o n ella, conser-
varse p u r o de los bajos deseos y las i l u s i o n e s q u e éstos a l i m e n t a n .
U n a m o r t a l ordenará las pasiones, engendrará las v i r t u d e s de l a
t e m p l a n z a , l a p r u d e n c i a , l a f o r t a l e z a y l a j u s t i c i a , y encontrará
su gozoso c u m p l i m i e n t o e n l a u n i ó n de dos a l m a s , dos v o l u n t a -
des, e n el m a t r i m o n i o c r i s t i a n o y l a p r o c r e a c i ó n s a n t i f i c a d a .
A l a a c u m u l a c i ó n de imágenes de c i r c u n v o l u c i ó n , d e s o r d e n
y deseo f r u s t r a d o de L e n i o r e s p o n d e l a i n s i s t e n c i a de T i r s i e n las
i m á g e n e s de c o n s u m a c i ó n , i l u m i n a c i ó n , p l e n i t u d y a c a b a m i e n -
t o . E l e n a m o r a d o r a c i o n a l , q u e ve las cosas c o n c l a r i d a d , gozará
de u n a u n i ó n p e r f e c t a y p o r l a " e s c a l a de a m o r " ascenderá a l a
visión de l a " d u l c e región d e l cielo s a n c t o " . E l a m o r es l a " c u m -
b r e " d o n d e " l o i n t r i c a d o se a l l a n a " , el " n o r t e " q u e guía a l h o m -
b r e a través d e l " m a r i n s a n o de su v i d a " ; es u n " f a r o l q u e n o
se e n c u b r e , m a s n o descubre el p u e r t o e n l a t o r m e n t a " ; u n " s o l
q u e t o d o n u b l a d o d e s b a r a t a " ; " e l m á s d i c h o s o fin q u e se p r e t e n -
d e " . E l a m o r es l a " r a í z de d o n d e nace l a v e n t u r o s a p l a n t a q u e
a l cielo nos l e v a n t a " ( I I , 6 9 - 7 0 ) . C l a r o q u e el e n a m o r a d o r a c i o -
n a l tendrá q u e s o p o r t a r los t o r m e n t o s d e l deseo, las h e r i d a s y l a
e n f e r m e d a d , p e r o su r e c o m p e n s a de u n a m o r q u e " n o tiene p a g o
n i o t r a satisfacción sino el m e s m o a m o r " será p a r a él más satis-
f a c t o r i a q u e c u a l q u i e r o t r o b i e n . E l a m o r , e n s u m a , trae l a v i d a ,
l a p a z , el p l a c e r y l a alegría. Y l o q u e quizá sea m á s s i g n i f i c a t i v o ,
c u a n d o se t o m a n e n c u e n t a los designios de u n e s c r i t o r q u e q u i e -
r e basar u n a narración e n el a m o r , el a m o r trae u n a conclusión . 16
1 6
P a r a u n a exposición i n s t r u c t i v a , a u n q u e m u y esquemática, d e l p u n t o
f u n d a m e n t a l q u e s e p a r a a L e n i o y a T i r s i e n el d e b a t e d e C e r v a n t e s — a c e r c a
d e si " s i può a m a r c o n t e r m i n e " — , véase T U L L I A D ' A R A G O N A , Dialogo della
infinità di amore. Trattati a"amore del Cinquecento, e d . G . Z o n t a , B a r i , 1 9 1 2 . N ó t e -
se q u e C e r v a n t e s atenúa s i g n i f i c a t i v a m e n t e el aspecto c o n t e m p l a t i v o de los n e o -
A T i r s i se le suele c o n s i d e r a r p o r t a v o z de C e r v a n t e s . S u v i -
sión es e v i d e n t e m e n t e m u y a t r a c t i v a , y n o se p u e d e n e g a r q u e ,
en su m e z c l a de valores platónicos y c r i s t i a n o s , m i r a h a c i a ade-
l a n t e , h a c i a u n h u m a n i s m o c r i s t i a n o que habrá de a n i m a r el g r a n
arte e j e m p l a r de C e r v a n t e s . S i n e m b a r g o , es i g u a l m e n t e e v i d e n -
17
te q u e C e r v a n t e s aún n o h a d e s a r r o l l a d o u n arte n a r r a t i v o capaz

de r e f l e j a r esa visión c o m o u n a p o s i b i l i d a d de l a v i d a r e a l , y q u e
el d i s c u r s o de T i r s i , c o m o l a p r o p i a G a l a t e a , nos d a l a extraña
i m p r e s i ó n de ser u n c e n t r o m a l colocado o n o i n t e g r a d o de ese
t u r b u l e n t o m u n d o l i t e r a r i o . E n s u m a , n i l a visión de gozosa s a t i -
facción a m o r o s a ( e n T i r s i ) n i los anhelos implícitos de i n t e g r i d a d
del ser ( e n G a l a t e a ) t i e n e n m u c h o q u e v e r c o n l o q u e r e a l m e n t e
o c u r r e e n La Galatea. E n esta c u r i o s a f a l t a de r e s o n a n c i a d e n t r o
de l a o b r a , m e parece q u e el d i s c u r s o de T i r s i es m u y d i f e r e n t e
de las " r a z o n e s de filosofía" de M o n t e m a y o r e n l a Diana, q u e fue
u n o de los m o d e l o s de C e r v a n t e s . E n efecto, l a a r g u m e n t a c i ó n
de L e ó n H e b r e o , sobre l a r a z ó n e x t r a o r d i n a r i a y el v a l o r implíci-
to de l a i r r a c i o n a l i d a d y el s u f r i m i e n t o e n c u a l q u i e r a m o r a p r o -
p i a d o y f u n d a d o e n l a r a z ó n , a p o y a l a p e c u l i a r exaltación d e l s u -
f r i m i e n t o a m o r o s o y de l a i n t e n s i d a d e m o c i o n a l q u e e n c o n t r a m o s
a l o l a r g o de l a Diana . 18
E l l e c t o r n o t a r d a m u c h o e n s e n t i r q u e el a u t o r de La Galatea
t i e n e u n a obsesión c o n l o i n t e r r u m p i d o o t r u n c a d o ; y si conoce
b i e n l a n a r r a t i v a y l a teoría l i t e r a r i a d e l R e n a c i m i e n t o , n o t a r d a
en a d v e r t i r q u e C e r v a n t e s está e x p e r i m e n t a n d o a u d a z m e n t e c o n
las famosas técnicas de H e l i o d o r o : fragmentación d e l a r g u m e n -
to, suspensión p o r m e d i o de l a limitación d e l p u n t o de v i s t a , acia-
platónicos c u y a s v o c e s l l e n a n esta e s c e n a , a u n q u e parecería q u e u n a p a r t e de

l a i m a g e n de p l e n i t u d q u e d a T i r s i p r o c e d e d e l último l i b r o de Gli Asolarti, de
B e m b o , d o n d e t a n t o se insiste e n l a t r a s c e n d e n c i a .
1 7
Véase A V A L L E - A R C E , op. cit., p . 2 0 7 . L o s t e m a s básicos q u e se p l a n -
t e a n y n o e n c u e n t r a n solución a d e c u a d a e n e l d e b a t e c e n t r a l de La Galatea s o n
p r e c i s a m e n t e los q u e están implícitos e n l a concepción i m a g i n a t i v a d e l e n f r e n -
t a m i e n t o de P r e c i o s a c o n el m u n d o de los g i t a n o s y q u e se e n c u e n t r a e n el
c e n t r o de l a narración más p r o f u n d a y l o g r a d a de C e r v a n t e s sobre l a e x p e -
r i e n c i a a m o r o s a h u m a n a . V é a s e m i Cervantes and the humanist vision, P r i n c e t o n ,
1982, c a p . 2.
1 8
S o b r e el d e b a t e de a m o r e n M o n t e m a y o r y s u relación c o n León H e -
b r e o , véase La Diana, e d . F . L ó p e z E s t r a d a , M a d r i d , 1 9 6 2 , p p . 194 Sobre
l a " r a z ó n e x t r a o r d i n a r i a " véase Dialoghi d'amore, e d . c i t . , p p . 5 2 - 5 8 ; cf. t a m -
bién T . A N T H O N Y P E R R Y , Erotte spirituality: The integrative tradition from Leone
Ebreo to John Donne, U n i v e r s i t y o f A l a b a m a , 1 9 8 0 , c a p . 1.
raciones r e t r o s p e c t i v a s de hechos sorprendentes q u e se d e s a r r o -

l l a n a n t e los ojos de u n l e c t o r a s o m b r a d o , d e s l u m h r a d o y a m e -
n u d o f r u s t r a d o . A l g u n a s de las manifestaciones de esta obsesión
son b a s t a n t e extrañas. V e m o s , p o r e j e m p l o , q u e se i n t e r r u m p e
l a recitación de u n soneto e n el octavo v e r s o , p a r a t e r m i n a r unas
sesenta páginas más a d e l a n t e . E n el último l i b r o nos e n c o n t r a -
m o s c o n u n e n i g m a , u n a a d i v i n a n z a e n verso que d i c e n los pasto-
res, c u y a solución es el e n i g m a m i s m o , l o c u a l nos a t r a p a e n u n a
especie de círculo v i c i o s o : l a respuesta se elude e n el último m o -
m e n t o , y se nos o b l i g a a r e i n i c i a r l a búsqueda. E l e n i g m a que c o n -
c l u y e l a serie q u e d a s i n solución, c o m o si h u b i e r a a b o r t a d o p o r
u n a de las i n n u m e r a b l e s i n t e r r u p c i o n e s c o n que La Galatea, e n for-
m a q u e casi parecería programática, r o m p e sus m o m e n t o s de i r r e -
solución.
Q u i z á l o q u e r e v e l a más n o t a b l e m e n t e esta t e n d e n c i a a e v i t a r
el c u m p l i m i e n t o n a r r a t i v o es l a f o r m a e n q u e C e r v a n t e s t r a t a el
m a t r i m o n i o , o b j e t i v o a m o r o s o de T i r s i . A q u í r e s u l t a i n s t r u c t i v o
detenernos u n m o m e n t o e n las ceremonias nupciales c o n que c o n -
c l u y e u n o de los p r i n c i p a l e s m o d e l o s de C e r v a n t e s , l a Diana ena-
morada de G i l P o l o , o b r a q u e , a l i g u a l q u e La Galatea, saca su filo-
sofía a m o r o s a de los Asolani de B e m b o y de sus d i s t i n c i o n e s esen-
ciales, q u e se r e f l e j a n e n el debate de T i r s i y L e n i o sobre el a m o r .
E l último l i b r o de l a o b r a de G i l P o l o es i n t r o d u c i d o p o r su n a r r a -
d o r c o m o u n p u n t o de reposo, u n p u n t o e n q u e el deseo de cada
u n o de los pastores se h a c u m p l i d o . L a energía a m o r o s a q u e h a
i m p u l s a d o a los pastores a frenéticas persecuciones d u r a n t e los cua-
t r o p r i m e r o s l i b r o s se ve c o n t e n i d a aquí e n los m o v i m i e n t o s o r d e -
n a d o s de l a d a n z a , de canciones de a r m o n i o s o s ecos, en l a a g r e -
sión estilizada de u n a g u e r r a e n t r e el i m p u l s o y l a r a c i o n a l i d a d
t r i u n f a n t e , r e p r e s e n t a d a e n u n a c o l o r i d a m a s c a r a d a , u n a serie de
p r e g u n t a s y l a c o r r e s p o n d i e n t e serie de respuestas, y u n a secuen-
c i a de e n i g m a s q u e se r e s u e l v e n y r e v e l a n visiones de l a o r d e n a d a
c o m p o s i c i ó n d e l ser h u m a n o , los sexos y l a sociedad. Pero desde
n u e s t r o p u n t o de v i s t a quizá el detalle más i n t e r e s a n t e de este c l i -
m a x p l e n a m e n t e o r q u e s t a d o sea l a sublimación estética de l a f r u s -
tración d e l p a s t o r , c o n sus deseos s i n esperanzas, f r e n t e a l a desa-
m o r a d a , e n u n d i á l o g o poético lírico y simétrico e n el c u a l ésta
decide c a l l a r su respuesta final p o r t e m o r de t u r b a r el espíritu de
alegría q u e i m p e r a e n l a fiesta n u p c i a l y r e s u l t a r " e n o j o s a a t o d a
a q u e l l a c o m p a ñ í a " . E n s u m a , e n el último l i b r o de l a Diana de
G i l P o l o e n c o n t r a m o s u n c l a r o p u n t o de reposo q u e c o r r i g e y a u n
j u s t i f i c a los e r r o r e s a p a r t i r de los cuales se había t e j i d o l a acción
r o m á n t i c a de los c u a t r o l i b r o s a n t e r i o r e s , u n a paradisíaca c o n d i -
c i ó n estática d o n d e el r i t u a l r e i t e r a d o , las canciones q u e se r e p i -
t e n c o m o eco y los m o v i m i e n t o s simétricos l o g r a n e l i m i n a r t o d o
flujo y establecer el paraíso a m o r o s o i n t e m p o r a l d e l deseo
satisfecho . 19
E l m a t r i m o n i o de D a r a n i o y S i l v e r i a o c u r r e a l final d e l l i b r o
t e r c e r o , q u e es el p u n t o c e n t r a l de l a o b r a e n su versión a c t u a l
y precede a l debate e n t r e T i r s i y L e n i o . B u e n a p a r t e d e l m o v i -
m i e n t o d e l a r g u m e n t o p r i n c i p a l l l e v a a este h e c h o , y c o m o l a n a -
rración se h a o c u p a d o de l a a c t i v i d a d a m o r o s a y sus v i c i s i t u d e s ,
el h e c h o se p r e s e n t a c o m o u n o b j e t i v o e s t r u c t u r a l y temático a
l a vez, a u n p a r a el l e c t o r q u e n o conoce las t r a d i c i o n e s l i t e r a r i a s
de M o n t e m a y o r y G i l P o l o , q u e c o n v e r g e n e n esta escena. S i n
e m b a r g o , a l a l c a n z a r l a m e t a , l o m á s n o t a b l e es q u e C e r v a n t e s
se a l e j a b r u s c a m e n t e d e l c u m p l i m i e n t o . E l episodio d e d i c a u n a
atención m í n i m a a l a b o d a y a las p o s i b i l i d a d e s d e l a m o r c o n y u -
g a l , y se c e n t r a e n c a m b i o en l a desgracia d e l mísero y cadavérico
p r e t e n d i e n t e rechazado del triángulo, antecesor del Basilio del Qui-
jote, q u e h a b r á de ser u n a de las últimas v a r i a n t e s c ó m i c a s cer-
v a n t i n a s sobre l a obsesión pastoril de a m o r - m u e r t e . E n vez de cen-
t r a r s e e n el c u m p l i m i e n t o , l a escena de l a b o d a i n t e n s i f i c a l a f r u s -
tración. Y , l o q u e es m á s i m p o r t a n t e , l a celebración r i t u a l de l a
c o n s u m a c i ó n q u e n o r m a l m e n t e sería el c l i m a x de l a b o d a se ve
desplazada p o r l a " c o n t i e n d a l a s t i m e r a " de u n a larguísima é g l o -
g a , q u e p o r m á s de v e i n t i c i n c o páginas glosa el t e m a de l a f r u s -
tración y e x a m i n a analíticamente l a n a t u r a l e z a d i s t i n t i v a d e l su-
f r i m i e n t o d e l a m a n t e p o r l a m u e r t e de l a a m a d a , su ausencia, su
d e s d é n , o los celos de u n r i v a l . P a r a c o m p r e n d e r c u a n cerca está
este paraíso a m o r o s o c e r v a n t i n o de c o n v e r t i r s e e n el t r a d i c i o n a l
i n f i e r n o a m o r o s o d e l deseo n o c o n s u m a d o , basta r e c o r d a r c ó m o
G r i s ó s t o m o c o n c e n t r a p r e c i s a m e n t e esos c u a t r o s e n t i m i e n t o s y los
m o t i v o s de destrucción q u e están a l r e d e d o r de cada u n o de ellos
e n l a " C a n c i ó n d e s e s p e r a d a " q u e e x p l i c a su s u i c i d i o e n el Quijo-
te. D e s p u é s d e l larguísimo fluir de " r a z o n e s de a m o r " y las i n f i -
n i t a s d i s t i n c i o n e s categóricas y casuísticas de su t o r t u o s o r a c i o c i -
n i o , el p e q u e ñ o , e p i t a l a m i o , q u e c a n t a l a f e l i c i d a d c o n y u g a l , las
b o n d a d e s d e l t r a b a j o e n el c a m p o , l a p l e n i t u d de l a n a t u r a l e z a ,
1 9
C f . G I L P O L O , Diana enamorada, e d . R . F e r r e r e s , M a d r i d , 1 9 5 3 , l i b r o
V , s o b r e todo p . 2 2 0 . C l a r o q u e habría q u e señalar q u e l a o b r a n o p r e s t a m u -
c h a atención a l a m a n e r a c o m o l a s p e r s o n a s v e r d a d e r a s p u e d e n a l c a n z a r ese
p u n t o , n i a l a s complejidades ocultas tras sus oscilaciones bruscas, arbitrarias
y a p a r e n t e m e n t e mecánicas e n t r e l a frustración y l a realización.
los placeres q u e b r i n d a n los h i j o s , l a e c o n o m í a de l a organización

d o m é s t i c a y el curso n a t u r a l d e l ciclo v i t a l , del n a c i m i e n t o a l a
m u e r t e , suena extraño, f u e r a de l u g a r , y c i e r t a m e n t e n o aparece
c o m o el p u n t o de reposo h a c i a el c u a l tendían l a a c c i ó n y l a a r -
ticulación temática. C o m o los anhelos n o f o r m u l a d o s de G a l a t e a ,
c o m o l a visión de T i r s i , esta leve v o z , q u e más parece u n a idea
tardía q u e u n a conclusión y q u e n u n c a se v u e l v e a oír en l a o b r a ,
aparece c o m o u n a más de las i n s i n u a c i o n e s pasajeras de los a n h e -
los d e l p r o p i o C e r v a n t e s , anhelos de u n i d e a l a m o r o s o m a d u r o
y c o n s t r u c t i v o e n el m u n d o i n c o m p l e t o de La Galatea, y p r e f i g u r a
lo q u e v e n d r á m u c h o s años después. L a m u j e r y el c u e r p o aún
n o h a n e n c o n t r a d o u n l u g a r e n l a n a r r a t i v a c e r v a n t i n a . Es i n t e r e -
sante v e r c ó m o , a l v o l v e r a escribirse este episodio u n o s t r e i n t a
años m á s t a r d e — l a s bodas de G a m a c h o e n el Quijote—, está casi
t o t a l m e n t e d o m i n a d o p o r l a p r e s e n c i a física de Sancho P a n z a y
su m u n d o .
V i s t o e n términos de p r o b l e m a s genéricos, el e p i t a l a m i o r e -
presenta, c o m o el l a r g o p o e m a p a s t o r i l de D a m ó n e n el l i b r o c u a r -
t o , sobre l a c o n s u m a c i ó n ética, u n a v o z o u n género p a s t o r i l aje-
n o o d i s c o n t i n u o , y c o m o t a l m u e s t r a el eclecticismo q u e d i s t i n -
gue a La Galatea e n t r e las p r i m e r a s novelas p a s t o r i l e s , y t a m b i é n
el h e c h o de q u e n o l o g r a a r m o n i z a r los heterogéneos p a r a d i g m a s
q u e i n c o r p o r a . Si b i e n l a mayoría de los estudiosos d e l género pas-
t o r i l , desde los defensores de G u a r i n i en el siglo x v i hasta los teó-
r i c o s recientes, h a n i n s i s t i d o , y c o n r a z ó n , e n el carácter f u n d a -
m e n t a l m e n t e n o o r t o d o x o del g é n e r o , debemos n o t a r q u e l a
20
m e z c l a p r o d u c e e n este caso u n c o n t r a p u n t o especialmente des-

c o n c e r t a n t e , q u e m u e s t r a las tensiones implícitas e n las diversas
p o s i b i l i d a d e s de este género l i t e r a r i o . Se podría d e c i r q u e C e r -
vantes está sólo a u n paso de las técnicas de r u p t u r a del Quijote . 21
2 0
S o b r e l a * ' h e t e r o d o x i a ' ' y el carácter e x p e r i m e n t a l d e l género p a s t o r i l
e n los c o m i e n z o s d e l n e o - a r i s t o t e l i s m o , c o n s u i n s i s t e n c i a e n l a u n i d a d , l a l i -
n e a l i d a d y el carácter c e r r a d o d e l a r g u m e n t o , así c o m o l a u n i f o r m i d a d de d e -
c o r o e n el estilo, el t o n o y l a elaboración de los p e r s o n a j e s , véase B . W E I N -
B E R G , A history of literary criticism in the Italian Renaissance, C h i c a g o , 1963, cap.
21. S o b r e l a ' ' m e z c l a " p a s t o r i l y las " r i c a s p o s i b i l i d a d e s " q u e ofrecía a los
" e s c r i t o r e s i n t e r e s a d o s e n l a experimentación l i t e r a r i a " a fines del siglo x v i ,
véase R . C O L I E , Shakespeare'S living art, p p . 2 4 3 - 2 4 4 ; véase también T . R O S E N -
M E Y E R , Thegreen cabinet, p p . 1 4 5 - 1 6 7 ; y l a presentación q u e h a c e B . L E W A L S K I
de l a " c o m p l e j a e s t r a t e g i a genérica" de M i l t o n e n s u articulación de d i v e r s a s
f o r m a s p a s t o r i l e s e n los idilios edénicos de s u e p o p e y a , e n Paradise lost and the
rhetoric of literary forms, P r i n c e t o n , 1 9 8 5 , c a p . 7.
2 Í
A l final d e l r e p u d i o q u e h a c e D a m ó n de l a corte y de l a celebración de
U n análisis c o m p l e t o de los m é t o d o s de interrupción e n l a n a -

r r a t i v a de C e r v a n t e s exigiría u n a exposición d e t a l l a d a de su a r -
g u m e n t o , q u e es complicadísimo, v e r d a d e r a m e n t e laberíntico. N o
es éste el m o m e n t o de e m p r e n d e r semejante t a r e a , p e r o h a y u n
p u n t o f u n d a m e n t a l a l q u e q u i e r o r e f e r i r m e , y es q u e l a c o m p l e j i -
d a d de l a t r a m a n a r r a t i v a de C e r v a n t e s a u m e n t a n o t a b l e m e n t e
en los l i b r o s c u a r t o y q u i n t o , o sea i n m e d i a t a m e n t e después de
la a t r a c t i v a oración de T i r s i sobre las p o s i b i l i d a d e s de realización
y reposo e n l a t r a y e c t o r i a a m o r o s a . M e parece q u e e n ese p u n t o
t o d o s los a r g u m e n t o s a f a v o r de l a u n i d a d temática, d e l e n t r e l a -
z a m i e n t o o r d e n a d o y cuidadosamente m a t i z a d o , de l a simetría e p i -
sódica y de los sistemas n u m e r o l ó g i e o s u n i f i c a d o r e s son a l t a m e n -
te discutibles. L a polifonía estéticamente satisfactoria degenera e n
u n a r e p e l e n t e c a c o f o n í a ; todos los m o v i m i e n t o s de integración se
d e s m o r o n a n ante las t r i u n f a n t e s energías centrífugas liberadas e n
la proliferación de líneas a r g u m é n t a l e s . 22
C o m o p a r a callar a T i r s i y a v a l a r l a visión pesimista de L e -

n i o , de u n deseo i n f i n i t a m e n t e a u m e n t a d o y f r a g m e n t a d o , y a l a
vez i m p o s i b l e de c a l m a r , C e r v a n t e s e m p i e z a a i n t r o d u c i r n u e v o s
l a " p a s t o r a l b a j e z a / más a l t a q u e l a a l t e z a " ( I I , 3 9 ) , L e n i o o b s e r v a : "estas

c a n c i o n e s son l a s de m i gusto, y n o a q u e l l a s q u e a c a d a paso l l e g a n a m i s oídos,
l l e n a s de m i l s i m p l e s c o n c e p t o s a m o r o s o s , t a n m a l d i s p u e s t o s e i n t r i n c a d o s ,
q u e osaré j u r a r q u e h a y a l g u n a s q u e n i l a s a l c a n z a q u i e n l a s o y e , p o r d i s c r e t o
que sea, n i las entiende quien las h i z o " ( I I , 40). L a novela pastoril " c o n v e n -
c i o n a l " d e C e r v a n t e s m u e s t r a y a u n a c o n c i e n c i a de l a s p o s i b i l i d a d e s de c o n -
flicto e n t r e los s i s t e m a s genéricos distintivos i n c l u i d o s e n el m o d o p a s t o r i l , p r e -
c i s a m e n t e los conflictos q u e habrá de e x p l o t a r p a r a o b t e n e r t e n s i o n e s m u c h o
m á s r a d i c a l e s e n el e p i s o d i o de M a r c e l a e n el Quijote (cf. infra). E n la medida
e n c}ue p e r t e n e c e a l género p a s t o r i l , l a " v o z e x t r a ñ a " d e l e p i t a l a m i o i n c o r p o -
r a e l e m e n t o s de u n a tradición e n l a línea d e Teócrito y E p i c u r o , q u e habrán
de e n c o n t r a r s u expresión más e s p e c t a c u l a r e n l a s Soledades de G ó n g o r a (véase
T. R O S E N M E Y E R , op. cit., y D . S . C A R N E - R O S S , " D a r k w i t h excessive bright:
F o u r w a y s o f l o o k i n g at G ó n g o r a ' ' , e n Instaurations: Essays in and out ofliterature,
Pindar to Pound, B e r k e l e y , 1 9 7 9 , p p . 1 3 3 - 1 6 6 ) . H a y u n excelente análisis de
l a canción de b o d a de A r s i n i o , de l a n o t a d i s c o r d a n t e de s u retórica p o p u l a r
y doméstica e n m e d i o de l a p a s t o r a l c o r t e s a n a , y de s u relación c o n G ó n g o r a ,
en M . G A Y L O R D RANDEL, " R e a d i n g the p a s t o r a l p a l i m p s e s t : La Galatea i n
G ó n g o r a ' s Soledad Primera", Symposium, 36 ( 1 9 8 2 ) , 7 1 - 9 1 . Véase también lo q u e
d i c e l a m i s m a a u t o r a sobre l a preocupación de C e r v a n t e s p o r l a falta de e x p r e -
s i v i d a d d e l l e n g u a j e e n g e n e r a l ( n o sólo c i e r t o tipo de l e n g u a j e , c o m o s u g i e r o
y o ) e n s u n o v e l a p a s t o r i l , e n " T h e l a n g u a g e o f l i m i t s a n d the l i m i t s o f l a n g u a -
ge: T h e c r i s i s o f p o e t r y i n La Galatea", MLN, 97 ( 1 9 8 2 ) , 2 5 4 - 2 7 1 .
2 2
S o b r e l a s a f i n i d a d e s entre los a r g u m e n t o s r i c a m e n t e e n t r e t e j i d o s de l a
p a s t o r a l r e n a c e n t i s t a y l a composición polifónica e n l a música de l a época, véase
J. SHEARMAN, Mannerism, L o n d o n , 1986, p p . 9 1 - 9 6 .
episodios a u n r i t m o e n l o q u e c i d o . E l f r a g m e n t o i n t r o d u c t o r i o , que
d e s p i e r t a l a c u r i o s i d a d y el suspenso y el deseo de aclaraciones
posteriores, se ve drásticamente r e d u c i d o ; u n f r a g m e n t o sigue m e -
c á n i c a m e n t e a o t r o ; sus semejanzas h a c e n p e l i g r a r l a c o h e r e n c i a
q u e se d a p o r l a diferenciación s i g n i f i c a t i v a ; e n ciertos m o m e n t o s
h a y c o n v e r g e n c i a o a m o n t o n a m i e n t o simultáneo de más de u n
f r a g m e n t o d e n t r o del m o v i m i e n t o d e l a r g u m e n t o p r i n c i p a l . L a
c o o r d i n a c i ó n de los deseos amorosos de los personajes, q u e l l e v a
l a c u r i o s i d a d de los amantes y los lectores a develar verdades o c u l -
tas, se f r a g m e n t a ; e n c i e r t a f o r m a , los a m a n t e s se a d e l a n t a n a los
lectores. E l t e x t o se acerca a los límites de l a l e g i b i l i d a d . A m e d i -
d a q u e v a m o s l l e g a n d o al final d e l l i b r o d o n d e aparece l a elocuente
celebración q u e hace T i r s i de l a u n i ó n y el reposo, l a d i s c r i m i n a -
c i ó n n a r r a t i v a h a c e d i d o su l u g a r a l a repetición exacta; l a r e p e t i -
c i ó n p r o d u c t o r a de l o estático o de l a a r m o n í a (o quizá d e l sus-
penso efectivo) h a sido desplazada p o r u n a especie de repetición
cuyos efectos son m e c á n i c o s , obsesivos, casi histéricos. E l l e c t o r ,
c o m o el a m a n t e , g i r a s i n cesar, t o r t u r a d o e n l a r u e d a de I x i ó n
d e l m o v i m i e n t o fútil y s i n s e n t i d o . E n s u m a , las cosas l i t e r a l m e n -
te n o v a n a n i n g ú n l a d o , y nos acercamos a l p u n t o e n que d o n
Q u i j o t e se exaspera p o r q u e l a n o v e l i t a p a s t o r i l de Sancho se de-
s i n t e g r a e n t r e las n a r r a c i o n e s de las suertes idénticas de cada u n a
de las trescientas cabras e n su v a n a l u c h a p o r atravesar el
Guadiana . 2 3
2 3
E l e j e m p l o más n o t a b l e de l a complicación n a r r a t i v a de C e r v a n t e s y
d e lo p e s a d a q u e r e s u l t a ésta p a r a el l e c t o r está quizá p r e c i s a m e n t e e n el final
d e l a a l a b a n z a d e l a u n i d a d q u e h a c e T i r s i . L a sucesión caótica d e h e c h o s y
e s c e n a s m i s t e r i o s o s , y de c o i n c i d e n c i a s y r e l a c i o n e s n o e x p l i c a d a s , y los méto-
d o s c a s i i n d i g n a n t e s d e l n a r r a d o r al p i c a r l a c u r i o s i d a d del l e c t o r y n e g a r s e
a c o n t r o l a r l a dispersión a d o p t a n d o u n a p e r s p e c t i v a o m n i s c i e n t e serían i m p o -
sibles de d e s c r i b i r aquí (véase I I , 7 3 - 8 6 ) . A l final d e l l i b r o , se podría e s p e r a r
q u e el c a n t o a m e b e o de los e n a m o r a d o s de G a l a t e a , c o n s u s c o m p l i c a d o s ecos
y r e p e t i c i o n e s , p o r lo m e n o s t r a j e r a algún e q u i l i b r i o a ese d e s o r d e n a d o m u n d o
d e ficción. C a s i t r e i n t a años después C e r v a n t e s explotará, e n La Gitanilla, los
c o m p l e j o s p a t r o n e s líricos de l a f o r m a p a r a s u b r a y a r l a i n t e n s i d a d de u n m o -
m e n t o v i s i o n a r i o e n el m o v i m i e n t o de sus a m a n t e s h a c i a l a unión, u n a m o r
r a c i o n a l perfecto, u n a visión lúcida de l a a m a d a , el r e c o n o c i m i e n t o de sus c u a -
l i d a d e s m o r a l e s , y u n a condición de e c u a n i m i d a d e s p i r i t u a l q u e es l a r e c o m -
p e n s a de ese a m o r . L a canción de E r a s t r o y E l i c i o , e n c a m b i o , está fijada e n
el a i s l a m i e n t o , l a falta de l i b e r t a d y los i m p u l s o s de autodestrucción de los dos
e n a m o r a d o s ; repite u n a v e z más l a expresión p e t r a r q u i s t a y se r e g o d e a r e p e t i -
d a m e n t e , s i n o histéricamente, e n l a e n f e r m e d a d y el s u f r i m i e n t o , r e p r o c h a
a l a a m a d a su c r u e l d a d y a b r a z a el destino d e l e n a m o r a d o , q u e es el de e l e v a r -
se e n el e n t u s i a s m o y h u n d i r s e e n l a frustración a n t e el ídolo inmóvil.
M A R C E L A Y G R I S Ó S T O M O Y L A C O N C L U S I Ó N D E LA GALATEA
C o m o l o i n d i c a l a h i s t o r i a de S a n c h o , c u a n d o C e r v a n t e s estaba
escribiendo el Quijote, u n o s diez o q u i n c e años después, estaba p l e -
n a m e n t e consciente d e l fracaso y de l o i n c o m p l e t o de su n o v e l a
p a s t o r i l . E n el e s c r u t i n i o de l a b i b l i o t e c a de d o n Q u i j o t e , su críti-
ca de l a o b r a señala d i r e c t a m e n t e las fallas e n l a disposición, p e r o
sobre t o d o l a falta de final: " p r o p o n e algo y n o c o n c l u y e n a d a " .
C e r v a n t e s siguió a f e r r a d o a l a esperanza de t e r m i n a r l a o b r a , pe-
ro e v i d e n t e m e n t e n u n c a l o h i z o . C a b e p r e g u n t a r si p u d o h a b e r l o
h e c h o . U n o de los aspectos interesantes de l a más c o m p l e j a des-
mitificación c e r v a n t i n a d e l género p a s t o r i l , el e p i s o d i o de M a r c e -
la y G r i s ó s t o m o , son sus resonancias d e l último l i b r o de La Gala-
tea. Parecería q u e Cervantes vuelve a t o m a r el género exactamente
d o n d e l o había d e j a d o , y de hecho se p u e d e sostener q u e el episo-
dio p o s t e r i o r es u n a c o n t i n u a c i ó n d e l sexto l i b r o , q u e v u e l v e casi
i n c o n c e b i b l e u n a c o n t i n u a c i ó n de l a o b r a . V i s t a de o t r a m a n e r a ,
esta p a s t o r a l e n m i n i a t u r a es u n verdadero final de La Galatea, u n
final q u e l i t e r a l m e n t e d e s t r u y e l a p o s i b i l i d a d de u n a p a s t o r a l
amorosa.
C o m o l o h a n m o s t r a d o m u c h o s estudios valiosos, l a secuen-
cia de hechos q u e e m p i e z a c o n el e n c u e n t r o de d o n Q u i j o t e c o n
los cabreros y t e r m i n a c o n los deseos f r u s t r a d o s de R o c i n a n t e p o r
las " h a c a s g a l i c i a n a s " t a n d e c i d i d a s y de t a n d u r o c o r a z ó n , r e -
p r e s e n t a u n a orquestación r i c a , s u t i l , y a s o m b r o s a m e n t e t o t a l i -
z a d o r a de los m o t i v o s de l a pastoral t r a d i c i o n a l . U n m o v i m i e n t o
24
n a r r a t i v o q u e oscila e n t r e l a articulación seria de u n a c o n v e n c i ó n

y l a desfiguración d e f l a c i o n a r i a r e c o r r e t o d o el e p i s o d i o e i n c l u y e
casi todas las f o r m a s d e l género e n u n a c o m p l e j a r e d de ironías
c o r r o s i v a s . L a visión p a s t o r i l de l a c o m u n i d a d y l a i g u a l d a d esen-
ciales de los seres h u m a n o s p o r d e b a j o de todas las d i v i s i o n e s s u -
perficiales de clase es f o r z a d a l i t e r a l m e n t e a u n a dramatización
c ó m i c a c u a n d o d o n Q u i j o t e sienta a l a f u e r z a a l r e t i c e n t e S a n -
2 4
V é a s e J . B . A V A L L E - A R C E , op. cit., p p . 2 1 7 - 2 2 1 , y " G r i s ó s t o m o y M a r -
c e l a : l a v e r d a d p r o b l e m á t i c a " , e n Deslindes cervantinos, M a d r i d , 1 9 6 1 , p p . 9 7 -
119; J . H E R R E R O , " A r c a d i a ' s I n f e r n o : C e r v a n t e s ' attack o n p a s t o r a l " , BHS,
55 ( 1 9 7 8 ) , 289-299; H . I V E N T O S C H , " C e r v a n t e s a n d c o u r t l y l o v e ; the Grisós-
t o m o - M a r c e l a e p i s o d e o f Don Quixote", PMLA, 89 (1974), 64-76; E . K Ó H L E R ,
" W a n d l u n g e n A r k a d i e n s : d i e M a r c e l a - E p i s o d e d e s Don Quijote ( I , 11-14)",
en Esprit und Arkadische Freiheit, Frankfurt a m M a i n , 1966, p p . 302-327; R.
P O G G I O L I , op. cit., c a p . 8; L . S P I T Z E R , " D i e F r a g e d e r H e u c h e l e i C e r v a n t e s " ,
ZRPh, 56 ( 1 9 3 6 ) , 138-178, esp. 145-149.
c h o , su copero, a su l a d o en l a " m e s a i m p e r i a l " y l o o b l i g a a ser

" u n a m e s m a cosa c o n m i g o " . L a p a s t o r a l ética de i n t e g r i d a d i n -
d i v i d u a l , e v o c a d a en el a n h e l o de Sancho p o r l a " s o l e d a d de su
r i n c ó n " , se d e r r u m b a de i n m e d i a t o c u a n d o se a p r e s u r a a añadir
q u e p r e f i e r e u s a r su l i b e r t a d p a s t o r i l f r e n t e a las f o r m a l i d a d e s , si
se l a c o n c e d e n , p a r a buscar el p r o v e c h o m a t e r i a l y c u l t i v a r sus
funciones corporales más v i o l e n t a m e n t e perentorias — e s t o r n u d a r ,
toser, m a s c a r de p r i s a . Estas extrañas m a n i p u l a c i o n e s d e l v o c a -
b u l a r i o l i b r e s c o h e r e d i t a r i o d e l l e c t o r d a n el t o n o a t o d a l a esce-
n a , l o c u a l o b l i g a a m i r a r a través de u n a l e n t e d i s t o r s i o n a n t e el
m i t o de l a E d a d de O r o y los valores t r a d i c i o n a l e s implícitos e n
él — l i b e r t a d , p a z , h o n r a d e z , sencillez, i n o c e n c i a , j u s t i c i a , a m i s -
t a d y c o m u n i d a d ; el m i t o d e l sabio p a s t o r y su l e n g u a j e p a s t o r i l
de c o m u n i c a c i ó n p u r a y d i r e c t a ; l a c o n t e n c i ó n de l a m u e r t e p o r
m e d i o del t r a t a m i e n t o elegiaco; el t r a d i c i o n a l menosprecio de corte
y a l a b a n z a de aldea; l a a r m o n i o s a elevación y m u s i c a l i d a d d e l es-
t i l o p a s t o r i l c i c e r o n i a n o , que sugiere l a presencia de u n o r d e n m e -
tafísico i n h e r e n t e ; y t o d a l a g a m a de convenciones pastoriles c e n -
t r a d a s en l a e x p e r i e n c i a a m o r o s a — e l c a n t o , l a e n s o ñ a c i ó n , las
i n s c r i p c i o n e s e n los árboles, las pastoras desdeñosas, los pastores
q u e s u f r e n , el a m o r c o n t e m p l a t i v o y las r i v a l i d a d e s a m o r o s a s , s i n
m e n c i o n a r el a m p l i o espectro de emociones fuertes y p o t e n c i a l -
m e n t e t r a s t o r n a n t e s implícitas en el a m o r , y q u e el género p a s t o -
r i l quisiera e x a m i n a r y contener.
N o t a m o s dos p r o c e d i m i e n t o s f u n d a m e n t a l e s e n l a articulación
irónica q u e hace C e r v a n t e s de esas convenciones: p o r u n a p a r t e ,
su c o n t r a p u n t o n a r r a t i v o presenta u n a secuencia de y u x t a p o s i -
ciones q u e señalan las s o r p r e n d e n t e s discrepancias e n t r e r e a l i d a d
y l i t e r a t u r a y nos r e c u e r d a n todas las exclusiones ocultadas p o r
las ficciones ilusorias d e l género p a s t o r i l . E l p r o c e d i m i e n t o se p u e -
de o b s e r v a r , p o r e j e m p l o , e n l a reacción a z o r a d a de los cabreros
f r e n t e a las i n s p i r a d a s p a l a b r a s de d o n Q u i j o t e sobre l a E d a d de
O r o , e n las i m p e r t i n e n t e s f u n c i o n e s corporales de Sancho y e n
las n u m e r o s a s descripciones de c o m i d a y b e b i d a , e n l a m e n c i ó n
de las realidades e c o n ó m i c a s y los t r a b a j o s d e l c a m p e s i n o , e n el
m a l uso d e l español q u e hace c o n t i n u a m e n t e el c a b r e r o n a r r a d o r ,
e n el r e c o n o c i m i e n t o i n c i d e n t a l de l a m a l i c i a h a b i t u a l de l a a l d e a ,
y e n las notas c ó m i c a m e n t e discordantes de l a c a n c i ó n n o c t u r n a
d e l p a s t o r , q u e h a b l a de c o r t e j o y celos — e n su r e c u e r d o de u n a
b u r d a l u c h a e n t r e r i v a l e s aldeanos y las obscenidades y c o l o r i d a s
metáforas de su l e n g u a j e p o p u l a r . Y a sean c r u d a s , cursis o a b s u r -
das, los rechazos de l a p r o t e s t a de A n t o n i o f r e n t e a l a desdeñosa
I
O l a l l a : " n i te p r e t e n d o y te s i r v o / p o r l o de b a r r a g a n í a " ( I , 160),

a d e m á s de q u e p r e f i g u r a n e n t o n o de farsa l a h i s t o r i a de G r i s ó s -
t o m o y M a r c e l a , evocan cómicamente i n n u m e r a b l e s afirmacio-
nes de los decorosos pretendientes de las novelas pastoriles y m u e s -
t r a n e n u n a extraña l u z l o e s p i r i t u a l de sus súplicas.
P o r o t r a p a r t e , C e r v a n t e s genera complejas e i n q u i e t a n t e s i r o -
nías desde dentro d e l o r d e n l i t e r a r i o a l c o n t r a p o n e r convenciones
y c ó d i g o s d i f e r e n t e s , de u n a m a n e r a q u e r e v e l a anomalías y p a -
r a d o j a s agazapadas d e n t r o de ese o r d e n . P r o b a b l e m e n t e el caso
m á s n o t a b l e de este t i p o de d e s o r d e n sistemático sea l a m e t a m o r -
fosis de l a p a s t o r a desdeñosa — l a " d e s a m o r a d a " — e n p o r t a v o z
elocuente de u n t i p o de realización p e r s o n a l q u e insiste e n l a i n t e -
g r i d a d y l a casta i d e a l i d a d d e l ser i n d i v i d u a l , e n l a r e n u n c i a a t o -
d o c o m p r o m i s o e m o c i o n a l t r a s t o r n a d o r c o n otros seres h u m a n o s ,
y e n el ascenso c o n t e m p l a t i v o d e l a l m a a su " m o r a d a p r i m e r a " .
C o m o l o h a señalado R e n a t o P o g g i o l i e n su análisis de esta es-
2 5
c e n a , l o que a q u í d e s c u b r i m o s es u n i d e a l p a s t o r i l a l t e r n o q u e se
c o n f o r m a d e n t r o del m u n d o de l a p a s t o r a l a m o r o s a , u n i d e a l q u e
él l l a m a " p a s t o r a l o f t h e s e l f " , e s t u d i a d o e n su p e r i o d o de m a y o r
resonancia histórica, desde fray L u i s de L e ó n hasta Rousseau. Es-
te i d e a l o c u p a u n l u g a r i m p o r t a n t e e n las obras de C e r v a n t e s , de
l a c a n c i ó n de D a m ó n e n La Galatea (cf. suprd) a l a profecía de S o l -
d i n o q u e a n u n c i a el desenlace c u l m i n a n t e d e l Persiles , p e r o p a - 16
r a n o caer e n l a tentación de s i m p l i f i c a r el c o m p r o m i s o crítico de

C e r v a n t e s c o n las f o r m a s y convenciones p a s t o r i l e s , d e b e r í a m o s
n o t a r c ó m o el i d e a l de M a r c e l a , p r o c l a m a d o e n p r e s e n c i a de u n
c a d á v e r q u e dramáticamente r e v e l a h a b e r a l c a n z a d o u n a c o n d i -
c i ó n de t o t a l desapego q u e p o d r í a r e c o r d a r el i d e a l ético de los
estoicos y l a a t a r a x i a del s a b i o , es a su vez sujeto de c a l i f i c a -
27
c i ó n crítica p o r m e d i o d e l n a r c i s i s m o de M a r c e l a (se c o n t e m p l a
2 5
Op. cit., c a p s . 8 y 9 .
2 6
C f . Obras completas, e d . A . V a l b u e n a P r a t , M a d r i d , 1 9 5 6 , p p . 1 6 7 8 - 1 6 7 9 .
2 7
" P a r a p o d e r v i v i r l i b r e m e n t e escogí l a s o l e d a d [. . . ] ; n i q u i e r o n i a b o -
r r e z c o a n a d i e [ . . . ] ; si de aquí [ m i s d e s e o s ] s a l e n , es a c o n t e m p l a r l a h e r m o -
s u r a d e l c i e l o " ( I , 1 8 6 - 1 8 8 ) ; cf. f r a y L u i s de L e ó n : " g o z a r q u i e r o d e l b i e n q u e
d e b o a l c i e l o , / a solas, s i n t e s t i g o , / l i b r e de a m o r , de c e l o , / de o d i o , de e s p e -
r a n z a s , d e r e c e l o " (Poesías, e d . A . M a r a s s o , B u e n o s A i r e s , 1 9 4 6 , p . 4 6 ) . V é a -
se S P I T Z E R , a r t . c i t . , p. 1 4 8 . E l interés de M a r c e l a e n el a s c e n s o de s u " a l m a
a s u m o r a d a p r i m e r a " p o r m e d i o de l a contemplación de " l a h e r m o s u r a d e l
c i e l o " , s u alusión a s u " n a t u r a l e n t e n d i m i e n t o " y s u c o n c i e n c i a de q u e " l a
h e r m o s u r a es a m a b l e " s o n i n t e r e s a n t e s e j e m p l o s de l a f o r m a e n q u e C e r v a n -
tes t r a n s f o r m a a esta " d e s a m o r a d a " e n p o r t a v o z de a l g u n a s de l a s o p t i m i s t a s
teorías neoplatónicas de T i r s i .
e n el espejo de los a r r o y o s ) , del carácter i n t r a n s i g e n t e de su s i m -

plificación p a s t o r a l de las necesidades, u n a r e d u c c i ó n de sí m i s -
m a a l a i d e n t i d a d p u r a q u e p r e s u p o n e el a n i q u i l a m i e n t o literal de
b u e n a p a r t e d e l m u n d o h u m a n o c i r c u n d a n t e , su falta de t o d o sen-
t i m i e n t o p o r el o t r o e n presencia de l a víctima y , c l a r o , su a b r u p -
t a h u i d a y su desaparición e n el d e s i e r t o . 28
Si u n i d e a l de l a i n t e g r i d a d d e l ser surge e n o p o s i c i ó n a l a m e -
t a p a s t o r i l de u n i ó n p e r f e c t a c o n el o t r o , r e v e l a n d o a l a vez el e n -
g a ñ o implícito e n l a c e l e b r a d a pérdida d e l ser e n el a m o r , t a m -
b i é n o p e r a u n proceso semejante desde d e n t r o del sistema l i t e r a -
r i o en l a articulación c e r v a n t i n a de ese o t r o g r a n ideal de l a pastoral
a m o r o s a : l a l i b e r t a d . C o m o l o h a m o s t r a d o E r i c h K ö h l e r , l a esce-
n a de C e r v a n t e s se refiere a l a c o n c e p c i ó n utópica — f r e c u e n t e -
m e n t e expresada e n los m i t o s renacentistas sobre l a E d a d de O r o
(v. gr., el Aminta de Tasso y la Arcadia de S a n n a z a r o ) y que se evo-
ca o b l i c u a m e n t e c u a n d o d o n Q u i j o t e r e c u e r d a l a l i b e r t a d de q u e
g o z a b a n las doncellas antes de l a era de l a caballería a n d a n t e —
según l a c u a l l a l i b e r t a d h u m a n a se l o g r a p l e n a m e n t e e n l a b ú s -
q u e d a s i n t r a b a s d e l deseo a m o r o s o y l a f e l i c i d a d se consigue p o r
m e d i o de l a satisfacción a m o r o s a . L a escena opone l a creencia a b -
s o l u t a de G r i s ó s t o m o e n este i d e a l a l a c o n c e p c i ó n de l a l i b e r t a d
q u e tiene M a r c e l a , latente e n el rechazo d e l a m o r q u e hace l a " d e -
s a m o r a d a " p e r o q u e , e n su c o m p l e j a elaboración e n el Quijote,
c o n t r a d i c e trágicamente l a " i n o c e n t e l i b e r t a d de a r c á d i c a " , de-
senmascara el sueño de l a E d a d de O r o c o m o u n a fantasía esca-
p i s t a , e i n t r o d u c e e n el m u n d o i m a g i n a r i o r e d u c t i v o de l a p a s t o -
r a l el t i p o de c o m p l e j i d a d y de a m b i g ü e d a d que e n v u e l v e n l a elec-
^ c i ó n m o r a l de c u a l q u i e r p e r s o n a q u e v i v e e n las realidades de l a
sociedad y de l a h i s t o r i a . E n u n o de los m o m e n t o s más s o m -
2 9
bríos de esta escena i c o n o c l a s t a , el cadáver d e l e n a m o r a d o " h a -

b l a " c o n a m a r g a ironía, aferrándose a u n a " l i b e r t a d a r c á d i c a "
2 8
G a l a t e a r e c h a z a l a figuración q u e le i m p o n e n los e n a m o r a d o s y el n a -
r r a d o r ; M a r c e l a , e n c a m b i o , parecería i n s i s t i r e n s u r e a l i d a d c o m o " d e s a m o -
r a d a " , d a n d o paradójicamente a l a convención l i t e r a r i a u n a v a l i d e z e x i s t e n -
cial al tiempo que revela su irrealidad c u a n d o l a u s a n sus perseguidores, quie-
n e s g r a b a n el epitafio e n p i e d r a . E n a m b o s casos o b s e r v a m o s el p r o c e s o de
" d e s m e t a f o r i z a c i ó n " p o r m e d i o d e l c u a l C e r v a n t e s e x p l o r a los p r o b l e m a s y
las c o m p l e j i d a d e s implícitos e n el d i s c u r s o a m a t o r i o y sus tropos c o n v e n c i o n a l e s .
2 9
V é a s e , p o r e j e m p l o , l a c u i d a d o s a y a r g u m e n t a d a consideración de
M a r c e l a sobre l a s c o n s e c u e n c i a s paradójicas q u e p u e d e t e n e r e n l a v i d a l a a p l i -
cación l i t e r a l de l a c o n o c i d a p r e m i s a neoplatónica sobre el a m o r : " t o d o lo h e r -
m o s o es a m a b l e " .
q u e a h o r a sólo puede s o b r e v i v i r e n las paradojas de u n loco: " D i r é

[. . . ] q u e es más l i b r e el a l m a m á s r e n d i d a / a l a de A m o r a n t i g u a
tiranía" . 3 0
L o q u e q u i s i e r a s u b r a y a r a q u í es l a presencia d e l l i b r o sexto
de La Galatea e n este r e m o t í s i m o episodio d e l Quijote y el hecho
de q u e las m a n i p u l a c i o n e s m á s notables de las convenciones d e l
p u r o m u n d o literario pastoril, del tipo descubierto por Poggioli
y K ö h l e r , se p u e d e n v e r c u a n d o C e r v a n t e s e n r e d a l a conclusión
de su o b r a a n t e r i o r . E l último l i b r o de La Galatea c o n t i e n e el m o -
m e n t o de m a y o r reposo d e n t r o d e l m o v i m i e n t o frenético y d i s -
perso de su a r g u m e n t o y e n l a atmósfera de agitación creada p o r
sus i n t e r l u d i o s líricos de f r u s t r a c i o n e s amorosas. Este m o m e n t o
es, c l a r o , el de l a peregrinación a l c e m e n t e r i o d e l V a l l e de los C i -
preses y l a r e u n i ó n o r d e n a d a de casi todos los pastores p a r a u n a
c e r e m o n i a c o n m e m o r a t i v a ante l a t u m b a de M e l i s o . E l m o v i m i e n -
t o c o n v e r g e n t e de l a narración c u l m i n a e n l a descripción de l a be-
l l e z a , a r m o n í a y configuración simétrica d e l paisaje d e l T a j o y su
locus amoenus c e n t r a l , l a identificación y celebración de l a h e r m o -
s u r a de l a n a t u r a l e z a , d e l h o m b r e y de los cuerpos celestiales, de
l a c o m u n i ó n e n el c a n t o e n t r e el h o m b r e y l a n a t u r a l e z a , los r i t o s
c o m u n a l e s a n t e l a t u m b a d e l p o e t a y a m a n t e m u e r t o , y l a elegía
p a s t o r i l , c a n t a d a e n las resonancias y las armonías de u n c u a r t e t o
de pastores, q u e i m a g i n a n l a resurrección de M e l i s o e n t r e las es-
trellas y a f i r m a n l a presencia c o n t i n u a d a de su espíritu benéfico
d e n t r o de l a c o m u n i d a d e n l u t a d a . Después de los r i t o s y l a ele-
gía, e n el " m a r a v i l l o s o s i l e n c i o " de l a noche, l a n i n f a Calíope surge
sobre l a t u m b a en u n a visión p r o d i g i o s a y c a n t a el l a r g o e n c o m i o
de los poetas. S u c a n t o celebra l a c o n t i n u i d a d de u n a g r a n t r a d i -
c i ó n poética c u y o o r i g e n se e n c u e n t r a e n H o m e r o y que florece
e n l a España c o n t e m p o r á n e a , ensalzando l a f a m a d u r a d e r a de los
poetas, campeones de los valores heroicos de l a épica y de los d u l -
ces s e n t i m i e n t o s de l a lírica, y l a i n m o r t a l i d a d c o n q u e d o t a l a
poesía a sus s u b d i t o s .
L a p a s t o r a l , u n a de las f o r m a s l i t e r a r i a s más c o n v e n c i o n a l e s ,
s i e m p r e es, c o n sus pastores-cantantes, u n acto de h o m e n a j e a l a
30 " N u r d i e B e j a h u n g des T o d e s e r l a u b t e s , d e n d u r c h s c h a u t e n W a h n
f e s t z u h a l t e n , i n d e n s i c h d a s a r k a d i s c h e I d e a l v e r w a n d e l t h a t : die L i e b e a l s
Inbegriff der Freiheit — j e t z t verkehrt i n d e n Inbegriff der U n f r e i h e i t , die d e n
T o d a l s e i n z i g e Erlösung b e g r ü s s t " ( a r t . c i t . , p. 3 2 2 ) . A u n q u e válido eñ s u s
l i n c a m i e n t o s generales, el a r g u m e n t o de Köhler concede d e m a s i a d a i m p o r t a n c i a
a l a f e l i c i d a d d e l a m o r satisfecho y de l a l i b e r t a d a m o r o s a c o m o r a s g o s c o n s t i -
t u t i v o s d e l género p a s t o r i l r e n a c e n t i s t a .
e s c r i t u r a y a u n a tradición l i t e r a r i a q u e recrea a b i e r t a m e n t e . C o -
m o t a n t o s p o e m a s pastoriles, el " C a n t o de C a l í o p e " de C e r v a n -
tes es u n e j e m p l o q u e " w o u l d n o t o n l y e x e m p l i f y c o n t i n u i t y b u t
m y t h o l o g i z e i t as a n a c c o u n t o f p o e t r y " , y su p r o m i n e n c i a e n
3 1
La Galatea es u n a indicación q u e r e v e l a l a visión p l e n a m e n t e c o n -

v e n c i o n a l que Cervantes tiene de sí m i s m o c o m o poeta en ese p u n t o
de su c a r r e r a , y también el deseo de q u e su p r i m e r a narración
se i n s c r i b a h o n o r a b l e m e n t e e n l a tradición l i t e r a r i a o f i c i a l de l a
é p o c a . T o t a l m e n t e d i f e r e n t e es el c o n c e p t o d e l p o e t a q u e e n c o n -
t r a m o s e n el p r ó l o g o d e l Quijote, c o n su e v o c a c i ó n irónica d e l locus
amoenus de l a inspiración poética, su b u r l a d e l poeta doctus y su r e -
c h a z o iconoclasta de t p d a esa tradición q u e a u t e n t i f i c a los p r o -
d u c t o s de sus p r o c e d i m i e n t o s de i m i t a c i ó n . C o n l a m u e r t e de
32
G r i s ó s t o m o y l a q u e m a de l a poesía q u e habría i n m o r t a l i z a d o a
su a m a d a , b i e n p u e d e ser q u e C e r v a n t e s esté d r a m a t i z a n d o su
p r o p i a liberación frente a u n a c o n c e p c i ó n a j e n a d e l p o e t a y de l a
l i t e r a t u r a y f r e n t e a u n l e n g u a j e a j e n o , q u e e v i d e n t e m e n t e había
e j e r c i d o u n a poderosa i n f l u e n c i a e n su i m a g i n a c i ó n . 33
Sin e m b a r g o , C e r v a n t e s n o p e r m i t e q u e el m o m e n t o de l a
a s a m b l e a p a s t o r i l de La Galatea estabilice su narración, y l o e n -
3 4
m a r c a c o n los f r a g m e n t o s característicos de situaciones elípticas:

v a n a s persecuciones de los a m a n t e s , d e t a l l a d a descripción de sus
s u f r i m i e n t o s , q u e u n a vez más asaltan a l l e c t o r y r e a c t i v a n su de-
seo de aclaración y reposo. E l l i b r o pasa p o r u n a secuencia de e n i g -
mas, i n t e r r u m p i d o s p o r dos i n t e n t o s fallidos de s u i c i d i o de p a s t o -
res f r u s t r a d o s , y c o n c l u y e c o n l a i n m i n e n t e desaparición de G a l a -
tea, l a " d i o s a " d e l V a l l e de los C i p r e s e s , y los p r e p a r a t i v o s de
los pastores p a r a resistir p o r l a f u e r z a a l a invasión del extraño.
C a s i t o d o s los pastores p e r m a n e c e n e n u n a c o n d i c i ó n de i n t r a n -
q u i l i d a d y s u f r i m i e n t o e n sus a c t i v i d a d e s amorosas, y su h e r m o s o
m u n d o se t a m b a l e a a l b o r d e de l a desintegración. A l h a b e r r e -
3 1
P . A L P E R S , " W h a t is p a s t o r a l ? " , Critical Inquiry, 3 ( 1 9 8 2 ) , 4 3 7 - 4 6 0 , es-
pecialmente p. 441.
3 2
Véase m i Cervantes and the mystery of lawlessness, P r i n c e t o n , 1984, p p . 187-
194.
3 3
V é a n s e l a s o b s e r v a c i o n e s de M . B A K H T I N sobre l a f o r m a e n q u e l a o b -
jetivación d e u n d i s c u r s o a j e n o , p e r o a t r a c t i v o , p u e d e c o n s t i t u i r u n p r o c e s o
i m p o r t a n t e p a r a q u e u n autor logre l a c o n c i e n c i a ideológica y d e s c u b r a s u p r o p i a
voz ( " D i s c o u r s e i n the n o v e l " , e n Thedialogic imagination, A u s t i n , 1981, p. 3 4 8 ) .
3 4
V é a s e lo q u e d i c e D . A L P E R s o b r e l a i m p o r t a n c i a de esos m o m e n t o s y
su carácter t r a d i c i o n a l e n l a n o v e l a p a s t o r i l , e n " C o n v e n i n g a n d c o n v e n t i o n
i n p a s t o r a l p o e t r y " , NLH, 14 ( 1 9 8 3 ) , 2 7 7 - 3 0 4 .
c h a z a d o su m o m e n t o de m á x i m o reposo y p l e n i t u d — u n a p l e n i -
t u d q u e se d a más b i e n e n l a m u e r t e q u e e n el a m o r — La Galatea
t e r m i n a con u n a v i g o r o s a reafirmación de las tensiones y a m b i -
güedades q u e he i n t e n t a d o seguir desde su c o m i e n z o .
C o n este r e s u m e n se ve i n m e d i a t a m e n t e c ó m o casi todos los
i n g r e d i e n t e s de l a p e q u e ñ a p a s t o r a l de M a r c e l a y G r i s ó s t o m o se
e n c u e n t r a n e n l a o b r a antecedente. S i n e m b a r g o , l a p e c u l i a r r e a r -
ticulación q u e hace de ellos C e r v a n t e s e n el Quijote n o se parece
e n n a d a a l a técnica de alusión d i r e c t a a los antecedentes g e n e r a l -
m e n t e c o n s i d e r a d a c o m o rasgo d e f i n i t o r i o de l a p a s t o r a l t r a d i c i o -
n a l . E l p r o c e d i m i e n t o básico de C e r v a n t e s es condensar las dos
m i t a d e s d e l último l i b r o de La Galatea, r e u n i e n d o los m o m e n t o s
v i s i o n a r i o s de l a peregrinación, l a elegía, l a aparición m a r a v i l l o -
sa de l a n i n f a e n el s e p u l c r o , y l a celebración de l a tradición p o é -
t i c a , c o n los i n t e n t o s de s u i c i d i o de G a l e r c i o y L e n i o , el d e s c u b r i -
m i e n t o e n l a z a m a r r a d e l pastor de versos escritos p o r u n a vícti-
m a de l a desesperación a m o r o s a , l a l e c t u r a de u n a " c a n c i ó n
d e s e s p e r a d a ' ' q u e se h a rescatado, y l a i m a g e n de l a c r u e l p a s t o r a
sentada e n u n a p e ñ a , e n c i m a d e l l u g a r d o n d e yace su v í c t i m a ,
p r o c l a m a n d o e n los términos más claros su c o n c e p c i ó n de l a l i -
b e r t a d arcádica — " r o s a s son y j a z m i n e s m i s cadenas,/ l i b r e nas-
cí y e n l i b e r t a d m e f u n d o " ( I I , 252). E l r e s u l t a d o de este proceso
de condensación es u n a serie de notables desplazamientos: el poeta
m u e r t o , el espíritu t u t e l a r del V a l l e de los Cipreses, objeto de ado-
r a c i ó n q u e reúne a u n a c o m u n i d a d e n p e r e g r i n a j e , es desplazado
p o r el cadáver d e l pastor f r u s t r a d o , l i t e r a l m e n t e m u e r t o de a m o r ;
el espléndido m o n u m e n t o de m á r m o l de su s e p u l c r o , al l a d o de
l a t u m b a s o l i t a r i a q u e se c o n v i e r t e e n o b j e t o de c u r i o s i d a d p a r a
los q u e p a s a n , más interesados e n u n a h i s t o r i a de a m o r q u e e n
el c u m p l i m i e n t o de r i t o s religiosos q u e , c o m o a extraños q u e s o n ,
les p a r e c e n r a r o s , h e t e r o d o x o s y l e v e m e n t e ridículos; l a n i n f a o
sacerdotisa o f i c i a n t e de los r i t o s de h o m e n a j e es desplazada p o r
l a p a s t o r a desdeñosa; y las c e r e m o n i a s , j u e g o s y e n i g m a s , p o r u n
i n q u i e t a n t e debate q u e p r e c i p i t a a los i m p e r a t i v o s de l a a c t i v i d a d
p a s t o r i l e n embates q u e p r o v o c a n su destrucción.
E n l a m á s r e v e l a d o r a de las reconstrucciones c e r v a n t i n a s de
l a o b r a antecedente, d e s c u b r i m o s q u e l a elegía b u c ó l i c a — c o n su
glorificación a c o r o d e l p o e t a p a s t o r i l , l a afirmación de su i n m o r -
t a l i d a d en su f a m a y l a sostenida presencia i n s p i r a d o r a de sus versos
e n l a c o m u n i d a d q u e le s o b r e v i v e , su garantía de reintegración
d e n t r o d e l o r d e n n a t u r a l , y su visión final de l a resurrección d e l
p o e t a e n el paraíso c e l e s t i a l — es desplazada p o r l a " C a n c i ó n de-
s e s p e r a d a " e n l a v o z aislada y s o l i t a r i a de u n a c o n c i e n c i a enaje-

n a d a , c o n su e v o c a c i ó n de espíritus i n f e r n a l e s , su cacofonía v o -
l u n t a r i a , su celebración de l a fragmentación y el a n i q u i l a m i e n t o
del ser y su formulación poética engañosa y egoísta de las r e a l i d a -
des de l a relación e n t r e h o m b r e y m u j e r .
E n el c l i m a x d e l c o m p l e j o y sistemático t r a s t o r n o c e r v a n t i n o
de l a p a s t o r a l , M a r c e l a desaparece e n el desierto c o m o si f u e r a
el p r o d u c t o de u n a i m a g i n a c i ó n e n f e r m a , y q u e d a g r a b a d o e n l a
p i e d r a u n e p i t a f i o q u e r e m e m o r a los estragos q u e c a u s ó , e n f o r -
m a q u e poco t i e n e que v e r c o n l a r e a l i d a d . E l pasaje nos d e j a u n a
f u e r t e sensación de l a n a t u r a l e z a solipsista d e l a m o r de Grisósto-
m o , de l o v a c í o de l a poesía a m o r o s a p e t r a r q u i s t a — q u e c o n m e -
m o r a ídolos generados p o r sí m i s m o s y q u e , e n el f r a g m e n t o q u e
se salva de las l l a m a s , a l i g u a l q u e el m e n t i r o s o t e x t o de p i e d r a
q u e sella el cadáver, s o b r e v i v e p a r a p e r p e t u a r u n e n g a ñ o — y de
la n a t u r a l e z a i l u s o r i a d e l t r a d i c i o n a l esfuerzo p a s t o r i l p o r a f i r m a r
la c o n t i n u i d a d de l a v i d a , l a n a t u r a l e z a y l a m u e r t e . S i , c o m o l o
ha d i c h o E r w i n P a n o f s k y , el d u r o hecho de l a m u e r t e parece d i -
solverse, en A r c a d i a , e n u n a b r u m a de s e n t i m i e n t o elegiaco y m e -
l a n c ó l i c o , G r i s ó s t o m o , e n su " C a n c i ó n d e s e s p e r a d a " , afirmaría
q u e e n su m u n d o arcádico n o p u e d e h a b e r c o n t i n u i d a d n i r e s u -
rrección; no queda nada, salvo l a m u e r t e y l a desintegración . R e - 35
s u l t a q u e l a m u e r t e es l a sustancia m i s m a de A r c a d i a y l a p e s a d i -
lla d e l a m o r a r c á d i c o .
A s í p u e s , el e p i s o d i o de M a r c e l a y G r i s ó s t o m o p e r m i t e q u e
las tensiones q u e a veces i n q u i e t a n l a p a s t o r a l a m a t o r i a de C e r -
v a n t e s , reafirmándose c o n m á s f u e r z a p o r su f a l t a de c o n c l u s i ó n ,
estallen y e n c u e n t r e n u n a solución d e f i n i t i v a . C o n l a m u e r t e de
G r i s ó s t o m o y l a desaparición de M a r c e l a , C e r v a n t e s h a t e r m i n a -
d o l i t e r a l m e n t e su n u e v a Galatea y , c o n e l l a , c u a l q u i e r p o s i b i l i d a d
de u n a p a s t o r a l a m o r o s a , r e v e l a n d o c l a r a m e n t e l a n a t u r a l e z a fic-
t i c i a d e l a m o r y d e l o b j e t o a m o r o s o que l a a n i m a n , y l o v a c í o de
la tradición poética a l a q u e r i n d e h o m e n a j e . E l e p í l o g o c ó m i c o
del e p i s o d i o — l a m e t a m o r f o s i s d e l a m a n t e f r u s t r a d o y l a d a m a
de d u r o c o r a z ó n e n R o c i n a n t e y las hacas gallegas q u e l o r e c i b e n
a coces y mordiscos c u a n d o las persigue p o r el h e r m o s o p r a d o d o n -
de d o n Q u i j o t e y Sancho esperan e n c o n t r a r a M a r c e l a — l l e v a el
p r o c e d i m i e n t o de desmántelamiento a su p u n t o final. T o d a l a e n -
3 5
V é a s e " E t i n A r c a d i a ego; o n the c o n c e p t i o n o f t r a n s c i e n c e i n P o u s s i n
and W a t t e a u " , apud R . K L I B A N S K Y y H . J . P L A T Ó N ( e d s . ) , Philosophy and his-
tory: essays presented to Ernst Cassirer, N e w Y o r k , 1963, p p . 223-254.
ganosa e x p e r i e n c i a d e l a m o r — l a fabricación de ídolos, de poe-

m a s líricos, de géneros n a r r a t i v o s , l a i m p o s i c i ó n de sistemas m i -
tológicos e n su h o n o r — t o d o eso p o d r í a e x i s t i r p a r a o c u l t a r las
realidades fisiológicas más simples y más b u r d a s y l a v i o l e n c i a c o n
q u e los seres h u m a n o s p u e d e n atacarse m u t u a m e n t e b a j o el d i s -
fraz de esos sistemas i m a g i n a t i v o s .
S A N C H O PANZA Y L A P A S T O R A L M Á S A U T É N T I C A
Si b i e n l a escena de M a r c e l a y G r i s ó s t o m o señala el m o m e n t o e n
q u e C e r v a n t e s se aleja de l a p a s t o r a l a m o r o s a , de. n i n g ú n m o d o
d e b e r í a considerarse c o m o l a conclusión de sus esfuerzos p o r es-
c r i b i r e n este g é n e r o . S u fascinación c o n las p o s i b i l i d a d e s de l a
p a s t o r a l siguió m á s f u e r t e q u e n u n c a y , a u n e n este e j e r c i c i o p r i -
m o r d i a l m e n t e irónico, permite u n a pastoral alterna, u n a pasto-
r a l d e l ser, e n l a aspiración de M a r c e l a a u n a v i d a de i n t e g r i d a d
p e r s o n a l , l i b r e de c o m p r o m i s o s emocionales c o n o t r o s seres h u -
m a n o s y d e d i c a d a a l goce c o n t e m p l a t i v o de l a h e r m o s u r a de l a
n a t u r a l e z a . E l i d e a l de M a r c e l a , c o m o antes d i j e , está r o d e a d o
de c o n d i c i o n a m i e n t o s irónicos, y debería considerarse sobre t o d o
c o m o p a r t e d e l proceso crítico c o n q u e C e r v a n t e s c u l t i v a i n q u i e -
tantes efectos de d i s o n a n c i a e n su integración de los diferentes c ó -
digos y paradigmas del o r d e n literario pastoril. Resulta m u c h o
m á s i n t e r e s a n t e el proceso s u t i l p o r m e d i o d e l c u a l , e n su t r a t a -
m i e n t o de los c a b r e r o s , p e r m i t e l a f o r m a c i ó n de u n a v e r d a d e r a
p a s t o r a l e n m e d i o d e l e l a b o r a d o proceso de " d e s m i t o l o g i z a c i ó n "
de l a p a s t o r a l , en medio de ese proceso y , podríase d e c i r , desafiando
ese proceso. C l a r o q u e , p a r a los c a b r e r o s , l o q u e d o n Q u i j o t e d i -
ce de edades de o r o , de b o n d a d i n n a t a d e l h o m b r e , de p a z , a m i s -
t a d , l i b e r t a d , "cosas c o m u n e s " , l a cortesía, j u s t i c i a , i n o c e n c i a y
c o m u n i c a c i ó n p u r a n o son sino sandeces, p e r o l a ironía p r o f u n d a
d e l e n c u e n t r o es q u e l a c o n d u c t a h o s p i t a l a r i a , generosa, a m i s t o s a
y f r a t e r n a l de esos seres " n a t u r a l e s " , p r i m i t i v o s y lingüísticamente
desposeídos frente a sus huéspedes, r e i v i n d i c a e n r e a l i d a d l a c o n -
c e p c i ó n ética d e l h o m b r e e n q u e , p o r así d e c i r l o , se basan el m i t o
y todas sus m i s t i f i c a c i o n e s . A s í , a l r e d e d o r de l a p e q u e ñ a p a s t o r a l
a m o r o s a y c o m o p a r t e de l a c o m p l i c a d a m a q u i n a r i a de s u b v e r -
sión irónica, v e m o s e m e r g e r u n a n u e v a p a s t o r a l , q u e se a p a r t a
de l a p r i m e r a y a f i r m a c l a r a m e n t e su e x i s t e n c i a y su v a l i d e z p o r
e n c i m a de t o d o descrédito i r ó n i c o . S i l a o r d e n de d o n Q u i j o t e a
S a n c h o , " q u e seas u n a m e s m a cosa c o n m i g o " , i n i c i a el e p i s o d i o
de los cabreros c o n u n a versión b u r l e s c a d e l c o n o c i d o sueño pas-

t o r i l de l a u n i d a d de todos los h o m b r e s p o r d e b a j o de todas las
d i v i s i o n e s sociales , nótese q u e el m o m e n t o final de l a escena es
36
l a c u r a c i ó n de l a o r e j a h e r i d a d e l c a b a l l e r o c o n u n a m e d i c i n a h e -
c h a de hojas de r o m e r o y sal, mezcladas c o n l a saliva de u n
cabrero . 3 7
P a r a c o n c l u i r este e s t u d i o , m e gustaría seguir el d e s a r r o l l o y

l a c o n v e r g e n c i a de los dos ideales pastoriles q u e s u r g e n e n m e d i o
de l a d e v a s t a d o r a r e e s c r i t u r a c e r v a n t i n a de l a p a s t o r a l a m a t o r i a
— l o s ideales q u e p o d r í a m o s l l a m a r p a s t o r a l d e l ser y p a s t o r a l de
l a c o m u n i d a d n a t u r a l i d e a l , o de l a h u m a n i d a d c o m ú n . A q u í h a y
q u e v o l v e r a u n o de los grandes desprestigiadores de l a p a s t o r a l
a m o r o s a , S a n c h o P a n z a , y a d m i t i r q u e p a r a el final d e l Quijote
se h a c o n v e r t i d o e n u n o de los representantes más i m p o r t a n t e s
de su a u t o r e n el c a m p o de l a tradición l i t e r a r i a p a s t o r i l y sus v a -
lores d u r a d e r o s .
A través de t o d a l a P r i m e r a P a r t e d e l Quijote, l a relación de
S a n c h o c o n l a p a s t o r a l , c o m o su relación c o n l a n o v e l a de c a b a -
llerías y sus v a l o r e s , es básicamente irónica, pues su c u e r p o s u -
m a m e n t e r e a l , sus raíces e n el o r d e n m a t e r i a l y el m u n d o c o t i d i a -
n o de t r a b a j o , preocupaciones e c o n ó m i c a s , alguaciles, b a r b e r o s
y mesones h a c e n q u e l a excesiva e s p i r i t u a l i d a d y l a i r r e a l i d a d de
esos m u n d o s l i t e r a r i o s sea e m i n e n t e m e n t e v i s i b l e . S u h i s t o r i a de
L a T o r r a l b a (cf. suprd) es u n típico ejemplo de su anti-pastoralismo.
Su p a p e l e n t r e los cabreros es básicamente i r ó n i c o , c u a n d o nos
r e c u e r d a q u e el v e r d a d e r o t r a b a j o de los campesinos deja p o c o
t i e m p o y energías p a r a c a n t a r dulces canciones. C u a n d o d o n Q u i -
j o t e desciende c o n e n t u s i a s m o a l i n f i e r n o a m o r o s o de delicioso s u -
f r i m i e n t o e n l a S i e r r a M o r e n a y d a r i e n d a suelta a l r e g i s t r o l i n -
güístico elegiaco de las Églogas de G a r c i l a s o y la Arcadia de S a n n a -
3 6
Véase W . E M P S O N , Some versions qf pastoral, New York, 1960.
3 7
A l i n s i s t i r e n l a u n i d a d de todos los h o m b r e s e n el n i v e l de l a v i d a c o r -
p o r a l , a l m o s t r a r l a s f u n c i o n e s y los fluidos c o r p o r a l e s t a n t o d e m a n e r a cómica
— p a r a l a p a r o d i a de " d e s c o r o n a c i ó n " — c o m o e n forma positiva, c o m o m a -
n i f e s t a c i o n e s d e l a u n i d a d y l a v i t a l i d a d d e l h o m b r e y d e s u a r r a i g o e n los p r o -
cesos de regeneración, y a l d e f e n d e r e l v i n o c o m o fluido de l a comunión s e c u -
l a r ( " — A todos n o s sabe b i e n , b e n d i t o s e a D i o s —respondió S a n c h o " ) , l a e s -
c e n a se e n c a m i n a h a c i a l a incorporación c e r v a n t i n a de l a s t r a d i c i o n e s y los
valores carnavalescos, en l a Segunda Parte, y a l a forma e n que desarrolla al
p e r s o n a j e d e S a n c h o P a n z a c o m o p o r t a v o z de esos v a l o r e s . V é a s e m i Cervantes
andthe mystery qflawlessness, p p . 2 0 4 - 2 1 3 . E n c u a n t o a l a tradición c a r n a v a l e s c a
de l i b e r t a d e i g u a l d a d , véase M . B A K H T I N , Rabelais and his world, t r . H . I s -
wolsky, Cambridge, M A , 1968.
z a r o , Sancho se consuela rápidamente c o n l a consideración de q u e ,

a d i f e r e n c i a de R o c i n a n t e , su r u c i o n o está o b l i g a d o a obedecer
las reglas generales de los e n a m o r a d o s y los desesperados, puesto
q u e las experiencias de éstos n i son a s u n t o s u y o , n i de su d u e ñ o .
Y , p o r último, recomienda con entusiasmo u n " s u i c i d i o pasto-
r i l ' ' para d o n Q u i j o t e o cualquier o t r o que quiera apreciar y h o n -
r a r c o m o se debe l a f u e r t e p e r s o n a l i d a d , los encantos físicos y l a
a g r e s i v a s e x u a l i d a d de A l d o n z a L o r e n z o . 3 8
E n l a S e g u n d a P a r t e , c u a l q u i e r l e c t o r se p e r c a t a m u y p r o n t o
de q u e las acciones, el h a b l a y las p r e o c u p a c i o n e s de Sancho son
m u c h o m e n o s fáciles de r e d u c i r a los o b j e t i v o s p a r ó d i c o s básicos
q u e i n s p i r a r o n su concepción, de q u e es v e r d a d e r a m e n t e u n " p r i n -
c i p a l presonaje", c o m o él m i s m o d i c e e n su p r o p i o l e n g u a j e t a n i n -
d i v i d u a l q u e es u n desafío, y de q u e C e r v a n t e s se i n t e r e s a cada
vez m á s en el m u n d o de Sancho c o m o l u g a r a l t e r n o de valores
p a r a l a m o r i b u n d a o r d e n de l a caballería y p a r a v a r i o s órdenes
sociales p o r los q u e se m u e v e n sus p r o t a g o n i s t a s . Si b i e n l a i m -
p o r t a n c i a creciente de Sancho e n l a narración y su supuesta q u i -
jotización, proceso que d a c u e n t a de su n u e v o a c t i v i s m o y sus n u e -
vos poderes de imaginación e n términos de su relación con su a m o ,
h a n sido b i e n estudiados p o r los c e r v a n t i s t a s , el g r a d o e n q u e su
ascenso refleja u n r e t o r n o de su c r e a d o r a l a p a s t o r a l todavía n o
h a sido p l e n a m e n t e a d m i t i d o . B u e n n ú m e r o de episodios se p o -
drían c o n s i d e r a r e n este c o n t e x t o , especialmente l a serie de esce-
nas q u e m u e s t r a n l a aldea de S a n c h o , y q u e C e r v a n t e s p r e s e n t a
e n c o n t r a p u n t o c o n l a a c c i ó n q u e se d e s a r r o l l a e n el p a l a c i o de
los d u q u e s . M e l i m i t o a señalar el m o m e n t o más i m p o r t a n t e de
ese proceso, l a escena e n q u e Sancho r e n u n c i a a su c a r g o de go-
b e r n a d o r . E l m o m e n t o , a pesar d e l t o n o de farsa de los a c o n t e c i -
m i e n t o s a n t e r i o r e s , es i n v e s t i d o p o r C e r v a n t e s c o n l a s o l e m n i d a d
y el m i s t e r i o de u n m o m e n t o de c o n v e r s i ó n y r e n a c i m i e n t o e s p i -
r i t u a l . O c u r r e al final de u n a noche de s u f r i m i e n t o . M i e n t r a s a m a -
nece, Sancho está s u s p e n d i d o e n t r e el sueño y l a v i g i l i a . E n l o
q u e parece ser u n r i t o de paso, d e s p i e r t a , p r e g u n t a l a h o r a y se
viste l e n t a m e n t e , " t o d o sepultado e n s i l e n c i o " . C o n t e m p l a n d o
el m i s t e r i o , los cortesanos l o s i g u e n e n u n a procesión silenciosa
3 8
" ¡ O h h i d e p u t a , qué rejo t i e n e , y qué v o z ! [. . . ] N o s o l a m e n t e p u e d e
y d e b e v u e s t r a m e r c e d h a c e r l o c u r a s p o r e l l a , s i n o q u e , c o n j u s t o título, p u e d e
d e s e s p e r a r s e y a h o r c a r s e ; q u e n a d i e habrá q u e lo s e p a q u e n o d i g a q u e h i z o
d e m a s i a d o de b i e n , p u e s t o q u e le lleve el d i a b l o " ( I , 3 1 2 ) . V é a s e J . HERRE-
RO, Who was Dulcinea?, New Orleans, 1 9 8 5 .
d e l p a l a c i o a l establo y , s i n atreverse a d e c i r p a l a b r a , m i r a n c ó m o
a b r a z a a su ú n i c o a m i g o v e r d a d e r o , su asno, le e s t a m p a u n beso
de paz e n l a f r e n t e , y p a r t e s o l e m n e m e n t e h a c i a l a l i b e r t a d de sus
v i ñ a s , d o n d e p u e d e b u s c a r l a v i d a pasada q u e , e n sus p r o p i a s p a -
l a b r a s , l o resucitará " d e esta m u e r t e p r e s e n t e " . S a n c h o está e n -
c o n t r a n d o s i n l u g a r a d u d a s el c a m i n o de v u e l t a a sí m i s m o y a
su clase, y desechando u n a especie de falsa i d e n t i d a d q u e había
a d o p t a d o b a j o l a i n f l u e n c i a de d o n Q u i j o t e ; p e r o el regreso a su
ser auténtico también es el c a m i n o de v u e l t a a u n o r d e n n a t u r a l ,
u n c a m i n o q u e , en el m o v i m i e n t o del p a l a c i o a l establo y de allí
a las viñas, es u n a réplica d e l m o v i m i e n t o de las n u m e r o s a s ex-
presiones aristocráticas poéticas del Beatus Ule de l a época y su " p a s -
t o r a l d e l ser*', q u e c e l e b r a l a p l e n i t u d i n t e r i o r d e l i n d i v i d u o éti-
c a m e n t e a u t ó n o m o . C l a r o q u e S a n c h o l i t e r a l i z a el t e m a de esos
p o e m a s , y su v u e l t a a l a " a n t i g u a l i b e r t a d " de su " v i d a p a s a d a "
desde u n estado de " s u b j e c i ó n " i m p u e s t o p o r las r e s p o n s a b i l i d a -
des d e l g o b i e r n o y s i m b o l i z a d o p o r los ropajes c e r e m o n i a l e s de
m a r t a c e b e l l i n a y las sábanas de h o l a n d a de su c a m a ; su h u i d a
de l a agitación de l a g u e r r a al reposo a l a s o m b r a de u n a e n c i n a
e n el v e r a n o ; su rechazo d e l g o b i e r n o e n f a v o r de l a jardinería,
d e l c e t r o e n f a v o r de l a h o z ; su liberación de l a " s o b e r b i a " , l a
a m b i c i ó n y l a ostentación d e l cortesano; y su r e t o r n o a l asno i n o -
cente y a los placeres de " a n d a r p o r el suelo c o n p i e l l a n o " , t o d o
ello r e c u e r d a los m o t i v o s antitéticos sobre los q u e se construían
esos p o e m a s . S i su reformulación de l a a n t i g u a tradición clásica
está h e c h a e n u n estilo c l a r a m e n t e t e r r e n a l y p o p u l a r q u e l o d i s -
t i n g u e de todas las m a n i f e s t a c i o n e s aristocráticas, su afirmación
m á x i m a , las palabras proverbiales del h u m i l d e , inocente J o b : " d e s -
n u d o nací; d e s n u d o m e h a l l o " t i e n e n i m p l i c a c i o n e s q u e v a n más
allá de l a c o n c e p c i ó n p a s t o r i l t r a d i c i o n a l según l a c u a l el h o m b r e
e n c u e n t r a su v e r d a d e r a f e l i c i d a d y su d e s t i n o e n l a simplificación
de las necesidades. E n l a desnudez de Sancho v e m o s o t r a t r a d i -
c i ó n p a s t o r i l q u e v i e n e de u n a f u e n t e m u y d i s t i n t a y que d a a su
ascenso — c i e r t a m e n t e u n m o m e n t o t r i u n f a l de realización de t i -
p o s e c u l a r — u n a u r a de m i s t e r i o d e r i v a d a de l a tradición c r i s t i a -
n a de l a p a s t o r a l , c o n sus i m p e r a t i v o s de r e d u c c i ó n y desposei-
m i e n t o d e l ser y sus venerables m i s t e r i o s de nuditas sacra . E l m o - 39
3 9
E l e j e m p l o más c o n o c i d o de p a s t o r a l c r i s t i a n a e n l a l i t e r a t u r a española
d e l S i g l o de O r o es quizá lo q u e fray L u i s de León d i c e del " P a s t o r " e n Los
nombres de Cristo; véase l a edición de F e d e r i c o de O n í s , M a d r i d , 1966, I ,
p p . 1 2 5 - 1 2 6 ; también el diálogo de A . de T O R Q U E M A D A sobre l a "perfición
m e n t ó s u p r e m o de recuperación y afirmación d e l ser, e n Sancho

P a n z a , es, p a r a d ó j i c a m e n t e , u n m o m e n t o de d e s p o s e i m i e n t o d e l
ser . 40
C e r v a n t e s había v i s l u m b r a d o las l i m i t a c i o n e s de l a p a s t o r a l
c o n v e n c i o n a l d e l ser e n l a a b n e g a c i ó n de l a estoica M a r c e l a y su
a b a n d o n o de las restricciones de l a sociedad en f a v o r de l a l i b e r -
t a d e n el d e s i e r t o . E l i d e a l de l i b e r t a d , i n o c e n c i a , sencillez y des-
n u d e z q u e a d o p t a Sancho P a n z a es, p o r c o n t r a s t e , u n i d e a l d e c i -
d i d a m e n t e social. Esto se hace m u y c l a r o a l c o n t i n u a r su proceso
de d e s n u d a m i e n t o e n l a escena s i g u i e n t e , d o n d e l a r o p a l l e g a a
s i g n i f i c a r n o sólo l a c e r e m o n i a y las diferencias de r a n g o social
y los p r i v i l e g i o s de clase, sino también las diferencias religiosas
y nacionales y , más f u n d a m e n t a l m e n t e , l a separación e n t r e h o m -
bre y hombre.
A m i m o d o de v e r , es ésta u n a de las escenas más notables
d e l Quijote. H a b i e n d o a b a n d o n a d o l a sociedad o f i c i a l , revelado las
c o r r u p c i o n e s q u e y a c e n b a j o su o r d e n c o m p l e j o , y e x p e r i m e n t a -
d o l a enajenación q u e c u a l q u i e r h o m b r e c u e r d o sentiría e n e l l a ,
Sancho se encuentra de p r o n t o reintegrado en u n a c o m u n i d a d m u y
d i f e r e n t e . Se t o p a c o n seis p e r e g r i n o s q u e h a b l a n lenguas q u e n o
e n t i e n d e . E x c e s i v a m e n t e c a r i t a t i v o c o m o e r a , según C i d e r í a m e -
t e , les ofrece t o d o c u a n t o posee — p a n y q u e s o — y les hace e n t e n -
d e r a señas q u e n o t i e n e d i n e r o q u e darles. E n ese m o m e n t o el
m o r i s c o R i c o t e , d i s f r a z a d o de r o m e r o , l o reconoce c o m o su " c a -
r o a m i g o " y " b u e n v e c i n o " . S a n c h o , s o r p r e n d i d o , apenas p u e -
de creer lo q u e v e n sus ojos y , recuperándose de l a sorpresa i n i -
c i a l , l o a b r a z a s i n darse t i e m p o p a r a b a j a r d e l asno. N o t a m o s q u e
tras el beso de paz q u e Sancho le h a d a d o a l r u c i o , c o n todas sus
sugerencias de " l o v i n g k i n s h i p o f m a n a n d n a t u r e t h a t c h a r a c t e -
rizes t h e p a s t o r a l at its b e s t " , v i e n e su a b r a z o a l r o m e r o . A ese
4 1
a b r a z o espontáneo sigue u n b a n q u e t e rústico, e n el q u e los p a r t i -

cipantes — v a r i o s alemanes (o quizá holandeses), u n m o r i s c o y u n
c r i s t i a n o v i e j o de E s p a ñ a — v a n d e c i d i d a m e n t e h a c i a u n o r d e n
d e l a v i d a p a s t o r i l ' ' , e n Colloquios satíricos, N B A E , t. 7, p p . 5 1 0 - 5 2 1 ; y El Desseoso,

e d . F . López E s t r a d a , e n Notas sobre la espiritualidad española de los siglos de oro,
Sevilla, 1972.
4 0
Véase A . F O R C I O N E , ' ' E l desposeimiento del ser e n l a literatura r e n a -
c e n t i s t a : C e r v a n t e s , Gracián y los desafíos de Nemo", NRFH, 34 ( 1 9 8 6 ) , 6 5 4 -
690, especialmente 673-675.
4 1
N. FRYE, " V a r i e t i e s of literary u t o p i a s " , e n The stubborn structure,
I t h a c a , 1970, p p . 1 0 9 - 1 3 4 ; e s p . p p . 131-132.
esencial q u e existe p o r d e b a j o de todas las d i s t i n c i o n e s de n a c i o -

n a l i d a d , religión, clase y casta. Se a p a r t a n d e l c a m i n o r e a l , en
relación c o n el reciente " e d i c t o de S u M a j e s t a d " q u e e x c l u y e al
q u e n o pertenece a l g r u p o — e l m o r i s c o . D e j a n sus b o r d o n e s ; se
q u i t a n las m u c e t a s ; se " q u e d a n e n p e l o t a " , y a q u e el proceso de
d e s n u d a m i e n t o h a pasado de las d i s t i n c i o n e s de r i t u a l social y de
clase a las d i s t i n c i o n e s de n a c i o n a l i d a d y religión; se t i e n d e n en
el suelo, " h a c i e n d o m a n t e l e s de las y e r b a s ' ' , y se d a n u n b a n q u e -
te de j a m ó n , queso y c a v i a r — " c o s a s i n c i t a t i v a s y q u e l l a m a n a
l a sed de dos l e g u a s " . P e r o " l o q u e más c a m p e ó e n el c a m p o de
a q u e l b a n q u e t e f u e r o n seis botas de v i n o " , q u e los p e r e g r i n o s l e -
v a n t a n a u n t i e m p o : " t o d o s a u n a l e v a n t a r o n los brazos y las b o -
tas e n el a i r e ; puestas las bocas e n su b o c a , clavados los ojos e n
el c i e l o , n o parecía sino q u e p o n í a n en él l a p u n t e r í a " . E l m o -
m e n t o de i n t e n s a c o m u n i ó n tiene el aire de u n a e x p e r i e n c i a m í s -
t i c a s e c u l a r i z a d a , y su repetición ritualística está m a r c a d a p o r u n
alegre canto y u n responso entre risas: " D e c u a n d o e n c u a n d o j u n -
t a b a a l g u n o su m a n o derecha c o n l a de Sancho, y decía: —Español
y tudesqui, tuto uno: bon compaño." A d o p t a n d o el l e n g u a j e de l a co-
m u n i d a d , " S a n c h o respondía: Bon compaño, jura Di!" ( I I , 449-450).
C o n l a e x c l a m a c i ó n e n l a lingua franca y su r u p t u r a de las b a -
r r e r a s lingüísticas oficiales, l l e g a m o s al c l i m a x de esa superación
de las d i v i s i o n e s q u e m a r c a t o d o el e p i s o d i o . Y , a l hacerse l a p r o -
c l a m a c i ó n de h e r m a n d a d y b u e n a v o l u n t a d u n i v e r s a l e s " c o n u n a
r i s a q u e le d u r a b a u n a h o r a ' ' , v e m o s u n a especie de c o m u n i c a -
c i ó n pre-lingüística p u r a e i n t e n s a q u e , según nos parece, p o d r í a
estar o p e r a n d o e n el e n c u e n t r o de d o n Q u i j o t e c o n l a c o m u n i d a d
de cabreros i g n o r a n t e s , y q u e p o d r í a e n c o n t r a r s e detrás de las as-
p i r a c i o n e s lingüísticas q u e i n f o r m a n su visión de l a E d a d de O r o .
C o m o he sostenido e n o t r o l u g a r , l a escena festiva tiene a f i n i d a -
des o b v i a s c o n l a tradición c u l t u r a l carnavalesca y c o n las a s p i r a -
ciones h a c i a u n a c o m u n i d a d u n i v e r s a l de h e r m a n d a d caracterís-
ticas de los escritos políticos e r a s m i a n o s . L a r e d u c c i ó n p a s t o r i l de
l a aristocrática mesa de b a n q u e t e s es simultáneamente l a " d e s -
c o r o n a c i ó n " carnavalesca de l a epopeya de c a m p o de b a t a l l a y
las g l o r i a s de las c o n q u i s t a s españolas e n las n u m e r o s a s g u e r r a s
c o n los e n e m i g o s de religión ( " s e i s botellas de v i n o f u e r o n l o q u e
m á s c a m p e ó e n el c a m p o " ) . A d e m á s , l a paradójica d i g n i d a d
4 2
q u e l o g r a S a n c h o en su estado de desnudez tiene poderosas i m -
4 2
V é a s e Cervantes and the mystery of lawlessness, p p . 2 0 6 - 2 0 7 , y Cervantes and
the humanist visión, p p . 1 6 6 - 1 6 9 .
plicaciones relacionadas c o n el d e s c u b r i m i e n t o y l a liberación que

hace C e r v a n t e s d e l h o m b r e c o m o ser novelístico o n o v e l a b l e , esa
" d e g r a d a c i ó n " a l a i n t e g r i d a d y l a s i n g u l a r i d a d q u e es en r e a l i -
d a d u n a elevación de l a r e a l i d a d a u n a esfera h e r o i c a o poética
de u n t i p o e n t e r a m e n t e n u e v o . Q u i s i e r a s u b r a y a r aquí q u e el
4 3
c o n o c i m i e n t o de sí m i s m o q u e l o g r a S a n c h o , y q u e C e r v a n t e s ce-
l e b r a e n l a conclusión d e l episodio de l a ínsula Barataría, está ín-
t i m a m e n t e r e l a c i o n a d o c o n su d e s c u b r i m i e n t o de q u e el i n d i v i -
d u o l i b r e y éticamente m a d u r o pertenece a algo m á s g r a n d e q u e
él m i s m o , el c u e r p o de l a h u m a n i d a d . A l l l e v a r n o s de l a sociedad
falsa y a l t a m e n t e r i t u a l i z a d a d e l d u q u e y l a d u q u e s a — l a España
o f i c i a l — a l a sociedad n a t u r a l y v e r d a d e r a q u e b a j o ella está sote-
r r a d a , C e r v a n t e s h a e n c o n t r a d o el c a m i n o a u n a de las raíces más
p r o f u n d a s de l a tradición p a s t o r i l , su d e t e r m i n a c i ó n de separar
e n términos de i m a g i n a c i ó n a l a esencia de l a sociedad de l o q u e
n o es esencial. C o m o dice N o r t h r o p F r y e : " I t is t h e f e e l i n g f o r
w h a t is socially essential t h a t m a k e s t h e p a s t o r a l C o n v e n t i o n c e n -
t r a l t o l i t er a t u r e " . Este es u n o de los pocos t i p o s de p a s t o r a l a l
4 4
q u e C e r v a n t e s n o p o n e reservas, y sospecho q u e p a r a él era r e a l -

m e n t e u n a p a s t o r a l auténtica. E n el p e q u e ñ o i n t e r m e d i o p a s t o r i l
q u e a l e g r a m o m e n t á n e a m e n t e las últimas páginas de Don Quijote
v e m o s q u e C e r v a n t e s h a pasado d e l eros a l á g a p e , de l a pasión
q u e se c o n s u m e a sí m i s m a a l a amicitia, d e l solipsismo a l a c o m u -
n i ó n , d e l ser a l a c o m u n i d a d o, d i g a m o s , a l a c o n d i c i ó n esencial
de p u r e z a e n q u e ser y c o m u n i d a d son u n o , en q u e el h o m b r e
sólo p u e d e e x i s t i r c o m o a m i g o , c o m p a ñ e r o y v e c i n o .
4 3
V é a s e m i artículo " E l d e s p o s e i m i e n t o d e l s e r . . . p p . 6 7 3 - 6 7 5 ; véase
también M . B A K H T I N , The dialogic Imagination, tr. C . E m e r s o n y M . Holquist,
A u s t i n , 1 9 8 1 , p. 4 0 .
4 4
" V a r i e t i e s o f l i t e r a r y u t o p i a s " , p. 1 3 2 . V é a s e también l a descripción
q u e h a c e S c h i l l e r d e l i d i l i o y d e l m o d o de percepción idílico, así c o m o s u r e -
c h a z o de l a separación e n t r e n a t u r a l e z a y civilización q u e es característica d e l
c u l t o de R o u s s e a u . L a condición de p a z y armonía d e l idilio " f i n d e t n i c h t bloss
v o r d e m A n f a n g e d e r K u l t u r statt, s o n d e r n e r ist es a u c h , d e n die K u l t u r , w e n n
sie überall n u r eine b e s t i m m t e T e n d e n z h a b e n soll, als i h r letztes Z i e l b e a b -
sichtet [. . . ] wäre sie [die I d e e dieses Z u s t a n d e s ] bloss Schimäre, so würden
d i e K l a g e n d e r e r , w e l c h e d i e grössere Sozietät u n d die A m b a u u n g des V e r s -
t a n d e s bloss als e i n Ü b e l v e r s c h r e i e n u n d j e n e n v e r l a s s e n e n S t a n d d e r N a t u r
für d e n w a h r e n Z w e c k des M e n s c h e n a u s g e b e n , v o l l k o m m e n gegründet s e i n .
D e m M e n s c h e n , d e r i n d e r K u l t u r begriffen i s t , liegt also u n e n d l i c h v i e l d a -
r a n , v o n d e r Ausführbarkeit j e n e r I d e e i n d e r S i n n e n w e l t , v o n d e r möglichen
Realität j e n e s Z u s t a n d e s eine s i n n l i c h e Bekräftigung z u e r h a l t e n . . . " {Uber nai-
ve und sentimentalische Dichtung, Werke, e d . W . Hoyer, Leipzig, 1 9 5 5 , t. 2,
pp. 653-654.
NRFH, XXXVI CERVANTES: UNA P A S T O R A L AUTÉNTICA 1043
H a c i a el final de l a n o v e l a , c u a n d o Sancho y d o n Q u i j o t e e m -
p r e n d e n su m e l a n c ó l i c o regreso desde B a r c e l o n a , después de l a
d e r r o t a de d o n Q u i j o t e , qué c u r i o s o es e n c o n t r a r de p r o n t o q u e
n u e s t r o g r a n d e s t r u c t o r de l a p a s t o r a l , Sancho P a n z a , e x h o r t a al
m o r i b u n d o d o n Q u i j o t e a que lo a c o m p a ñ e de v u e l t a a A r c a d i a ,
a los c a m p o s d o n d e p u e d e n p e r s e g u i r a sus h u i d i z a s pastoras q u e ,
está c o n v e n c i d o de e l l o , a n d a n s e d u c t o r a m e n t e agazapadas de-
trás de los m a t o r r a l e s f a m i l i a r e s de l a égloga. P e r o , c l a r o , v e m o s
q u e su esfuerzo n o está m o t i v a d o p o r u n deseo enceguecedor de
satisfacción a m o r o s a o de expansión del ser, sino s i m p l e m e n t e p o r
el a m o r y l a c o m p r e n s i ó n de su b u e n a m i g o , d o n Q u i j o t e , y p o r
su a n h e l o de m a n t e n e r v i v a , p o r c u a l q u i e r m e d i o , l a sociedad esen-
c i a l de a m i s t a d , b u e n a v o l u n t a d , sencillez, respeto m u t u o y sue-
ñ o s c o m p a r t i d o s — h a s t a sueños c o m p a r t i d o s de amores i m p o s i -
b l e s — , u n a c o m u n i d a d inocente que, j u n t o con R o c i n a n t e y el a m a -
ble r u c i o , h a n c o n s t r u i d o p o r esos c a m i n o s polvosos y a b s o l u t a -
m e n t e n o arcádicos de España, caminos q u e , sin e m b a r g o , parecen
t a n alejados de l a civilización y sus c o r r u p c i o n e s c o m o a l g u n a vez
lo f u e r o n los de A r c a d i a .
ALBAN FORCIONE
Princeton University
Traducción de Flora Botton-Burla

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CERVANTES EN BUSCA

LA GALATEA, PASTORAL AMOROSA NO CONSUMADA

C o m o todas las novelas pastoriles, La Galatea de C e r v a n t e s es b á -

NRFH, XXXVI (1988), núm. 2, 1011-1043

t u a l i z a c i o n e s n a r r a t i v a s de las categorías codificadas de l a e x p e -

encomio del último l i b r o d e La Galatea ( " C a n t o d e Canope''). E l más ilustre

c l a s i c i s t a , aristocrático y hermético, r e p r e s e n t a b a u n e s f u e r z o serio p o r s a c a r

e n p a l a b r a s de A . Solé-Leris, inició " t h e great v o g u e o f S p a n i s h

laciones q u e h a y e n t r e las filosofías a m a t o r i a s centrales y l a n a -

p i e z a c o n l a descripción del a m a n e c e r e n b o c a d e l n a r r a d o r — " y a

cisa respuesta, c o n s t r u i d a sobre l a base de l a antítesis enfática,

— T e s t i m o n i o me levantas —replicó Galatea— en decir que yo,

d i s t a n c i a m i e n t o , p o d r í a servir de c o n t r a s t e c o n l a dócil discípula

p l a n g e n e r a l es, i n s i s t o , u n h o m e n a j e a las concepciones y los d i s -

t r i n a con t o d a seriedad, p o r e j e m p l o en el c a n t o a m e b e o c o n que

S i n e m b a r g o , el aspecto más sobresaliente de l a escena es q u e esa

ese s i l e n c i a m i e n t o de G a l a t e a y a r e p a r a r l a falla m o m e n t á n e a del

C u a l q u i e r a q u e sea ese ser i n t e r i o r a l q u e G a l a t e a q u i e r e res-

E l c e n t r o d o c t r i n a r i o de La Galatea es el g r a n debate sobre el a m o r ,

E l debate a m o r o s o solía e x a m i n a r los p r o b l e m a s básicos i m -

plícitos en l a n o v e l a p a s t o r i l y , e n c o n c r e t o , las ficciones q u e j u e -

sin e m b a r g o , c o n t r a l o q u e sostienen m u c h o s cervantistas, q u i -

te q u e C e r v a n t e s aún n o h a d e s a r r o l l a d o u n arte n a r r a t i v o capaz

platónicos c u y a s v o c e s l l e n a n esta e s c e n a , a u n q u e parecería q u e u n a p a r t e de

raciones r e t r o s p e c t i v a s de hechos sorprendentes q u e se d e s a r r o -

los placeres q u e b r i n d a n los h i j o s , l a e c o n o m í a de l a organización

m e z c l a p r o d u c e e n este caso u n c o n t r a p u n t o especialmente des-

U n análisis c o m p l e t o de los m é t o d o s de interrupción e n l a n a -

C o m o p a r a callar a T i r s i y a v a l a r l a visión pesimista de L e -

l a " p a s t o r a l b a j e z a / más a l t a q u e l a a l t e z a " ( I I , 3 9 ) , L e n i o o b s e r v a : "estas

n a r r a t i v o q u e oscila e n t r e l a articulación seria de u n a c o n v e n c i ó n

c h o , su copero, a su l a d o en l a " m e s a i m p e r i a l " y l o o b l i g a a ser

1030 ALBAN FORCIONE NRFH, XXXVI

O l a l l a : " n i te p r e t e n d o y te s i r v o / p o r l o de b a r r a g a n í a " ( I , 160),

r a n o caer e n l a tentación de s i m p l i f i c a r el c o m p r o m i s o crítico de

e n el espejo de los a r r o y o s ) , del carácter i n t r a n s i g e n t e de su s i m -

bríos de esta escena i c o n o c l a s t a , el cadáver d e l e n a m o r a d o " h a -

q u e a h o r a sólo puede s o b r e v i v i r e n las paradojas de u n loco: " D i r é

La Galatea es u n a indicación q u e r e v e l a l a visión p l e n a m e n t e c o n -

m a r c a c o n los f r a g m e n t o s característicos de situaciones elípticas:

s e s p e r a d a " e n l a v o z aislada y s o l i t a r i a de u n a c o n c i e n c i a enaje-

ganosa e x p e r i e n c i a d e l a m o r — l a fabricación de ídolos, de poe-

de los cabreros c o n u n a versión b u r l e s c a d e l c o n o c i d o sueño pas-

P a r a c o n c l u i r este e s t u d i o , m e gustaría seguir el d e s a r r o l l o y

z a r o , Sancho se consuela rápidamente c o n l a consideración de q u e ,

m e n t ó s u p r e m o de recuperación y afirmación d e l ser, e n Sancho

a b r a z o espontáneo sigue u n b a n q u e t e rústico, e n el q u e los p a r t i -

d e l a v i d a p a s t o r i l ' ' , e n Colloquios satíricos, N B A E , t. 7, p p . 5 1 0 - 5 2 1 ; y El Desseoso,

esencial q u e existe p o r d e b a j o de todas las d i s t i n c i o n e s de n a c i o -

q u e l o g r a S a n c h o en su estado de desnudez tiene poderosas i m -

plicaciones relacionadas c o n el d e s c u b r i m i e n t o y l a liberación que

q u e C e r v a n t e s n o p o n e reservas, y sospecho q u e p a r a él era r e a l -

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