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El mundo financiero como objeto antropológico [41-60] Runa /35.1 (2014) ISSN(impresa) 0325-1217 41
Resumen
Este artículo presenta los enfoques existentes que particularmente desde la Palabras clave
antropología han forjado el camino para la indagación de un objeto de estudio Antropología
significativo en el mundo contemporáneo tal como el campo de los mercados Etnografía
financieros. De este modo, se exponen algunas de las investigaciones socio- Economía
Mercados
culturales más salientes que han promovido el nacimiento de los Estudios Finanzas
Sociales de las Finanzas, y se despliegan algunas discusiones clave que tales
trabajos antropológicos y sociológicos han provisto recurriendo a enfoques
alternativos respecto de las aproximaciones neoclásicas. Gracias a su atención
a los detalles, la diversidad y las especificidades locales, se sostiene en este
trabajo que el conocimiento antropológico puede ofrecer un entendimiento
distintivo del complejo mundo financiero contemporáneo, mediante el cual
dar cuenta de la diversidad de formas que adquieren las instituciones, los acto-
res y las prácticas que constituyen los mercados financieros, particularmente
analizando la especificidad de las condiciones locales en las cuales éstos se
desenvuelven.
Abstract
The Financial World as an Anthropological Object. This article presents exist- Key words
ing approaches in Anthropology that have paved the way for the research of Anthropology
a contemporary significant object of study: the field of financial markets. The Ethnography
paper explores some of the most salient socio-cultural research leading to the Economy
Markets
conception of Social Studies of Finance, and presents some key contributions Finance
of these anthropological and sociological studies that challenge and present an
alternative to the neoclassical approach. With their attention to detail, diversity
and local specificities, this paper argues that anthropological knowledge can
provide a unique understanding of the complex contemporary financial world,
by which drawing attention to the diversity of forms taken by institutions,
actors and practices that constitute the financial markets, particularly analyzing
the specificity of local conditions in which these are developed.
*
Doctora en Ciencias Antropológicas. Investigadora UBACyT, Instituto de Ciencias Antropológicas, Facultad de
Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Investigadora Asociada al Centro de Estudios Sociales de la Econo-
mía (CESE). Correo electrónico: naygaggioli@filo.uba.ar.
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Resumo
Introducción
En este camino, han sido sustanciales los aportes de las renovadas sociología y
antropología económicas, que combinan la especificidad de sus disciplinas con
la utilización de marcos conceptuales y metodológicos diferenciales, reforzan-
do así la tendencia hacia la identificación de la multiplicidad de intersecciones
entre lo económico y lo sociocultural. En particular, ambas enfatizan tanto la
revisión de nociones clave para el análisis de la economía y los mercados como
la utilización de la perspectiva etnográfica.
Percibido como una caja negra que sólo los expertos logran comprender, el
mundo financiero consiste, sin embargo, en prácticas sociales llevadas a cabo
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por actores profesionales y legos. En este marco, los Estudios Sociales de las
Finanzas1 (ESF o SSF por su denominación en inglés: Social Studies of Finance) 1. El término Estudios Sociales
han surgido en respuesta a nuevas necesidades de comprensión del sistema de las Finanzas ha sido acuñado
por jóvenes investigadores en
financiero presente con el propósito de dar cuenta del lado mundano de sus París a finales de los años de
actividades, de los actores involucrados y de sus efectos en la vida de los seres 1990 (Mackenzie, 2009: 2).
Además del estudio de las decisiones racionales por las cuales frecuentemente
conocemos el mundo de las finanzas, los ESF analizan de una manera concreta
a los actores, discursos, espacios y prácticas que constituyen los mercados finan-
cieros. De este modo, los ESF se han consolidado con la intención de revertir la
marginalización de las influencias socioculturales en la conducta de los actores
económicos que caracteriza al análisis economicista.2 En este trayecto, las cien- 2. La marginalización de las
influencias socioculturales en la
cias sociales han contribuido a una comprensión alternativa de la economía y conducta permite a los economis-
los mercados al cuestionar la validez universal de la racionalidad instrumental tas, según Harrington, excluir del
análisis gran parte de elementos
sobre la que se erige el pensamiento neoclásico, indagando sobre aspectos tales clave de la realidad con el fin de
como las relaciones sociales, los significados culturales, las emociones, etcétera; garantizar la aplicación de sus
involucrados en las actividades económicas y transacciones financieras, muchos modelos (Harrington, 2008: 5).
El enfoque provisto por los ESF sugiere que los mercados financieros forman
parte de la cultura de manera distintiva respecto de la economía en un sentido
más amplio. Tanto la economía como los mercados financieros interactúan y
son atravesados por elementos particularmente significativos, entre los que se
cuentan la tecnología, la política, las infraestructuras informacionales, los mar-
cos legales y morales, las redes de relaciones sociales implicadas, etcétera. Dado
que los mercados financieros no se centran en la producción, la distribución
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Finanzas y sociedad
Sin embargo, la orientación hacia la economía como eje de la vida social tiene por
elemento esencial la aceptación y legitimación pública que es resultado de un largo
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Si bien el renacimiento comercial sentó las bases del próximo paso que daría el
desarrollo mercantil en Occidente, recién se encuentran antecedentes de la emer-
gencia de mercados financieros a fines del siglo XVII y principios del XVIII
(Preda, 2005). Con el desarrollo de la sociedad mercantil en el marco de la Revo-
lución Industrial, el ascendente papel del nuevo mercado autorregulador no sólo
adquirió una relevancia descomunal, sino que también produjo una novedosa
separación institucional de la sociedad y la economía de mercado transformando
profundamente la estructura social (Polanyi, 1947). Esta etapa se distinguió de
las demás por la creciente exaltación especulativa y, al mismo tiempo, por serios
cuestionamientos morales, económicos y políticos sobre ella (Preda, 2005).
A fines de 1970 y comienzos de 1980, cuando aún eran escasas las referencias
públicas respeto de las finanzas, en los grandes centros financieros mundiales
se constituían las bases para la tecnologización del mercado con el fin de facili-
tar el acceso a las transacciones financieras (Preda, 2009: 239). La incorporación
de tecnologías de observación ha supuesto, según Preda, el acceso centrado
en la observación informatizada de precios, en tiempo real y continuo, y en
la transformación del conocimiento financiero en un campo altamente espe-
cializado de expertos. El autor sostiene que esto ha tenido consecuencias no
sólo en la modalidad de acceso a los mercados, sino también en la definición
misma del mercado.
Donald MacKenzie sostiene que las finanzas han sido objeto de análisis sociales
en dos sentidos. Primero, en un sentido amplio, diversas disciplinas sociales se
han dedicado a aplicar sus herramientas conceptuales y metodológicas para el
estudio de los mercados financieros con un enfoque contrastante respecto de la
teoría económica. Sin embargo, un sentido más específico del término Estudios
Sociales de las Finanzas, y por lo tanto más relevante para MacKenzie, tiene que
ver con las novedosas investigaciones antropológicas y sociológicas sobre las
finanzas que han surgido en relación estrecha con los CTS e inspirados por
ellos (MacKenzie, 2009: 2).
En este marco, han sido notables los aportes que permitieron avanzar en el
estudio cualitativo de las complejas instituciones financieras, los mecanismos y
relaciones sociales que las constituyen, las percepciones expertas y legas de los
fenómenos económicos o financieros, los discursos, las prácticas y las lógicas
que incumben a los procesos decisorios y el significado cultural que adquieren
las relaciones financieras, entre otros. Así se ha analizado, por ejemplo, cómo
los analistas financieros estiman el valor de las acciones (Mars, 1998); la forma
en que los expertos de Wall Street evalúan el riesgo haciendo juicios sobre sus
transacciones en base al contexto temporal y espacial (Beunza y Stark, 2002) y
la forma en que el juicio experto de los inversores profesionales y una suerte de
irracionalidad en el mismo parece influir en la emergencia y desarrollo de las
burbujas financieras (Shiller, 2001). Otra relevante contribución corresponde
a Mitchel Abolafia (1996) en su estudio de la idiosincrasia de los procesos de
negociación y de toma de decisiones llevadas a cabo por los operadores de
Wall Street, quienes, en apariencia, serían un claro ejemplo de homo economicus,
dado que persiguen sus propios intereses y actúan racionalmente. No obstante,
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Abolafia muestra cómo incluso en el más puro de los mercados, tales cualida-
des sólo tienen sentido en tanto producto de relaciones sociales específicas y
de significados culturales dados en contextos cambiantes.
Por otra parte, Jean Pierre Hassoun (2005) llevó a cabo una etnografía en la
Bolsa de Valores de París mediante la cual se ha propuesto indagar críticamente
en la clásica y conflictiva relación entre las pasiones y los intereses. Socavando
el tradicional contraste entre ambos, se interesa por lo que el denomina emo- 6. El supuesto de que la moneda
ciones situacionales durante los procesos habituales del mercado y por cómo es por naturaleza un medio de in-
tercambio homogéneo ha sido cues-
tales emociones son expresadas por los actores mismos. tionado recientemente en el ámbito
de las ciencias sociales. La idea
divulgada de que la característica
Preda (2009b) cuestiona la idea ampliamente difundida de que las crisis eco- primordial del dinero es su unifor-
nómicas suponen que elementos irracionales, tales como las emociones, toman midad y transferibilidad tiene raíces
en la perspectiva economicista del
el control sobre aquellos racionales, tales como el cálculo maximizador. Para sistema monetario racional domi-
ello, mediante un microanálisis de las transacciones como unidades analíticas nante. Ésta considera que no son
básicas de la Sociología de los Mercados, sostiene que estas transacciones los individuos sino las organizacio-
nes y los gobiernos los que pueden
constituyen logros de la interacción y formas básicas de competición social distinguir diversas formas de dinero
en las que se intersectan aspectos cognitivos y emocionales. como elementos centrales de las
economías capitalistas. Aunque teó-
ricos clásicos como Georg Simmel
A pesar de que muchos académicos provenientes de la antropología participan proveyeron notables observaciones
sociales acerca del dinero, fallaron
activamente en investigaciones en torno a los mercados financieros, no es nuevo en considerar la capacidad inge-
el interés de la antropología en fenómenos y procesos clave en la economía y niosa de los actores sociales para
las finanzas, y menos aun su intención de desafiar la presunta validez universal personalizarlo y diferenciarlo según
su inserción en los diversos ámbitos
de la racionalidad instrumental. Un notable ejemplo de ello ha sido la contribu- privados, creando una multiplicidad
ción que la disciplina antropológica ha hecho respecto del estudio del dinero de significados de manera paralela
a aquellos provistos desde la esfera
en sociedades tradicionales y contemporáneas, que fue substancial para el aná- pública (Zelizer, 1994: 201). Aunque
lisis empírico del mundo financiero actual (Maurer, 2006; Neiburg, 2010).6 los antropólogos tempranamente
han advertido la existencia de este
proceso social de diferenciación
En este camino, se ha notado el papel de las influencias culturales sobre las del dinero en las culturas exóticas,
emociones y por consiguiente sobre la formación de juicios relativos a las sólo últimamente los científicos
sociales han acordado acerca de su
acciones económicas, lo que revela el entramado de significados involucra- aplicación en las sociedades occi-
dos en las experiencias afectivas (Berenzin, 2005: 111). Asimismo, el contraste dentales contemporáneas. Mientras
antropólogos como Jonathan Parry
entre emoción y razón, sostiene Lutz (1986), remite a distinciones culturales y Maurice Bloch (1989) muestran
fundamentales entre los afectos y la cognición, que a su vez evidencian la cómo el aspecto simbólico del dine-
ro moderno desafía la propiedad de
contraposición entre lo irracional y lo racional. la intercambiabilidad clásicamente
definida por la teoría económica, los
sociólogos Viviana Zelizer y Charles
Tilly (2006) hacen referencia a las
El lado mundano del mercado intersecciones entre las relaciones
sociales y las prácticas económicas
en el proceso de diferenciación
Con el proceso de financiarización de la economía mundial durante 1970 gran del dinero, y el especialista en
parte de académicos se han acercado al campo de los mercados financieros. psicología comportamental, Richard
Thaler (1999), se centra en las raíces
Un notable número de ellos han extendido debates teóricos, en torno a la psicológicas de tal proceso. Desde
moneda, hacia el análisis del mundo financiero. Tal como señala Maurer, la distintos niveles analíticos –cultural,
antropología ha dado cuenta tempranamente que el dinero implica relaciones social y psicológico– todos se
ocupan de enfatizar la propiedad
sociales, sistemas simbólicos y una realidad material (Maurer, 2006: 27). Esto múltiple del dinero moderno, de-
ha contribuido a las discusiones contemporáneas no sólo en torno a la creciente safiando el supuesto economicista
sobre el carácter intercambiable del
abstracción del dinero sino también de las finanzas y sus instrumentos. mismo, para lo que es fundamental
dar cuenta del papel de la cultura y
la incidencia de factores tales como
En conversación con sociólogos dedicados al estudio de los mercados finan- las emociones en los juicios sobre
cieros, algunos antropólogos han redirigido la atención desde los aspectos el dinero y las prácticas monetarias.
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abstractos de las finanzas hacia los aspectos materiales (Maurer, 2006: 26).
Estos últimos trabajos sugieren que las finanzas –como el dinero– tienen, en
la percepción de los sujetos ordinarios, el carácter de reflejar el dilema de la
relación entre signo y sustancia, pensamiento y materia, y resultan de pro-
cesos mentales y físicos que constituyen su naturaleza dual que oscila entre
la dimensión representacional y material. Semejante dilema constituye uno
de los aspectos más debatidos en las investigaciones sociales de las finanzas
actuales (Maurer, 2006: 27).
En este sentido, tales estudiosos han propuesto que más que analizar la cre-
ciente abstracción característica de las finanzas, lo que permite reproducir
la retórica de lo financiero en un plano místico (Miyazaki y Riles 2005: 321),
resulta más apropiado indagar etnográficamente sobre las particularidades y
las fallas cotidianas que dan forma a las cosmovisiones y prácticas financieras
concretas (Maurer, 2006: 26). De este modo, con el propósito de explorar los
aspectos mundanos de las finanzas desde una mirada crítica hacia los ESF,
algunos antropólogos han clamado por una atención precisa y minuciosa tanto
hacia las características particulares de las percepciones, el conocimiento y las
actividades involucradas en las finanzas como a sus fracasos. Esto se tradujo en
la tarea de dar cuenta tanto de sus rasgos característicos como de sus anomalías
desde lo cotidiano (Maurer, 2006; Miyazaki y Riles, 2005).
Otro de los aspectos relevantes en los estudios sobre los mercados financieros
a nivel regional consiste en la relación entre los actores clave de los mercados
financieros –especialistas y legos– y los efectos de sus conocimientos y prác-
ticas en la dinámica de dichos mercados. En este trayecto, cabe mencionar la
investigación de Federico Neiburg (2006) sobre el papel de los economistas
en los procesos inflacionarios de Brasil y Argentina que muestra las maneras
en que tales especialistas, mediante sus teorías y prácticas, han contribuido a
generar culturas económicas específicas en función de políticas económicas
particulares que tienen efectos en los mercados locales.
las reformas liberales– durante la dictadura militar, y aun cuando las cosmo-
visiones de las autoridades militares y de los economistas neoliberales eran
claramente divergentes, ambos coincidieron respecto a su inclinación hacia
actores individuales y a su desdén por “distorsionantes” actores colectivos
(Friedman, 2010: 276-284).
Conclusión
Al tiempo que se han presentado los aportes realizados por las investigaciones
antropológicas y el debate en torno al análisis sociocultural de los mercados
financieros, la intención de este trabajo ha sido la de mostrar que la antropo-
logía no sólo puede complementar la visión de otras disciplinas para analizar
los mercados financieros y sus recurrentes debacles, sino que también posee
los elementos necesarios para emprender un análisis minucioso del lado mun-
dano de las finanzas.
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