Preparación para la Sesión 21

La Eucaristía

¿Cómo sienten la experiencia de Dios cuando reciben la Santa Comunión?

Intenten expresarlo con sus palabras.

En el centro de la Eucaristía hay unas palabras de Jesús.

El relato más antiguo de ellos no está en los Evangelios, sino en 1
Corintios. Lean este relato, y también el del Evangelio de Lucas:

 1 Corintios 11 : 17 - 34
y
Lucas 22 : 7 - 23

Tomen prestado de su iglesia una copia del Libro de Oración Común. En el culto
de Santa Comunión, encuentren las partes en que se citan las palabras de Jesús
en la Última Cena.

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 Sesión 21

La Eucaristía
El material de esta Sesión nos permitirá

* Entender los orígenes de la Eucaristía, y cómo se desarrolló

* explorar lo que dice la Biblia sobre la Eucaristía y su

significado

* discutir el significado de la Eucaristía en diversas

tradiciones actuales de la iglesia

* explorar nuestra propia experiencia y comprensión de la

Eucaristía

Este material incluye mucha información en detalle que es para

referencia futura. ¡No necesitan verlo todo en esta Sesión!
Jesús y la Última Cena

1. En las palabras de Jesús en la Última Cena, hay una frase “nuevo pacto”.
¿Qué les parece que quiso decir Jesús con esto?

 Lean
Lucas 22 : 20
y
1 Corintios 11 : 25

Ya hemos pensado en el pacto en el

Antiguo Testamento (vean Sesiones
5, 6 y 18)

(Para más antecedentes también

pueden referirse a Jeremías

31: 31-34.)

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 La iglesia primitiva y la Cena del Señor

2. Poco después de la resurrección y ascensión de Jesús, la Cena del Señor

(también llamada la “partición del pan”) se convirtió en una parte frecuente
de la vida y del culto de la iglesia primitiva.

 Lean Hechos 2 : 42 - 47

La Última Cena y la Pascua

La Última Cena, celebrada por Jesús con sus discípulos en la tarde antes de su arresto, se
conecta en todos los Evangelios con la Pascua. En el Evangelio de Mateo, Marcos y Lucas la
Última Cena es la Cena de Pascua misma. El relato de Juan sugiere que Jesús murió el día
antes de la Pascua, de modo que en el Evangelio de Juan, la crucifixión de Jesús coincide
con el tiempo en que los corderos son sacrificados como preparación para la cena de
Pascua. En cualquier caso, los Evangelios muestran cómo la muerte de Jesús dio un nuevo
significado al simbolismo de la Pascua.

Durante la celebración de Jesús de la cena de Pascua en Mateo, Marcos y Lucas, él

reinterpretó partes de la cena para referirse a los propósitos de Dios que se revelaban a
través de su vida. El pan simbolizaba su cuerpo; la copa, su sangre “derramada”. Esta
reinterpretación parecía referirse a lo que le ocurriría en la cruz. Las palabras y acciones
que Jesús usó para reinterpretar el pan y el cáliz se convirtieron en la base de la Cena del
Señor en la iglesia primitiva.

En la Sesión 8, página 7 vean un listado de vínculos

Entre la Última Cena y la Pascua.

Sin embargo, también hay diferencias -

* La Pascua es una cena completa. Durante la Santa Comunión, compartimos los

elementos recibiendo sólo una pequeña porción de pan y vino.

* La Pascua es una comida que se celebra en casa con la familia. La Santa Comunión es
una comida celebrada en una reunión de Cristianos, y suele ser presidido por uno de
los líderes espirituales de la reunión.

* La Pascua sólo se celebra una vez al año cuando llega la estación. La Santa Comunión
puede celebrarse en todo momento: diariamente en algunas iglesias; y semanalmente
en la mayoría de las parroquias anglicanas.

Al mismo tiempo que reconocemos los vínculos entre la Pascua y la Última Cena, es
importante recordar que la Cena de Pascua en la fe Judía y la Eucaristía en la Cristiana son
dos celebraciones distintas y diferentes. Por respeto a la integridad de ambas confesiones, es
importante no fusionar o combinar estas comidas.

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 Según nos dice el libro de los Hechos, los primeros Cristianos continuaron
su culto como Judíos tras la ascensión de Jesús, y se reunían
regularmente en el templo Judío en Jerusalén. Pero también tenían sus
reuniones separadas, en sus casas, en las que partían el pan (una forma
inicial de nuestra Eucaristía). Debido a que esta “partición del pan” se
llevaba a cabo regularmente (probablemente en forma semanal), y no sólo
al momento de la Pascua Judía, aparentemente toda asociación de la
“partición del pan” con la cena de Pascua se perdió al poco tiempo.

 Vean nuevamente 1 Corintios 11 : 17 - 34

Este pasaje sugiere que era una práctica común para los miembros de la
Iglesia reunirse para comer juntos. En esa práctica, solían pasarse el pan
(probablemente al principio) y la copa (probablemente al final). Antes de
pasarse el pan y el vino recitaban una forma específica de las palabras de
Jesús e imitaban las acciones de Jesús que recordaban de la Última Cena.
Hacían esto, como dijo Pablo, “para proclamar la muerte del Señor, hasta
que vuelva” (1 Corintios 11:26). La comida quizás era parte de otro acto de
adoración que incluía la lectura de las escrituras y algunas oraciones.

Sirve recordar que el pasaje de 1 Corintios 11: 23-25 que cita las palabras
de Jesús en la Última Cena fue escrito antes de los Evangelios. Con esto
podemos ver que desde un principio, la iglesia primitiva hizo un esfuerzo
consciente por recordar las palabras de Jesús y usarlas en su “partición
del pan”. Estas palabras se conocen ahora como las Palabras de la
Institución.

Se cree que durante la Eucaristía los elementos, el pan y el vino, se

transforman de comida común en algo especial.

En casa, lean con mayor atención el pasaje de 1 Corintios 11: 17-

34 e intenten hallar alguna otra frase que muestre el significado
y la importancia que tenía la Cena del Señor para la Iglesia
primitiva.

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 ¿Sacramento o Símbolo?

Hemos pensado en los Símbolos en las Sesiones 6 y 7. Un SÍMBOLO

representa o significa o conmemora alguna cosa, debido a que tiene
cierta asociación o cualidad que semeja aquello que representa.

UN SACRAMENTO hace algo más que representar o significar. A

menudo se lo define como una señal externa y visible de una gracia
interna y espiritual (vean la sesión 18, página 5). En los
Sacramentos del Bautismo o Santa Comunión, varios elementos
clave se unen -
Palabras, una señal, una acción
- y su conjunto comunica la presencia o gracia o don de Dios de
manera especial. A través del sacramento una persona encuentra a
Dios en una forma tan real que es transformada en algún aspecto
interno o espiritual. Este encuentro con Dios también transmite una
medida de la gracia de Dios para que la persona esté equipada para
su vida espiritual

Piensen en el Bautismo y la Santa Comunión – ¿pueden identificar las

palabras, las señales y las acciones en cada uno de estos Sacramentos?

La Eucaristía hoy

3. ¿Cómo sienten la experiencia de Dios cuando reciben la Santa

Comunión? Compartan algunos de sus pensamientos durante la
preparación para este Sesión.

Sesión 21 página 5
4. La Eucaristía como acto de culto produce al menos tres cosas:

 Evoca los eventos de la pasión salvadora del Señor.

Vuelvan a ver la Oración

Eucarística. ¿En que parte
recuerda la vida y pasión de
Jesús?

 Celebra la presencia de Cristo en la Eucaristía.

¿En qué parte de la celebración
de la Eucaristía se reconoce la
presencia de Cristo con
nosotros hoy?

 Anticipa la segunda venida de Cristo.

¿Qué partes de la oración

destacan la esperanza futura de
los Cristianos en el regreso de
Jesús?

Sesión 21 página 6
 En casa: ¿Pueden ver cómo se presentan el pasado, el presente y el futuro en el
relato de Lucas de la Última Cena?

 Lucas 22 : 7 - 23

Sesión 21 página 7
 La Iglesia continúa explorando el significado total y rico de la
Eucaristía para la vida de la Iglesia de hoy.

Aquí hay algunos cuadros e ideas más que se usan para interpretar
su significado. Quizás ustedes puedan pensar en otros. (Tal vez
quieran volver a ver la Sesión 17, en la que comenzamos a explorar
el significado de la muerte de Jesús.)

 Acción de Gracias: Esta perspectiva ve el culto Eucarístico como

una acción de gracias por lo que Jesús hizo, por lo que hace, y por lo
que hará. También ve la congregación como un acto de gratitud a
Dios por sus experiencias de vida, tanto individuales como grupales
a nivel Iglesia.

 Una comida comunitaria: Jesús usaba las comidas con los

“pecadores” como una manera de revelar el amor de Dios para el
mundo. La Eucaristía se convierte en una ocasión en la que el cuerpo
de Cristo se reúne para compartir una comida. La Eucaristía también
sería un anticipo del banquete Mesiánico al final de los tiempos.

 Un sacrificio (vean también la Sesión 17) : Algunos Cristianos ven

la Eucaristía como un verdadero sacrificio de Cristo. El lenguaje del
Nuevo Testamento sugiere que la muerte de Jesús en la cruz fue un
acto de sacrificio. (Ver Juan 1:29 y 36; 1 Corintios 5:7; Efesios 5:2;
Hebreos 7:27; comparen Isaías 53:7) En la Plegaria Eucarística, en
nuestro culto se dice “este, nuestro sacrificio de gratitud y alabanza”.

 Sanidad: Algunos Cristianos consideran el lenguaje del culto

Eucarístico como una ayuda para relacionar su experiencia de vida
con Dios. En la Eucaristía se recuerda al Jesús abatido. A través de
la Eucaristía podemos identificar nuestro sufrimiento con el suyo.
Pero el sufrimiento de Cristo trajo la salvación (o la plenitud de la
vida) y sigue haciéndolo. Por eso, al identificarnos con el dolor de
Cristo, recibimos plenitud a través del encuentro con Cristo en la
Eucaristía. (Ver Isaías 53 : 5)

Sesión 21 página 8
 En el Evangelio de Juan capítulo 13, en el relato de la Última
Cena, no hay mención del pan y el vino (aunque sí está el lavado
de los pies que en los otros evangelios no figura). En el Evangelio
de Juan capítulo 6, sin embargo, después que Jesús dio de comer
a los cinco mil, habla de aquellos que coman su carne y beban su
sangre. Muchos eruditos sostienen que estas palabras también se
refieren a la experiencia de la Iglesia primitiva de encontrar a
Cristo en la Cena del Señor.

 Vean Juan 6 : 52 - 58.

¿Qué dicen estos versículos sobre cómo una persona experimenta o

encuentra a Jesús en la Eucaristía?

5. No todas las Iglesias Cristianas requieren que sus miembros sean

Confirmados antes de que se les permita compartir la Eucaristía.

“Si el bautismo, como incorporación al Cuerpo de Cristo, tiende, por su misma

naturaleza, a la comunión eucarística con el cuerpo y la sangre de Cristo, se plantea la
cuestión de saber porqué un rito separado puede añadirse entre bautismo y admisión
a la comunión. Las iglesias que bautizan a los niños, pero les niegan la comunión
eucarística antes de dicho rito, tendrían que preguntarse si han evaluado y aceptado
plenamente las consecuencias del bautismo”.

Consejo Mundial de Iglesias, Documento Bautismo, Eucaristía y Ministerio, 1982

¿Cuál es la relación entre Bautismo y

Santa Comunión y Confirmación?

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6. Vean el final del culto de Santa Comunión. ¿Qué es lo importante para
ustedes al final del culto? (Un posible final está impreso abajo)

Todos Omnipotente y Sempiterno Dios, te damos gracias

Porque nos has nutrido con el alimento espiritual
Del preciosísimo Cuerpo y Sangre
De tu Hijo, nuestro Salvador Jesucristo.
Y porque nos aseguras, en estos santos misterios,
Que somos miembros vivos del Cuerpo de tu Hijo
Y herederos de tu reino eterno.
Y ahora Padre, envíanos al mundo para cumplir la misión
Que tú nos has encomendado,
Para amarte y servirte
Como fieles testigos de Cristo nuestro Señor.
A él, a ti y al Espíritu Santo,
Sea todo honor y gloria, ahora y por siempre.
Amen

La Despedida

El Celebrante puede decir esta o una BENDICIÓN alternativa

La paz de Dios, que sobrepasa a todo entendimiento, guarde sus corazones y

mentes en el conocimiento y amor de Dios, y de su Hijo Jesucristo nuestro Señor;
y la bendición de Dios todopoderoso, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, sea con
ustedes, y permanezca con ustedes ahora y siempre. Amen

Celebrante: Vayan en paz para amar y servir al Señor

Todos Demos gracias a Dios
O bien
Celebrante: Salgamos en nombre de Cristo
Todos Gracias a Dios

¿Cómo les ayuda su experiencia de

Santa Comunión para salir al mundo a
vivir y trabajar para la alabanza y gloria
de Dios?

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 Hay tres corrientes distintas en la forma en que los Cristianos

interpretan la presencia de Cristo en la Eucaristía

Para muchos Cristianos, los elementos y el Culto de Santa Comunión son

una manera de enfocar los pensamientos de un creyente a evocar la
pasión salvadora del Señor y su significado perdurable. (la presencia de
Cristo no se ve particularmente relacionada con el pan y el vino.)

Para otros Cristianos, la Eucaristía es un sacramento. Desde esta

perspectiva se ve a Cristo como presente en todo el culto y en especial en
la Santa Comunión. Al recibir el pan y el vino que fue consagrado en la
plegaria Eucarística, una persona se encuentra con Cristo de una
manera única. Además, a través de la recepción de los elementos una
persona recibe una porción de gracia que la capacita para su continuo
viaje espiritual.

Para algunos Cristianos, la presencia sacramental de Cristo en la

Eucaristía se centra especialmente en el pan y el vino. Esta perspectiva
incluye lo que se dijo antes acerca del sacramento. Sin embargo, también
enfatiza que los elementos son verdaderamente transformados en el
cuerpo y la sangre de Jesús durante la Plegaria Eucarística.

A veces estas diferentes concepciones acerca de la presencia de

Cristo en la Eucaristía originaron disputas entre los Cristianos,
aunque las disputas no giraban en torno a una duda de si Cristo se
encontraba o no presente, sino cómo.

Sesión 21 página 11
 ¿Santa Comunión, Eucaristía, Misa?

Notarán que en esta Sesión se usan diferentes nombres para la Eucaristía.

Hemos seguido el desarrollo de la Eucaristía en el registro bíblico desde la
“partición del pan” hasta “la Cena del Señor”. ¿Cómo se conectan estos
diferentes nombres para la Eucaristía con la historia de la Iglesia?

“Partición del Pan” - esta es la expresión de Lucas en Hechos que fue escrita
cerca del año 70 dC pero es probablemente un registro exacto del primer
nombre Cristiano para el culto que acompañaba las comidas compartidas en
los años después de la ascensión de Jesús (33 – 44 dC).

“La Cena del Señor” - esta es la expresión de Pablo en sus cartas para la
versión más formal de la “partición del pan” que incluía un recitado litúrgico de
las palabras de Jesús (45 - 60 dC)

“Eucaristía” – esta expresión viene de una palabra Griega que significa “acción
de gracias”. Este título, hallado en el documento que se conoce como la
Didaché, posiblemente data del 60 dC. Ciertamente “Eucaristía” es el título
acostumbrado para este acto de alabanza desde el 90dC en adelante. Para este
tiempo ya no se hacía en el contexto de una comida compartida sino como un
acto de adoración distintivo, el primer día de cada semana Cristiana.

“Misa” - este nombre para la Eucaristía se usó posiblemente a partir del siglo
5°. Ciertamente se usó en el siglo 7 como un nombre para los ritos y liturgias
Occidentales o Romanas, que creció en torno a la celebración de la Eucaristía.
(El significado original de la palabra es incierto pero se pensó que estaba
relacionada a la palabra en Latín “missa”, usada en la Despedida al final del
servicio.)

“Santa Comunión” - esta expresión se refiere específicamente a compartir los

elementos consagrados en la Eucaristía. A través del pan y el vino hay una
comunión o participación con Cristo, y a través de Cristo con toda la
comunidad de fe, la Iglesia.

“La Fiesta del Amor” o “Ágape” (una palabra Griega que significa “amor”) -
estos términos se refieren a la práctica de la Iglesia de compartir una comida
como parte de su vida y adoración en común. Hacia el siglo dos se convirtió en
un acto de culto separado de la Eucaristía, a menudo vinculado con la
provisión de alimentos para los pobres. Se diluyó antes del siglo ocho. Los
Metodistas lo revivieron como un acto distintivo de adoración en el siglo 18, que
consistía principalmente en un tiempo para el testimonio. Actualmente muchos
Cristianos celebran un Ágape como un acto de culto conducido por laicos en el
cual la vida en común de la iglesia se afirma y celebra a través de una comida
compartida.

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