Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
٥
ُوﱃ
َﴍ ِار« ُﻣﻨْﺬُ َﻃ ْﺒﻌ َِﺘِﻪ ْاﻷ َ ٰ
ِﻠﺴﺤَ ﺮَ ِة ْاﻷ ْ َ
اﻟﺼﺎرِ ِم ا ْﻟ َﺒﺘﱠﺎرِ ِﰲ اﻟﺘ َﱠﺼﺪﱢ ي ﻟ ﱠ
َﺎب » ﱠ
َﻓﺈِنﱠ ِﻛﺘ َ
َﴩ ِﰲ دُوَ لِ ا ْﻟﻌَﺎﻟَـﻢِ
ﱠﺎت َﻛﺒِﲑَ ةً ،وَ ا ْﻧﺘ َ َ
ﱠﴩ ﺗ َْﺴ َﺘ ْﺄ ِذ ُﻧﻨِﻲ وَ َﺗ ْﻄﺒَﻊُ ِﻣﻨْ ُﻪ ﻛَﻤﱢ ﻴ ٍ
١٤١١ﻫـ ،وَ دُورُ اﻟﻨ ْ ِ
اﻹﻧْﺠِ ﻠِﻴﺰِ ﻳﱠﺔُ وَ ا ْﻟﻔَﺮَ ﻧ ِْﺴﻴﱠﺔُ وَ ا ْﻟ ِﺒﻠْﺠِ ﻴﻜِ ﻴﱠﺔُ ،
َﺎت ،ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎِ ْ :
ا ْﻧﺘ َِﺸﺎرً ا ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ُﻣﺘَﻮَ ﱠﻗﻌًﺎ ،وَ ﺗُﺮْ ﺟِ ﻢَ إ َ ِٰﱃ ﻋِﺪﱠ ِة ُﻟﻐ ٍ
َﺎﱃ.
ُﴩ ِﰲ ِﺗﻠ َْﻚ ا ْﻟﺒ َِﻼدِ ،وَ ﻫَﺬَ ا ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ﻣِﻦْ ﻓ َْﻀﻞِ رَ ﱢﰊ ُﺳﺒْﺤَ ﺎ َﻧ ُﻪ وَ َﺗﻌ َ ٰ
وَ اﻟْـﻤَ ـﺎﻟِﻴﺰِ ﻳﱠﺔُ ،وَ ْاﻷُرْ دِ ﻳﱠﺔُ ،وَ ﻧ ِ َ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔ.
اﻟﺴﺤْ ﺮِ وَ ﱠ
ِﺐ ﱢَﺺ ﺑِﺠَ ﺎﻧ ِ
ﳜﺘ ﱡ
ﻴﺢ ا ْﻟ َﻌﻘِﻴﺪَ ِة ﻓ َِﻴﲈ َ ْ
َﺼﺤِ ُ
-١ﺗ ْ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ.
َﲆ اﻟﺪﱠ ﻟِﻴﻞِ ِﰲ ﻣَﺴَ ﺎﺋِﻞِ ﻋ َِﻼ ِج ﱢ
ِ -٢اﻻ ْﻋﺘ َِﲈ ُد ﻋ َ ٰ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ةِ ؟
ْﻒ َﻳﻘِﻲ اﻟْـﻤُ ْﺴﻠِﻢُ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ وَ أَوْ َﻻ َد ُه ﻣِ ْﻦ َﻛﻴْﺪِ ﱠ
َ -٣ﻛﻴ َ
ﻳﻒ اﻟْـﻤُ ْﺴﻠِ ِﻢ ﺑِﻄُﺮُ ِق اﻟﺴﱠ ﺤَ ﺮَ ِة وَ اﻟْـﻤُ َﺸﻌْﻮِ ذِ ﻳﻦَ ِﻟ َﻴﺘَﺠَ ﻨﱠﺒَﻬَ ﺎ.
َ -٤ﺗﻌْﺮِ ُ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ﻟِﻴَﺤْ ﺬَ رَ هُ ،وَ َﻻ ﻳَﺬْ ﻫَ َﺐ ِإ َﻟ ِﻴْﻪ.
َﺎت ﱠ
ﻳﻒ اﻟْـﻤُ ْﺴ ِﻠ ِﻢ ﺑ ِِﺼﻔ ِ
َ -٥ﺗﻌْﺮِ ُ
ُﻮﻋﻪ.
اﻟﺴﺤْ ﺮِ َﺑﻌْﺪَ وُ ﻗ ِ ِ
ْﻒ ُﻳﻌَﺎﻟ ُِﺞ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ وَ أَﻫْ َﻠ ُﻪ ﻣِ َﻦ ﱢ
َ -٦ﺗ ْﻌﻠِﻴﻢُ اﻟْـﻤُ ْﺴ ِﻠ ِﻢ َﻛﻴ َ
ﺴﺪ.
َﲔ وَ اﻟْـﺤَ َ ِ
ْﻒ َﻳﻘِﻲ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ وَ أَﻫْ َﻠ ُﻪ ﻣِ َﻦ ا ْﻟﻌ ْ ِ
َ -٧ﺗ ْﻌﻠِﻴﻢُ اﻟْـﻤُ ْﺴ ِﻠ ِﻢ َﻛﻴ َ
َﲔ وَ اﻟْـﺤَ َﺴﺪِ َﺑﻌْﺪَ وُ ﻗُﻮﻋِ ﻬِ ﻤَ ـﺎ.
ْﻒ ُﻳﻌَﺎﻟ ُِﺞ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ وَ أَﻫْ َﻠ ُﻪ ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻌ ْ ِ
َ -٨ﺗ ْﻌﻠِﻴﻢُ اﻟْـﻤُ ْﺴ ِﻠ ِﻢ َﻛﻴ َ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ َأ ْﺛﻨ ََﺎء اﻟْﻘِ ﻴَﺎ ِم ِﺑِﻪ.
ِ -٩إ ْﺑﻄ َُﺎل ِﺳﺤْ ﺮِ ﱠ
٦
ﳉ ِﻨﱠﺔ.
اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ ﻛ ََﲈ آ َﻣﻨﱠﺎ ِﺑ ِﻪ وَ ﱂَ ْ ﻧَﺮَ ُه ﻓَﻼ َﲢْﺮِ ْﻣﻨَﺎ رُ ؤْ َﻳﺘَﻪ ِﰲ ا َ
ﺿﻪ)ْ َ (١
ﴍ َﺑ ًﺔ ﻫَ ﻨِﻴ َﺌ ًﺔ ﻻ َﻧﻈْﻤَ ُﺄ َﺑﻌْﺪَ ﻫَ ﺎ أَﺑﺪً ا. َﺎﺳ ِﻘﻨَﺎ ﻣِ ْﻦ ﺣَ ﻮْ ِ ِ
اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ ﻛ ََﲈ ا ﱠﺗ َﺒ ْﻌﻨَﺎ ُﺳ ﱠﻨ َﺘ ُﻪ ﻓ ْ
ﲡﻌ َْﻞ ﻷَﺣَ ﺪٍ ﻓِﻴ ِﻪ َﺷ ْﻴﺌًﺎ ،وَ ا ْﻧ َﻔ ْﻌﻨِﻲ ﺑِﻪِ ﻳَﻮْ مَ
َﻚ َﺧﺎﻟ ًِﺼﺎ ،وَ ﻻ َ ْ
اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ اﺟْ ﻌ َْﻞ ﻋَﻤَ ِﲇ ﻫَ ﺬَ ا ﻟ َ
ْﺐ َﺳﻠِ ﻴﻢٍ .
ﷲ ﺑِ َﻘﻠ ٍ
َﺎل وَ ﻻ َﺑﻨُﻮنَ ِ إ ﱠﻻ َﻣ ْﻦ َأﺗ َٰﻰ ا َ
ﻻ َﻳ ْﻨﻔَﻊُ ﻣ ٌ
اﻟﺸ ْﻴﻄ َِﺎن« ،وَ ُﻛﻨ ُْﺖ ﻗَﺪْ وَ ﻋَﺪْ ُت
ﻹﻧ َْﺴﺎ ِن ﻣِ َﻦ اﳉِ ﱢﻦ وَ ﱠ
َﺎب »وِ ﻗَﺎﻳ ِﺔ ا ِ
َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻪ ُﻣﻨْﺬُ َﺻﺪَ رَ ِﻛﺘ ُ
ِﻚ
ﴍ ِار«ُ ،ﻣﻨْﺬُ َذﻟ َ
اﻟﺼﺎ ِر ِم اﻟ َﺒﺘﱠﺎ ِر ِﰲ اﻟﺘ َﱠﺼﺪﱢ ي ِﻟﻠ ﱠْﺴﺤَ ﺮَ ِة َاﻷ ْ َ
ِﰲ َﺧِﺎﺗـ َﻤ ِﺘ ِﻪ ﺑِ ِﻜﺘَﺎب »ِ :ﱠ
ﻼﻣﻴﱠِ ﺔ :ﻳ َْﺴﺘَﺤِ ﺜﱡﻮ َﻧﻨِﻲ ﻓِﻴﻬَ ﺎ
اﻹ ْﺳ ِ
َﲇ ﻣِ ْﻦ ﻋَﺪَ ٍد َﻛﺒِﲑٍ ﻣِ ْﻦ اﻟﺪﱡ وَ لِ ِ
َﺎت َﺗﻨْﻬَ ُﺎل ﻋ َ ﱠ
اﳊِ ﲔِ ،وَ اﳋِ ﻄَﺎﺑ ُ
ﻳﺲ َﻣﺎدﱠ ِة
ْﺖ َﻋﻨْ ُﻪ ﺑِ َﺒﻌْﺾِ اﳌَﻬَﺎ ِم اﻟﻌِ ِﻠْﻤ ِﻴﱠ ﺔَ :ﻛﺘَﺪْ رِ ِ
َﺎب ،وَ ﻗَﺪْ ُﻛﻨ ُْﺖ ُﺷ ِﻐﻠ ُ
اج ﻫَ ﺬَ ا اﻟ ِﻜﺘ ِ
َﲆ إ ِْﺧﺮَ ِ
ﻋَٰ
ﲨ ِﻊ اﻷَﻗْﻮَ الِ وَ اﻷَ ِدﻟﱠﺔِ وَ أَوْ ﺟُ ِﻪ
َﺎج إ َ ِٰﱃ ﺟَ ﻬْﺪٍ َﻛﺒِﲑٍ ِﰲ َ ْ
ﲢﺘ ُﱡﻼب ،وَ ﻫِ َﻲ َ ْ
اﻟ ِﻔ ْﻘ ِﻪ اﳌُﻘَﺎرَ ِن ﻟِ ْﻠﻄ ِ
اﻟﺴﻘِ ﻴﻢِ .
ﻴﺢ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺼﺤِ ِ
ﻴﺢ وَ دِرَ َاﺳﺔِ اﻷ َِد ﱠﻟ ِﺔ َﳌِﻌْﺮِ َﻓ ِﺔ ﱠ
اﻟﱰْﺟِ ِ
ْﱪ ِﰲ ﱠ
اﻟﺪﱠ ﻻ َﻟﺔِ ،وَ ﺟَ ﻬْﺪٍ َأﻛ َ َ
َﲆ اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ َﻘ ِﺔ اﳌَﺬْ ﻛُﻮرَ ِة -
ﻳﺲ اﻟﻔِ ْﻘ ِﻪ ﻋ َ ٰ
ْﺖ أَرَ ىٰ :أَنﱠ ﻫَ ﺬَ ا اﳌَﺠَ َﺎل َ -أﻋْﻨِ ﻲ :ﺗَﺪْ رِ َ
َﻓ ُﻜﻨ ُ
اﻟﺼﺤْ ﻮَ ِة اﳌُﺒَﺎرَ كِ اﻟﱠﺬِ ي ﻳ َْﺸﻬَ ﺪُ إِ ْﻗﺒ ًَﺎﻻ ﻣِ ﻦَ
َﴫ ﱠْﺖ ،وَ أَﺟْ ﺪَ رُ ﺑِﻪِ ،ﻻ ِﺳﻴ َﱠﲈ ِﰲ ﻋ ْ ِ
أَوْ َ ٰﱃ ﺑِﺎﻟﻮَ ﻗ ِ
َﲆ َﺷﻔَﺎ
َﲆ ِﻋ ْﻠ ٍﻢ ﻓَﻬِ ﻲَ ﻋ َ ٰ
َﲆ اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ وَ اﻟ ﱠﺘ َﻌ ﱡﻠﻢِ ،ﻷَنﱠ ﻛ ﱠُﻞ َﺻﺤْ ﻮَ ٍة ﻻ ﺗ َِﺴﲑُ ﻋ َ ٰ
َﺎب ﻋ َ ٰ
اﻟﺸﺒ ِ
ﱠ
اﻟﻀﻼلِ َأﻗْﺮَ ُب.
َﲆ ِﻓ ْﻘ ٍﻪ ﻓَﻬُ ﻮَ إ َ ِٰﱃ ﱠ
ﻫَ َﻠﻜَﺔٍ ،وَ ﻛ ﱠُﻞ ﺗَﺪَ ﻳﱡﻦٍ ﻻ َﻳﻨْﺒﻨِﻲ ﻋ َ ٰ
ْﺖ
ﱠﴩ ا ْﻗ َﺘ َﻄﻌ ُ
َﺎح دُورِ اﻟﻨ ْ ِ
َﺎت اﻟﻮَ ارِ َد ِة ِﻣ ْﻦ َأﻧْﺤَ ﺎ ٍء ُﻣ َﺘﻌَﺪﱢ َدةٍ ،وَ إِﳊْ ِ
ْﺖ َﺗ ْﺄﺛِﲑِ اﳋِ ﻄَﺎﺑ ِ
وَ َﲢ َ
َﺎﴏ
َﴫ ُﺗ ُﻪ ﺟِ ﺪا ،وَ ﺟَ َﻌ ْﻠ ُﺘ ُﻪ ﻛَﺎ َﻟ َﻌﻨ ِ ِ
اﺧﺘ َ ْ
َﺎب ،وَ ْ ﺟُ ﺰْ ءًا ﻣِ َﻦ اﻟﻮَ ﻗ ِْﺖ)َ ،(٢ﻓ َﻜ َﺘﺒ ُ
ْﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ﻫَ ﺬَ ا اﻟ ِﻜﺘ َ
) (١راﺟﻊ رﺳﺎﻟﺔ" :ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻌﲇ ﰲ وﺻﻒ ﺣﻮض اﻟﻨﺒﻲ ﷺ÷.
) (٢ﺣﲔ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻜﺔ -ﴍﻓﻬﺎ اﷲ -ﰲ ﺣﺞ ﻋﺎم ١٤٠٨ﻫـ ،ﻓﻘﻴﺾ اﷲ ﱄ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ اﻷخ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪ اﳌﻄﺮﰲ،
=
٩
اﻵﺧ َ ِﺮة.
ُوﱃ وَ ِ
ﻓَﻠ ﱠﻠ ِﻪ اﳊَﻤْ ﺪُ ِﰲ اﻷ َ ٰ
َﺎب ،ﻓَﺄ ْﺛﻠَﺠَ ْﺖ َﺻﺪْ رِ ي،
اﺿ ِﻊ ﻣِ َﻦ اﻟ ِﻜﺘ ِ
َت َر َﺳﺎﺋِ ُﻞ أ ُْﺧﺮَ ىٰ ؛ َﻧﻘْﺪً ا ﻟِ َﺒﻌْﺾِ اﳌَﻮَ ِ
وَ ﺟَ ﺎء ْ
ُﻮر.
ﻷﻣ ِ
وَ َدﻋَﻮْ ُت ﻷ َْﺻﺤَ ِﺎﲠَﺎ ،وَ أ ََﺧﺬْ ُت ﺑِﻨ ََﺼﺎﺋِﺤِ ﻬِ ﻢْ ِﰲ َﻛﺜِﲑٍ ﻣِ َﻦ ا ُ
ِﺎب» :اﻟ ﱠﺘﻌَﺎوُ ِن
ْﺖ ِﰲ ا ْﻧ ِﺘﻈَﺎرِ رَ َﺳﺎﺋ َِﻞ أ ُْﺧﺮَ ىٰ ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻨﱠﻮْ عِ؛ ﻷَنﱠ َذﻟ َِﻚ ﻣِ ْﻦ ﺑ ِ
وَ ﻣَﺎزِ ﻟ ُ
ﳜﻠُﻮ ﻣِ َﻦ اﻟﺰﱠ ﻟَﻞِ .
َﴩ ﻻ َ ْ
اﻟﱪ وَ اﻟ ﱠﺘﻘْﻮَ ٰى« ،وَ ﻋَﻤَ ُﻞ اﻟﺒ َ ِ
َﻋ َ ٰﲆ ﱢ
ﻓَﺎﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ أَرْ ِﺷﺪْ َﻣ ْﻦ أَرْ َﺷﺪَ ﻧَﺎ ،وَ َﻋﻠﱢﻢْ ﻣِ ْﻦ َﻋﻠﱠﻤَ ﻨَﺎ.
اﻟﺴﺎﺑِﻘَﺔِ َﻓﻘَﺪْ
َﺎت ﱠ
َأوﱠ ًﻻ :ﻛ ﱡُﻞ ﻣَﺎ ﺣَ ﺬَ ْﻓ ُﺘ ُﻪ ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟ ﱠﻄ ْﺒ َﻌ ِﺔ وَ ﻛَﺎنَ ﻣَﻮْ ﺟُ ﻮدًا ِﰲ اﻟ ﱠﻄﺒَ ﻌ ِ
ْﺖ َﻋﻨْﻪُ .
رَ ﺟَ ﻌ ُ
ْﺖ َﻋﻨْﻬَ ﺎ.
اﻟﺴﺎ ِﺑ َﻘ ِﺔ َﻓﻘَﺪْ ﺣَ ﺬَ ْﻓﺘُﻬَﺎ وَ رَ ﺟَ ﻌ ُ
َﺎت ﱠ
ﺛَﺎﻧِ ﻴًﺎ :اﻷَﻋْﺪَ ا ُد ا ﱠﻟﺘِﻲ ُﻛﻨ ُْﺖ َذﻛَﺮْ ُﲥَﺎ ِﰲ اﻟ ﱠﻄ َﺒﻌ ِ
َﺚ
ُﺐ ِﰲ اﳌَﻮْ ُﺿﻮعِِ ،ﻣﻨْﻬَ ﺎ اﻟﻐ ﱡ
ﺛ َِﺎﻟﺜًﺎَ :ﻇﻬَﺮَ ْت ِﰲ اﻵوِ َﻧ ِﺔ اﻷ َِﺧﲑَ ِة ﻋِﺪﱠ ُة رَ َﺳﺎﺋ َِﻞ وَ ُﻛﺘ ٍ
َﺎف.
اﻟﺴﻢﱠ اﻟﺰﱡ ﻋ َ
ﳛﻤ ُِﻞ ِﰲ َﻃﻴﱠﺎ ِﺗ ِﻪ ﱡ
اﻟﺴﻤِﲔُ ،ﺑ َْﻞ إِنﱠ ِﻣ ْﻨﻬَﺎ ﻣَﺎ َ ْ
وَ ﱠ
ُﻮل
ِﻼج اﻟﺮﱠ ﺑْﻂِ َ ،ﻳﻘ ُ
ْﺖ ِﰲ إِﺣْ ﺪَ ٰى ﻫَ ِﺬ ِه اﻟﺮﱠ َﺳﺎﺋِ ﻞِ ﻃَﺮِ ﻳ َﻘ ًﺔ ﻟِﻌ ِ
ِﺜﺎل :رَ َأﻳ ُ
وَ ﻋَﲆٰ َﺳﺒ ِﻴﻞِ اﳌ ِ
َﻚ اﻟﺮﱠ ﺑْﻂُ ،ﺛُﻢﱠ ﲤَ َْﺴﺤُ ﻬَ ﺎ
اﻟﴪةِ ،ﺛ ﱠُﻢ ُﲡَﺎﻣِﻊُ أَﻫْ ﻠ ََﻚَ ،ﻓ ُﻴﻔ ﱡ
ْﺖ ﱡ ﱠ
َﺎت ﻛَﺬَ ا َﲢ َ
ﺐ آﻳ ِ
ﻛَﺎ ِﺗﺒُﻬَ ﺎَ » :ﺗ ْﻜ ُﺘ ُ
َﻗﺒ َْﻞ د ُُﺧﻮلِ اﳊ ﱠَﲈ ِم«!!.
ْﺖ أَﺣَ ﺪَ ﻃ ﱠُﻼ ِﺑﻨَﺎ
ِﺐ اﳍ َُﲈ ُم أَنﱠ َذﻟ َِﻚ إِﻫَ ﺎ َﻧ ٌﺔ ِ ﻟ ْﻠﻘُﺮْ ِآن!! َﻓ َﻜ ﱠﻠﻔ ُ
أَﻻ َﻳ ْﻌﻠَﻢُ ﻫَ ﺬَ ا اﻟ َﻜﺎﺗ ُ
ِﺐ ،وَ ﺗَﺒْ ﻴِﲔِ ُﺧﻄُﻮرَ ِة اﻷَﻣْ ِﺮ ،وَ َأﻧﱠﻪُ ﻻ َﳚُﻮزُ ﺑِﺤﺎلٍ ،ﻓَﻮَ ﻋَﺪَ ُه أَنْ َﳛ ِْﺬ َﻓ َﻬﺎ،
ﺑِﺎﻻﺗ َْﺼﺎلِ ﺑِﺎﻟﻜَﺎﺗ ِ
ِﻚ ..وَ اﷲُ اﳌ ُْﺴﺘَﻌَﺎنُ .
ﳾ ٌء ﻣِ ْﻦ َذﻟ َ
ث َ ْ
َﲆ َذﻟ َِﻚ َأ ْﻛﺜَﺮُ ِﻣ ْﻦ َﺳﻨَ ٍﺔ وَ ﱂَ ْ َﳛْﺪُ ْ
وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻣَﺮﱠ ﻋ َ ٰ
ُﺐ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ وَ إِنْ زَ َﻋﻢَ ﻣُﺆَ ﱢﻟﻔُﻮﻫَ ﺎ َﻋﺪَ مَ اﳋ ُُﺮو ِج ﻋَﻦِ
َﻓﻌَﲆٰ اﳌ ُْﺴﻠِ ِﻢ أَنْ َﳛْﺬَ رَ ِﺗﻠ َْﻚ اﻟ ُﻜﺘ َ
١١
ِﻚ).(١
واﻟﺴﻨﱠﺔِ ،ﻣَ ﺎ ﱂَ ْ َﻳ َﺘﺤَ ﱠﻘﻘُﻮا ﻣِ ْﻦ َذﻟ َ
َﺎب ﱡاﻟ ِﻜﺘ ِ
َﴫوا ﻋ َ َٰﲆ
ﻼج :أَنْ َﻳ ْﻘﺘ ِ ُ
َﺎب اﳌ ُُﺴﻠِﻢَ اﻟﱠﺬِ ﻳ َﻦ َﻳﻘُﻮﻣُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻌِ ِ
اﻟﺸﺒ َ
رَ اﺑِﻌًﺎ :أَﻧ َْﺼ ُﺢ ﱠ
ُﻮر:
ﻮﺳﻌُﻮا ِﰲ َذﻟ َِﻚ ،ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻻ َﻳ َﻘﻌُﻮا ِﰲ دَاﺋِﺮَ ِة اﳌَﺤْ ﻈ ِ
َﴩو ِع َﻓﻘَﻂْ ،وَ أَنْ ﻻ َﻳ َﺘ ﱠ
اﳌ َ ُ
ﻚ أَنْ َﻳﻘَﻊَ ﻓ َِﻴﻪ«.
ﻮﺷ ُ
»ﻛَﺎﻟﺮﱠ اﻋِﻲ ﻳَﺮْ ﻋَﻰٰ ﺣَ ﻮْ َل اﳊِ ﻤَ ﻰٰ ﻳُ ِ
ِﻼج اﻟﻨ َﱢﺴ ِﺎءَ :ﻛﺄَنْ ﻳ َْﺴﻤَ َﺢ
ْﺖ أَنﱠ َﺑﻌ َْﺾ ا ُﳌﻌَﺎﳉِ ﲔَ َﻳﺘَﻬَ ﺎوَ ﻧُﻮنَ ِﰲ ﻋ ِ
َﺧﺎﻣِ ًﺴﺎ :ﺣُ ﺪﱢ ﺛ ُ
ﳉﻬَﺎ دُونَ
ِﻟﻠْﻤَ ْﺮأَ ِة أَنْ ﺗَﺪْ ُﺧ َﻞ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ُﻣﺘ ََﱪﱢﺟَ ﺔً ،أَوْ َﻳﺘَﻬَ ﺎوَ نُ ِﰲ ﻋَﺪَ ِم وُ ﺟُ ﻮ ِد اﳌَﺤْ َﺮ ِم َﻓ ُﻴﻌَﺎ ُ
َﳏ ْﺮَ مٍ؛ أَوْ ﻣَﻊَ َﳎ ْﻤُ ﻮ َﻋ ٍﺔ ﻣِ َﻦ اﻟﻨﱢﺴَ ﺎءَِ ،ﻓﻌَﲆٰ ا ُﳌﻌَﺎﻟِ ِﺞَ :أ ْن َﻳ ﱠﺘﻘِﻲَ رَ ﱠﺑﻪُ ،وَ ﻳ َُﺼﻮنَ َﻧ ْﻔ َﺴﻪُ،
ِﺐ َﺧﺎﻟِ ﻘَﻪُ .
وَ ﻳُﺮَ اﻗ َ
ِﻼج ﻣِ ﻬْ ﻨَ ًﺔ ﻳ َْﺸ َ ِﱰطُ ِ ﻓﻴﻬَﺎ أَﺟْ ًﺮا
ْﺖ أَﻳْ ًﻀﺎ َأ ﱠن َﺑﻌ َْﺾ ا ُﳌﻌَﺎﳉِ ﲔَ ﱠاﲣَﺬَ اﻟﻌ َ
َﺳﺎ ِد ًﺳﺎ :ﺣُ ﺪﱢ ﺛ ُ
َﺎب ،ﺑ َِﺮ ْﻏ ِﻢ أَنﱠ
ﻌﻴﺪ س اﻟﱠﺬِ ي َذﻛ َْﺮ ُﺗﻪُ َأ ْﺛﻨَﺎ ِء ﻫَ ﺬَ ا اﻟ ِﻜﺘ ِ
ﻳﺚ أ َِﰊ َﺳ ٍ
ُﻣ َﻌ ﱠﻴﻨًﺎ ،ﻣ ُْﺴﺘَﺪِ ًﻻ ﺑِﺤَ ﺪِ ِ
ْﺚ إِنﱠ
َﺖ ﻓِﻴ ِﻪ ُﻣﻌَﺎ َﻣﻠَﺔ ﺑِﺎ ِﳌﺜْﻞِ ،ﺣَ ﻴ ُ
َﲆ َذﻟ َِﻚ ،وَ إﻧ َﱠﲈ ﻛَﺎﻧ ْ
ﻳﺚ اﳌَﺬْ ﻛُﻮرَ ﻻ دَﻻ َﻟ َﺔ ﻓِﻴ ِﻪ ﻋ َ ٰ
اﳊَﺪِ َ
ﻓﺾ َأﺑُﻮ َﺳﻌِﻴﺪٍ أَنْ ﻳَﺮْ ﻗِ َﻲ
ِﻚ :رَ َ
ب َأﺑَﻮْ ا أَنْ ﻳ َُﻀ ﱢﻴﻔُﻮﻫُ ﻢْ ،ﻓَﻤِ ْﻦ أَﺟْ ﻞِ َذﻟ َ
ﻫَ ﺬَ ا اﳊَﻲﱠ ِﻣ َﻦ ا َﻟﻌَﺮَ ِ
اﻟﺸﻔَﺎءُ ،وَ ﱂَ ْ ُﻳ ْﻌﻄُﻮ ُه َﺷ ْﻴﺌًﺎ ِ إﻻ
َﲆ أ َِﰊ َﺳﻌِﻴﺪٍ أَنْ َﻳﺘِﻢﱠ ﱢ
ﴍﻃُﻮا ﻋ َ ٰ
ﳍَ ُﻢْ إﻻ ﺑِﺠُ ﻌْﻞٍ ،ﺛُﻢﱠ إ ﱠِﳖُﻢْ َ َ
َﺑﻌْﺪَ أَنْ ﻗَﺎ َم ﻣِ ْﻦ ﻣَﺮَ ِﺿ ِﻪ َﻛ َﺄﻧ َﱠﲈ ﻧ ُِﺸﻂَ ﻣِ ْﻦ ﻋِ ﻘ ٍَﺎل).(٢
) (١وﻟﻌﻠﻨﻲ إن وﺟﺪت وﻗﺘًﺎ ،ﲨﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ،ووﺿﻌﺘﻬﺎ ﲢﺖ اﻟﻨﻘﺪ
اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻨﺼﻒ ﰲ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ وﻓﻬﻢ ﺳﻠﻒ اﻷﻣﺔ ،دون اﻟﺘﻌﺮض ﳌﺆﻟﻔﻴﻬﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎص أو اﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ،وإﻧﲈ
ﻟﻮﺿﻊ اﳊﻖ ﰲ ﻧﺼﺎﺑﻪ ،واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن.
ﻳﻌﻄﻰ ﰲ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﻋﲆٰ أﺣﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب ) ،(٢٢٧٦وﻣﺴﻠﻢ
ٰ ) (٢ﺻﺤﻴﺢ :اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻹﺟﺎرة ،ﺑﺎب ﻣﺎ
ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ،ﺑﺎب ﺟﻮاز أﺧﺬ اﻷﺟﺮة ﻋﲆٰ اﻟﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن واﻷذﻛﺎر ) ،(٢٢٠١واﻟﱰﻣﺬي ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ،ﺑﺎب أﺧﺬ
ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻄﻮﻧﺎ
اﻷﺟﺮة ﻋﲆٰ اﻟﺘﻌﻮﻳﺬ ) ،(٢٠٦٣واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺘﺎب اﻟﺘﺠﺎرات ،ﺑﺎب أﻣﺮ اﻟﺮاﻗﻲ ) ،(٢١٥٦وﻋﻨﺪﳘﺎٰ ) :
ﻏﻨﲈ ،ﻗﺎل :ﻓﺄﻧﺎ أﻋﻄﻴﻜﻢ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﺎة ،ﻓﻘﺒﻠﻨﺎ ،ﻓﻘﺮأت ﻋﻠﻴﻪ "اﳊﻤﺪ ﷲ÷ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات ﻓﱪئ وﻗﺒﻀﻨﺎ اﻟﻐﻨﻢ÷.
ً
١٢
ات وَ ا َﳌﻈ َِﺎﻫ ِﺮ ،وَ أَنْ َﻳﺒْﺤَ َﺚ ﻋَﻦِ ا ُﳌﻌَﺎﻟ ِِﺞ
ِﺎﻟﺸﻌَﺎرَ ِ
ْﱰ ﺑ ﱢ
َﲆ اﳌَﺮِ ﻳﺾ أَنْ ﻻ َﻳﻐ َ ﱠ
َﺳﺎﺑِﻌًﺎ :ﻋ َ ٰ
آﲏ اﻟﺘﱠﻘِ ﱢﻲ:
اﻟﻘُﺮْ ِ ﱢ
َﲆ ا ُﳌﻌَﺎﻟ ِِﺞ؛ وَ إِنْ ﻛَﺎنَ ا ُﳌﻌَﺎﻟ ُِﺞ
َﱰﻛَﻬَﺎ ﺗَﺪْ ُﺧ ُﻞ وَ ﺣْ ﺪَ ﻫَ ﺎ ﻋ َ ٰ
َﲆ َﳏ ْﺮَ ِم اﳌَﺮْ َأ ِة أَنْ ﻻ ﻳ ْ ُ
ﺛ َِﺎﻣﻨًﺎ :ﻋ َ ٰ
ﳋﻠْﻮَ ِة ﺑِﺎﳌَﺮْ َأ ِة اﻷَﺟْ َﻨ ِﺒ ِﻴﱠﺔ.
ِ ﻣ ْﻦ َأﺗْﻘَﻰٰ اﻟﻨﱠﺎسِ ،ﻷَنﱠ ﻫَ ﺬَ ا ُﳏ َﺮﱠ ٌم ﻻ َﳚُﻮزُ َ ،ﻓﻘَﺪْ َﳖ َٰﻰ اﻟ ﱠﻨﺒِﻲﱡ ﻋَ ْﻦ ا ُ
ْﺼﻮدَ ﻧَﺎ ﻫُ ﻮَ اﻟ َﺒﻴَﺎنُ ،وَ أَﻣَ َﻠﻨَﺎ
َﲆ َأ ﱠن ﻏَﺎﻳ َﺘﻨَﺎ ِﻫﻲ اﳊَ ﱡﻖ ،وَ ﻣﻘ ُ
ﺐ أَنْ ُأ َﻧ ﱢﺒ َﻪ ﻋ َ ٰ
وَ أ َِﺧ ًﲑا :أُﺣِ ﱡ
َﻒ اﻷُ ﱠﻣﺔِ؛ ﻓَﻤَ ْﻦ وَ ﺟَ ﺪَ ِﰲ ﻫَ ﺬَ ا
اﻟﺴﻨﱠ ُﺔ ﺑِﻔَﻬْ ِﻢ َﺳﻠ ِ
َﺎب وَ ﱡ
رِ َﺿﺎ اﻟﺮﱠ ْﲪَﻦِ ،وَ َﺳﺒِﻴ َﻠ ﻨَﺎ اﻟﻜِﺘ ُ
ﷲ ِﰲ ﻋَﻮْ ِن اﻟ َﻌﺒ ِْﺪ ﻣَ ﺎ ﻛَﺎنَ
ﺣﻖ اﻟﻨ ِﱠﺼﻴﺤَ ِ ﺔ» :وَ ا ُ
ِﻒ ﻣَﺎ َذﻛَﺮْ ُتَ ،ﻓﻌَﻠ ْﻴ ِﻪ ﱡ
َﺎب َﺷ ْﻴﺌًﺎ ُﳜَﺎﻟ ُ
اﻟ ِﻜﺘ ِ
اﻟ َﻌﺒْﺪُ ِﰲ ﻋَﻮْ ِن أ َِﺧ ِﻴﻪ«.
َﴪ َﻟﻨَﺎ اﻟﻌَﻤَ َﻞ ،وَ اﻫْ ﺪِ ﻧَﺎ ُﺳﺒ ََﻞ اﻟﺴﱠ ﻼمِ ،وَ َﺻ ﱢﻞ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ وَ َﺳﻠﱢﻢْ
اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ ﺟَ ﱢﻨ ْﺒﻨَﺎ اﻟﺰﱠ ﻟ ََﻞ ،وَ ﻳ ﱢ ْ
َﲆ ُﳏ َﻤﱠ ﺪٍ وَ آﻟِﻪِ وَ أ َْﺻﺤَ ﺎﺑِ ِﻪ وَ اﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ ﲔَ .
وَ ﺑَﺎرِ كْ ﻋ َ ٰ
ﻣُ ﻨ َْﺸ َﺄ ُة َﻋﺒﱠﺎسٍ ِﰲ ٤ﻣِﻦْ َﺷ ْﻌﺒَﺎنَ َﺳﻨَﺔَ ١٤١٧ﻫـ
* * *
١٣
إِنﱠ اﳊَﻤْ ﺪَ ﷲِ؛ ﻧَﺤْ ﻤَ ﺪُ هُ ،وَ ﻧَﺴْ َﺘﻌِﻴﻨُﻪُ ،وَ ﻧ َْﺴﺘَﻬْﺪِ ﻳﻪِ ،وَ ﻧَﺴْ َﺘﻐْﻔِ ﺮُ هُ ،وَ ﻧَﻌﻮُ ُذ ﺑِﺎﷲ ﻣِ ْﻦ ُ ُ
ور
ﴍ ِ
ﷲ ﻓَﻼ ﻣ ُِﻀ ﱠﻞ َﻟﻪُ ،وَ ﻣَﻦْ ﻳ ُْﻀﻠ ِْﻞ ﻓَﻼ ﻫَ ﺎدِيَ َﻟﻪُ،
َﺎت َأﻋ َْﲈﻟِﻨَﺎَ ،ﻣ ْﻦ َ ِﳞْﺪ ِه ا ُ
َأ ْﻧﻔ ُِﺴﻨَﺎ وَ ﻣِ ْﻦ َﺳ ﱢﻴﺌ ِ
ﻳﻚ َﻟﻪُ ،وَ أ َْﺷﻬَ ﺪُ أَنﱠ ُﳏ َﻤﱠ ﺪً ا َﻋﺒْﺪُ ُه وَ َر ُﺳﻮﻟُﻪُ .
ﴍ َﷲ وَ ﺣْ ﺪَ ُه ﻻ َ ِ
وَ أ َْﺷﻬَﺪُ أَنْ ﻻ ِإ َﻟ َﻪ إِﻻ ا ُ
َﺎب اﷲِ ﺗَﻌَ َﺎﱃٰ ،وَ َﺧ ْ َﲑ اﳍَﺪْ ي ﻫَ ﺪْ ُي ُﳏ َﻤﱠ ٍﺪ ﷺ ،وَ َ ﱠ
ﴍ ﻳﺚ ِﻛﺘ ُ
َﻓﺈِنﱠ أ َْﺻﺪَ َق اﳊَﺪِ ِ
َﺎﲥَﺎ ،وَ ﻛ ﱠُﻞ ُﳏ ْﺪَ ﺛَﺔٍ ﺑِﺪْ ﻋَﺔٌ وَ ﻛ ﱠُﻞ ﺑِﺪْ ٍﻋَﺔ َﺿﻼﻟَﺔٌ وَ ﻛ ﱠُﻞ َﺿ َﻼ ٍﻟَﺔ ِﰲ اﻟﻨ ِﱠﺎر.
اﻷُﻣُﻮرِ ُﳏ ْﺪَ ﺛ ُ
أَﻣﱠ ﺎ َﺑﻌْﺪُ :
ِﺐ أَنْ َﻳﺘ ََﺼﺪﱠ ىٰ ﳍَ َﺎ اﻟ ُﻌﻠ ََﲈءُ
َﺎت اﳍ َﺎ ﱠﻣ ِﺔ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﳚ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ِﻣ َﻦ اﳌَﻮْ ُﺿﻮﻋ ِ
َﻓﺈِنﱠ ﻣَﻮْ ُﺿﻮعَ ﱢ
ِﻴﻒ؛ وَ َذﻟ َِﻚ ﻷَ ﱠﻧ ُﻪ ﻣِ َﻦ اﻷُﻣُﻮرِ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﺗﻔْﺮِ ُض َﻧﻔ َْﺴﻬَ ﺎ
ﻴﺐ ،وَ اﻟِ ِﻜﺘَﺎ َﺑ ِﺔ وَ اﻟ ﱠﺘ ْﺄﻟ ِ
ﺑِﺎﻟﺒَﺤْ ِﺚ وَ اﻟ ﱠﺘﻨْﻘِ ِ
ﺤﺮ َﻳﻌْﻤَ ﻠُﻮنَ َﻟﻴ َْﻞ َﳖَﺎرَ ِﻟ ْﻠﻔ ََﺴ ِﺎد
اﻟﺴ ِ
َﺎت؛ َﻓﺈِنﱠ ُﳏ َ ِْﱰ ِﰲ ﱢ
َﲆ اﻟﻮَ ا ِﻗ ِﻊ اﻟﻌَﻤَ ِﲇ ﻟِﻠْﻤُ ﺠْ ﺘَﻤَ ﻌ ِ
ﻋَٰ
ﴍارِ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟ ِﱠﺬﻳﻦَ
ﻮﳖﺎ ِﻣ ْﻦ ُﺿ َﻌﻔَﺎ ِء اﻟ ﱡﻨﻔُﻮسِ ،وَ ِ َ
َﺎﺿ َ
ﻹﻓ َْﺴﺎدُِ ،ﻣﻘَﺎﺑ َِﻞ دُرَ ْﳞ َِﲈ ٍت َﻳ َﺘﻘ ُ
وَ ا ِ
إﺧﻮَ ِاﳖِﻢُ اﳌ ُْﺴﻠِﻤِﲔَ وَ َﻳﺘ ََﺸﻔﱡﻮنَ ﺑِﺮُ ؤْ ﻳَﺘِ ِﻬﻢْ وَ ﻫُ ﻢْ ُﻳﻌَﺎﻧُﻮنَ وَ ُﻳﻌَﺬﱠ ﺑُﻮنَ ﻣِ ْﻦ آﺛ َِﺎر
َﲆ ْ
ﳛﻘِﺪُ ونَ ﻋ َ ٰ
َْ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ.
ﱢ
ﴐرَ هُ .
اﻟﺴﺤْ ﺮِ وَ َ َ
َﲆ ُﻋﻠ ََﲈ ِء اﳌ ُْﺴﻠِﻤِ ﲔَ أَنْ ﻳُ َﺒ ﱢﻴﻨُﻮا ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ َﺧﻄَﺮَ ﱢ
ﺐﻋ َ ٰ
ﻓََﺄ ْﺿﺤَ ﻰٰ ِﻣ َﻦ اﻟﻮَ اﺟِ ِ
اﻟﴩﻋِﻲﱠ ﻟِﻠ ﱢْﺴﺤْ ﺮِ ،ﻛَﻲْ ﻻ ﻳَﺬْ ﻫَ َﺐ
ِﻼج ﱠ
ﳚﺘَﻬِ ﺪُ وا ِﰲ إِ ْﻋﻄَﺎﺋِ ﻬِ ُﻢ اﻟﻌ َ
ﺑَﻞِ اﻷَﻫَ ﻢﱡ ؛ أَنْ َ ْ
ﻳﻀﺎ.
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ِة اﻟﻔَﺠَ ﺮَ ةِ؛ ِﻟ ُﻴﺒْﻄِ ﻠُﻮا ﳍَ ُْﻢ ِﺳﺤْ ﺮً ا ،أَوْ ﻟِ ُﻴﻌَﺎﳉِ ُﻮا ﳍَ ُﻢْ ﻣَﺮِ ً
ﱠﺎس إ َ ِٰﱃ ﱠ
اﻟﻨ ُ
١٤
َﺎب:
َﺪي اﻟﻘُﺮﱠ ا ِء ِﻛﺘ َ
وَ ﻫَ ﺎ َأﻧَﺎ أ ََﺿﻊُ ﺑ َْﲔ ﻳ ِ
َﴍ ِار« :ا ِﻟﱠﺬي وَ ﻋَﺪْ ﱡﲥُﻢْ ﺑِ ِﻪ ِﰲ ِﳖَﺎ ِﻳَﺔ
اﻟﺼﺎ ِر ِم اﻟﺒَﺘﱠﺎ ِر ِﰲ اﻟﺘ َﱠﺼﺪﱢ ي ﻟِﻠ ﱠْﺴﺤَ ﺮَ ِة اﻷ ْ َ
» ﱠ
ﻮات.
اﻟﺸ ْﻴﻄ َِﺎن« ُﻣﻨْﺬُ َأ ْﻛﺜَﺮَ ﻣِ ْﻦ أَرْ َﺑ ِﻊ َﺳ َﻨ ٍ
ﻹﻧ َْﺴﺎ ِن ﻣِﻦَ اﳉِ ﻦﱢ وَ ﱠ
ِﻛﺘ َِﺎﰊ» :وِ ﻗَﺎﻳِ ُﺔ ا ِ
َﺎب اﳌ ُْﺴﻠِ ﻢُ
اﻟﺸﺒ ُ
ُﻘِﻞ ،ﻗ ََﺼﺪْ ُت ﺑِ ِﻪ أَنْ َﻳ َﺘ َﻌﻠﱠﻢَ ﱠ
اﺿﻌَﺔٌ ،وَ ﺟَ ﻬْ ﺪُ اﳌ ﱢ
وَ ﻫُ ﻮَ ُ :ﳏ َﺎوَ َﻟ ٌﺔ ُﻣﺘَﻮَ ِ
ِﻼج اﳊ ََﺴ ِﺪ
ِﻼج اﳌ َْﺴﺤُ ﻮرِﻳﻦَ ،وَ ﻛﺬَ ﻟ َِﻚ ﻋ َ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ وَ ﻋ ِ
ﻹ ْﺑﻄَﺎلِ ﱢ
اﻟﴩ ِﻋﻴﱠ َﺔ ِ
اﻟﻄ ُﱡﺮ َق ﱠ ْ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ِة وَ اﳌ َُﺸﻌْ ِﻮذِﻳ َﻦ اﻟﱠﺬِ ﻳ َﻦ َﳞْﺪِ ﻣُﻮنَ َﻋﻘَﺎﺋِﺪَ اﻟﻨﱠﺎسِ ،
ﱠﺎس إ َ ِٰﱃ ﱠ
َﺎج اﻟﻨ ُ
ﳛﺘ َُﲔ ،ﻛ َْﻲ ﻻ َ ْ
وَ اﻟﻌ ْ ِ
وِ ُﻳﻔ ِْﺴﺪُ ونَ ﻋِ ﺒَﺎد ََﲥ ُْﻢ.
اﻟﺴﺤْ ِﺮ:
ﻳﻒ ﱢ* اﻟﻔ َْﺼ ُﻞ اﻷَوﱠ ُلَ :ﺗﻌْﺮِ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ِﰲ اﻟ ﱡﻠ ِﻐَﺔ.
-١ﱢ
ِﻼح.
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ِﰲ اﻻ ْﺻﻄ ِ
-٢ﱢ
اﻟﺸ ْﻴﻄ َِﺎن.
ب إ َ ِٰﱃ ﱠ
َ -٣ﺑﻌْﺾِ وَ َﺳﺎﺋِﻞِ اﻟﺴﱠ ﺤَ ﺮَ ِة ِﰲ اﻟ ﱠﺘﻘَﺮﱡ ِ
اﻟﺴ ِﻨﱠﺔ:
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ِﰲ َﺿﻮْ ِء اﻟﻘُﺮآنِ وَ ﱡ
* اﻟﻔ َْﺼ ُﻞ اﻟﺜ ِﱠﺎﲏ :ﱢ
اﳉﻦﱢ .
َﲆ وُ ﺟُ ﻮ ِد ِ
اﻟﺴﻨﱠ ِﺔ ﻋ َ ٰ
َﺎب وَ ﱡ
-١اﻷَ ِد ﱠﻟ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ِﻜﺘ ِ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ.
َﲆ وُ ﺟُ ﻮ ِد ﱢ
اﻟﺴ ﱠﻨ ِﺔ ﻋ َ ٰ
َﺎب وَ ﱡ
-٢اﻷَ ِدﻟﱠﺔِ ِﻣﻦَ اﻟ ِﻜﺘ ِ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ.
َ -٣أﻗْﻮَ ُال اﻟ ُﻌﻠ ََﲈ ِء ِﰲ ﱢ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ:
ِﺚَ :أﻗ َْﺴﺎ ُم ﱢ
* اﻟﻔ َْﺼ ُﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟ ُ
١٥
ِﻚ.
اﺿﻪ ،وَ َﻛﻴْﻔِ ﻴ ِﱠﺔ ِ إ ْﺑﻄَﺎﻟِﻪِ ،وَ ﻧَﻤُ ﻮذ ٍَج ﻋ ََﻤ ِ ﱟﲇ ﻟِﺬَ ﻟ َ
ِ -٣ﺳﺤْ ﺮِ اﻟﺘﱠﺨْ ﻴِﻴﻞِ َ :أﻋْﺮَ ِ ِ
ﻹ ْﺑﻄَﺎﻟِ ِ ﻪ.
اﺿ ِﻪ وَ ﻋِﻼﺟِ ﻪِ ،وَ ﻧَﻤُ ﻮذ ٍَج ﻋَﻤَ ِ ﱟﲇ ِ
ﳉﻨ ُِﻮنَ :أﻋْﺮَ ِ
ِ -٤ﺳﺤْ ﺮِ ا ُ
ﻼﺟﻪ.
اﺿ ِﻪ وَ ﻋِ ِ ِ
ﻮلَ :أﻋْﺮَ ِ
ِ -٥ﺳﺤْ ﺮِ اﳋُﻤُ ِ
ﻼﺟﻪ.
اﺿ ِﻪ وَ ﻋِ ِ ِ
ِ -٦ﺳﺤْ ﺮِ اﳍَﻮَ اﺗ ِِﻒَ :أﻋْﺮَ ِ
ِﻚ.
اﺿ ِﻪ وَ ﻋِﻼﺟِ ﻪِ ،وَ ﻧ َ َِﲈذ َج ﻋَﻤَ َﻠ ٍﻴﱠﺔ ﻟِﺬَ ﻟ َ
ضَ :أﻋْﺮَ ِ
ِ -٧ﺳﺤْ ﺮِ اﳌ ََﺮ ِ
ِﻚ.
اﺿ ِﻪ وَ ﻋِﻼﺟِ ﻪِ ،وَ ﻧَﻤُ ﻮذ ٍَج ﻋَﻤَ ِ ﱟﲇ ﻟﺬَ ﻟ َ
ﻳﻒَ :أﻋْﺮَ ِ
ِ -٨ﺳﺤْ ﺮِ اﻟﻨﱠﺰِ ِ
ِﻚ.
اﺿ ِﻪ وَ ﻋِﻼﺟِ ﻪِ ،وَ ﻧَﻤُ ﻮذ ٍَج َﻋﻤَ ِ ﱟﲇ ﻟﺬَ ﻟ َ
اجَ :أ ْﻋﺮَ ِ
ِ -٩ﺳﺤْ ﺮِ َﺗ ْﻌﻄِﻴﻞِ اﻟﺰﱠ وَ ِ
ِﻼج اﳌَﻌﻘُﻮ ِد َﻋ ْﻦ زَ وْ ﺟَ ِﺘﻪ:
اﻟﺴﺎﺑِﻊُ :ﻋ ُ
* اﻟﻔ َْﺼ ُﻞ ﱠ
َ -١أﻧْﻮَ ا ِع اﻟﺮﱠ ﺑ ِْﻂ.
َﴩو ِﻋَﺔ.
ِﻼج اﻟﺮﱠ ﺑْﻂِ ِﻣ َﻦ اﻟﻘُﺮآ ِن وَ اﻟﺴﱡ ﻨﱠ ِﺔ وَ اﻷَ ْذﻛَﺎرِ اﳌ ْ ُ
-٢ﻋ ِ
ْﴘ.
ْﻒ اﳉِ ﻨ ِ ﱢ
اﻟﻀﻌ ِ
َﲔ اﻟﺮﱠ ﺑْﻂِ وَ ﱠ
-٣اﻟﻔَﺮْ ِق ﺑ ْ َ
ِﻼج َﺑﻌْﺾِ َأﻧْﻮَ ا ِع اﻟ ُﻌﻘْﻢِ .
-٤ﻋ ِ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ.
ﲔ ِﺿﺪﱠ ﱢ
وﺳ ْ ِ
َﺎت اﻟﻌَﺮُ َ
َ -٥ﲢ ِْﺼﻴﻨ ِ
ِﻼج اﻟﺮﱠ ﺑ ِْﻂ.
ﻧ ََﲈذ َِج ﻋَﻤَ ِﻠﻴﱠ ٍﺔ ِﻟﻌ ِ
ِﻼج اﻟﻌ ْ َِﲔ:
* اﻟﻔ َْﺼ ُﻞ اﻟﺜ َِﺎﻣﻦُ :ﻋ ُ
َﲆ َﺗ ْﺄﺛِﲑِ اﻟﻌ ْ َِﲔ.
اﻟﺴ ﱠﻨ ِﺔ ﻋ َ ٰ
-١اﻷَ ِد ﱠﻟ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟﻘُﺮْ آ ِن وَ ﱡ
-٢ﺣَ ﻘِﻴﻘَﺔِ اﻟﻌ ْ َِﲔ.
١٧
اﻟﴩﻳ َﻔ ُﺔ ﻣِﻦَ اﳌ َْﺴﺠِ ﺪِ اﻟﻨﱠﺒِﻮيﱢ
اﻟﺮﱠ وْ َﺿ ُﺔ ﱠ ِ
َﴩ
ِﰲ اﻟﺮﱠ اﺑِﻊ ﻋ َ َ
َﴩ
ﻣِﻦْ َﺷﻬْ ﺮِ رَ ﻣَ َﻀﺎنَ اﳌُﺒَﺎرَ ِك ﻣِﻦْ ﻋَﺎ ِم أﺣَ ﺪَ ﻋ َ َ
ْﻒ ﻣِﻦْ ﻫِ ﺠْ ﺮَ ِة اﳌ ُْﺼ َﻄﻔ َٰﻰ ﷺ
وَ أَرْ ِﺑَﻌ ِﲈﺋ ٍﺔ وَ أﻟ ٍ
١٩
*
*
*
٢٠
ﺑﻴﻀﺎء
٢١
)" (١ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﻐﺔ÷ )س ح ر( ،وﻧﺤﻮه ﰲ "اﳌﺼﺒﺎح÷ ) (٢٦٧ط اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ -ﺑﲑوت.
)" (٢اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ÷ ).(٤١٩/١
)" (٣ﳏﻴﻂ اﳌﺤﻴﻂ÷ ) (٣٩٩ﺑﲑوت.
)" (٤اﳌﺼﺒﺎح اﳌﻨﲑ÷ )(٣٦٨ط ﺑﲑوت.
)" (٥اﳌﻐﻨﻲ÷ ).(١٠٤ /١٠
٢٣
* * *
٢٥
٢٥
*
*
*
٢٦
ﺑﻴﻀﺎء
٢٧
﴾ ]اﳌﺎﺋﺪة.[٩١ :
﴿ -٧
﴾ ]اﻟﻨﻮر.[٢١ :
ف أَنﱠ ِﰲ اﻟﻘُﺮْ آنِ ُﺳﻮرَ ًة
ﻴﻚ أَنْ َﺗﻌْﺮِ َ
وَ ا ِﻷَد ﱠﻟ ُﺔ ِﻣ َﻦ اﻟﻘُﺮآ ِن َﻛﺜِﲑَ ٌة َﻣﻌْﺮو َﻓﺔٌ ،وَ َﻳ ْﻜ ِﻔ َ
اﳉﻦﱢ .
ﻛَﺎﻣِ َﻠ ًﺔ ﻋَﻦِ ِ
ﴩﻳ َﻦ ﻣ ﱠَﺮ ًة.
ف أَنﱠ َﻛﻠِﻤَ َﺔ اﳉِ ﱢﻦ ُذﻛِﺮَ ْت ِﰲ اﻟﻘُﺮْ آنِ ِﺛﻨْﺘ ْ َِﲔ وَ ِﻋ ْ ِ
ِﻴﻚ أَنْ َﺗﻌْﺮِ َ
ﺑ َْﻞ َﻳ ْﻜﻔ َ
وَ َﻛﻠِﻤَ ُﺔ اﳉَ ﺎنﱢ َ :ﺳﺒْﻊَ ﻣَﺮﱠ ٍات.
اﻟﺸ ْﻴﻄ َِﺎن :ﺛ ََﲈ ِﻧﻴًﺎ وَ ِﺳﺘﱠﲔَ ﻣ ﱠَﺮ ًة.
وَ ﻛَﻠﻤِ ُﺔ ﱠ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔ َﻛﺜِﲑَ ٌة.
َﺎت ِﰲ ِذﻛْﺮِ اﳉِ ﱢﻦ وَ ﱠ
واﻟﺸﺎﻫِ ﺪُ أَنﱠ اﻵﻳ ِ
ﱠ
َات َﻟ ْﻴﻠَﺔٍ َﻓ َﻔﻘَﺪْ ﻧَﺎ ُه
ﻮل اﷲ ﷺ ذ َ
ُﻮد س ﻗ ََﺎلُ :ﻛﻨﱠﺎ ﻣَﻊَ رَ ُﺳ ِ
-١ﻋَﻦِ اﺑْﻦِ ﻣ َْﺴﻌ ٍ
َﺎت ِﲠَﺎ
ِﴩ َﻟ ْﻴ َﻠ ٍﺔ ﺑ َ
َﺎبَ ،ﻓ ُﻘ ْﻠﻨَﺎْ :اﺳ ُﺘﻄِﲑَ أ َِو ا ْﻏ ِﺘ َﻴﻞ؛ َﻓﺒِ ْﺘﻨَﺎ ﺑ َ ﱢ
اﻟﺸﻌ ِ
ﻓَﺎ ْﻟﺘَﻤَ ْﺴﻨَﺎ ُه ِﰲ اﻷَوْ ِد َﻳ ِﺔ وَ ﱢ
ﻮل اﷲِ َﻓﻘَﺪْ ﻧَﺎكَ
ﻗَﻮْ مٌ ،ﻓ ﱠَﻠﲈ أ َْﺻﺒَﺤْ ﻨَﺎ إذَا ﻫُ ﻮَ ﺟَ ﺎ َء ﻣِ ْﻦ ِﻗﺒَﻞِ ِﺣﺮَ ٍاء ،ﻗ ََﺎلَ :ﻓ ُﻘ ْﻠﻨَﺎ :ﻳَﺎ رَ ُﺳ َ
ْﺖ
َﺎﲏ دَاﻋِﻲَ اﳉِ ﻦﱢ ﻓَﺬَ ﻫَ ﺒ ُ
َﺎل» :أﺗ ِ
َﺎت ِﲠَﺎ ﻗَﻮْ مٌَ ،ﻓﻘ َ
ِﴩ َﻟ ْﻴ َﻠ ٍﺔ ﺑ َ
َﻓ َﻄ َﻠ ْﺒﻨَﺎكَ َﻓﻠَﻢْ ﻧَﺠِ ﺪْ كَ َﻓﺒِ ْﺘﻨَﺎ ﺑ َ ﱢ
ْت َﻋ َﻠﻴْﻬﻢُ اﻟﻘُﺮْ آنَ « ،ﻗ ََﺎل :ﻓَﺎ ْﻧ َﻄﻠ ََﻖ ِﺑﻨَﺎ ﻓَﺄرَ اﻧَﺎ آﺛَﺎرَ ﻫُ ﻢْ وَ آﺛَﺎرَ ﻧِﲑَ ِاﳖِﻢْ ،وَ َﺳ َﺄ ُﻟﻮهُ
ﻣَ َﻌ ُﻪ َﻓﻘ ََﺮأ ُ
َﺎلَ » :ﻟﻜُﻢْ ﻛ ﱡُﻞ َﻋ ْﻈ ٍﻢ ُذﻛِﺮَ ْاﺳﻢُ اﷲِ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َﻳﻘَﻊُ ِﰲ َأﻳْﺪِ ﻳﻜُﻢْ أَوْ ﻓَﺮَ ﻣَ ﺎ َﻳﻜُﻮ ُن
اﻟﺰﱠ ادََ ،ﻓﻘ َ
َﻒ ﻟِﺪَ وَ اﺑﱢ ﻜ ُْﻢ«.
َﻟـﺤْ ًﲈ ،وَ ﻛ ﱡُﻞ َﺑﻌْﺮَ ٍة َﻋﻠ ٌ
ﻮل اﷲِ ﷺ» :ﻓَﻼ ﺗ َْﺴ َﺘﻨْﺠُ ﻮا ِﲠ َِﲈ َﻓﺈ ﱠِﳖ َُﻤـﺎ َﻃﻌَﺎ ُم إ ِْﺧﻮَ ا ِﻧﻜ ُْﻢ«).(١
َﻓﻘ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه :ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ) ،(٦٨/١واﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻵذان ) :٣٤٣/٦ﻓﺘﺢ( ،واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )،(١٢/٢
واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ).(٢٣٩/١
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه :اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻼة ) :٢٥٣/٢ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ) :١٦٨/٤ﻧﻮوي( ،واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري.
) (٣ﺻﺤﻴﺢ :رواه :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ) :١٢٣/١٨ﻧﻮوي( ،وأﲪﺪ ).(١٦٨ ،١٣٥/٦
٣٠
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه :اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﻜﺎف ) :٢٨٢ /٤ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ) :١٥٥/١٤ﻧﻮوي(.
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻷﻧﺒﻴﺎء ) :١٩١/١٣ﻧﻮوي(.
) (٣ﺻﺤﻴﺢ :رواه :اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻷﴍﺑﺔ ) :٢١٢/٨ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ) :١٢٠/١٥ﻧﻮوي(.
) (٤ﺻﺤﻴﺢ :رواه :اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ) :٢٨ /٣ﻓﺘﺢ( وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﴫﻫﺎ ):٦٤/٦
ﻧﻮوي(.
) (٥ﺻﺤﻴﺢ :رواه :اﻟﺒﺨﺎري ) :٢٨٣ /١٢ﻓﺘﺢ( ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻌﺒﲑ ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺮؤﻳﺎ ) :١٦/١٥ﻧﻮوي(.
) (٦ﺻﺤﻴﺢ :رواه :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ) :١٢٢/١٨ﻧﻮوي( ،واﻟﺪارﻣﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ).(٣٢١/١
٣١
ِﺐ اﳊ ﱢَﻖ.
َﺎب َﻛﺜِﲑَ ةٌ ،وَ َﰲ َذﻟ َِﻚ ِﻛﻔَﺎ ِﻳ ٌﺔ ﻟِﻄَﺎﻟ ِ
ِﻳﺚ ِﰲ اﻟﺒ ِ
وَ اﻷَﺣَ ﺎد ُ
ْﺐ وَ ﻻ َﺷ ٌﻚ ،وَ ﻻ
ْﱰﳞَﺎ رَ ﻳ ٌ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِﲔَ ﺣَ ﻘِﻴ َﻘ ٌﺔ ﻻ َﻳﻌ َ ِ
َﲔ َﻟﻨَﺎ أَنﱠ اﳉِ ﱠﻦ وَ ﱠ
وَ ِﻣ ْﻦ ﻫُ ﻨَﺎ َﻳ َﺘﺒ ﱠ ُ
َﲑ ﻫُ ﺪً ىٰ ﻣِ َﻦ اﷲ).(١
ُﳚَﺎد ُِل ِﰲ َذﻟ َِﻚ إِﻻ ُﻣﻜَﺎﺑِﺮٌ ُﻣﻌَﺎﻧِﺪٌ َﻳ ﱠﺘﺒﻊُ ﻫَ ﻮَ ا ُه ﺑِﻐ ْ ِ
* * *
َﺎﱃ﴿ :
-١ﻗ ََﺎل َﺗﻌ َ ٰ
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[١٠٢ :
﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ.[٧٧ : ﴿ -٢
﴿ -٣
﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ.[٨٢ ،٨١ :
﴿ -٤
﴾ ]ﻃﻪ.[٦٩ - ٦٧ :
﴿ -٥
) (١ﻣﻦ أراد اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ اﳌﻮﺿﻮع ،ﻓﻠﲑاﺟﻊ ﻛﺘﺎب "وﻗﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن÷ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ.
٣٢
ﳘﺎ
َﺎﲏ رَ ﺟُ ﻼ ِن َﻓ َﻘﻌَﺪَ أَﺣَ ﺪُ ُ َ
اﺳ َﺘ ْﻔ َﺘ ْﻴ ُﺘ ُﻪ ﻓِﻴﻪِ؟ َأﺗ ِ
َﺎﲏ ﻓ َِﻴﲈ ْ
ﷲ َأ ْﻓﺘ ِ
ت َأ ﱠن ا َ
ﻗ ََﺎل» :ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋ َِﺸﺔُ ،أ ََﺷﻌَﺮْ ِ
ﺎﺣﺒِﻪ :ﻣَ ﺎ وَ ﺟَ ﻊُ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ ؟ ﻗﺎل:
اﻵﺧﺮُ ِﻋﻨْﺪَ رِ ﺟْ َ ﱠﲇَ ،ﻓﻘ ََﺎل أَﺣَ ﺪُ ُﳘَﺎ ِ ﻟ َﺼ ِ
ِﻋﻨْﺪَ رَ أ ِْﳼ وَ َ
ﳾء؟ ﻗ ََﺎلِ :ﰲ ﻣُ ْﺸ ٍﻂ
ُﻮب ،ﻗ ََﺎل :ﻣَ ﻦْ َﻃ ﱠﺒﻪُ؟ ﻗ ََﺎلَ :ﻟﺒِﻴﺪٌ ﺑْﻦُ اﻷَﻋ َْﺼﻢِ ،ﻗ ََﺎلِ :ﰲ أَيْ َ ْ ٍ
ﻣَ ْﻄﺒ ٌ
ﻒ َﻃ ْﻠ ِﻊ ﻧَﺨْ َﻠ ٍﺔ َذﻛَﺮٍ ،ﻗ ََﺎل :وَ َأﻳْﻦَ ﻫُ ﻮَ ؟ ﻗ ََﺎلِ :ﰲ ﺑِﺌْﺮِ ذِرْ وَ انَ «.
وَ ﻣُ َﺸﺎ َﻃ ٍﺔ وَ ﺟُ ﱢ
ﻮل اﷲِ ﷺ ِﰲ ﻧَﺎسٍ ﻣِﻦْ أ َْﺻﺤَ ﺎﺑِ ِﻪ ﻓَﺠَ ﺎ َء َﻓﻘ ََﺎل» :ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋ َِﺸﺔَُ ،ﻛ َﺄ ﱠن ﻣَﺎءَﻫَ ﺎ ُﻧﻘَﺎﻋَﺔُ
َﻓ َﺄﺗَﺎﻫَ ﺎ رَ ُﺳ ُ
ﻮل اﷲِ َأﻓَﻼ ْاﺳﺘَﺨْﺮﺟْ َﺘﻪُ،
َﺎﻃِﲔ«ُ ،ﻗﻠ ُْﺖ :ﻳَﺎ رَ ُﺳ َ
اﻟﺸﻴ ُِوس ﱠ
ُوس ﻧَﺨْ ﻠِﻬَ ﺎ رُ ء ُ
اﳊِ ﻨﱠﺎءِ ،وَ َﻛﺄَنﱠ رُ ء َ
َﺖ«).(١
َﲆ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓِﻴ ِﻪ َﴍاَ ،ﻓﺄَﻣَ ﺮَ ِﲠَﺎ ﻓَﺪُ ِﻓﻨ ْ
ﺖ أَنْ ُأﺛِﲑَ ﻋ َ ٰ
ﷲ َﻓﻜَﺮِ ﻫْ ُ
َﺎﲏ ا ُ
ﻗ ََﺎل» :ﻗَﺪْ ﻋَﺎﻓ ِ
ﻮر.
ُﻮب :ﻣ َْﺴﺤُ ٌ
ﻣَ ْﻄﺒ ٌ
ﻣَ ﻦْ َﻃﺒﱠﻪُ ؟َ :ﻣ ْﻦ َﺳﺤَ ﺮَ هُ؟.
اﻟﺸﻌْﺮُ ا ُﳌﺘ ََﺴﺎﻗِﻂُ ﻣِ َﻦ اﻟﺮﱠ أْسِ وَ اﻟﻠﱢﺤْ َﻴ ِﺔ ِﻋﻨْﺪَ ﺗَﺮْ ِﺟ ِﻴﻠﻬِ َﲈ.
اﳌ َُﺸﺎﻃَﺔُ :ﱠ
َﲆ اﻟ ﱠﻄ ْﻠ ِﻊ.
ُﻒ ﻫُ ﻮَ اﻟﻐِ َﺸ ُﺎء اﻟﱠﺬِ ي َﻳﻜُﻮنُ ﻋ َ ٰ
ﻒ َﻃ ْﻠ ِﻊ ﻧَﺨْ ٍﻠَﺔ :اﳉ ﱡ
ﺟُ ﱢ
َﺖ َذﻛَﺮً ا
َﺖ ُأ ْﻧﺜَﻰٰ ،وَ إِنْ ﻛَﺎﻧ ْ
اﻟ ﱠﻄﻠْﻊُ :ﻫُ ﻮَ ﻣَﺎ َﻳ ْﻄﻠُﻊُ ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺨْ َﻠ ِﺔ ﺛُﻢﱠ ﻳ َِﺼﲑُ ﺛَﻤَ ﺮً ا إِذَا ﻛَﺎﻧ ْ
ﳾءٌ
َﲆ اﻟﻨﱠﺨْ َﻠ ِﺔ َأﻳﱠﺎﻣًﺎ َﻣ ْﻌﻠُﻮ َﻣ ًﺔ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻳ َِﺼﲑَ ﻓِﻴﻪِ َ ْ
َﴫ ﺛَﻤَ ﺮً ا ،ﺑ َْﻞ ﻳُﺆْ ﻛ َُﻞ ﻃَﺮِ ﻳﺎ وَ ﻳ ُْﱰَكُ ﻋ َ ٰ
ﱂَ ْ ﻳ ِ ْ
ﻷ ْﻧﺜ َٰﻰ.
ِﻴﻖ ،وَ َﻟ ُﻪ رَ اﺋِﺤَ ٌﺔ زَ ِﻛ ﱠﻴ ٌﺔ َﻓﻴُﻠﻘ ُﱠﺢ ﺑِﻪِ ا ُ
َأ ْﺑﻴ َُﺾ ِﻣﺜ َْﻞ اﻟﺪﱠ ﻗ ِ
َﺖ ِﰲ اﳌ َِﺎء.
ُﺼﺎرَ ِة اﳊِ ﻨﱠﺎ ِء ِإذَا وُ ِﺿﻌ ْ
اﳊﻨ ِﱠﺎءَ :ﲪْﺮَ ُاء ِﻣﺜ َْﻞ ﻋ َ
ُﻧﻘَﺎ َﻋ ُﺔ ِ
ﱠﺎت،
ﳊﻴ ِِﲔ :أَيْ أ ﱠَﳖَﺎ ﻣ ُْﺴ ِﺘَﺪ ﱠﻗ ٌﺔ ﻛَﺮُ ءُوسِ ا َ
اﻟﺸﻴَﺎﻃ ِ
ُوس ﱠ
َﻛﺄَنﱠ رُ ءُ و َس ﻧَﺨْ ﻠِﻬَ ﺎ رُ ء ُ
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه :اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ) :٢٢٢ /١٠ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ) :١٧٤/١٤ﻧﻮوي( ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ﺑﺎب
اﻟﺴﺤﺮ.
٣٤
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنُ ،وَ ﻗِ َﻴﻞ :أَرَ ا َد أ ﱠَﳖَﺎ َﺳ ﱢﻴ َﺌ ُﺔ ا َﳌ ْﻨﻈَﺮِ َ ،ﻗﺒِﻴﺤَ ُﺔ اﻷ َْﺷﻜ َِﺎل.
َﺎل َﳍَﺎ :ﱠ
ﳊ ﱠﻴ ُﺔ ُﻳﻘ ُ
وَ ا َ
ْﺼ ِﻢ -وَ ﻫُ ﻮَ ﻣِ ْﻦ أ َْﺳﺤَ ﺮِ اﻟﻴَﻬُ ِﻮد -
اﻟﻴَﻬُ ﻮ ُد َ -ﻟ َﻌﻨَﻬُ ﻢُ اﷲُ -ا ﱠﺗﻔَﻘُ ﻮا ﻣَﻊَ َﻟﺒِﻴﺪِ ﺑِﻦِ اﻷَﻋ َ
أَنْ َﻳﻌْﻤَ َﻞ ِﺳﺤْ ﺮً ا ﻟِﺮَ ُﺳﻮلِ اﷲ ﷺ وَ ُﻳ ْﻌﻄُﻮ ُه ﺛَﻼ َﺛ َﺔ َدﻧَﺎﻧِ َﲑ.
ات ِﻣ ْﻦ َﺷﻌْﺮِ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱢِﻲ ﷺ ،ﻗِ َﻴﻞ:
َﲆ َﺷﻌ ََﺮ ٍ اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﻋ َ ٰاﻟﺸﻘِﻲﱡ ﺑِﻌَﻤَ ﻞِ ﱢ
وَ ﻓِﻌ ًْﻼ؛ ﻗَﺎ َم َذﻟ َِﻚ ﱠ
ُﻮت اﻟﻨِﱠﺒ ﱢﻲ ﷺ ،وَ ﻋَ ﻘَ ﺪَ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ
ﺐ إ َ ِٰﱃ ُﺑﻴ ِ
َﺖ ﺗَﺬْ ﻫَ ُ
ِإ ﱠﻧ ُﻪ ﺣَ َﺼ َﻞ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ﻣِ ْﻦ ﺟَ ِﺎرﻳَ ٍﺔ َﺻﻐِ ﲑَ ةٍ َﻛﺎﻧ ْ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ِﰲ ﺑِﺌْﺮِ ذِرْ وَ انَ .
ِﺳﺤْ ﺮً ا َﻟﻪُ ،وَ وَ َﺿﻊَ ﱢ
َﴬ.
وَ ﻫَ ﺬَ ا ِﰲ زَ ﻣَﻦِ اﳌَﺮَ ضِ ﻻ ﻳ ُ ﱡ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﻟِﺮَ ُﺳﻮل اﷲ ﷺ:
َﺐ ﱢﺐ ﳑِ ﱠ ْﻦ َﻳ ُﻈ ﱡﻦ ﻫَ ﺬَا اﻟﱠﺬِ ي وَ َﻗ َﻊ ِﻣ َﻦ اﳌَﺮَ ضِ ﺑِﺴَ ﺒ ِ
ﻗ ََﺎل :وَ اﻟﻌَﺠَ ُ
ُﻮﺳﻰٰ ﻣَﻊَ َﺳﺤَ ﺮَ ِة ﻓِﺮْ ﻋَﻮْ نَ ؛
ﻳﺢ ِﰲ اﻟﻘ ُْﺮآ ِن ِﰲ ﻗ ﱠِﺼ ِﺔ ﻣ َ
ﴏ ٌﻗَﺎدِﺣً ﺎ ِﰲ رِ َﺳﺎﻟَﺘ ِﻪ ﻣَﻊَ ﻣَﺎ ﻫُ ﻮَ َ ِ
ﳜﻴ ُﱠﻞ ِإﻟَﻴْ ِﻪ ﻣِ ْﻦ ِﺳﺤْ ِﺮﻫِ ﻢْ أَنﱠ ﻋ ِِﺼ ﱠﻴﻬُﻢْ ﺗ َْﺴﻌ َٰﻰ؛ َﻓ َﺜ ﱠﺒ َﺘ ُﻪ اﷲُ ﻛ ََﲈ د ﱠَل َﻋ َﻠﻴْﻪِ ﻗَﻮْ ﻟُﻪُ
ْﺚ َﺻﺎرَ ُ َ
ﺣَ ﻴ ُ
َﺎﱃ﴿ :
َﺗﻌ َ ٰ
﴾.
]ﻃﻪ[٧٠ - ٦٨ :
ُﻮﺳ ٰﻰ َﻋ َﻠﻴِْﻪ
وَ ﱂَ ْ َﻳﻘ ُْﻞ أَﺣَ ﺪٌ ِﻣﻦْ أَﻫْ ﻞِ اﻟ ِﻌ ْﻠﻢِ ،وَ ﻻ ﻣِ ْﻦ أَﻫْ ﻞِ اﻟﺬﱠ ﻛ َِﺎء :أَنﱠ ﻣَﺎ ُﺧﻴ َﱢﻞ ﳌِ َ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ِة ﻗَﺎد ٌِح ِﰲ رِ َﺳﺎ َﻟ ِﺘﻪِ ،ﺑ َْﻞ وُ ﻗُﻮعُ ﻣِ ﺜْﻞِ ﻫَ ﺬَ ا
ِﴢ ﱠواﻟﺴﻼ ُم أَوﱠ ًﻻ ِﻣ ْﻦ َﺳﻌ ِْﻲ ﻋ ِ ﱢ
اﻟﺼﻼ ُة ﱠ
ﱠ
ْﴫﻫُ ﻢْ ﻋ َ َٰﲆ ﻹﻳَﲈ ِن ِﲠِﻢْ ؛ ِﻟﻜَﻮْ نِ اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ َﻳﻨ ُ ُ واﻟﺴﻼ ُم ﻳَﺰِ ﻳﺪُ ﻗُﻮﱠ َة ا ِ
اﻟﺼﻼ ُة ﱠ
ﻸﻧِْﺒﻴَﺎ ِء َﻋ َﻠﻴْﻬِ ﻢُ ﱠ
ِﻟ َ
ﳚﻌ َُﻞ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ َة وَ اﻟ َﻜﻔَﺮَ ةَ ،وَ َ ْ
ات اﻟﺒَﺎﻫِﺮَ ةِ ،وَ َﳜْﺬُ ُل ﱠ
َأﻋْﺪَ اﺋِﻬِ ﻢْ ،وَ َﳜْﺮِ ُق ﳍَ ُُﻢ اﻟﻌَﺎ َد َة ﺑَﺎ ُﳌﻌْﺠِ ﺰَ ِ
َﺎب ا ُﳌﺒ ِِﲔ) .(١اﻫـ.
َﺎت اﻟ ِﻜﺘ ِ
َﲔ ِﰲ آﻳ ِ
اﻟﻌَﺎ ِﻗ َﺒ َﺔ ِﻟﻠ ُْﻤ ﱠﺘﻘِﲔَ ،ﻛ ََﲈ ﻫُ ﻮَ ُﻣﺒ ﱠ ٌ
َﺎت« ،ﻗَﺎﻟُﻮا:
اﻟﺴﺒْﻊَ اﳌُﻮﺑِﻘ ِ
-٢وَ َﻋ ْﻦ أ َِﰊ ﻫُ ﺮَ ﻳْﺮَ َة س َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠﺒ ﱢِﻲ ﷺ ﻗ ََﺎل» :اﺟْ َﺘﻨِﺒُﻮا ﱠ
ﷲ إِﻻ اﻟﴩكُ ﺑِﺎﷲِ ،وَ ﱢ
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ،وَ َﻗﺘ ُْﻞ اﻟ ﱠﻨﻔْﺲِ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺣَ ﺮﱠ َم ا ُ ﻮل اﷲِ وَ ﻣَﺎ ﻫُ ﻦﱠ؟ ﻗ ََﺎل » :ﱢ ْ
ﻳَﺎ رَ ُﺳ َ
َﺎت
ﻒ ،وَ ﻗَﺬْ ِف اﳌُﺤْ َﺼﻨ ِ
ﺑِﺎﳊَ ﱢﻖ ،وَ َأﻛ ُْﻞ اﻟﺮﱢ ﺑَﺎ ،وَ َأﻛ ُْﻞ ﻣَ ﺎلِ اﻟ َﻴﺘِﻴﻢِ ،وَ اﻟﺘﱠﻮَ ﱢﱄ ﻳَﻮْ مَ اﻟﺰﱠﺣْ ِ
ِﻼت«).(٢
َﺎت اﻟﻐَﺎﻓ ِ
اﳌُﺆْ ِﻣﻨ ِ
َﺎت.
َﺎت :اﳌُﻬْ ِﻠﻜ ِ
اﳌُﻮﺑِﻘ ِ
ُﻮص.
اﻟﺘﱠﻮَ ﱢﱄ :اﻟﻔِ ﺮَ ارُ وَ اﻟ ﱡﻨﻜ ُ
ﻳَﻮْ َم اﻟﺰﱠﺣْ ِﻒَ :ﺳﺎ َﻋ َﺔ اﳉِ ﻬَ ﺎ ِد ِﰲ َﺳﺒِﻴﻞِ اﷲِ.
ف اﳌُﺤْ َﺼﻨَﺎت :رَ ﻣْﻲُ اﳌَﺮْ َأ ِة ﺑِﺎﻟﺰﱢ ﻧَﺎ.
ﻗَﺬْ ُ
َﲔ َأ ﱠﻧ ُﻪ ﻣِ ﻦَ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ،وَ ﺑ ﱠ َ
َﺎب ﱢ
ﻳﺚ :أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ أَﻣَﺮَ ﻧَﺎ ﺑِﺎﺟْ ﺘِﻨ ِ
اﻟﺸﺎﻫِ ﺪُ ﻣِﻦَ اﳊَ ِﺪ ِ
وَ ﱠ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ﺣَ ﻘِﻴ َﻘ ٌﺔ ﻻ ُﺧﺮَ اﻓَﺔٌ .
َﲆ أَنﱠ ﱢ
َﺎت؛ وَ ﻫَ ﺬَ ا ﻳَﺪُ ﱡل :ﻋ َ ٰ
اﻟ َﻜﺒَﺎﺋِﺮِ اﳌُﻬْ ِﻠﻜ ِ
ﻮل اﷲِ ﷺ» :ﻣَ ﻦْ ا ْﻗ َﺘﺒَﺲ ِﻋﻠ ًْﲈ ﻣِ ﻦَ
-٣وَ َﻋﻦِ اﺑْﻦِ َﻋﺒﱠﺎسٍ ب ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ زَا َد ﻣَ ﺎ زَادَ «).(١
اﻟﻨﱡﺠُ ﻮ ِم ا ْﻗ َﺘﺒَﺲ ُﺷ ْﻌ َﺒ ًﺔ ﻣِﻦَ ﱢ
ﻣَ ﻦِ ا ْﻗ َﺘﺒ ََﺲَ :ﺗ َﻌﻠ َﱠﻢ.
ُﺷ ْﻌﺒَﺔً ِ :ﻗ ْﻄﻌَﺔً .
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﻣَﺎ زَ ا َد ﻣِ َﻦ اﻟﻨﱡﺠُ ﻮ ِم.
زَا َد ﻣَ ﺎ زَادَ :زَ ا َد ﻣِ َﻦ ﱢ
ﻳﺚ أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ وَ ﱠﺿ َﺢ إِﺣْ ﺪَ ىٰ اﻟﻄﱡﺮُ ِق اﳌُﺆَ ﱢد َﻳ ِﺔ إ َ ِٰﱃ َﺗ َﻌ ﱡﻠ ِﻢ
اﻟﺸﺎﻫِ ﺪُ ﻣِ َﻦ اﳊَﺪِ ِ
ﱠ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ؛ ﻛَﻲْ َﳛْﺬَ رَ ُه اﳌ ُْﺴﻠِﻤُ ﻮنَ .
ﱢ
اﻟﺴﺤْ َﺮ ِﻋﻠْﻢٌ ﺣَ ﻘِﻴﻘ ﱞِﻲ ُﻳ َﺘ َﻌﻠﱠﻢ.
ﻴﻞَ :ﻋ َ ٰﲆ أَنﱠ ﱢ
وَ ﻫَ ﺬَ ا َد ِﻟ ٌ
) (١ﺣﺴﻦ :رواه :أﺑﻮ داود ﺑﺮﻗﻢ ) ،(٣٩٠٥واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺮﻗﻢ ) ،(٣٧٢٦وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ÷ ﺑﺮﻗﻢ )،(٧٩٣
وﰲ "ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ÷ ) (٣٠٥/٢ﺑﺮﻗﻢ ).(٣٠٠٢
٣٨
َﺎﱃ﴿ :
ﻚ :ﻗَﻮْ ُﻟ ُﻪ َﺗﻌ َ ٰ
َﲆ َذ ِﻟ َ
وَ ﳑِ ﱠﺎ ﻳَﺪُ ﱡل ﻋ َ ٰ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ِﻋﻠْﻢٌ ﻛَﺎﻟ ُﻌﻠُﻮمَِ ،ﻟ ُﻪ أ ُُﺻﻮ ُﻟ ُﻪ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﻳﻘُﻮمُ
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة[١٠٢ :؛ ﻓَﺎﺗﻀﺢ :أَنﱠ ﱢ
َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ.
اﻟﺴﺤْ ِﺮ.
ﺚِ :ﰲ َﻣﻌ ِْﺮضِ َذ ﱢم َﺗ َﻌ ﱡﻠ ِﻢ ﱢ
واﻵ َﻳ ُﺔ وَ اﳊَ ِﺪﻳ ُ
ﻮل اﷲِ ﷺ» :ﻟَﻴ َْﺲ ﻣِ ﻨﱠﺎ ﻣَ ﻦْ َﺗﻄ ﱠ ََﲑ
-٤وَ َﻋ ْﻦ ﻋِﻤْ ﺮَ انَ ﺑْﻦِ ﺣُ َﺼ ْ ٍﲔ س ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
أَوْ ُﺗﻄ ﱢ َُﲑ َﻟﻪُ ،أَوْ َﺗﻜَﻬﱠ ﻦَ أَوْ ُﺗﻜُﻬﱢ ﻦَ َﻟﻪُ ،أَوْ َﺳﺤَ ﺮَ أَوْ ُﺳﺤِ ﺮَ ﻟَﻪُ ،وَ ﻣَ ﻦْ َأﺗَﻰٰ ﻛَﺎﻫِ ﻨًﺎ ﻓ ََﺼﺪﱠ ﻗَﻪُ ﺑ َِﲈ
َﲆ ُﳏَﻤﱠ ٍﺪ«).(١
ُﻮل َﻓﻘَﺪْ َﻛﻔَﺮَ ﺑ َِﲈ ُأﻧْﺰِ َل ﻋ َ ٰ
َﻳﻘ ُ
ﰊ ِﰲ اﳉَﺎﻫِ ﻠِ ِﻴﱠﺔِ :إذَا أرَ اد أَنْ ﻳ َُﺴﺎﻓِﺮَ َأ ْﻃﻠ ََﻖ ﻃ ْ ًَﲑاَ :ﻓ ِﺈذَا
َﺗﻄ ﱠ ََﲑ :ﺗ ََﺸﺎ َءمَ ،وَ ﻛَﺎنَ اﻟﻌَﺮَ ِ ﱡ
اﻟﺸ َﲈ ِل :ﺗ ََﺸﺎ َءمَ ،وَ رَ ﺟَ ﻊَ .
َﴣ ِﰲ َﺳﻔَﺮِ هِ ،وَ إذَا ﻃَﺎرَ ﺟَ ﻬَ َﺔ ﱢ
ﻃَﺎرَ ﺟِ ﻬَ َﺔ اﻟﻴَﻤِ ﲔِ ﻣ َ ٰ
َﺗﻜَﻬﱠ ﻦَ :ا ﱠدﻋَﻰٰ َﻣﻌْﺮِ َﻓ َﺔ اﻟ َﻐﻴ ِْﺐ.
ﺐ إ َ ِٰﱃ ﻛَﺎﻫِ ﻦٍ ﻳ َْﺴ َﺄ ُﻟ ُﻪ َﻋ ْﻦ اﳌ ُْﺴ َﺘ ْﻘﺒَﻞِ .
ُﺗﻜُﻬﱢ ﻦَ ﻟَﻪُ :ذَﻫَ َ
اﻟﺴ ِﺎﺣ ِﺮ ،وَ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱡِﻲ ﷺ ﻻ
إﱃ ﱠﺎب َ ٰ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ وَ اﻟﺬﱠ ﻫَ ِ
اﻟﺸ ِﺎﻫﺪُ :أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ َﳖ َٰﻰ ﻋ َِﻦ ﱢ
وَ ﱠ
َﻳﻨْﻬَﻰٰ إﻻ َﻋ ْﻦ ﻣَﻮْ ﺟُ ﻮدٍ ،وَ َﻟ ُﻪ ﺣَ ﻘِ ﻴﻘَﺔٌ .
) (١ﺣﺴﻦ :ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ "اﳌﺠﻤﻊ÷ ) :(٢٠/٥رواه اﻟﺒﺰار ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ .اﻫـ،
وﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ "اﻟﱰﻏﻴﺐ÷ ) :(٥٢/٤إﺳﻨﺎده ﺟﻴﺪ .اﻫـ ﻧﺺ اﳌﻨﺬري :رواه اﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ،ورواه اﻟﻄﱪاﲏ.
ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ.
وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ"ﲣﺮﻳﺞ اﳊﻼل واﳊﺮام÷ ﺑﺮﻗﻢ ) :(٢٨٩اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃٰ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑه .اﻫـ.
وﺻﺤﺤﻪ ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﰲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ÷ ﺑﺮﻗﻢ ).(٢١٩٥
٣٩
) (١ﺣﺴﻦ :رواه أﲪﺪ ) ،(٣٩٩/٤واﳊﺎﻛﻢ ) ،(١٦٤/٤واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) :٦١٣٧ ،٥٣٤٦إﺣﺴﺎن( ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺣﺮﻳﺰ
ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ÷.
ٰ ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ
وأﺑﻮ ﺣﺮﻳﺰ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ووﺛﻘﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ ،واﺑﻦ ﻣﻌﲔ ،واﺑﻦ ﺣﺒﺎن .وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ :ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ.
واﳊﺪﻳﺚ :ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ،وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ) (٧٤/٥رﺟﺎل أﲪﺪ ﺛﻘﺎت ،ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻣﺎل إﱃٰ ﺗﻮﺛﻴﻖ أﰊ ﺣﺮﻳﺰ ﻫﺬا
واﻟﺬي ﲤﻴﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻳﺴﲑ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ﻋﻨﺪ أﲪﺪ )(١٤ /٣
ﻳﺘﻘﻮى ﺑﻪ.
ٰ
ﻳﻌﲆ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ .اﻫـ ،وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ
) (٢ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻨﺬري ﰲ "اﻟﱰﻏﻴﺐ÷ ) :(٥٣/٤رواه اﻟﺒﺰار وأﺑﻮ ٰ
=
٤٠
﴾ ،وَ ﻗ ََﺎل َأﻳ ًْﻀﺎ: َﲆ اﳊَﻘِ ﻴﻘَ ﺔِ ،وَ ﻟ َِﻜ ْﻦ ﻗ ََﺎل﴿ :
]ﻃﻪ ،[٦٦ :وَ ﱂَ ْ َﻳﻘ ُْﻞ :ﺗ َْﺴﻌ َٰﻰ .ﻋ َ ٰ
﴾ ]اﻷﻋﺮاف.[١١٦ : ﴿
ﲨﻠَِﺔ
َﲑ ُه ﻣِ ْﻦ ُ ْ
ﻗ ََﺎل :وَ ﻫَ ﺬَ ا ﻻ ﺣُ ﺠﱠ َﺔ ﻓِﻴﻪِ؛ ﻷَ ﱠﻧﻨَﺎ ﻻ ُﻧﻨْﻜِﺮُ أَنْ َﻳﻜُﻮنَ اﻟﺘﱠﺨﻴ ُِﻴﻞ وَ ﻏ ْ ُ
اﻟﺴﻤْ ﻊُ :
َﺖ وَ رَ ا َء َذﻟ َِﻚ ُأﻣُﻮرٌ ﺟَ ﻮﱠ زَ ﻫَ ﺎ اﻟ َﻌﻘ ُْﻞ ،وَ وَ رَ َد ِﲠَﺎ ﱠ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ َﺛﺒ َ
ﱢ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ وَ َﺗ ْﻌﻠِﻴﻤِ ﻪِ ،وَ ﻟَﻮْ ﱂَ ْ َﻳ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ
ﻚ :ﻣَﺎ ﺟَ ﺎ َء ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﻵ َﻳ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ِذﻛْﺮِ ﱢ
ﻓَﻤِ ﻦْ َذ ِﻟ َ
َﲆ أَنﱠ ﻟَﻪُ
ﱠﺎس؛ ﻓَﺪَ َل ﻋ َ ٰ
َﺎﱃ أَ ﱠﳖُﻢْ ُﻳ َﻌﻠﱢﻤُ ﻮ َﻧ ُﻪ اﻟﻨ َ
ﱪ َﺗﻌ َ ٰ
ﺣَ ﻘِﻴ َﻘ ٌﺔ ﱂَ ْ ﻳُﻤْ ِﻜ ْﻦ َﺗ ْﻌﻠِﻴﻤَ ﻪُ ،وَ ﻻ أ َْﺧ َ َ
ﺣَ ﻘِ ﻴﻘَﺔٌ .
﴾ ]اﻷﻋﺮاف،[١١٦ : َﺎﱃ ِﰲ ﻗ ﱠِﺼ ِﺔ َﺳ َﺤﺮَ ِة ﻓِﺮْ ﻋﻮنَ ﴿ :
وَ ﻗَﻮْ ﻟُﻪُ َﺗﻌ َ ٰ
َﺐ ﻧُﺰُ وﳍِ َﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِ ْﻦ ِﺳﺤْ ﺮِ ﻟَِﺒ ٍﻴﺪ ﺑِﻦِ
َﲆ أَنﱠ َﺳﺒ َ
َﴪﻳ َﻦ ﻋ َ ٰ
َﺎق ا ُﳌﻔ ﱢ ِ
وَ ُﺳﻮرَ ِة »اﻟ َﻔﻠ َِﻖ« ،ﻣَﻊَ ا ﱢﺗﻔ ِ
َﺖَ :ﺳﺤَ َﺮ
َﲑ ُﳘَﺎ َﻋ ْﻦ ﻋَﺎﺋ َِﺸ َﺔ ل ،ﻗَﺎﻟ ْ
ْﺼ ِﻢ وَ ﻫُ ﻮَ ﳑِ ﱠﺎ َﺧﺮﱠ ﺟَ ُﻪ اﻟﺒُﺨَ ﺎرِ يﱡ وَ ﻣُﺴْ ﻠِﻢٌ وَ ﻏ ْ ُ
اﻷَﻋ َ
ﻳﺚ.
ْﺼﻢِ .اﳊ َِﺪ ُ ﻮل اﷲِ ﷺ َﳞُﻮدِيﱞ ﻣِ ْﻦ َﳞُﻮ ِد َﺑﻨِﻲ زُ رَ ﻳ ٍْﻖُ ،ﻳﻘ ُ
َﺎل ﻟَﻪُ َ :ﻟﺒِﻴﺪُ ْﺑ ُﻦ اﻷَﻋ َ رَ ُﺳ َ
اﻟﺸﻔَﺎ ُء إِﻧ َﱠﲈ َﻳﻜُﻮنُ
ﷲ َﺷﻔ َِﺎﲏ« :وَ ﱢ
اﻟﺴﺤْ ُﺮ» :إِنﱠ ا َ
وَ ﻓِ ِﻴﻪ :أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗ ََﺎل ﳌَﱠﺎ ﺣُ ﱠﻞ ﱢ
َﲆ أَنﱠ َﻟ ُﻪ ﺣَ ﻘﺎ وَ ﺣَ ﻘِ ﻴﻘَﺔً .
ﺑِﺮَ ْﻓ ِﻊ اﻟ ِﻌ ﱠﻠﺔِ ،وَ زَ وَ الِ اﳌَﺮَ ضِ ،ﻓَﺪَ ﱠل ﻋ َ ٰ
َﲆ ﻫَ ﺬَ ا
ُﻮﻋﻪ ،وَ ﻋ َ ٰ
َﲆ وُ ﺟُ ﻮ ِد ِه وَ وُ ﻗ ِ ِ
َﺎﱃ وَ رَ ُﺳﻮﻟِ ِﻪ ﷺ ﻋ َ ٰ
ﻓَﻬُ ﻮَ َﻣ ْﻘﻄُﻮعٌ ﺑِﻪِ ﺑِﺈ ِْﺧﺒ َِﺎر اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ِﱪ َة ﻣَﻊَ ا ﱢﺗﻔَﺎﻗِﻬِ ﻢْ ﺑِﺤُ ﺜَﺎ َﻟ ِﺔ اﳌُ ْﻌﺘَﺰِ ِﻟَﺔ
أَﻫْ ُﻞ اﳊ ﱢَﻞ وَ اﻟ َﻌﻘْﺪِ اﻟﱠﺬِ ﻳ َﻦ َﻳﻨْ َﻌﻘِﺪُ ِﲠِﻢُ اﻹ ِْﲨَﺎعُ ،وَ ﻻ ﻋ ْ َ
وَ ُﳐ َﺎ َﻟ َﻔﺘِﻬِ ﻢْ أَﻫْ َﻞ اﳊ ﱢَﻖ.
ﺎس ﻓِﻴﻪِ ،وَ ﱂَ ْ ﻳَﺒْ ﺪُ ِﻣﻦَ
ﻗ ََﺎل :وَ َﻟﻘَﺪْ َﺷﺎعَ اﻟﺴﱢ ﺤْ ﺮُ وَ ذَاعَ ِﰲ َﺳﺎﺑ ِِﻖ اﻟﺰﱠ ﻣَﺎنِ وَ َﺗ َﻜﻠﱠﻢَ اﻟﻨﱠ ُ
٤٢
* * *
*
*
*
٤٧
ﺑﻴﻀﺎء
٤٨
اﻷرْ ِﺿ ﱠﻴ ِﺔ َﳛ ُْﺼ ُﻞ ﺑِ َﺄﻋ َْﲈلٍ َﺳﻬْ ﻠَﺔٍ ِﻗَﻠﻴ َﻠ ٍﺔ ﻣِ َﻦ اﻟﺮﱡ ﻗ َٰﻰ) (١وَ اﻟﺪﱠ َﺧﻦِ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻨﱠﻮْ عُ :
اح َ
اﻷَرْ وَ ِ
ﻫُ ﻮَ اﳌ َُﺴﻤﱠ ﻰٰ ﺑِﺎﻟﻌَﺰَ اﺋِ ِﻢ وَ ﻋَﻤَ ﻞِ اﻟﺘ ْﱠﺴ ِﺨ ِﲑ.
اﻟﺸ ْﻌﺒَﺬَ ُة:
ﱡﻼت ،وَ اﻷ َْﺧﺬُ ﺑِﺎﻟ ُﻌﻴُﻮنِ ،وَ ﱠ
اﻟﺮاﺑِﻊُ :اﻟﺘﱠﺨَ ﻴ ُ
ﱠ
َﲑهِ ،أَﻻ ﺗَﺮَ ٰى ذَا
ِﺎﻟﴚءِ ا ُﳌﻌ ﱠ َِﲔ دُونَ ﻏ ْ ِ
ﳜﻄِﺊُ وَ ﻳ َْﺸ َﺘﻐ ُِﻞ ﺑ ﱠ ْ
َﴫ ﻗَﺪْ ُ ْ
َﲆ أَنﱠ اﻟﺒ َ َ
وَ َﻣ ْﺒﻨَﺎهُ ،ﻋ َ ٰ
ُﻮﳖُﻢْ ِإ َﻟﻴ ِْﻪ،
ﳾ ٍء ﻳُﺬْ ﻫِ ُﻞ َأذْﻫَ ﺎنَ اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮِ ﻳ َﻦ ﺑِ ِﻪ وَ َﻳﺄ ُْﺧﺬُ ُﻋﻴ َ
اﻟﺸ ْﻌﺒَﺬَ ِة اﳊَﺎذ ِِق ُﻳﻈْﻬِ ﺮُ ﻋَﻤَ َﻞ َ ْ
ﱠ
آﺧ َﺮ
اﻟﴚ َء ﺑﺎﻟﺘﱠﺤْ ﺪِ ِﻳﻖ وَ ﻧَﺤْ ِ ِﻮه ،ﻋَﻤِ َﻞ َﺷ ْﻴﺌًﺎ َ
اﻟﺸﻐ ُْﻞ ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ ﱠ ْ
ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ إِذَا ْاﺳ َﺘ ْﻔﺮَ ﻏَﻬُﻢْ ﱡ
َﲑ ﻣَﺎ ا ْﻧ َﺘﻈَﺮُ وهَُ ،ﻓ َﻴ َﺘﻌَﺠﱠ ﺒُﻮنَ
آﺧ ُﺮ ﻏ ْ َ
ﳾ ٌء َ
ِﴪﻋَ ٍﺔ َﺷ ِﺪﻳﺪَ ٍة -وَ ِﺣﻴِﻨَﺌﺬٍ َﻳﻈْﻬَ ﺮُ ﳍَ ُﻢْ َ ْ
َ -ﻋﻤَ ًﻼ ﺑ ُ ْ
ف اﳋَﻮَ اﻃِﺮَ إ َ ِٰﱃ ِﺿﺪﱢ ﻣَﺎ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ أَنْ َﻳﻌْﻤَ َﻠﻪُ ،وَ َْﱂ
َﴫ ُ
َﺖ وَ ﱂَ ْ َﻳ َﺘ َﻜﻠﱠﻢْ ﺑ َِﲈ ﻳ ْ ِ
ﻣِ ﻨْ ُﻪ ِﺟﺪا ،وَ ﻟَﻮْ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﺳﻜ َ
َﲑ ﻣَﺎ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ إ ِْﺧﺮَ اﺟَ ُﻪ َﻟﻔَﻄِ ﻦَ اﻟﻨﱠﺎﻇِﺮُ ونَ ِﻟﻜ ﱢُﻞ ﻣَﺎ َﻳ َﻔ َﻌﻠُﻪُ .
ُﻮس وَ اﻷَوْ ﻫَ ﺎ ُم إ َ ِٰﱃ ﻏ ْ ِ
َﺗﺘَﺤَ ﺮﱠ ِك اﻟﻨﱡﻔ ُ
ﺐ
َﲆ اﻟﻨﱢ َﺴ ِ
آﻻت ﻣُ َﺮ ﱠﻛ َﺒ ٍﺔ ﻋ َ ٰ
ِﻴﺐ ٍ
اﳋَ ﺎﻣِ ُﺲ :اﻷَﻋ َْﲈ ُل اﻟﻌَﺠِ ﻴ َﺒ ُﺔ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﺗﻈْﻬَ ﺮُ ﻣِ ْﻦ ﺗَﺮْ ﻛ ِ
ﴐ َب
ُﻮقُ ،ﻛﻠ َﱠﲈ ﻣ ََﻀ ْﺖ َﺳﺎ َﻋ ٌﺔ ﻣِ َﻦ اﻟﻨﱠﻬَ ِﺎرَ َ :
س ِﰲ ﻳَﺪِ ِه ﺑ ٌ
س َﻋ َ ٰﲆ ﻓَﺮَ ٍ
اﳍَﻨْﺪَ ِﺳ ِﻴﱠﺔَ :ﻛﻔَﺎرِ ٍ
َﲑ أَنْ ﻳَﻤَ ﱠﺴ ُﻪ أَﺣَ ﺪٌ .
ُﻮق ﻣِ ْﻦ ﻏ ْ ِ
ﺑِﺎﻟﺒ ِ
َﺎت.
اﻟﺴﺎﻋ ِ
وق ﱠِﻴﺐ ُﺻﻨْﺪُ ِ
ﻗ ََﺎل :وَ ﻣِ ﻦْ ﻫَ ﺬَ ا ﺗَﺮْ ﻛ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ،ﻷَنﱠ ﳍَ َﺎ أ َْﺳﺒَﺎﺑًﺎ َﻣ ْﻌﻠُﻮﻣَﺔً
ِﺎب ﱢ
ﳊﻘِﻴﻘَﺔِ ﻻ َﻳﻨْﺒَ ﻐِﻲ أَنْ ُﻳﻌَﺪﱠ ِﻣ ْﻦ ﺑ ِ
ﻗ ََﺎل :وَ ﻫَ ﺬَ ا ِﰲ ا َ
َﻳﻘِﻴﻨِ ﱠﻴﺔً ،ﻣَﻦِ ا ﱠﻃﻠَﻊَ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ﻗَﺪَ رَ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ.
ﻷﻣُﻮرُ أَ ْﺻﺒَﺤَ ْﺖ َﻣ ْﺄﻟُﻮ َﻓﺔً اﻵنَ ؛ َﺑﻌْﺪَ اﻟﺘﱠﻘَ ﺪﱡ ِم اﻟِﻌﻠْﻤِﻲﱢ اﻟﱠﺬِ ي ﻛَﺎنَ َﺳ َﺒﺒًﺎ
ْﺖ :وَ ﻫَ ﺬِ ِه ا ُ
ُﻗﻠ ُ
اﺧ ِﱰا ِع َﻛﺜِﲑٍ ﻣِ َﻦ اﻟﻌَﺠَ ﺎﺋِ ِﺐ.
ِﰲ ْ
َﺎت.
ﻷ ْﻃﻌِﻤَ ِﺔ وَ اﻟﺪﱢ ﻫَ ﺎﻧ ِ
اص اﻷَدْ ِوﻳَﺔِ َ ،ﻳﻌْﻨِ ﻲِ :ﰲ ا َ
اﻻﺳ ِﺘﻌَﺎ َﻧ ُﺔ ﺑِﺨَ ﻮَ ﱢ
ﺎدِسْ :
اﻟﺴ ُ
ّ
ِﻴﻼت ﻻ ﺣَ ﻘِﻴ َﻘﺔَ ﳍَ َﺎ ،ﻧَﺤْ َﻮ :ﻣَﺎ َﻳ ْﻔ َﻌ ُﻠ ُﻪ اﳌ َُﺸﻌ ِْﻮ ُذ ﻣِ ﻦْ
ﲣﻴ ٍ اﻟ ﱠﺜ ِﺎﲏ :ﻣَﺎ َﻳﻘَﻊُ ﺑ ِِﺨﺪَ ا ٍع وَ َ ْ
ﴏ ِف اﻷَﺑ َْﺼﺎرِ َﻋ ﱠﲈ َﻳ َﺘﻌَﺎﻃَﺎ ُه ﺑِﺨِ ﻔﱠﺔِ اﻟ ِﻴَﺪ.
َ ْ
ِﻚ
ِﴬب ﻣِ ﻦَ اﻟ ﱠﺘﻘَﺮﱡ ِب إِ َﻟﻴْﻬِﻢْ ،وَ إ َ ِٰﱃ َذﻟ َ
ٍ اﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔ؛ ﺑ
ِﺚ :ﻣَﺎ َﳛ ُْﺼ ُﻞ ﺑِﻤُ ﻌَﺎوَ ﻧَﺔِ ﱠ
اﻟ ﱠﺜﺎﻟ ُ
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[١٠٢ : َﺎﱃ﴿ :
اﻹ َِﺷﺎرَ ُة ِﺑﻘَﻮْ ﻟِﻪِ َﺗﻌ َ ٰ
اﻛِﺐ وَ ْاﺳ ِﺘﻨْﺰَ الِ رُ وﺣَ ﺎ ِﻧﻴ ِﱠﺎﲥَﺎ -ﺑِﺰَ ﻋْﻤِ ﻬِ ْﻢ .(١)-اﻫـ.
ﱠاﻟﺮاﺑِﻊُ :ﻣَﺎ َﳛ ُْﺼ ُﻞ ﺑِﻤُ ﺨَ ﺎﻃَﺒَ ِﺔ اﻟﻜَﻮَ ِ
* * *
*
*
*
*
*
*
٥٥
ﺑﻴﻀﺎء
٥٦
ﺎﺣﺮِ ،
اﻟﺴ ِ
اﺳ ِﺔ أَنْ ﻳُﺪْ رِ ﻛَﻬَ ﺎ ،وَ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ اﻟﻨﱠﻈَﺮُ إ َ ِٰﱃ وَ ﺟْ ﻪِ ﱠ
ُوﰐ َﺷ ْﻴﺌًﺎ ﻣِ َﻦ ِاﻟﻔﺮَ َ
ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ َﳌِ ْﻦ أ ِ َ
ﻒ ﻓِﻴ ِﻪ ُﻗﺒْﺤً ﺎ ،وَ َذﻟ َِﻚ ﻣِ ْﻦ َأﺛَﺮِ اﻟ ُﻜﻔْﺮِ وَ اﻟ ِﻌﻴَﺎ ُذ ﺑِﺎﷲِ ،أَوْ َﺳ َﲈعُ َﺻﻮْ ِﺗﻪَِ ،ﻓﻴُﺪْ رِ كُ
َﻓﻴ َْﺴﺘَﺸِ ﱡ
َﲆ ِﺷﻔَﺎﺋِ ِﻪ،
َﱪ ِﺗ ِﻪ وَ ﳊَ ْﻦِ ﻗَﻮْ ﻟِ ِﻪ َ -أ ﱠﻧ ُﻪ ﻳُﻮﻫِ ﻢُ َﺳﺎﻣِ ﻌَﻪُ َﺻﻼﺣَ ﻪُ ،وَ ِﺣﺮْ َﺻ ُﻪ ﻋ َ ٰ
ﺣَ ًﺎﻻ -ﻣِ ْﻦ ﻧ ْ َ
َات
َﲆ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ ِﺑ ِﺈﳛَﺎء ٍ
ِﻴﺲ ﻋ َ ٰ
َﴫﻓَﺎﺗِﻪِ َ ،ﻓﻴُﻤَ ﻴﱢ ﺰُ ﺑِﺤَ َﺼﺎ َﻓ ِﺘ ِﻪ ُﳏ َﺎوَ َﻟ َﺘ ُﻪ اﻟ ﱠﺘ ْﻠﺒ َ
وَ ﻣِ ْﻦ َذﻟ َِﻚ ُﻣﺘَﺎ َﺑﻌَﺔُ ﺗ َ ﱡ
ﻳﻚ اﻟﻴَﺪَ ﻳْﻦِ ،وَ إِﻏ َْﲈضِ اﻟ َﻌ ْﻴﻨ ْ َِﲔَ ،ﻓ ُﻴ ْﻌﻠَﻢُ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﺳ ِﺎﺣ ٌﺮ ﻻ َﺧ ْ َﲑ ﻓِﻴﻪَِ ،ﻟ ِﻜ ْﻦ َﻣﻊَ
ﺟَ َﺴ ِﺪ ٍﻳﱠﺔَ :ﻛﺘَﺤْ ﺮِ ِ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ،ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ:
َﲆ ﱠف ﻣِ ْﻦ ِﺧﻼﳍِ َﺎ ﻋ َ ٰ
َﺎت ﻇَﺎﻫِ ﺮَ ٍة ﻳُﻤْ ِﻜﻨ َُﻚ اﻟ ﱠﺘﻌَﺮﱡ َ
َذﻟ َِﻚ َﻓﺈِنﱠ ﺛَﻤﱠ َﺔ ﻋَﻼﻣ ٍ
ﻳﺾ ﻋَﻦِ ْاﺳ ِﻤ ِﻬﺎ وَ ْاﺳ ِﻢ أ ُِﻣﱢ ﻪ).(١
-١ﻳ َْﺴﺄ َُل اﳌَﺮِ َ
ب ،أَوْ
َ -٢ﻃ َﻠ ُﺒ ُﻪ ﻣِ َﻦ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ ﺗَﺰْ وِ ﻳﺪَ ُه ِﺑ َﺄﺛ ٍَﺮ ﻣِ ْﻦ آﺛَﺎرِ ِ ه اﳌَﺎدﱢ ﻳ ِﱠﺔ )ﻛَﺎﳌ ُْﺸﻂِ ،وَ اﻟﺜﱠﻮْ ِ
َﴪﳛِ ِﻪ -أَوْ ﻋِ َﲈ ٍﻣَ ﺔ .إﻟﺦ().(٢
اﻟﺸﻌْﺮِ ِﻋﻨْﺪَ ﺗ ْ ِ
ﻣ َُﺸﺎﻃٍَﺔ -ﻣَﺎ َﻳﺒْﻘَﻰٰ ِﰲ اﳌ ُْﺸﻂِ ﻣِ ْﻦ أَﺛَﺮِ ﱠ
َﺎت ُﻣ َﻌ ﱠﻴﻨٍَﺔ -ﻛ ََﺴﻮَ ا ِد ﻟَﻮْ ٍن َﻣﺜ ًَﻼ ِ -ﻟﻴَﺬْ ﺑَﺤَ ﻪُ ﺑِﺬ ْﻛ ِﺮ ْاﺳﻢِ
َ -٣ﻃ َﻠ ُﺒ ُﻪ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﳊِ َﻴَﻮَ انٍ ﺑ ِِﺼﻔ ٍ
َﲑ اﷲ َﻋ َﻠﻴْﻪِ ،أَوْ ِﺑﻐ ْ َِﲑ ذِ ﻛ ِْﺮ اﺳﻢِ اﷲ َﻋ َﻠﻴْﻪِ ،وَ رُ ﺑ َﱠﲈ َﻟﻄ َﱠﺦ ﺑِﺪَ ﻣِ ِﻪ أَﻣَﺎ ِﻛ َﻦ اﻷَﱂَ ِ ﻣِ َﻦ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ ،
ﻏِْ
أَوْ رَ ﻣ َٰﻰ ﺑِﻪِ ِﰲ َﻣﻜَﺎنٍ َﺧﺮِ ٍب).(٣
أﻳﻀﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ
) (١ﻟﻌﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺴﺎر ﻋﻦ اﺳﻢ اﻷم أن ﺷﻴﻄﺎن اﳉﻦ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻧﻜﺎﺣً ﺎ ﺑﻌﻘﺪ ﴍﻋﻲ ،ﻛﲈ أن ﻓﻴﻪ ً
أﻳﻀﺎ أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﺎﺣﺮ ،ﺣﻴﺚ إﻧﻪ
﴾ ]اﻷﺣﺰاب [٥ :وﰲ ﻃﻠﺐ اﻻﺳﻢ ً ﺗﻌﺎﱃ﴿ :
ٰ
ﳚﻤﻊ اﻷرﻗﺎم اﳌﻮازﻳﺔ ﻷﺣﺮف اﻻﺳﻢ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﱪج ﻣﺎ ،ﻓﻴﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻨﻔﻊ ،أو دﻓﻊ اﻟﴬ ﻣﻦ روﺣﺎﻧﻴﺔ ﻛﻮاﻛﺐ
ﻋﲆ
أﻳﻀﺎ إ ٰﱃ ﺣﺮوف ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻳﺴﺘﺪل ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ ٰ
ذﻟﻚ اﻟﱪج ،وﻟﻴﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﻢ اﻟﺸﺨﺺ واﺳﻢ أﻣﻪ ً
ﻣﻮﺿﻊ دﻓﻦ اﻟﺴﺤﺮ -واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ -ﰲ أرض ،أم ﰲ ﻣﻴﺎه ﺑﺤﺴﺐ زﻋﻤﻬﻢ ،ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ اﷲ.
) (٢وذﻟﻚ ﻻﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺑﺘﺄﺛﲑ ﺧﻮاص اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﲤﺎس اﻟﺒﺪن ،أو ﺗﻼزﻣﻪ.
) (٣ﺻﻔﺔ اﻟﺴﻮاد ﲥﻮاﻫﺎ اﳉﻦ ،ﳌﻴﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ إﱃٰ اﻟﻈﻠﲈت ،وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻌﻤﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ إﱃٰ ﺑﱰ أذن ﺣﻴﻮان أو وﺷﻤﻪ ﻗﺒﻞ ذﺑﺤﻪ
=
٥٩
ﱠﻼﺳﻢِ ،وَ ﻫِ ﻲَ اﳌُﺤْ ﺘَﻮِ َﻳ ُﺔ -ﻛ ََﲈ َﺳ َﻴﺄ ِْﰐ َ -ﻋ َ ٰﲆ أَ ْﺷﻜَﺎلٍ وَ أ َْﺳﻬُ ٍﻢ،
َ -٤ﻛﺘَﺎ َﺑ ُﺘ ُﻪ ﻟِﻠﻄ ِ
وَ ﺣُ ﺮُ ٍف ُﻣ َﻘ ﱠﻄ َﻌﺔٍ ،وَ َأﻋْﺪَ ادٍ ،وَ رَ ْﺳ ِﻢ َأﺑْﺮَ اجٍ ،وَ ِﻛﺘَﺎ َﺑ ُﺔ أ َْﺳ َﲈ ِء اﻟﻜَﻮَ اﻛِ ِﺐ).(١
ِﴎارُ وَ اﻟﺘﱠﻤْ ﺘَﻤَ ُﺔ ﺑِﻜَﻼ ٍم ﻏ ْ َِﲑ
َﺎت ِﻣ َﻦ اﻟﻘُﺮْ آنِ ،ﺛُﻢﱠ اﻹ ْ َ
ت ﺑِﺘِﻼوَ ِة آﻳ ٍ
اﻟﺼﻮْ ِ
-٥رَ ﻓْﻊُ ﱠ
ﻳﺾ؛ َﻓ َﻴ ْﻠ َﺘﺒ ُِﺲ اﻷﻣْﺮُ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ).(٢
ﴍ ِﻛﻴﱠﺔٍ ﻻ ﻳَ ْﺴﻤَ ﻌُﻬَ ﺎ اﳌَﺮِ ُ
َﻣﻔْﻬُ ﻮمٍ ،وَ ﻋَﺰَ اﺋِﻢَ ِ ْ
ﻳﺾ ،وَ َﲢْﻮِ ي
ﴍ ِﻛ ﱠﻴ ًﺔ ُﻳ َﻌ ﱢﻠﻘُﻬَ ﺎ اﳌَﺮِ ُ
-٦إِ ْﻋﻄَﺎ ُء ا َﳌﺮِ ﻳﺾِ ﻣَﺎ ﻳ َُﺴﻤﱠ ٰﻰ » ِﺣﺠَ ﺎﺑًﺎ« :ﲤَ ِﻴﻤَ ًﺔ ِ ْ
ِﺎﳊﺮْ صِ
َﲑ ﻣَ ْﻔﻬُ ﻮمٍ ،وَ َﻳﺄْﻣُ ُﺮ ُه ﺑ ِ
وف وَ أَرْ ﻗَﺎ ٌم وَ ﻋَﺰَ اﺋِﻢٌ ،وَ ﻛَﻼ ٌم ﻏ ْ ُ
اﺧﻠِﻬَ ﺎ ﺣُ ﺮُ ٌ
َﺎت ﺑِﺪَ ِ
ﻣُﺮَ ﱠﺑﻌ ٍ
ﺎب).(٣
اﳊﺠَ ِ
َﻚ َذﻟ َِﻚ ِ
َﲆ ﻋَﺪَ ِم ﻓ ﱢ
اﻟﺘﱠﺎ ﱢم ﻋ َ ٰ
ُﻮر
ﱠﺎس ﻣُﺪﱠ ًة ُﻣ َﻌ ﱠﻴﻨَﺔًِ ،ﰲ ﻏُﺮْ َﻓ ٍﺔ ُﻣ ْﻈﻠِﻤَ ٍﺔ ﻻ ﻳَﺪْ ُﺧﻠُﻬَ ﺎ ﻧ ُ
َ -٧أﻣْﺮُ ُه ﻟِﻠْﻤَ ﺮِ ﻳﺾِ َأ ْن َﻳ ْﻌﺘَﺰِ َل اﻟﻨ َ
اﻟﺸﻤْ ﺲِ ،وَ ﻫُ ﻮَ ﻣَﺎ ﻳ َُﺴﻤﱢ ﻴﻪِ اﻟﻌَﺎﻣﱠﺔُ »اﳊَﺠْ ﺒَﺔُ «).(٤
ِﺿﻴَﺎ ِء ﱠ
=
ﳏﺎدة ﻷﻣﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃٰ ،وﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﲑ ﰲ اﳋﻠﻖ ،ﺛﻢ ﻻ ﻳﺰﻛﻴﻬﺎ ﻟﻴﻨﺠﺲ دﻣﻬﺎ ،ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﻬﺠﻮر ﻷن اﻷﻣﺎﻛﻦ
ﻣﻬﻮى اﺳﺘﻘﺮار اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ اﳉﻦ ،ﻳﻘﻮل ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﺔ "إﳖﻢ -أي ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ -ﻳﻮﺟﺪون
ٰ اﳋﺮﺑﺔ ﻫﻲ
ﻛﺜﲑً ا ﰲ اﳋﺮاب واﻟﻔﻠﻮات ،وﻳﻮﺟﺪون ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻨﺠﺎﺳﺎت ﻛﺎﳊﲈﻣﺎت واﳊﺸﻮش واﳌﺰاﺑﻞ واﻟﻘﲈﻣﲔ واﳌﻘﺎﺑﺮ،
واﻟﺸﻴﻮخ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﱰن ﲠﻢ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ،وﺗﻜﻮن أﺣﻮاﳍﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﻻ رﲪﺎﻧﻴﺔ ،ﻳﺄوون ﻛﺜﲑًا إ ٰﱃ ﻫﺬه اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ
ﻣﺄوىٰ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ÷ اﻫـ.
اﻧﻈﺮ» :اﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن ﻋﲆٰ ﴏع اﳉﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن«) ،ص.(٣٨
) (١وذﻟﻚ -ﻛﲈ ﻳﺰﻋﻤﻮن -ﻻﺳﺘﻨﺰال روﺣﺎﻧﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺣﺎل ﻛﻮﳖﺎ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻤﺮ ،ﻣﴩﻓﺔ ﻋﻠﻴﻪ.
أﻳﻀﺎ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ :ﺑﺨﻠﻂ آﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺘﲈﺋﻢ
) (٢ﻛﻲ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ،وﻛﻲ ﻳﺴﱰﴈ اﻟﺴﺎﺣﺮ ً
وﻃﻼﺳﻢ وﻋﺰاﺋﻢ ﴍﻛﻴﺔ ،واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ.
) (٣اﳊﺮص ﻋﲆٰ ﻋﺪم ﻓﻚ اﳊﺠﺎب ﻋﻠﺘﻪ :أن اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﻛﻞ ﺷﻴﻄﺎﻧًﺎ ﻣﻦ اﳉﻦ ﺑﺤﺮاﺳﺔ اﳊﺠﺎب ،ﻓﻠﻮ ﻓﻚ
اﳊﺠﺎب ﻟﻔﺴﺪ اﻟﺴﺤﺮ ،وﻟﻌﻮﻗﺐ اﳉﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ ،ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻣﻦ أن ﺳﺎﺣﺮً ا ﻟﻦ ﻳﺒﻄﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ
ﻣﻦ ﺳﺤﺮ ﰲ ﺣﺠﺎﺑﻪ.
ﻌﺎﱃ:
) (٤ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﺳﱰﺿﺎء ﻟﻠﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﲠﻢ ﰲ ﳏﺒﺔ اﳌﻜﻮث ﰲ اﻟﻈﻠﲈت ،ﻷﳖﺎ رﻣﺰ ﻟﺒﻐﺾ ﻧﻮر اﳊﻖ ،ﻗﺎل ﺗ ٰ
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[٢٥٧ : ﴿
٦٠
ُﺐ ﻣِ َﻦ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ أَﻻ ﻳَ ﻤَ ﱠﺲ ﻣَﺎ ًء ِﳌُﺪﱠ ٍة ﺗَﻜُ ﻮنُ -ﻏَﺎ ِﻟﺒًﺎ -أَرْ ﺑَ ﻌﲔَ
-٨أ َْﺣﻴَﺎﻧًﺎ َﻳ ْﻄﻠ ُ
اﻟﺬي
َﲆ أَنﱠ َﺷ ْﻴﻄَﺎنَ اﳉِ ﱢﻦ ِ ﻳَﻮْ ﻣً ﺎ) ،(١أَوْ أَنْ ﻳ ََﻀﻊَ ِﰲ ُﻋ ُﻨ ِﻘ ِﻪ َﺻﻠِﻴﺒًﺎ ،وَ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻌ َ
َﻼﻣ ُﺔ ﺗَﺪُ ﱡل ﻋ َ ٰ
ِﻴﺐ ﻣُﻨﻜ ًﱠﺴﺎ أَوْ
اﻟﺼﻠ َ
ﳚﻌ ََﻞ ﱠ
َﴫا ِﻧ ﱠﻴ ِﺔ َأﻣَﺮَ ُه أَنْ َ ْ
َﴫ ِاﻧﻴﺎَ ،ﻓﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻋَﺪُ وا ﻟِ ْﻠﻨ ْ َ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮَ ﻧ ْ َ
َﳜْﺪُ ُم ﱠ
َﴪا.
َﻣ ْﻌﻘُﻮﻓًﺎ ْﻣ َﺘﻜ ﱢ ً
ض).(٢
ﻳﺾ أ َْﺷﻴ ََﺎء ﻳَﺪْ ِﻓﻨُﻬَ ﺎ ِﰲ اﻷَرْ ِ
-٩إِ ْﻋﻄَﺎؤُ ُه اﳌَﺮِ َ
ْﻄﻴﻪ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ أَوْ رَ اﻗًﺎ َﳛْﺮِ ﻗُﻬَ ﺎ ،وَ َﻳ َﺘﺒَﺨﱠ ﺮُ ِﲠَﺎ).(٣
ُ -١٠ﻳﻌ ِ
ِﺎﺳﻤِ ِﻪ وَ ْاﺳ ِﻢ َﺑﻠ َِﺪهِ ،وَ ُﻣ ْﺸﻜِ ِﻠ َِﺘﻪ ا ْﻟﻌ َُﻀ ِﺎل ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺟَ ﺎءَ
ﻳﺾ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﺑ ْ
-١١إ ِْﺧﺒَﺎرُ ُه اﳌَﺮِ َ
َﻳﻨ ُْﺸﺪُ ﺣَ ﻼ َﳍَﺎ).(٤
وف
ﺎب« ،وَ ﻫُ ﻮَ وَ رَ َﻗ ٌﺔ ﻓِﻴﻬَ ﺎ ﺣُ ﺮُ ٌ
اﳊﺠَ ِ
آﺧﺮَ ﻣِ ﻦَ » ِ
ُﺐ ﻟِﻠْﻤَ ﺮِ ﻳﺾِ ﻧَﻮْ ﻋًﺎ َ
-١٢ﻗَﺪْ َﻳ ْﻜﺘ ُ
ﻳﺾ ِﺑ ِﺈذَاﺑَ ﺘِ ِﻪ
وف ِﰲ َﻃﺒ ٍَﻖ ﻣِ َﻦ اﳋَﺰَ ِف اﻷَﺑْ ﻴﺾِ ،وَ َﻳ ْﺄﻣُﺮُ اﳌَﺮِ َ
ُﺐ ﻫَ ﺬِ ِه اﳊُﺮُ َ
ُﻣ َﻘ ﱠﻄ َﻌﺔٌ ،أَوْ َﻳ ْﻜﺘ ُ
ﴍ ِﺑِﻪ).(٥
ﺑ َِﲈءٍ ،ﺛُﻢﱠ ُ ْ
ُﺐ ﻣِ ﻨْﻬُ ﻢُ
َﲑ َﻣ ْﻨﻈُﻮرِ ﻳ َﻦ ِﰲ اﳌَﺠْ ﻠِﺲِ َ ،ﻓ َﻴ ْﻄﻠ ُ
ث أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻣَﻊَ أ َْﺷﺨَ ﺎصٍ ﻏ ْ ِ
-١٣اﻟﺘﱠﺤَ ﺪﱡ ُ
ﻳﺾ ﻣَﺎ َأﺗَﻰٰ إِﻻ وَ ﻫُ ﻮَ ُِﳏ ﱞﺐ ﳍَ ُﻢْ ،ﻣُﻮﻗِ ﻦٌ
ُﴫ ُح ﳍَ ُﻢْ ﺑِﺄَنﱠ اﳌَﺮِ َ
ﻹذْنَ ﺑِﺎﻟﻌَﻮْ نِ ،وَ ﻳ َ ﱢ
اﻟﺴ َﲈ َح وَ ا ِ
ﱠ
) (١وذﻟﻚ ﻟﻴﺒﻘﻰٰ اﳌﺮﻳﺾ ﻧﺠﺴً ﺎ ،ﻓﺘﺘﻤﻜﻦ ﺷﻴﺎﻃﲔ اﳉﻦ ﻣﻦ اﻻﻗﱰاب ﻣﻨﻪ ،وﻣﺴﻪ ،ﺑﻞ رﺑﲈ ﺗﻠﺒﺴﺖ ﺑﻪ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ،Q
أﻣﺎ ﺗﻨﻜﻴﺲ اﻟﺼﻠﻴﺐ أو ﻋﻘﻔﻪ ﻓﻺﻳﻘﺎع اﻟﻨﻜﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﺎرىٰ ،وﻟﻠﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ آن ﻣﻌًﺎ ،وذﻟﻚ ﺑﺈﳞﺎﻣﻬﻢ أن دﻳﺎﻧﺘﻬﻢ
ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺎﻟﺼﻠﺐ ﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ،ﻓﻼ ﻳﻔﺎرﻗﻮﳖﺎ.
) (٢وذﻟﻚ ﻟﺘﻤﻜﲔ ﺷﻴﻄﺎن اﳉﻦ ﻣﻦ ﺣﺮاﺳﺔ ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء.
) (٣وﻫﻲ ﲢﻮي ﻋﺰاﺋﻢ ﴍﻛﻴﺔ ،أو ﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻬﺰاء ﺑﴚء ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ،واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ.
) (٤ﻳﺘﻮﺧ ٰﻰ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﺬﻟﻚ إﻳﻘﺎع اﳌﻬﺎﺑﺔ ﰲ ﻗﻠﺐ اﳌﺮﻳﺾ ،واﻋﺘﻘﺎده ﺑﻘﺪراﺗﻪ اﻟﺒﺎﻫﺮة ،وإﻧﲈ ﻫﻮ إﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺷﻴﻄﺎن اﻟﺴﺎﺣﺮ
ﻋﲈ ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل ﻫﺬا اﳌﺮﻳﺾ.
) (٥وذﻟﻚ ﻛﻲ ﲣﺎﻟﻂ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﻼﺳﻢ داﺧﻠﺔ ﺑﺪن اﳌﺮﻳﺾ ،وﲡﺮي ﳎﺮىٰ اﻟﺪم ﰲ ﻋﺮوﻗﻪ ،ﻓﻴﺘﻤﻜﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أن
ﳚﺮي ﲠﺎ.
٦١
* * *
) (١وﳛﻘﻖ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻄﻠﺒﲔ ﻟﻪ :اﻷول :إﳞﺎم اﳌﺮﻳﺾ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻋﲆٰ رؤﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮاه ،واﻟﺜﺎﲏ :اﺳﱰﺿﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن
اﳊﺎﴐ -واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ -ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ اﻟﻮﻻء واﳌﺤﺒﺔ واﻹذﻋﺎن ﻟﻪ ،ﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ ﳑﺎ ﻳﻔﻌﻠﻮن.
اﻟﻼ ِﰐ َﻻ ُ َﳚﺎوِ زُ ﻫُ ﻦﱠ
ﱠﺎت ﱠ ِ ِ
) (٢ﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ،دﻋﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻘﻮﻟﻪ" :أَﻋُ ﻮ ُذ ِﺑﻮَ ﺟْ ﻪِ اﷲ اﻟﻜَﺮﻳﻢِ ،وَ ﺑ َﻜﻠ َِﲈ ِت اﷲ اﻟﺘﱠﺎﻣ ِ
ْﺮج ﻣِ ْﻨﻬَﺎِ ،وﻣﻦْ ِﻓﺘَﻦِ
ﴍ ﻣَﺎ َﳜ ُ
ﴍ ﻣَﺎ ذ ََرأَ ِﰲ اﻷ َرْ ضِ وَ َ ﱢ
ْﺮج ﻓِﻴﻬَ ﺎ ،وَ َ ﱢ
ﴍ ﻣَﺎ َﻳﻌ ُ
اﻟﺴ َﲈءِ ،وَ َ ﱢ
ﴍ ﻣَﺎ َﻳﻨْﺰِ ُل ﻣِﻦَ ﱠ
ﺑ ﱞَﺮ وَ َﻻ ﻓ َِﺎﺟﺮٌ ِﻣ ْﻦ َ ﱢ
ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻦ
ً ِﺨَﲑ ﻳَﺎ رَ ْﲪَﻦُ ÷ ،أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ
اﻟﻠﱠﻴﻞِ وَ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎرِ ،وَ ﻣِﻦْ ﻃَﻮَ ارِ ِق اﻟ ﱠﻠﻴْﻞِ وَ اﻟﻨﱠﻬَ ﺎرِ إِﻻ ﻃَﺎ ِرﻗًﺎ َﻳﻄْﺮُ ُق ﺑ ْ ٍ
ﻣﻮﺻﻮﻻ ،ﰲ ﻣﺴﻨﺪ
ً ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ~ ،ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻌﺮ ،ﺑﺎب :ﻣﺎ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺮﻗﻢ ) ،(١٠وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ
ٰ
اﳌﻜﻴﲔ ،ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻨﺒﺶ س ،ﺑﺮﻗﻢ ).(١٥٥٣٩
٦٢
ﺑﻴﻀﺎء
٦٤
* *
* *
* *
* *
* *
* *
* *
* *
* *
٦٥
٦٦
ِﻚ.
َﲑ َذﻟ َ
ﻏِْ
َﺎﻟﺼﺪَ ا ِع اﻟﺪﱠ اﺋِ ﻢِ ،أَوِ اﻷ ََر ِق
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮَ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ وَ ﻫُ ﻮَ ﻻ ﻳَﺪْ رِ ي :ﻛ ﱡ
ﺑ َْﻞ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻣَ ﺎ ﻳُﺆْ ذِي ﱠ
ُﻮر.
ﻷﻣ ِ
َﲑ َذﻟ َِﻚ ﻣِ َﻦ ا ُ
اﳌُﻼزِ ِم ِﻋﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﻮْ مِ ،أَوِ اﻟﻔَﺰَ ِع ِﰲ اﻟ ﱠﻠﻴْﻞِ ،إ َ ِٰﱃ ﻏ ْ ِ
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ َﻳ ْﻘﺘ ُُﻞ اﻟ ﱢﻄﻔ َْﻞ ِﰲ اﻟﺮﱠ ِﺣﻢِ
اﻟﺴ ْﻔ ِﻠﻴﱢﲔَ ﻏَﺎ ِﻟﺒًﺎ ﻻ ُﻳ ْﻨﺠِ ﺒُﻮنَ ؛ ﻷَنﱠ ِ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ َة ﱡ
ﺑ َْﻞ إِنﱠ ﱠ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ﻛ َْﻲ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ةِ ،ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ إِنﱠ َﺑﻌ َْﻀﻬُ ﻢْ ﺗَﺮَ كَ ﱢ
َﲔ ﱠَﻗﺒ َْﻞ أَنْ َﻳ ْﻜ َﺘﻤ َِﻞ َﺧ ْﻠ ُﻘﻪُ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ﻣ َْﺸﻬُ ﻮرٌ ﺑ ْ َ
ﻳُﺮْ زَ َق ِﺑ َﺄ ْﺑﻨ ٍَﺎء.
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ،ﻓ ﱠَﻠﲈ ﻗ ََﺮأْ ْ ُت َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ اﻟﻘُﺮْ آنَ َﻧﻄ ََﻖ
ﺎﲠﺎ ﱢ
ﻳﻀ ًﺔ أ ََﺻ َ َ
وَ َأ ْذﻛُﺮُ َأ ﱠﻧﻨِﻲ ُﻛﻨ ُْﺖ ُأﻋَﺎﻟ ُِﺞ ﻣَﺮِ َ
َﲆ ﻟ َِﺴ ِﺎﳖَﺎ ،وَ ﻗ ََﺎلَ :أﻧَﺎ ﻻ أ َْﺳ َﺘﻄِﻴﻊُ أَنْ أ َْﺧﺮُ َج ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ.
اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ اﳌُﻮَ ﻛ ﱡﱠﻞ ﺑِﺎﻟﺴﱢ ﺤْ ﺮِ ﻋ َ ٰ
ْﺖِ :ﳌَﺎذَا؟
ُﻗﻠ ُ
اﻟﺴ ِﺎﺣ ُﺮ.
ﻗ ََﺎل :ﻷَ ﱠﻧﻨِﻲ أ َْﺧ َﺸﻰٰ أَنْ َﻳ ْﻘ ُﺘ َﻠﻨِﻲ ﱠ
اﻟﺴ ِﺎﺣ ُﺮ.
آﺧﺮَ ﻻ َﻳﻌْﺮِ ُﻓ ُﻪ ﱠ
ﺐ ِﻣ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا ا َﳌﻜَﺎ ِن إ َ ِٰﱃ َﻣﻜ ٍَﺎن َ
ْﺖ :اذْﻫَ ْ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ْﴬ ِﲏ.
ﻗ ََﺎلَ :ﺳ ُ ْﲑ ِﺳ ُﻞ َﺧﻠْﻔِ ﻲ ﻣِ َﻦ اﳉِ ﱢﻦ َﻣ ْﻦ ُﳛ ِ ُ
ﻼص ﻳُﻤْ ﻜِ ُﻨﻨَﺎ ِ -ﺑﻌَﻮْ ِن اﷲ -
ْﺖ ﻟَﻪُ :ﻟَﻮْ أ َْﺳﻠَﻤْ َﺖ وَ َأ ْﻋ َﻠﻨ َْﺖ ﺗَﻮْ َﺑﺘ ََﻚ ﺑ ِِﺼﺪْ ٍق وَ إ ِْﺧ ٍ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ﻴﻚ ﻣِ ﻨْﻬُ ْﻢ.
ﴍ ُﻛﻔﱠﺎرِ اﳉِ ﻦﱢ ،وَ َﲢْﻤِ َ
ِﻴﻚ َ ﱠ
َﺎت ِ ﻣ َﻦ اﻟﻘُﺮْ آ ِن َﺗﻘ َ
أَنْ ُﻧ َﻌﻠﱢﻤَ َﻚ آﻳ ٍ
َﴫاﻧِ ﻴﺎ.
َﻓﻘ ََﺎل اﳉِ ﻨ ﱡﱢﻲ :ﻻَ ،ﻟ ْﻦ أ ُْﺳﻠِﻢَ َﺳ َﺄﻇ ﱡَﻞ ﻧ ْ َ
ْﺖ ﻟَﻪُ :ﻻ ِإﻛْﺮَ ا َه ِﰲ اﻟﺪﱢ ﻳﻦِ ،وَ ﻟ ِﻜ ﱠﻦ اﳌُﻬِ ﱠﻢ :أَنْ َﲣْﺮُ َج ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬِ ِه اﳌَﺮْ ِأَة.
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ﻗ ََﺎلَ :ﻟ ْﻦ أ َْﺧﺮُ َج.
ﺖ :إذًا ﻧ َْﺴ َﺘ ِﻄﻴﻊُ -ﺑِﻌَﻮْ نِ اﷲ -اﻵنَ أَنْ َﻧﻘْﺮَ َأ َﻋ َﻠﻴ َْﻚ ﻣِ َﻦ اﻟﻘُﺮْ آ ِن ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ َﲢ َ ِْﱰ َق،
ُﻗ ْﻠ ُ
ﴐﺑًﺎ َﺷﺪِ ﻳﺪً ا؛ َﻓ َﺒﻜ َٰﻰ.
ﴐ ْﺑ ُﺘ ُﻪ َ ْ
ﺛُﻢﱠ َ َ
٦٨
وَ ﻗ ََﺎلَ :ﺳﺄ َْﺧﺮُ ُج َﺳﺄ َْﺧﺮُ ُج ،ﻓَﺨَ ﺮَ َج وَ اﳊَﻤْ ﺪُ ﷲِ رَ ﱢب اﻟﻌَﺎ َﳌِﲔَ ،وَ اﻟﻔ َْﻀ ُﻞ ﷲ وَ ﺣْ ﺪَ هُ .
َﺖ اﳉِ ﱡﻦ ﻷَوَ اﻣِ ﺮِ ِه
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮَ ُﻛﻠ َﱠﲈ ﻛَﺎنَ َأ ْﻛﺜَﺮَ ُﻛﻔْﺮً ا ،وَ أ ََﺷﺪﱠ ُﺧ ْﺒﺜًﺎ :ﻛَﺎﻧ ِ
وَ ِﻣﻦَ ا َﳌ ْﻌﻠُﻮ ِم أَنﱠ ﱠ
ْﺲ ﺑِﺎﻟ َﻌﻜْﺲِ ﲤَ َﺎﻣً ﺎ.
َﴎعُ َﺗﻨْﻔِ ﻴﺬً ا ،واﻟ َﻌﻜ ُ
َأﻃْﻮَ عُ ،وَ أ ْ َ
* * *
ﻳﺢ ،وَ َﺳ َﺄ ْذﻛ ُُﺮ
ﴏ ٍﴍكٍ أَوْ ُﻛﻔ ٍْﺮ َ ِ
َﲆ ِ ْ
ﲢﺘ َِﻮي ﻋ َ ٰ
ﻫُ ﻨَﺎكَ ﻃُﺮُ ٌق َﻛﺜِﲑَ ٌة وَ ﻣُ َﺘﻨَﻮﱢ َﻋﺔٌ ،وَ ُﻛﻠﱡﻬَ ﺎ َ ْ
اﻟﴩكِ أ َِو اﻟ ُﻜﻔْﺮِ ِﰲ ﻛ ﱢُﻞ ﻃَﺮِ ﻳﻘ ٍَﺔ،
َﺎﱃ -ﻋِ ﺪﱠ َة ﻃُﺮُ ٍق ﻣ ُِﺸﲑً ا إ َ ِٰﱃ ﻧَﻮْ ِع ﱢ ْ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ -إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
اﻻﺧﺘ َِﺼ ِﺎر) ،(١وَ ِإﻧ َﱠﲈ َذﻛَﺮْ ُ
ت َذﻟ َِﻚ ﻷَ ﱠن َﺑﻌ َْﺾ اﳌ ُْﺴﻠِﻤِ ﲔَ ﻻ ﻳ َْﺴﺘَﻄِﻴﻌُﻮنَ ِﴚ ٍء ﻣِ َﻦ ْ
ﻛ ﱡُﻞ َذﻟ َِﻚ ﺑ َ ْ
َﺎﲏ.
ِﺎﻟﺴﺤْ ِﺮ :ﻓَﺎﻷَوﱠ ُل إ َِﻳﲈ ِ ﱞﲏ ،وَ اﻟﺜ ِﱠﺎﲏ َﺷ ْﻴﻄ ِ ﱞ
ِﻼج ﺑ ﱢ
آﲏ وَ اﻟﻌ ِ
ِﻼج اﻟﻘُﺮْ ِ ﱢ
َﲔ اﻟﻌ ِ
أَنْ ُﻳﻔَﺮﱢ ﻗُﻮا ﺑ ْ َ
ُﻮل ﻋَﺰِ ﻳﻤَ َﺘ ُﻪ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ِة ِﻋﻨْﺪَ ﻣَﺎ َﻳﻘ ُ
ﻮﺿﺎ ِﻋﻨْﺪَ د َْﳘَﺎ ِء اﻟﻨﱠﺎسِ أَنﱠ َﺑﻌ َْﺾ ﱠ
وَ ﻳَﺰِ ﻳﺪُ اﻷَﻣْﺮَ ﻏُﻤُ ً
ﻳﺾَ ،ﻓ َﻴ ُﻈ ﱡﻦ أَنﱠ
َﺎت ﻗُﺮْ آﻧِ ﱠﻴ ٍﺔ ﻳَﺴْ ﻤَ ﻌُﻬَﺎ اﳌَﺮِ ُ
ُﴪ ِﲠَﺎ ،وَ ُﻳ ْﻌ ِﻠ ُﻦ ﻓ َِﻴﲈ َﺑ ْﻴﻨَﻬَ ﺎ ﺑِﺂﻳ ٍ
اﻟ ُﻜﻔْﺮِ ﱠﻳ َﺔ ﻳ ِ ﱡ
اﻟﺴ ِﺎﺣ ُﺮ.
ﻋِ ﻼﺟَ ُﻪ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْ آنِ ،وَ َﻟﻴ َْﺲ ﻛَﺬَ ﻟ َِﻚَ ،ﻓﻴ َْﺴﻠﱢﻢُ ﻟِﻜ ﱢُﻞ َأﻣْﺮٍ َﻳ ْﺄﻣُﺮُ ُه ﺑِ ِﻪ ﱠ
ﻼل،
اﻟﻀ ِ
اﻟﴩ وَ ﱠ
ﻓَﺎﻟﻐَﺮَ ُض ﻣِﻦْ ﺑِﻴَﺎ ِن ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻄُﺮُ ِقَ :ﲢْﺬِ ﻳﺮ إ ِْﺧﻮَ ِاﲏ اﳌ ُْﺴﻠِﻤِﲔَ ﻣِ ْﻦ ﻃُﺮُ ِق ﱠ ﱢ
وَ ِﻟﺘ َْﺴ َﺘﺒِﲔَ َﺳﺒ ُِﻴﻞ اﳌُﺠْ ﺮِ ﻣِ ﲔَ .
* * *
َﲆ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻧَﻮﻋًﺎ ِﻣﻦَ
ﺎﺣﺮُ ِﰲ ﻏُﺮْ َﻓ ٍﺔ ُﻣ ْﻈﻠِﻤَ ﺔٍ ،ﺛُﻢﱠ ﻳ ُِﻮﻗﺪُ ﻧَﺎرً ا ،وَ ﻳ ََﻀﻊُ ﻋ َ ٰ
اﻟﺴ ِ
ﻳَﺪْ ُﺧ ُﻞ ﱠ
ُﻮب:
ﺐ اﳌَﻮْ ُﺿﻮ ِع ا َﳌ ْﻄﻠ ِ
اﻟﺒَﺨُ ﻮرِ ﺣَ َﺴ َ
) (١وﻟﻦ أذﻛﺮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ؛ ﺣﺘﻰٰ ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﲈﳍﺎ ،ﺑﻞ ﺳﻮف أﺣﺬف أﻫﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ.
٦٩
إِذَا ﻛَﺎنَ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ اﻟﺘﱠﻔْﺮِ َﻳﻖ ،أَوْ إِ ْﻟﻘَﺎ َء اﻟﻌَﺪَ اوَ ِة وَ اﻟ َﺒﻐ َْﻀﺎءِ ،وَ ﻣَﺎ َﺷﺎﻛ ََﻞ َذﻟ َِﻚ ﻳ ََﻀﻊُ َﻋ َ ٰﲆ
اﻟﻨﱠﺎرِ ﺑَﺨُ ﻮرً ا ذَا رَ اﺋِﺤَ ﺔٍ ﻛَﺮِ ٍﳞَ ﺔ.
َﻚ رَ ﺑ ٍْﻂ َ -ﻋﻘْﺪَ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ َﻋ ْﻦ زَ وْ ﺟَ ﺘِ ِﻪ -أَوْ ﺣَ ﱠﻞ
وَ ِإ َذا ﻛَﺎنَ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ إِ ْﻟﻘَﺎ َء َﳏ َ ﱠﺒﺔٍ ،أَوْ ﻓ ﱠ
ِﺳﺤْ ٍﺮ :ﻳ ََﻀﻊُ ﺑَﺨُ ﻮرً ا ذَا رَ اﺋِﺤَ ﺔٍ َﻃ ﱢﻴ ٍﺒَﺔ.
ﲢﺘَﻮِ ي ﻋ َ َٰﲆ
َﻼﺳﻢُ ُﻣ َﻌ ﱠﻴﻨَﺔٌْ َ ،
اﻟﴩﻛِ ِﻴﱠﺔ :وَ ﻫِ ﻲَ ﻃ ِ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ ِﰲ ﺗِﻼوَ ِة ﻋَﺰِ ِﻳﻤَ ِﺘﻪ ﱢ ْ
ﺛُﻢﱠ َﻳﺒْﺪ ُأ ﱠ
اﻟﴩ ِك
َﲆ اﳉِ ﱢﻦ ﺑ َِﺴﻴﱢﺪِ ﻫِ ﻢْ ،وَ ُﺳﺆَ ا ِﳍِﻢْ ﺑِ َﻌﻈِﻴﻤِﻬِ ﻢْ ،ﻛ ََﲈ َﺗﺘ ََﻀﻤﱠ ُﻦ َأﻧْﻮَ اﻋًﺎ ﻣِ َﻦ ﱢ ْ
إِﻗ َْﺴﺎ ٍم ﻋ َ ٰ
ِﻚ.
َﲑ َذﻟ َ
اﻻﺳ ِﺘﻐَﺎ َﺛ ِﺔ ِﲠِﻢْ ،وَ ﻏ ْ ِ
اﻷ ُْﺧﺮَ ٰىَ :ﻛ َﺘ ْﻌﻈِﻴ ِﻢ ﻛ َُﱪَا ِء اﳉِ ﻦﱢ ،وَ ْ
ﻏَﲑ ﻃ َِﺎﻫ ٍﺮ :إِﻣﱠﺎ ﺟُ ُﻨﺒًﺎ ،أَوْ ﻣُﺮْ ﺗ َِﺪﻳًﺎ
ﺎﺣ ُﺮ َ -ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َﻟ ْﻌ َﻨ ُﺔ اﷲ َ ْ -
اﻟﺴ ِ
ِﴩطِ أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﱠ
ﺑَْ
ﺲِ ..إﻟ َِﺦ.
ب ﻧَﺠِ ٍ
َﻟﺜَﻮْ ٍ
ْﺐ ،أَوْ
َﲆ ﻫَ ْﻴ ِﺌَﺔ َﻛﻠ ٍ
وَ َﺑﻌْﺪَ ﻣَﺎ َﻳ ْﻨﺘَﻬِﻲ ﻣِﻦْ ﺗِﻼوَ ِة اﻟﻌَﺰِ ﻳﻤَ ِﺔ اﻟ ُﻜﻔْﺮِ ﱠﻳ ِﺔ َﻳﻈْﻬَ ﺮُ َأﻣَﺎ َﻣ ُﻪ َﺷﺒ ٌَﺢ ﻋ َ ٰ
ﳾءٌ؛ وَ ِإﻧ َﱠﲈ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ ﺑ َِﲈ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ ،وَ أﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻻ َﻳﻈْﻬَ ﺮُ َﻟ ُﻪ َ ْ
ُﺛ ْﻌﺒ ٍَﺎن ،أَوْ َأ ِﻳﱠﺔ ﻫَ ْﻴ ٍﺌَﺔ أ ُْﺧﺮَ ىٰ َ ،ﻓ َﻴ ْﺄﻣُﺮُ ُه ﱠ
اﻟﺸﺨْ ﺺِ
َﲆ َأﺛ ٍَﺮ ﻣِ ْﻦ آﺛَﺎرِ ﱠ
ﻳ َْﺴﻤَ ﻊُ َﺻﻮْ ﺗًﺎ ،وَ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻻ ﻳَﺴْ ﻤَ ﻊُ َﺷ ْﻴﺌًﺎ؛ وَ ِإﻧ َﱠﲈ َﻳ ْﻌﻘِﺪُ ﻋ َ ٰ
ُﻮب ِﺳﺤْ ُﺮهُ :ﻣِ ﺜْﻞِ َﺷﻌْﺮِ هِ ،أَوْ ِﻗ ْﻄ ٍﻌَﺔ ﻣِ ْﻦ ﺛَﻮْ ﺑِﻪِ ﻓِﻴ َﻬﺎ رَ اﺋِﺤَ ٌﺔ ﻣِ ْﻦ ﻋَﺮَ ِ ِﻗﻪِ .إﻟ َِﺦ.
ا َﳌ ْﻄﻠ ِ
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ ﺑ َِﲈ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ .
ﺛُﻢﱠ َﻳ ُﺄﻣ ُُﺮ ِ
اﻵﰐ:
َﲔ ِ
ﻣِﻦْ دِرَ َاﺳ ِﺔ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ َﻘ ِﺔ َﻳ َﺘﺒ ﱠ ُ
ف اﳌُ ْﻈﻠِﻤَ ﺔَ .
-١اﳉِ ﱡﻦ ُﺗﻔ ﱢَﻀ ُﻞ اﻟﻐُﺮَ َ
َﲆ رَ اﺋِﺤَ ﺔِ اﻟﺒَﺨُ ﻮرِ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﱂَ ْ ﻳُﺬْ ﻛَﺮِ ْاﺳﻢُ اﷲِ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ.
-٢اﳉِ ﱡﻦ َﺗ َﺘﻐَﺬﱠ ىٰ ﻋ َ ٰ
اﻟﴫﻳﺢِ ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ ِﻘَﺔ :اﻹﻗْﺴَ ﺎ ُم ﺑِﺎﳉِ ﱢﻦ وَ ِاﻻ ْﺳ ِﺘﻐَﺎﺛَﺔُ ِﲠ ِْﻢ.
اﻟﴩ ِك اﻟﻈﱠﺎﻫِ ﺮِ وَ ﱠ ِ
ِ -٣ﻣ َﻦ ﱢ ْ
٧٠
ﺎس.
ﻷﻧْﺠَ ِ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِﲔُ َﺗ َﺘﻘَﺮﱠ ُب ﻣِ َﻦ ا َ
ﺎﺳﺔَ ،وَ ﱠ
اﳉﻦﱡ ُﺗﻔ ﱢَﻀ ُﻞ اﻟﻨﱠﺠَ َ
ِ -٤
* * *
ﺎف
َﲑﻫَ ﺎ :ﺑِﺄَوْ َﺻ ٍ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ ﻃَﺎﺋِﺮً ا ،أَوْ ﺣَ ﻴَﻮَ اﻧًﺎ ،أَوْ دَﺟَ ﺎﺟَ ﺔً ،أَوْ َﲪَﺎ َﻣﺔً ،أَوْ ﻏ ْ َ
ْﴬ ﱠُﳛ ِ ُ
َﺐ اﳉِ ﻨ ﱢﱢﻲ -وَ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻣَﺎ َﺗﻜُﻮنُ َﺳﻮْ دَاءَ؛ ﻷَنﱠ اﳉِ ﱠﻦ ُﻳﻔ ﱢَﻀﻠُﻮنَ اﻟ ﱠﻠﻮْ نَ
ﺐ َﻃﻠ ِ
ُﻣ َﻌ ﱠﻴﻨَﺔٍ ﺣَ َﺴ َ
ﻳﺾ ﺑِﺪَ ﻣِ ﻬَ ﺎ، اﻷ َْﺳﻮَ دَ ) - (١ﺛُﻢﱠ ﻳَﺬْ ﺑَﺤُ ﻬَ ﺎ وَ ﻻ ﻳﺬْ ﻛ ُُﺮ ْ
اﺳﻢَ اﷲ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ -وَ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ُﻳ َﻠﻄ ُﱢﺦ اﳌَﺮِ َ
َﺎت ،أَوِ اﻵﺑَﺎرِ ،أَوِ اﻷَﻣَﺎﻛِ ﻦِ
وَ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻻ َﻳ ْﻔﻌ َُﻞ ﻫَ ﺬَ ا -ﺛُﻢﱠ ﻳَﺮْ ﻣِ ﻴﻬَ ﺎ ِﰲ َﺑﻌْﺾِ اﳋَ ـ َﺮاﺑ ِ
اﺳﻢ اﷲ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ِﻋﻨْﺪَ اﻟﺮﱠ ﻣ ِْﻲ ،ﺛُﻢﱠ
اﳌَﻬْ ﺠُ ﻮُ رَ ِة -ا ﱠﻟﺘِﻲ ِﻫﻲَ ﻏَﺎﻟِﺒًﺎ ﻣ ََﺴﺎ ِﻛ ُﻦ اﳉِ ﻦﱢ -وَ ﻻ ﻳَﺬْ ُﻛ ُﺮ َ
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ ﺑ َِﲈ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ .
ﴍ ِﻛﻴﱠ ﺔً ؛ ﺛُﻢﱠ َﻳ ْﺄﻣ ُُﺮ ِ
ُﻮل ﻋَﺰِ ﻳﻤَ ًﺔ ِ ْ
َﻳﻌُﻮ ُد إ َ ِٰﱃ ﺑَﻴ ِﺘ ِﻪ َﻓ َﻴﻘ ُ
ﻷﻧﱠﻪُ
ﴍكٌ ؛ َ
َﺎق اﻟ ُﻌﻠ ََﲈ ِء َﺳ َﻠﻔًﺎ وَ َﺧ َﻠﻔًﺎ ،ﺑ َْﻞ ﻫُ ﻮَ ِ ْ
أَوﱠ ُﳍ َﲈ :اﻟﺬﱠ ﺑ ُْﺢ ﻟِﻠْﺠِ ﻦﱢ ،وَ ﻫُ ﻮَ ُﳏ َﺮﱠ ٌم ﺑِﺎ ﱢﺗﻔ ِ
َﲑ اﷲ ،ﻓَﻼ َﳚُﻮزُ ﳌِ ُْﺴ ِﻠ ٍﻢ أَنْ َﻳ ْﺄﻛ َُﻞ ﻣِ ْﻨﻪُ ،ﻓ َْﻀ ًﻼ َﻋ ْﻦ أَنْ َﻳ ْﻔ َﻌ َﻠﻪُ ،وَ َﻣﻊَ َذﻟ َِﻚ َﻓﺈِنﱠ
َذﺑ ٌْﺢ ﻟِﻐ ْ ِ
ﳋﺒ ِِﻴﺚ.
اﳉُﻬﱠ ﺎل ِﰲ ﻛ ﱢُﻞ زَ ﻣَﺎ ٍن وَ َﻣﻜَﺎ ٍن َﻳﻘُﻮﻣُﻮنَ ِﲠَﺬَ ا اﻟﻔِ ﻌْﻞِ ا َ
ﳋ َﻠﻔَﺎ ِء َﻋ ْﻴﻨًﺎ َوأَرَ ا َد
ُﻮل :ﻗ ََﺎل ِﱄ وَ ﻫْ ٌﺐْ :اﺳ َﺘﻨْﺒَﻂَ َﺑﻌ ُْﺾ ا ُ
ﳛﻴَﻰٰ َﻳﻘ ُ
ﳛﻴَﻰٰ ﺑْﻦُ َ ْ
ﻓَﻬَ ﺬَ ا َ ْ
َﺎﺳﺎَ ،ﻓ َﺒﻠَﻎَ َذﻟ َِﻚ اﺑْﻦَ
إﺟْ ﺮَ اءَﻫَ ﺎ وَ َذﺑ ََﺢ ِﻟﻠ ِْﺠ ﱢﻦ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎِ ،ﻟﺌَﻼ ُﻳ َﻐﻮﱢ رُ وا ﻣَﺎءَﻫَ ﺎَ ،ﻓ َﺄ ْﻃﻌَﻢَ َذﻟ َِﻚ ُأﻧ ً
ﱠﺎس ﻣَﺎ ﻻ َﳛ ﱡِﻞ ﳍَ ُْﻢ؛
َﺎل :أ ََﻣﺎ ِإﻧﱠﻪُ ﻗَﺪْ َذﺑ ََﺢ ﻣَﺎ ﻻ َﳛ ﱡِﻞ َﻟﻪُ ،وَ َأ ْﻃﻌَﻢَ اﻟﻨ َ
ﺎب اﻟﺰﱡ ﻫﺮِ ﱠيَ ،ﻓﻘ َ
ِﺷﻬَ ٍ
) (١ﺛﺒﺖ ﰲ "ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ÷ ﻣﺮﻓﻮﻋً ﺎ" :اﻟ َﻜ ْﻠ ُﺐ ْ َاﻷ ْﺳ َﻮدُ َﺷﻴْ ﻄَ ﺎنٌ ÷ وﻟﻘﺪ اﻋﱰف ﱄ ﺑﻌﺾ اﳉﻦ ﺑﺬﻟﻚ .اﻧﻈﺮ "وﻗﺎﻳﺔ
اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ اﳉﻦ واﻟﺸﻴﻄﺎن÷ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ.
٧١
ُﴪ ِان ا ُﳌﺒِﲔِ َ ،ﻓ َﻌ َﻠﻴ ِﻪ َﻟ ْﻌ َﻨ ُﺔ اﷲِ رَ ﱢب اﻟﻌ َِﺎ َﳌﲔَ .
اﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔَ ،ﻓﻘَﺪْ ﺑَﺎ َء ﺑِﺎﳋ ْ َ
ﱠ
َﺎﺣ َﺸِﺔ
ُﻚ ﻟَـﻬَﺎ ِﺳﺤْ ﺮً ا ،ﻳ َْﺸ َﱰِطُ َﻋ َﻠ ْﻴﻬَﺎ ﻓِﻌ َْﻞ ا ْﻟﻔ ِ
ِﻠﺴﺎﺣِ ﺮِ َﻟ َﻴﻔ َ
َﺖ اﻣْﺮَ َأ ٌة ﻟ ﱠ
وَ إِذَا ذَﻫَ ﺒ ِ
َﻚ إ ﱠِﻻ ﺑ ِِﻤَ ﻨ ﱢﻲ اﻟﺰﱢ ﻧَﺎ.
ْﲇ َﻻ ُﻳﻔ ﱡ
اﻟﺴﻔ ِ ﱠ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ﱡ -وَ ا ْﻟ ِﻌﻴَﺎ ُذ ﺑِﺎﷲِ -وَ ﻳ ِ ُ
ُﻮﳘﻬَﺎ أَنﱠ ﱢ
اﻟﺴ ِﻔ ﱢْﲇ :أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﻣُﺮْ َﺗ ِﻜﺒًﺎ ﳌﺠْ ُﻤﻮ َﻋ ٍﺔ ﻣِ َﻦ اﻟ َﻜﺒَﺎﺋِ ِﺮ -ﻏَ ْ َﲑ َﻣﺎ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ﱡ
وَ ﻳ ُْﺸ َﱰَطُ ِﰲ ﱠ
ِﻚ
ﺐ اﻷَ ْدﻳَﺎنِ ،ﻛ ﱡُﻞ َذﻟ َ
َذﻛَﺮْ ﻧَﺎ َ :-ﻛﺈِ ْﺗﻴَﺎ ِن اﳌَﺤَ ﺎرِ مِ ،أَوِ اﻟﻠﱢﻮَ اطِ ،أَوِ اﻟﺰﱢ ﻧَﻰٰ ﺑِﺄَﺟْ َﻨﺒِ ﱠﻴﺔٍ ،أَوْ َﺳ ﱢ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنَ !!
ﴈ ﱠ ﻟ ُ ِْﲑ ِ َ
* * *
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ ا َﳌ ْﻠﻌُﻮنُ ُﺳﻮرَ ًة ﻣِ ْﻦ ُﺳﻮَ رِ اﻟﻘُﺮْ آ ِن اﻟﻜَﺮِ ﻳ ِﻢ ﺑِﺪَ ِم
ُﺐ ﱠوَ ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ َﻘ ِﺔ َﻳ ْﻜﺘ ُ
اﳉ ﱢﻨ ﱡﻲ،
ﴬ ِاﻟﴩ ِﻛ ﱠﻴﺔَ ،ﻓَﻴَ ﺤْ ُ ُ
ﱠﻼﺳﻢَ ﱠ ْ
ُﻮل اﻟﻄ ِ
ﺎت ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻘ ُ
ﺎﺳ ِ
َﲑ ِه ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺠَ َ
ﳊﻴْﺾِ أَوْ ِﺑﻐ ْ ِ
ا َ
َﻓ َﻴ ْﺄﻣُﺮُ ُه ﺑ َِﲈ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ .
اﻻﺳﺘِﻬْ ﺰَ ا َء ﺑ ُِﺴﻮرَ ةٍ ،ﺑ َْﻞ
ﻳﺢ؛ ﻷَ ﱠن ْ
اﻟﴫ ِ
ﳜﻔَﻰٰ ﻣَﺎ ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ َﻘ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُﻜﻔْﺮِ ﱠ ِ
وَ ﻻ َ ْ
ﺎﺳِﺔ َ -ﻧﻌُﻮ ُذ
ُﻚ ﺑِﻜِ ﺘ َِﺎﺑَ ﺘﻬَ ﺎ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺠَ َ
َﺎت اﻟﻘ ُْﺮآنِ اﻟﻜَﺮِ ﻳ ِﻢ ُﻛ ْﻔ ٌﺮ ﺑِﺎﷲ اﻟ َﻌﻈِﻴﻢِ ،ﻓ ََﲈ ﺑَ ﺎﻟ َ
ﺑِﺂﻳ ٍﺔ ﻣِ ْﻦ آﻳ ِ
َﲆ اﻹ َِﻳﲈنِ ،وَ أنْ ﻳُﻤِ ﻴﺘَﻨَﺎ ﻋ َ َٰﲆ
ﱢﺖ ُﻗﻠُﻮ َﺑﻨَﺎ ﻋ َ ٰ
ﻻن -وَ ﻧ َْﺴ َﺄ ُﻟ ُﻪ ُﺳﺒْﺤَ ﺎﻧَﻪُ :أَنْ ُﻳ َﺜﺒ َ
ﺑِﺎﷲ ﻣِ َﻦ اﳋُﺬْ ِ
ﻷﻧَﺎ ِم.
ْﴩﻧَﺎ ِﰲ زُ ﻣْﺮَ ِة َﺧ ْ ِﲑ ا َ
اﻹ ِْﺳﻼمِ ،وَ أَنْ َﳛ ُ َ
* * *
ُﻮب.
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲَ ،ﻓ َﻴ ْﺄﻣُﺮُ ُه ﺑِﺎ َﳌ ْﻄﻠ ِ
ﴬ ِاﻟﴩ ِﻛ ﱢﻴﺔََ ،ﻓﻴُﺤْ ِ ُ
َﻋﺰِ ﻳﻤَ َﺘ ُﻪ ﱢ ْ
ﴍكٍ وَ ُﻛﻔ ٍْﺮ.
وَ ﻫَ ﺬِ ِه ﻃَﺮِ ﻳ َﻘ ٌﺔ ُﳏ َﺮﱠ َﻣ ٌﺔ َأﻳ ًْﻀﺎ ﻣَﻊَ َﻣﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣِ ْﻦ ِ ْ
* * *
) (١ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺤﺮة ،أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎﳉﻮن ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻓﻴﺒﻄﻠﻮن ﻫﺬا اﻟﺴﺤﺮ ﰲ اﳊﺎل ،ﺑﻔﻀﻞ اﷲ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺘﻌﺎل.
٧٤
ﳛﻤ ُِﻞ رَ اﺋِﺤَ َﺔ ﻋَﺮَ ِق اﳌَﺮِ ﻳﺾِ ،ﺛُﻢﱠ َﻳ ْﻌﻘِﺪُ ﻫَ ﺬَ ا ا ِﳌﻨْﺪِ َﻳﻞ ﻣِ ﻦْ
ﳾ ٍء َ ْ
ﻋ َِﲈ َﻣﺔٍ ،أَوْ َﻗﻤِﻴﺺٍ ،أَوْ أَيﱠ َ ْ
ْﻜﲈ ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻘْﺮَ ُأ
ِﻴﺲ ﻣِ ﻘْﺪَ ارَ أَرْ ﺑَﻌَ ِ ﺔ أ ََﺻﺎﺑﻊَ ،ﺛُﻢﱠ ﻳُﻤْ ِﺴ ُﻚ ا ِﳌﻨ ِْﺪ َﻳﻞ إ ِْﻣ َﺴﺎﻛًﺎ ُﳏ ً
ﻃَﺮْ ﻓِﻪِ ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻘ ُ
ُﴪ
ﴍﻛِﻴﺎ ﻳ ِ ﱡ
ُﻮل ِﻃﻠ ْﱠﺴ ًﲈ ِ ْ
ُﺳﻮرَ َة »اﻟ ﱠﺘﻜَﺎ ُﺛ ِﺮ« أَوْ َأﻳﱠﺔ ُﺳﻮرَ ٍة ﻗ َِﺼﲑَ ٍة ﻳَﺮْ ﻓَﻊُ ِﲠَﺎ َﺻﻮْ َﺗﻪُ ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻘ ُ
َﴫوهُ ،وَ إِنْ ﻛَﺎنَ
ُﻮل :إِنْ َﻛﺎنَ ﻣَﺎ ﺑِ ِﻪ ﻣِ َﻦ اﳌَﺮَ ضِ َﺳ َﺒ ُﺒ ُﻪ اﳉِ ﱡﻦ َﻓﻘ ﱢ ُ
ﺑِﻪِ ،ﺛُﻢﱠ ُﻳﻨَﺎدِي اﳉِ ﻦﱠ ،وَ َﻳﻘ ُ
ﱢﺐ ﻓَﺪَ ﻋُﻮ ُه ﻛ ََﲈ ﻫُ ﻮَ ،ﺛُﻢﱠ ِﻳَﻘﻴ ُﺴ ُﻪ ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ٰى
َﲔ َﻓﻄَﻮﱢ ﻟُﻮهُ ،وَ إِنْ ﻛَﺎنَ ِﻣ َﻦ اﻟﻄ ﱢ
ﻣَﺎ ﺑِ ِﻪ ِﻣﻦَ اﻟﻌ ْ َ
ﺎب ﺑِﺎ ْﻟﻌ ْ َِﲔ ،وإِنْ
ُﺼ ٌ
ْﺖ ﻣ َ
ِﻚَ :ﻓﺈِنْ وَ ﺟَ ﺪَ ُه ﻗَﺪْ ﻃ ََﺎل َﻋ ْﻦ أَرْ ﺑَﻌَ ِ ﺔ أ ََﺻﺎﺑِﻊَ ،ﻗ ََﺎلَ :أﻧ َ
َﺑﻌْﺪَ َذﻟ َ
ﺎب ﺑِﺎﳉِ ﻦﱢ .وَ إِنْ وَ ﺟَ ﺪَ ُه ﻛ ََﲈ ﻫُ ﻮَ أَرْ ﺑَﻌَ ﺔَ أ ََﺻ ِﺎﺑـﻊَ ،ﻗ ََﺎلَ :ﻣﺎ
ُﺼ ٌ
ْﺖ ﻣ َ
َﴫ ،ﻗ ََﺎلَ :أﻧ َ
ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ ﻗ ُ َ
ِﻴﺐ.
ﺐ إ َ ِٰﱃ َﻃﺒ ٍ
ﳾءٌ ،اذْﻫَ ْ
ِﻋﻨْﺪَ كَ َ ْ
ﻳﺾ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ َﺻﻮْ َﺗ ُﻪ ِﺑﺎﻟﻘُ ﺮْ آنِ ،ﻟِ َﻴ ُﻈ ﱠﻦ اﳌَﺮِ ُ
َﲆ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ ؛ ﺣَ ﻴ ُْﺚ ﻳَﺮْ ﻓَﻊُ ﱠ
ِﻴﺲ ﻋ َ ٰ
-١اﻟ ﱠﺘ ْﻠﺒ ُ
َﴎ ِﺑِﻪ.
اﻟﴪ ِﰲ اﻟ ﱢﻄﻠ َْﺴ ِﻢ اﻟﱢﺬِ ي أ َ ﱠ
ِﻚ؛ وَ إِﻧ َﱠﲈ ﱢ ﱡ
َأ ﱠﻧ ُﻪ ُﻳﻌَﺎﻟ ُِﺞ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْ آنِ ،وَ َﻟﻴ َْﺲ ﻛَﺬَ ﻟ َ
ﴍكٌ ﺑﺎﷲِ اﻟﻌَﻈِ ﻴﻢِ .
اﻻﺳ ِﺘﻌَﺎ َﻧ ُﺔ ﺑِﺎﳉِ ﱢﻦ وَ ُﻣﻨَﺎد َُاﲥُﻢْ وَ ُدﻋَﺎؤُ ﻫُ ﻢْ ،ﻛ ﱡُﻞ ﻫَ ﺬَ ا ِ ْ
ْ -٢
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ َﺻﺎد ٌِق أَوْ ﻛَﺎذ ٌِب ِﰲ ﻫَ ﺬَا اﻷ َِﻣْﺮ.
ُﺪْرﻳ َﻚ أَنﱠ ﻫَ ﺬَ ا ِ
-٣اﳉِ ﱡﻦ ﻓَﻴﻬَﺎ َﻛﺬِ ٌب َﻛﺜِﲑٌ ؛ ﻓ ََﲈ ﻳ ِ
اﻟﺴ َﺤ َ ِﺮةَ :ﻓﺄَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا َﺻﺎ ِدﻗِﲔَ ،وَ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ َﻛﺜِﲑَ ًة ﻛَﺎﻧُﻮا
َﱪﻧَﺎ ِﻓﻌ َْﻞ ﺑَﻌﺾ ﱠ
اﺧﺘ َ ْ
وَ ﻗَﺪْ ْ
َﲔَ .ﻓﻠ ﱠَﲈ ﻗَﺮَ ْأﻧَﺎ
ﺎﺣﺮَ ﻗ ََﺎلِ :ﻋﻨْﺪَ كَ ﻋ ْ ٌ
اﻟﺴ ِ
ﴇ ،وَ َذ َﻛ َﺮ :أَنﱠ ﱠ
ْﺚ ﺟَ ﺎ َءﻧَﺎ َﺑﻌ ُْﺾ اﳌَﺮْ َ ٰ
ﻛَﺎ ِذﺑِﲔَ ﺣَ ﻴ ُ
ﲔ ،وَ ﻏَ ْ ُﲑ َذﻟ َِﻚ ﻛَﺜِ ٌﲑ.
َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟ ُﻘﺮْ آنَ َﻧﻄ ََﻖ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ﺟِ ﻨﱢﻲﱞ وَ ﱂَ ْ َﻳ ُﻜﻦْ ﺑِﻪِ َﻋ ْ ٌ
* * *
ِﲔ
اﻟﺸﻴَﺎﻃ ِ ِﻚ)َ ،(١ﻓﺈِنْ َﺧﻠ َْﺖ ِﺗﻠ َْﻚ ا ُﳌﻘَﺪﱢ ﻣ ُ
َﺎت َﻋ ْﻦ إ ِْﺧﺒَﺎرِ ﱠ َﻮِﻳﻞ اﻟﻌُﻤْﺮِ أَوْ ﻗ َِﺼ َﲑهُ ،وَ ﻧَﺤْ ﻮَ َذﻟ َ
ﻃ َ
ِﺐ ِﰲ َ َﳎﺎرِ ﳞَﺎُ ،ﺳﻤﱢﻲَ ﻓَﺎﻋ ُِﻞ َذﻟ َِﻚ ﻋَﺮﱠ اﻓًﺎ وَ ﺣَ ْﺴ ُﺐ.
وَ ﻋَﻦ ِاﻻ ْﺳﺘِﺪْ ﻻلِ ﺑ َِﺴ ْ ِﲑ اﻟﻜَﻮَ اﻛ ِ
ﻻل ِﺑﻘِﺮَ ا َء ِة اﻟﺰﱠ ﻫْ ﺮِ ،وَ ِﺑﻘِﺮَ ا َء ِة اﻟﻔِ ﻨْﺠَ ِﺎن،
اﻻﺳﺘِﺪْ ُ
وَ ﳑِ ﱠﺎ ﻳَﺪْ ُﺧ ُﻞ ِﰲ اﻟﻌِﺮَ اﻓَﺔِ َأﻳ ًْﻀﺎ ْ
اﻟﺸﺪﱠ ُة أَوِ اﻟﻜُﻮﺗ ِْﺸﻴﻨَﺔُ (،
ﺎب اﻟﻄﱠﺎﻟِﻊِ ،وَ ﺑِﻮَ رَ ِق اﻟﻠﱠﻌِ ِﺐ ) ﱠ
َﴡ ،وَ ﺑِﺤِ َﺴ ِ
ب ﺑِﺎﳊ َ ٰ
ِﺎﻟﴬ ِ
وَ ﺑ ﱠ ْ
ُﻮف اﻟﻌِ ﺮَ ا ِﻓَﺔ :إِنْ ﱂَ ْ َﻳ ُﻜ ْﻦ ﻓِ ِﻴﻪ
َﱪ ﻣِ ْﻦ ُﺻﻨ ِ
ِﺎﻟﺴﺒْﺤَ ﺔِ ،وَ ﻗِﺮَ ا َء ُة اﻟﻮَ َدعِ ،ﻛ ﱡُﻞ َذﻟ َِﻚ ُﻳ ْﻌﺘ َ ُ
وَ اﻟ َﻔﺘ ُْﺢ ﺑ ﱡ
افَ ،ﻓﺈِ ْن ﺗ ََﻀﻤﱠ َﻦ َذﻟ َِﻚ ﻛَﺎنَ ﻛَﻬَ ﺎ َﻧﺔً ،وَ إِنْ ﺗ ََﻀﻤﱠ َﻦ ﻗِﺮَ ا َء َة ﺟَ ﺪَ اوِ ِل
إ ِْﺧﺒَﺎرٌ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻴﻄَﺎ ٍن ﻟِ ْﻠﻌَﺮﱠ ِ
اﻟﻜَﻮَ اﻛِ ِﺐ وَ َﺗﻔ ِْﺴﲑِ اﻷَرْ ﻗَﺎ ِم َﺗ َﺒﻌًﺎ ﳍَ َﺎَ ،ﻓ َﻴﻜُﻮنُ ِﻋﻨْﺪَ ﺋِﺬٍ َﺗﻨْﺠِ ًﻴﲈ.
ُﺼ َﻄﻠَﺤَ ﺎ ِاﻟﻜﻬَ ﺎ ِﻧَﺔ
ﻓَﺎﻟﻌِ ﺮَ ا َﻓ ُﺔ -ﻛ ََﲈ َﺳﺒ ََﻖ َ -ﻟﻔْﻆٌ ﻋ ﱞَﺎم ﻗَﺪْ َﻳ ْﻨﻔَﺮِ دُ ،وَ ﻗَﺪْ َﻳﻨْﺪَ ِر ُج دُو َﻧ ُﻪ ﻣ ْ
ﳘﺎ.
َﲑ ِ َ
وَ اﻟ ﱠﺘﻨ ِْﺠﻴﻢِ وَ ﻏ ْ ِ
واﻟﻜ َﻬﺎ ِﻧَﺔ -ﻣَﻊَ أ ﱠَﳖُﲈ ﻳ ِْﺸ َ ِﱰﻛ َِﺎن
َﲔ اﻟِﻌﺮَ ا ِﻓَﺔ ِ
وَ َذﻛَﺮَ َﺑﻌ ُْﺾ أَﻫْ ﻞِ اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ أَنﱠ اﻟ َﻔﺎ ِر َق ﺑ ْ َ
َﺎﺿﻴ َِﺔ،
ْﺐ -أَنﱠ اﻟﻌِﺮَ ا َﻓ َﺔ َﺗﻜُﻮنُ ُﳐ ْ َﺘ ﱠﺼ ًﺔ ﺑِﺎﻷُﻣُﻮرِ اﳌ ِ
َﲆ اﻟ َﻐﻴ ِ
ِﰲ َدﻋْﻮىٰ اﻻ ﱢﻃﻼ ِع ﻋ َ ٰ
وَ ِاﻟﻜﻬَ ﺎ َﻧ ُﺔ ُﳐْﺘ َﱠﺼ ٌﺔ ﺑِﺎﻷُﻣُﻮرِ اﳌ ُْﺴ َﺘ ْﻘ َﺒ ِﻠَﺔ).(٢
* * *
ف
ﺐ ﻣَﺎ َﻳﻌ ِْﺮ ُ
ْﴫ( ﺑِﻘِﺮَ ا َءﺗِﻪِ ﺑِﺤَ ْﺴ ِ
َﴩعَ ﻗَﺎرِ ُﺋ ُﻪ )ا ُﳌﺒ ِ ُ
َﲆ ﺣَ ﺎ ﱠﻓ ِﺘﻪِ ،ﻟ ُ ِْﲑﻓَﻊَ ﺑَﻌْ ﺪَ ﻫَ ﺎ ،وَ ﻟِﻴ ْ َ
ُﻳ ْﻜ َﻔ ُﺄ ﻋ َ ٰ
ِﻣ ْﻦ رُ ﻣُﻮزٍ ﺑِﻪِ ،ﻓ ََﲈ ﻛَﺎنَ ِﻣ ْﻦ رَ ﻣْﺰٍ ِﰲ ﻗَﺎ ِع اﻟ ِﻔﻨْﺠَ ﺎ ِن ﻓَﻬُ ﻮَ ﻳُﻤَ ﺜ ُﱢﻞ اﳌ ُْﺴﺘَ ْﻘﺒ ََﻞ ،وَ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻗَﺮِ ﻳﺒًﺎ
ﺎﴐ ُﳏْﺘ َِﴘ اﻟﻘَ ﻬْ ﻮَ ةِ ،ﺛُﻢﱠ إِنْ ﻇَﻬَ َﺮ َ -ﻣﺜ ًَﻼ َ -ﺷﻜ ًْﻼ ﻳ ُْﺸﺒِﻪُ
ِﻋﻨْﺪَ ﺣَ ﺎ ﱠﻓ ِﺔ اﻟﻔِ ﻨْﺠَ ﺎ ِن َﻓﻬُﻮَ ﺣَ ِ ُ
َﺖ اﻟﻘَﻬْ ﻮَ ةَ ،وَ إِ ْن ﻛَﺎ َن ﻣَﺎ ﻇَﻬَ ﺮَ ﻳ ُْﺸﺒِ ُﻪ دَﺟَ ﺎﺟَ ﺔً ،ﻓَﻬُ ﻮَ
ﴍﺑ ِ
ﻳﺲ اﳍَﻨَﺎ َﳌِ ْﻦ َ ِ
ﺣِ َﺼﺎﻧًﺎ ﻓَﻬُ ﻮ ﻋَﺮِ ُ
ﺎبَ ،أﻣﱠﺎ اﻟﺪﱠ اﺋِﺮِ ُة َﻓﺘُﻤَ ﺜ ُﱢﻞ ِﻋﻨْﺪَ ﻫُ ُﻢ اﺟْ ﺘ َِﲈﻋًﺎ
ﺎب وَ اﻹ ِْﺧ َﺼ ِ
ﻹﻧْﺠَ ِ
َﲆ اﻟﺒ َِﺸﺎرَ ِة ﺑَﺎ ِ
دَﻻ َﻟ ٌﺔ ﻋ َ ٰ
َﴪونَ َأﺛَﺮَ اﻟﺒُﻦﱢ
َﲆ َﺧ ْ ٍﲑ( ،وَ ﻫَ ﻜَﺬَ ا ُﻳﻔ ﱢ ُ
ﲨ َﻌ ٌﺔ ﻋ َ ٰ
ﻟِﻌُﺮْ سٍ َﻣﺜ ًَﻼ ،وَ ُﻳﻌ ﱢَﱪُونَ َﻋﻨْﻬَ ﺎ ﺑِﻘَﻮْ ِﳍ ْﻢْ َ ) :
ب اﻟﻘَﻬْﻮَ ِة !! َﻓﺈِنْ
ﺐ ﺣَ ﺎلِ َﺷﺎرِ ِ
اﻟﱪَازِ ﻳﲇﱢ أَوِ اﻟﻌَﺪَ ِ ﱢﲏَ ،ﺳﻮَ ا ًء وَ ﻻ ﻓ َِﺎر َق ﻟَﺪَ ْﳞِﻢْ ،ﻛ ﱞُﻞ ﺑِﺤَ ْﺴ ِ
َ
ُﴩىٰ َﻣﻘْﺪَ ِم ﻓَﺎرِ سِ
ف ِإ َﻟﻴْﻬَﺎ ﺑ ْ َ
ُﻮﺳﺔَِ ،ﺳﺎرَ عَ اﻟﻘَﺎرِئُ ﻳَﺰُ ﱡ
َﺖ ِﺳ ﱠﻦ اﻟ ُﻌﻨ َ
َﺖ َﻓﺘَﺎ ًة ﻗَﺎرَ ﺑ ْ
ﻛَﺎﻧ ْ
ُﴩ
َﺎﺣ ِﲔ!! وَ إِنْ ﻛَﺎنَ ﺗَﺎﺟِ ﺮً ا ﺑ ﱢ َ
اﻷَﺣْ ﻼ ِم ُﳑ ْ َﺘ ِﻄﻴًﺎ َﺻﻬْﻮَ َة ﺟَ ﻮَ ا ٍد ﻻ َﻳ ْﻜﺒُﻮُ ،ﳏ َﻤﱠ ًﻼ ﺑِﺎﻟﻮُ رُ و ِد وَ اﻟﺮﱠ ﻳ ِ
ُﴩ ﺑَﺎﺟْ ِﺘﻴَﺎزِ اﻻ ْﻣﺘِﺤَ ِﺎن
ﺑِﺮِ ﺑ ٍْﺢ وَ اﻓِﺮٍ ِﰲ ﻋ َِﺎﺟﻞِ ِﲡَﺎرَ ِﺗﻪِ ،وَ رُ ﺑ َﱠﲈ ِﰲ آﺟِ ﻠِﻬَ ﺎ ،وَ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻃَﺎﻟِﺒًﺎ ﺑ ﱢ َ
ﱠﺎس َذﻟ َِﻚ ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ ﻟَﻮْ
ﺐ ِﻓﻌ ًْﻼ ﺗ َْﺼﺪِ ُﻳﻖ َأ ْﻛﺜَﺮِ اﻟﻨ ِ
َﲆ َأﻗْﺮَ اﻧِﻪِ ،وَ ﳑِ ﱠﺎ ﻳ َْﺴﺘَﺪْ ﻋِﻲ اﻟﻌَﺠَ َ
ﺑِ َﺘﻔَﻮﱡ ٍق ﺗَﺎ ﱟم ﻋ َ ٰ
َﺑﻠَﻎَ أَﺣَ ﺪُ ﻫُ ﻢْ َﺷﺄْوً ا ﻣَﺮْ ﻣُﻮ ًﻗﺎ ِﰲ اﻟ ﱠﺜﻘَﺎ َﻓﺔِ ،وَ َﺗﺒَﻮﱠ َأ َﻣﻨْﺰِ َﻟ ًﺔ ﻣ َْﺸﻬُ ﻮدًا َﻟ ُﻪ ِﲠَﺎ !! َأﻣﱠﺎ ﻋَﺎﻣﱠﺔُ اﻟﻨﱠﺎسِ
َﺎح؛
ﺪﱢث وَ ﻻ ﺣَ ﺮَ َج :ﺣَ ﻴ ُْﺚ َﺻﺎرَ ْت ﻗِﺮَ ا َء ُة اﻟﻔِ ﻨْﺠِ ِﺎن ِ -ﻋﻨْﺪَ اﻟ َﺒﻌْﺾِ َ -دأ ََﲠُﻢْ ﻛ ﱠُﻞ َﺻﺒ ٍ
ﻓَﺤَ ْ
ات ِﰲ اﻟﻘِﺮَ ا َء ِة اﻟﺮﱠ ﻣْﺰِ ِﻳﱠﺔ.
اض اﳌَﻬَﺎرَ ِ
َﻓﺘَﺠْ ﺘَﻤِﻊُ اﻟﻨ ْﱢﺴﻮَ ُة ِﰲ دَارِ إِﺣْ ﺪَ اﻫُ ﻦﱠ ،وَ َﻳﺒْﺪَ أُ ﻣِﻦْ ﺛَﻢﱠ ْاﺳﺘَﻌﺮَ ُ
ﴬ ﻛَﺎﻫِ ﻦٌ َ -ر ُﺟ ًﻼ ﻛَﺎ َن
ﳜﻔَﻰٰ أَنﱠ ِﲨِﻴﻊَ َذﻟ َِﻚ ﻫُ ﻮَ ِﻣ ْﻦ ا ﱢدﻋَﺎ ِء اﻟﻌِﺮَ ا َﻓﺔَِ ،ﻓﺈِنْ ﺣَ َ َ
وَ ﻻ َ ْ
ْﱪ ُه ﺑِ ِﻪ َﺷ ْﻴﻄَﺎنُ اﳉِ ﱢﻦ ﻣِ ْﻦ َﻧ ٍﺒَﺈ ،ﻣُﺪﱠ ﻋِﻴﺎ َأ ﱠﻧ ُﻪ ﻳ َْﺴ َﺘ ْﻨ ِﺒﻄُﻪُ ﻣِ ﻦْ َأﺛ َِﺮ
ﱪ ﺑ َِﲈ ُﳜ ِ ُ
أَوْ اﻣْﺮَ أ ٍَة َ -ﻓﺄ َْﺧ َ َ
ْﺚ َﳚْﺰِ مُ
َﺖ اﻟﻌِﺮَ ا َﻓ ُﺔ إ َ ِٰﱃ ﻛَﻬَ ﺎ َﻧﺔٍ ،ﺣَ ﻴ ُ
ﻷﻣْﺮُ ُﺳﻮءًا وَ َﲢَﻮﱠ ﻟ ِ
ُﺧﻄُﻮطِ اﻟﻘَﻬْ ﻮَ ِة زَ ا َد ِﻋﻨْﺪَ ﻫَ ﺎ ا َ
ﻮب َﺗ ْﺼﺪِ ﻳﻘِ ِﻪ،
اﺣﺪَ ٍة -ﺑِﺪَ وَ ا ِم ِﺻﺪْ ِﻗ ِﻪ وَ وُ ﺟُ ِ
ﱠﺎس -ﺣَ َﺎل ِﺻﺪْ ِق اﻟﻜَﺎﻫِ ﻦِ ،وَ ﻟَﻮْ َﳌِﺮﱠ ٍة وَ ِ
اﻟﻨ ُ
َﺺ اﷲ
اﺧﺘ ﱠ
َﲆ ﻣَﺎ ْ
َﻓﻴَﻌْ َﺘ ﻘِﺪُ و َن أَﺣَ ِﻘ ﱠﻴ َﺔ ا ﱢﺗﺒَﺎ ِع رُ ﻣُﻮزِ اﻟ ِﻔﻨْﺠَ ﺎنِ ،وَ َﺑ َﺄ ﱠن ارْ ﺗ َِﺴﺎ َﻣﻬَﺎ د ﱞَال ِﻳﻘِﻴﻨًﺎ ﻋ َ ٰ
٨١
) (١اﻧﻈﺮ :اﻟﻘﻮل اﳌﻌﲔ ﻷﺳﺎﻣﺔ اﳌﻌﺎﲏ )ص ،(٣١٣وﻧﺺ اﻟﻜﻼم ﳐﺘﺎر ﻣﻦ ﻓﺘﻮىٰ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪاﷲ اﳉﱪﻳﻦ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ،
وأﻣﺘﻊ ﺑﻪ.
﴾. ﺗﻌﺎﱃ﴿ :
وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺮق ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻗﻄﻌًﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ٰ
ﻓﺘﻮى ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺟﱪﻳﻦ ،ﺣﻔﻈﻪ اﷲ ،وﻧﻔﻊ ﺑﻪ.
ٰ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺺ
) (٢اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) ،ص (٣١٤ﻣﻠﺨﺺ ً
٨٢
ِﻚ
ْﲇ ،وَ ﻣِ ﻦْ َذﻟ َ
اﻟﺴﻔ ِ ﱢ
وَ ا ْﻋﺘِﻘَﺎد ِِﳘَﺎ ﺑِﺘَﺤَ ﱡﻜ ِﻢ اﻟﻌَﺎﱂَ ِ اﻟ ُﻌﻠْﻮِ ﱢي َ -ﻋ َ ٰﲆ ﻣَﺎ ﻳَﺰْ ُﻋﻤُ ﻮنَ -ﺑِﺎﻟﻌَﺎﱂَ ِ ﱡ
ﳋﻠ ِْﻖ ﻣِ ْﻦ ﻧِﻌْﻤَ ٍﺔ أَوْ ِﺷﻘْﻮَ ةٍ ،وِ ﻣِ ﻦْ ﺗَﻮْ ﻓِ ٍﻴﻖ أَوْ َﺧ ْﻴ َﺒﺔٍ ،ﻣ َُﻀﺎﻫِ ﺌِ ﲔَ
َﲆ ا َ
ﻋُﻤُ ﻮ ُم ﻣَﺎ َﳚْﺮِ ي ﻋ َ ٰ
َﺎﱃ.
اﻟﺼﺎ ِﺑ َﺌ ِﺔ َﻋﺒَﺪ ِة اﻟﻨﱡﺠُ ﻮمِ ،وَ اﻟﻌِﻴﺎ ُذ ﺑِﺎﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ ﻗَﻮْ َل ﱠ
اﻟﺴﻠَﻤِ ﱢﻲ س ﻴﺢ ﻣ ُْﺴﻠِ ﻢٍ « ~ُ ،ﺳﺆَ ُال ﻣﻌَﺎوِ ِﻳَﺔ ﺑْﻦِ ا َ
ﳊ َﻜ ِﻢ ﱡ ﻓَﺎﺋِ ﺪَ ٌة :ﺟَ ﺎ َء ِﰲ » َﺻﺤِ ِ
َﺎل ﷺ:
ﳜ ﱡﻄﻮنََ ،ﻓﻘ َ
َﺎل س :وَ ﻣِ ﻨﱠﺎ رِ ﺟَ ٌﺎل َ ُ
ﻟِﺮَ ُﺳﻮلِ اﷲ ﷺ َﻋ ْﻦ ُأﻣُﻮرٍ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ :اﳋَﻂﱡ َ ،ﻓﻘ َ
»ﻛَﺎنَ ﻧَﺒﻲﱡ ﻣِ ﻦَ اﻷَ ْﻧﺒِ ﻴَ ﺎ ِء َﳜُﻂﱡ ،ﻓَﻤَ ﻦْ وَ اﻓ ََﻖ َﺧﻄﱠ ُﻪ ﻓَﺬَ اكَ «).(١
ﻴﺢ أَنﱠ ﻣَﻦْ
اﻟﺼﺤِ ُ
َﻒ اﻟ ُﻌﻠ ََﲈ ُء ِﰲ َﻣ ْﻌﻨَﻰٰ اﳋَﻂﱢ ،وَ ﱠ ﻗ ََﺎل اﻹِﻣَ ﺎ ُم اﻟﻨﱠﻮَ وِ يﱡ ~ْ :
اﺧ َﺘﻠ َ
َﺎح َﻟﻪُ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻻ ﻃَﺮِ َﻳﻖ َﻟﻨَﺎ إ َ ِٰﱃ اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ اﻟ َﻴﻘِﻴﻨِﻲﱢ ﺑِﺎﳌُﻮَ ا َﻓﻘ َِﺔ،
وَ اﻓ ََﻖ َﺧ ﱡﻄ ُﻪ َﺧﻂﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻓَﻬُ ﻮَ ُﻣﺒ ٌ
َﺎح.
ﻓﻼ ُﻳﺒ ُ
َﺎح إِﻻ ِﺑﻴَﻘِ ِﲔ اﳌُﻮا َﻓ َﻘﺔِ ،وَ َﻟﻴ َْﺲ َﻟﻨَﺎ ﻳَﻘِ ﲔٌ ِﲠَﺎ.(٢)...
ﻷ ﱠﻧ ُﻪ ﻻ ُﻳﺒ ُ
وَ ا َﳌﻘ ُْﺼﻮدُ َ :أ ﱠﻧ ُﻪ ﺣَ ﺮَ امٌَ ،
ِﻴﻒِ ،ﺑﻘَﻮْ ِﳍ ْﻢ :ﻣَﺎ
اﻟﻀﻌ ِ
ِﻴﺲ وَ ﺟُ ﻨْﺪِ ِه ﱠ
ِﻴﺲ ِإ ِﺑﻠ َ
ﻴﻒ ﻣِ ْﻦ َﺗ ْﻠﺒ ِ
ﻓَﺤَ ﺬَ ارِ أ َِﺧﻲ اﳌ ُْﺴﻠِﻢَ اﳊ َِﺼ َ
دَا َم ﻗَﺪْ َﻓ َﻌ َﻠ ُﻪ َﻧﺒِﻲﱞ ِﻣ َﻦ اﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءِ ،ﻓ ََﲈ اﳌَﺎﻧِﻊُ ﻣِ ْﻦ ﻓِ ْﻌ ِﻠ ِﻪ ِﰲ ﺣَ ﱢﻘﻨَﺎ؟!
َﻒَ :ذﻟ َِﻚ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﻻ ﻣَﺎﻧِﻊَ ِﰲ ﺣَ ﱢﻘﻪِ ،وَ ﻛﺬَ ا ﻟَﻮْ َﻋﻠِﻤْ ﻨَﺎ ﻣُﻮَ ا َﻓ َﻘ َﺘﻪُ،
وَ اﻹِﺟَ ﺎ َﺑ ُﺔ ﻛ ََﲈ َﺳﻠ َ
َﲆ اﻟﻨﱠﻬ ِْﻲ َﻋﻨْ ُﻪ اﻵنَ ).(٣
َﺎق اﻟ ُﻌﻠ ََﲈ ِء ﻋ َ ٰ
وَ ﻟَﻜِ ﻦْ ﻻ ﻋِ ﻠ َْﻢ َﻟﻨَﺎ ِﲠَﺎ ،وَ ﻗَﺪْ ﺣَ َﺼ َﻞ ا ﱢﺗﻔ ُ
* * *
) (١ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ ،ﺑﺎب :ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻜﻼم ﰲ اﻟﺼﻼة وﻧﺴﺦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إﺑﺎﺣﺘﻪ ،ﺑﺮﻗﻢ
) (٥٣٧ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ س ،ﻛﺬﻟﻚ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ،أول ﺑﺎب :ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻜﻬﺎﻧﺔ وإﺗﻴﺎن اﻟﻜﻬﺎن.
) (٢ﴍح اﻟﻨﻮوي ﳌﺴﻠﻢ ).(٢٢/٥
أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻌﺰو اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻴﻨﻪ.
) (٣اﻧﻈﺮ :ﴍح اﻟﻨﻮوي ً
٨٤
اح رِﺟَ ﺎلٍ َﺻﺎﳊِ ﲔَ ،زَ ﻋَﻤُﻮا أ ﱠَﳖَﺎ ﻗَﺪِ ْاﺳ َﺘﻘَﺮﱠ ْت ِﰲ ِﺗﻠ َْﻚ اﻟﺘ َﱠﲈﺛِﻴﻞِ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻗَﺪْ َﻋ َﻜ ُﻔﻮا
ﻷَرْ وَ ِ
ﻻء
َﴘ ﻫَ ﺆُ ِ
ﴐ ِﲠِﻢْ ،وَ ﻗَﺪْ ﻧ ِ َ
ُﻮﳖَﺎ ،وَ ﻳﻌُﻮذُونَ ِﲠَﺎ ِﻣﻦْ إِﻧْﺰَ الِ ُ ﱟ
وﳖَﺎ ،وَ ﻳ َْﺴ َﺘ ْﻨ ِﻔﻌ َ
َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ :ﻳ َْﺴ َﱰ ِْﺷﺪُ َ
َﺎﱃ﴿ :
َﲨِﻴﻌًﺎ ﻗَﻮْ َل اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ [١٠٧ :وَ َﰲ
َﺎﱃ:
ُﻮل اﳊ ﱡَﻖ َﺗﺒَﺎرَ كَ وَ َﺗﻌ َ ٰ
اﻵﺧﺮَ ِة َﻳﻘ ُ
ﴪﻫِ ﻢْ ِﰲ ِ
َﺎﺻﻤِ ﻬِ ﻢْ وَ ﻣَﺰِ ِﻳﺪ َ َﲢ ﱡ ِ
ﻻء وَ َﲣ ُ
ﺣَ ﺎلِ َأ ْﻣﺜَﺎلِ ﻫَ ﺆُ ِ
﴿
﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء.(١)[١٠٤ - ٩١ :
* * *
ﺎق َ -ﻋﺠَ ﺒًﺎ ُ -ﻣ َﺘ َﺄﺛﱢﺮً ا ِﺑِﺘﻠ َْﻚ اﻟﺪﱠ ﻋْﻮَ ةِ ،ﺑ َْﻞ وَ َدﻋَﺎ اﳌ ُْﺴﻠِﻤِ ﲔَ إ َ ِٰﱃ
إِنﱠ َﺑﻌ َْﺾ اﳌ ُْﺴﻠِﻤِ ﲔَ ﻗَﺪِ اﻧ َْﺴ َ
ب ِﰲ َذﻟ َِﻚ ،ﺑ َْﻞ ﻗَﺪْ وَ ﺟﱠ َﻪ اﻟﻠﱠﻮمَ ،وَ َأﺑْﺪَ ٰى ا ُﳌﻌَﺎ َﺗ َﺒ َﺔ
َﺎﲠَﺎ ،وَ ا ﱢﺗﺒَﺎ ِع َﺳﻨ َِﻦ اﻟﻐَﺮْ ِ
اﻟﺴ ْ ِﲑ ِﰲ رِ ﻛ ِ
ﱠ
ﱠﺖ -ﻣِ ْﻦ وِ ﺟْ ﻬَ ﺔِ َﻧﻈَﺮِ ِ ه -
ﴍﻋِ ﱠﻴ ًﺔ َدﻟ ْ
ْﺐ اﻟﺮﱡ وﺣَ ِﺎﲏ ،ﻣَﻊَ أَنﱠ ِأَد ﱠﻟﺔً َ ْ
ﺎق ﺑِﺎﻟﺮﱠ ﻛ ِ
ِ ﻟ َﺘﺄ ﱡَﺧﺮِ ﻫِﻢْ ِﰲ اﻟﻠﱢﺤَ ِ
اﻟﺴﺒ ِْﻖ ِإ َﻟ ْﻴﻪِ ،وَ َذﻟ َِﻚ ﻷَﺟْ ﻞِ ُﻣﻘ ََﺎر َﻋ ِﺔ ُﻣ ْﻨﻜِﺮي اﻟ َﺒﻌ ِْﺚ،
َﲆ أَﺣَ ِﻘ ﱠﻴ ِﺔ ﻫَ ﺬَ ا اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠﺘ َﻌ ﱡﻠ ِﻢ وَ ﱠ
ﻋَٰ
اﻟﺸﻴ ُْﺦ
ِﻚ :ﱠ
َﴣ ﻣَﺴْ ﻠ ََﻚ اﻟﺘﱠﺤْ ِﻀﲑِ ﻷَﺟﻞِ َذﻟ َ
َﺎت ﺑُ ﻄْﻼ ِن َدﻋْﻮَ اﻫُ ﻢْ ،وَ ﳑِ ﱠﻦِ ارْ ﺗ َ ٰ
وَ ِإ ْﺛﺒ ِ
اح ﻫُ ﻮَ ﻣ َْﺴﻠ َُﻚ َﺳ ِﻴْﺪﻧَﺎ
َﻃﻨْﻄَﺎوِ ي ﺟَ ﻮْ ﻫَ ﺮِ ﱡي ِﰲ َﺗﻔْﺴِ ﲑِ هِ ،ﻓَﺰَ ﻋَﻢَ أَنﱠ ُﺳﻠُﻮكَ َﲢ ِْﻀ ِﲑ اﻷَرْ وَ ِ
َﺎﱃ ﻋَ َ ٰﲆ
َﺐ uﻣَﺎ َﻳﻄْﻤَ ِﺌ ُﻦ ﺑِﻪِ َﻗ ْﻠﺒُﻪُ َﺑﻌْﺪَ َﺗ َﻴ ﱡﻘﻨِ ِﻪ ﺑِﻘُﺪْ رَ ِة اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ْﺚ َﻃﻠ َ
ِإﺑْﺮَ اﻫِ ﻴﻢَ ،uﺣَ ﻴ ُ
ب اﻟ َﺒﻘ ََﺮ ِة ِﰲ زَ ﻣَﻦِ َﺳﻴﱢﺪﻧَﺎ
ﴐ ِ
إِﺣْ ﻴَﺎ ِء اﳌَﻮْ ﺗَﻰٰ ،ﻛ ََﲈ زَ ﻋَﻢَ أَنﱠ ﻃَﺮِ َﻳﻖ َذﻟ َِﻚ ﻫُ ﻮَ ﻛَﻤَ ﺜَﻞِ َ ْ
ُﻮﺳ ٰﻰ uﺑِ َﺒﻌْﺾٍ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ -وَ ﻫُ ﻮَ َذ َﻧﺒُﻬَ ﺎ -ﺛُﻢﱠ ُﻳ َﻌﻠ ُﱢﻖ ﻗَﺎﺋِ ًﻼ :وَ ﻻ ﺟَ ﺮَ مَ أَنﱠ ِ إ َﻳﲈﻧَﻨَﺎ َأﻗ ﱡَﻞ
ﻣ َ
ﳋﻠِﻴﻞِ إِﺑْﺮَ اﻫِ ﻴﻢَ ُ uﻣ ْﻘﻔ ٌَﻞ
َﻠﺐ اﳌُﻌَﺎ َﻳﻨَﺔِ ،وَ ﻃَﺮِ ِﻳﻖ ا َ
ِﻣﻦْ إ َِﻳﲈ ِن اﻷَ ْﻧﺒِﻴَﺎءَِ ،ﻓﻨْﺤ ُﻦ أَوْ َ ٰﱃ ﺑِﻄ ِ
ِﴬ ِﺑِﻪ
إﴎاﺋ َِﻴﻞ ﻗَﺪْ ﺣَ ﻴ َِﻲ ﺑ َ ْ
َﺎﱃ َذﻛَﺮَ ﻫُ ﻨَﺎ أَنﱠ اﻟ َﻘﺘ َِﻴﻞ ﻣِ ْﻦ َﺑﻨ ِﻲ ْ َ
ﺑَ ُﺎﲠَﺎ َﻋ َﻠ ْﻴﻨَﺎَ ،ﻓ ِﻤ ْﻦ ﻓ َِﻀ ِﻠ ِﻪ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ -
احَ ،ﻓ َﻜ َﺄ ﱠﻧ ُﻪ -أَيﱢ اﷲ َﺗﺒَﺎرَ كَ وَ َﺗﻌ َ ٰ
ﺑِﺒَ ﻌْﺾِ اﻟ َﺒﻘَﺮَ ةِ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا َﻓﺘ ََﺢ ﺑَﺎﺑً ﺎ ﻹِﺣْ َﻀﺎرِ اﻷَرْ وَ ِ
اﻟﺴﺒ َُﻞ اﻟﱠﺘِ ﻲ
ُﻮلْ :اﺳ ُﻠ ُﻜﻮا ﱡ
ﻗ ََﺎل ِﰲ ﻣ ََﺴ َﺄ َﻟ ِﺔ ِإﺑْﺮَ اﻫِ َﻴﻢ :ا ْﻃ ُﻠﺒُﻮا اﳊَﻘَﺎﺋ َِﻖ ﻟِﺘَﻄﻤَ ﺌِﻨﱡﻮا ،وَ ﻫُ ﻨَﺎ َﻳﻘ ُ
ُﺐ َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜﻢْ
ُﻮﺳ ٰﻰ ِﰲ إِﺣْ ﻴَﺎ ِء اﳌَﻮْ ﺗَﻰٰ ﻳ َْﺼﻌ ُ
وﳖﺎَ ..ﻓﺈِذَا وَ ﺟَ ﺪْ ﺗﱡﻢْ أَنﱠ ﻃَﺮِ َﻳﻖ ﻣ َ
ﴬ ََ
ِﲠَﺎ ﺗ َْﺴﺘَﺤْ ِ ُ
ﻓَﺎ ْﻟﺘَﻤِ ُﺴﻮا ﻏ ِ ََﲑهُ .اﻫـ) - (١أَيْ ﻣِ ْﻦ ﻃُﺮُ ِق اﻟﺘﱠﺤْ ِﻀﲑِ -ﺑ َْﻞ َﻟﻘَﺪْ ﻋَ َﻤﺪَ ﱠ
اﻟﺸﻴ ُْﺦ َﻃﻨْﻄَﺎوِ ي
اح«َ ،ﺿﻤﱠ ﻨَ ُﻪ َﻛﺜِﲑً ا ﻣِ ْﻦ ﺣَ ﻮَ ادِ ِث
َﺎب اﻷَرْ وَ ِ
َﺎب َﺳ ﱠﲈهُ ِ » :ﻛﺘ َ
ْﻴﻒ ِﻛﺘ ٍ
ﺟَ ﻮْ ﻫَ ﺮِ يّ إ َ ِٰﱃ َﺗ َﺄﻟ ِ
ﴬ ،وَ ﻓَﻮاﺋِ ﺪَ
ﺐ ﺗَﻮَ اﻓُﺮُ ﻫَ ﺎ ِﰲ اﳌُﺤَ ﱢ ِ
اﻟﴩوطَ اﻟﻮَ اﺟِ ُ
اﻟﺘﱠﺤْ ِﻀﲑِ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﻗَﺎ َم ِﲠَﺎ اﻟﻐَﺮْ ﺑِﻴﱡﻮنَ ،وَ ﱡ ُ
ِﻚ.
َﲑ َذﻟ َ
ﻫَ ﺬَ ا اﻟ ِﻌ ْﻠﻢِ ،وَ ﻏ ْ ِ
* * *
ﺑﻴﻀﺎء
٩٤
*
*
*
*
*
٩٥
ﺑﻴﻀﺎء
٩٦
ﻼﻣ ِﻴﱠﺔ:
اﻟﴩﻳ َﻌ ِﺔ اﻹ ِْﺳ ِ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ِﰲ ﱠ ِ
ﺣُ ﻜْﻢُ ﱠ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ وَ ﱂَْ َﻳﻌْﻤَ ْﻞ َذﻟ َِﻚ ﻟَﻪُ -ﻗ ََﺎل اﻹِﻣَ ﺎ ُم ﻣَ ﺎ ِﻟ ٍﻚ ~ :ا ﱠ
ﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ اﻟﱠﺬِ ي َﻳﻌْﻤَ ُﻞ ﱢ
َﺎﱃ ِﰲ ِﻛﺘَﺎ ِﺑِﻪ﴿ :
ﷲ َﺗﺒَﺎرَ كَ وَ َﺗﻌ َ ٰ
َﲑ ُه ﻫُ ﻮَ َﻣﺜ َُﻞ اﻟﱠﺬِ ي ﻗ ََﺎل ا ُ
ﻏُْ
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮةَ [١٠٢ :ﻓﺄَرَ ىٰ َأ ْن ُﻳ ْﻘﺘ ََﻞ إِذَا ﻋَﻤِ َﻞ َذﻟ َِﻚ ﻫُ ﻮَ َﻧﻔ ُْﺴﻪُ ) (١اﻫـ.
ِﻚَ :ﻋ ْﻦ ُﻋﻤَ ﺮَ وَ ُﻋﺜ َْﲈنَ -٢ﻗ ََﺎل اﺑﻦ ﻗﺪَ اﻣﺔ ~ :وَ ﺣَ ﺪﱡ ﱠ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ اﻟ َﻘﺘ ُْﻞ؛ رُ وِ يَ َذﻟ َ
ْﺼ َﺔ وَ ﺟُ ﻨْﺪُ َب ﺑْﻦِ ﻋَﺒْ ِﺪ اﷲِ وَ ﺟُ ﻨْﺪُ َب ﺑْ ﻦِ َﻛﻌ ٍ
ْﺐ وَ َﻗﻴْﺲٍ ﺑْﻦِ اﺑْﻦِ َﻋﻔﱠﺎنَ وَ اﺑْﻦِ ﻋُﻤْ ﺮَ وَ ﺣَ ﻔ َ
َﺳﻌْﺪٍ وَ ﻋُﻤَ ﺮَ ﺑْﻦِ َﻋﺒْﺪِ اﻟَﻌﺰِ ﻳﺰِ ،وَ ﻫُ ﻮَ ﻗَﻮْ ُل أ َِﰊ ﺣَ ﻨِﻴ َﻔ َﺔ وَ ﻣَﺎﻟ ٍِﻚ.
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ اﳌ ُْﺴ ِﻠ ِﻢ وَ اﻟﺬﱢ ﻣ ﱢﱢﻲ:
َﻒ اﻟ ُﻔﻘَﻬَ ﺎ ُء ِﰲ ﺣُ ْﻜ ِﻢ ﱠ -٣ﻗ ََﺎل اﻟﻘﺮﻃﺒِﻲ ~ْ :
اﺧ َﺘﻠ َ
ﻚ :إ َ ِٰﱃ أَنﱠ اﳌ ُْﺴﻠِ َﻢ إِذَا َﺳﺤَ ﺮَ ﺑِﻨَﻔ ِْﺴﻪِ ﺑِﻜَﻼ ٍم َﻳﻜُﻮنُ ُﻛﻔْﺮً ا ُﻳ ْﻘﺘ َُﻞ ،وَ ﻻ
ﺐ ﻣَ ﺎ ِﻟ ٌ
ﻓَﺬَ ﻫَ َ
َﺎﱃ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
َﴪ ِﺑ ِﻪ ﻛَﺎﻟﺰﱢ ﻧَﺪِ ِﻳﻖ وَ اﻟﺰﱠ ِاﲏ ،وَ ﻷَنﱠ ا َ
ﻷ ﱠﻧ ُﻪ أَ ﻣَﺮٌ ﻳ َْﺴﺘ ِ ﱡ
َﺎب ،وَ ﻻ ُﺗ ْﻘﺒ َُﻞ ﺗَﻮْ َﺑ ُﺘﻪُ؛ َ
ﻳ ُْﺴ َﺘﺘ ُ
َﺎﱃ﴿ :
اﻟﺴﺤْ َﺮُ :ﻛﻔْﺮً ا ،ﺑِﻘَﻮْ ﻟِﻪِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺳﻤﱠ ٰﻰ ﱢ
اﻟﺸﺎﻓِﻌِ ﱢﻲ)،(٢
ﺎق ،وَ ﱠ
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة [١٠٢ :وَ ﻫُ ﻮَ ﻗَﻮْ ُل :أ َْﲪَﺪَ ﺑْﻦِ ﺣَ ﻨْﺒَﻞٍ ،وَ أ َِﰊ ﺛَﻮْ رٍ ،وَ إ ِْﺳﺤَ َ
وَ أَ ِﰊ ﺣَ ﻨِﻴﻔَﺔَ ) .(٣اﻫـ.
) (١اﳌﻮﻃﺄ ) (٦٢٨ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﻮل ) (٤٣ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﻐﻴﻠﺔ واﻟﺴﺤﺮ )) (١٩ص - ٨٧١ﻃﺒﻌﺔ :ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ(.
ﻗﺼﺎﺻﺎ إن ﻗﺘﻞ ﺑﺴﺤﺮه ،ﻧﻘﻠﻪ
ً ) (٢ﻛﺬا ﻗﺎل :واﳌﺸﻬﻮر ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ :أﻧﻪ ﻻ ﻳﺮىٰ ﻗﺘﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺴﺤﺮ ،وإﻧﲈ ﻳﻘﺘﻞ
ﻋﻨﻪ :اﺑﻦ اﳌﻨﺬر وﻏﲑه.
)» (٣ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ÷ ).(٤٨/٢
٩٧
* * *
* * *
) (١وﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﻓﻚ ﺳﺤﺮ ﺣﺎر ﻛﺜﲑٌ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮة ﰲ ﻋﻼﺟﻪ ،وذﻟﻚ ﺑﺂﻳﺔ اﻟﻜﺮﳼ ﻓﻘﻂ.
١٠٣
* * *
* * *
١٠٨
١٠٩
١٠٩
١١٠
١١١
) (١ﺻﺤﻴﺢ :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ) ،(٨٥٦١إﻳﻀﺎح اﻟﺪﻻﻟﺔ ،اﻧﻈﺮ :ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﳌﻨﲑﻳﺔ ).(١٠٣/٢
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ) ،(٥٨٦٢ﴍح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ )ص.(٥٧٠
١١٢
١١٣
١١٥
ﻋَﲆ
َﺺ َ ٰ
ﻏَﲑ ُ َﳘﺎ ﻗَﺪْ ﻧ ﱠ
ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺪﱠ ا ِء وَ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺪﱠوَ ِاء؟ وَ ﻟَﻮْ وَ ﺟَ ﺪَ ﻫَ ﺬَا اﻟﻘَﺎﺋ ُِﻞ أَﺑُ ﻘَﺮَ اطَ أَوْ ا ْﺑ َﻦ ِﺳﻴﻨَﺎ أَوْ ْ َ
َﺺ ﻋَ َﻠﻴ ِْﻪ َﻣﻦْ ﻻ ﻧ َُﺸ ﱡﻚ ِﰲ َﻣﻌْﺮِ َﻓﺘِﻪِ وَ ﻓ َْﻀﻠِ ِ ﻪ.
ِﻼج َﻟﺘَﻠﻘﱠﺎ ُه ﺑِﺎﻟ َﻘﺒُﻮلِ وَ اﻟﺘ ْﱠﺴﻠِﻴﻢِ ،وَ ﻗ ََﺎل :ﻗَﺪْ ﻧ ﱠ
ﻫَﺬَا اﻟﻌ ِ
ﻴﺐ ﺑ ِِﻪ ﷺ ا ْﻧﺘَﻬَ ْﺖ إ َ ِٰﱃ رَ أ ِْﺳ ِﻪ إ َ ِٰﱃ إِﺣْ ﺪَ ىٰ ﻗُﻮَ ا ُه
اﻟﺴﺤْ ﺮِ اﻟﺬِ ي أ ُِﺻ َ
ﻓَﺎ ْﻋﻠَﻢْ أَنﱠ ﻣَﺎ َد َة ﱢ
ﺎﺣ ِﺮ
اﻟﺴ ِ
ف ﻣِ َﻦ ﱠ
َﴫ ٌ
اﻟﴚ َء وَ ﱂَ ْ َﻳ ْﻔ َﻌ ْﻠﻪُ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ﺗ َ ﱡ
ْﺚ ﻛَﺎنَ ُﳜَﻴﱠ ُﻞ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﻳ ْﻔﻌ َُﻞ ﱠ ْ
ا ﱠﻟﺘِﻲ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑِﺤَ ﻴ ُ
َﲑ ْت
َﲆ اﻟﺒَﻄْﻦِ اﳌُﻘَﺪﱠ ِم ﻣِ ﻨْ ُﻪ َﻓﻐ ﱠ َ
َﺖ ِﺗﻠ َْﻚ اﳌَﺎ َد ُة ﻋ َ ٰ
ْﺚ َﻏ َﻠﺒ ْ
ِﰲ اﻟ ﱠﻄﺒِﻴﻌَﺔِ وَ اﳌَﺎدﱠ ِة اﻟﺪﱠ ﻣَﻮِ ﱠﻳ ِﺔ ﺑِﺤَ ﻴ ُ
اﻷ ْﺻﻠِ ِﻴﱠﺔ.
اﺟ ُﻪ َﻋ ْﻦ َﻃﺒِﻴ َﻌﺘِﻪِ َ
ﻣِ ﺰَ َ
ات اﻷَرْ وَ ا ِح اﳋَﺒِﻴﺜَﺔِ ،وَ اﻧْﻔِ ﻌَﺎلِ اﻟﻘُﻮَ ىٰ اﻟ ﱠﻄﺒِﻴﻌِ ِﻴﱠﺔ
ﱠﺐ ﻣِ ْﻦ َﺗ ْﺄﺛِﲑَ ِ
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ﻫُ ﻮَ ﻣُﺮَ ﻛ ٌ
وَ ﱢ
ﻻﺳﻴ َﱠﲈ ِﰲ اﳌَﻮْ ِﺿ ِﻊ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ،وَ ِ
َﺎت ،وَ ﻫُ ﻮَ أ ََﺷﺪﱡ ﻣَﺎ َﻳﻜُﻮنُ ِﻣ َﻦ ﱢ
َﻋﻨْﻬَ ﺎ ،وَ ﻫُ ﻮَ ِﺳﺤْ ﺮُ اﻟﺘﱠﻤْ ﺮِ ﳜ ِ
َﴬرَ ْت َأ ْﻓﻌَﺎ ُﻟ ُﻪ
اﻟﺬي ﺗ َ ﱠ
َﲆ َذﻟ َِﻚ اﳌﻜَﺎنِ ِ
ﻌﲈ ُل اﳊِ ﺠَ ﺎ َﻣ ِﺔ ﻋ َ ٰ
اﺳﺘ َ
اﻟﺬِ ي ا ْﻧﺘَﻬَﻰٰ اﻟﺴﱢ ﺤْ ﺮُ ِإ َﻟﻴْﻪِ ،وَ ْ ِ
َﲆ اﻟﻘَﺎﻧُﻮنِ اﻟﺬِ ي َﻳﻨْﺒَ ﻐِ ﻲ.
َﺖ ﻋ َ ٰ
ِﺎﻟﺴﺤْ ﺮِ ِﻣﻦْ َأ ْﻧ َﻔ ِﻊ ا ُﳌﻌَﺎﳉَ َ ِﺔ ِإذَا ْاﺳﺘُﻌْ ﻤِ ﻠ ْ
ﺑ ﱢ
اﺿ ِﻊ اﻟﱠﺘِﻲ
ِﺐ أَنْ ﺗ ُْﺴ َﺘﻔْﺮَ َغ ﻣِ َﻦ اﳌَﻮَ ِ
ﻗ ََﺎل َأ ُﺑﻘْﺮَ اطُ :اﻷ َْﺷﻴَﺎ ُء ا ﱠﻟﺘِﻲ َﻳ ْﻨ َﺒﻐِﻲ أَنْ ﺗ ُْﺴ َﺘﻔْﺮَ َغ َﳚ ُ
ﻻﺳﺘ ْﻔ َﺮاﻏِ ﻬَ ﺎ.
ﻫِ َﻲ ِإ َﻟﻴْﻬَ ﺎ أَﻣْ ﻴَ ُﻞ ﺑِﺎﻷ َْﺷﻴَﺎ ِء ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺗ َْﺼﻠ ُُﺢ ْ ِ
ﳜﻴ ُﱠﻞ
ﻴﺐ ِﲠَﺬَ ا اﻟﺪﱠ ا ِء وَ ﻛَﺎنْ ُ َ
ﻮل اﷲ ﷺ ﳌﱠﺎ أ ُِﺻ َ
َﺖ ﻃَﺎ ِﺋ َﻔ ٌﺔ ﻣِ ﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ِ :إنﱠ رَ ُﺳ َ
وَ ﻗَﺎﻟ ْ
َﲑﻫَ ﺎ ﻣَﺎﻟَﺖ إ َ ِٰﱃ ِﺟﻬَ ِﺔ
اﻟﴚ َء وَ ﱂَ ْ َﻳ ْﻔ َﻌ ْﻠ ُﻪ َﻇ ﱠﻦ أَنﱠ َذﻟ َِﻚ َﻋ ْﻦ ﻣَﺎدﱠ ٍة َدﻣَﻮِ ﻳ ٍﱠﺔ أَ وْ ﻏ ْ ِ
إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﻓﻌ ََﻞ ﱠ ْ
َﺖ ﻣِﺰَ اﺟُ ُﻪ ﻋَﻦِ اﳊَﺎ َﻟ ِﺔ اﻟ ﱠﻄﺒِﻴﻌﻴﱠﺔِ َﻟﻪُ،
َﲆ اﻟ َﺒﻄْﻦِ ا ُﳌﻘَﺪﱠ ِم ِﻣ ْﻨﻪَُ ،ﻓﺄَزَ اﻟ ْ
َﺖ ﻋ َ ٰ
اﻟﺪﱢ ﻣﺎغِ ،وَ َﻏ َﻠﺒ ْ
اﺳﺘِﻌ َْﲈ ُل اﳊِ ﺠَ ﺎ َﻣ ِﺔ إِ ْذ ذَاكَ ِﻣ َﻦ َأ ْﺑ َﻠ ِﻎ اﻷَدْوِ َﻳ ِﺔ وَ َأ ْﻧ َﻔ ِﻊ ا ُﳌﻌَﺎﳉَ َﺔِ ﻓَﺎﺣَ ﺘَﺠَ ﻢَ ،وَ ﻛَﺎنَ
وَ ﻛَﺎنَ ْ
َﺎﱃ،
اﻟﺴﺤْ ﺮِ َ ،ﻓﻠ ﱠَﲈ ﺟَ ﺎ َء ُه اﻟﻮَ ﺣْ ﻲُ ﻣِ َﻦ اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ُﻮﺣ ٰﻰ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ أَنﱠ َذﻟ َِﻚ ِﻣ َﻦ ﱢ
َذﻟ َِﻚ َﻗﺒ َْﻞ أَنْ ﻳ َ
ِﻼج اﳊَﻘِ ﻴﻘِ ﱢﻲ).(١
ﱪ ُه َأ ﱠﻧ ُﻪ ﻗَﺪْ ُﺳﺤِ ﺮَ ﻋَﺪَ َل إ َ ِٰﱃ اﻟﻌ ِ
وَ أ َْﺧ َ َ
*
*
*
*
*
*
١١٧
١١٧
ﺑﻴﻀﺎء
١١٨
(١)
ﻒ ا ُﳌﻌَﺎﻟ ُِﺞ
ِﺐ أَنْ َﻳﺘ ِﱠﺼ َ
َﴫوعَ ِ ،وَ ﻟﺬَ ا َﳚ ُ
ﻻ َﻳﺘ ََﺴﻨﱠﻰٰ ﻷَيﱢ ِإﻧ َْﺴﺎ ٍن أَنْ ُﻳﻌَﺎﻟ َِﺞ اﳌ ْ ُ
َﺎت اﻵﺗِ ِﻴَﺔ:
ﺎﻟﺼﻔ ِ
ِﺑ ﱢ
اﻟﺼﺎﻟ ِِﺢ رِ ْﺿﻮَ انُ اﷲ َﻋ َﻠﻴْﻬِ ﻢْ ِ ،ﺗﻠ َْﻚ اﻟﻌَﻘِ ﻴﺪَ ُة
َﻒ ﱠاﻟﺴﻠ ِ
-١أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ُﻣ ْﻌ َﺘﻘِﺪً ا َﻋﻘِﻴﺪَ َة ﱠ
ﺎﺻﻌَﺔُ .
اﻟﺼﺎ ِﻓ َﻴ ُﺔ اﻟﻨﱠ ِﻘ ﱠﻴ ُﺔ اﻟ َﺒﻴ َْﻀﺎ ُء اﻟﻨﱠ ِ
ﱠ
-٢أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ُﳏ َ ﱢﻘﻘًﺎ ﻟِ ْﻠ ﱠﺘﻮﺣِ ﻴﺪِ اﳋَﺎﻟِﺺِ ِﰲ ﻗَﻮْ ﻟِﻪِ وَ ﻋ ََﻤﻠِ ِ ﻪ.
واﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔ.
َﲆ اﳉِ ﱢﻦ ﱠ
-٣أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ُﻣ ْﻌ َﺘﻘِﺪً ا أَنﱠ ﻟِﻜَﻼ ِم اﷲ َﺗ ْﺄﺛِﲑً ا ﻋ َ ٰ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔ.
-٤أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﻋَﺎ ِﳌًﺎ ﺑَِﺄﺣْ ﻮَ الِ اﳉِ ﱢﻦ وَ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ ،ﻓَﺎ ْﻧﻈُﺮْ إ َ ِٰﱃ َﺷﻴ ِْﺦ اﻹ ِْﺳﻼ ِم اﺑْﻦِ َﺗﻴ ِْﻤﻴﱠﺔَ ِﻋﻨْﺪَ ﻣَﺎ
اﺧﻞِ ﱠ
-٥أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﻋَﺎﳌًِﺎ ﺑِﻤَ ﺪَ ِ
َﻚ .ﻗ ََﺎل :ﻻ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻃَﺎ َﻋ ًﺔ ﷲِ وَ رَ ُﺳﻮﻟِ ِ ﻪَ .ﻓﻠَﻮْ ﻻ أَنﱠ
ﻗ ََﺎل َﻟ ُﻪ اﳉْ ﻨ ﱡﱢﻲَ :أﻧَﺎ أ َْﺧﺮُ ُج ﻛَﺮَ ا َﻣ ًﺔ ﻟ َ
ِﻚ.
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ ﻣﺎ ﻗَﺎل َ َذﻟ َ
اﺧﻞِ ﱠ
َﺷﻴ َْﺦ اﻹ ِْﺳﻼ ِم ﻋَﺎﱂِ ٌ ﺑِﻤَ ﺪَ ِ
ﺐ ﻟِﻠْﻤُ ﻌَﺎﻟ ِِﺞ أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ُﻣﺘَﺰَ وﱢ ﺟً ﺎ.
-٦ﻳ ُْﺴ َﺘﺤَ ﱡ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنُ ﻋَﲆٰ اﻹﻧ َْﺴ ِﺎن.
َﺎت اﻟﱠﺘِ ﻲ ِﲠَﺎ ﻳَ ْﺴ َﺘﻄ ُِﻴﻞ ﱠ
-٧أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﳎُ ْ َﺘﻨِﺒًﺎ ﻟِﻠْﻤُ ﺤَ ﺮﱠ ﻣ ِ
اﻟﺸ ْﻴﻄ َِﺎن
-٨أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﻣُﻼزِ ﻣًﺎ ﻟِﺬِ ﻛْﺮِ اﷲ اﻟ َﻌﻈِﻴﻢِ؛ اﻟﺬِ ي ﻫُ ﻮَ اﳊِ ْﺼ ُﻦ اﳊ َِﺼﲔُ ﻣِ َﻦ ﱠ
ﻷ ْذ َﻛﺎرِ اﻟﻨﱠﺒَﻮِ ﻳﱠﺔِ اﻟﻴَ ﻮْ ﻣ ﱠﻴﺔِ ،وَ َﺗ ْﻄﺒِﻴﻘِ ﻬَ ﺎ :ﻛَﺎﻟﺬﱢ ﻛ ِْﺮ
اﻟﺮﱠ ﺟِ ﻴﻢِ ،وَ ﻻ َﻳﺘَﺤَ ﻘ ُﱠﻖ َذﻟ َِﻚ إِﻻ ﺑِﻤَ ﻌْﺮِ ﻓَﺔِ ا َ
ُﺮوج ﻣِ ْﻨﻪُ ،وَ ِﻋﻨْﺪَ َﺳ َﲈ ِع ِﺻﻴﺎحِ
ُﺮوج ِﻣ ْﻨﻪُ ،وَ د ُُﺧﻮلِ اﳌ َْﺴﺠِ ﺪِ وَ اﳋ ِ
ِﻋﻨْﺪَ د ُُﺧﻮلِ ا َﳌﻨْﺰِ لِ وَ اﳋ ِ
ِﻚ.
ُﻮب اﻟﺪﱠ اﺑﱠ ﺔِ ،وَ ﻣَﺎ َﺷﺎ َﺑ َﻪ َذﻟ َ
اﳊ َﲈ ِر ،وَ ِﻋﻨْﺪَ رُ ؤْ َﻳ ِﺔ اﻟﻘَﻤَ ﺮِ ،وَ رُ ﻛ ِ
ِﻴﻖ ِ
ﻳﻚ ،أَوْ َﳖ ِ
اﻟﺪﱢ ِ
ِﺺ اﻟﻨِﻴﱠ َﺔ ِﰲ اﳌُﻌَﺎﳉَ ِ َﺔ.
ﳜﻠ َ
-١٠أَنْ ُ ْ
َﴩ.
َﺎت اﳌَﺬْ ﻛُﻮرَ ِة ِﰲ اﻟﻔ َْﺼﻞِ اﳊَﺎدِيَ ﻋ َ َ
-١١أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ُﻣﺘَﺤَ ﱢﺼﻨًﺎ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺤْ ِﺼﻴﻨ ِ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ ﺑُﻌْ ﺪً ا ،ﺑ َْﻞ وَ ازْ دَا َد
ﻹﻧْﺴَ ﺎنُ ﻣِ َﻦ اﷲ ﻗُﺮْ ﺑًﺎ ،ازْ دَا َد ﻣِ َﻦ ﱠ
وَ ﺑِﺎﳉُ ﻤْ ِﻠَﺔُ :ﻛﻠ َﱠﲈ ازْ دَا َد ا ِ
ﳘﺎ
َﲑ ِ َ
َﲆ ﻏ ْ ِ
ْﺖ ﻋ َ ٰ
َﲆ َﻧﻔ ِْﺴ َﻚ وَ َﺷﻴْﻄَﺎﻧ َِﻚَ ،ﻓ َﺄﻧ َ
َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ﻗُﻮﱠ ًة وَ ﺗَْﺄ ﺛِﲑً ا ،وَ ا ْﻋﻠَﻢْ أَﻧ َﱠﻚ إِذَا ﻗَﺪَ رْ َت ﻋ َ ٰ
َﲑ ِ َﳘﺎ َأﻋْﺠَ ﺰُ .
ْﺖ َﻋ ْﻦ ﻏ ْ ِ
َأﻗْﺪَ رُ ،وَ إِذَا ﻋَﺠَ ﺰْ َت َﻋ ْﻨﻬ َُﲈ َﻓ َﺄﻧ َ
* * *
١٢٠
َﺎل؟.
د -ﻫَ ْﻞ ﺗَﺮَ ىٰ َﻛ َﺄﻧ َﱠﻚ َﺳﺘَﻘَﻊُ ﻣِ ْﻦ َﻣﻜَﺎنٍ ﻋ ٍ
ُﻮﺣﺶٍ ؟.
ﻫـ -ﻫَ ْﻞ ﺗَﺮَ ىٰ َﻛ َﺄﻧ َﱠﻚ ﺗ َِﺴﲑُ ِﰲ ﻃَﺮِ ٍﻳﻖ ﻣ ِ
وَ ﺗ َْﺴﺘَﻤِ ﺮﱡ ِﰲ َاﻷ ْﺳ ِﺌ َﻠ ِﺔ َﻋ ْﻦ َﲨِﻴ ِﻊ اﻷَﻋ َْﺮاضِ ِﰲ ا َﳌﻨَﺎ ِم وَ ِﰲ اﻟ َﻴ َﻘ َﻈﺔِ ،ﺣَ ﺘﱠﻰٰ َﺗ َﺘ َﺄﻛﱠﺪَ ﻣِ ﻦْ
اﻷ ْﺳ ِﺌ َﻠ ِﺔ ﻋَﺪَ َد اﳉِ ﻦﱢ ،وَ ﻧَﻮْ َﻋﻪُ ،ﻓَﻤَ ﺜ ًَﻼ ِإذَا
ﻒ ﻣِ ْﻦ ﻫَ ِﺬهِ َ
ﺗﺴﺘَﺸِ ﱠ
وُ ﺟُ ﻮِ ِد اﳊَﺎ َﻟﺔِ ،وَ ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ َأ ْن ْ
ْﱰنٌ ﺑِﻪِ ِﺟﻨ ِﱠﺎن ،وَ ﻛَﺬَ ا ﻟَﻮْ رَ أ َٰى ِﰲ
َﲆ َأ ﱠﻧ ُﻪ ُﻣﻘ َ ِ
َﲔ ،ﻓَﻬَﺬَ ا ﻳَﺪُ ﱡل ﻋ َ ٰ
ﻛَﺎنْ ﻳَﺮَ ىٰ ِﰲ ﻛ ﱢُﻞ َﻣ ﻨَﺎ ٍم ُﺛ ْﻌﺒَﺎﻧ ْ ِ
اﻟﺼﺎرِ ِع).(١
اﳉ ﱢﻨ ﱢﻲ ﱠ
َﲆ ﻧَﻮْ ِع ِ
ﳊﻠْﻢُ ،ﻓَﻬَﺬَ ا ﻳَﺪُ ﱡل ﻋ َ ٰ
َﻣﻨَﺎﻣِ ﻪِ رَ ُﺟ ًﻼ َﻳ ْﻠﺒ َُﺲ َﺻﻠِﻴﺒًﺎ وَ َﺗﻜَﺮﱠ رَ ﻫَ ﺬَ ا ا ُ
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ ﻗَﺪْ َأﻓ َْﺼ َﺢ
َﺖ ﻧَﺎﻃِ ﻘَﺔً ﺑِﻤَ ْﻌ َﻨ ٰﻰ أَنﱠ ِ
َﺖ اﳊَﺎ َﻟ ُﺔ ﻏ ْ ََﲑ ﻧَﺎﻃِ َﻘﺔٍ ،أَﻣﱠﺎ إِذَا ﻛَﺎﻧ ْ
ﻫَ ﺬَ ا ِإذَا ﻛَﺎﻧ ِ
اﺿﺤَ ﺔٌ ).(٢
ﺎﳖَﺎ ﻓَﻼ دَاﻋِﻲ ﻟِﻠﺘ ْﱠﺸﺨِﻴﺺِ ؛ ﻷَنﱠ اﳊَﺎ َﻟ َﺔ وَ ِ
َﲆ ﻟ َِﺴ ِ
َﻋ ْﻦ َﻧﻔْﺴِ ﻪِ ،وَ َﻧﻄ ََﻖ ﻋ َ ٰ
َﻚ ﺑِﺎﻟﻮُ ُﺿ ِﻮء.
ﺐ أَنْ َﺗﺘَﻮَ َﺿ َﺄ َﻗﺒ َْﻞ اﻟﺒَﺪْ ِء ِﰲ اﻟﻌِﻼجِ ،وَ َﺗﺄ ُْﻣ َﺮ َﻣ ْﻦ َﻣﻌ َ
-٨ﻳ ُْﺴﺘَﺤَ ﱡ
ﻳﻀ ُﺔ ُأ ْﻧﺜَﻰٰ ﻻ َﺗﺒْﺪَ ُأ ِﰲ ﻋِﻼﺟِ ﻬَ ﺎ ،ﺣَ ﺘﱠﻰٰ َﺗﺘَﺤَ ﱠﺸﻢَ وَ ُﺗ َﻐﻄﱢﻲ وَ ﺟْ ﻬَ ﻬَ ﺎ،
َﺖ اﳌَﺮِ َ
-٩إِذَا ﻛَﺎﻧ ِ
ﻼج.
ﻒ َأ ْﺛﻨَﺎ َء اﻟﻌِ ِ
وَ ﺗ َُﺸﺪﱠ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ﻣَﻼﺑ َِﺴﻬَ ﺎ ،ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻻ َﺗ َﺘﻜ ﱠَﺸ َ
-١٠وَ ﻻ ُﺗﻌَﺎﻟِ ْﺞ اﻣْﺮَ َأ ًة إِﻻ ِﰲ وُ ﺟُ ِﻮد أَﺣَ ﺪِ َﳏ َﺎرِ ِﻣﻬَ ﺎ.
َﲑ َﳏ َﺎرِ ِﻣﻬَ ﺎ.
َﻚ أَﺣَ ﺪً ا ﻣِ ْﻦ ﻏ ْ ِ
-١١وَ ﻻ ﺗُﺪْ ِﺧ ْﻞ َﻣﻌ َ
ْﴫكَ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ.
اج ﻫَ ﺬَ ا اﳉِ ﻨ ﱢﱢﻲ ،وَ َﻳﻨ ُ َ
َﲆ إ ِْﺧﺮَ ِ
-١٢ﺗ ََﺴﺄ َُل اﷲ Qأَنْ ُﻳﻌِﻴﻨ ََﻚ ﻋ َ ٰ
ﻳﺾ) ،(٣وَ َﺗﻘْﺮَ ُأ ﻫَ ﺬِ ِه اﻵﻳ ِ
َﺎت ِﰲ ُأ ُذﻧِﻪِ ﺑ َ ِْﱰ ِﺗﻴﻞٍ : َﲆ رَ أْسِ اﳌَﺮِ ِ
أَوﱠ ًﻻ :ﺗ ََﻀﻊُ ﻳَﺪَ كَ ﻋ َ ٰ
﴾ ]اﻟﻔﺎﲢﺔ.[٧ - ١ :
َ -٢أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[٥ - ١ :
َ -٢أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[١٠٢ :
َ -٤أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾.
]اﻟﺒﻘﺮة[١٦٤ :١٦٣ :
١٢٣
﴾ ]اﻷﻋﺮاف.[٥٦ - ٥٤ :
َ -٩أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﻷﻋﺮاف.[١٢٢-١١٧ :
َ -١٠أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾.
]ﻳﻮﻧﺲ[٨٢ ،٨١ :
﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت.[١٠ - ١ :
َ -١٤أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِﻦَ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﻷﺣﻘﺎف.[٣٢ - ٢٩ :
َ -١٥أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ ﻦَ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ.[٣٦ - ٣٣ :
َ -١٦أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﳊﴩ.[٢٤ - ٢١ :
﴿: َ -١٧أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ،
١٢٦
﴾ ]اﳉﻦ.[٩ - ١ :
﴿: َ -١٨أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ،
﴾.
]اﻹﺧﻼص[٤ - ١ :
﴾ ]اﻟﻔﻠﻖ.[٥ - ١ :
﴿: َ -٢٠أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ،
﴾ ]اﻟﻨﺎس.(١)[٦ - ١ :
َﲆ ِاﳉﻨﱢﻲﱢ ِ ،إﻣﱠﺎ ِﺑﻄَﺮْ ٍ د و ِإ ْﺑﻌ ٍَﺎد ،أَوْ ﺟَ ﺬْ ٍب وَ ِ إﺣْ َﻀ ٍﺎر.
اﻟﺮ ْﻗﻴَﺔُ ﺗُﺆَ ﺛﱢﺮُ ﻋ َ ٰ
ﻓَﻬَ ِﺬهِ ﱡ
ﴍهُ .
ﻴﻚ اﷲ َ ﱠ
اﳉ ﱢﻨ ﱢﻲ ﻣِﻦَ اﳉ ََﺴﺪِ َﻗﺒ َْﻞ أَنْ َﻳ ْﻨﻄ َِﻖ ،أَوْ َﻳﺘَﻜَ ﻠﱠﻢَ َﻓ َﻴ ْﻜﻔِ َ
ﻃَﺮْ ٌد وَ ِإ ْﺑﻌَﺎدٌ :ﺑِﻤَ ْﻌﻨ َٰﻰ ﻃَﺮْ ِد ِ
اﺿﻄِﺮَ ِار ُه إ َ ِٰﱃ اﻟ ﱡﻨﻄ ِْﻖ
اﳉ ﱢﻨ ﱢﻲ ِﰲ اﳉ ََﺴﺪِ ،وَ ْ
وَ ﺟَ ﺬْ ٌب وَ إِﺣْ َﻀ ٌﺎر :ﺑِﻤَ ْﻌﻨ َٰﻰ زَ ﻟْﺰَ ِﻟَﺔ ِ
ﻹ ْﺑﻌَﺎ ِد ﻋَﻤَ ًﻼ ِﺑﻘَﻮْ لِ اﻟ ِﻨﱠﺒ ﱢﻲ ﷺ» :ﻻ
َﻚ ،وَ َﻳ ْﻨ َﺒﻐِﻲ ﻟِﻠﺮﱠ اﻗِ ﻲ أَنْ ﻳَﺮﻗِﻲَ ﺑِﻨِ ﱠﻴ ِﺔ اﻟﻄﱠﺮْ ِد وَ ا ِ
ﺪﱡث َﻣﻌ َ
وَ اﻟﺘﱠﺤَ ِ
َﺗﺘَﻤَ ﱠﻨﻮْ ا ِﻟﻘَﺎ َء اﻟﻌَﺪُ وﱢ «).(٢
) (١اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮارد ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ ،وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻼ ﻳﺸﱰط اﻟﺘﻘﻴﺪ ﲠﺎ ،ﻓﻠﻮ رﻗﻲ ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ،ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ ﺷﻔﺎء.
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :اﻟﺒﺨﺎري رﻗﻢ ) ،(٣٠٢٥ﰲ اﳉﻬﺎد ،ﺑﺎب :ﻻ ﲤﻨﻮا ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو ،وﻣﺴﻠﻢ رﻗﻢ ) (١٧٤٢ﰲ اﳉﻬﺎد ،ﺑﺎب
ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﲤﻨﻲ ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو.
١٢٧
) (١ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﳉﻦ ﻳﻜﺬب ﻛﺜﲑً ا ،ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل.
١٢٨
َﺎﻋﺔ.
اﻟﺼﻼ ِة ِﰲ َﲨ ٍ
َﲆ ﱠ -١اﳌُﺤَ ﺎ َﻓ َﻈ ُﺔ ﻋ َ ٰ
ُﻮﺳﻴﻘ َٰﻰ.
-٢ﻋَﺪَ ُم َﺳ َﲈ ِع اﻟﻐِ ﻨ َِﺎء ،وَ اﻟ ﱢﺘﻠِﻴﻔِﺰْ ﻳُﻮنَ ،وَ اﳌ ِ
ﳼ«.
-٣اﻟﻮُ ُﺿﻮ ُء َﻗﺒ َْﻞ اﻟﻨﱠﻮْ مِ ،وَ ﻗِﺮَ ا َء ُة آﻳَِﺔ »اﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ﻴﺶ ﻓِ ِﻴﻪ.
ْﺖ اﻟﺬِ ي ﻳَﻌِ ُ
وح ﰲ اﻟ َﺒﻴ ِ
اﻟﺼﻮَ رِ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﻓِﻴﻬَ ﺎ رُ ٌ
-٤ﻋَﺪَ ُم َﺗ ْﻌﻠ ِِﻴﻖ ُ
ﳾء.
-٥اﻟﺒ َْﺴﻤَ َﻠ ُﺔ ِﻋﻨْﺪَ ﻛ ﱢُﻞ َ ْ ٍ
ﻹ ْﻛﺜَﺎرُ ﻣِ ْﻦ ﻗَﻮْ لِ ﻻ إِ َﻟ َﻪ إﻻ اﷲ.
-٦ا ِ
اﳉﻦﱢ « ،أَوْ ﻳ َْﺴﺘَﻤِ ﻊُ ِإ َﻟﻴْﻬَ ﺎ.
اﻟﺪﱡﺧ ِﺎن« ،و» ِ
ﱠﺎت«َ ،و» َ
اﻟﺼﺎﻓ ِ
ُ -٧ﻳ ْﻜﺜِﺮُ ﻣِ ْﻦ ﻗِﺮَ ا َء ِة ُﺳﻮرَ ِة » ﱠ
ُ -٨ﻳﻜْﺜِ ُﺮ ﻣِ ْﻦ ﻗِﺮَ ا َء ِة ُﺳﻮَ ِر» :ﻳَﺲ« ،وَ »اﻟﺮﱠ ْﲪ َِﻦ« ،وَ »ا َﳌﻌَﺎرِ ِج«.
-٩ﻻ َﻳﻨَﺎ ُم وَ ﺣْ ﺪَ هُ .
اﻻﺳﺘ َﲈ ُع ِإ َﻟﻴْﻬَ ﺎ.
َﺎح وَ اﳌ ََﺴﺎءِ ،أَوَ ْ ِ
اﻟﺼﺒ ِ
َﲆ َأ ْذﻛَﺎرِ ﱠ
-١٠اﳌُﺤَ ﺎ َﻓ َﻈ ُﺔ ﻋ َ ٰ
ْﺖ ُﻣ َﺘ َﻌﻄ َﱢﺮ ًة ،ﻫَ ﺬَ ا ِإذَا
ُﺮوج ﻣِ َﻦ اﻟ َﺒﻴ ِ
اﻟﴩﻋِ ﱢﻲ ،وَ ﻋَﺪَ ُم اﳋ ِ
ﺎب ﱠ
ُ -١١ﻟﺒ ُْﺲ اﳊِ ﺠَ ِ
َﺖ اﻣْﺮَ َأ ًة.
ﻛَﺎﻧ ِ
ﻒ ،وَ ﻳ َْﺴﻤَ ﻊُ ِﰲ
ﺐ ﺗَﺮْ ﺗِﻴﺒِﻬَﺎ ِﰲ اﳌ ُْﺼﺤَ ِ
َﴍ َﻃ ٍﺔ ﺣَ ْﺴ َ
َﲆ أ ْ ِ
اﻟﺴﻮَ رِ ﻋ َ ٰ
-١٢ﺗ َْﺴﺠِ ُﻴﻞ ﻫَ ﺬِ ِه ُ
اﻟﺴﻮَ رِ ِﻫ َﻲ:
ات ،وَ ﻫَ ﺬِ ِه ُ
َﲔ ٦ - ٤ﻣَﺮﱠ ٍ
ﴍﻳﻂٍ ﺑ ْ َ
ﻛ ﱢُﻞ ﻳَﻮْ ٍم ِﻣﻦْ َأﻳﱠﺎ ِم اﻷ ُْﺳﺒُﻮ ِع إ َ ِٰﱃ َ ِ
اﳊﺠْ ُﺮ«،
َﻬْﻒ«ِ » ،
اﻷ ْﻧﻌ َُﺎم«» ،ﻫُ ﻮدُ «» ،اﻟﻜ ُ
»اﻟﻔ َِﺎﲢَﺔُ «» ،اﻟ َﺒﻘ ََﺮ ُة«ُ » ،آل ﻋِ ﻤْ ﺮَ انَ «َ » ،
اﻟﺪﱡﺧﺎنُ «» ،اﻟ َﻔﺘ ُْﺢ«،
َﺖ«َ » ،
ﱠﺎت«» ،ﻓ ﱠُﺼﻠ ْ
اﻟﺼﺎﻓ ُ
اب«» ،ﻳَﺲ« » ،ﱠ
اﻟﺴﺠْ ﺪَ ُة«» ،اﻷَﺣْ ﺰَ ُ
» ﱠ
ﻒ«» ،اﳉُﻤُ ﻌَﺔُ «،
اﻟﺼ ﱡ
َﴩ« » ،ﱠ
َﺎت«» ،اﻟﺮﱠ ﲪَﻦُ «» ،اﳊ ْ ُ
ات«» ،ق«» ،اﻟﺬﱠ ارِ ﻳ ُ
»اﳊُﺠُ ﺮَ ُ
ُوج«،
اﻟﱪ ُ
ْﻮﻳﺮ«» ،اﻻﻧْﻔِ ﻄ َُﺎر«ُ » ،
اﳉﻦﱡ «» ،اﻟ ﱠﺘﻜ ُ
»اﳌُﻨَﺎ ِﻓﻘُﻮنَ «» ،ا ُﳌﻠ ُْﻚ«» ،اﳌَﻌَﺎرِ ُج«ِ » ،
ﻷﻋ َ ْٰﲆ«» ،اﻟﻐ َِﺎﺷﻴَﺔُ «» ،اﻟﻔَﺠْ ُﺮ«» ،اﻟ َﺒﻠَﺪُ «» ،اﻟﺰﱠ ﻟْﺰَ ﻟَﺔُ «» ،اﻟﻘَﺎرِ ﻋَﺔُ «ُ » ،اﳍﻤَ ﺰَ ُة«،
»اﻟﻄﱠﺎرِ ُق«» ،ا َ
١٣٢
ﱠﺎس«).(١
ﻼص«» ،اﻟ َﻔﻠ َُﻖ«» ،اﻟﻨ ُ
»اﻟﻜَﺎﻓِﺮُ ونَ «» ،اﳌ ََﺴﺪُ «» ،اﻹ ِْﺧ ُ
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ ﻗَﺪْ ﻃ ُِﺮ َد ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﳉ ََﺴ ِﺪ ،أَوْ
وَ َﺑﻌْﺪَ َﺷﻬْ ﺮٍ َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴﺔَ ،إِﻣَﺎ أَنْ َﲡِﺪَ ِ
ﻣَﺎزَ َال ﻣَﻮْ ﺟُ ﻮدًا.
ِﻚ ﺑ ِِﺸﻔَﺎءِ اﻷَﱂَ ِ اﻟﻌ ُْﻀﻮِ ﱢي،
َﲆ َذﻟ َ
ﴍهُ ،وَ ﺗ َْﺴﺘَﺪِ ﱡل ﻋ َ ٰ
ُوﱃ :ﻗَﺪْ َﻛﻔَﺎكَ اﷲ َ ﱠ
َﻓﻔِﻲ اﳊَ ﺎ َﻟ ِﺔ اﻷ َ ٰ
اﻷ ْﺣﻼمِ ،وَ َﻋﺪَ ِم اﻟ ﱠﺘ َﺄ ﱡﺛﺮِ ﺑِﺎﻟﺮﱡ ْﻗ ِﻴَﺔ.
وَ ﻋَﺪَ ِم رُ ؤْ ﻳَﺔِ َ
ِﻴﻚ َﺻﺎﻏِ ًﺮا
ُﻒ َ -ﻓ َﺘﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴﺔََ ،ﻓ ْﻴ ْﺄﺗ َ
وَ ِﰲ اﳊَ ﺎ َﻟ ِﺔ اﻟﺜﱠﺎﻧِ ِﻴَﺔَ :ﻳﻜُﻮنُ اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ ﻗَﺪْ َﺿﻌ َ
ﺑِ ِﺈذْنِ اﷲ.
ْﴬ اﳉِ ﻨ ﱡﱢﻲ ،وَ َﻳﺄْﺑَ ﻰٰ أَنْ َﳜْﺮُ َجَ ،ﻓ َﺘﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠﻴْﻪِ اﻟ ُﺴﻮَ رَ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺗُﺆْ ذِ ِﻳﻪ
ﺛَﺎﻧِ ﻴًﺎ :أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ َﳛ ُ ُ
اﻟﴬ َب)َ ،(٢ﻓﺈِنْ أ َ ﱠ
َﴏَ ،ﻓ َﺄ ِﻋ ِﻄ ِﻪ اﻟ ﱠﺘ ْﻌﻠ َِﻴﲈ ِت َﴏ َﻓﻴُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ ﺗ َْﺴﺘَﺨْ ﺪِ َم ﱠ ْ
وَ ﺗُﺆْ ُﳌِﻪَُ ،ﻓﺈِنْ أ َ ﱠ
اﻟﺴﺎﺑِ َﻘ َﺔ ُﻳ َﻄ ﱢﺒ ُﻘﻬَﺎ َﺷﻬْ ﺮً ا ﻛ َِﺎﻣ ًﻼ.
ﱠ
ﺛَﺎﻟِ ﺜًﺎ :أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﺗ ٌَﺸ ﱡﻚ أَﳖﺎ ﺣَ ﺎ َﻟ ُﺔ ِﺳﺤْ ﺮٍ ،وَ ِإذَا أَرَ دْ َت أَنْ َﺗ َﺘ َﺄﻛَﺪﱠ ﻣِ ْﻦ َذﻟ َِﻚ َﻓ َﻌ َﻠﻴ َْﻚ
َﺎت ِﰲ ُأ ُذ ِﻧﻪ:
ﺑِﻘِﺮِ ا َء ِة ﻫَ ﺬِ ِه اﻵﻳ ِ
﴿ -١
﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ.[٨٢ ،٨١ :
﴿ -٢
﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ.[٣٠ :
اﳊﺎ َﻟ ِﺔ َﺗﻘْﺮَ ُأ ِﰲ ُأ ُذنِ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ
َﺎﺳﻌًﺎ :أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ َﳞْﺮُ ُب اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ ِﻋﻨْﺪَ اﻟﻌَﻬْ ﺪِ ،ﻓَﻔِ ﻲ ﻫَ ِﺬهِ َْ
ﺗ ِ
١٣٤
ﺧﺎﻟﺼﺎ ﷲ.
ً ) (١وﻧﻨﺼﺢ اﳌﻌﺎﻟﺞ أﻻ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻋﻦ اﳊﺎﻻت اﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺷﻔﺎؤﻫﺎ ﻋﲆٰ ﻳﺪﻳﻪ ،ﺑﻞ ﳜﻔﻲ ذﻟﻚ ﻟﻴﻜﻮن
) (٢ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ ﺑﺎﻟﻘﺮآن أن ﻳﺄﺧﺬ أﺟﺮً ا ،ﻷﳖﺎ أﺟﺮة ﻋﲆٰ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺟﺎﺋﺰة ﴍﻋًﺎ ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ ،وﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺗﻮرع
وأﺑﻘﻰ.
ٰ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ ،وﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺧﲑ
١٣٦
َﺎت
َﲆ اﳋُ َﺮاﻓ ِ
ﻮل اﷲ ﷺَ ،ﻓ َﻴﻘ ُْﻀﻮنَ ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ ﻋ َ ٰ
رﺳ ِ
-٣أ ﱠَﳖُﻢْ َﻳ ْﻠﺘَﺰِ ﻣُﻮنَ ﺑ َِﲈ َﺻ ﱠﺢ َﻋ ْﻦ ُ
َات.
اﻟﺸﻌْﻮذ ِ
وَ ﱠ
ُﻮت ِﻋﻠْﻴَِ ﺔ اﻟﻘَﻮْ ِم اﻟﺬِ ﻳ َﻦ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻻ
آﲏ د ََﺧﻠ َِﺖ اﻟﺪﱠ ﻋْﻮَ ُة ُﺑﻴ َ
ِﻼج اﻟﻘُﺮْ ِ ﱢ
-٤ﺑِﻔ َْﻀﻞِ اﻟﻌ ِ
اﺳﻤَ ﻪُ ،وَ ﻻ ﻋَﻦِ اﻟﺪﱢ ﻳﻦِ إِﻻ رَ ْﺳﻤَ ﻪَُ ،ﻓ َﻠﻘَﺪْ ﻛَﺎنَ رَ اﺋِﺪُ ﻫُ ﻢْ ﻫُ ﻮَ
َﻳﻌْﺮِ ﻓُﻮنَ ﻋَﻦِ اﻹ ِْﺳﻼ ِم إِﻻ ْ
اﻟ ﱢﺘ ْﻠﻔَﺎزُ ؛ ﻓَﻤِ ْﻨ ُﻪ َﻳﺄ ُْﺧﺬُ ونَ َﺛﻘَﺎ َﻓﺘَﻬُ ﻢْ ،ﺑ َْﻞ ِﻗﻴَﻤَ ﻬُ ﻢْ وَ أ َْﺧﻼﻗَﻬُﻢْ ،وَ اﻟ ﱢﺘ ْﻠﻔَﺎزُ -ﻗَﺎ َﺗ َﻠ ُﻪ اﷲ ﻣِ ﻦْ
ُﺚ ﻓِﻴ ِﻪ ﻣِ ْﻦ ﻓ ِْﺴ ٍﻖ
ﺟِ ﻬَ ٍﺎز -دَاﻋِﻲ اﻟﺪﱠ ﻋَﺎرَ ةِ ،وَ ﻧَﺎﴍِ اﻟﻔُﺠُ ﻮرِ ِ ،إذَا د ََﺧ َﻞ َﺑ ْﻴﺘًﺎ َدﻣﱠﺮَ ُه ﺑ َِﲈ َﻳﺒ ﱡ
ِﺼﻴ ٍَﺎن).(١
وَ ﻓُﺠُ ﻮرٍ وَ ﻋ ْ
َﺖ ِﲠَﺬَ ا
ُﴎ ٍة ْاﺳ َﺘﻘَﺎﻣ ْ
َﻓﺈِذَا ِﲠِﻢْ ﻳَﻌْ ِﺮﻓُﻮ َن ﻃَﺮِ َﻳﻖ اﷲ وَ ﻫَ ﺪْ يَ رَ ُﺳﻮﻟِ ِﻪ ﷺَ ،ﻓﻜَﻢْ ِﻣﻦْ أ ْ َ
َﺐ ،وَ ﻛَﻢْ ِﻣ ْﻦ رَ ﺟُ ﻞٍ ا ْﻟﺘَﺰَ َم ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻄﱠﺮِ ِﻳﻖ ،وَ اﳊ َْﻤﺪُ ﷲ أَوﱠ ًﻻ وَ ِآﺧ ًﺮا.
اﻟﺴﺒ ِ
ﱠ
اﻻﺳﺘ َﻘﺎﻣَﺔِ ،وَ َْﱂ
َﺎب اﻟﺬِ ﻳ َﻦ ﱂ ﺗ َْﺴﺘَﻮِ ُﺳﻮﻗُﻬُ ﻢْ ِﰲ ْ ِ
اﻟﺸﺒ ِ
ِﻼج َﺑﻌ ُْﺾ ﱠ
د ََﺧ َﻞ َأﻣْﺮُ اﻟﻌ ِ
َﻳﻨ ُْﻀ ْﺞ ِﻋﻠْﻤُ ﻬُ ﻢْ ِﰲ ِاﻟﻔﻘِْ ﻪ ،وَ أ ََﺧﺬُ وا ُﻳﻌَﺎﳉِ ُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْ ِآن -ﺑِﺰَ ﻋْﻤِ ﻬِ ﻢْ ُ -ﻣﺘ ََﺸﺒﱢﻬِ ﲔَ ﺑِﺄ َْﲪَﺪَ ﺑْﻦِ
ﲪﻬ َُﲈ اﷲ ،وَ ﻫُ ﻢْ ﱂَ ْ ُﻳﺘِﻤﱡ ﻮا ﺣِ ﻔْﻆَ اﻟﻘُﺮْ آنِ َﺑﻌْﺪُ ،ﺑ َْﻞ وَ َﻗﺪْ ﻻ َﻳﻌْﺮِ ﻓُﻮنَ
َﺣﻨْﺒَ ﻞٍ وَ اﺑْﻦِ َﺗ ْﻴ ِﻤ ﱠﻴ َﺔ رَ ِ َ
َﲑﻫَ ﺎ ِﻣﻦْ
ﴍوطَ ِﺻﺤﱠ ﺘِﻬَ ﺎ ،ﻓ َْﻀ ًﻼ َﻋ ْﻦ ﻏ ْ ِ
اﻟﺼﻼةِ ،أَوْ ُ ُ
ﻧَﻮَ ِاﻗ َﺾ اﻟﻮُ ُﺿﻮءِ ،أَوْ أَرْ َﻛﺎنَ ﱠ
َﲔ ،ﺛُﻢﱠ ﺑَﺪَ أَ
ُأﻣُﻮرِ دِﻳﻨِﻬِ ﻢْ ،وَ ﻏَﺎ َﻳ ُﺔ َأﻣْﺮِ أَﺣَ ﺪِ ﻫِ ﻢْ َأ ﱠﻧ ُﻪ ﺣَ ﻔِﻆَ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴﺔَ ،أَوْ ﻗَﺮَ َأ ِﻛﺘَﺎﺑًﺎ أوْ ِﻛﺘَﺎﺑ ْ ِ
َﴩ ِت ِاﻟﺒﺪَ ُع ِﰲ
ُﻳ َﻌ ِﺎﻟ ُِﺞَ ،ﻓﺈِذَا ِﲠِﻢْ َﻳ َﻘﻌُﻮنَ ِﰲ اﳌَﺤْ ﻈُﻮرِ وَ ﻫُ ﻢْ ﻻ ﻳَﺪْ رُ ونَ ِ -ﳉﻬْ ﻠِﻬِ ﻢْ -ﻓَﺎ ْﻧﺘ َ َ
َﺎت.
ﻋِﻼﺟِ ﻬِ ﻢْ ،وَ َﻛﺜُﺮَ ِت اﳋُﺮَ اﻓ ِ
) (١ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر اﻟﻘﻨﻮات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،أﻣﺎ اﻵن ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﺳﻼﺣً ﺎ ذا ﺣﺪﻳﻦ ،ﻳﻤﻜﻦ أن
ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳋﲑ أو اﻟﴩ ،ﻓﻄﻮﺑﻰٰ ﳌﻦ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﺮﴈ اﷲ.
١٣٧
َﺲ وَ َﻳﻜُﻮنُ
ُﻮل :ﻫَ ﺬَ ا ﺑِ ِﻪ ﻣ ﱞ
ﻼف اﻟﻮَ ِاﻗ ِﻊ َﻛﺄَنْ َﻳﻘ َ
ْﱪ ُه اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ ﺑِﺄُﻣُ ﻮْ ٍر ِﺧ َ
-٢ﻗَﺪْ ُﳜ ِ ُ
َﲔ وَ َﻳﻜُﻮنُ ﻣَﺴﺎ ،وَ اﻟﻜَﺬِ ُب ِﰲ اﳉِ ﱢﻦ َﻛﺜِﲑٌ ِﺟﺪا.
ِﺳﺤْ ﺮً ا ،أَوْ ﻫَ ﺬَ ا ﻋ ْ ٌ
ِﻚ.
ﺺ اﻟﺬِ ي د ََﺧ َﻞ ﻓِﻴ ِﻪ اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ ﻋُﺮْ َﺿ ًﺔ ِﻟﻠْﻤَ ﱢﺲ َﺑﻌْﺪَ َذﻟ َ
اﻟﺸﺨْ َ
ﲡﻌ َُﻞ ﱠ
-٣ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ َﻘ ُﺔ َ ْ
ﻮر:
واﻟﻄﱠ ﺮِ ﻳ َﻘ ُﺔ اﻟﺜﱠﺎﻧِ ﻴَﺔُ :ﻻ َﲡُﻮ ُز َأﻳ ًْﻀﺎ ﻷُﻣُ ٍ
اﺳﺘﻌَﺎﻧَﺔً ِﺑﻜَﺎﻓِ ٍﺮ.
-١ﻗَﺪْ َﻳﻜُﻮنُ اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ ﻛَﺎﻓِﺮً ا وَ ﻳَﺪﱠ ﻋِﻲ اﻹ ِْﺳﻼمََ ،ﻓﺘَﻜُﻮنُ ْ ِ
اﻟﺼﺎرِ عُ َﻣﻊَ
اﳉ ﱢﻨ ﱡﻲ ﱠ
َﲆ أَنْ َﻳﻈ ﱠَﻞ ِ
اﻟﺼﺎرِ ِع ﻋ َ ٰ
اﳉﻨﱢ ﱢﻲ ﱠ
ﱠﻔِﻖ اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ اﳌ َُﺴﺎﻋِﺪُ ﻣَﻊَ ِ
-٢ﻗَﺪْ َﻳﺘ ُ
ث َﻛﺜ ًِﲑا.
اﳌَﺮِ ﻳﺾِ َ ،ﻟ ِﻜ ْﻦ ُﳞَﺪﱢ ئُ اﻟﻮَ ْﺿﻊَ ﻛَﻲ َﻳ ُﻈ ﱠﻦ ا ُﳌﻌَﺎﻟ ُِﺞ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﺧﺮَ َج ،وَ ﻫَ ﺬَ ا َﳛْﺪُ ُ
َﲆ أَنﱠ
ِﻼج ﺑِﺎﻟﻘُﺮْ آ ِن وَ ﻳ َْﺴﺘَﻌِﲔُ ﺑِﺎﳉِ ﻦﱢَ ،ﻓﺈِنﱠ ﻫَ ﺬَ ا ﻳَﺪُ ﱡل ﻋ َ ٰ
-٣ﺣِ ﻴﻨ ََﲈ ﻳ َْﱰُكُ اﳌُﻌَﺎﻟ ُِﺞ اﻟﻌ َ
ﱠﺖ ،ﺑ َْﻞ وَ رُ ﺑ َﱠﲈ َﺗﻜُﻮنُ ﻗَﺪِ ا ْﻧﻌَﺪَ َﻣ ْﺖ.
اﻻﺳﺘ ِْﺸﻔَﺎ ِء ﺑِﺎﻟﻘُﺮآ ِن َﻗﻠ ْ
ﺛِ َﻘ َﺘ ُﻪ ِﰲ ﺟَ ﺪْ وَ ىٰ ْ
اﺳ َﺘﻌَﺎﻧُﻮا ﺑِﺎﳉِ ﱢﻦ ِﰲ ﻋِﻼﺟِ ﻬِ ﻢْ ،ﺛُﻢﱠ أَرَ ا َد أَﺣَ ﺪُ
َﺎﳉﲔَ ْ
ﺐ أَنﱠ َﳎ ْﻤُ ﻮ َﻋ ًﺔ ِﻣ َﻦ ا ُﳌﻌ ِ
-٤ﻫَ ْ
ﳜﺘَﺎرُ ﻣِ ﻨْﻬُﻢْ ؟.
ﻳﻀ ُﻪ ِﻋﻨْﺪَ أَﺣَ ﺪِ ﻫِ ﻢْ ،ﻓَﻤَ ْﻦ َ َ
اﻟﻨﱠﺎسِ أَنْ ُﻳﻌَﺎﻟِ َﺞ ﻣَﺮِ َ
ﺐ إ َ ِٰﱃ ﻓُﻼنٍ َ ،ﻓﺈِنْ
َﺎل ﻟَﻪُ :ﻻ ﺗَﺬْ ﻫَ ْ
ﳚﻠ ُِﺲ ِﰲ َﺑ ْﻴ ِﺘ ِﻪ وَ ﻳ َْﺴﺄ َُل ﻋَﻦِ ا ُﳌﻌَﺎﳉِ ﲔَ َ ،ﻓ ُﻴﻘ ُ
ف َْ
َﺳﻮْ َ
ِﻴﻒ ُﻳ ْﻔﻠ ُِﺢ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ،وَ ﻻ ُﻳ ْﻔ ِﻠ ُﺢ
َﻣ َﻌ ُﻪ ِﺟ ﱢﻨﻴﺎ َﺻﻐِﲑً ا ﻻ َﻳﻜَﺎ ُد ُﻳﺒِﲔُ ،وَ ﻓٌﻼنٌ َﻣ َﻌ ُﻪ ﺟِ ﻨ ﱞﱢﻲ َﺿﻌ ٌ
ﺐ ِإ َﻟ ِﻴْﻪ!!.
أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ أ ُْﺧﺮَ ىٰ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻓُﻼنٌ َﻣ َﻌ ُﻪ ﺟِ ﻨﱢﻲﱞ ﻗَﻮِ يﱞ ﻓَﺎذْﻫَ ْ
ُﻮب اﻟﻨﱠﺎسِ ؟.
َﺖ ُﻗﻠ ُ
ﳾ ٍء َﺗ َﻌ ﱠﻠﻘ ْ
ﻓَِﺒﺄَيﱢ َ ْ
َﺖ ﺑِﺎﷲ اﻟ َﻌﻈِﻴﻢِ؟.
ﻫَ ْﻞ َﺗ َﻌ ﱠﻠﻘ ْ
َﺖ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْ آنِ اﻟﻜَﺮِ ﻳﻢِ؟.
ﻫَ ْﻞ َﺗ َﻌ ﱠﻠﻘ ْ
اﻟﴩ
ﳋﻄَﺮُ اﻟﻌَ ﻈِﻴﻢُ ،وَ ﱠ ﱡ
َﺖ ﺑِﺎﳉِ ﻦﱢ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ﻫُ ﻮَ ا َ
َﲑ اﷲَ ،ﺗ َﻌ ﱠﻠﻘ ْ
َﺖ ﺑِﻐ ْ ِ
ﻻ ،ﺑ َْﻞ َﺗ َﻌ ﱠﻠﻘ ْ
َﺎف رَ ﱠﺑﻪُ ،وَ َﳜ َْﺸﻰٰ ﻋَﺬَ ا َﺑﻪُ ،وَ ﻳَﺮْ ﺟُ ﻮَ ﺛَﻮَ اﺑَﻪُ .
اﳌ ُْﺴ َﺘﻄِﲑُ اﻟﺬِ ي ﻧُﺤَ ﺬﱢ رُ ِﻣ ْﻨﻪَُ ،ﻓ ْﻠ َﻴﺘ ِﱠﻖ اﷲ رَ ﺟُ ٌﻞ َﳜ ُ
١٤٠
اﻟﺸﻴﺎﻃِ ِﲔ.
ﻛَﻼ ِم ﱠ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮَ إِﻻ َﺷ ْﻴﻄَﺎنٌ ؛ أ َْي :ﻛَﺎﻓِﺮٌ ،ﻓَﻼ إ ِْﺳﻼ َم ﻫُ ﻨَﺎ وَ ﻫَ ﺬَ ا ﻫُ ﻮَ
-٤ﻻ ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ َﳜْﺪُ َم ﱠ
َﺎﱃ﴿ :
َﺎت َﻛﺜِﲑَ ٍة ﻗ ََﺎل َﺗﻌ َ ٰ
ﻇَﺎﻫِ ﺮُ اﻟﻘُﺮْ آ ِن ِﰲ آﻳ ٍ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنُ ،
َﲆ اﻟﺴﱠ ﺎﺣِ ﺮِ ﻫُ ﻮَ ﱠ
﴾ ]اﻟﺸﻌﺮاء[٢٢٢ ،٢٢١ :؛ ﻓَﺎﻟﺬِ ي َﻳ َﺘﻨَﺰﱠ ُل ﻋ َ ٰ
اﳉﻦﱢ ُﻛﻔﱠﺎرٌ ،وَ إِنْ َ ْﱂ َﻳ ُﻜ ْﻦ َﺷ ْﻴﻄَﺎ ًﻧﺎ َﻓﻬُﻮَ ﺟِ ﻨ ﱞﱢﻲ ﻏ ْ َُﲑ
ﺖ أَنﱠ ﻋ ﱠَﺎﻣ َﺔ َﺷﻴَﺎﻃِﲔِ ِ
وَ ﻗَﺪْ َﻋﻠِﻤْ َ
َﲆ اﻟ ُﻜﻔْﺮِ َﺷﺄْنَ
ِﺎﻹ ْﺳﻼ ِم ﻣَﻊَ َﺑﻘَﺎ ِﺋ ِﻪ ﻋ َ ٰ
َﲆ اﻹ ِْﺳﻼمِ ،وَ ﻗَﺪْ َﻳﻜُﻮنُ ُﻣﺘَﻈَﺎﻫِ ﺮً ا ﺑ ِ
ﻣ ُْﺴﺘَﻘِﻴ ٍﻢ ﻋ َ ٰ
ا ُﳌﻨَﺎﻓِﻘِ ﲔَ .
ﻮﺳﲔَ
َﲆ اﳌَﻤْ ُﺴ ِ
اﻟﺮاﻗِﲔَ ﻋ َ ٰ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِﲔِ ﻋِ ﻨْﺪَ ﱠ
وَ إِ ْذ ُﻧﻘَﺮﱢ رُ ﻫَ ﺬَ ا ﻓَﻼ ﻣ َ ﱢُﱪ َر َأﺑَﺪً ا ﻟِ َﻘﺒُﻮلِ ﻛَﻼ ِم ﱠ
َﲑ ِﻫ ْﻢ.
وَ ﻏ ْ ِ
ُﺳﺆَ ٌال :ﻛ ََﲈ َﺗ ْﻌﻠَﻤُ ﻮنَ َﻓﺈِنﱠ َﻛﺜِﲑًا ﻣِ َﻦ اﻟﻨﱠﺎسِ ُﻳﻌَﺎﻧُﻮنَ ِﻣﻦْ َأﻣْﺮَ اضٍ ﻻ َﳚِﺪُ ونَ ﳍَ َﺎ
َﺎب اﷲِ ﻣِ ﻦْ
ﲪ َﻠ ِﺔ ِﻛﺘ ِ
َﺎب اﷲ ،وَ إ َ ِٰﱃ أَﻫْ ﻞِ اﻟ ِﻌ ْﻠﻢِ ،وَ ْﺑﻌ َُﺾ َ َ
ﻋِﻼﺟً ﺎ ِﻃﺒﱢ ﻴﺎَ ،ﻓ َﻴﻠْﺠَ ﺄُونَ ِ إ َ ٰﱃ ِﻛﺘ ِ
اﻟﴩ ِﻋ ﱠﻴ ِﺔ ﻟِﻌِﻼﺟِ ﻬِ ﻢْ ،وَ ﻗَﺪْ َﻳﻜُﻮ ُن َﻣﻜَﺎنُ
ِﺎﻟﺮﻗَﻰٰ ﱠ ْ
ﻼح ﻟ َ ِْﲑﻗُﻮﻫُ ﻢْ ﺑ ﱡ
اﻟﺼ ِ
أَﻫْ ﻞِ اﻟ ﱠﺘﻘْﻮَ ىٰ وَ ﱠ
ﻒ
ُوﺳﻬِ ﱢﻦ أَوْ ُﺻﺪُ ورِ ﻫِ ﻦﱠ ،أَوْ أَ ﻳْﺪِ ﳞِ ﱠﻦ أَوْ أَرْ ﺟُ ﻠِﻬِ ﻦﱠ ،ﻓَﻬَ ْﻞ َﳚُﻮزُ ﻛ َْﺸ ُ
اﻟﻮَ ﺟَ ِﻊ ﻟِ ْﻠﻨ َﱢﺴﺎ ِء ِﰲ رُ ء ِ
ﻒ ِﻟﻠ َْﻤ ْﺮ َأ ِة ﻋِ ﻨْﺪَ
اﻟﴬورَ ةِ؟ وَ ﻣَﺎ ﺣُ ﺪُ و ُد اﻟﻜ َْﺸ ِ
ﻷﻣَﺎﻛِﻦِ ﻟِﻠْﻘﺮَ ا َء ِة َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ِﻋﻨْﺪَ ﱠ ُ
ﻫَ ﺬِ ِه ا َ
اﻟﻘِ ﺮَ اءَةِ ؟.
ﻼج ﻫَ ِ ِﺬه
اﻟﴩ ِﻋﻴﱠﺔِ ،رَ ﺟَ ﺎ َء َﻧ ْﻔ ِﻊ اﳌ ُْﺴﻠِﻤِ ﲔَ ،وَ ﻋِ ِ
اب :ﻳ َُﺴ ﱡﻦ َﺗ َﻌﻠﱡﻢُ اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَ ِﺔ ﱠ ْ
اﳉَ ﻮَ ُ
اﻟﺸﻔَﺎ ُء اﻟﻨﱠﺎﻓِﻊُ ا ِ ُﳌﻔﻴﺪُ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻻ َﳚُﻮزُ
َﺎب اﷲ ﻫُ ﻮَ ﱢ
اﻷَﻣْﺮَ اضِ اﳌ ُْﺴﺘَﻌ ِْﺼﻴَﺔِ ،وَ ﻷَنﱠ ِﻛﺘ َ
ﳾء
ﻟِﻠْﺮﱡ ﺟُ ﻞِ اﻷَﺟْ ﻨَﺒِﻲﱢ َأ ْن ﻳَﻤَ ﱠﺲ َﺷ ْﻴﺌًﺎ ِﻣ ْﻦ ﺟَ َﺴﺪِ اﳌَﺮْ َأ ِة ِﻋﻨْﺪَ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴﺔِ ،وَ ﻻ َﳚُﻮزُ ﳍَ َﺎ إِﺑْﺪَ ا ُء َ ْ ٍ
١٤٣
ِﻚ
َﺖ ﳏُ ْ َﺘﺠِ َﺒﺔً ،وَ َذﻟ َ
َﺎﻟﺼﺪْ رِ وَ اﻟ ُﻌﻨ ُِﻖ وَ ﻧَﺤْ ﻮِ ِﳘَﺎ ،ﺑ َْﻞ َﻳﻘْﺮ ُأ َﻋ َﻠﻴْﻬَﺎ وَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧ ْ
َﴩ ِﲥَﺎ ﻛ ﱠ
ﻣِ ْﻦ ﺑ َ َ
َﺎت اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ رَ ﺟَ ﺎ َء أَنْ ُﻳﻌَﺎﳉِ ْ َﻦ ِﲠَﺎ
ات اﻟﻘَﺎرِ ﺋ ُ
ْﺚ ﻛَﺎنَ ،وَ ﻳُﺴَ ﱡﻦ أَنْ َﺗ َﺘ َﻌﻠﱠﻢَ اﻷ ََﺧﻮَ ُ
ُﻳﻔِﻴﺪُ ﺣَ ﻴ ُ
ت ،وَ اﷲ َأ ْﻋﻠ َُﻢ).(١
اﻟﻨ َﱢﺴﺎ َء اﳌُﺤْ ﺘ َِﺸ َﲈ ِ
* * *
-١
َب َﺳﻠَﻔِ ﻨَﺎ اﻷَوﱠ ﻟِﲔَ ،وَ َﻟ ِﻜﻨﱠﻬَ ﺎ ﻣِ ﻦْ
َﻼت ﱂَ ْ َﺗ ُﻜ ْﻦ ِﻣ ْﻦ َدأ ِ
ﱠﺎس ﺣَ ﻔ ٍ
ث اﻟﻨ ُ
َﻟﻘَﺪْ أَﺣْ ﺪَ َ
ﱠﺎت،
َﺖ ﻓِﻴﻪِ اﳌَﺎدﱢ ﻳ ُ
َﺮات ،وَ َﻃﻐ ْ
َﺎت ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺰﱠ ﻣَﻦِ اﻟﺬِ ي رَ اﺟَ ْﺖ ﻓِ ِﻴﻪ ا ُﳌ ْﻨﻜ ُ
ُﻣ ْﺒﺘَﺪَ ﻋ ِ
َﻼت اﻟﺰﱠ ارِ اﻵﺛِﻤَ ُﺔ ا ﱠﻟﺘِﻲ ُﺗﻘَﺎ ُم ﺑِﺤُ ﺠﱠ ِﺔ
ﻬَﻮات ،وَ ِﻣ ْﻦ ﺗِ ْﻠﻜُﻢْ ﺣَ ﻔ ُ
ِ اﻟﺸ
اﻻﺳﺘَﻤﺘَﺎعُ ﺑِ َﻜﺜِﲑٍ ِﻣ َﻦ ﱠ
وَ ْ
ﴏعٍَ ،ﻓ َﻴ ْﻜﺜُﺮُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﻔ ََﺴﺎدُ ،وَ ﻳ ُْﻤﺤَ ٰﻰ ﻓِﻴﻬَ ﺎ
ِﺷﻔَﺎ ِء اﳌَﺮِ ﻳﺾِ ،وَ إِزَ ا َﻟ ِﺔ ﻣَﺎ أَﱂَ ﱠ ﺑِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َ َ
َﺎت ا ِ ْﻗﺘ َﺼﺎ ِد ﱠﻳﺔً ،وَ ﻣ ََﺴﺎوِ ئَ
َﺖ أَزَ ﻣ ٍ
ﻮال ﻃَﺎﺋِ َﻠﺔٌ ،ﻃَﺎﳌََﺎ َﺳ ﱠﺒﺒ ْ
اﻻﺣْ ﺘ َِﺸﺎمُ ،وَ ُﺗﻨْﻔ َُﻖ ِﰲ َﺳﺒِﻴﻠِﻬَ ﺎ أ َْﻣ ٌ
ُﺧ ُﻠ ُﻘ ﱠﻴﺔً ،وَ ﻣ ََﻀﺎرا اﺟْ ﺘ َِﲈﻋِ ﻴﱠﺔً .
َﻼﺷ ٰﻰ ﻋِ ﺰﱡ ﻫَ ﺎ!! وَ ﻛَﻢْ
ُﴎ ْاﳖَﺎرَ ِﺑﻨَﺎؤُ ﻫَ ﺎ ،وَ ﺗ َ
ات ُأﺑِﻴﺪَ ْت!! وَ ﻛَﻢْ ِﻣﻦْ أ َ ٍ
وَ ﻛَﻢْ ﻣِ ْﻦ ﺛَﺮَ وَ ٍ
َﻼت اﳌَﺎﺟِ ﻨ َِﺔ؟!.
ﳊﻔ َِﺖ ﻣِ ْﻦ ﺟَ ﺮﱠ ا ِء ﻫَ ﺬِ ِه ا َ
ِﻣ َﻦ َأﻋْﺮَ اضٍ ﻫُ ِﺘﻜ ْ
ُﻳﻠِﻢﱡ اﳌَﺮَ ُض ﺑِﺎ َﳌﺮ َأةَِ ،ﻓ َﻴﺄ ِْﰐ إِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ َﺷﻴَﺎﻃِﲔُ اﻟﻨ َﱢﺴﺎءَِ ،ﻓ ُﻴﺘَﺎﺟِ ﺮْ نَ ﺑِ َﻌ ْﻘﻠِﻬَ ﺎ ،وَ ﻳُﺰَ ﻳﱢﻦﱠ ﳍَ َﺎ أَنﱠ
َﺎت
اﺳﺘﻄَﺎ َﻋﺘِ ِﻬ ﱠﻦ َأ ْن ﻳُﺬْ ﻫِ ْﺒ َﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﳌَﺮَ َضَ ،ﻓ َﻴ ْﻄ ُﻠ ْﺒ َﻦ َﻃ َﻠﺒ ٍ
ﴏ ٌع ﻣِ َﻦ اﳉِ ﻦﱢ ،وَ ِﰲ ْ ِ
ﻣَﺎ دَﻫَ ﺎﻫَ ﺎ َ َ
ﺎج
َت َأﻧْﻮَ ا ُﻋﻪُ ،وَ ﻣِ َﻦ اﻟﺪﱠ ﺟَ ِ
َﻳﻌِﺰﱡ وُ ﺟُ ﻮدُﻫَ ﺎ ،وَ ُﺗ ْﺜﻘ ُِﻞ ﻛَﺎﻫِ َﻞ زَ وْ ﺟِ ﻬَ ﺎِ ،ﻣ ْﻦ ﺣُ ِ ﱟﲇ َﺗﻌَﺪﱠ د ْ
ُﺐ َﲨ ًَﻼ أَوْ ﻋِ ﺠْ ًﻼِ ،ﻋﻨْﺪَ ﻣَﺎ َﺗ ْﺄﻧ َُﺲ
َﺐ َﻓ َﺘ ْﻄﻠ ُ
َﺎﱃ ِﰲ اﻟ ﱠﻄﻠ ِ
اف أ َْﺻﻨَﺎﻓًﺎ ،وَ ﺗَﺎرَ ًة َﺗ َﺘﻌ َ ٰ
وَ اﳋِ ﺮَ ِ
ﻣِ ﻨْﻬُ ﱠﻦ ﺛَﺮْ وَ ًة.
َﺎب ﻏَﺎ ِﻟ ِﻴﺔ
ﳜ َﻠ ْﻌ َﻦ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ ﻣِ َﻦ اﻟ ﱢﺜﻴ ِ
وﺳﺎ ،وَ َ ْ
ﳊﻔ ُْﻞ ﻳ َُﺴﻤﱢ ﲔَ اﳌﺮﻳﻀﺔ َﻋﺮُ ً
َﻓﺈِذَا ُأﻗِﻴﻢَ ا َ
اﻟﺜﱠﻤَ ﻦِ ،ﻗ َِﺼﲑَ ِة اﻷَﺟَ ﻞِ َ ،ﻗﻠِﻴ َﻠ ِﺔ اﻟ َﻐﻨَﺎءِ ،ﺛُﻢﱠ ﻳُﺮْ ِﻛ ْﺒ َﻦ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻌَﺮُ و َس اﳉَﻤَ َﻞ ،أَ ِو اﻟﻔَﺤْ َﻞ،
َﺎﲏ ا ﱠﻟﺘِﻲ ﺗ َْﺴ َﺘﻬْﻮِ ي
ُﻮف ،وَ ﻳ َِﺼﺤْ َﻦ ﺑِﺎﻷَﻏ ِ
َﴬ ْﺑ َﻦ ﺑِﺎﻟﺪﱡ ﻓ ِ
اﻟﺸﻤُ ﻮعَ ،وَ ﻳ ْ ِ
وَ ﻳُﻮﻗِﺪُ ونَ ﺣَ ﻮْ َﻟ ُﻪ ﱡ
١٤٥
ف
ﻴﻚ أَنْ َﺗﻌْﺮِ َ
اﻻﺳﺘِﻌَﺎ َﻧ ِﺔ وَ ﻏ َْﲑِﻫَ ﺎ؛ وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻳﻜْﻔِ َ
ﻃ َﻦ ْ
اﻟﴩ ِك ﻓِﻴَﻬَ ﺎ ،وَ ﻣَﻮَ ا ِ
وَ َﺑ ﱠﻴﻨ ُْﺖ ﻣَﻮَ اﻃِ َﻦ ﱢ ْ
ﴍ ِﻛﻪِ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا
أَنﱠ أ ﱠَي ِﺟﻨ ﱟﱢﻲ ﻻ َﳜْﺪُ مُ ِإﻧ ِْﺴﻴﺎ ﻣَﻬْ َﲈ َﺻﻐُﺮَ َﺷ ْﺄ ُﻧﻪُ؛ إِﻻ َﺑﻌْﺪَ ﻣَﺎ ﻳَ َﺘ َﺄﻛﱠﺪُ ﻣِ ْﻦ ِ ْ
اﻟﴩكُ رُ ﺑ َﱠﲈ َﻳﻜُﻮنُ َﻇﺎﻫِ ﺮً ا ،وَ رُ ﺑ َﱠﲈ ﻻ َﻳﻜُﻮنُ ﻇَﺎﻫِ ﺮً ا ،ﺑ َْﻞ َﻳﻜُﻮنُ َﻣ ْﺒﺜُﻮ ًﺛﺎ ِﰲ ِﺗﻠ َْﻚ اﻟﻌَﺰَ ِ اﺋﻢِ
ﱢْ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ اﳋَﺎ ِد ِم ﻟَﻪُ .
ﻷ ْﻓﻌَﺎلِ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﻳ ْﻄ ُﻠﺒُﻬَ ﺎ اﳉِ ﻨﱢﻲﱡ ﻣِ َﻦ ﱠ
ﱠﻼﺳﻢِ ،أ َِو ا َ
وَ اﻟﻄ ِ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ أَنﱠ اﻟﻌَﺰَ اﺋِﻢَ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﻳ ْﺄﻣُﺮُ و َﻧ ُﻪ ِﲠَﺎ َﻳﻜُﻮنُ ﻓِﻴﻬَﺎ َﺑﻌ ُْﺾ
َﲆ ﱠَﺗ ْﻨﺒِﻴﻪٌ ِ :ﻣ ْﻦ َﺗ ْﻠﺒِﻴﺲِ اﳉِ ﱢﻦ ﻋ َ ٰ
ْﱰ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ أَنﱠ ﻃَﺮِ ﻳ َﻘ َﺘ ُﻪ َﺻﺤِ ﻴﺤَ ٌﺔ ﻷ ﱠَﳖَﺎ ﻣِ َﻦ اﻟﻘُﺮْ آنِ َ ،ﻓ َﻴﻐ َ ﱡ
َﺎت ِﻣ َﻦ اﻟﻘُﺮْ آنِ ،وَ َذﻟ َِﻚ ﻟِ َﻴﻔْﻬَﻢَ ﱠ
آﻳ ٍ
ِﻴﻒ اﳉِ ﻨ ﱢﱢﻲ
َﲑ ﻫَ ِ ِﺬهَ :ﻛﻄَﺮِ ﻳ ِﻘَﺔ َﺗ ْﻜﺘ ِ
اﳌ ِْﺴﻜِﲔُ ،وَ ﻳ َْﺴﺘَﻤْ ِﺴ ُﻚ ِﲠَﺎ ،وَ ﻫُ ﻨَﺎكَ ﻃُﺮُ ٌق َﻛﺜِﲑَ ٌة ﻏ ْ ُ
ْﺖ ﻣَ ﺎ
ْﺖ َﻋﻨْﻬَﺎ َﺻﻔْﺤً ﺎ ،ﻷ ﱠَﳖَﺎ ﺗَﺪْ ُﺧ ُﻞ َﲢ َ
َﴐﺑ ُ
ﻏَﲑِﻫَ ﺎ أ ْ َ
وَ ْاﺳ ِﺘﻨْﻄَﺎ ِﻗﻪِ ،وَ ﻃَﺮِ ﻳ ِﻘَﺔ اﻟﻌَﻬْﺪِ ،وَ ْ
َﻬِﻲ ﺣَ ﺮَ ٌام.
ﴍ ٍك أَوْ ُﳏ َﺮﱠ ٍم ﻓ َ
ﻋَﲆ ِ ْ
َﻜُﻞ ﻃَﺮِ ﻳ َﻘ ٍﺔ ﺗ َْﺸﺘَﻤِ ُﻞ َ ٰ
ﻗَﺪﱠ ْﻣﻨَﺎهُ ،وَ ﺑِﺎﳉُﻤْ َﻠ ِﺔ ﻓ ﱡ
* * *
١٤٨
* *
* *
* *
* *
*
١٤٩
١٥٠
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ؛ ﻣِ ﻦْ
َﺎﱃ ِ -ﰲ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻔ َْﺼﻞِ :ﺣَ ﻮْ َل َأﻧْﻮَ ا ِع ﱢ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ف َﻧ َﺘ َﻜﻠﱠﻢُ -إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
َﺳﻮْ َ
اﻟﺴﻨﱠ ِﺔ وَ اﻷَ ْد ِﻋ َﻴ ِﺔ اﳌَﺬْ ﻛُﻮرَِ ة.
ِﻼج ﻛ ﱢُﻞ ﻧَﻮْ ٍع ﻣِ َﻦ اﻟﻘُﺮْ آنِ وَ ﱡ
َﲆ اﳌ َْﺴﺤُ ﻮرِ ،وَ ﻋ ِ
ْﺚ َﺗﺄْﺛِﲑِ ِه ﻋ َ ٰ
ﺣَ ﻴ ُ
ُﺼﻮلِ اﻟﱠﺘِ ﻲ
َﲑ ِه ﻣِ َﻦ اﻟﻔ ُ
َﺼﻞِ -وَ ﻏ ْ ِ
َﲆ َأﻧ َﱠﻚ َﺳﺘَﺠِ ﺪُ ِﰲ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻔ ْ
ﺐ أَنﱠ ُأﻧَﺒﱢ َﻪ ﻋ َ ٰ
وَ أُﺣِ ﱡ
ﺎﺻﺔ.
ﺎﻻت َﺧ ﱠ ٍ
ِﻼج ﺣَ ٍ
ﻼج -أ َْﺷﻴَﺎ ًء ﱂَ ْ َﺗﺜْﺒ ُُﺖ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺺِ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺒ ﱢِﻲ ﷺ ِﰲ ﻋ ِ
َﺗ َﺘ َﻌﻠ ُﱠﻖ ﺑِﺎﻟﻌِ ِ
اﻟﺴ ِﻨﱠﺔ.
َﺖ ِﰲ اﻟﻘُﺮْ آنِ وَ ﱡ
َﺎﻣﱠ ﺔ َﺛ َﺒﺘ ْ
ْﺖ ﻗَﻮَ اﻋِ ﺪَ ﻋ ٍ
وَ ﻟَﻜِ ﻨﱠﻬَ ﺎ َﺗﻨْﺪَ رِ ُج َﲢ َ
َﺎت ﻣِ ْﻦ ُﺳﻮَ رٍ ُﻣ َﺘﻔَﺮﱢ ٍﻗَﺔ.
َﺎب اﷲ ،أَوْ آﻳ ٍ
ﻓَﻤَ ﺜ ًَﻼَ :ﺳ َﺘ ِﺠﺪُ ﻋِﻼﺟً ﺎ ﺑِﺂ َﻳ ٍﺔ ِﻣ ْﻦ ِﻛﺘ ِ
َﺎﱃ﴿ :
ْﺖ ﻗَﻮْ ِﻟ ِﻪ َﺗﻌ َ ٰ
َﻓﻜ ﱡُﻞ ﻫَ ﺬَ ا؛ ﻣُ ﻨْﺪَ رِجٌ َﲢ َ
﴾ ]اﻹﴎاء.[٨٢ :
ُﻮل:
َﻓﻤِﻦَ اﻟ ُﻌﻠ ََﲈ ِء ﻣَ ﻦْ َﻳﻘ ُ
اﻟﴩكِ ،وَ اﻟﻔِ ْﺴ ِﻖ،
اﻟﺸ ﱢﻚ ،وَ ﱢ ْ
اﻟﺸﻔَﺎ ُء اﳌَ ْﻌﻨَﻮِ يﱡ ،أ َْي :ﻣِ َﻦ ﱠ
ِﺎﻟﺸﻔَﺎءِ ﻫُ ﻨَﺎ :ﻫُ ﻮَ ﱢ
ا َﳌﻘ ُْﺼﻮ ُد ﺑ ﱢ
وَ اﻟﻔُﺠُ ِﻮر.
ُﻮل:
وَ ِﻣﻨْﻬُ ﻢْ ﻣَ ﻦْ َﻳﻘ ُ
ﴘ َﻣﻌًﺎ.
واﳊ ﱢ ﱡ
اﻟﺸﻔ َُﺎء ا َﳌﻌَﻨﻮِ ﱡي ِ
ﺑَﻞِ ا َﳌﻘ ُْﺼﻮدُ :ﱢ
َﺎب:
آﺧﺮُ أَوْ َﺿ ُﺢ ِﻣ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا وَ َأﻗْﺮَ ُب ،ﺑ َْﻞ ﻫُ ﻮَ اﻟﻌُﻤْ ﺪَ ُة ِﰲ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺒ ِ
ِﻴﻞ َ
وَ ﺛَﻢﱠ دِ ﻟ ٌ
ﻮل اﷲِ ﷺ د ََﺧ َﻞ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ وَ اﻣْﺮَ َأ ًة ُﺗﻌَﺎﳉِ ُﻬَ ﺎ وَ ﺗَﺮْ ﻗِﻴ َﻬﺎ،
َﻓﻌَﻦْ ﻋَﺎﺋ َِﺸ َﺔ ل :أَنﱠ رَ ُﺳ َ
١٥١
َﺎب اﷲِ«).(١
َﺎﳉﻴﻬَ ﺎ ﺑ ِ ِﻜﺘ ِ
َﺎل ﷺ» :ﻋ ِ
َﻓﻘ َ
ﺺ
ﻳﺚ ﻟَﻮَ ﺟَ ﺪْ ﱠت أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻋَﻤﱠ ﻢَ وَ ﱂَ ْ ُﳜ ﱢَﺼ ْ
َﻓﻠَﻮْ َأ ْﻣ َﻌﻨ َْﺖ اﻟﻨﱠﻈَﺮَ ِﰲ ﻫَ ﺬَ ا اﳊَﺪِ ِ
َﺎت ُﻣ َﻌ ﱠﻴ َﻨﺔً ،أَوْ ُﺳﻮَ رً ا ُﳏ َﺪﱠ َد ًة.
آﻳ ٍ
َﲔ ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ أَنﱠ اﻟﻘُﺮْ آنَ ُﻛ ﱠﻠ ُﻪ ِﺷﻔ ٌَﺎء.
َﻓ َﺘﺒ ﱠ َ
ِب اﻟﻌَﻤَ ِﻠ ﱠﻴ ِﺔ ا ﱠﻟ ﺘِﻲ ﻇَﻬَ ﺮَ ْت َﻟﻨَﺎ ﻣِ ﺮَ ارً ا وَ َﺗﻜْﺮَ ارً ا :أَنﱠ اﻟﻘُﺮْ آنَ َﻟﻴ َْﺲ ﻋِ ﻼﺟً ﺎ
وَ ﻣِﻦَ اﻟﺘﱠﺠَ ﺎر ِ
ﻸﻣْﺮَ اضِ اﻟﻌ ُْﻀﻮِ ﻳﱠﺔِ َأﻳ ًْﻀﺎ.
ِﻼج ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻟِ َ
ِﻠﺴﺤْ ﺮِ وَ اﳌ ﱢَﺲ وَ اﳊَﺴَ ﺪِ ﻓَﻘﻂ؛ ﺑ َْﻞ إِ ﱠﻧ ُﻪ ﻋ ٌ
ﻟ ﱢ
َﺎﱃ ﻟِﻨَﺮْ ﻗ َِﻲ ِﲠَﺎ أ ََﺣﺪَ
َﺎب اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﺎص ِﰲ ﻛ ﱢُﻞ آﻳ ٍَﺔ َﻧﺨْ ﺘَﺎرُ ﻫَ ﺎ ﻣِ ْﻦ ِﻛﺘ ِ
ﻻﺑُﺪﱠ ﻣِ ْﻦ َدﻟِﻴﻞٍ َﺧ ﱟ
َﺺ ﺛَﺎﺑ ٌِﺖ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒ ﱠِﻲ ﷺ رَ ﻗَﻰٰ ِﲠَﺬِ ِه اﻵﻳَﺔِ ﻫَ ﺬَ ا
ﱠﻒ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ َﻳﺄْﺗِﻴَﻨَﺎ ﻧ ﱞ
ﴇ ،أَوْ َﻧﺘَﻮَ ﻗ َ
اﳌَﺮْ َ ٰ
ﻳﺾ.
اﳌَﺮِ َ
ﻴﺢ ﻣ ُْﺴﻠِ ﻢٍ « :أَنﱠ
َﺖ ِﰲ » َﺻﺤِ ِ
ﱠﺒﻲ ﷺ ﻗَﺎﻋِﺪَ ًة ﻋَﺎ ﱠﻣ ًﺔ ﻟِﻜ ﱢُﻞ رُ ْﻗ َﻴﺔٍ؛ َﻓﻘَﺪْ َﺛﺒ َ
َﻟﻘَﺪْ وَ َﺿﻊَ اﻟﻨ ﱡ
ﻮل اﷲِ ِإﻧﱠﺎ ُﻛﻨﱠﺎ ﻧَﺮْ ﻗِﻲ ِﰲ اﳉَﺎﻫِ ﻠِ ِﻴﱠﺔ.
َﺎﺳﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا :ﻳَﺎ رَ ُﺳ َ
أُ ﻧ ً
ﴍﻛًﺎ«).(٢
َﲇ رُ ﻗَﺎﻛُﻢْ ،ﻻ َﺑﺄ َْس ﺑِﺎﻟﺮﱡ ْﻗﻴَﺔِ ﻣَ ﺎ ْ َﱂ َﺗ ُﻜﻦْ ِ ْ
َﻓﻘ ََﺎل» :اﻋْﺮِ ُﺿﻮا ﻋ َ ﱠ
َﲑ ِﳘَﺎ،
اﻷ ْد ِﻋ َﻴﺔِ ،أَوْ ﻏ ْ ِ
اﻟﺴﻨﱠﺔِ أَوِ َ
ﻳﺚ َﻧﺄ ُْﺧﺬُ ﺟَ ﻮَ ازَ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ ِﺔ ﺑِﺎﻟﻘُﺮْ آ ِن أَوِ ﱡ
َﻓ ِﻤ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﳊَﺪِ ِ
ﴍ ٍك.
َﲆ ِ ْ
أَوْ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ِﻣ َﻦ اﻟﺮﱡ ﻗَﻰٰ اﳉَﺎﻫِ ِﻠ ﱠﻴ ِﺔ ﻣَﺎﱂَ ْ َﲢﺘَﻮِ ﻋ َ ٰ
) (١ﺣﺴﻦ :رواه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ) :٦٠٩٧إﺣﺴﺎن( ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻮﻗﻮف ﻋﲆٰ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ س ،رواه ﻣﺎﻟﻚ
) ،(٩٤٣ /٢واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ) ،(٣٤٩ /٩وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ "اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ÷ ﺑﺮﻗﻢ ).(١٩٣١
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه ﻣﺴﻠﻢ ،ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ) (٦٤اﻟﻨﻮوي ).(١٨٧ /١٤
١٥٢
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[١٠٢ :
ﻮل اﷲ ﷺ:
وَ ﻋَﻦْ ﺟَ ﺎﺑِﺮٍ س ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
ﴎاﻳَﺎهَُ ،ﻓ َﺄ ْدﻧَﺎﻫُ ﻢْ ِﻣ ْﻨ ُﻪ ﻣَ ﻨْﺰِ َﻟ ًﺔ َأ ْﻋﻈَﻤُ ﻬُ ﻢْ
َﺚ َ َ
َﲆ اﳌَﺎ ِء ﺛُﻢﱠ َﻳ ْﺒﻌ ُ
ﻴﺲ ﻳ ََﻀﻊُ ﻋَﺮْ َﺷ ُﻪ ﻋ َ ٰ
»إِنﱠ إ ِِﺑْ ﻠ َ
ْﺖ َﺷ ْﻴﺌًﺎ ،ﻗ ََﺎل :ﺛُﻢﱠ
ُﻮل :ﻣَ ﺎ َﺻ َﻨﻌ َ
ْﺖ ﻛَﺬَ ا وَ ﻛَﺬَ اَ .ﻓ َﻴﻘ ُ
ُﻮلَ :ﻓ َﻌﻠ ُ
ِﻓ ْﺘﺘَﺔً َ :ﳚِﻲ ُء أَﺣَ ﺪُ ﻫُ ﻢْ َﻓ َﻴﻘ ُ
ﲔ اﻣْ ﺮَ أ َِﺗﻪ .ﻗ ََﺎلَ :ﻓﻴُﺪْ ﻧِﻴﻪِ ﻣِ ﻨْﻪُ
ْﺖ َﺑ ْﻴ َﻨ ُﻪ وَ ﺑَ ْ َ
ُﻮل :ﻣَ ﺎ ﺗَﺮَ ْﻛﺘُﻪُ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻓَﺮﱠ ﻗ ُ
َﳚِﻲ ُء أ ََﺣﺪُ ﻫُ ﻢْ َﻓ َﻴﻘ ُ
ْﺖ«.
ُﻮلَ :ﻧﻌَﻢْ َأﻧ َ
وَ َﻳﻘ ُ
ﻗ ََﺎل اﻷَﻋﻤﺶ :أَرَ ا ُه ﻗ ََﺎل» :ﻓَﻴ ْﻠﺘَﺰِ ﻣُ ﻪُ «).(١
َﲔ
ﲔ ،أَوْ ﻟِﺒ ﱢَﺚ اﻟ ُﺒﻐْﺾِ وَ اﻟﻜَﺮَ اﻫِ ﻴَﺔِ ﺑ ْ َ
َﲔ اﻟﺰﱠ وْ ﺟَ ْ ِ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﻟِﻠ ﱠﺘﻔْﺮِ ِﻳﻖ ﺑ ْ َ
»ﻫُ ﻮَ ﻋَﻤَ ُﻞ ﱢ
ﴍﻳﻜ ْ َِﲔ.«...
َﲔ ،أَوْ َ ِ
َﺻﺪِ ﻳﻘ ْ ِ
) (١ﺻﺤﻴﺢ :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ) :١٥٧ /١٧ﻧﻮوي(.
١٥٣
ﴍ ِﻋ ﱠﻴﺔٍ ،ﻛَﺮَ ﺟُ ﻞٍ َﻳ ْﻠﺒ َُﺲ ذَﻫَ ﺒًﺎ ،أ َِو اﻣْﺮَ َأ ٍة ُﻣﺘ َ ﱢَﱪﺟَ ﺔٍ ،أَوْ
ُ -٤ﺧﻠُﻮﱡ ا َﳌﻜَﺎ ِن ِﻣ ْﻦ ُﳐ َﺎ َﻟ َﻔ ٍﺔ َ ْ
َﴩ ُب د َُﺧﺎﻧًﺎ...
رَ ﺟُ ﻞٍ ﻳ ْ َ
َﲑ اﷲِ.
ُﻮﲠﻢْ ﺑِﻐ ْ ِ
ِ -٥إ ْﻋﻄَﺎءُ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ وَ أَﻫِْ ﻠ ُﻪ دَرْ ًﺳﺎ ِﰲ اﻟ َﻌﻘِﻴﺪَ ةِ ،ﺑِﻤُ ْﻘﺘ ََﻀﺎ ُه َﺗﻨ ِْﺰعُ َﺗ َﻌﻠ َﱡﻖ ُﻗﻠ ِ ِ
ِﻴﺺ اﳊَﺎ َﻟﺔِ؛ وَ َذﻟ َِﻚ ِﺑﺘَﻮْ ﺟِ ﻴ ِﻪ َﺑﻌْﺾِ اﻷ َْﺳ ِﺌ َﻠ ِﺔ ِﻟﻠْﻤَ ﺮِ ﻳﺾِ ِﻟ َﺘ َﺘ َﻴ ﱠﻘ َﻦ ﻣِ ْﻦ ﺗَﻮَ ﻓ ِﱡﺮ
-٦ﺗ َْﺸﺨ ُ
ﻷﻋْﺮَ اضِ ،أَوْ ُﻣ ْﻌﻈَﻤِ ﻬَ ﺎ:
ا َ
ِﻴﺢ؟.
أ -ﻫَ ْﻞ ﺗَﺮَ ىٰ زَ وْ ﺟَ َﺘ َﻚ -أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ -ﺑِﻤَ ﻨْﻈَﺮٍ َﻗﺒ ٍ
ُﻮر ﺗَﺎﻓِﻬَ ٍﺔ؟.
َﲆ ُأﻣ ٍ
َﺎت ﻋ َ ٰ
ث َﺑ ْﻴﻨَﻜ َُﲈ ِﺧﻼﻓ ٌ
ب -ﻫَ ْﻞ َﲢْﺪُ ُ
ْﴘ؟.
ْﺖ اﻟ َﺒﻴ َْﺖ َﺷﻌَ ﺮْ َت ﺑ ِِﻀ ٍﻴﻖ َﻧﻔ ِ ﱟ
ْﺖَ ،ﻓ ِﺈذَا د ََﺧﻠ َ
ﺟـ -ﻫَ ْﻞ َﺗﻜُﻮنُ ﻣُﺮْ ﺗَﺎﺣً ﺎ َﺧﺎرِ َج اﻟ َﺒﻴ ِ
ﷲ -؟
ﲔ َأ ْﺛﻨ ََﺎء ﻋَﻤَ ِﻠﻴﱠﺔِ اﳉِ َﲈ ِع َ -أﻛْﺮَ َﻣﻜُﻢُ ا ُ
د -ﻫَ ْﻞ َﻳﺘ ََﻀﺎﻳ َُﻖ أَﺣَ ﺪُ اﻟﺰﱠ وْ ﺟَ ْ ِ
ﲔ ﻟِ َﻘﻠ ٍَﻖ ِﰲ َﻣﻨَﺎﻣِ ﻪِ ،أَوْ ﻷَﺣْ ﻼ ٍم ﻣُﺰْ ﻋِ ﺠَ ٍﺔ؟.
ﻫـ -ﻫَ ْﻞ َﻳ َﺘﻌَﺮﱠ ُض أَﺣَ ﺪُ اﻟﺰﱠ وْ ﺟَ ْ ِ
ﻼج.
وَ ﺗ َْﺴﺘَﻤِ ﺮُ اﻷ َْﺳ ِﺌ َﻠﺔُ؛ َﻓ ِﺈذَا ﺗَﻮَ اﻓ ََﺮ ﻟَﺪَ ْﻳ ِﻪ ﻋَﺮَ َﺿﺎنِ أَوْ َأ ْﻛﺜ ََﺮ :ﺗ َْﺴﺘَﻤِ ﺮُ ِﰲ ﺣَ ﺎﻟَﺔِ اﻟﻌِ ِ
َﻚ ﺑِﺎﻟﻮُ ُﺿ ِﻮء.
ِﻼج ،وَ َﺗ ْﺄﻣُﺮُ َﻣ ْﻦ َﻣﻌ َ
َ -٧ﺗﺘَﻮَ ﱠﺿ ُﺄ َﻗﺒ َْﻞ اﻟﺒَﺪْ ِء ِﰲ اﻟﻌ ِ
اﻟﴩِﻋ ﱢﻲ
ﻳﻀ ُﺔ ُأ ْﻧﺜ َٰﻰ ﻻ َﺗﺒْﺪَ أْ ِﰲ ﻋِﻼﺟِ ﻬَ ﺎ ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ َﺗ ْﻠ َﺘ ِﺰ َم ﺑﺎﻟﺰﱢ ﱢي ﱠ ْ
َﺖ اﳌَﺮِ َ
-٨إِذَا ﻛَﺎﻧ ِ
ﻼج.
ﻒ ِﰲ َأ ْﺛﻨَﺎ ِء اﻟﻌِ ِ
ﺎب -وَ ﺗ َُﺸﺪﱠ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ﻣَﻼﺑ َِﺴﻬَ ﺎ ،ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻻ َﺗ َﺘﻜ ﱠَﺸ َ
ِ -اﳊْ ﺠَ ِ
َﺎﺷ َﻔ ًﺔ وَ ﺟْ ﻬَ ﻬَ ﺎ،
ﴍﻋِ ٍﻴﱠﺔ؛ َﻛﺄَنْ َﺗﻜُﻮنَ ﻛ ِ
-٩وَ ﻻ ُﺗﻌَﺎﻟ ِِﺢ اﻣْﺮَ َأ ًة وَ ﻫِ ﻲَ ُﻣ َﺘ َﻠﺒ َﱢﺴ ًﺔ ﺑِﻤُ ﺨَ ﺎ َﻟﻔَﺔٍ َ ْ
َﲆ َأ ْﻇﻔَﺎرِ ﻫَ ﺎ ﺗ ََﺸﺒﱡﻬً ﺎ ﺑِﺎﻟ َﻜﺎﻓِﺮَ ِات.
اﺿ َﻌ ًﺔ » َﻣﻨَﺎﻛِ َﲑ« ﻋ َ ٰ
اﺿ َﻌ ًﺔ ﻃِﻴﺒًﺎ ،أَوْ وَ ِ
أَوْ وَ ِ
-١٠وَ ﻻ ُﺗﻌَﺎﻟ ِِﺞ اﻣْﺮَ َأ ًة إِﻻ ِﰲ وُ ﺟُ ﻮ ِد أَﺣَ ِﺪ َﳏ َﺎرِ ِ ﻣﻬَ ﺎ.
َﲑ َﳏ َﺎرِ ِﻣﻬَ ﺎ.
َﻚ أَﺣَ ﺪً ا ﻣِ ْﻦ ﻏ ْ ِ
-١١وَ ﻻ ﺗُﺪْ ِﺧ ْﻞ َﻣﻌ َ
١٥٦
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ِﰲ َﻣﻜَﺎنِ ﻛَﺬَ ا وَ ﻛَﺬَ ا :ﺗُﺮْ ِﺳ ُﻞ َﻣ ْﻦ ُﳜْﺮِ ﺟُ ُﻪ ِﻣﻦْ ﻫُ ﻨَﺎكَ ؛ َﻓﺈِ ْن وَ ﺟَ ﺪَ ُه
َﻚ :ﱢ
َﻓﻠَﻮْ ﻗ ََﺎل ﻟ َ
وَ إِﻻ ﻓَﺎﳉِ ﻨ ﱡﱢﻲ ﻛَﺎذِ ٌب.
اﳉﻦﱠ ﻓِﻴﻬِ ﻢْ ﻛَﺬِ ٌب ﻛَﺜِ ٌﲑ.
ﻷَنﱠ ِ
َﲑ ُه
َﲑهَُ ،ﻓﺈنْ ﻛَﺎنَ َﻣ َﻌ ُﻪ ﻏ ْ ُ
ِﺎﻟﺴﺤْ ﺮِ ،أَمْ َﻣ َﻌ ُﻪ ﻏ ْ ُ
-٣ﺗ َْﺴ َﺄﻟُﻪُ :ﻫَ ْﻞ ﻫُ ﻮَ وَ ﺣْ ﺪَ ُه اﳌُﻮَ ﻛ ُﱠﻞ ﺑ ﱢ
اﻵﺧ ِﺮ).(١
َﺎب َ
َﻚ وَ َﺗ َﺘﻔَﺎﻫَ ﻢْ َﻣ َﻌ ُﻪ -ﻛ ََﲈ َذﻛَﺮْ ُت ِﰲ اﻟ ِﻜﺘ ِ
ْﴬ ُه ﻟ َ
ُﺐ ﻣِ ْﻨ ُﻪ أَنْ ُﳛ ِ َ
َﺗ ْﻄﻠ ُ
َﺐ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ وَ َﻃﻠ َ
ﺐ إ َ ِٰﱃ ﱠ
ﴘ ﻫُ ﻮَ اﻟ ِﱠﺬي ذَﻫَ َ
َﻚ اﳉِ ﻨ ﱡﱢﻲ :ﻓُﻼنٌ اﻹِ ْﻧ ِ ﱡ
ُﻮل ﻟ َ
-٤أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ َﻳﻘ ُ
اﻟﺴﺤْ َﺮ.
ﻣِ ْﻨ ُﻪ أَنْ َﻳﻌْﻤَ َﻞ ﻫَ ﺬَ ا ﱢ
َﲔ اﻟﻨﱠﺎسِ ،وَ ﻷَنﱠ
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ؛ ﻷَ ﱠﻧ ُﻪ ﻳُﺮِ ﻳﺪُ أَ نْ ﻳُﻮﻗِﻊَ اﻟﻌَﺪَ وَ ا َة ﺑ ْ َ
ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﳊَ ﺎ ِﻟَﺔ :ﻻ ﺗ َُﺼﺪﱢ َق ِ
اﻟﺴ ِﺎﺣ َﺮ :ﻳﻘُﻮل
َﺎﺳ ٌﻖ ،وَ ﻓ ِْﺴ ُﻘ ُﻪ ﻇَﺎﻫِ ﺮٌ ؛ ِﻟﻜَﻮْ ِﻧ ِﻪ َﳜْﺪُ ُم ﱠ
ﴍﻋًﺎ؛ ﻷَ ﱠﻧ ُﻪ ﻓ ِ
َﺷﻬَ ﺎ َد َﺗ ُﻪ َﻣ ْﺮدُو َد ٌة َ ْ
َﺎﱃ﴿ :
َﺗﻌ َ ٰ
﴾ ]اﳊﺠﺮات.[٦ :
َﺎت:
َﲆ ﻣَﺎ ٍء ﻫَ ﺬِ ِه اﻵﻳ ِ
اﺳﺘَﺨْ ﺮَ ﺟْ ﺘُﻤُ ﻮهُ ،ﻓَﺎﻗْﺮَ أْ ﻋ َ ٰ
اﳉ ﱢﻨ ﱡﻲ ﺑِﻤَ ﻜَﺎ ِن اﻟﺴﱢ ﺤْ ﺮِ وَ ْ
َﻓﺈِنْ أ َْﺧ َ َﱪ ِ
﴿
َﺎزِﻻ ِﰲ اﳌ َِﺎء.
َﲆ إِﻧَﺎ ٍء ِﺑ ِﻪ ﻣَﺎ ٌء ﺑِﺤَ ﻴ ُْﺚ َﻳﻜُﻮنُ اﻟﺒُﺨَﺎرُ اﳋَﺎر ُِج ﺑِﺎﻟﻘُﺮْ آنِ ﻧ ً
َﺎت ﻋ َ ٰ
َﺗﻘْﺮَ ُأ ﻫَ ﺬِ ِه اﻵﻳ ِ
َﲑﻫَ ﺎ ِﰲ ﻫَ ﺬَ ا اﳌ َِﺎء.
اﻟﺴ ْﺤ َﺮَ :ﺳﻮَ ا ًء ﻛَﺎنَ أَوْ رَ اﻗًﺎ ،أَوْ ﻃِﻴﺒًﺎ ،أَوْ ﻏ ْ ِ
ﻳﺐ ﻫَ ﺬَ ا ﱢ
ﺛُﻢﱠ ﺗُﺬِ ُ
ﱠﺎس.
ُﺐ ﻫَ ﺬَ ا اﳌَﺎ َء ِﰲ َﻣﻜ ٍَﺎن َﺑﻌِﻴﺪٍ َﻋ ْﻦ ﻃَﺮِ ِﻳﻖ اﻟﻨ ِ
ﺛُﻢﱠ ﺗ َْﺴﻜ ُ
ﻳﺾ :إِنْ ﻛَﺎنَ ﻳ َْﺸﻌ ُُﺮ
َﺎﺳﺄ َِل اﳌَﺮِ َ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ﻓ ْ
ﴍ َب ﱢ
وَ إِنْ ﻗ ََﺎل اﳉِ ﻨ ﱡﱢﻲ :إِنﱠ اﳌ َْﺴﺤُ ﻮرَ ﻗَﺪْ َ ِ
ﺑِﺄَﱂَ ٍ ِﰲ ا ِﳌَﻌﺪَ ِة َﻛﺜِﲑً اَ ،ﻓﺈِنْ ﻛَﺎنَ ﻓَﺎﳉِ ﻨﱢﻲﱡ َﺻﺎد ٌِق ،وَ إِﻻ ﻓَﻬُ ﻮَ ﻛَﺎذِ ٌب.
َﲔ ِﺻﺪْ ُق اﳉِ ﻨﱢﻲﱢ َﺗﺘﱠﻔِ ُﻖ ﻣَ ﻌَﻪُ -أَيْ :اﳉِ ﻨ ﱡﱢﻲ -أَنْ َﳜْﺮُ َج ﻣِ َﻦ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ وَ ﻻ َﻳﻌُﻮ ُد
َﻓﺈِنْ َﺗﺒ ﱠ َ
َﺎﱃ.
اﻟﺴﺤْ ﺮَ إِنْ َﺷﺎ َء اﷲُ َﺗﻌ َ ٰ
إِ َﻟ ْﻴﻪِ ،وَ َأﻧ َﱠﻚ َﺳ ُﺘ ْﺒﻄ ُِﻞ ﱢ
َﺎت ْاﻵﻧِ ﻔَﺔَ اﻟﺬﱢ ﻛ ِْﺮ وَ ﺗَﺰِ ﻳﺪُ ﻋَ َﻠﻴْﻬَ ﺎ اﻵﻳَﺔَ رَ ْﻗ َﻢ (١)(١٠٢) :ﻣِ ﻦْ
َﲆ ﻣَ ﺎءٍ ْاﻵﻳ ِ
ﺛُﻢﱠ َﺗﻘْﺮَ ُأ ﻋ َ ٰ
ُﺳﻮرَ ِة »اﻟ َﺒﻘ َ َِﺮة«.
َﴩ ُب ﻣِ ﻨْ ُﻪ اﳌ َْﺴﺤُ ﻮرُ ،وَ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ﻋِ ﺪﱠ َة َأﻳﱠﺎ ٍم.
ﺛُﻢﱠ ﻳ ْ َ
ﻋَﲆ َأﺛَﺮٍ ﻣِ ْﻦ آﺛَﺎرِ ِ ه:
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ،أَوْ ﻋُﻤِ َﻞ َ ٰ
ﲣﻄﱠﻰٰ ﱢ
وَ إِنْ ﻗ ََﺎل اﳉِ ﻨ ﱡﱢﻲ :إِنﱠ اﳌَﺴْ ﺤُ ﻮرَ ﻗَﺪْ َ َ
» َﺷﻌ ِ ِْﺮه أَوْ ﺛَﻮْ ِ ِﺑﻪ«.
َﴩ ُب وَ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ
َﲆ ﻣَﺎءٍ ،وَ ﻳ ْ َ
َﺎت اﳌَﺬْ ﻛُﻮرَ َة آﻧِﻔًﺎ ﻋ َ ٰ
ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﳊَ ﺎ ِﻟَﺔَ :ﺗﻘْﺮَ ُأ اﻵﻳ ِ
اﻟﺸﺎرِ ِع َﻣﺜ ًَﻼ ،أَوْ ِﰲ أَيﱢ َﻣﻜ ٍَﺎن
ﻳﺾ ﻋِﺪﱠ َة َأﻳﱠﺎ ٍم َﺧﺎ ِر َج اﳊ ﱠَﲈمِ ،وَ ﻳ َُﺼ ﱡﺐ اﳌَﺎ ُء ِﰲ ﱠ
اﳌَﺮِ ُ
ات ا ِﳌﻴَﺎهِ ﺣَ ﱠﺘﻰٰ َﻳﻨْﺘﻬِ َﻲ اﻷَﱂَُ .
َﺧﺎرِ َج دَوْ رَ ِ
)(٢
اﳉ ﱢﻨ ﱠﻲ َأ ْن َﳜْﺮُ َج وَ ﻻ َﻳﻌُﻮ ُد إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ىٰ ،وَ َﺗﺄ ُْﺧﺬُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﻌَﻬْ ﺪَ
ﺛُﻢﱠ َﺗ ْﺄﻣ ُُﺮ ِ
وج.
وَ َﺗ ْﺄﻣُﺮُ ُه ﺑِﺎﳋُﺮُ ِ
ﻳﺾ َﺑﻌْﺪَ أ ُْﺳﺒُﻮ ٍعَ :ﻓ َﺘﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ٰى؛ َﻓﺈِنْ ﱂَ ْ ﻳ َْﺸﻌ ُْﺮ
ﺛُﻢﱠ ُﻳﻌَﺎوِ دُكَ اﳌَﺮِ ُ
اﻟﺴﺤْ ُﺮ.
ِﴚءٍ ،ﻓَﺎﳊَﻤْ ﺪُ ﷲِ ﻗَﺪِ ا ْﻧ َﺘﻬ َٰﻰ ﱢ
ﺑَ ْ
َﺐ ﻋ َِﺪ ِم
ِب ،وَ ﱂَْ َﳜْﺮُ ْج ﻓ ََﺴ ْﻠ ُﻪ َﻋ ْﻦ َﺳﺒ ِ
ﻳﺾ ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ىٰ ﻓَﺎﳉِ ﻨﱢﻲﱡ ﻛَﺎذ ٌ
ﴏعَ اﳌَﺮِ ُ
وَ إِنْ ُ ِ
ﺎب ﻓَﺎﳊَﻤْ ﺪُ ﷲِ.
ﱢﲔَ ،ﻓﺈِ ِن ْاﺳﺘَﺠَ َ
ُﺧﺮُ وﺟِ ﻪِ ،وَ َﺗﻌَﺎﻣ َْﻞ َﻣ َﻌ ُﻪ ﺑِﺎﻟﻠ ِ
ﻳﺐ.
َﲑ َذﻟ َِﻚ ﻣِ ْﻦ َأﻟْﻮَ انِ اﻟﺘﱠﻌْ ِﺬ ِ
َﺎﻟﴬ ُب ،وَ اﻟﻘِﺮَ ا َءةُ ،وَ ﻏ ْ ُ
وَ إِنْ ﱂَ ْ ﻳ َْﺴﺘَﺠِ ْﺐ :ﻓ ﱠ ْ
ِﻚَ :ﻓ َﺄﻋْﻄِ ِﻪ
َﲑ َذﻟ َ
وﺧﺔٍ ،أَوْ رِ ﻋ َْﺸﺔٍ ،أَوْ ﻏ ْ ِ
ﻳﺾ؛ وَ َﻟ ِﻜ ﱠﻨ ُﻪ َﺷﻌَ ﺮَ ﺑِﺪُ َ
ُﴫ ِع اﳌَﺮِ ُ
وَ إِن ْ ﱂَ ْ ﻳ ْ َ
َﻼث
ﳼ« ُﻣﻜَﺮﱠ رَ ًة ﳌُِﺪﱠ ِة َﺳﺎ َﻋﺔٍ ،ﻳ َْﺴ َﺘﻤِﻊُ َﻟ ُﻪ ﻛ ﱠُﻞ ﻳَﻮْ ٍم ﺛ َ
ﴍﻳﻄًﺎ ﻣ َُﺴﺠﱠ ًﻼ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ آ َﻳ ُﺔ »اﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
َ ِ
َﺎت ِﰲ اﻷُ ُذﻧ ْ َِﲔ.
ِﺎﻟﺴ ﱠﲈﻋ ِ
ات ُﳌِﺪﱠ ِة َﺷﻬْ ٍﺮ ﻛَﺎﻣِ ﻞٍ ﺑ ﱠ
ﻣَﺮﱠ ٍ
َﺎﱃ -وَ إِﻻ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ِﻴﻚ َﺑﻌْﺪَ َﺷﻬْ ﺮٍ َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ﻓ ََﺴ َﻴﻜُﻮنُ ﻗَﺪْ ُﺷﻔِ َﻲ -إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
ﺛُﻢﱠ َﻳ ْﺄﺗ َ
ﴍﻳﻂٍ ،وَ ﻳ َْﺴﺘ َِﻤﻊُ
َﲆ َ ِ
اﳉﻦﱢ « ﻋ َ ٰ
ﺎت« » -ﻳَﺲ« » -اﻟﺪﱡ َﺧ ِﺎن« ِ » -
اﻟﺼﺎ ﱠﻓ ِ
ﺗ َُﺴﺠﱢ ُﻞ َﻟ ُﻪ ُﺳﻮَ َر » :ﱠ
َﺎﱃٰ ،وَ إِﻻ ﺗُﺰِ ﻳﺪُ
َأﺳﺎﺑِﻴﻊَ ،ﻓَﻴُ ْﺸﻔَﻰٰ ﺑِﺈِ ْذ ِن اﷲ َﺗﻌ َ
ات ِﰲ ا ْﻟﻴَﻮْ ِم ُﳌِﺪﱠ ِة ﺛَﻼ َﺛ ِﺔ َ
َﻼث ﻣَﺮﱠ ٍ
َﻟ ُﻪ َأﻳ ًْﻀﺎ ﺛ َ
َﻟ ُﻪ ِﰲ اﳌ ُِﺪﱠ ة.
ﺎﺿﺔٍ ،أَوْ ُﺻﺪَ ا ٍع
وﺧﺔٍ ،أَوْ رِ ﻋْﺪَ ةٍ ،أَوِ ِاﻧْﺘ َﻔ َ
ﻳﺾ ِﰲ َأ ْﺛﻨَﺎ ِء اﻟﺮﱡ ْﻗ ِﻴَﺔ» :ﺑِﺪُ َ
أَنْ ﻳَﺸﻌُ َﺮ اﳌَﺮِ ُ
ُﴫعُ :
َﺷ ِﺪ ٍﻳﺪ «..وَ َﻟ ِﻜﻨﱠﻪُ؛ ﻻ ﻳ ْ َ
ُوﱃ.
ﴏعَ ُﺗﻌَﺎﻣِ ُﻠ ُﻪ َﻛ َﲈ ِﰲ اﳊَﺎﻟَﺔِ اﻷ َ ٰ
َﻓﺈِنْ ُ ِ
ْﺪآن ،ﻓَﺎﻗْﺮَ ْأ َﻋ َﻠﻴْﻪِ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ
ﳜﻔﱠﺎنِ وَ َﳞ ِ
اﻟﺼﺪَ اعُ َ ِ
ﴫعْ وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺑَﺪَ أ َِت اﻟﺮﱢ ﻋْﺪَ ُة وَ ُ
وَ إِنْ َْﱂ ﻳُ ْ َ
َﺎﱃ.
ﻋِﺪﱠ َة َأﻳﱠﺎمٍ؛ ﻓ ََﺴﻴُ ْﺸﻔَﻰٰ ﺑِﺈِذْنِ اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
١٦٠
َﺎت.
ِﺎﻟﺴ ﱠﲈﻋ ِ
ات ﻳَﻮْ ﻣِ ﻴﺎ ﺑ ﱠ
َﻼث ﻣَﺮﱠ ٍ
ﺛ َ
اﻻﺳ ِﺘ ْﻐﻔ َِﺎر.
ﻹ ْﻛﺜَﺎرُ ﻣِ َﻦ ْ
-٢ا ِ
ﻹ ْﻛﺜَﺎرُ ﻣِ ْﻦ ﻗَﻮْ ِل» :ﻻ ﺣَ ﻮْ َل وَ ﻻ ﻗُﻮﱠ َة إِﻻ ﺑِﺎﷲِ«.
-٣ا ِ
ﻛ ﱡُﻞ ﻫَ ﺬَ ا ﳌُِﺪﱠ ِة َﺷﻬْ ﺮٍ ،ﺛُﻢﱠ َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ وَ ُﺗﻌَﺎﻣِ ُﻠ ُﻪ ﻛ ََﲈ ِﰲ اﳊَﺎ َﻟﺘَﲔِ اﻷُو َﻟﺘ ْ َِﲔ.
َﺎﱃ اﻟ ِﱠﺬي
ﷲ َﺗﺒَﺎرَ كَ وَ َﺗﻌ َ ٰ
ْﻚ ،وَ َﺷﻌَ ﺮَ ﺑِﺎﻟﻌَﺎ ِﻓ َﻴ ِﺔ َﻓﺘَﺤْ ﻤَ ﺪُ ا َ
َﲆ ﻳَﺪَ ﻳ َ
َﻓﺈِذَا َﺷﻔَﺎ ُه اﷲ ُ ﻋ َ ٰ
َﺎﻻت ،وَ ﻻ َﻳﻜُﻮنُ
َﻚ ﻟِﺬَ ﻟ َِﻚ ،وَ ﺗَﺰْ دَا ُد ﻓَﻘْ ﺮً ا إ َ ِٰﱃ اﷲ؛ ﻛَﻲْ ﺗُﻮَ ﻓ َﱠﻖ ِﰲ ﻏ َْﲑِﻫَ ﺎ ﻣِ َﻦ اﳊ ِ
وَ ﱠﻓﻘ َ
َﱪكَ ﴿ :
َذﻟ َِﻚ َﺳ َﺒﺒًﺎ ِﰲ ُﻃ ْﻐﻴَﺎﻧ َِﻚ وَ َﺗﻜ ﱡ ِ
﴾ ]إﺑﺮاﻫﻴﻢ.[٧ :
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ؛ ﻷَنﱠ َﻛﺜِﲑً ا ِﳑ ﱠ ْﻦ َﻳﻌ َْﻤﻠُﻮنَ
ﻳﺾ ُﻣﻌَﺮﱠ ٌض ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه اﳊَﺎ َﻟ ِﺔ ﻟِﺘَﺠْ ﺪِ ﻳﺪِ ﱢ
وَ اﳌَﺮِ ُ
ﺎﺣ ِﺮ
اﻟﺴ ِ
ﺐ ﻷَﺣَ ِﺪ ا ُﳌﻌَِﺎﻟـﺠِ ﲔَ ﻟِ ْﻠﻌِﻼجِ ﻋَﺎدُوا إ َ ِٰﱃ ﱠ
ﻳﺾ ذَﻫَ َ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ِإذَا َﺷﻌَ ﺮُ وا ﺑِ َﺄ ﱠن اﳌَﺮِ َ
ﱢ
ِﻚ.
َﲆ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ أَنْ ﻻ ُﻳ ْﻌﻠِﻢَ أَﺣَ ﺪً ا ﺑِﺬَ ﻟ َ
ِﺐ ﻋ َ ٰ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ىٰ ؛ وَ ﻟِﺬَ ﻟ َِﻚ َﳚ ُ
ِﻟﻴُﺠَ ﺪﱢ َد ﳍَ ُُﻢ ﱢ
اﻟﺼﻼ ِة ِﰲ َﲨَﺎ ٍﻋَﺔ.
َﲆ ﱠ -١اﳌُﺤَ ﺎ َﻓ َﻈ ُﺔ ﻋ َ ٰ
ُﻮﺳﻴﻘَ ٰﻰ.
َﺎﲏ وَ اﳌ ِ
-٢ﻋَﺪَ مُ َﺳ َﲈ ِع اﻷَﻏ ِ
ﳼ«.
-٣اﻟﻮُ ُﺿﻮ ُء َﻗﺒ َْﻞ اﻟﻨﱠﻮْ مِ ،وَ ﻗِﺮَ اءَ ُة آ ِﻳَﺔ »اﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ﳾء.
-٤اﻟﺒ َْﺴﻤَ َﻠ ُﺔ ِﻋﻨْﺪَ ﻛ ﱢُﻞ َ ْ ٍ
ْﻚ وَ ﻟَﻪُ
ﻳﻚ َﻟﻪَُ ،ﻟ ُﻪ ا ُﳌﻠ ُ
ﴍ َﷲ وَ ﺣْ ﺪَ ُه ﻻ َ ِ
ُﻮل َﺑﻌْﺪَ َﺻﻼةِ اﻟ َﻔﺠْ ِﺮ » :ﻻ إِ َﻟ َﻪ إﻻ ا ُ
َ -٥ﻳﻘ ُ
ﳾ ٍء ﻗ َِﺪ ٌﻳﺮ« )ﻣِ ﺎ َﺋ َﺔ ﻣ ﱠ ٍَﺮة(.
َﲆ ﻛ ﱢُﻞ َ ْ
اﳊَ ﻤْ ﺪُ وَ ﻫُ ﻮَ ﻋ َ ٰ
١٦٢
* * *
١٦٣
ِﻚ؟.
ﻗ ََﺎل :ﻣَﺎذَا ﺗُﺮِ ﻳﺪُ َﺑﻌْﺪَ َذﻟ َ
ْﺖِ :إذَا ُﻛﻨْ َﺖ ﻗَﺪْ أ َْﺳﻠَﻤْ َﺖ إ ِْﺳﻼﻣًﺎ ﺣَ ﻘِﻴﻘِﻴﺎ؛ ﻓَﻤِ ْﻦ ﲤَ َﺎ ِم ﺗَﻮْ َﺑﺘ َِﻚ أَنْ ُﺗ ْﻘﻠِﻊَ َﻋﻦِ
ُﻗﻠ ُ
اﻟ ﱡﻈ ْﻠﻢِ ،وَ َﲣْﺮُ َج ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬِ ِه اﳌَﺮْ ِأَة.
ﺎﺣﺮِ ؟.
اﻟﺴ ِ
ﱠﺺ ﻣِ َﻦ ﱠ
َﲣﻠ ُ
ْﻒ أ َ َ
ﻗ ََﺎلَ :ﻧﻌَﻢْ أ َْﺳﻠَﻤْ ُﺖ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻛﻴ َ
ِﻚ.
َﲆ َذﻟ َ
ْﺖ :ﻫَ ﺬَ ا َأﻣْﺮٌ َﺳﻬْ ٌﻞ؛ وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ِإذَا وَ اﻓَﻘْ َﺘﻨَﺎ ﻋ َ ٰ
ُﻗﻠ ُ
ﻗ ََﺎلَ :ﻧﻌ َْﻢ.
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ؟.
ْﺖ :إِذًا َﻓ َﺄ ْﻳ َﻦ َﻣﻜَﺎنُ ﱢ
ُﻗﻠ ُ
ُﻮش« َ -ﻳ ْﻌﻨِﻲ ِﰲ ِﻓﻨَﺎءِ اﻟ َﺒﻴ ِْﺖ -اﻟﱠﺬِ ي ﺗ َْﺴ ُﻜ ُﻦ ﻓِﻴﻪِ اﳌَﺮْ َأ ُة.
ﻗ ََﺎلِ :ﰲ »اﳊ ِ
ِﺎﻟﻀﺒْﻂِ ؛ ﻷَنﱠ ﻫُ ﻨَﺎكَ ِﺟﻨﱢﻴﺎ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﺑ ﱠ
ﻗ ََﺎل :وَ َﻟ ِﻜﻨﱢﻲ ﻻ أ َْﺳ َﺘﻄِﻴﻊُ أَنْ أُ ﺣَ ﺪﱢ َد َﻣﻜَﺎنَ ﱢ
ف َﻣﻜَﺎ َﻧﻪَُ ،ﻧ َﻘ َﻠ ُﻪ إ َ ِٰﱃ َﻣﻜَﺎنٍ أ ََﺧ َﺮ.
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ،وَ ُﻛﻠ َﱠﲈ ﻋُﺮِ َ
اﺳ ِﺔ ﻫَ ﺬَ ا ﱢ
ﻣُﻮَ ﻛ ًﱠﻼ ﺑِﺤِ ﺮَ َ
ﺎﺣﺮِ ؟.
اﻟﺴ ِ
ْﺖ َﺗﻌْﻤَ ُﻞ ﻣَﻊَ ﻫَ ﺬَ ا ﱠ
ْﺖُ :ﻣﻨْﺬُ ﻛَﻢْ َﺳ َﻨ ٍﺔ وَ َأﻧ َ
ُﻗﻠ ُ
َﻼث
ْﺖ ِﰲ ﺛ ِ
اﻟﺸ ﱡﻚ ﻣِ ﻨﱢﻲ -وَ ﻗَﺪْ د ََﺧﻠ ُ
ِﴩﻳ َﻦ َﺳﻨ ٍَﺔ -ﱠ
َﻮات أَوْ ﻋ ْ ِ
َﴩ َﺳﻨ ٍ
ﻗ ََﺎلُ :ﻣﻨْﺬُ ﻋ ْ ِ
ﱠﻼث.
ﺺ ﻫَ ﺆُ ﻻ ِء اﻟﺜ ِ
َﺺ َﻟﻨَﺎ ﻗ ََﺼ َ
ﻧ ِْﺴﻮَ ٍة َﻗﺒ َْﻞ ﻫَ ﺬِ ِه اﳌَﺮْ َأةِ ،ﺛُﻢﱠ ﻗ ﱠ
ْﺖ ﻟَﻪُ ُ :ﺧﺬْ ِﺳﻼﺣَ َﻚ اﻟﱠﺬِ ي وَ ﻋَﺪْ ﻧَﺎكَ ِﺑِﻪ.
َﲔ ِﱄ ِﺻﺪُ ُﻗ ُﻪ ُﻗﻠ ُ
َﻓﻠ ﱠَﲈ َﺗﺒ ﱠ َ
ﻗ ََﺎل :ﻣَﺎ ﻫُ ﻮَ ؟.
ﲢ َﻔﻈُﻬَﺎ؟.
َﺎﻣِﻚ ،ﻫَ ْﻞ َ ْ
ﳼ«ُ :ﻛﻠ َﱠﲈ اﻗ َ َْﱰ َب ِﻣﻨ َْﻚ ﺟِ ﻨﱢﻲﱞ َﺗﻘْﺮَ أُﻫَ ﺎَ ،ﻓﻴَﻔِﺮﱡ ﻣِ ْﻦ َأﻣ َ
ْﺖ :آﻳَﺔُ »اﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ُﻗﻠ ُ
ﻗ ََﺎلَ :ﻧﻌَﻢْ ؛ ﺣَ ِﻔ ْﻈﺘُﻬَ ﺎ ﻣِ ْﻦ َﻛﺜْﺮَ ِة َﺗﻜْﺮَ ارِ ﻫَ ﺬِ ِه اﳌَﺮْ أَةِ َﳍَﺎ.
ﺎﺣﺮِ ؟.
اﻟﺴ ِ
ﱠﺺ ﻣِ َﻦ ﱠ
َﲣﻠ ُ
ْﻒ أ َ َ
ﻗ ََﺎل :وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻛﻴ َ
ِﻴﺶ ﻫُ ﻨَﺎكَ ِﰲ اﳊَﺮَ ِم وَ ْﺳﻂَ اﳉِ ﱢﻦ اﳌُﺆْ ﻣِ ﻨِﲔَ .
ْﺖَ :ﲣْﺮُ ُج اﻵنَ َﻓ َﺘﺘﱠﺠِ ُﻪ إ َ ِٰﱃ َﻣﻜﱠﺔَ ،وَ َﺗﻌ ُ
ُﻗﻠ ُ
١٦٦
ﺗﻌﺎﱃ﴿ :
) (١واﺳﺘﺪل ﻣﻦ ﻳﺮىٰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲪﻞ اﳉﻦ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﺑﻘﻮﻟﻪ ٰ
﴾ ]اﻟﻨﻤﻞ.[٣٩ - ٣٨ :
١٦٧
َﴍﻃ ٍَﺔ،
َﲆ أ ْ ِ
َﺎب اﷲ ﻣ َُﺴﺠﱠ َﻠ ًﺔ ﻋ َ ٰ
ُﴫعَْ ،ﻓ َﺄ ْﻋ َﻄ ْﻴﺘُﻬَ ﺎ ُﺳﻮَ رً ا ِﻣ ْﻦ ِﻛﺘ ِ
ِﰲ َرأ ِْﺳﻬَ ﺎ ،و َﻟ ِﻜﻨﱠﻬَ ﺎ ﱂَ ْ ﺗ ْ َ
وَ َأﻣَﺮْ ُﲥَﺎ أَنْ ﺗ َْﺴﺘَﻤِ ﻊَ ﳍَ َﺎ ِﳌُﺪﱠ ِة َﲬ َ ٍْﺴﺔ وَ أَرْ َﺑﻌِﲔَ ﻳَﻮْ ﻣًﺎ ،ﺛُﻢﱠ ﺗُﺮَ اﺟِ ﻌُﻨِ ﻲ.
ﻴﺐ.
ﳾ ٌء ﻋَﺠِ ٌ
ث َ ْ
ﺛُﻢﱠ ﺟَ َﺎء ِﲏ زَوْ ﺟُ ﻬَ ﺎ َﺑﻌْﺪَ ﻫَ ﺬِ ِه اﳌُﺪﱠِ ة وَ ﻗ ََﺎل :ﺣَ ﺪَ َ
ث؟.
ْﺖَ :ﺧ ْ ًﲑا ...ﻣَﺎذَا ﺣَ ﺪَ َ
ُﻗﻠ ُ
َﺖ اﳌَﺮْ َأةُ ،وَ َﻧﻄ ََﻖ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ﺟِ ﻨ ﱞﱢﻲ ،وَ ﻗ ََﺎل:
ﴏﻋ ِ
َﻬَﺖ اﳌُﺪﱠ ُة ،وَ ا ﱠﺗ َﻔ ْﻘﻨَﺎ أَنْ َﻧ ْﺄﺗِﻴ ََﻚ ُ ِ
ﻗ ََﺎلَ :ﺑﻌْﺪَ ﻣَﺎ ا ْﻧﺘ ِ
اﻟﺸﻴ ِْﺦ.
ﴍﻳ َﻄ َﺔ أَنْ ﻻ ﺗَﺬْ ﻫَ ﺒُﻮا ِﰊ إ َ ِٰﱃ ﱠ
ﳾءٍِ َ ،
ﱪﻛُﻢْ ﺑِﻜ ﱢُﻞ َ ْ
َﺳﺄ ُْﺧ ِ ُ
ﴬوَ ا ﻫَ ِ ِﺬه
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ،وَ إِذَا أَرَ ْدﺗﱡﻢْ أَنْ َﺗ ْﻌﻠَﻤُ ﻮا ِﺻﺪْ ﻗِ ﻲ :ﻓ ََﺄ ْﺣ ِ ُ
إِ ﱠﻧﻨِﻲ ﺟِ ْﺌﺘُﻬَ ﺎ َﻋ ْﻦ ﻃَﺮِ ِﻳﻖ ﱢ
اﻟﻮِ َﺳﺎ َد َة -وَ أ ََﺷﺎرَ إ َ ِٰﱃ وِ َﺳﺎ َد ٍة ِﰲ اﻟﻐ ُْﺮ َﻓِﺔ -وَ ا ْﻓﺘَﺤُ ﻮﻫَ ﺎ ﻓ ََﺴﺘَﺠِ ﺪُ وا اﻟﺴﱢ ﺤْ ﺮَ ﻓِﻴﻬَ ﺎ.
وف.
َﺎت وَ ﺣُ ﺮُ ٍ
اﻟﻮ َﺳﺎ َدةَ ،ﻓَﻮَ ﺟَ ﺪُ وا ﻓِﻴﻬَ ﺎ ِﻗ َﻄﻌًﺎ ﻣِ َﻦ اﻷَوْ رَ ِاق وَ ِﻛﺘَﺎﺑ ٍ
وَ ﻓِﻌ ًْﻼ َﻓﺘَﺤُ ﻮا ِ
اﻟﺴﺤْ ُﺮ ،وَ َأﻧَﺎ َﺳﺄ َْﺧﺮُ ُج ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ،
ﺛُﻢﱠ ﻗ ََﺎل َﻟـﻬُ ْﻢ :أَﺣْ ﺮِ ﻗُﻮا ﻫَ ﺬِ ِه اﻷَوْ رَ َاقَ ،ﻓﻘَﺪْ َﺑ َﻄ َﻞ ﱢ
ِﴩطِ أَنْ َأﻇْﻬَ ﺮَ ﳍَ َﺎ َ -ﻳﻌْﻨِ ﻲ :أَﲤَ َ ﱠﺜ ُﻞ ﳍَ َﺎ -ﺛُﻢﱠ أُ َﺻﺎﻓِﺤُ ﻬَ ﺎ!! اﻵنَ .
وَ َﻟ ْﻦ َأﻋُﻮ َد ِإ َﻟﻴْﻬَ ﺎ؛ ﺑ َ ْ
َﻓﻘ ََﺎل زَوْ ﺟُ ﻬَ ﺎ ِﻟﻠْﺠِ ﻨ ﱢﱢﻲ :ﻻ َﺑﺄ َْس.
ﴏﻋِﻬَ ﺎ ،ﺛُﻢﱠ ﻣَﺪﱠ ْت ﻳَﺪَ ﻫَ ﺎ َﻛﺄ ﱠَﳖ َﺎ ﺗ َُﺼﺎﻓ ُِﺢ أَﺣَ ﺪً ا.
َﺖ اﳌَﺮْ َأ ُة ِﻣ ْﻦ َ َ
وَ ﻓِﻌ ًْﻼ ْاﺳ َﺘﻴْ َﻘﻈ ِ
ْت ِﰲ أَنْ َﺳﻤَ ﺤْ َﺖ َﻟ ُﻪ ﺑِﻤُ َﺼﺎﻓَﺤَ ﺘِﻬَﺎ؛ ﻷَنﱠ
ْﺖ :وَ َﻟ ِﻜﻨ َﱠﻚ أ َْﺧ َﻄﺄ َ
َﻓﻠ ﱠَﲈ ﻗ ﱠَﺺ ِ َﱄ اﻟﻘ ﱠِﺼ َﺔ ُﻗﻠ ُ
ﻫَ ﺬَ ا ﺣَ ﺮَ امٌ ،وَ ﻻ َﳚُﻮزُ َ ،ﻓﻘَﺪْ َﺛﺒ ََﺖ أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗَﺪْ َﳖ َٰﻰ ﻋَ ْﻦ ﻣ َُﺼﺎﻓَﺤَ ِﺔ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ ِﻟﻠْﻤَ ﺮْ ِأَة
اﻷﺟْ ﻨَ ِﺒ ِﻴﱠﺔ.
َْ
ﺖ اﳌَﺮْ َأ ُة ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ٰى.
وَ َﺑﻌْﺪَ أ ُْﺳﺒُﻮ ٍع ﻣَﺮِ َﺿ ِ
َﺖ اﳌَﺮْ َأةُ،
ﴏﻋ ِ ﻓَﺠَ ﺎء َِﲏ ِﲠَﺎ ،ﻓ ََﲈ أ َِن ْاﺳ َﺘﻌَﺬْ ُت ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ﺟِ ﻴ ِﻢ إ ﱠِﻻ وَ ُ ِ
وَ دَارَ اﳊِ ﻮَ ارُ اﻟﺘ ِﱠﺎﱄ.
١٦٨
ِﴩ ٍط.
ﻗ ََﺎلَ :ﻧﻌ َْﻢ؛ أ َْﺧﺮُ ُج ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺑ َ ْ
اﻟﴩطُ ؟
ْﺖ :ﻣَﺎ ﱠ ْ
ُﻗﻠ ُ
ْﺖ.
ِﻴﻚ َأﻧ َ
ﻗ ََﺎل :أ َْﺧﺮُ ُج ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ،وَ َأد ُْﺧ ُﻞ ﻓ َ
ِﻴﻼ ﺛُﻢﱠ َﺑﻜ َٰﻰ.
ْﺖ ،ﻓَﺎ ْﻧ َﺘ َﻈﺮَ َﻗﻠ ً
اﺳ َﺘ َﻄﻌ َ
اﺧﺮُ ْج ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ،وَ اد ُْﺧ ْﻞ ِ ﱠﰲ ِإ ِن ْ
ْﺖَ :ﻻ َﺑﺄ َْسْ ،
ُﻗﻠ ُ
ِﻴﻚ؟
ْﺖ :ﻣَﺎ ُﻳ ْﺒﻜ َ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ِﻴﻚ ا ْﻟﻴَﻮْ َم!!
ﻗ ََﺎلَ :ﻻ ﻳ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ أ ﱡَي ِﺟ ﱢﻨﻲﱟ أَنْ ﻳَﺪْ ُﺧ َﻞ ﻓ َ
ْﺖ :وَ ِﱂَ؟
ُﻗﻠ ُ
ْﻚ
ﻳﻚ ﻟَﻪُ ،ﻟَﻪُ ا ُﳌﻠ ُ
ﴍ َﷲ وَ ﺣْ ﺪَ ُه َﻻ َ ِ
ﺎحَ » :ﻻ إِﻟَﻪَ ِإ ﱠﻻ ا ُ
اﻟﺼﺒَ ِ
ْﺖ اﻟﻴَﻮْ َم ِﰲ ﱠ
ﻗ ََﺎلَ ِ :ﻷﻧ َﱠﻚ ُﻗﻠ َ
اﳊﻤْ ﺪُ وَ ﻫُ ﻮَ ﻋَ َ ٰﲆ ﻛ ﱢُﻞ ﳾْ ٍء ﻗ َِﺪ ٌﻳﺮ« )ﻣِ ﺎ َﺋ َﺔ ﻣَ ﱠ ٍﺮة(.
وَ ﻟَ ُﻪ َْ
ﻮل اﷲِ ﷺ ا ْﻟﻘَﺎﺋِ ُﻞ:
ْﺖَ :ﺻﺪَ َق رَ ُﺳ ُ
ُﻗﻠ ُ
ْﻚ وَ َﻟ ُﻪ اﳊَ ﻤْ ﺪُ وَ ﻫُ ﻮَ ﻋ َ َٰﲆ
ﻳﻚ ﻟَﻪُ َ ،ﻟ ُﻪ ا ُﳌﻠ ُ
»ﻣَ ﻦْ ﻗ ََﺎل ِﰲ ﻳَﻮْ ٍمَ :ﻻ إِﻟَﻪَ ِإ ﱠﻻ اﷲُ وَ ﺣْ ﺪَ ُه َﻻ ﴍِ َ
َﺖ َﻟ ُﻪ ﻣِ ﺎﺋَﺔُ ﺣَ َﺴﻨ ٍَﺔ،
َﺎب ،وَ ُﻛﺘِﺒ ْ
َﴩ ِرﻗ ٍ
َﺖ َﻟ ُﻪ ﻋَﺪْ َل ﻋ ْ ِ
ﳾ ٍء ﻗ َِﺪ ٌﻳﺮ ،ﻣِ ﺎ َﺋ َﺔ ﻣَ ﱠ ٍﺮة :ﻛَﺎﻧ ْ
ﻛ ﱢُﻞ َ ْ
ﴘ ،وَ ﱂَ ْ ﻳَ ْ ﺄ ِت
ِﻚ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻳ ُْﻤ ِ َ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎ ِن ﻳَﻮْ ﻣَ ُﻪ َذﻟ َ
َﺖ ﺣِ ﺮْ زًا ﻣِﻦَ ﱠ
ﺖ َﻋ ْﻨ ُﻪ ﻣِ ﺎﺋَﺔُ َﺳ ﱢﻴ َﺌﺔٍ ،وَ ﻛَﺎﻧ ْ
وَ ِ ُﳏﻴَ ْ
أَﺣَ ﺪٌ ﺑِ َﺄﻓ َْﻀ َﻞ ﳑِ ﱠﺎ ﺟَ ﺎ َء ﺑ ِِﻪ ِإ ﱠﻻ رَ ﺟُ ٌﻞ ﻋَﻤِ َﻞ َأ ْﻛﺜَﺮَ ِﻣﻨْﻪُ «).(١
ﻗ ََﺎلِ :إ ًذا أ َْﺧﺮُ ُج ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎَ ،ﻓﻌَﺎﻫَ ﺪَ وَ َﺧﺮَ َج ،وَ ا ْﻟﻔ َْﻀ ُﻞ ﷲِ وَ ﺣْ ﺪَ هُ .
* * *
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ) :٣٣٨/٦ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء ) :١٧/١٧ﻧﻮوي(.
١٧٣
ﴍكٌ «).(١
ُﻮل اﻟ ﱠﻨﺒ ﱡِﻲ ﷺ» :إِنﱠ اﻟﺮﱡ ﻗَﻰٰ وَ اﻟﺘ َﱠﲈﺋِ َﻢ وَ اﻟﺘﱢﻮَ ﻟَﺔَ ِ ْ
َﻳﻘ ُ
ﱢﺐ اﳌَﺮْ َأ َة إ َ ِٰﱃ زَ وْ ِﺟﻬَ ﺎ
ﳛﺒ ُ
َﴪ اﻟﺘﱠﺎ ِء وَ َﻓﺘ ِْﺢ ا ْﻟﻮَ ِاو :ﻣَﺎ ُ َ
ُﻮل اﺑْ ﻦُ ْ َاﻷﺛِ ِﲑ» :اﻟﺘﱢﻮَ ﻟَﺔُ « ﺑِﻜ ْ ِ
َﻳﻘ ُ
ف ﻣَ ﺎ
ِﻚ ﻳُﺆَ ﺛﱢﺮُ وَ َﻳ ْﻔﻌ َُﻞ ِﺧ َﻼ َ
اﻟﴩكِ ﻻ ْﻋ ِﺘﻘ َِﺎدﻫِ ﻢْ أَنﱠ َذﻟ َ
َﲑهِ ،وَ ﺟَ ْﻌ ُﻠﻪُ ﻣِ َﻦ ﱢ ْ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ وَ ﻏ ْ ِ
ﻣِ َﻦ ﱢ
َﺎﱃ) (٢اﻫـ.
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﻗَﺪﱠ رَ ُه ا ُ
اﻟﺴﺎﺑ ِِﻖ ِﻫ َﻲ :اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ ُﺔ اﳌُﺤْ ﺘَﻮِ َﻳ ُﺔ
ﻳﺚ ﱠَﲆ أَنﱠ اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَ َﺔ اﳌَ ْﻌﻨِﻴﱠ َﺔ ِﰲ اﳊْ َﺪِ ِ
ﺐ أَنْ ُأ َﻧﺒﱢ َﻪ ﻋ َ ٰ
وَ أُﺣِ ﱡ
اﻟﴩ ِك.
َﲑ َذﻟ َِﻚ ِ ﱠﳑﺎ ﻳَﺪْ ُﺧ ُﻞ ِﰲ ﱢ ْ
واﻟﺸﻴَﺎﻃِﲔِ ،وَ ﻏ ْ ِ
اﺳ ِﺘﻌَﺎﻧَﺔٍ ﺑِﺎﳉِْ ﱢﻦ ﱠ
َﲆ ْ
ﻋَٰ
َﴩو َﻋ ِﺔ ﻓَﻬِ ﻲَ ﺟَ ﺎﺋِﺰَ ٌة ﺑِﺈ ِْﲨَﺎ ِع ا ْﻟ ُﻔﻘَﻬَ ِﺎء.
اﻷ ْذﻛَﺎرِ اﳌ ْ ُ
اﻷدْﻋِ ﻴَﺔِ وَ ْ َ
َأﻣّﺎ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ ُﺔ ﺑِﺎ ْﻟﻘُﺮْ آنِ ،أَوِ ْ َ
ﻴﺢ ﻣ ُْﺴﻠِ ﻢٍ « ،أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗ ََﺎلَ » :ﻻ َﺑﺄ َْس ﺑِﺎﻟﺮﱡ ﻗَﻰٰ ﻣَ ﺎ ﱂَ ْ َﺗﻜُﻦْ
َﺖ ِﰲ » َﺻﺤِ ِ
وَ ﻗَﺪْ َﺛﺒ َ
ﴍﻛًﺎ«).(٣
ِْ
:
َﻒ وَ اﳌَﺤَ ﱠﺒ ُﺔ ﻏ َْﲑ اﻟ ﱠﻄﺒِﻴﻌﻴﱠﺔ.
اﻟﺸﻐ ُ
-١ﱠ
اﻟﺸﺪِ ﻳﺪَ ُة ِﰲ َﻛﺜْﺮَ ةِ اﳉِْ َﲈ ِع.
-٢اﻟﺮﱠ ْﻏ َﺒ ُﺔ ﱠ
اﻟﺼ ْ ِﱪ َﻋﻨْﻬَ ﺎ.
-٣ﻋَﺪَ مُ ﱠ
اﻟﺸﺪِ ﻳﺪُ ﻟِﺮُ ؤْ ِﻳَﺘﻬَ ﺎ.
ﻒ ﱠ -٤اﻟ ﱠﺘﻠَﻬﱡ ُ
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه أﲪﺪ ) ،(٣٨١/١أﺑﻮ داود ) ،(٣٨٨٣واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (٣٥٣٠واﳊﺎﻛﻢ ) ،(٤١٨/٤وأورده اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ
»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« .ﺑﺮﻗﻢ ).(٣٣١
)» (٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ« ).(٢٠٠/١
) (٣ﺻﺤﻴﺢ :رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ) ،(٦٤اﻟﻨﻮوي ).(١٨٧/١٤
١٧٤
ﲨﻴ ِﻊ
ﱢﺐ َذﻟ َِﻚ ﻛَﺮَ اﻫِ َﻴ َﺔ اﻟﺰﱠ وْ ِج ِﻷُ ﱢﻣﻪِ ،وَ أ ََﺧﻮَ ا ِﺗﻪِ ،وَ ﻋ ﱠَﲈ ِﺗﻪِ ،وَ َﺧ َﺎﻻ ِﺗ ِﻪ ،وَ َ ِ
وَ ﺣْ ﺪَ ﻫَ ﺎَ ،ﻓﻴ َُﺴﺒ ُ
ذَوِ ي رَ ِﲪ ِﻪ ﻣِ َﻦ اﻟﻨ َﱢﺴ ِﺎء.
اﻟﺴﺤْ ﺮُ اﳌُﺰْ دَوَ ُج َﻓﻴَﻜْﺮَ ُه اﻟﺮﱠ ﺟُ ُﻞ ﻛ ﱠُﻞ اﻟﻨ َﱢﺴﺎ ِء ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ زَ وْ ﺟَ َﺘﻪُ ،وَ ﻗَﺪْ
ِﺐ ﱢ -٤أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ َﻳﻨْ َﻘﻠ ُ
َﻋﻠِﻤْ ُﺖ ﺑِﺤَ ﺎ َﻟ ٍﺔ ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا ا ْﻟ َﻘﺒِﻴﻞِ ،ﺣَ ﺘﱠﻰٰ إِنﱠ اﻟﺰﱠ وْ َج ﻛَﺮِ َه زَ وْ ﺟَ َﺘ ُﻪ وَ َﻃ ﱠﻠﻘَﻬَ ﺎ ،ﻓَﺬَ ﻫَ ﺒَ ِﺖ
ﺎﺣ َﺮ
اﻟﺴ ِ
اﻟﺴﺤْ َﺮ ،وَ َﻟﻜِﻨﱠﻬَ ﺎ ﻓُﻮﺟِ ﺌ َْﺖ ﺑِﺄَنﱠ ﱠ
ُﻚ ﳍَ َﺎ ﻫَ ﺬَ ا ﱢ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ىٰ ﻟِ َﻴﻔ ﱠ
اﻟﺰﱠ وْ ﺟَ ُﺔ إ َ ِٰﱃ ﱠ
َﺎت .وَ َﻣ ْﻦ ﺣَ ﻔَﺮَ ِ َﻷ ِﺧﻴ ِﻪ ﺣُ ﻔْﺮَ ًة وَ ﻗَﻊَ ﻓِﻴﻬَ ﺎ.
ﻗَﺪْ ﻣ َ
:
ﲔ اﻟﺰﱠ وْ ﺟَ ْ ِﲔ.
َﺎت ﺑَ ْ َ
اﳋ َﻼﻓ ِ
ﻮب ِ ْ
-١ﻧ ُُﺸ ُ
ﺎﺻ ًﺔ إِنْ ﻛَﺎنَ ﻏَﻨِ ﻴﺎ.
-٢ﻃَﻤَ ﻊُ اﳌَﺮْ َأ ِة ِﰲ ﻣَﺎلِ اﻟﺰﱠ وْ ِج؛ َﺧ ﱠ
ﴍﻋًﺎ
ﺎس ا َﳌﺮْ َأ ِة ﺑِﺄَنﱠ زَ وْ ﺟَ ﻬَ ﺎ َﺳﻴَ ﺘَﺰَ وﱠ ُج ِﺑﺄ ُْﺧﺮَ ٰى -رَ ﻏ َْﻢ َأ ﱠن ﻫَ ﺬَ ا ﺟَ ﺎﺋِﺰٌ َ ْ
-٣إِﺣْ َﺴ ُ
اﻹ ْﻋ َﻼ ِم
ات ﺑِﺄَﺟْ ﻬِ ﺰَ ةِ ْ ِ
ﺎﺻ ًﺔ ا ُﳌ َﺘ َﺄﺛﱢﺮَ ِ
ﺎﺿ َﺔ ﻓِ ِﻴﻪ -وَ ﻟَﻜِ ﻦﱠ اﳌَﺮْ َأ َة ِﰲ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺰﻣ َِﺎن َ -ﺧ ﱠ
وَ َﻻ ﻏ ََﻀ َ
ِﻴﻞ َﻋ َ ٰﲆ َأ ﱠﻧ ُﻪ َﻻ ُ ِﳛﺒﱡﻬَ ﺎ.
اج ِﺑﺄ ُْﺧﺮَ ىٰ ﻓَﻬَ ﺬَ ا َدﻟ ٌ
َﲆ اﻟﺰﱠ وَ ِ
اﳌُﺪَ ﻣ َ ِﱢﺮة َ -ﺗ ُﻈ ﱡﻦ أَنﱠ زَ وْ ﺟَ ﻬَ ﺎ ِإذَا ﻗَﺪِ َم ﻋ َ ٰ
اج
وَ ﻫَ ﺬَ ا َﺧ َﻄ ٌﺄ ﻓَﺎﺣِ ٌﺶ؛ ِ َﻷنﱠ ﻫُ ﻨَﺎكَ أ َْﺳﺒَﺎﺑًﺎ َﻛﺜِﲑَ ًة ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ ﺗَﺪْ ﻓَﻊَ اﻟﺮﱠ ﺟُ َﻞ إ َ ِٰﱃ اﻟﺰﱠ وَ ِ
وﱃ؛ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ َﻣﺜ ًَﻼ :رَ ْﻏ َﺒﺘُﻪُ ِﰲ َﻛﺜْﺮَ ِة
اﻷ َ ٰ
ِﺐ زَ وْ ﺟَ َﺘ ُﻪ ْ ُ
ﺑِﺜَﺎ ِﻧ َﻴ ٍﺔ وَ ﺛَﺎ ِﻟﺜَﺔٍ وَ رَ ا ِﺑ ٍﻌَﺔ؛ ﺑ َِﺮ ْﻏ ِﻢ َأ ﱠﻧ ُﻪ ُﳛ ﱡ
َﺎﺳﻬَ ﺎ ،أَوْ رَ ْﻏ َﺒ ُﺘ ُﻪ ِﰲ
ْﺖ ﺣَ ﻴْﺾِ اﻣْﺮَ َأﺗِ ِﻪ وَ ِﻧﻔ ِ
َﺎﴍ ِة ِﰲ وَ ﻗ ِ
اﻷوْ َﻻدِ ،أَوْ ﻋَﺪَ ُم َﺻ ْ ِﱪ ِه ﻋَﻦِ اﳌُﻌ َ َ
َْ
ُﻮر.
اﻷﻣ ِ
ُﴎ ٍة ُﻣ َﻌ ﱠﻴ َﻨﺔٍ ،أَوْ ﻏ ْ َُﲑ َذﻟ َِﻚ ﻣِ َﻦ ْ ُ
ﺗَﻮْ ﻃ ِِﻴﺪ ﻋ ََﻼ ِﻗ َِﺘﻪ ﺑِﺄ ْ َ
:
وَ ﻫَ ﺬِ ِه ﻧ َِﺼﻴﺤَ ٌﺔ ُأﻗَﺪﱢ ﻣُﻬَ ِﺎ ﻟ ْﻠ َﻤ ْﺮ َأ ِة اﳌ ُْﺴﻠِﻤَ ِ ﺔ:
وَ ﻫِ ﻲَ أ ﱠَﳖَﺎ ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ ﺗ َْﺴﺤَ ﺮَ زَ وْ ﺟَ ﻬَﺎ ﺑ َِﲈ أَﺣَ ﱠﻞ اﷲُ َﻟـﻬَﺎ ِﺑ َﻜﺜْﺮَ ِة اﻟﺘﱠﺰَ ﻳﱡﻦِ وَ اﻟﺘﱠﺠَ ﻤﱡ ﻞِ ﻟَﻪُ ؛
١٧٦
ُﴩﻗ َِﺔ،
ﻳﺢ ،وَ ِﺑ ِﺎﻻ ْﺑﺘ َِﺴﺎ َﻣ ِﺔ اﳌ ْ ِ
َﺐ رِ ٍ
ِﻴﺢ ،وَ َﻻ ﻳ َُﺸﻢﱡ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ِ إ ﱠﻻ َأ ْﻃﻴ َ
َﲆ َﻗﺒ ٍ
َﻓ َﻼ َﺗﻘَﻊُ َﻋﻴْﻨُ ُﻪ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ﻋ َ ٰ
َﺎل،
اﻷ ْﻃﻔ ِ
َﲆ ﻣَﺎلِ اﻟﺰﱠ وْ جِ ،وَ رِ ﻋَﺎﻳَﺔِ ْ َ
ِﴩةِ ،وَ اﳌُﺤَ ﺎ َﻓ َﻈ ِﺔ ﻋ َ ٰ
وَ ِﺑﺎ ْﻟ َﻜﻠِﻤَ ﺔِ اﻟﻄﱠﻴﱢ َﺒﺔِ ،وَ ﺣُ ْﺴﻦِ ا ْﻟﻌ ْ َ
وَ ﺣُ ْﺴﻦِ ا ْﻟ ِﻌﻨَﺎ َﻳ ِﺔ ِﲠِﻢْ ،وَ ﻃَﺎ َﻋ ِﺘﻪ إ ﱠِﻻ ِﰲ َﻣﻌ ِْﺼﻴَﺔِ اﷲِ.
ُﻮر:
اﻷﻣ ِ
وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻟَﻮْ َﻧﻈَﺮْ ﻧَﺎ إ َ ِٰﱃ ُﳎ ْ َﺘﻤَ ﻌِ ﻨَﺎ ا ْﻟﻴَﻮْ َم ﻟَﻮَ ﺟَ ﺪْ ﻧَﺎ َﺗﻨَﺎﻗ ًُﻀﺎ ﻋَﺠِ ﻴﺒًﺎ ِﰲ ﻫَ ِﺬهِ ْ ُ
َﻓﻨَﺠِ ﺪُ اﳌَﺮْ َأ َة َﺗﺘَﺰَ ﱠﻳ ُﻦ أَﺣْ َﺴ َﻦ زِﻳ َﻨﺔٍ ،وَ َﺗ ْﻠﺒ َُﺲ ﻣَﺎ ﻟَﺪَ ْﳞَﺎ ﻣِ ْﻦ ﺣُ ِ ﱟﲇ ،وَ َﲣْﺮُ ُج َﻛﺄ ﱠَﳖَﺎ ِﰲ ﻳَﻮْ ِم
َﺖ ِﰲ ﺣَ ْﻔ َﻠﺔٍ ،أَوْ زِ ﻳَﺎرٍَ ة ِ ِﻹﺣْ ﺪَ ىٰ َﺻ ِﺪﻳﻘ َِﺎﲥَﺎ.
زِ ﻓَﺎﻓِ ﻬَ ﺎ .وَ ﻫَ ﺬَ ا ِ إذَا ﻛَﺎﻧ ْ
َﺖ ﺣُ ِﻠﻴﱠﻬَ ﺎ ،وَ وَ َﺿ َﻌ ْﺘ ُﻪ َﻣﻜَﺎﻧَﻪُ ؛ ا ْﻧ ِﺘﻈَﺎرً ا
َﺖ زِ ﻳ َﻨﺘَﻬَ ﺎ ،وَ َﺧ َﻠﻌ ْ
َت إ َ ِٰﱃ َﺑ ْﻴﺘِﻬَ ﺎ ﻏ ََﺴﻠ ْ
َﻓﺈِذَا ﻋَﺎد ْ
ﳊ ْﻔﻠٍَﺔ أُ ْﺧﺮَ ىٰ ،أَوْ زِ ﻳَﺎرٍَ ة ﺛَﺎﻧِ ٍﻴَﺔ.
َِ
اﳊ ﱠﲇ َ -ﳏ ْﺮُ ومٌ ِﻣﻦَ
َﺎب وَ ِﺗﻠ َْﻚ ُْ ِ
وَ زَ وْ ﺟُ ﻬَ ﺎ ِا ْﳌ ْﺴﻜِﲔُ -اﻟﱠﺬِ ي ْاﺷ َﱰَىٰ ﳍَ َﺎ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟ ﱢﺜﻴ َ
ُﻮح ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ رَ اﺋِﺤَ ُﺔ اﻟ ﱠﻄﺒ ِْﺦ
اب ا ْﻟﻘَﺪِ ﻳﻤَ ﺔِ ،وَ َﺗﻔ ُ
ِﺎﻷﺛْﻮَ ِ
اﻟﺘﱠﻤَ ﱡﺘ ِﻊ ِﲠَﺎ ،ﻓ ََﻼ ﻳَﺮَ اﻫَ ﺎ ِﰲ ا ْﻟ َﺒﻴ ِْﺖ إ ﱠِﻻ ﺑ ْ َ
وَ ا ْﻟﺒ ََﺼﻞِ وَ اﻟﺜﱠﻮْ ِم.
َﺖ اﳌَﺮْ َأ ُة َﻟ َﻌﻠِﻤَ ْﺖ أَنﱠ زَ وْ ﺟَ ﻬَ ﺎ أَﺣَ ﱡﻖ ِﲠ ِ َِﺬه اﻟﺰﱢ ﻳ َﻨ ِﺔ وَ ﻫﺬَ ا اﻟ ﱠﺘﺠَ ﻤﱡ ﻞِ .
وَ ﻟَﻮْ َﻋ ِﻘﻠ ِ
َﺴﲇ،
ْﺖ ،ﺛُﻢﱠ ا ْﻏﺘ ِ ِ
َﻓﺈِذَا َﺧﺮَ َج زَ وْ ﺟُ ِﻚ إ َ ِٰﱃ ا ْﻟﻌَﻤَ ﻞِ ﻓ ََﺴﺎرِ ﻋِﻲ ﺑِﺈ ِْﳖَﺎ ِء ﻋَﻤَ ﻞِ ا ْﻟ َﺒﻴ ِ
وَ ﺗَﺰَ ﱠﻳﻨِﻲ ،وَ َﲡَﻤﱠ ِﲇ ،وَ ا ْﻧ َﺘﻈِﺮِ ِﻳﻪ.
ﴬ ِﻣ ْﻦ ﻋَﻤَ ِﻠ ِﻪ رَ أ َٰى َأﻣَﺎ َﻣ ُﻪ زَ وْ ﺟَ ًﺔ َﲨِﻴ َﻠﺔً ،وَ َﻃﻌَﺎﻣًﺎ ُﻣﻌَﺪا ،وَ َﺑ ْﻴﺘًﺎ َﻧﻈِﻴﻔًﺎ،
َﻓﺈِذَا ﺣَ َ َ
َﻚ ﺣُ ﺒﺎ وَ ﺑ ِِﻚ َﲤ ﱡﺴﻜًﺎ.
َﻓﻴَﺰْ دَا ُد ﻟ ِ
ﺎﺻ ًﺔ إِذَا ﻧَﻮَ ﻳ ِْﺖ ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ ﻃَﺎﻋَﺔَ اﷲِ ِﰲ
اﳊ َﻼ ُل؛ َﺧ ﱠ ﻓَﻬَ ﺬَ ا َ -ﻟﻌَﻤْ ﺮُ اﷲِ -ﻫُ ﻮَ ﱢ
اﻟﺴﺤْ ﺮُ َْ
اﻟﺸ ْﺒﻌَﺎنَ َﻻ ﻳ َْﺸﺘَﻬِ ﻲ
اﳊﺮَ ا ِم؛ ِ َﻷنﱠ ﱠ
َﴫ ِه َﻋﻦِ َْ
اﻟﺘﱠﺠَ ﻤﱡ ﻞِ ﻟِﻠﺰﱠ وْ ِج ،وَ إِ َﻋﺎ َﻧﺘِ ِﻪ َﻋ َ ٰﲆ َﻏ ﱢﺾ ﺑ َ ِ
ﻒ َﻋ َﻠﻴ ِْﻪ َﻣ ْﻦ ﺣُ ﺮِ مَ ِﻣﻨْﻪُ .
اﻟ ﱠﻄﻌَﺎمَ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻳ َْﺸﺘَﻬِ ﻴﻪِ وَ َﻳ َﺘﻠَﻬﱠ ُ
١٧٧
ﻓَﺎ ِﻋْﻘـ ِﲇ ﻫَ ِﺬهِ ا ْﻟ َﻜﻠ َِﲈ ِت َﻓﺈ ﱠ َِﳖﺎ ﺛَﻤِ ﻴﻨَﺔٌ .
:
ف ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ْاﻵﻳَﺔَ رَ ْﻗ َﻢ:
َﲑ َأﻧ َﱠﻚ َﲢ ِْﺬ ُ
َﲆ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَ َﺔ ا ﱠﻟﺘِﻲ َذﻛَﺮْ ُﲥَﺎ ِآﻧﻔًﺎ ،ﻏ ْ َ
َ -١ﺗﻘْﺮَ ُأ ﻋ َ ٰ
َﺎت (١٦ ،١٥ ،١٤) :ﻣِ ْﻦ ُﺳﻮرَ ِة
) (١٠٢ﻣِ ْﻦ ُﺳﻮرَ ِة »ا ْﻟ َﺒﻘ َ َِﺮة« ،وَ ﺗ ََﻀﻊُ َﻣ َﻜ َﺎﳖَﺎ ْاﻵﻳ ِ
»اﻟ ﱠﺘﻐَﺎﺑُ ِﻦ« وَ ِﻫ َﻲ:
َﺎﱃ﴿ :
ﻗَﻮْ ُﻟ ُﻪ َﺗﻌ َ ٰ
﴾ ]اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ.[١٦ - ١٤ :
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ،وَ ِ إﻧ َﱠﲈ ﻳ َْﺸﻌُﺮُ ﺑِﺘَﺨْ ِﺪﻳﺮٍ ِﰲ
ُﴫعُ اﳌَﺴْ ﺤُ ﻮرُ ِﲠَﺬَ ا اﻟﻨﱠﻮْ ِع ﻣِ َﻦ ﱢ
-٢ﻏَﺎ ِﻟﺒًﺎ َﻻ ﻳ ْ َ
ﺎﺻﺔً
اﻟﺼﺪْ رِ ،أَوْ أَﱂَ ٍ َﺷﺪِ ﻳﺪٍ ِﰲ اﳌَﻌِ ِﺪَ ة؛ َﺧ ﱠ
اف ،أَوْ ُﺻﺪَ ا ٍع ِﰲ اﻟﺮﱠ أْسِ ،أَوْ ِﺿ ٍﻴﻖ ِﰲ ﱠ
اﻷ ﻃْﺮَ ِ
َْ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ،وَ ُرﺑ َﱠﲈ َﺗ َﻘﻴَﱠﺄ.
ﴍ َب ﱢ
إِذَا ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ َ ِ
َﲆ ﻣَﺎءٍ ،وَ ﻣُﺮْ ُه أَنْ
َﺎت ﻋ َ ٰ
َﻓ ِﺈ ْن َﺷﻌَ ﺮَ ﺑِﺄَﱂَ ٍ ِﰲ ا ِﳌَﻌﺪَ ِة أَوْ رَ ْﻏ َﺒ ٍﺔ ﰲ اﻟﺘﱠﻘَ ﻴﱡﺆِ ﻓَﺎﻗْﺮَ ْأ َﻟ ُﻪ ﻫَ ِﺬهِ ْاﻵﻳ ِ
اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِ.
اﻟﺴﺤْ ُﺮ ،وَ َ ْ
َﻚَ ،ﻓﺈِنْ َﺗ َﻘ ﱠﻴ َﺄ َﺷ ْﻴﺌًﺎ أ َْﺻﻔَﺮَ أَ وْ أ َْﲪَﺮَ أَوْ أ َْﺳﻮَ َد َﻓﻘَﺪْ َﺑ َﻄ َﻞ ﱢ
َﴩ َب ﻣِ ْﻨ ُﻪ َأﻣَﺎﻣ َ
ﻳَْ
اﻟﺴﺤْ ُﺮ.
َﴩ َب ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﳌَﺎءِ ﺛ ََﻼ َﺛ َﺔ أ ََﺳﺎﺑِﻴﻊَ أَوْ َأ ْﻛﺜَﺮَ ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ ﻳَ ْﺒﻄ َُﻞ ﱢ
وَ ِ إ ﱠﻻ َﻓﻤُ ﺮْ ُه أَنْ ﻳ ْ َ
:
﴿
﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ.[٨٢ ،٨١ :
﴿
١٧٨
* * *
١٨٠
َﺎﱃ﴿ :
ﻗ ََﺎل َﺗﻌ َ ٰ
وَ ﻫَ ﺬَ ا ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ﻳ َْﺴﺘَﺨْ ﺪِ ُﻣ ُﻪ اﻟﺴﱠ ﺎﺣِ ﺮُ َأﻣَﺎ َم اﻟﻨﱠﺎس ِإﻣﱠﺎ ِﻻ ْﺑﺘِﺰَ ازِ َأﻣْﻮَ اﳍِ ﻢْ ،أَوْ ِ ِﻹ ْﻇ َﻬ ِﺎر
ا ْﻟ َﱪَاﻋَﺔِ وَ ا ْﻟﻌَﺠَ ِﺐ.
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ِﰲ َأﻧْﻮَ ا ٍع أ ُْﺧﺮَ ٰى:
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮُ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻨﱠﻮعَ ﻣِ َﻦ ﱢ
وَ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ﻳُﺪْ ِﺧ ُﻞ ﱠ
اﳉﻤِ ﻴ َﻠ َﺔ َﻗﺒِﻴﺤَ ﺔً ،وَ ِﰲ ِﺳﺤْ ﺮِ اﳌَﺤَ ﺒﱠﺔِ ﻳَﺮَ ٰى
ﻓَﻔِ ﻲ ِﺳﺤْ ﺮِ اﻟ ﱠﺘﻔْﺮِ ِﻳﻖ ﻳَﺮَ ىٰ اﻟﺮﱠ ﺟُ ُﻞ زَ وْ ﺟَ ﺘَﻪُ َْ
ِﻚ.
ﻋَﻜْ َﺲ َذﻟ َ
ِﺎﻟﺸﻌْﻮَ ذَةِ ،وَ ﻫُ ﻮَ َﻣﺎ
ِﻒ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﻮْ ِع ْاﻵ َﺧ ِﺮ؛ اﳌ َُﺴﻤﱠ ﻰٰ ﺑ ﱠ
ﳜ َﺘﻠ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ َ ْ
وَ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻨﱠﻮْ عُ ِﻣ َﻦ ﱢ
َﲆ ِﺧﻔﱠﺔِ ا ْﻟ ِﻴَﺪ.
َﻳ ْﻌﺘَﻤِ ﺪُ ﻋ َ ٰ
:
اﻟﺸﻴَﺎﻃِﲔَ ،ﻣِ ﺜ َْﻞ:
وَ ﻳَﺘِ ﱡﻢ إِ ْﺑﻄ َُﺎل ِﺳﺤْ ﺮِ اﻟﺘﱠﺨْ ﻴِﻴﻞِ ﺑِﻜ ﱢُﻞ ﻣَﺎ َﻳﻄْﺮُ ُد ﱠ
اﻷذ َِان.
َ ْ -١
ﳼ.
-٢ﻗِﺮَ ا َء ِة آﻳَﺔِ ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔ.
َﴩو َﻋ ِﺔ ِﰲ ﻃَﺮْ ِد ﱠ
اﻷ ْذﻛَﺎرِ اﳌ ْ ُ
َ ْ -٣
-٤ا ْﻟﺒ َْﺴﻤَ ِﻠَﺔ.
اﻹﻧْﺴَ ﺎنُ ُﻣﺘَﻮَ ﱢﺿﺌًﺎ.
ِﴩطِ أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ْ ِ
ﺑَْ
َﲆ ِﺧ ﱠﻔ ِﺔ ا ْﻟﻴَﺪِ ،وَ َﻟﻴ َْﺲ ﺑ َِﺴ ِﺎﺣ ٍﺮ.
َﻓ ِﺈذَا َﻓ َﻌ ْﻠ َﺖ َذﻟ َِﻚ وَ ﱂَْ َﺗ ْﺒﻄ ُْﻞ ِﺣﻴَ ُﻠ ُﻪ ﻓَﻬُﻮَ ﻣ َُﺸﻌْ ِﻮ ٌذ ﻳَﻌْ َِﺘﻤﺪُ ﻋ َ ٰ
* * *
ﻒ!! ﺛُﻢﱠ
ْﴬ اﳌ ُْﺼﺤَ َ
ﻛَﺎنَ ِﰲ إِﺣْ ﺪَ ٰى ا ْﻟﻘُﺮَ ىٰ َﺳﺎﺣِ ﺮٌ ُﻳﻈْﻬِ ﺮُ ﺑَ ﺮَ ا َﻋﺘَ ُﻪ أَﻣَﺎ َم اﻟﻨﱠﺎسِ ،وَ ُﳛ ِ ُ
١٨٢
ﳚ َﻌ ُﻠ ُﻪ
ﻒ وَ ْ
اﳋﻴْﻂَ ﺑِﻤِ ْﻔﺘَﺎحٍ ،ﺛُﻢﱠ ﻳَﺮْ ﻓَﻊُ اﳌ ُْﺼﺤَ َ
ﻳَﺮْ ﺑِ ُﻄ ُﻪ ﺑِﺨَ ﻴْﻂٍ ﻣِ ﻦْ ُﺳﻮرَ ِة »ﻳَﺲ« ،ﺛُﻢﱠ ﻳَﺮْ ﺑِﻂُ ْ َ
ُﻮل ِﻟﻠْﻤُ ْﺼﺤَ ِﻒ :دُرْ ﻳَﻤِ ﻴﻨًﺎَ ،ﻓﻴَﺪُ ورُ
ُﻮل َﻃ ْﻠ َﺴ ًﲈ ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻘ ُ
اﳋﻴْﻂِ ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻘ ُ
ُﻣ َﻌ ﱠﻠﻘًﺎ ﻫَ ﻜَﺬَ ا ِﰲ ْ َ
ﻒ
َﲑﺟِ ﻊُ اﳌ ُْﺼﺤَ ُ
ُﻮل :دُرْ ﻳ ََﺴﺎرً ا ،ﻓ َ ْ
ﴎﻳ َﻌ ٍﺔ ﻋَﺠِ ﻴﺒَﺔٍ ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻘ ُ
ﻒ ِﻳَﻤﻴﻨًﺎ ﺑِﺤَ ﺮَ ﻛَﺔٍ َ ِ
اﳌ ُْﺼﺤَ ُ
ﴎﻳ َﻌ ٍﺔ دُونَ أَنْ ُﳛَﺮﱢ كَ ﻳَﺪَ هُ .
وَ ﻳَﺪُ ورُ ﻳ ََﺴﺎرً ا ﺑِﺤَ ﺮَ َﻛ ٍﺔ َ ِ
اﳊﺮَ ﻛَﺔَ
ﺎﺻﺔً وَ ﻫُ ﻮَ َﻳﻌْﻤَ ُﻞ ﻫَ ِﺬهِ َْ
ﱠﺎس ﻣِﺮَ ارً ا ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻛَﺎدُوا أَنْ ُﻳ ْﻔ َﺘﻨُﻮا ِﺑِﻪ؛ َﺧ ﱠ
وَ ﻗَﺪْ رَ آ ُه اﻟﻨ ُ
ﻒ.
اﻟﺸﻴَﺎﻃِﲔَ َﻻ ﺗ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ أَنْ ﲤَ ﱠَﺲ اﳌ ُْﺼﺤَ َ
اﻟﺴﺎﺋِﺪَ ُة ِﻋﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﺎسِ أَنﱠ ﱠ
ﺑِﺎﳌ ُْﺼﺤَ ِﻒ .وَ ْاﻵرَ ا ُء ﱠ
ﺒﺎب) - (١وَ ُﻛﻨ ُْﺖ آﻧَﺬَ اكَ ِﰲ اﻟﺜﱠﺎﻧَﻮِ ِﻳﱠﺔ
اﻟﺸ ِ
ْﺖ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ َأﻧَﺎ وَ أَﺣَ ﺪُ ﱠ
َﻓﻠ ﱠَﲈ َﻋﻠِﻤْ ُﺖ ﺑِ ِﻪ ذَﻫَ ﺒ ُ
ﻒ ﻣِ ﺜ َْﻞ َﻣﺎ َذﻛَﺮْ ُت.
ا ْﻟﻌَﺎﻣِﱠﺔ -وَ َﲢَﺪﱠ ْﻳ ُﺘ ُﻪ َأﻣَﺎ َم اﻟﻨﱠﺎسِ أَ نْ َﻳ ْﻔﻌ ََﻞ ﺑِﺎﳌ ُْﺼﺤَ ِ
اﳋﻴْﻂَ وَ رَ َﺑ َﻄ ُﻪ
ﻒ وَ ْ َ
ﴬ اﳌ ُْﺼﺤَ َ
ﱠﺎس؛ ِ َﻷ ﱠﳖُﻢْ رَ أَوْ ُه َﻛﺜ ًِﲑا .وَ ﺑِﺎ ْﻟﻔِ ﻌْﻞِ أَﺣْ َ َ
ﺐ اﻟﻨ ُ
َﻓﺘَﻌَ ﺠﱠ َ
َﺎح ِﺑﻴ ِ َِﺪه.
َﺎح ،وَ َأﻣ َْﺴ َﻚ ِا ْﳌ ْﻔﺘ َ
ِﻣﻦْ ُﺳﻮرَ ِة »ﻳَﺲ« وَ َﻋﻠﱠﻘَ ُﻪ َﻋ َ ٰﲆ ﻣِ ْﻔﺘ ٍ
ِﺐ ْاﻵ َﺧﺮِ وَ اﻗْﺮَ ْأ آﻳَﺔَ
اﳉﺎﻧ ِ
ْﺖ ﻟَﻪُ :اﺟْ ﻠ ِْﺲ ِﰲ َْ
ْﺖ َﺻﺎﺣِ ﺒِﻲ وَ ُﻗﻠ ُ
ِﻋﻨْﺪَ َذﻟ َِﻚ ﻧَﺎ َدﻳ ُ
ﳼ«
اﳊ ْﻠﻘَﺔِ َأﻗ َْﺮأُ آ َﻳ َﺔ »ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ِﺐ اﳌُﻘَﺎﺑِﻞِ ﻣِ َﻦ َْ
اﳉﺎﻧ ِ
ﳼ« وَ ﻛَﺮﱢ رْ ﻫَ ﺎ ،وَ ﺟَ ﻠ َْﺴ ُﺖ َأﻧَﺎ ِﰲ َْ
»ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ُﻮس ﻳ َُﺸﺎﻫِ ﺪُ ونَ .
ﱠﺎس ﺟُ ﻠ ٌ
ِﰲ َﻧﻔ ِْﴘ ،وَ اﻟﻨ ُ
َﻓﻠ ﱠَﲈ َأ ِن ا ْﻧﺘَﻬَﻰٰ ﻣِ ْﻦ ﻗِﺮَ اءَةِ َﻃ ْﻠ َﺴﻤَ ُﻪ ﻗ ََﺎل ِﻟﻠْﻤُ ْﺼﺤَ ِﻒ :دُرْ ﻳَﻤِﻴﻨًﺎَ ،ﻓﻠَﻢْ َﻳﺘَﺤَ ﺮﱠ كْ !!
َﻓ َﺄﻋَﺎ َد ﻗِﺮَ ا َء َة اﻟ ﱠﻄﻠ َْﺴﻢِ ،ﺛُﻢﱠ ﻗ ََﺎل ِﻟﻠْﻤُ ْﺼﺤَ ِﻒ :دُرْ ﻳ ََﺴﺎرً اَ ،ﻓﻠَﻢْ ﻳَ ﺘَﺤَ ﺮﱠ كْ !!
﴾ ]اﳊﺞ.[٤٠ : َﻓﺄ َْﺧﺰَ ا ُه اﷲُ أَﻣَﺎ َم اﻟﻨﱠﺎسِ ﴿ ،
اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِ وَ ﺣْ ﺪَ هُ ،وﺑِ ِﻪ اﻟﺜﱢﻘَ ﺔُ ،وَ َﻋ َﻠﻴْ ِﻪ اﻟﺘﱡﻜْﻼنُ .
َﺖ ﻫَ ْﻴ َﺒ ُﺘ ُﻪ َأﻣَﺎ َم اﻟﻨﱠﺎسِ ،وَ َْ
ﻓ ََﺴ َﻘﻄ ْ
* * *
اﺟﻌًﺎ
ْﺖَ ،ﻋ ْﻦ َﻋﻤﱢ ِﻪ َأ ﱠﻧ ُﻪ َأﺗ َٰﻰ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ َﻓﺄ َْﺳﻠَﻢَ ،ﺛُﻢﱠ َأ ْﻗﺒ ََﻞ رَ ِ
اﻟﺼﻠ ِ
َﻋ ْﻦ َﺧﺎرِ ﺟَ َﺔ ﺑْﻦِ ﱠ
َﺎل أَﻫْ ﻠُﻪُ :إِﻧﱠﺎ ﺣُ ﺪﱢ ْﺛﻨَﺎ
ﺎﳊﺪِ ﻳﺪِ َ ،ﻓﻘ َ
َﲆ ﻗَﻮْ ٍم ﻋِ ﻨْﺪَ ﻫُ ْﻢ رَ ﺟُ ٌﻞ َﳎْﻨُﻮنٌ ﻣُﻮﺛ ٌَﻖ ِﺑ َْ
ﻣِ ْﻦ ِﻋﻨْﺪِ هِ ،ﻓَﻤَ ﺮﱠ ﻋ َ ٰ
َﺎﲢَﺔ
ﳾ ٌء ﺗُﺪَ اوُ و َﻧ ُﻪ ِﺑﻪِ؟ ﻓَﺮَ َﻗ ْﻴ ُﺘ ُﻪ ِﺑﻔ ِ ِ
أَنﱠ َﺻﺎﺣِ َﺒﻜُﻢْ ﻫَ ﺬَ ا ﻗَﺪْ ﺟَ ﺎ َء ﺑِﺨَ ْ ٍﲑ ،ﻓَﻬَ ْﻞ ﻋِ ﻨْﺪَ ﻛ ُْﻢ َ ْ
َﺎل» :ﻫَ ْﻞ ﻮل اﷲِ ﷺ َﻓﺄ َْﺧ َ ْ
ﱪ ُﺗﻪَُ ،ﻓﻘ َ ْﺖ رَ ُﺳ َ
ُﻮﲏ ﻣِ ﺎ َﺋ َﺔ َﺷﺎةٍَ ،ﻓ َﺄ َﺗﻴ ُ
َﱪأََ ،ﻓ َﺄ ْﻋﻄ ِ
َﺎب ،ﻓ َ َ
ا ْﻟ ِﻜﺘ ِ
ْﺖ
ْﺖ :ﻻ ،ﻗ ََﺎلُ » :ﺧﺬْ ﻫَ ﺎ َﻓ َﻠﻌَﻤْ ﺮِ ي َﳌَﻦْ َأﻛ ََﻞ ﺑِ ﺮُ ْﻗﻴَﺔِ ﺑَﺎﻃِﻞٍ َ ،ﻟﻘَﺪْ َأ َﻛﻠ َ
ﻏَﲑ ﻫَ ﺬَ ا؟« ُﻗﻠ ُ
ْﺖ ْ َ
ُﻗﻠ َ
ﺑِﺮُ ْﻗﻴَﺔِ ﺣَ ﱟﻖ«.
َﺎب ﺛ ََﻼ َﺛ َﺔ َأﻳﱠﺎمٍ ،ﻏُﺪْ وَ ًة وَ ﻋ َِﺸ ﱠﻴﺔًُ ،ﻛﻠ َﱠﲈ َﺧﺘَﻤَ ﻬَ ﺎ َﲨَﻊَ
َﺎﲢَﺔِ ا ْﻟ ِﻜﺘ ِ
وَ ِﰲ رِ وَ ا ٍﻳَﺔ» :ﻓَﺮَ ﻗَﺎ ُه ﺑِﻔ ِ
ﺑُﺰَ ا َﻗ ُﻪ ﺛُﻢﱠ َﺗﻔ ََﻞ«).(١
:
اﻟﺸ ِﺪﻳﺪُ .
ﻮل وَ اﻟﻨ ْﱢﺴﻴَﺎنُ ﱠ
اﻟﴩو ُد واﻟﺬﱡ ﻫُ ُ
-١ﱡ ُ
-٢اﻟﺘﱠﺨَ ﺒﱡﻂُ ِﰲ ا ْﻟﻜ ََﻼ ِم.
َﴫ وَ زَ وَ ﻏَﺎﻧُﻪُ .
ﻮص اﻟﺒ َ ِ
ُ -٣ﺷﺨُ ُ
اﺣﺪ.
-٤ﻋَﺪَ مُ ِاﻻ ْﺳِﺘﻘْ ﺮَ ارِ ِﰲ َﻣﻜَﺎنٍ وَ ِ ٍ
-٥ﻋَﺪَ مُ ِاﻻ ْﺳﺘِﻤْ ﺮَ ارِ ِﰲ ﻋَﻤَ ﻞٍ ُﻣﻌ ﱠ ٍَﲔ.
-٦ﻋَﺪَ مُ اﻻﻫﺘ َِﲈ ِم ِﺑﺎ َﳌﻈْﻬَ ِﺮ.
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﻄﺐ رﻗﻢ ) ،(١٩وﺻﺤﺤﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر« ) ،(٨٧وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ
أﰊ داود« ).(٧٣٧/٢
١٨٤
ِﻋﻨْﺪَ َذﻟ َِﻚ َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ﻟِﻠ ﱠﺘ َﺜﺒ ِﱡﺖ َﻓﻘَﻂْ .
ُﻮب اﳌُﻬَ ﺪﱢ ﺋَﺔَ ؛ ِ َﻷ ﱠﳖَﺎ ُﻣﻔ ِْﺴﺪَ ٌة.
اﳊﺒ َ
ﻳﺾ ِﰲ َأ ْﺛﻨ َِﺎء ا ْﻟﻌِ َﻼ ِج ُْ
َ -٤ﻻ َﻳﺄ ُْﺧﺬُ اﳌ َِﺮ ُ
َﲆ إِﻳﺬَ ِاء
ﻼجَ ،ﻓﺈ ﱠِﳖَﺎ ﺗ َُﺴﺎﻋِﺪُ ﻋ َ ٰ
ﺎت ا ْﻟﻜَﻬْ ﺮُ ﺑَﺎ ِﺋﻴﱠﺔِ ِﰲ َأ ْﺛﻨَﺎءِ ا ْ ِﻟﻌ ِ
ِﺎﳉﻠ ََﺴ ِ
َ -٥ﻻ َﺑﺄ َْس ﺑ َْ
اﻟﺸﻔ َِﺎء.
اﳉِْ ﻨﱢﻲﱢ وَ َﺗﻌْﺠِ ﻴﻞِ ﱢ
-٦ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ ﺗَﻘِ ﱠﻞ اﳌُﺪﱠ ُة َﻋ ْﻦ َﺷﻬْ ﺮٍ ،وَ ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ ﺗَﺰِ ﻳﺪَ إ َ ِٰﱃ ﺛ ََﻼ َﺛ ِﺔ أ َْﺷﻬُ ﺮٍ أَوْ َأ ْﻛﺜ ََﺮ.
َﺖ أَوْ َﻛﺒِﲑَ ًة؛
ﺻﻐ َﲑ ًة ﻛَﺎﻧ ْ
ﻳﺾ َﻋ ْﻦ ﻛ ﱢُﻞ َﻣﻌ ِْﺼ ٍﻴَﺔ؛ َ ِ
َﻼج َﻳ ْﺒ َﺘﻌِﺪُ اﳌَﺮِ ُ
َ أ ْﺛﻨ ََﺎء ﻣُﺪﱠ ةِ ا ْﻟﻌ ِ
اﻟﺼ َﻼةِ ،أَوِ اﻟﺘ َﱠﱪ ِﱡج -إِذَا ﻛَﺎﻧ َِﺖ
َﺎل ِﰲ ﱠ
اﻹ ْﳘ ِ
ب اﻟﺪﱡ َﺧﺎنِ ،أَوِ ْ ِ
ﴍ ِ
ﻛ ََﺴ َﲈ ِع ا ْﻟ ِﻐﻨَﺎءِ ،أَوْ ُ ْ
ِﻚ.
َﲑ َذﻟ َ
اﻣْﺮَ َأ ًة -أَوْ ﻏ ْ ِ
ُﻮل أَوْ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ َﻣ ْﺄﻛ ٌ
َﲆ أَنﱠ ﱢ
ﻳﺾ ﻳ َْﺸﻌُﺮُ ﺑِﺄَﱂَ ٍ ِﰲ اﳌَﻌِﺪَ ِة ﻓَﻬَﺬَ ا َدﻟ ٌِﻴﻞ ﻋ َ ٰ
ِ -٨إ ذَا ﻛَﺎنَ اﳌَﺮِ ُ
َﴩ ُب ﻣِ ْﻨ ُﻪ ﻣُﺪﱠ َة ا ْﻟﻌِ َﻼ ِج ﻛ َْﻲ َﻳ ْﺒﻄ َُﻞ
َﺎت اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ ِﺔ ﻛَﺎﻣِ َﻠ ًﺔ ﻋ َ َٰﲆ ﻣَﺎءٍ ،وَ ﻳ ْ َ
وبَ :ﻓ َﺘﻘْﺮَ ُأ َﻟ ُﻪ آﻳ ِ
َﴩ ٌ
ﻣُْ
َاﺧ َﻞ َﺑ ْﻄ ِﻨﻪِ ،أَوْ َﻳ َﺘ َﻘ ﱠﻴﺄَهُ .
اﻟﺴﺤْ ﺮُ اﳌَﻮْ ﺟُ ﻮ ُد د ِ
ﱢ
* * *
١٨٦
* * *
١٨٨
:
ﺐ ا ْﻟﻮَ ﺣْ ِﺪَ ة.
-١ﺣُ ﱡ
ِ -٢اﻻ ْﻧﻄِﻮَ ا ُء ا ْﻟﻜ َِﺎﻣ ُﻞ.
اﻟﺼﻤْ ُﺖ اﻟﺪﱠ اﺋِ ُﻢ.
-٣ﱠ
َﺎت.
-٤ﻛ ََﺮاﻫِ َﻴ ُﺔ ِاﻻﺟْ ﺘ َِﲈﻋ ِ
اﻟﴩو ُد اﻟﺬﱢ ﻫْ ﻨِ ﱡﻲ.
-٥ﱡ ُ
اﻟﺼﺪَ اعُ اﻟﺪﱠ اﺋِ ُﻢ.
-٦ﱡ
ﻮل اﻟﺪﱠ اﺋِ ُﻢ.
واﳋﻤُ ُ
اﻟﺴﻜُﻮنُ ْ ُ
ْ ُ -٧اﳍﺪُ و ُء وَ ﱡ
اﻟﺸﺨْ ﺺِ اﳌُﺮَ ا ِد ِﺳﺤْ ﺮُ هُ ،وَ َﻳ ْﺄﻣُﺮُ ُه ِﺑﺄَنْ ﻳَ ﺘَﻤَ ﺮْ ﻛَﺰَ ِﰲ اﳌ ﱢُﺦ،
ﺎﺣﺮُ اﳉِْ ﻨﱢﻲﱠ إ َ ِٰﱃ ﱠ
اﻟﺴ ِ
ﻳُﺮْ ِﺳ ُﻞ ﱠ
ُﻮب ﻗَﺪْ رَ ْاﺳ ِﺘﻄَﺎﻋ َِﺘﻪ.
ِﻠﺸﺨْ ﺺِ ِاﻻ ْﻧﻄِﻮَ ا َء وَ ا ْﻟﻌُﺰْ َﻟﺔََ ،ﻓ َﻴﻘُﻮمُ اﳉِْ ﻨﱢﻲﱡ ﺑِﺎ َﳌ ْﻄﻠ ِ
ﱢﺐ ﻟ ﱠ
وَ ﻳ َُﺴﺒ ُ
ِﺎﻟﺴﺤْ ِﺮ.
ْﻒ اﳉِْ ﻨ ﱢﱢﻲ اﳌُ َﻜﻠ ِﱠﻒ ﺑ ﱢ
ﺐ ﻗُﻮﱠ ِة أَوْ َﺿﻌ ِ
َﲆ اﳌَﺴْ ﺤُ ﻮرِ ﺣَ ْﺴ َ
اض ﻋ َ ٰ
اﻷﻋْﺮَ ُ
وَ َﺗﻈْﻬَ ﺮُ ْ َ
:
اﻟﺴﺎ ِﺑﻘَﺔَ .
َ -١ﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ﱠ
ِﺐ اﳉِْ ﻨﱢﻲﱠ ،وَ َﺗ ْﺄﻣُﺮُ ُه وَ َﺗﻨْﻬَ ﺎ ُه ﻛ ََﲈ أَوْ َﺿﺤْ ﻨَﺎ آﻧِ ﻔًﺎ.
ﴏعَ ُﲣَﺎﻃ ُ
-٢إِذَا ُ ِ
اﻟﺴﻮَ َر:
َﴍ َﻃ ٍﺔ ﻫَ ﺬِ ِه ﱡ
ﻋﲆ أ ْ ِ
ُﴫعْ ﺗ َُﺴﺠﱢ ُﻞ َﻟ ُﻪ َ ٰ
-٣إِذَا ﱂَ ْ ﻳ ْ َ
َﺎت -
ﺎت -اﻟﺪﱡ َﺧﺎنَ -اﻟﺬﱠ ارِ ﻳ ِ
اﻟﺼﺎ ﱠﻓ ِ
َﺎﲢ َﺔ -ا ْﻟ َﺒﻘَﺮَ َة َ -آل ﻋِ ﻤْ ﺮَ انَ -ﻳﺲ -ﱠ
»ا ْﻟﻔ ِ َ
١٨٩
َات«.
َﺎﺷ َﻴ َﺔ -اﻟﺰﱠ ﻟْﺰَ َﻟ َﺔ -ا ْﻟﻘَﺎرِ ﻋَﺔَ – اﳌُﻌَﻮﱢ ذ ِ
ﴩ -ا َﳌﻌَﺎرِ َج -ا ْﻟﻐ ِ
اﳊ ْ َ
َْ
َﴫ،
َﺎح ،وَ اﻟﺜ ِﱠﺎﲏ ِﰲ ا ْﻟﻌ ْ ِ
اﻟﺼﺒ ِ
ﴍﻳﻄًﺎ ِﰲ ﱠ
َﴍ َﻃﺔٍ ،وَ ﻳَﺴْ ﻤَ ﻊُ َ ِ
َﲆ ﺛ ََﻼ َﺛ ِﺔ أ ْ ِ
ﺗ َُﺴﺠﱢ ُﻞ ﻋ َ ٰ
ِﺚ ﻋِ ﻨْﺪَ اﻟﻨﱠﻮْ ِم؛ ﳌُِﺪﱠ ِة َﲬ َْﺴ ٍﺔ وَ أَرْ َﺑﻌِﲔَ ﻳَﻮْ ﻣًﺎ ،وَ َﻗﺪْ ﲤَ ْﺘَﺪﱡ إ َ ِٰﱃ ِﺳﺘﱢﲔَ ﻳَﻮْ ﻣً ﺎ.
وَ اﻟﺜﱠﺎﻟ َ
َﺎﱃ.
-٤ﻣَﺎ إِنْ َﺗ ْﻨﺘَﻬِ ﻲ اﳌُﺪﱠ ُة إ ﱠِﻻ وَ ﻗَﺪْ ﺗَﻢﱠ ِﺷﻔَﺎؤُ ُه إِنْ َﺷﺎ َء اﷲُ َﺗﻌ َ ٰ
اﻷﻗْﺮَ اصِ اﳌُﻬَ ﺪﱢ ِﺋَﺔ.
ﻳﺾ َﻋ ْﻦ أ َْﺧ ِﺬ ْ َ
َ -٥ﻳ ْﺒﺘَﻌِﺪُ اﳌَﺮِ ُ
َﴩ ُب
َﲆ ﻣَﺎءٍ ،وَ ﻳ ْ َ
َﺎت اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ ِﺔ ﻋ َ ٰ
ﻳﺾ ﻳ َْﺸﻌ ُُﺮ ﺑِﺄَﱂَ ٍ ِﰲ ا َﳌﻌِﺪَ ِة َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻟ ُﻪ آﻳ ِ
-٦إِذَا ﻛَﺎنَ اﳌَﺮِ ُ
ﻼل ﻫَ ِﺬ ِه اﳌ ُِﺪﱠ ة.
ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ِﺧ َ
َﲆ ﻣ ٍَﺎء ،وَ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ
َﺎت اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ ِﺔ ﻋ َ ٰ
ﻳﺾ ﻳ َْﺸﻌ ُُﺮ ﺑ ُِﺼﺪَ ا ٍع دَاﺋِ ﻢٍ َ :ﺗﻘْﺮَ ُأ َﻟ ُﻪ آﻳ ِ
-٧إِذَا ﻛَﺎنَ اﳌَﺮِ ُ
َﲆ اﳌَﺎءِ ،وَ َﻻ
ِﴩ ِط أ ﱠَﻻ ﻳَ ﺰِ ﻳﺪَ ﻋ َ ٰ
ﻼل اﳌُﺪﱠ ِة اﳌَﺬْ ﻛُﻮرَ ةِ ،ﺑ َ ْ
ِﻣ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﳌَﺎ ِء ﻛ ﱠُﻞ ﺛَﻼ َﺛ ِﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم ﻣَﺮﱠ ًة ِﺧ َ
ِﻴﻒ.
َﲆ اﻟﻨﱠﺎرِ ،وَ َﻳﻜُﻮنُ اﻻ ْﻏﺘ َِﺴ ُﺎل ِﰲ َﻣﻜَﺎنٍ َﻧﻈ ٍ
ﻳ َُﺴﺨﱢ ﻨَ ُﻪ ﻋ َ ٰ
* * *
١٩٠
:
اﻷﺣْ َﻼ ُم اﳌُﻔْﺰِ ﻋَﺔُ .
َ ْ -١
-٢ﻳَﺮَ ىٰ ِﰲ َﻣﻨَﺎﻣِ ِﻪ َﻛﺄَنﱠ ُﻣﻨَﺎدِ ﻳًﺎ ُﻳﻨَﺎدِ ِﻳﻪ.
ﺎﺻﺎ.
-٣ﻳ َْﺴﻤَ ﻊُ أ َْﺻﻮَ اﺗًﺎ ُﲣَﺎ ِﻃ ُﺒ ُﻪ ِﰲ ا ْﻟ َﻴ َﻘﻈَﺔِ وَ َﻻ ﻳَﺮَ ىٰ أ َْﺷﺨَ ً
س.
َ -٤ﻛﺜْﺮَ ُة ا ْﻟﻮَ َﺳﺎوِ ِ
َﺎب.
اﻷﺣْ ﺒ ِ
ﺻﺪﻗ َِﺎء وَ ْ َ
اﻷ ْ ِ
اﻟﺸﻜُﻮكِ ِﰲ ْ َ
َ -٥ﻛﺜْﺮَ ُة ﱡ
-٦ﻳَﺮَ ىٰ ِﰲ َﻣﻨَﺎﻣِ ِﻪ َﻛ َﺄ ﱠﻧ ُﻪ َﺳﻴ َْﺴﻘُﻂُ ﻣِ ْﻦ َﻣﻜَﺎنٍ ﻋ ٍَﺎل.
َﺎت ُﺗﻄَﺎرِ ُد ُه ِﰲ ا َﳌﻨَﺎ ِم.
-٧ﻳَﺮَ ىٰ ﺣَ ﻴَﻮَ اﻧ ٍ
-
اﻹﻧ َْﺴﺎنَ ِﰲ ا َﳌﻨَﺎ ِم وَ ا ْﻟ َﻴ َﻘ ِﻈَﺔَ ،ﻓ َﻴﺘَﻤَ ﺜ ُﱠﻞ َﻟ ُﻪ
ﺎﺣﺮُ ِﺟﻨﱢﻴﺎ ،وَ ﻳُﻜَ ﱢﻠ ُﻔ ُﻪ ِﺑﺄَنْ ﻳ َْﺸﻐ ََﻞ ﻫَ ﺬَ ا ْ ِ
اﻟﺴ ِ
ﻳُﺮْ ِﺳ ُﻞ ﱠ
ات
ْﱰ َﺳ ِﺔ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﺗﻨْﻘ ﱡَﺾ َﻋ َﻠ ْﻴﻪِ ،وَ ُﻳﻨَﺎدِﻳﻪِ ِﰲ ا ْﻟ َﻴ َﻘ َﻈﺔِ ،رُ ﺑ َﱠﲈ ﺑِﺄ َْﺻﻮَ ِ
َﺎت اﳌُﻔ َ ِ
ِﺎﳊﻴَﻮَ اﻧ ِ
اﳉِْ ﻨﱢﻲﱡ ِﰲ اﳌَﻨَﺎ ِم ﺑ َْ
ﻳﺐ وَ ا ْﻟﺒَﻌِ ِﻴﺪ.
ات ﻏَﺮِ ﻳﺒَﺔٍ ،ﺛُﻢﱠ ﻳ َُﺸﻜﱢﻜُ ُﻪ ِﰲ ا ْﻟﻘَﺮِ ِ
ﻳﺾ أَوْ ﺑِﺄ َْﺻﻮَ ٍ
ُأﻧَﺎسٍ َﻳﻌْﺮِ ﻓُﻬُﻢْ اﳌَﺮِ ُ
اض ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ
اﻷ ْﻋﺮَ ُ
ﺐ ﻗُﻮﱠ ِة اﻟﺴﱢ ﺤْ ﺮِ وَ َﺿﻌْﻔِ ﻪِ ،ﻓَﺮُ ﺑ َﱠﲈ زَ اد َِت ْ َ
اض ﺣَ ْﺴ َ
اﻷ ﻋْﺮَ ُ
ِﻒ ْ َ
ﲣ َﺘﻠ ُ
وَ َ ْ
َﺖ ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ َﻻ َﺗﻌْﺪُ و ا ْﻟﻮَ ْﺳﻮَ َﺳﺔَ .
اﳉﻨُﻮنِ ،وَ رُ ﺑ َﱠﲈ َﺿ ُﻌﻔ ْ
َﺖ ﺑِﻪِ إ َ ِٰﱃ ُْ
وَ َﺻﻠ ْ
:
ﻳﺾ.
َﲆ اﳌَﺮِ ِ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﻋ َ ٰ
َ -١ﺗﻘْﺮَ ُأ رُ ْﻗ َﻴ َﺔ ﱢ
ﴏعَ ُﺗﻌَﺎﳉِ ُ ُﻪ ﻛ ََﲈ َذﻛَﺮْ ُت آﻧِ ﻔًﺎ.
ِ -٢إذَا ُ ِ
١٩١
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء ) :٣٥٧/١ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ ) ٣٢/١٧ﻧﻮوي(.
وﻫﺬه اﻷذﻛﺎر ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ذﻛﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻮم ،وﱂ ﺗﺮد ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺮ ،وإﻧﲈ ذﻛﺮﻧﺎ أن اﳌﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن.
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ،ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ »ﺻﺤﻴﺤﻪ« ﻣﻨﻬﺎ ).(٤٨٧/٤
) (٣ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ) :١٢٥/١١ﻓﺘﺢ(.
) (٤ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ) :٣١٨/٧ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ) :٩٢٠/٢ﻧﻮوي(.
) (٥ﺻﺤﻴﺢ :رواه أﺑﻮ داود ﻛﺘﺎب اﻷدب ﺑﺮﻗﻢ ) (٥٠٥٤ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ،ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر« ) ،(٧٧وﺻﺤﺤﻪ
اﻷﻟﺒﺎﲏ )اﳌﺸﻜﺎة.(٢٤٠٩ :
١٩٢
:
اﻷﻋ َْﻀ ِﺎء.
-١أَﱂَ ٌ َﺷﺪِ ﻳﺪٌ ِﰲ ﻋ ُْﻀﻮٍ ﻣِ َﻦ ْ َ
َﺼ ِﺒﻴﱠﺔُ «.
ﺎت ا ْﻟﻌ َ
اﻟﴫ ِع» :اﻟﺘ َﱠﺸﻨﱡﺠَ ُ
َﺎت ﱠ َ
-٢ﻧَﻮْ ﺑ ُ
ﺴﺪ.
اﳉ َ ِ
َ -٣ﺷﻠ َُﻞ ﻋ ُْﻀﻮٍ ﻣِ ْﻦ َأﻋ َْﻀﺎءِ َْ
ﺴﺪ.
ُﲇ ِﻟﻠْﺠَ َ ِ
َ -٤ﺷﻠ ٌَﻞ ﻛ ﱢ ﱞ
اس َﻋﻦِ ا ْﻟﻌَﻤَ ﻞِ .
اﳊﻮَ ﱢ
َ -٥ﺗ َﻌ ﱡﻄ ُﻞ أَﺣَ ِﺪ َْ
اﻷﻣْﺮَ اضِ
َﲆ أَنﱠ َﺑﻌ َْﺾ ﻫَ ﺬِ ِه اﻷَﻋْﺮَ اضِ َﺗﺘ ََﺸﺎ َﺑ ُﻪ ﻣَﻊَ َأﻋْﺮَ اضِ ْ َ
ﺐ أَنْ ُأ َﻧ ﱢﺒ َﻪ ﻋ َ ٰ
وَ أُﺣِ ﱡ
ا ْﻟﻌ ُْﻀﻮِ ِﻳﱠﺔ.
ﻳﺾ ِﰲ َأ ْﺛﻨَﺎ ِء َﺳ َﲈ ِﻋِﻪ
َﲆ ا ْﳌﺮَ ﻳﺾِ َ ،ﻓﺈِنْ َﺷﻌَ ﺮَ اﳌَﺮِ ُ
وَ َﻳﺘِﻢﱡ اﻟ ﱠﺘﻔْﺮِ ُﻳﻖ ﺑَ ْﻴﻨَﻬُ َﲈ ﺑِﻘِﺮَ ا َء ِة اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَﺔِ ﻋ َ ٰ
َﲑ ِﰲ ﺟَ َﺴﺪَ ِه،
وﺧ ٍﺔ أَوْ َﲣْﺪِ ﻳﺮٍ أَوْ ُﺻﺪَ ا ٍع أَوِ اﻫْ ﺘِﺰَ ازٍ ِﰲ َأ ْﻃﺮَ اﻓِﻪِ ،أَوْ أَيﱢ َﺗﻐ ﱡ ٍ
ِ ﻟﻠﺮﱡ ْﻗ َﻴ ِﺔ ﺑِﺪُ َ
اﻷ ِﻃﺒ ِﱠﺎء.
ﻓَﺎﳌَﺮَ ُض ﻛ ََﲈ َذﻛَﺮْ ﻧَﺎ ،وَ إ ﱠِﻻ ﻓَﻬُ ﻮَ ﻣَﺮَ ٌض ﻋ ُْﻀﻮِ يﱞ ُﻳﻌَﺎﻟ َُﺞ ﻋِ ﻨْﺪَ ْ َ
ﺎﺳﺔٍ ﻣِ ﻦْ
اﳉ َﺴﺪِ ،ﺑِﻤَ ْﻌﻨَﻰٰ أَنﱠ ﻛ ﱠُﻞ ﺣَ ﱠ
َﲆ َْ
ِﻴﴘ ﻋ َ ٰ
ِﻣ َﻦ اﳌَ ْﻌﻠُﻮ ِم أَنﱠ اﳌ ﱠُﺦ ﻫُ ﻮَ اﳌ َُﺴ ْﻴﻄِﺮُ اﻟﺮﱠ ﺋ ِ ﱡ
َﻚ ﻣِ ﻦَ
ْﺖ إ ِْﺻﺒُ ﻌ َ
اﻹ َﺷﺎرَ ِات؛ َﻓﻠَﻮْ ﻗَﺮﱠ ﺑ َ
اﻹﻧْﺴَ ﺎ ِن ﳍَ َﺎ ﻣَﺮْ ﻛَﺰٌ ِﰲ اﳌ ﱢُﺦ َﺗ َﺘ َﻠﻘ ٰﱠﻰ ﻣِ ْﻨ ُﻪ ْ ِ
اس ْ ِ
ﺣَ ﻮَ ﱢ
اﻷوَ اﻣِ ﺮُ ﻣِ ﻦْ
اﻹﺣْ َﺴﺎسِ ِﰲ اﳌ ﱢُﺦَ ،ﻓ َﺘ ْﺄﺗِﻴﻪِ ْ َ
ﴎﻳﻌَﺔً إ َ ِٰﱃ ﻣَﺮْ ﻛَﺰِ ْ ِ
اﻹ ْﺻﺒَ ﻊُ إ َِﺷﺎرَ ًة َ ِ
اﻟﻨﱠﺎرِ ﺗُﺮْ ِﺳ ُﻞ ْ ِ
اﳋﻄَﺮِ َ ،ﻓﺘَﺒْ َﺘﻌِ ﺪُ ا ْﻟﻴَﺪُ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺎرِ ،ﻛ ﱡُﻞ ﻫَ ﺬَ ا َﻳﺘِﻢﱡ ِﰲ
َﺼﺪَ رِ ْ َ
ﻫَ ﺬَ ا اﳌَﺮْ ﻛَﺰِ ﺑ ِِﺎﻻ ْﺑﺘِﻌَﺎ ِد ﻓَﻮْ رً ا َﻋ ْﻦ ﻣ ْ
﴾ ]ﻟﻘﲈن.[١١ : ﺟُ ﺰْ ٍء ﻣِ َﻦ اﻟﺜﱠﺎﻧِ ِﻴَﺔ﴿ :
١٩٣
ﻒ ﺑِِﻪ
اﻹﻧ َْﺴﺎنُ ﺑ ِِﺴﺤْ ِﺮ اﳌَﺮَ ضِ ﲤَ َﺮْ ﻛَﺰَ اﳉِْ ﻨﱢﻲﱡ ِﰲ اﳌ ﱢُﺦ ِﻋﻨْﺪَ اﳌَﺮْ ﻛَﺰِ ا ُﳌ َﻜ ﱠﻠ ِ
ﻴﺐ ْ ِ
َﻓﺈِذَا أ ُِﺻ َ
َﴫ أَوْ إِﺣْ َﺴﺎسِ ا ْﻟﻴَﺪِ أَوِ اﻟﺮﱢ ﺟْ ﻞِ .
اﻟﺴ ْﻤ ِﻊ أَوِ ا ْﻟﺒ َ ِ
اﻟﺴ ِﺎﺣ ِﺮ؛ َﻓﻴ َْﺴﺘ َِﻘ ﱡﺮ ِﰲ َﻣ ْﺮﻛَﺰِ ﱠ
ﻣِ ْﻦ ِﻗﺒَﻞِ ﱠ
:
ات ﲤَ َﺎﻣًﺎ ﻣِ َﻦ ا ْﻟﻮُ ُﺻﻮلِ إ َ ِٰﱃ ا ْﻟﻌ ُْﻀﻮِ ، ِ -١إﻣﱠﺎ أَنْ ﻳَﻤْ ﻨَﻊَ اﳉِْ ﻨ ﱡﱢﻲ -ﺑِﻘُﺪْ رَ ةِ اﷲِ ِ ْ -
اﻹ َﺷﺎرَ ِ
اﻟﺸﻠَﻞِ
اﻟﺼﻤَ ﻢِ أَوِ ﱠ
ﻳﺾ ﺑِﺎ ْﻟﻌَﻤَ ٰﻰ أَوِ ا ْﻟ َﺒ َﻜ ِﻢ أَوِ ﱠ
ﺎب اﳌَﺮِ ُ
َﻓ َﻴ َﺘ َﻌﻄ ُﱠﻞ ا ْﻟﻌ ُْﻀﻮُ ﻋَﻦِ ا ْﻟﻌَﻤَ ﻞِ َﻓﻴ َُﺼ ُ
ا ْﻟﻌ ُْﻀﻮِ ﱢي.
َﱰ ُﻛﻬَﺎ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ،
ات أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ وَ ﻳ ْ ُ -٢وَ إِﻣﱠﺎ أَنْ ﻳَﻤْ ﻨَﻊَ اﳉِْ ﻨ ﱡﱢﻲ -ﺑِﻘُﺪْ رَ ِة اﷲِ ِ ْ -
اﻹ َﺷﺎرَ ِ
ات ،وَ َﻳﻌْﻤَ ُﻞ ﻣَﺮﱠ ٍات.
َﻓ َﻴ َﺘ َﻌﻄ ُﱠﻞ ا ْﻟﻌ ُْﻀﻮُ ﻣَﺮﱠ ٍ
ﳚﻌ ََﻞ اﳉِْ ﻨ ﱡﱢﻲ -ﺑِﻘُﺪْ رَ ِة اﷲِ -اﳌ ﱠُﺦ ُﻳ ْﻌﻄِﻲ إ َِﺷﺎرَ ٍ
ات ُﻣ َﺘﺘ َِﺎﺑﻌَﺔٍ ُﻣ َﺘﺘَﺎﻟِ ٍﻴَﺔ -٣وَ إِﻣﱠﺎ أَنْ َ ْ
ُﻮﻻ.
اﳊﺮَ َﻛﺔَ؛ وَ إِنْ ﱂَْ َﻳ ُﻜ ْﻦ ﻣ َْﺸﻠ ً
ﱠﺐ ا ْﻟﻌ ُْﻀﻮُ وَ َﻻ ﻳ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ َْ
َﺎبَ ،ﻓ َﻴﺘ ََﺼﻠ ُ
ﴎﻳﻌَﺔٍ ﺑ َِﻼ أ َْﺳﺒ ٍ
َِ
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[١٠٢ : اﻟﺴﺤَ َ ِﺮة﴿ :
َﺎﱃ ﻋَﻦِ ﱠ
ﻗ ََﺎل َﺗﻌ َ ٰ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ةِ ،وَ ﻟَﻜِ ﻨﱠﻪُ ﻋَ ﻠﱠﻘَ ﻪُ
َﲆ اﳌ َْﺴﺤُ ﻮرِ ﻣِ ْﻦ ِﻗﺒَﻞِ ﱠ
اﻟﴬرَ ا ْﻟﻮَ اﻗِﻊَ ﻋ َ ٰ
َﻓ َﺄ ْﺛﺒ ََﺖ ُ -ﺳﺒْﺤَ ﺎ َﻧ ُﻪ -ﱠ َ
ﺑﺎﳌ َِﺸﻴ ِﺌَﺔ.
ِﻚ.
ﺐ ﻣِ ْﻦ َذﻟ َ
ﻓ ََﻼ َﺗﻌْﺠَ ْ
ْﱰﻓُﻮنَ ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ وَ َﻻ ﻳ َُﺼﺪﱢ ﻗُﻮنَ ﺑِﻪَِ ،ﻓﻠ ﱠَﲈ رَ أَوْ ا ِﺑﺄُمﱢ
اﻷ ِﻃﺒﱠﺎءِ َﻻ َﻳﻌ َ ِ
وَ ﻗَﺪْ ﻛَﺎنَ َﻛﺜِﲑٌ ﻣِ َﻦ ْ َ
َأ ْﻋ ُﻴﻨِﻬِ ﻢْ ﺣَ َﺎﻻ ٍت وَ ﺣَ َﺎﻻ ٍتِ ،ﻋﻨْﺪَ َذﻟ َِﻚ ﱂَ ْ َﳚِﺪُ وا ﺑُﺪا ﻣِ َﻦ اﻟﺘ ْﱠﺼﺪِ ِﻳﻖ وَ اﻟﺘ ْﱠﺴﻠِﻴ ِﻢ ِ َﻷﻣْﺮِ اﷲِ
َﲇ ا ْﻟﻘ َِﺪ ِﻳﺮ.
ا ْﻟ ِﻌ ﱢ
ْﺖ ِ َﻷﻣْﺮٍ َأدْﻫَ َﺸﻨِ ﻲ.
ِﻴﺐ ،وَ ﻗ ََﺎل :ﺟِ ﺌ ُ
ﻃﺒ ٌوَ ﻗَﺪْ َﺟﺎء َِﲏ ﻣَﺮﱠ ًة َ
ث؟
ْﺖَ :ﺧ ْ ًﲑا ،ﻣَﺎذَا ﺣَ ﺪَ َ
ُﻗﻠ ُ
١٩٤
ْﺖ َﻋ َﻠﻴِْﻪ
ﻗ ََﺎل :ﺟَ ﺎء َِﲏ رَ ﺟُ ٌﻞ ﺑِﺎ ْﺑﻨِ ِﻪ اﳌ َْﺸﻠُﻮلِ اﻟ ِﱢﺬي َﻻ ﻳ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ أَنْ َﻳﺘَﺤَ ﺮﱠ كَ َ ،ﻓﻠ ﱠَﲈ ﻛ ََﺸﻔ ُ
اﻷ ِﻃﺒﱠﺎ ِء ﻻ ﻳ َْﺸﻔ َٰﻰ؛
ات اﻟ ﱠﻈﻬْﺮِ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ِﰲ ﺗ َْﺸﺨِ ﻴﺺِ ْ َ
ﺎب ﺑِﻤَ ﺮَ ضٍ ِﰲ ِﻓﻘْﺮَ ِ
ُﺼ ٌ
َﻋﻠِﻤْ ُﺖ َأ ﱠﻧ ُﻪ ﻣ َ
َﲑﻫَ ﺎ.
َﻻ ﺑِﻌَﻤَ ِﻠﻴﱠﺔٍ ،وَ َﻻ ﺑِﻐ ْ ِ
ﻗ ََﺎل :وَ َﺑﻌْﺪَ ﺑ ِْﻀ َﻌ ِﺔ أ ََﺳﺎﺑِﻴﻊَ ﺟَ ﺎء َِﲏ اﻟﺮﱠ ﺟُ ُﻞ ،ﻓ ََﺴَﺄ ْﻟ ُﺘ ُﻪ ﻋَﻦْ وَ ِﻟَﺪ ِه اﳌ َْﺸﻠُﻮلِ َﺷﻠ ًَﻼ رُ ﺑ َِﺎﻋﻴﺎ.
اﳊﺎﺋِ ِﻂ.
َﲆ َْ اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِْ ،اﻵنَ َ ْ
ﳚﻠ ُِﺲ ،وَ ﻳَ ﻤْ ِﴚ ﻋ َ ٰ َﻓﻘ ََﺎلَْ :
ْﺖ ﻟَﻪُ ِ :ﻋﻨْﺪَ َﻣ ْﻦ دَاوَ ْﻳ َﺘﻪُ؟
ﻓ ُﻘﻠ ُ
َﻓﻘ ََﺎلِ :ﻋﻨْﺪَ وَ ِﺣ ٍﻴﺪ.
ﻳﺾ.
ْﻒ ﻋَﺎﳉَ َْﺖ ﻫَ ﺬَ ا اﳌَﺮِ َ
ف َﻛﻴ َ
ِﻴﺐ :ﻓَﺠِ ﺌ ُْﺖ ِ َﻷﻋ ِْﺮ َ
ﻗ ََﺎل اﻟ ﱠﻄﺒ ُ
اﳊﺒِﱠﺔ
ْﺖ َْ َﺎب اﷲِ ،ﺛُﻢﱠ ﻗَﺮَ أ ُ
ْت َﻟ ُﻪ رُ ْﻗ َﻴ ًﺔ َﻋ َ ٰﲆ زَ ﻳ ِ َﺎت ﻣِ ْﻦ ِﻛﺘ ِ
ْت َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ آﻳ ٍ
ْﺖ ﻟَﻪُ :ﻗَﺮَ أ ُ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ﳾءٌ ،وَ َﻻ ﺑِﻴ َِﺪي
اﻷﻋ َْﻀﺎ َء اﳌ َْﺸﻠُﻮﻟَﺔَ .وَ َﻟﻴ َْﺲ ﻣِ ﻨﱢﻲ َ ْ
اﻟﺴﻮْ دَ اءِ ،وَ َأﻣَﺮْ ُﺗ ُﻪ أَنْ ﻳَﺪْ ﻫِ َﻦ ﺑِﻪِ ْ َ
ﱠ
َﺎﻟﺸﻔَﺎ ُء ُﻛﻠﱡﻪ ِﺑﻴ َِﺪ اﷲِ.
ﳾءٌ ،ﻓ ﱢ
َ ْ
اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِ رَ ﱢب ا ْﻟﻌَﺎ َﳌِﲔَ ،وَ َﻻ ﺣَ ﻮْ َل َو َﻻ ﻗُﻮﱠ َة إ ﱠِﻻ ﺑِﺎﷲِ.
وَ َْ
:
ﴏعَ ُﺗﻌَﺎﳉِ ُ ُﻪ ﻛ ََﲈ َذﻛَﺮْ ُت آﻧِ ﻔًﺎ.
اتَ ،ﻓ ِﺈذَا ُ ِ
ث ﻣَﺮﱠ ٍ
َ -١ﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴﺔَ؛ ﺛ ََﻼ َ
ات َﺧﻔِ ﻴﻔَﺔٍ ُﺗﻌ ِْﻄﻴ ِﻪ اﻟ ﱠﺘ ْﻌﻠ َِﻴﲈ ِت ْاﻵﺗِ ﻴَﺔَ :
َﲑ ٍ
ُﴫعْ وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ َﺷﻌَ ﺮَ ِﺑ َﺘﻐ ﱡ َ
-٢إِذَا ﱂَ ْ ﻳ ْ َ
ﳼ ُ -ﺳﻮرَ َة اﻟﺪﱡ َﺧ ِﺎن ُ -ﺳﻮرَ َة اﳉِْ ﻦﱢ
َﺎﲢ َﺔ -آ َﻳ َﺔ ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ﴍ ٍﻳﻂ» :ا ْﻟﻔ ِ َ
َﲆ َ ِ
ﺗ َُﺴﺠﱢ ُﻞ َﻟ ُﻪ ﻋ َ ٰ
َات«.
اﻟﺴﻮَ ِر -اﳌُﻌَﻮﱢ ذ ِ
-ﻗ َِﺼﺎرَ ﱡ
ات ﻳَﻮْ ِﻣﻴﺎ.
َﻼث ﻣَﺮﱠ ٍ
اﻟﴩﻳﻂِ ﺛ َ
وَ ﻳ َْﺴ َﺘﻤِﻊُ ﳍِ َﺬَ ا ﱠ ِ
ﱢﻚ ِﲠَﺎ ﺟَ ﺒْﻬَ َﺘ ُﻪ وَ َﻣﻜَﺎنَ
اﻟﺴﻮْ دَاءِ ،وَ َﺗﺄْﻣُ ُﺮ ُه أَنْ ﻳُﺪَ ﻟ َ
اﳊ ﱠﺒ ِﺔ ﱠ
َﲆ زَ ﻳ ِْﺖ َْ
َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻟ ُﻪ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ﻋ َ ٰ
١٩٥
اﳊﻨْﺠَ ﺮَ ِة َﺗ َﺘﻨَﻔ ُﱠﺲ ﻣِ ﻨْﻬَﺎ ،وَ َأد َْﺧﻠُﻮا ﳍَ َﺎ ُﺧﺮْ ﻃُﻮ ًﻣﺎ
َﲑ أ ﱠَﳖُﻢْ َﻓﺘَﺤُ ﻮا ﳍَ َﺎ َﻓﺘْﺤَ ًﺔ ِﰲ َْ
ﻣَﺎذَا ِﻋﻨْﺪَﻫَ ﺎ ،ﻏ ْ َ
اﳊﺎ ِﻟَﺔ.
اﻟﴪﻳﺮِ ،وَ ﻋَﲆٰ ِﺗ ْﻠ َﻚ َْ
َﲆ ﻫَ ﺬَ ا ﱠ ِ
ِﻴﺶ َأﻳﱠﺎﻣَﻬَ ﺎ ا ْﻟﺒَﺎ ِﻗ َﻴ َﺔ ﻋ َ ٰ
ِﻜَﻲ َﺗﻌ َ
اﻷﻧ ِْﻒ .ﻟِ ْﻠ ﱠﺘ َﻐﺬﱢ ي ﻣِ ْﻨﻪُ؛ ﻟ ْ
ﻣِ َﻦ ْ َ
ﺐ إ َ ِٰﱃ أَﺣَ ٍﺪ ِ ُﻷﻋَﺎﳉِ َﻪُ؛ ﻣَﻬْ َﲈ ﻛَﺎنَ ،ﻟَﻮْ َﻻ أ ﱠَﳖُﻢْ َأﺗَﻮْ ِﲏ
وَ ﻣِ ْﻦ ﻋَﺎد َِﰐ؛ َأ ﱠﻧﻨِﻲ َﻻ َأذْﻫَ ُ
اﻟﺸﻴ ُْﺦ َﺳﻌِ ﻴﺪُ
اﻷﻋِ ﺰﱠ ِاء؛ وَ ﻫُ ﻮَ :ﱠ
اﻷ ْﺻﺪِ ﻗَﺎءِ ْ َ
ﺑِﺮِ َﺳﺎﻟَﺔٍ َﺷﻔ َِﻮﻳﱠٍ ﺔ ﻣِ ْﻦ أَﺣَ ﺪِ اﻟﺪﱡ ﻋَﺎةِ ا ْﻟﻔ َُﻀﻼءِ ،وَ ْ َ
َﺎﲏ َﺣﻔِ َﻈ ُﻪ اﷲُ.
ا ْﺑ ُﻦ ﻣ ُْﺴﻔِ ﺮٍ ا ْﻟﻘَ ﺤْ ﻄ ِ ﱡ
ِﻠﺴ َﲈ ِح ِﱄ
َﴫﳛًﺎ ﻣِ َﻦ اﳌ ُْﺴﺘ َْﺸﻔَﻰٰ ﻟ ﱠ
ﴬوا ِﱄ ﺗ ْ ِ
ﺎب ِإ َﻟﻴْﻬَ ﺎَ ،ﻓﺄَﺣْ َ ُ
ْﺖَ :ﻻ ﺑُﺪﱠ ِﻣ َﻦ اﻟﺬﱠ ﻫَ ِ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
َﺎت اﻟﺰﱢ ﻳَﺎرَ ِة وَ ُﻣﻌَﺎﳉَ َ ِﺔ اﳌَﺬْ ﻛُﻮرَِ ة.
َﲑ أَوْ ﻗ ِ
ﺑِﺎﻟﺪﱡ ُﺧﻮلِ ِﰲ ﻏ ْ ِ
اﻟﻀﻌ ِْﻒ
اﻟﴪﻳﺮِ ﺑِﺤَ ﺎﻟَﺔِ َﻻ َﻳ ْﻌﻠَﻤُ ﻬَ ﺎ ِ إ ﱠﻻ اﷲُ ﻣِ َﻦ ﱠ
َﲆ ﱠ ِ
وَ ﻓِﻌ ًْﻼ؛ وَ ﺟَ ﺪْ ُﲥَﺎ ُﻣ ْﻠﻘَﺎ ًة ﻋ َ ٰ
ْﴫ.
وَ ُ ْاﳍﺰَ الِ ،وَ َﻻ ﺗ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ أَنْ ُﲢَﺮﱢ كَ إ ﱠِﻻ رَ أ َْﺳﻬَ ﺎ ﺣَ ﺮَ َﻛ ًﺔ َﺧِﻔﻴ َﻔ ًﺔ وَ ﺗ َْﺴﻤَ ﻊُ وَ ُﺗﺒ ِ ُ
اﻷﻋْﺮَ اضِ ،ﻓَﻬَ ﺰﱠ ْت رَ أ َْﺳﻬَ ﺎ ﺑِﺎﻟ ﱠﻨﻔ ِْﻲ.
ﻓ ََﺴ َﺄ ْﻟﺘُﻬَ ﺎ َﻋ ْﻦ َﲨِﻴ ِﻊ ْ َ
اﻟﺼ َﻼةِ ،
ب ،ﻓَﺪَ ﻋَﻮْ ُت ﳍَ َﺎ ِﰲ ﱠ
ف ﻣَﺎذَا ِﻋﻨْﺪَ ﻫَ ﺎ ،وَ َﻟ ِﻜﻨﱠﻨَﺎ ذَﻫَ ْﺒﻨَﺎ ﻟ َِﺼ َﻼ ِة اﳌَﻐْﺮِ ِ
َﻓﻠَﻢْ َأﻋْﺮِ ْ
ﺐ ا ْﻟﺒَ ﺄ َْس،
ﻮر َة »ا ْﻟ َﻔﻠ َِﻖ« ،و»اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ رَ ﱠب اﻟﻨﱠﺎسِ َ ،أذْﻫِ ِ
ْت َﻋ َﻠ ْﻴﻬَﺎ ُﺳ َ
ﺛُﻢﱠ رَ ﺟَ ْﻌﻨَﺎ َﻓﻘَﺮَ أ ُ
َﺖ ا ْﻟ َﻔﺘَﺎ ُة
اﻟﺸ ِﺎﰲَ ،ﻻ ِﺷﻔَﺎ َء إ ﱠِﻻ ِﺷﻔَﺎؤُ كَ ِ ،ﺷﻔَﺎ ًء َﻻ ُﻳﻐَﺎدِرُ َﺳﻘ ًَﲈ«َ .ﻓﻨَ َﻄﻘ ِ
ْﺖ ﱠﻒَ ،أﻧ َ
اﺷ ِ
وَ ْ
اﻹ ْﺧﻮَ انِ َﻳ ْﺒ ُﻜﻮنَ ﻣِ َﻦ ا ْﻟﻔَﺮَ ِح ،وَ ﻗَﺎمَ
ب وَ ْ ِ وَ َﺗ َﻜﻠﱠﻤَ ْﺖ -ﺑِﻔ َْﻀﻞِ اﷲِ وَ ﺣْ ﺪَ ُه َ -ﻓ ِﺈذَا ﺑ ْ َ
ِﺎﻷ ِ
اﻷ ْﺷﺨَ ﺎصِ ،وَ ا ْﻋﺘَﻘِﺪْ ِﰲ اﷲِ َ ،Qﻓﺈِنﱠ اﷲَ
ْﺖ ﻟَﻪُ َ :ﻻ َﺗ ْﻌﺘَﻘِﺪْ ِﰲ ْ َ
اﻷ ُب ﻟِ ُﻴ َﻘﺒ َﱢﻞ رَ أ ِْﳼَ ،ﻓ ُﻘﻠ ُ
َْ
َﲆ ﻳَﺪِ َﻋﺒْﺪٍ ﻣِ ْﻦ ﻋِ ﺒَﺎدِ اﷲِ.
اﻟﺸﻔَﺎ ُء ﻋ َ ٰ
اﻟﺴﺎ َﻋﺔِ ،وَ ﺟَ ﺎ َء ﱢ
اﻟﺸﻔَﺎ َء ِﰲ ﻫَ ﺬِ ِه ﱠ
أَرَ ا َد ﳍَ َﺎ ﱢ
اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِ ،وَ َﺗ َﻜﻠﱠﻤَ ْﺖ ،وَ ﻗَﺎﻟ ْ
َﺖ :أُرِ ﻳﺪُ أَنْ أ َْﺧﺮُ َج ﻣِ َﻦ اﳌ ُْﺴﺘ َْﺸﻔ َٰﻰ).(١ ْﺖَْ :
َﻓﻘَﺎﻟ َِﺖ ا ْﻟﺒِﻨ ُ
) (١ﺛﻢ ﺟﺎءﲏ أﺧﻮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ،وﺑﴩﲏ ﺑﺄﳖﺎ ﺑﺨﲑ ،وأراد أن ﻳﻌﺰﻣﻨﻲ -ﻳﺪﻋﻮﲏ ﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ -ﻓﺮﻓﻀﺖ ذﻟﻚ؛ ﺧﺸﻴﺔ
أن ﻳﻜﻮن أﺟﺮً ا.
١٩٨
* * *
١٩٩
:
وج اﻟﺪﱠ ِم َﺑﻌْﺪَ َأﻳﱠﺎ ِم ﺣَ ﻴ َْﻀﺘِﻬَ ﺎ ا ُﳌ ْﻌﺘَﺎ ِدَة)(١اﻫـ.
ﺎﺿ ُﺔ أَنْ ﻳ َْﺴﺘَﻤِ ﺮﱠ ﺑِﺎ َﳌﺮْ َأ ِة ُﺧﺮُ ُ
اﻻﺳﺘِﺤَ َ
ْ
ﻳﻒ أ َْﺷﻬُ ﺮً ا ،وَ ﻗَﺪْ َﻳﻜُﻮنُ ﻣِ ﻘْﺪَ ارُ اﻟﺪﱠ ِم َﻗﻠ ًِﻴﻼ أَوْ َﻛﺜ ًِﲑا.
وَ ﻗَﺪْ ﻳ َْﺴﺘَﻤِﺮﱡ اﻟﻨﱠﺰِ ُ
:
ف َﻳ ْﻨ َﻘﻄِﻊُ اﻟﺪﱠ ُم
َﴩ ُب ،وَ َﺗ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ﻣِ ﻨْ ُﻪ َﺳ ْﺒ َﻌ َﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم ،ﻓ ََﺴﻮْ َ
َﲆ ﻣَﺎءٍَ ،ﻓﺘ ْ َ
َﺗﻘْﺮَ ُأ ﳍَ َﺎ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ﻋ َ ٰ
َﺎﱃ.
ﺑِﺈِذْنِ اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
* * *
َﴍﻃَﺔَ
ْت َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴﺔَ ،ﺛُﻢﱠ َأ ْﻋ َﻄ ْﻴﺘُﻬَ ﺎ أ ْ ِ
ﻳﻒ َﺷﺪِ ﻳﺪٌ َ ،ﻓﻘَﺮَ أ ُ
َت اﻣْﺮَ َأ ٌة وَ ِﻋﻨْﺪَ ﻫَ ﺎ ﻧَﺰِ ٌ
ﺟَ ﺎء ِ
ﻣُﺴ ﺠﱠ َﻠﺔً ،ﻓ ََﲈ ﻫِ ﻲَ إِﻻ َأﻳﱠﺎ ٌم ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ا ْﻧ َﻘﻄَﻊَ اﻟﺪﱠ ﱡم َﻋﻨْﻬَ ﺎ ،وَ اﳊَﻤْ ﺪُ ﷲ وَ ﺣْ ﺪَ هُ .
ﻗُﺮْ آنٍ َ
ﴍ ِﲠَﺎ:
َﺎت اﻟﻘُﺮْ آ ِﻧ ﱠﻴﺔِ ،وَ ُ ْ
وَ ﺑِﺎﻟﻨ ْﱢﺴ َﺒ ِﺔ ﻟِ ِﻜﺘَﺎ َﺑ ِﺔ اﻵﻳ ِ
َﺎل:
َﺎﱃ ﺑِﺠَ ﻮَ ازِ ﻫَ ﺎ َﻓﻘ َ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﲪ ُﻪ ا ُ
َأ ْﻓﺘَﻰٰ َﺷﻴ ُْﺦ اﻹ ِْﺳﻼ ِم ا ْﺑ ُﻦ َﺗ ْﻴ ِﻤ ﱠﻴ َﺔ رَ ِ َ
ِﺘﺎب اﷲِ وَ ِذﻛْﺮِ ِه ﺑِﺎﳌِﺪَ ِاد
ﳾ ُء ﻣِ ْﻦ ﻛ ِ
ﴇ َ ْ
َﲑ ِه ﻣِ َﻦ اﳌَﺮْ َ ٰ
ﺎب وَ ﻏ ْ ِ
َﺐ ﻟِﻠْﻤُ َﺼ ِ
» َ ُﳚﻮزُ أَنْ ُﻳ ْﻜﺘ َ
َﲆ َذﻟ َِﻚ أ َْﲪَﺪُ وَ ﻏ ْ َُﲑهُ «).(٢
َﺺ ﻋ َ ٰ
َﺎح ،وَ ُﻳﻐ ﱠْﺴ ُﻞ ،وَ ﻳ ُْﺴﻘ َٰﻰ ﻣِ ْﻨ ُﻪ – ﻛ ََﲈ ﻧ ﱠ
ا ُﳌﺒ ِ
ُﺐ ِاﻟﻔ ِﻘْﻪ).(٣
َات ﻓَﻤَﺠَ ﺎ ُﻟ ُﻪ ِﰲ ُﻛﺘ ِ
ﻏَﲑ َذﻟ َِﻚ ِﻣ َﻦ اﻟ ِﻌﺒَﺎد ِ
ﺎﺿ ِﺔ وَ َﺻﻮْ ﻣُﻬَﺎ ،وَ ْ ُ
َأﻣﱠﺎ َﺻﻼ ُة اﳌ ُْﺴﺘَﺤَ َ
* * *
ث ﻣَﺮﱠ ٍات.
ﺛ ََﻼ َ
ﴍﻳﻂٍ ﻣُﺪﱠ ُﺗ ُﻪ َﺳﺎ َﻋﺔٌ ،وَ ﺗ َْﺴﺘَﻤِ ﻊُ َﻟ ُﻪ ﻛ ﱠُﻞ ﻳَﻮْ ٍم
َﲆ َ ِ
ﳼ« ُﻣﻜَﺮﱠ رَ ًة ﻋ َ ٰ
و -ﺗ َُﺴﺠﱢ ُﻞ »آ َﻳ َﺔ ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
اﺣﺪَ ًة.
ﻣَﺮﱠ ًة وَ ِ
ﴍ ٍﻳﻂ ﻣُﺪﱠ ﺗُﻪُ
َﲆ َ ِ
ﱠﺎس« ُﻣﻜَﺮﱠ رَ ًة ﻋ َ ٰ
ﻼص -ا ْﻟ َﻔﻠ ََﻖ -اﻟﻨ َ
اﻹ ْﺧ َ
ﺣـ -ﺗ َُﺴﺠﱢ ُﻞ ا ُﳌﻌَﻮﱢ ذ َِاتِ ْ » :
اﺣﺪَ ًة.
َﺳﺎ َﻋﺔٌ ،وَ ﺗ َْﺴﺘَﻤِﻊُ َﻟ ُﻪ ﻛ ﱠُﻞ ﻳَﻮْ ٍم ﻣَﺮﱠ ًة وَ ِ
َﴩ ُب وَ َﺗ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ﻛ ﱠُﻞ ﺛ ََﻼ َﺛ ِﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم ﻣ ﱠَﺮ ًة.
َﲆ ﻣ ٍَﺎء ،وَ ﺗ ْ َ
ز َ -ﺗﻘْﺮَ ُأ ﳍَ َﺎ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ﻋ َ ٰ
ْﻚ ،وَ ﻟَﻪُ
ﻳﻚ َﻟﻪَُ ،ﻟ ُﻪ ا ُﳌﻠ ُ
ﴍ َُﻮل َﺑﻌْﺪَ َﺻ َﻼةِ ا ْﻟﻔَﺠْ ِﺮَ » :ﻻ إِ َﻟ َﻪ إ ﱠِﻻ اﷲُ ،وَ ﺣْ ﺪَ ُه َﻻ َ ِ
ي َ -ﺗﻘ ُ
ﳾ ٍء ﻗ َِﺪ ٌﻳﺮ« )ﻣِ ﺎ َﺋ َﺔ ﻣ ﱠ ٍَﺮة(.
َﲆ ﻛ ﱢُﻞ َ ْ
اﳊَ ﻤْ ﺪُ ،وَ ﻫُ ﻮَ ﻋ َ ٰ
َﲔ أَ ﻣْﺮَ ﻳْﻦِ إِنْ
ُﺗ َﻄﺒ ُﱢﻖ ﻫَ ِﺬهِ اﻟ ﱠﺘ ْﻌﻠ َِﻴﲈ ِت؛ ِ ﻟـ ﻤُ ﺪﱠ ِة َﺷﻬْ ﺮٍ ﻛَﺎﻣِﻞٍ ،وَ َﺑﻌْﺪَ َﺷﻬْ ﺮٍ َﺳﺘَﻜﻮُ نُ ﺑ ْ َ
َﺎﱃ:
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
َﺷﺎ َء ا ُ
اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِ.
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ،وَ َْ
اض ،وَ ُﺷﻔِﻲَ اﳌَﺮَ ُض ،وَ َﺑ َﻄ َﻞ ﱢ
اﻷﻋْﺮَ ُ
ِ -١إﻣﱠﺎ أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﻗَﺪْ زَ اﻟ َِﺖ ْ َ
ِﻚَ :ﺗﻘْﺮَ ُأ
اض؛ َﻓ ِﻌﻨْﺪَ َذﻟ َ
اﻷﻋْﺮَ ُ
اﻷﱂَ ُ ،وَ ْاﺷﺘَﺪﱠ ِت ْ َ
-٢وَ ِإﻣﱠﺎ أَنْ ﻳَ ﻜُﻮنَ ﻗَﺪْ زَ ادَ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ ْ َ
ﷲ -وَ ُﺗﻌَﺎﻣِ ﻠُﻬَ ﺎ ﻛ ََﲈ َذﻛَﺮْ ﻧَﺎ آﻧِ ﻔًﺎ.
ُﴫعُ -إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَﺔَ :ﻓ ََﺴﺘ ْ َ
* * *
ُﺐ
ﺎل ﻳَ ْﻄﻠ ُ
ﻳﺐ أَﻣْ ُﺮﻫَ ﺎِ ،إذَا ﺟَ ﺎءَﻫَ ﺎ أَﺣَ ﺪُ اﻟﺮﱢ ﺟَ ِ
ﺎب وَ ﻗ ََﺎلِ :ﻋﻨْﺪَ ﻧَﺎ ﺑِﻨ ٌْﺖ ﻏَﺮِ ٌ
ﺟَ ﺎء َِﲏ َﺷ ﱞ
َﲑ ْت رَ أْ َﳞَﺎ،
َﺖ ﺛُﻢﱠ أ َْﺻﺒَﺤَ ْﺖ ﻏ ﱠ َ
ﴎورٍ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ إِذَا ﻧَﺎﻣ ْ
َﺖ وَ ﺑِﻜ ﱢُﻞ ُ ُ
اج ِﻣﻨْﻬَ ﺎ وَ ا َﻓﻘ ْ
اﻟﺰﱠ وَ َ
اتَ ،ﺣﺘ ٰﱠﻰ
ات وَ ﻣَﺮﱠ ٍ
اﻷﻣْﺮُ ﻣَﺮﱠ ٍ
َﺎب ،وَ َﺗﻜَﺮﱠ رَ ﻫَ ﺬَ ا ْ َ
اﻷ ْﺳﺒ ِ
اج ِ ﻣ ْﻨ ُﻪ دُونَ ِإﺑْﺪَ اءِ ْ َ
وَ رَ ﻓ ََﻀ ِﺖ اﻟﺰﱠ وَ َ
٢٠٤
ُﻚ؟
اﻟﺸ ﱡﻚ ،ﻓ ََﲈ رَ ْأﻳ َ
د ََﺧ َﻠﻨَﺎ ﱠ
َﺖ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ ِﺟ ﱢﻨـﻴﱠﺔٌ .
َﺖ ،وَ َﻧ َﻄﻘ ْ
ﴏﻋ ْ
ْت َﻋ َﻠ ْﻴﻬَﺎ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ُ ِ
َﻓﻠ ﱠَﲈ ﻗَﺮَ أ ُ
ْﺖَ :ﻣ ْﻦ َأﻧ ِْﺖ؟
َﻓ ُﻘﻠ ُ
َﺖُ :ﻓ َﻼﻧَﺔٌ » َﻻ َأ ْذﻛُﺮُ ْاﺳﻤَ ﻬَ ﺎ«.
ﻗَﺎﻟ ْ
ْﺖ ِﰲ ﻫَ ِﺬهِ ا ْﻟ ِﺒﻨ ِْﺖ؟
ْﺖ ِ :ﻟـ َﲈذَا د ََﺧﻠ ِ
ُﻗﻠ ُ
َﺖ :ﻷَ ﱠﻧﻨِﻲ أ ُِﺣﺒﱡﻬَ ﺎ.
ﻗَﺎﻟ ْ
ﲢﺒ ِﱡﻚ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻣَﺎذَا ﺗُﺮِ ﻳﺪِ ﻳ َﻦ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ؟
ْﺖ :ﻫِ َﻲ َﻻ ُ ِ
ُﻗﻠ ُ
َﺖَ :ﻻ أُرِ ﻳﺪُ ﻫَ ﺎ َﺗﺘَﺰَ وﱠ ُج.
ﻗَﺎﻟ ْ
ْﺖ ﺗ َْﺼ َﻨﻌِﲔَ َﻣﻌَﻬَ ﺎ؟
ْﺖ :وَ َﻣﺎذَا ُﻛﻨ ِ
ُﻗﻠ ُ
َﺖ ﻫَ ﺪﱠ د ُ َْﲥﺎ ِﰲ ا َﳌﻨَﺎ ِم ﺑِﺄ ﱠَﳖَﺎ إِنْ ﺗَﺰَ وﱠ ﺟَ ْﺖ
َﺖ :إِذَا َﺗﻘَﺪﱠ َم أَﺣَ ﺪٌ ِﳋ ْﻄ َﺒﺘِﻬَ ﺎ وَ وَ ا َﻓﻘ ْ
ﻗَﺎﻟ ْ
َﺳ َﺄ ْﻓﻌ َُﻞ ِﲠَﺎ ﻛَﺬَ ا وَ ﻛَﺬَ ا.
ْﺖ :ﻣَﺎ ِدﻳَﺎ َﻧﺘ ُِﻚ؟
ُﻗﻠ ُ
َﺖ :ﻣ ُْﺴﻠِﻤَ ﺔٌ .
ﻗَﺎﻟ ْ
ﴐ َار«).(١
ﴐرَ وَ َﻻ ِ َ
ُﻮلَ » :ﻻ َ َ
ﴍﻋًﺎ؛ ﻓَﺎﻟ ﱠﻨﺒ ﱡِﻲ ﷺ َﻳﻘ ُ
ْﺖ :ﻫَ ﺬَ ا َﻻ َﳚُﻮزُ َ ْ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ﴍﻋًﺎ.
ِﴐارٌ ﺑِﺎﳌُﺴْ ﻠِﻤَ ﺔِ ،وَ ﻫُ ﻮَ ُﳏ َﺮﱠ ٌم َ ْ
وَ ﻫَ ﺬَ ا إ ْ َ
َﺖ اﳌَﺮْ َأ ُة ﻣِ ْﻦ َﻏ ْﻴﺒُﻮﺑَﺘِ ﻬَ ﺎ.
َﺖ اﳉِْ ﻨﱢ ﱠﻴ ُﺔ وَ َﺧﺮَ ﺟَ ْﺖ ،وَ َأﻓَﺎﻗ ِ
ﻓَﺎ ْﻗ َﺘﻨَﻌ ِ
اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِ ،وَ َﻻ ﺣَ ﻮْ َل وَ َﻻ ﻗُﻮﱠ َة إ ﱠِﻻ ِﺑﺎﷲِ.
وَ َْ
* * *
) (١ﺣﺴﻦ :رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻛﺘﺎب اﻷﺣﻜﺎم ) ،(٢٣٤١ ،٢٣٤٠وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ) (٢٥٠و»اﻹرواء« ).(٨٩٦
٢٠٥
* * *
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ) ،(٥٦٨٨) ،(٥٦٨٧وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ).(٢٢١٥
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه ﻣﺴﻠﻢ ) ،(٢٢١٥ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ،ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ،ﺑﺎب اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﳊﺒﺔ اﻟﺴﻮداء.
٢٠٧
ْﺚ إ ﱠِﳖَﺎ
ْت َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ َﻋﻠِﻤْ ُﺖ ﺑِﺄَنﱠ ِﻋﻨْﺪَ ﻫَ ﺎ ِﺳﺤْ ﺮً ا ﻗَﻮِ ﻳﺎ؛ ﺣَ ﻴ ُ
ﺟَ ﺎ َء ْﺗﻨِﻲ ﻫَ ِﺬهِ ا ْﻟ َﻔﺘَﺎةَُ ،ﻓﻠ ﱠَﲈ ﻗَﺮَ أ ُ
ِﻚ.
َﺖ ﺗَﺮَ ىٰ أ َْﺷﺒَﺎﺣً ﺎ ِﰲ ا َﳌﻨَﺎ ِم وَ ا ْﻟ َﻴ َﻘﻈَﺔِ ،وَ ﻏ ْ ََﲑ َذﻟ َ
ﻛَﺎﻧ ْ
اﻟﺴﺤْ َﺮ ِﰲ َﻣﻜَﺎﻧِ ِﻪ
ف ُﻳﺒْﻄِ ُﻞ ﱢ
ِﻼج ،وَ َﺳﻮْ َ
ْﺖ ِ َﻷﻫْ ﻠِ ﻬَ ﺎْ :اﺳ َﺘﺨْ ﺪِ ﻣُﻮا ﻫَ ﺬَ ا ا ْﻟﻌ َ
اﳌُﻬِ ﻢﱡ ؛ ُﻗﻠ ُ
َﺎﱃ.
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ؟
ف ِﲠَﺎ َﻣﻜَﺎنَ ﱢ
َﻓﻘَﺎﻟُﻮا :ﻫَ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ﻃَﺮِ ﻳ َﻘ ٍﺔ َﻧﻌْﺮِ ُ
ْﺖَ :ﻧﻌ َْﻢ.
ُﻗﻠ ُ
ﻗَﺎﻟُﻮا :ﻣَﺎ ﻫِ َﻲ؟
اﺳﺘﺠَ ﺎ ِﺑَﺔ
ُﺚ اﻟ ﱠﻠﻴْﻞِ ْاﻵ ِﺧ ِﺮ؛ وَ ْﻗ َﺖ ْ ِ ﱠﴬعُ إ َ ِٰﱃ اﷲِ؛ َﺧ ﱠ
ﺎﺻ ًﺔ ِﰲ ُﺛﻠ ِ ْﺖ :اﻟﺪﱡ ﻋَﺎءُ ،وَ اﻟﺘ َ ﱡ
ُﻗﻠ ُ
اﻟﺴ َ ِﲈء).(١
اﻷرْ ضِ وَ ﱠ
ول رَ ﱢب ْ َ
اﻟﺪﱡ ﻋَﺎءِ ،وَ ﻧُﺰُ ِ
َت ِﰲ
ﱠﴬ ِع -ﻛ ََﲈ َذﻛَﺮُ وا ِﱄ -ﻓَﺮَ أ ْ
ﺎﻟﺼ َﻼ ِة واﻟﺪﱡ ﻋَﺎءِ ،واﻟﺘ َ ﱡ
َﺮﻳﻀ ُﺔ ِﺑ ﱠ
وَ ِﻓﻌ ًْﻼ؛ ﻗ ََﺎﻣ ِﺖ اﳌ َ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ اﳌَﺪْ ﻓُﻮنِ ﻓِ ِﻴﻪ.
َﲆ ﱢْﺖ ،وَ دَﳍﱠ َﺎ ﻋ َ ٰ
ﺐ ِ َﲠﺎ إ َ ِٰﱃ َﻣﻜَﺎنٍ ِﰲ ا ْﻟ َﺒﻴ ِ
ا َﳌﻨَﺎ ِم َﻣ ْﻦ أ ََﺧﺬَ ِﺑﻴَﺪِ ﻫَ ﺎ ،وَ ذَﻫَ َ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ،
َت أَﻫْ ﻠَﻬَﺎ ،وَ ذَﻫَ ﺒُﻮا إ َ ِٰﱃ َﻧﻔْﺲِ ا َﳌﻜَﺎ ِن ﻓَﻮَ ﺟَ ﺪُ وا ﱢ
َﺎح ،أ َْﺧ َﱪ ْ
اﻟﺼﺒ ِ
وَ ِﰲ ﱠ
َﻓﺄ َْﺧﺮَ ﺟُ ﻮ ُه وَ َأ ْﺑ َﻄﻠُﻮهُ ،وَ ُﺷِﻔﻴَ ِﺖ ا ْﻟ َﻔﺘَﺎ ُة.
اﳊﻤْ ﺪُ ﷲِ رَ ﱢب ا ْﻟﻌَ ﺎ َﻟـﻤِ ﲔَ .
وَ َْ
ُﺚ اﻟ ﱠﻠﻴْﻞِ
َﺎﱃ ﻛ ﱠُﻞ َﻟ ْﻴﻠَﺔٍ إ َ ِٰﱃ اﻟﺴﱠ َﲈ ِء اﻟﺪﱡ ْﻧﻴَﺎ ،ﺣِ ﲔَ َﻳ ْﺒﻘَﻰٰ ُﺛﻠ ُ
) (١ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة س ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﷺَ » :ﻳﻨْﺰِ ُل رَ ﱡﺑﻨَﺎ َﺗﺒَﺎرَ كَ وَ َﺗﻌ َ ٰ
َﺠِﻴﺐ ﻟَﻪُ ،ﻣَ ﻦْ ﻳَﺴْ َﺄ ُﻟﻨ ِﻲ َﻓﺄُﻋْ ﻄِﻴَﻪُ ،ﻣَﻦْ ﻳَﺴْ ﺘَ ْﻐﻔِﺮُ ِﲏ َﻓ َﺄﻏْﻔِ ﺮَ ﻟَﻪُ « .ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻋُﻮﲏ َﻓﺄ َْﺳﺘ َ
ُﻮل :ﻣَ ﻦْ ﻳَﺪْ ِ
ْاﻵ ِﺧﺮُ َ ،ﻓ َﻴﻘ ُ
وﰲ رواﻳﺔ ..» :أﻧﺎ اﳌﻠﻚ ،أﻧﺎ اﳌﻠﻚ ،ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮﲏ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ،ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ،ﻣﻦ ذا اﻟﺬي
ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﲏ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ ،ﻓﻼ ﻳﺰال ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰٰ ﻳﴤء اﻟﻔﺠﺮ« رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ،ﺑﺮﻗﻢ.(٧٥٨) :
٢٠٨
*
*
*
*
*
*
٢٠٩
ﺑﻴﻀﺎء
٢١٠
:
اﳋ ْﻠ ِﻘَﺔ ،وَ ﻏ ْ َُﲑ اﳌَﺮِ ﻳﺾِ َ ،ﻋ ْﻦ ِإ ْﺗﻴَﺎنِ زَ وْ ﺟَ ِﺘﻪ.
ﻫُ ﻮَ أَنْ َﻳﻌْﺠَ ﺰَ اﻟﺮﱠ ﺟُ ُﻞ اﳌ ُْﺴﺘَﻮِ ي ِ ْ
ث اﻟﺮﱠ ﺑْﻂُ »ا ْﻟ َﻌﻘْﺪُ «َ :ﻻﺑُﺪﱠ ﻣِ ْﻦ َﻣﻌْﺮِ ﻓَﺔِ َﻛﻴ ِْﻔ ِﻴﱠﺔ
ْﻒ َﳛْﺪُ ُ
ف َﻛﻴ َ
وَ إِذَا أَرَ ْدﻧَﺎ أَنْ َﻧﻌ ِْﺮ َ
ﺎب أَوﱠ ًﻻ.
ِاﻻ ْﻧﺘ َِﺼ ِ
:
ﷲ -ﻗِ ْﻄﻌَﺔٌ ﻣِ ْﻦ ﳊَ ْ ٍﻢ َﻣﻄﱠﺎﻃ ﱟِﻲ ِإذَا ُﺿ ﱠﺦ
ﻴﺐ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ – َأﻛْﺮَ َﻣﻜُﻢْ ا ُ
ﻣِ َﻦ اﳌَ ْﻌﻠُﻮ ِم أَنﱠ ﻗ َِﻀ َ
ﺐ ،وَ إِذَا رَ ﺟَ ﻊَ اﻟﺪﱠ ُم ارْ َﲣ َٰﻰ.
ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱠ ُم ا ْﻧﺘ ََﺼ َ
:
َﺎت ﺗ َُﺼﺒﱡﻬَ ﺎ
اﳋ ْﺼ َﻴ ُﺔ ﺑِﺈِﻓْﺮَ ازِ ﻫُ ﺮْ ﻣُﻮﻧ ٍ
اﻹﺛَﺎرَ ةِ اﳉِْ ﻨ ِْﺴﻴﱠ ِﺔ ﻟِﻠﺮﱠ ﺟُ ﻞِ َﺗﻘُﻮمُ ِ ْ
وث ْ ِ
ِ -١ﻋﻨْﺪَ ﺣُ ﺪُ ِ
ِﰲ اﻟﺪﱠ ِم ،ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ ﻳ َِﺼ َﻞ ُ ْاﳍﺮْ ﻣُﻮ ُن إ َ ِٰﱃ ﺟِ ﻠْﺪِ اﻟﺮﱠ أْسِ ،وَ ﻳ َْﺸﺤِ ُﻦ اﳉِْ ﺴْ ﻢَ ﺑ َِﲈ ﻳ ُْﺸﺒِ ُﻪ اﻟ ﱠﺘﻴَﺎرَ
اﻟﻜَﻬْ ﺮُ ﺑَﺎﺋِ ﱠﻲ.
َﺺ ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ ِﰲ اﳌ ﱢُﺦ.
اﻹﺛَﺎرَ ُة اﳉِْ ﻨ ِْﺴ ﱠﻴ ُﺔ إ َ ِٰﱃ اﳌَﺮْ ﻛَﺰِ اﳌُﺨْ ﺘ ﱢ
-٢ﺗ َِﺼ ُﻞ ْ ِ
ﴎﻳ َﻌ ٍﺔ إ َ ِٰﱃ ﻣَﺮْ ﻛ َِﺰ
ات َ ِ
اﻹﺛَﺎرَ ِة اﳉِْ ﻨْﺴِ ﱠﻴ ِﺔ ِﰲ اﳌ ﱢُﺦ ﺑِﺈِرْ َﺳﺎلِ إ َِﺷﺎرَ ٍ
َ -٣ﻓ َﻴﻘُﻮ ُم ﻣَﺮْ ﻛَﺰُ ْ ِ
ْﺐ«ِ ،ﻋﻨْﺪَ َذﻟ َِﻚ َﻳﻨْ َﻔﺘ ُِﺢ ِﺻ َﲈمٌ ﻛَﺎنَ
اﻟﺼﻠ ُ
َﺎﺳ ِﻠﻴﱠﺔِ ِﰲ ا ْﻟﻌَﻤُ ﻮدِ ا ْﻟ ِﻔﻘْ ﺮِ ﱢي » ﱡ
ﺎب اﻟ ﱠﺘﻨ ُ
ْﺼ ِ
اﻷﻋ َ
َْ
ﻴﺐ ،وَ ُﺗ َﺼ ﱡﺐ
َﺎﺳﻠ ﱠﻴ ِﺔ ُﻣﺘﱠﺠِ ﻬَ ًﺔ إ َ ِٰﱃ ا ْﻟﻘ َِﻀ ِ
اﻷﻋ َْﻀﺎ ِء اﻟ ﱠﺘﻨ ُ ِ
ُﻣ ْﻐ َﻠﻘًﺎَ ،ﻓﺘ َِﺴ ُﻴﻞ اﻟﺪﱢ ﻣَﺎ ُء ُﻣﺘَﺪَ ﱢﻓ َﻘ ًﺔ ِﰲ ْ َ
ﺐ.
ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱢ ﻣ َُﺎء َﻓ َﻴﻨْﺘ َِﺼ ُ
٢١١
) (١واﻻﺳﺘﺤﺎﺿﺔ :رﻛﻀﺔ ﻣﻦ رﻛﻀﺎت اﻟﺸﻴﻄﺎن ،ﻛﲈ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي ) ،(١٢٨وﻏﲑه.
٢١٣
اﻹﺟَ ِﺎزَ ة؛ َﲬ َْﺴ َﺔ َأﻳﱠﺎ ٍم أَ وْ َأ ْﻛﺜَﺮَ أَوْ َأﻗ ﱠَﻞَ ،ﻓ ِﺈذَا
َﲆ اﳌَﺮْ أَةِ د ٌَم ،وَ ﻳ َْﺴﺘَﻤِ ﺮﱡ ﻣُﺪﱠ َة ْ ِ
ا ْﻟ َﺒﻴ ِْﺖ َﻳﻨ ِْﺰ ُل ﻋ َ ٰ
َﺎﴍ ًة ﺑِﻤُ ﺠَ ﺮﱠ ِد ُﺧﺮُ وﺟِ ﻪِ ﻣِ ﻦَ
اﳉﻴْﺶِ َﻻ ﻳَ ْﺄﺗِﻴﻬَ ﺎ ،ﺑ َْﻞ َﻳ ْﻨ َﻘﻄِﻊُ اﻟﺪﱠ ُم ُﻣﺒ َ َ
رَ ﺟَ ﻊَ إ َ ِٰﱃ ﻋَﻤَ ﻠِﻪِ ِﰲ َْ
ْﺖ ،وَ ﻫَ ﻜَﺬَ ا دَاﺋِ ًﲈ.
ا ْﻟ َﺒﻴ ِ
: -٤
ْﰐ زَ وْ ﺟَ َﺘ ُﻪ وَ ﺟَ ﺪَ َﺳﺪا َﻣﻨِﻴﻌًﺎ َأﻣَﺎ َﻣ ُﻪ ﻣِ َﻦ اﻟﻠﱠﺤْ ﻢَِ ،ﻻ
وَ ﻫُ ﻮَ :إِذَا أَرَ ا َد اﻟﺮﱠ ﺟُ ُﻞ أَنْ َﻳﺄ ِ َ
ْﴘ.
ﻳ َْﺴ َﺘ ِﻄﻴﻊُ أَنْ َﳜ َ ِْﱰ َﻗﻪَُ ،ﻓ َﻼ َﺗﻨْﺠَ ُﺢ ﻋَﻤَ ِﻠ ﱠﻴ ُﺔ اﻟ ﱢﻠﻘَﺎءِ اﳉِْ ﻨ ِ ﱢ
:
:
ِﺎﻟﺴﺤْ ﺮِ ﺗ َْﺴ َﺄ ْﻟ ُﻪ ﻋَﻦْ َﻣﻜ َِﺎن
َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠﻴْﻪِ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔَ ،ﻓﺈِنْ َﻧﻄ ََﻖ اﳉِْ ﻨ ﱡﱢﻲ اﳌُﻮَ ﱠﻛ ُﻞ ﺑ ﱢ
اﳉ َﺴﺪِ َ ،ﻓﺈِنْ َﺧﺮَ َج اﳉِْ ﻨ ﱡﱢﻲ
وج ﻣِ َﻦ َْ
ِﺎﳋﺮُ ِ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ،وَ ُﺗﺒ ِْﻄ ْﻠﻪُ ،وَ َﺗﺄ ِْﻣُﺮ اﳉِْ ﻨ ﱠﱢﻲ ﺑ ْ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ،وَ ُﲣْﺮِ ِج ﱢ
ﱢ
اﻷ ْﺧﺮَ ٰى.
اﻟﺴﺤْ ﺮُ َ ،ﻓ ِﺈذَا ﻗَﺮَ أ َْت ﻋَ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَﺔَ وَ ﱂَ ْ َﻳﻨْﻄِ ِﻖ اﳉِْ ﻨ ﱡﱢﻲ ﺗَﺴﺘْﺨِ ﺪ ُم َﻣ َﻌ ُﻪ اﻟ ﱡﻄﺮُ َق ْ ُ
َﺑ َﻄ َﻞ ﱢ
:
َﴩ ُب وَ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ اﳌَﺮْ ﺑُﻮطُ ﻋِ ﺪﱠ َة
َﲆ ﻣَﺎءٍ ،وَ ﻳ ْ َ
ات ﻋ َ ٰ
َﺎت ﻋِﺪﱠ َة ﻣَﺮﱠ ٍ
َﺗﻘْﺮَ ُأ ﻫَ ِﺬهِ ْاﻵﻳ ِ
َﺎﱃ.
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
اﻟﺴﺤْ ﺮُ إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
َأﻳﱠﺎمٍَ ،ﻓ َﻴ ْﺒﻄ ُُﻞ ﱢ
﴿
﴾ ]ﻳﻮﻧﺲ.[٨٢ ،٨١ :
﴿
اﻹﻧْﺴَ ﺎنُ ِﰲ ﻣَﻮْ ِﺿ ِﻊ َﻋ َﻀﺎهُ )َ ،(١ﻓ َﻴﺄ ُْﺧﺬُ َﻋ ْﻦ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪ وَ ِﺷ َﲈﻟِﻪِ ﻣِ ْﻦ ﻛ ﱟُﻞ
وَ ِﻫ َﻲ :أَنْ َﳜْﺮُ َج ْ ِ
-أ َْي :ﻣِ ْﻦ أَوْ رَ اﻗِ ﻬَ ﺎ ،-ﺛُﻢﱠ ﻳَﺪُ ﱡﻗﻪُ ،وَ َﻳﻘْﺮَ ُأ ﻓِﻴﻪِ ،ﺛُﻢﱠ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ِﺑِﻪ)(٢اﻫـ.
ﳼ«.
َات« ،وَ »آ َﻳ َﺔ ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ْﺖَ :ﻳﻘ َْﺮ ُأ ﻓِ ِﻴﻪ »اﳌُﻌَﻮﱢ ذ ِ
ُﻗﻠ ُ
:
ﻮر َأﻳﱠﺎ َم اﻟﺮﱠ ﺑِﻴ ِﻊ ﻣَﺎ ﻗَﺪَ رَ َﻋ َﻠﻴْﻪِ ِﻣﻦْ :وَ رْ ِد ا َﳌﻔَﺎزَ ةِ ،وَ وَ رْ ِد ا ْﻟﺒ ََﺴﺎﺗِ ِﲔ ،ﺛُﻢﱠ
َﳚْﻤَ ﻊُ اﳌ َْﺴﺤُ ُ
ِﻴﻒ ،وَ ﻳ ََﻀﻊُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ﻣَﺎ ًء ﻋَﺬْ ﺑًﺎ ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻐ ِْﲇ َذﻟ َِﻚ اﻟْﻮَ رْ َد ِﰲ اﳌَﺎءِ َﻏ ْﻠﻴًﺎ
ﻳ ََﻀﻌُﻬَﺎ ِﰲ إِﻧَﺎ ٍء َﻧﻈ ٍ
َﱪ ُأ
َﺎﺿ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻪَِ ،ﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻪ ﻳ ْ َ
َات« ،ﺛُﻢﱠ َأﻓ َ
ﱰ اﳌَﺎ ُء ﻗَﺮَ َأ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ »ا ُﳌﻌَﻮﱢ ذ ِ
ﻳ َِﺴﲑً ا ،ﺛُﻢﱠ َﻳﻨْ َﺘﻈِﺮُ ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ ِإذَا َﻓ َ َ
ﺑِ ِﺈذْنِ اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ ).(٣
:
َات« وَ ْاﻷَدْﻋِ َﻴ َﺔ ْاﻵﺗِ ﻴَﺔَ :
ْﴬ إِﻧَﺎ ًء ﺑِﻪِ ﻣ ٌَﺎء ،وَ َﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ »اﳌُﻌَﻮﱢ ذ ِ
ُﲢ ِ ُ
اﻟﺸ ِﺎﰲَ ،ﻻ ِﺷﻔَﺎ َء إ ﱠِﻻ ِﺷﻔَﺎؤُ كَ ،
ْﺖ ﱠﻒ َأﻧ َ
اﺷ ِ
ﺐ ا ْﻟ َﺒﺄ َْس ،وَ ْ
»اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ َر ﱠب اﻟﻨﱠﺎسِ َ ،أذْﻫِ ِ
ِﻳﻚ ،وَ ﻣِ ﻦْ
ِﻴﻚ ،ﻣِﻦْ ﻛ ﱢُﻞ دَا ٍء ﻳُﺆْ ذ َ
ﷲ ﻳ َْﺸﻔ َ ِﺷﻔَﺎ ًء َﻻ ُﻳﻐَﺎدِرُ َﺳﻘ ًَﲈ«» ،ﺑ ِْﺴ ِﻢ اﷲِ أَرْ ﻗ َ
ِﻴﻚ ،وَ ا ُ
ﻴﻚ«.
ﷲ ﻳ َْﺸﻔِ َ
ﺎﺳﺪٍ ،ا ُ
َﲔ ﺣَ ِ
ﻛ ﱢُﻞ َﻧﻔْﺲٍ ،أَوْ ﻋ ْ ِ
ﴍ ﻣَ ﺎ َﺧﻠ ََﻖ«. » َأﻋُﻮ ُذ ﺑِ َﻜﻠ َِﲈ ِت اﷲِ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠ ِ
ﺎت ﻣِﻦْ َ ﱢ
اﻟﺴﻤِ ﻴﻊُ
اﻟﺴ َﲈءِ ،وَ ﻫُ ﻮَ ﱠ
ض وَ َﻻ ِﰲ ﱠ
ﳾ ٌء ِﰲ ْاﻷَرْ ِ »ﺑ ِْﺴ ِﻢ اﷲِ اﻟﱠﺬِ ي َﻻ ﻳ ُ ﱡ
َﴬ ﻣَﻊَ ْاﺳﻤِﻪِ َ ْ
ﻠِﻴﻢ«.
ا ْﻟﻌَ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ،
َﴩ ُب وَ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ ُﻞ ِ ﻣﻨْ ُﻪ ﻋِﺪﱠ َة َأﻳﱠﺎ ٍم َﻓ َﻴ ْﺒﻄ ُُﻞ ﱢ
َﲆ اﳌَﺎءِ ،وَ ﻳ ْ َ
َﺗﻘْﺮَ ُأ ﻫَ ﺬِ ِه ْاﻷَ ْد ِﻋ َﻴ َﺔ ﻋ َ ٰ
وَ ُﻳ َﻔ ﱡﻚ اﻟﺮﱠ ﺑْﻂُ -ﺑِ ِﺈذْنِ اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ.
:
َﺎﴍ ِة زَ وْ ﺟَ ﺘِﻪِ ،ﺑ َْﻞ
َﲆ ُﻣﺒ َ َ
اﳊﻴَﻮِ ﻳﱠﺔِ وَ ا ْﻟﻘُﺪْ رَ ةِ ا ْﻟﻜَﺎﻣِ َﻠ ِﺔ ﻋ َ ٰ
ﻳ َْﺸﻌُﺮُ اﳌَﺮْ ﺑُﻮطُ ﺑِﺎﻟﻨ َﱠﺸﺎطِ وَ َْ
َب ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ وَ أَرَ ا َد ﻫَ ﺬَ ا
ﷲ -ﻣَ ﺎ دَا َم َﺑﻌِﻴﺪً ا َﻋﻨْﻬَ ﺎَ ،ﻓﺈِذَا اﻗ َْﱰ َ
ﺐ ﻗ َِﻀﻴﺒُﻪُ – َأﻛْﺮَ َﻣﻜُﻢُ ا ُ
َﻳﻨْﺘ َِﺼ ُ
َﲆ إِ ْﺗﻴ َِﺎﳖَﺎ.
َﲑ ﻗَﺎدِرٍ ﻋ َ ٰ
اﻷﻣْﺮَ ا ْﻧﻜَﻤَ َﺶ ﻋ ُْﻀﻮُ هُ ،وَ َﺻﺎرَ ﻏ ْ َ
َْ
اﻟﺮﺟُ ﻞِ ِاﳉﻨ ِْﺴ ِﻴﱠﺔ؛ َﺳﻮَ ا ًء ﻛَﺎنَ ﻗَﺮِ ﻳﺒًﺎ أَوْ َﺑﻌِﻴﺪً ا ﻋَﻦْ زَ وْ ﺟَ ِﺘﻪِ ،ﺑ َْﻞ ﻻ
ﻫُ ﻮَ ﻋَﺪَ ُم ﻗُﺪْ رَ ِة ﱠ
ﺐ ﻋ ُْﻀﻮُ ُه أ َْﺻ ًﻼ.
َﻳ ْﻨﺘ َِﺼ ُ
َﺎﴍ ُة
َﺎت ُﻣ َﺘﺒَﺎﻋِﺪَ ةٍ ،وَ َﺗﺘِﻢﱡ ا ُﳌﺒ َ َ
َﺎﴍ زَ وْ ﺟَ َﺘ ُﻪ إ ﱠِﻻ ِﰲ أَوْ ﻗ ٍ
َﻻ ﻳ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ اﻟﺰﱠ وْ ُج أَنْ ُﻳﺒ ِ َ
اﻻﻧﻜ َِﲈشِ َﺑﻌْﺪَ وَ ﻗ ٍْﺖ
ﻴﺐ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ ﻟِﻠْﺨُ ﻤُ ﻮلِ وَ ِ
ﴎ ِﻋَﺔ َﺗﻌَﺮﱡ ضِ ﻗ َِﻀ ِ
َﺎت ﻳ َِﺴﲑَ ةٍ ،ﻣَﻊَ ُ ْ
ﻟِﻠَﺤَ ﻈ ٍ
َﺎﴍة).(١
ﻳ َِﺴﲑٍ ﻣِ َﻦ ا ُﳌﺒ َ َ ِ
:
أَﻣﱠ ﺎ اﻟﺮﱠ ﺑْﻂُ َ :ﻓﻘَﺪْ َذﻛَﺮْ ﻧَﺎ» :ﻋﺪ َة ﻃُﺮُ ٍق« ﻟِﻌِ َﻼﺟِ ﻪِ َﻗﺒ َْﻞ َﻗﻠِﻴﻞٍ .
اﻷﻃِ ﺒ ِﱠﺎء).(٢
ْﴘُ :ﻳﻌَﺎﻟ َُﺞ ﻋِ ﻨْﺪَ ْ َ
اﳉﻨ ِ ﱡ
وَ ا ْﻟﻌَﺠْ ُﺰ ِ ْ
) (١وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ أن اﻟﺰوج إذا ﺗﻨﺎول اﻷﻗﺮاص اﳌﻨﺸﻄﺔ ﺟﻨﺴﻴﺎ ﻳﻨﺘﺼﺐ وﺗﺘﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻨﺠﺎح -أﻣﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﻻ
ﺣﺘﻰ ﻳﻔﻚ اﻟﺮﺑﻂ.
ﻳﻨﺸﻂ ﲠﺬه اﻷﻗﺮاص وﻻ ﺑﻐﲑﻫﺎ ٰ
) (٢إن اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا ﻋﻼﺟﻪ.
٢١٧
:
ِﻜَﺎت اﻟﻨﱠﺤْ ﻞِ ا ْﻟ َﺒﻠ َِﺪ ﱢي).(١
ْﴬ ﻛِﻴﻠُﻮ ﻋ ََﺴﻞِ ﻧَﺤْ ﻞٍ َﻧﻘ ﱟِﻲ ،وَ ِﻣﺎ َﺋ َﺘ ْﻲ ﺟِ ﺮَ ا ٍم ِﻏﺬَ ِاء َﻣﻠ ِ
ُ -١ﲢ ِ ُ
َات«.
اﻟﴩ ِح« ،وَ »اﳌُﻌَﻮﱢ ذ ِ
وﺳﻮرَ َة » ﱠ ْ
َ -٢ﺗﻘْﺮَ ُأ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ» :ا ْﻟﻔ َِﺎﲢَﺔَ «ُ ،
َﲆ اﻟﺮﱢ ِﻳﻖ ،وَ ﻣِ ْﻞ َء ﻣِ ْﻠ َﻌ ٍﻘَﺔ َﻗﺒ َْﻞ
َﻼث ﻣَﻼﻋ َِﻖ ﻋ َ ٰ
ﻳﺾ ﻛ ﱠُﻞ ﻳَﻮْ ٍم ﻣِ ْﻞ َء ﺛ ِ
َ -٣ﻳ ْﺄﻛ ﱡُﻞ اﳌَﺮِ ُ
ا ْﻟ َﻐﺪَ اءِ ،وَ أ ُْﺧﺮَ ىٰ َﻗﺒ َْﻞ ا ْﻟﻌ ََﺸﺎءِ ﺑ َِﺴﺎ ٍﻋَﺔ.
اﻟﻀﻌْ ِﻒ.
ﺐ دَرَ ﺟَ ﺔِ ﱠ
َﲆ َذﻟ َِﻚ َﺷﻬْ ﺮً ا ،أَوْ َﺷﻬْ ﺮَ ﻳْﻦِ ،ﺣَ ْﺴ َ
-٤ﻳ َْﺴﺘَﻤِ ﺮﱡ ﻋ َ ٰ
ﻳُ ْﺸﻔ َٰﻰ ﺑِ ِﺈذْنِ اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ.
:
:
اﺳﺘَﻄَﺎﻋُﻮا ﻋِ ﻼﺟَ ﻪُ .
اﻷ ِﻃﺒﱠﺎءِ ،إ ِِن ْ
ْ َاﻷوﱠ ُل :ﻋَ ْﻘ ٌﻢ ﻋ ُْﻀﻮِ يﱞ ُﻳﻌَﺎﻟ َُﺞ ﻋِ ﻨْﺪَ ْ َ
اﻹﻧ َْﺴﺎنِ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ُﻳﻌَﺎﻟ َُﺞ ﺑِﺎ ْﻟﻘُﺮْ ِآن،
َاﺧ َﻞ ﺟِ ْﺴ ِﻢ ْ ِ
َﺲ ﻣِ َﻦ اﳉِْ ﱢﻦ د ِ
َﺐ ﻣ ﱟ
اﻟﺜ ِﱠﺎﲏ :ﻋُ ْﻘﻢٌ ﺑ َِﺴﺒ ِ
اﻷ ْذﻛ َِﺎر.
اﻷدْﻋِ ﻴَﺔِ ،وَ ْ َ
وَ ْ َ
َﺎﱃ -أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﻧ ِْﺴﺒَﺔُ
ﺐ -ﺑِﺈِذْنِ اﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﻴﺐ ﺗ َْﺴﺘَﻮْ ﺟِ ُ
وَ ِﻣ َﻦ اﳌَ ْﻌﻠُﻮ ِم أَنﱠ ﻋَﻤَ ِﻠ ﱠﻴ َﺔ اﻟﺘﱠﺨْ ِﺼ ِ
ِﴩﻳ َﻦ ﻣِ ْﻠﻴُﻮنَ ِﰲ ا ِْﳌ ﱢﲇ ا ُﳌﻜَﻌﱠ ِﺐ.
َﺎت ا َﳌﻨ َِﻮ ِﻳﱠﺔ ﻋِ ﻨْﺪَ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ َأ ْﻛﺜَﺮَ ﻣِ ْﻦ ﻋ ْ ِ
اﳊﻴَﻮَ اﻧ ِ
َْ
ﺣﺘﻰ
) (١وﻳﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺎرﺟً ﺎ ﻣﻦ اﳋﻠﻴﺔ ﻣﺒﺎﴍة؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻻ ﳛﻔﻆ إﻻ ﻣﺜﻠﺠً ﺎ ،وﺗﻘﻞ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ٰ
ﻳﻔﻘﺪﻫﺎ ﲤﺎﻣً ﺎ .وﻫﻮ درﺟﺎت:
-١اﻟﻐﺬاء اﳉﺒﲇ ،وﻫﻮ أﻋﻼﻫﺎ ﻗﻴﻤﺔ ،وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﺎﻃﻖ :اﻟﻴﻤﻦ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.
-٢اﻟﻐﺬاء اﳌﴫي ،وﻫﻮ ﺑﻌﺪه ﻣﺒﺎﴍة.
-٣اﻟﻐﺬاء اﻟﱰﻛﻲ.
-٤اﻟﻐﺬاء اﳌﺴﺘﻮرد ،وﻫﻮ أﻗﻠﻬﺎ.
٢١٨
) (٢ ،١ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻨﺔ ١٤١١ﻫـ وﻧﺤﻦ اﻵن ﰲ ﺳﻨﺔ ١٤٢٩ﻫـ أي ﻣﻨﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ١٨ﻋﺎﻣًﺎ ،ﺛﻢ ﺗﺒﲔ ﱄ اﻵن
أن اﳉﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ،واﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ.
٢١٩
ذات«.
َ -ﺧﻮَ اﺗِﻴﻢَ آلِ ﻋِ ﻤْ ﺮَ انَ -اﳌُﻌَﻮﱢ ِ
ﺛُﻢﱠ ﺗَﺪْ ﻫِ ُﻦ َﺻﺪْ رَ ﻫَ ﺎ وَ ﺟَ ﺒْﻬَ ﺘَﻬَ ﺎ وَ ا ْﻟﻌَ ﻤُ ﻮ َد ا ْﻟ ِﻔﻘْ ﺮِ يﱠ َﻗﺒ َْﻞ اﻟﻨﱠﻮْ ِم.
َﲆ ﻋ ََﺴﻞِ ﻧَﺤْ ﻞٍ ﻧَﻘِ ﱟﻲ ،وَ َﺗﺄ ُْﺧﺬُ ﻣِ ﻨْ ُﻪ ﻛ ﱠُﻞ ﻳَﻮْ ٍم ﻋ َ َٰﲆ
َﺎت ﻋ َ ٰ
ْﺲ ْاﻵﻳ ِ
-٥ﺛُﻢﱠ َﺗﻘْﺮَ ُأ ﻟَـﻬَ ﺎ َﻧﻔ َ
اﺣ ٍﺪَ ة.
اﻟﺮﱢ ِﻳﻖ ﻣِ ْﻞ َء ﻣِ ْﻠ َﻌﻘَﺔٍ وَ ِ
َﲆ َذﻟ َِﻚ ﻋِﺪﱠ َة أ َْﺷﻬُ ﺮٍ ﻣَﻊَ اﻟْﺘِ ﺰَ ا ِﻣﻬَ ﺎ ِﺑﺄَوَ ِاﻣﺮِ اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ ِﰲ َﻧﻔ ِْﺴﻬﺎ؛ ِﻟﻜ َْﻲ َﺗﻜُﻮنَ َﺗ ْﺴ َﺘﻤِﺮﱡ ﻋ َ ٰ
ﷲ ﺑﺎﻟﻘُﺮْ آنِ اﻟﻜَﺮِ ﻳﻢِ .
اﻟﻼﺋِﻲ ﻳ َْﺸﻔِ ﻴﻬﻦﱠ ا ُ
َﺎت ﱠ
اﻟﺼﺎ ِدﻗ ِ
َﺎت ﱠ
ﻣِ ﻦَ اﻟْـﻤُ ﺆْ ﻣِ ﻨ ِ
﴾ ]اﻹﴎاء.[٨٢ : َﺎﱃ﴿ :
ُﻮل َﺗﻌ َ ٰ
َﻳﻘ ُ
َﲑ ِﻫ ْﻢ.
َﺎﱃ اﳌُﺆَ ﻣِ ﻨِﲔَ دُونَ ﻏ ْ ِ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﺺا ُ
ﻓَﺨَ ﱠ
َﺖ ﺣَ َﺎﻻ ٌت ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﻨﱠﻮْ ِع ِﺑ َﻔ ْﻀﻞِ اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ. وَ ﻗَﺪْ ﻋُﻮِ ﳉِ ْ
:
اﻷ ِﻃﺒﱠﺎ ُء ﺑِﻌِ ﺪﱠ ِة
ﴎ َﻋ ُﺔ ا ْﻟﻘَﺬْ ِف ِﻋﻨْﺪَ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ َأﻣْﺮً ا َﻃﺒِﻴﻌِﻴﺎ ،وَ ُﻳﻌَﺎﳉِ ُﻬَﺎ ْ َ
ﻗَﺪْ َﺗﻜُﻮنُ ُ ْ
وَ َﺳﺎﺋ َِﻞ ،ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ:
ﺎس.
اﻹﺣْ َﺴ َ
اﺳﺘِﺨْ ﺪَ ا ُم َﺑﻌْﺾِ اﳌَﺮَ اﻫِ ِﻢ اِﻟﱠﺘﻲ ُﺗ َﺒﻠﱢﺪُ ْ ِ
ْ -١
َﺎﴍة.
آﺧﺮَ ِﰲ أَ ْﺛﻨَﺎ ِء اﳌُﻌ َ َ ِ
-٢اﻟ ﱠﺘ ْﻔﻜِﲑُ ِﰲ أَﻣْ ٍﺮ َ
َﺎﴍة.
اﻟﺼ ْﻌﺒَ ِﺔ ِﻋﻨْﺪَ اﳌُﺒ َ َ ِ
َﺎﺿﻴﱠ ِﺔ ﱠ
-٣ﺣَ ﱡﻞ َﺑﻌْﺾِ اﳌ ََﺴﺎﺋِﻞِ اﻟﺮﱠ ﻳ ِ
ف
ُوﺳﺘَﺎﺗَﺎ ﻋِ ﻨْﺪَ اﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ َ ،ﻓ َﻴﻘ ِْﺬ ُ
اﻟﱪ ْ
َﺐ إِﺛَﺎرَ ٍة ُﳛْﺪِ ﺛُﻬَ ﺎ اﳉِْ ﻨ ﱡﱢﻲ د َِاﺧ َﻞ ُ
وَ ﻗَﺪْ َﺗﻜُﻮنُ ﺑ َِﺴﺒ ِ
ﴎﻳﻌًﺎ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ُﻳﻌَﺎﻟ َُﺞ ﺑ ِْﺎﻵ ِﰐ:
َ ِ
ْﻚ وﻟَﻪُ
ﻳﻚ َﻟﻪَُ ،ﻟ ُﻪ ا ُﳌﻠ ُ
ﴍ َُﻮل َﺑﻌْﺪَ َﺻ َﻼةِ ا ْﻟﻔَﺠْ ِﺮَ » :ﻻ ِإ َﻟ َﻪ إ ﱠِﻻ اﷲُ وَ ﺣْ ﺪَ ُه َﻻ َ ِ
َ -١ﺗﻘ ُ
ﳾءٍ ﻗ َِﺪﻳ ٌﺮ«) :ﻣِ ﺎ َﺋ َﺔ ﻣ ﱠ ٍَﺮة(.
َﲆ ﻛ ﱢُﻞ َ ْ
اﳊَ ﻤْ ﺪُ وَ ﻫُ ﻮَ ﻋ َ ٰ
٢٢١
* * *
٢٢٢
٢٢٣
٢٢٤
ﺎﺣ ِﺮ
اﻟﺴ ِ
ث ﻣِ َﻦ ﱠ
اﺟ ِﻪ ِ ﻟ َ َﲑوْ ا ﻣَﺎذَا َﺳﻴَﺤْ ﺪُ ُ
ﱠﺎس َﻳﻨْﺘَﻈِﺮُ ونَ ﻳَﻮْ َم زَ وَ ِ
ﺗَﺰَ وﱠ َج َﺑﻌْﺪُ َ ،ﻓﻜَﺎنَ اﻟﻨ ُ
ﺎﺣﺮِ ؟!
اﻟﺴ ِ
ﳛﻤِﻲَ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ ﻣِ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ا ﱠ
ﺎب ا ُﳌ ْﺴ َﺘﻘِﻴﻢُ اﳌُﺘَﺪﱢ ﻳ ُﻦ أَنْ َ ْ
اﻟﺸ ﱡ
ِﲡَﺎﻫَ ﻪُ ،وَ ﻫَ ْﻞ َﺳﻴ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ ﱠ
َﺺ ِﱄ اﻟْﻘِ ﱠﺼ َﺔ
اج ،وَ َﻗﺒ َْﻞ أَنْ ﻳَﺪْ ُﺧ َﻞ ﺑِﺄَﻫْ ِﻠ ِﻪ ﺟَ ﺎء َِﲏ وَ ﻗ ﱠ
َﲆ اﻟﺰﱠ وَ ِ
ﺎب ﻋ َ ٰ
اﻟﺸ ﱡ
وَ َأ ْﻗﺒ ََﻞ ﱠ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮَ َﻳﺘَﻮَ ﻋﱠ ﺪُ ِﲏ ،وَ إِنﱠ أَﻫْ َﻞ ا ْﻟﻘَﺮْ ﻳَﺔِ َﻳﻨْﺘَﻈِ ُﺮونَ ِ ﻟـﻤَ ْﻦ َﺳ َﺘﻜُﻮنُ ا ْﻟ َﻐ َﻠ َﺒﺔُ ،ﻓ ََﲈ
وَ ﻗ ََﺎل :إِنﱠ ﱠ
ﺎﺣ َﺮ
اﻟﺴ ِ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﻣَﻊَ ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ِﺑﺄَنﱠ ﱠ
َﺎت ِﺿﺪﱠ ﱢ
رَ أْﻳُ َﻚ؟ ﻫَ ْﻞ ﺗ َْﺴ َﺘﻄِﻴﻊُ أَنْ ُﺗ ْﻌ ِﻄ َﻴﻨِﻲ َﲢ ِْﺼﻴﻨ ٍ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ؛ ِ َﻷ ﱠﻧﻨِﻲ أَﻫْ ﻨَ ُﺘ ُﻪ َﻛﺜِﲑً ا
َﺳ َﻴﺒْﺬُ ُل ﻗ َُﺼﺎرَ ٰى ُﺟﻬْﺪِ هِ ،وَ َﺳﻴ َْﺼﻨَﻊُ أ ََﺷﺪﱠ ﻣَﺎ َﻳﻘْﺪِ رُ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ِﻣ َﻦ ﱢ
ﱠﺎس.
َأﻣَﺎ َم اﻟﻨ ِ
ِﴩ ٍط.
َﺎﱃ -وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﺑ َ ْ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ْﺖ ﻟَﻪُ َ :ﻧﻌَﻢْ أ َْﺳﺘَﻄِ ﻴﻊُ -إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ﻗ ََﺎل :ﻣَﺎ ﻫُ ﻮَ ؟
ُﻮل َﻟ ُﻪ ِإ ﱠﻧﻨِﻲ َﺳ َﺄﺗَﺰَ وﱠ ُج ِﰲ ﻳَﻮْ ِم ﻛَﺬَ ا ،وَ َأﻧَﺎ أ ََﲢَﺪﱠ اكَ،
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ وَ َﺗﻘ ُ
ْﺖ :ﺗُﺮْ ِﺳ ُﻞ إ َ ِٰﱃ ﱠ
ُﻗﻠ ُ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ةِ ،وَ اﺟْ ﻌ َْﻞ ﻫَ ﺬَ ا
ْﺖ ﻣِ َﻦ ﱠ
َﻚ َﻣ ْﻦ ِﺷﺌ َ
ﴬ َﻣﻌ َ
ْﺖ ،وَ إِنْ ﱂَ ْ ﺗ َْﺴ َﺘﻄِﻊْ َﻓَﺄﺣْ ِ ْ
َﺎﺻﻨَﻊْ َﻣﺎ ِﺷﺌ َ
ﻓ ْ
ﱠﺎس.
اﻟﺘﱠﺤَ ﺪﱢ ي َﻋ َﻠﻨِﻴﺎ َأﻣَﺎ َم اﻟﻨ ِ
ُﻮل؟!
ْﺖ ُﻣ َﺘ َﻴ ﱢﻘ ٌﻦ ِﳑ ﱠﺎ َﺗﻘ ُ
ﺎب ﻣُ َ َﱰ ﱢددًاَ :أﻧ َ
اﻟﺸ ﱡ
ﻗ ََﺎل ﱠ
َﲆ اﳌُﺠْ ﺮِ ﻣِ ﲔَ .
اﻟﺼﻐَﺎرَ ﻋ َ ٰ
ْﺖَ :ﻧﻌَﻢْ ُ ،ﻣ َﺘ َﻴ ﱢﻘ ٌﻦ أَنﱠ ا ْﻟ َﻐ َﻠ َﺒ َﺔ ِﻟ ْﻠﻤُ ﺆْ ِﻣﻨِﲔَ ،وَ أَنﱠ اﻟﺬﱡ ﱠل وَ ﱠ
ُﻗﻠ ُ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ُﻣﺘَﺤَ ﺪﱢ ﻳً ﺎ َﻟ ُﻪ أَنْ ﻳ َْﺼﻨَﻊَ ﻣَﺎ ﺑَﺪَ ا َﻟﻪُ ،وَ َأ ْﻋﻠَﻤَ ُﻪ ِﺑﻴَﻮْ ِم
ﺎب إ َ ِٰﱃ ﱠ
اﻟﺸ ﱡ
وَ ِﻓﻌ ًْﻼ أَرْ َﺳ َﻞ ﱠ
ﻴﺐ.
ﱠﺎس ِﰲ ﳍَ ْ َﻔ ٍﺔ وَ َﺷﻮْ ٍق ﻫَ ﺬَ ا ا ْﻟﻴَﻮْ مَ اﻟْﻌَ ِﺼ َ
زَ وَ اﺟِ ﻪِ ،وَ ا ْﻧ َﺘﻈَﺮَ اﻟﻨ ُ
َﺎﱃ.
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎت ا ﱠﻟﺘِﻲ َﺳ َﺄ ْذﻛُﺮُ ﻫَ ﺎ َﺑﻌْﺪَ َﻗﻠِﻴﻞٍ إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
ﻫَﺬهِ اﻟﺘ ْﱠﺤ ِﺼﻴﻨ ِ
ﺎب َﺑﻌ َْﺾ ِ
ِﻠﺸ ﱢ
وَ َأ ْﻋ َﻄﻴ ُْﺖ ﻟ ﱠ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ،وَ َﻻ
ﺎب وَ د ََﺧ َﻞ ﺑِﺄَﻫْ ِﻠ ِﻪ وَ ﱂَ ْ ﻳُﺆَ ﺛﱢﺮْ ﻓِﻴ ِﻪ ِﺳﺤْ ﺮُ ﱠ
اﻟﺸ ﱡ
وَ ﻛَﺎﻧ َِﺖ اﻟﻨﱠﺘِﻴﺠَ ُﺔ أَنْ ﺗَﺰَ وﱠ َج ﱠ
ِﻴﻼ
َﴫا ﻟِ ْﻠ َﻌﻘِﻴﺪَ ةِ ،وَ َدﻟ ً
ﱠﺎس وَ َﺗﻌَﺠﱠ ﺒُﻮا .وَ ﻛَﺎنَ ﻫَ ﺬَ ا ْاﻷَﻣْﺮُ ﻧ ْ ً
َﻛﻴْﺪُ ا ْﻟﻜَﺎﺋِﺪِ ،وَ اﻧْﺪَ ﻫَ َﺶ اﻟﻨ ُ
٢٢٦
َﺎت أَﻫْ ﻠِﻬَ ﺎ ،وَ ِﲪَﺎﻳَﺔِ اﷲِ ﳍَ ُﻢْ َأﻣَﺎ َم أَﻫْ ﻞِ ا ْﻟﺒَﺎﻃِ ﻞِ .وَ ارْ َﺗﻔَﻊَ َﺷﺄْنُ ﻫَ ﺬَ ا
َﲆ َﺛﺒ ِ
اﺿﺤً ﺎ ﻋ َ ٰ
وَ ِ
ﱠﺎس.
ْﲔ اﻟﻨ ِ
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ﻣِ ْﻦ َأﻋ ُ ِ
َﺖ ﻫَ ْﻴ َﺒ ُﺔ ﻫَ ﺬَ ا ﱠ
َﲔ أَﻫْ ِﻠ ِﻪ وَ ﻋ َِﺸﲑَ ﺗِﻪِ وَ َﻗﺮْ َﻳﺘِﻪِ ،وَ َﺳ َﻘﻄ ْ
ﺎب ﺑ ْ َ
اﻟﺸ ﱢ
ﱠ
ﱠﴫ إ ﱠِﻻ ﻣِ ْﻦ ﻋِ ﻨ ِْﺪ اﷲِ.
ﷲ اﳊْ َﻤْ ﺪُ ،وَ ﻣَﺎ اﻟﻨ ْ ُ
ْﱪ وَ ِ
ﷲ َأﻛ َ ُ
وَ ا ُ
:
:
ْﺖ أَنْ َﻳﻜُﻮنَ ﻣِ ْﻦ ﲤَ ْﺮِ اﳌ َِﺪﻳﻨَِﺔ
َﲆ اﻟﺮﱢ ِﻳﻖ :إِنِ ْاﺳ َﺘ َﻄﻌ َ
ات ﻋَﺠْ ﻮَ ًة ﻋ َ ٰ
َﺗ ْﺄﻛ ُُﻞ َﺳﺒْﻊَ ﲤَ َﺮَ ٍ
ْﻚ.
ُﻮب ،وَ إِنْ ﱂَ ْ ﺗ َْﺴ َﺘﻄِﻊْ َﻓﺄَيﱡ ﲤَ ْﺮِ ﻋَﺠْ ﻮَ ٍة ﺗَﻮَ ﻓﱠﺮَ ﻟَﺪَ ﻳ َ
اﻟﻨﱠﺒَﻮِ ﱠﻳ ِﺔ ﻓَﻬَ ﺬَ ا ﻫُ ﻮَ اﳌَ ْﻄﻠ ُ
ِﻚ ا ْﻟﻴَﻮْ مَ ُﺳﻢﱞ وَ َﻻ
َﴬ ُه َذﻟ َ
ات ﻋَﺠْ ﻮَ ًة ﱂَ ْ ﻳ ُ ﱠ
ُﻮل اﻟ ﱠﻨﺒِﻲﱡ ﷺ» :ﻣَ ﻦْ ﺗ ََﺼﺒﱠﺢَ َﺳﺒْﻊَ ﲤَ َﺮَ ٍ
َﻳﻘ ُ
ِﺳ ْﺤ ٌﺮ«).(١
وس ﺑِﻤَ ﻼ ِﺋﻜٍَﺔ
اﻟﺴﺤْ ﺮَ ﻻ ﻳُﺆَ ﺛﱢﺮُ ِﰲ اﳌ ُْﺴﻠِ ِﻢ ا ُﳌﺘَﻮَ ﱢﺿﺊِ ،وَ إِنﱠ اﳌ ُْﺴﻠِﻢَ اﳌُﺘَﻮَ ﱢﺿﺊَ َﳏ ْﺮُ ٌ
َﻓﺈِنﱠ ﱢ
ﻣِ ْﻦ ِﻗﺒَﻞِ اﻟﺮﱠ ْﲪَﻦِ ﺟَ ﱠﻞ وَ ﻋَﻼ.
ﻮل اﷲِ ﷺ ﻗ ََﺎل» :ﻃَﻬﱢ ﺮُ وا ﻫَ ِﺬهِ ْ َاﻷﺟْ َﺴﺎ َد ﻃَﻬﱠ َﺮﻛُﻢُ
َﻓﻌَﻦِ اﺑْﻦِ َﻋﺒﱠﺎسٍ ب ،أَنﱠ رَ ُﺳ َ
)(٢
ِﺐ َﺳﺎﻋَ ﺔً
َﻚ َﻻ َﻳﻨْ َﻘﻠ ُ
ﻣَ ﻠ ٌ َﺎت ﻣَ ﻌَﻪُ ِﰲ ِﺷﻌ َِﺎره
ِﻴﺖ ﻃَﺎﻫِ ﺮً ا ،إ ﱠِﻻ ﺑ َ
اﷲُ؛ َﻓﺈِ ﱠﻧ ُﻪ َﻟﻴ َْﺲ ﻣِﻦْ َﻋﺒْﺪٍ َﻳﺒ ُ
َﺎت ﻃ َِﺎﻫ ًﺮا«).(٣
ﻣِﻦَ اﻟ ﱠﻠﻴْﻞِ إ ﱠِﻻ ﻗ ََﺎل :اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ اﻏْﻔِ ﺮْ ِﻟ َﻌ ِﺒْﺪكَ َﻓ ِﺈﻧﱠﻪُ ﺑ َ
اﻟﺸ ْﻴﻄ َِﺎن.
ﲡﻌ َُﻞ اﳌ ُْﺴﻠِﻢَ ِﰲ َﻣ ْﺄﻣَﻦٍ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﳉ َﲈ َﻋ ِﺔ َ ْ
َﲆ َﺻ َﻼةِ َْ
اﳌُﺤَ ﺎ َﻓ َﻈ ُﺔ ﻋ َ ٰ
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ).(٢٤٩/١٠
) (٢اﻟﺸﻌﺎر :ﻣﺎ ﻳﲇ ﺑﺪن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺛﻮب أو ﻏﲑه.
) (٣ﺣﺴﻦ :رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﰲ »اﻷوﺳﻂ« ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ ،ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻨﺬري ﰲ »اﻟﱰﻏﻴﺐ« ).(١٣/٢
٢٢٧
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء ) :٢٩٢/١ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ ) :٧٠/٤ﻧﻮوي(.
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه أﺑﻮ داود ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة ) ،(٢٠٣/١وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ« ).(٥٥
٢٢٩
اﳉﻨُﻮنُ .
اﻟﴫعُ وَ ُْ
ﳘﺰُهُ :ﱠ َ
وَ َ ْ
ُﻮل:
َﲆ ﺟَ ْﺒ َﻬﺘِﻬَ ﺎ ،وَ َﺗﻘ ُ
َﲆ زَ وْ ﺟَ ﺘ َِﻚ ﺗ ََﻀﻊُ ﻳَﺪَ كَ ا ْﻟﻴُﻤْ ﻨَﻰٰ ﻋ َ ٰ
َﺑﻌْﺪَ أَنْ َﺗ ْﻌﻘِﺪَ ﻋ َ ٰ
ﴍ ﻣَ ﺎ
ﴍﻫَ ﺎ وَ َ ﱢ
ُﻚ َﺧ ْ َﲑﻫَ ﺎ وَ َﺧ ْ َﲑ ﻣَ ﺎ ﺟَ َﺒ ْﻠﺘَﻬَ ﺎ َﻋ َﻠ ْﻴﻪِ ،وَ َأﻋُﻮ ُذ ﺑ َِﻚ ﻣِ ﻦْ َ ﱢ
» اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ إ ﱢِﲏ أ َْﺳ َﺄﻟ َ
ﺟَ َﺒ ْﻠﺘَﻬَ ﺎ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ«).(١
:(٢)
ﻗ ََﺎل َﻋﺒْﺪُ اﷲِ ﺑْﻦُ ﻣَ ْﺴﻌ ٍ
ُﻮد س» :إِذَا َأ َﺗﺘ َْﻚ اﻣْﺮَ َأ ُﺗ َﻚ َ -ﻳﻌْﻨِ ﻲ :ﻳَﻮْ َم اﻟﺪﱡ ُﺧﻮلِ ِﲠَﺎ -
َﲔ ،وَ ﻗُﻞِ :اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ ﺑَﺎرِ كْ ِﱄ ِﰲ أَﻫْ ِﲇ ،وَ ﺑَﺎرِ كْ ﳍَ ُﻢْ ِ ﱠﰲ ،اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ
ﻓَﻤُ ﺮْ ﻫَ ﺎ أَنْ ﺗ َُﺼ ﱢ َﲇ وَ رَ اءَكَ رَ ْﻛ َﻌﺘ ْ ِ
اﳋ ْ ِﲑ«).(٣
ْﺖ إ َ ِٰﱃ ْ َ
ْﺖ ﺑِﺨَ ْ ٍﲑ ،وَ ﻓَﺮﱢ ْق َﺑ ْﻴ َﻨﻨَﺎ ِ إذَا ﻓَﺮﱠ ﻗ َ
ﲨﻌ َ
اﲨَﻊْ َﺑ ْﻴ َﻨﻨَﺎ ﻣَﺎ َ َ
ْ
ﱠﺎس ب أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗ ََﺎل» :ﻟَﻮْ أَنﱠ أَﺣَ ﺪَ ﻛُﻢْ إِذَا َأﺗَﻰٰ أَﻫْ ﻠَﻪُ ) (٤ﻗ ََﺎل:
َﻋﻦِ اﺑْﻦِ َﻋﺒ ٍ
ُﴤ َﺑ ْﻴﻨَﻬُ َﲈ وَ ﻟَﺪٌ َ ْﱂ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنَ ﻣَ ﺎ َر َز ْﻗ َﺘ َﻨﺎَ ،ﻓﻘ ِ َ
ﱢﺐ ﱠ ﺑ ِْﺴ ِﻢ اﷲِ ،اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ َﺟ ﱢﻨ ْﺒﻨَﺎ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنَ ،وَ ﺟَ ﻨ ِ
َﴬهُ «).(٥
ﻳُﱠ
َﺎب إ َ ِٰﱃ اﷲِ َ :-أ ﱠﻧ ُﻪ ﻛَﺎنَ ﻳ َُﺸﺎرِ كُ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺮﱠ ﺟُ َﻞ
وَ ﻗَﺪْ َذﻛَﺮَ ِﱄ ﺟِ ﻨﱢﻲﱞ َ -ﺑﻌْﺪَ ﻣَ ﺎ أ َْﺳﻠَﻢَ وَ ﺗ َ
ﻳﺾ ِﰲ ُﳎ َﺎ َﻣ َﻌ ِﺘ ِﻪ ﻟِﺰَ وْ ﺟَ ﺘِﻪِ ؛ ِ َﻷ ﱠﻧ ُﻪ ﱂَ ْ َﻳ ُﻜ ْﻦ َﻳﻘُﻮ ُل ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺪﱡ ﻋ ََﺎء!!
اﳌَﺮِ َ
) (١ﺣﺴﻦ :رواه أﺑﻮ داود ﻛﺘﺎب اﻟﻨﻜﺎح ) ،(٢١٦٠وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻜﻠﻢ« ) :(١٥١إﺳﻨﺎده ﺣﺴﻦ.
) (٢راﺟﻊ رﺳﺎﻟﺔ» :اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃٰ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ.
) (٣ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﻄﱪاﲏ ،وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ.
) (٤أﺗﻰٰ أﻫﻠﻪ :ﺟﺎﻣﻊ زوﺟﺘﻪ.
) (٥ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻮﺿﻮء ) ٢٩١/١ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ.
٢٣٠
ﻓ َُﺴﺒْﺤَ ﺎنَ اﷲِ!! ﻛَﻢْ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻣِ َﻦ ا ْﻟ ُﻜﻨُﻮزِ اﻟﺜﱠﻤِ ﻴ َﻨﺔِ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻻ َﻧﻌْﺮِ ُ
ف ﻗِﻴﻤَ ﺘَﻬَ ﺎ.
:
َﻚ
َﺎﱃ ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ ﻳُﺪْ رِ ﻛ َ
ﷲ َﺗﻌ َ ٰ
ﳼ« ،وَ ﺗَﺬْ ﻛُﺮُ ا َ
َﺗﺘَﻮَ ﱠﺿ ُﺄ َﻗﺒ َْﻞ اﻟﻨﱠﻮْ مِ ،وَ َﺗﻘ َْﺮأُ »آﻳَﺔَ ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
اﻟﻨﱡﻌَﺎ ُس.
ﳼ َﻗﺒ َْﻞ اﻟﻨﱠﻮْ ِم َﻻ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎ َن ﻗ ََﺎل ِ َﻷ ِﰊ ﻫُ ﺮَ ﻳ َْﺮ َة سَ » :ﻣ ْﻦ ﻗَﺮَ َأ آ َﻳ َﺔ ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
َﻓﻘَﺪْ َﺻﺢﱠ أَنﱠ ﱠ
ﻳَﺰَ ُال َﻋ َﻠﻴْﻪِ ﻣِ َﻦ اﷲِ ﺣَ ﺎﻓِﻆٌ ،وَ ﻻ َﻳﻘْﺮَ ُﺑ ُﻪ َﺷ ْﻴﻄَﺎنٌ ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ ﻳ ُْﺼﺒ َِﺢ«.
وب«).(١
َﻚ وَ ﻫُ ﻮَ ﻛَﺬُ ٌ
َﺎلَ » :ﺻﺪَ ﻗ َ
َﲆ َذﻟ َِﻚَ ،ﻓﻘ َ
وَ َأﻗَﺮﱠ ُه اﻟ ﱠﻨﺒ ﱡِﻲ ﷺ ﻋ َ ٰ
:
ْﻚ وَ َﻟ ُﻪ اﳊَ ﻤْ ﺪُ
ﻳﻚ َﻟ ُﻪَ ،ﻟ ُﻪ ا ُﳌﻠ ُ
ﴍ َُﻮل َﺑﻌْﺪَ َﺻ َﻼةِ ا ْﻟﻔ َْﺠ ِﺮَ » :ﻻ إﻟَﻪَ إ ﱠِﻻ اﷲُ وَ ﺣْ ﺪَ ُه َﻻ َ ِ
َﺗﻘ ُ
ﳾ ٍء ﻗ َِﺪ ٌﻳﺮ« )ﻣِ ﺎ َﺋ َﺔ ﻣ ﱠ ٍَﺮة(.
َﲆ ﻛ ﱢُﻞ َ ْ
وَ ﻫُ ﻮَ ﻋ َ ٰ
َﺎب،
ﴩ رِ ﻗ ٍ
َﺖ َﻟ ُﻪ ﻋَﺪْ َل َﻋ ْ ِ
ِﻚ ِﰲ ﻳَﻮْ ٍم» :ﻛَﺎﻧ ْ
َﻓﻘَﺪْ َﺻ ﱠﺢ ﻋَﻦِ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱢِﻲ ﷺ أَنﱠ ﻣَ ﻦْ ﻗ ََﺎل َذﻟ َ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎ ِن ﻳَﻮْ ﻣَ ﻪُ
َﺖ َﻟ ُﻪ ﺣِ ﺮْ زًا ﻣِﻦَ ﱠ
َﺖ َﻋﻨْ ُﻪ ﻣِﺎ َﺋ ُﺔ َﺳ ﱢﻴ َﺌﺔٍ ،وَ ﻛَﺎﻧ ْ
َﺖ َﻟ ُﻪ ﻣِﺎ َﺋ ُﺔ ﺣَ َﺴﻨَﺔٍ ،وَ ُ ِﳏﻴ ْ
وَ ُﻛﺘِﺒ ْ
ْت أَﺣَ ﺪٌ ﺑِ َﺄﻓ َْﻀ َﻞ ِﳑ ﱠﺎ ﺟَ ﺎ َء ِﺑِﻪ :إ ﱠِﻻ رَ ﺟُ ٌﻞ َﻋﻤ َِﻞ َأ ْﻛﺜَﺮَ ِﻣﻨْﻪُ «).(٢
ﴘ ،وَ ﱂَ ْ َﻳﺄ ِ
ِﻚ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻳُﻤْ ِ َ
َذﻟ َ
:
ُﻮل ِﻋﻨْﺪَ د ُُﺧﻮلِ اﳌ َْﺴﺠِ ِﺪَ » :أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ا ْﻟ َﻌﻈِﻴﻢِ ،وَ ﺑِ َﻮ ْﺟ ِﻬﻪِ ا ْﻟﻜَﺮِ ﻳﻢِ ،وَ ُﺳ ْﻠﻄَﺎﻧِ ِﻪ
َﺗﻘ ُ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎ ِن اﻟﺮﱠ ﺟِ ﻴ ِﻢ«.
ا ْﻟﻘَﺪِ ﻳ ِﻢ ﻣِﻦَ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنُ :ﺣُ ﻔِ ﻆَ ﻣِ ﻨﱢﻲ
ِﻚ ﻗ ََﺎل ﱠ
َﻓﻘَﺪْ َﺻﺢﱠ ﻋَﻦِ اﻟ ﱠﻨﺒِﻲﱢ ﷺ َأ ﱠﻧ ُﻪ ﻗ ََﺎل» :ﻓَﻤَ ﻦْ ﻗ ََﺎل َذﻟ َ
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ) :٤٨٧/٤ﻓﺘﺢ( ،ﻣﻌﻠﻘًﺎ :ﺗﻌﻠﻴﻘًﺎ ﳎﺰوﻣًﺎ ﺑﻪ.
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب ﺑﺪء اﳋﻠﻖ ) ،(٣٢٩٣وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ ).(٢٦٩١
٢٣١
) (١ﺣﺴﻦ :رواه أﺑﻮ داود ) ،(٤٦٦وﺣﺴﻨﻪ اﻟﻨﻮوي ﰲ »اﻷذﻛﺎر« ) ،(٢٦وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﲣﺮﻳﺞ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ«
ﺗﻌﻠﻴﻖ رﻗﻢ ).(٤٧
) (٢ﺣﺴﻦ :رواه اﻟﱰﻣﺬي ) ،(١٣٣/٥وﻗﺎل :ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﺻﺤﻴﺢ.
) (٣ﺣﺴﻦ :رواه أﺑﻮ داود ) ،(٥٠٩٥واﻟﱰﻣﺬي ) ،(٣٤٢٦وﻗﺎل :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ.
) (٤ﺻﺤﻴﺢ :ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺘﻮﺑﺔ ).(٢٧٠٨
٢٣٢
ﻴﺢ ﻣ ُْﺴﻠِ ﻢٍ « أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗ ََﺎلَ » :ﻣﻦْ َﻧ َﺰ َل َﻣ ْﻨ ِﺰ ًﻻ ُﺛ ﱠﻢ َﻗ َﺎلَ :أﻋُ ﻮ ُذ ﺑِ ِ َﻜﻠَﲈ ِت
ﻓَﻔِ ﻲ » َﺻﺤِ ِ
ﻚ«.
ﳾ ٌء َﺣ ﱠﺘﻰٰ ﻳَ ْﺮ َِﲢ َﻞ ِ ﻣﻦْ َﻣ ْﻨ ِﺰ ِﻟﻪ ِ َذﻟ َ
ﴬهُ َ ْ
ﴍ َﻣﺎ َﺧ َﻠ َﻖَ ْ ،ﱂ ﻳَ ُ ﱠ اﷲِ اﻟ ﱠﺘ ﱠﺎﻣ ِ
ﺎت ِ ﻣﻦْ َ ﱢ
ﻮﺻﺎِ ،إذَا
اﻟﺴﺤْ ﺮِ ﻋُﻤُ ﻮﻣًﺎ ،وَ ﻣِ َﻦ اﻟﺮﱠ ﺑْﻂِ ُﺧ ُﺼ ً
َﺎت ُﻣﻔِﻴﺪَ ٌة وَ ا ِﻗ َﻴ ٌﺔ ِﻣ َﻦ ﱢ
ﻓَﻬَﺬِ ِه َﲢ ِْﺼﻴﻨ ٌ
ص.
َﺖ ﺑِ َﻴﻘِﲔٍ وَ ِﺻﺪْ ٍق وَ إ ِْﺧ َﻼ ٍ
ُﻃ ﱢﺒﻘ ْ
:
اﳊﺎ َﻻ ُت َﻛﺜِﲑَ ٌة وَ اﻟﻨ َﱠﲈذ ُِج ُﻣ َﺘﻌَﺪﱢ َدةٌ ،وَ َﻟ ِﻜﻨﱢﻲ َﺳ َﺄ ْﻛﺘَﻔِﻲ ﺑِﻨَﻤُ ﻮذ ٍَج وَ اﺣِ ﺪٍ َ ،ﺧ ْﺸﻴَﺔَ
َْ
اﻟ ﱠﺘﻄْﻮِ ﻳﻞِ :
ْﰐ أَﻫْ َﻠﻪُ،
ﺎب ﺑِﺄ َِﺧﻴ ِﻪ اﻟﱠﺬِ ي ﺗَﺰَ وﱠ َج ُﻣﻨْﺬُ أ ُْﺳﺒُﻮعٍ ،وَ َﻟ ِﻜ ﱠﻨ ُﻪ ﱂَ ْ ﻳ َْﺴ َﺘﻄِﻊْ أَنْ َﻳﺄ ِ َ
ﺟَ ﺎء َِﲏ َﺷ ﱞ
ﺐ إ َ ِٰﱃ ا ْﻟﻌَﺮﱠ اﻓِ ﲔَ وَ اﻟﺪﱠ ﺟﱠ ﺎﻟِﲔَ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ دُونَ ﺟَ ﺪْ وَ ٰى.
وَ ذَﻫَ َ
ُﻮب ﺗَﻮْ َﺑ ًﺔ َﺻﺎ ِد َﻗﺔً ،وَ أَنْ ُﻳﻜَﺬﱢ َب
ْﺖ ِﻣ ْﻨ ُﻪ أَنْ َﻳﺘ َ
ﺐ ِإ َﻟﻴْﻬِ ﻢْ َﻃ َﻠﺒ ُ
َﻓﻠ ﱠَﲈ َﻋﻠِﻤْ ُﺖ َأ ﱠﻧ ُﻪ ذَﻫَ َ
ﻫَ ﺆُ َﻻ ِء اﻟﺪﱠ ﺟﱠ ﺎﻟِﲔَ ﻟِﻜَﻲْ ﻳ َِﺼ ﱠﺢ إ َِﻳﲈ ُﻧﻪُ ،وَ َﻳ ْﻨﻔَﻊُ ﻣَﻊَ ا ْﻟﻌِ َﻼ ِج.
ْت إ ﱠِﻻ ﻳَﻘِ ﻴﻨًﺎ ﺑِﻜَﺬِ ِﲠِﻢْ وَ ِﺧﺪَ اﻋِﻬِ ﻢْ وَ َﺿﻌْﻔِ ﻬِ ْﻢ.
ْﺖ ِإ َﻟﻴْﻬِ ﻢْ ﻣَﺎ ازْ َدد ُ
َﻓﻘ ََﺎل ِﱄَ :ﺑﻌْﺪَ َﻣﺎ ذَﻫَ ﺒ ُ
ﴬَ ،ﻓﻠَﻢْ َﳚِﺪُ وا،
َﺎت ِﺳﺪْ ٍر أ َْﺧ َ َ
ْﺖ ﻣِ ﻨْﻬُﻢْ َﺳﺒْﻊَ وَ رَ ﻗ ِ
ْت َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴﺔَ ،وَ َﻃ َﻠﺒ ُ
ﺛُﻢﱠ ﻗَﺮَ أ ُ
َﲔ ﺣَ ﺠَ ﺮَ ﻳْﻦِ ،وَ وَ َﺿ ْﻌﺘُﻬَ ﺎ
ُﻮر« ،ﺛُﻢﱠ َدﻗﱡﻮﻫَ ﺎ ﺑ ْ َ
َﺎت ﻣِ ْﻦ َﺷﺠَ ِﺮ »ا ْﻟﻜَﺎﻓ ِ
ﴬ ُت َﺳﺒْﻊَ وَ رَ ﻗ ٍ
َﻓﺄَﺣْ َ ْ
َﴩ َب وَ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ َﻞ
َات« ،ﺛُﻢﱠ أ ََﻣ ْﺮ ُﺗ ُﻪ أَنْ ﻳ ْ َ
ﳼ« وَ »ا ُﳌﻌَﻮﱢ ذ ِ
ْت َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ »آ َﻳ َﺔ ا ْﻟﻜُﺮْ ِ ﱢ
ِﰲ اﳌَﺎءِ ،وَ ﻗَﺮَ أ ُ
َﻚ رَ ْﺑ ُﻄ ُﻪ ِﰲ اﳊْ َﺎلِ ،وَ اﳊَﻤْ ﺪُ ﷲِ أَوﱠ ًﻻ وَ ِآﺧ ًﺮا.
ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎَ ،ﻓ َﻔﻌ ََﻞَ ،ﻓ َﺒ َﻄ َﻞ ِﺳﺤْ ﺮُ هُ ،وَ ا ْﻧﻔ ﱠ
:
َﺖ َﻟ ُﻪ ﺣَ ﺎ َﻟ ُﺔ رَ ﺑ ٍْﻂ،
َﺐ ﺣَ ﺎ ُﻟﻪُ ،ﻓَﺤَ ﺪَ ﺛ ْ
ﻛَﺎ َن َﺷﺎﺑﺎ ﻋَﺎﻗ ًِﻼ ،وَ َﻟ ِﻜﻨﱠ ُﻪ ﻳَﻮْ َم د ََﺧ َﻞ ﺑِﺰَ وْ ﺟَ ﺘِ ِﻪ ا ْﻧ َﻘﻠ َ
َﺐ إ َ ِٰﱃ ﺟُ ﻨ ٍُﻮن.
ﺛُﻢﱠ ا ْﻧ َﻘﻠ َ
٢٣٣
ُﻮن
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ِة ﺑِ ُﻔﻨ ِ
اﻷ ﻳﱠﺎمِ؛ ﳉِ َﻬْ ﻞِ ﱠ
وث ِﰲ ﻫَ ِﺬهِ ْ َ
اﳊﺪُ ِ
اﻟﺴﺤْ ﺮِ َﻛﺜِﲑُ ُْ
ت ﱢ وَ اﻧْﻘِ َﻼ ُب ﺣَ َﺎﻻ ِ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ.
ﱢ
ﳚ َﻌ ُﻠ ُﻪ َﻳﻜْﺮَ ُه َﲨِﻴﻊَ اﻟﻨ َﱢﺴ ِﺎء
اﻟﺴﺎﺣِ ﺮِ ﻟِ َﻴﻌْﻤَ َﻞ ﻟِﺰَ وْ ﺟِ ﻬَ ﺎ ِﺳﺤْ ﺮً ا َ ْ
َﺖ إ َ ِٰﱃ ﱠ
ﻛَﺎﳌَﺮْ َأ ِة ا ﱠﻟﺘِﻲ ذَﻫَ ﺒ ْ
إ ﱠِﻻ ِﻫ َﻲ .وَ ﻓِﻌ ًْﻼ َﻋﻤ َِﻞ ﳍَ َﺎ ِﺳﺤْ ﺮً ا ،وَ وَ َﺿ َﻌ ْﺘ ُﻪ ﻟِﺰَ وْ ِﺟﻬَ ﺎ ِﰲ اﻟ ﱠﻄﻌَﺎ ِم.
َﻓ ِﺈذَا ﺑِﺰَ وْ ﺟِ ﻬَ ﺎ َﻳﻜْﺮَ ُه َﲨِﻴﻊَ اﻟﻨ َﱢﺴﺎ ِء ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ زَ وْ ﺟَ َﺘﻪُ ،ﺑ َْﻞ إِ ﱠﻧ ُﻪ َﻃ ﱠﻠﻘَﻬَ ﺎ؛ ﻓَﺬَ ﻫَ ﺒ َِﺖ اﻟﺰﱠ وْ ﺟَ ُﺔ
َﺎت.
اﻟﺴﺤْ َﺮَ ،ﻓﺈِذَا ﻫُ ﻮَ ﻗَﺪْ ﻣ َ
ِﻠﺴﺎﺣِ ﺮِ ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ىٰ ﻟِﻴَﺤُ ﱠﻞ ﳍَ َﺎ ﱢ
ﻟ ﱠ
ﻴﺢ ﻛَﺎﳌَﺠْ ﻨُﻮنَِ ،ﻓﻠ ﱠَﲈ ﻗُﺮِ ئَ َﻟ ُﻪ
َﲆ وَ ﺟْ ﻬِ ِﻪ ﻳَﻤْ ِﴚ ِﰲ ا ْﻟﻘَﺮْ َﻳ ِﺔ وَ ﻳ َِﺼ ُ
ﺎب ﻋ َ ٰ
اﻟﺸ ﱡ
اﳌُﻬِ ﱡﻢ :ﻫَ َﺎم ﱠ
ﴍ َب وَ ا ْﻏﺘ ََﺴ َﻞَ :ﻋﻘ ََﻞ ،وَ َأﺗَﻰٰ أَﻫْ َﻠﻪُ ،وَ اﳊْ َﻤْ ﺪُ ﷲِ وَ ﺣْ ﺪَ هُ .
اﻟﺴﺪْ رِ وَ َ ِ
َﻋ َ ٰﲆ اﳌَﺎءِ وَ ﱢ
* * *
٢٣٤
*
*
*
*
٢٣٥
ﺑﻴﻀﺎء
٢٣٦
:
ﺎﱃ﴿ :
-١ﻗ ََﺎل ﺗَﻌَ َ ٰ
) (١ﻫﻨﺎك ﺑﺤﺚ ﻗﻴﻢ ﺑﻌﻨﻮان» :اﻟﻌﲔ ﺣﻖ« ،ﺗﺄﻟﻴﻒ :أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻤﺮي ،وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا
اﻟﻔﺼﻞ ،ﻓﻠﲑاﺟﻊ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻬﻢ.
٢٣٧
أَيْ :إِنﱠ ﻫَ ﺬَ ا ِاﻻﺣْ ِﱰَازَ َﻻ ﻳَﺮُ ﱡد ﻗَﺪَ رَ اﷲِ وَ ﻗ ََﻀﺎ َءهَُ ،ﻓﺈِنﱠ اﷲَ إِذَا أَرَ ا َد َﺷ ْﻴﺌًﺎ َﻻ ُﳜَﺎﻟ ُ
َﻒ
وَ َﻻ ﻳ َُﲈﻧَﻊُ .
﴿
﴾.
ِﺎﺧﺘ َِﺼ ٍﺎر).(١
َﲔ ﳍَ ُﻢ .اﻫـ ﺑ ْ
ﻗَﺎﻟُﻮا :ﻫِ ﻲَ َدﻓْﻊُ إ َِﺻﺎﺑَﺔِ ا ْﻟﻌ ْ ِ
﴾. َﺎﱃ﴿ :
-٢ﻗ ََﺎل َﺗﻌ َ ٰ
]اﻟﻘﻠﻢ[٥١ :
:~
:
﴾ أ َْيَ :ﻳﻌِﻴﻨُﻮﻧ ََﻚ ﺑِ َﺄﺑ َْﺼﺎرِ ِﻫ ْﻢ. ﴾َ :ﻟ ُﻴ ِﻨْﻔﺬُ وﻧ ََﻚ ﴿ ﴿
ْﻀﻬِ ﻢْ إِﻳﱠﺎكَ ،ﻟَﻮْ َﻻ وِ ﻗَﺎ َﻳ ُﺔ اﷲِ ﻟ َ
َﻚ ،وَ ِﲪَﺎ َﻳ ُﺘ ُﻪ إِﻳﱠﺎكَ ﻣِ ﻨْﻬُ ْﻢ. ﺑِﻤَ ْﻌﻨ َٰﻰَ :ﳛ ُْﺴﺪُ وﻧ ََﻚ؛ ﻟِ ُﺒﻐ ِ
َﻛ َﲈ اﷲِ Q َﲔ إ َِﺻﺎ َﺑﺘُﻬَ ﺎ وَ َﺗ ْﺄﺛِﲑُ ﻫَ ﺎ ﺣَ ﱞﻖ ﺑِ َﺄﻣْﺮِ
َﲆ أَنﱠ ا ْﻟﻌ ْ َ
وَ ِﰲ ﻫَ ِﺬهِ ْاﻵ َﻳ ِﺔ َدﻟ ٌِﻴﻞ ﻋ َ ٰ
ﻳﺚ اﳌَﺮْ وِ ﱠﻳ ُﺔ ﻣِ ْﻦ ﻃُﺮُ ٍق ُﻣ َﺘﻌَﺪﱢ َد ٍة َﻛﺜِﲑٍَ ة) (٢اﻫـ.
ِﻚ ْاﻷَﺣَ ﺎدِ ُ
َت ﺑِﺬَ ﻟ َ
وَ رَ د ْ
:
ﻮل اﷲِ ﷺ» :ا ْﻟﻌ ْ ُ
َﲔ ﺣَ ﱞﻖ«).(٣ َ -١ﻋ ْﻦ أ َِﰊ ﻫُ ﺮَ ﻳْﺮَ َة س ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
َﲔ -٢وَ َﻋ ْﻦ ﻋَﺎﺋ َِﺸ َﺔ ل أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗ ََﺎلْ » :اﺳ َﺘﻌِﻴﺬُ وا ﺑِﺎﷲِ ﻣِ ﻦَ ا ْﻟﻌ ْ ِ
َﲔ َﻓﺈِنﱠ ا ْﻟﻌ ْ َ
ﺣَ ﱞﻖ«).(١
ﻮل اﷲِ ﷺ» :ا ْﻟﻌ ْ ُ
َﲔ ﺣَ ﱞﻖ ،وَ ﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ -٣وَ َﻋﻦِ اﺑْﻦِ َﻋﺒﱠﺎسٍ ب ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
َﲔ ،وَ إِذَا ْاﺳ ُﺘﻐ ِْﺴ ْﻠﺘ ُْﻢ :ﻓَﺎ ْﻏ ِﺴﻠُﻮا«).(٢
ﳾ ٌء َﺳﺎﺑ ٌِﻖ ا ْﻟﻘَﺪَ رَ ﻟ ََﺴ َﺒ َﻘ ْﺘ ُﻪ ا ْﻟﻌ ْ ُ
َ ْ
َﺐ
َﲔ َﻓ ْﻠ ُﻴﻠ ﱢ
ِﺐ ﻣِ ْﻦ أَﺣَ ﺪِ ﻛُﻢْ أَنْ َﻳ ْﻐﺘ َِﺴ َﻞ ِ َﻷ ِﺧﻴ ِﻪ اﳌ ُْﺴ ِﻠ ِﻢ ِ َﻷ ﱠﻧ ُﻪ أ ََﺻﺎ َﺑ ُﻪ ﺑِﺎ ْﻟﻌ ْ ِ
أَيْ :وَ إِذَا ُﻃﻠ َ
َﻃ َﻠ َﺒﻪُ ،وَ ْﻟ َﻴ ْﻐﺘ َِﺴ ْﻞ ﻟَﻪُ .
ﻮل اﷲِ ،إِنﱠ َﺑﻨِﻲ ﺟَ ﻌْ ﻔ ٍَﺮ
َﺖ :ﻳَﺎ رَ ُﺳ َ
-٤وَ ﻋَﻦْ أ َْﺳ َﲈ َء ِﺑﻨ ِْﺖ ﻋُﻤَ ﻴْﺲٍ ل ،ﻗَﺎﻟ ْ
ﱰﻗِﻲ ﳍَ ُﻢْ ؟
َﲔ َأ َﻓﺄ َْﺳ َ ْ
ﺗ ُِﺼﻴﺒُﻬُ ﻢُ ا ْﻟﻌ ْ ُ
َﲔ«).(٣
ﳾ ٌء َﺳﺎﺑ ٌِﻖ اﻟﻘ ََﻀﺎ َء ﻟ ََﺴ َﺒ َﻘ ْﺘ ُﻪ اﻟﻌ ْ ُ
َﻓﻘ ََﺎلَ » :ﻧﻌَﻢْ َ ،ﻓﻠَﻮْ ﻛَﺎ َن َ ْ
ﻮل اﷲِ ﷺ » :إِنﱠ ا ْﻟﻌ ْ َ
َﲔ َﻟﺘُﻮﻟَﻊُ ﺑِﺎﻟﺮﱠ ﺟُ ﻞِ ﺑِ ِﺈذْنِ -٥وَ َﻋ ْﻦ أ َِﰊ ذَرﱟ س؛ ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
اﷲِ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﻳ َْﺼﻌَ ﺪَ ﺣَ ﺎ ِﻟﻘًﺎ َﻓﻴ َ َ
َﱰدﱠىٰ ﻣِ ﻨْﻪُ «).(٤
ﻴﺐ اﻟﺮﱠ ﺟُ َﻞ َﻓﺘُﺆَ ﺛﱢﺮُ ﻓِﻴ ِﻪ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ إِ ﱠﻧ ُﻪ َﻟﻴ َْﺼﻌَﺪُ َﻣﻜَﺎﻧًﺎ ﻣُﺮْ ﺗَﻔِ ﻌًﺎ ﺛُﻢﱠ
َﲔ ﺗ ُِﺼ ُ
وَ ا َﳌ ْﻌﻨ َٰﻰ :أَنﱠ ا ْﻟﻌ ْ َ
ﻳ َْﺴﻘُﻂُ ﻣِ ْﻦ َأﻋ َْﻼ ُه ﻣِ ْﻦ َأﺛَﺮِ اﻟﻌ ْ َِﲔ.
ﻮل اﷲِ ﷺ َﻗ َﺎل» :ا ْﻟﻌ ْ ُ
َﲔ ﺣَ ﱞﻖ ﺗ َْﺴ َﺘﻨْﺰِ ُل ﱠﺎس ب أَنﱠ رَ ُﺳ َ
-٦وَ َﻋﻦِ اﺑْﻦِ َﻋﺒ ٍ
اﳊَ ﺎﻟِ َﻖ«).(٥
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ،(٣٥٠٨وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« ) ،(٩٣٨و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ).(٧٣٧
واﻟﺮﻗﻰ ).(٢١٨٨
ٰ ) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ﺑﺎب اﻟﻄﺐ
) (٣ﺣﺴﻦ :رواه أﲪﺪ ) ،(٤٣٨/٦واﻟﱰﻣﺬي ) ،(٢٠٥٩وﻗﺎل :ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ،واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ،(٣٥١٠وﺻﺤﺤﻪ
اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« ).(٥٢٨٦
) (٤ﺣﺴﻦ :رواه أﲪﺪ ،وأﺑﻮ ﻳﻌﲆٰ ،وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« ) ،(١٦٨١و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ).(٨٨٩
) (٥ﺣﺴﻦ :رواه أﲪﺪ ،واﻟﻄﱪاﲏ ،واﳊﺎﻛﻢ ،وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ).(١٢٥٠
٢٣٩
َﺎﱄ.
أَيْ :ﺗ ُْﺴ ِﻘ ُﻄ ُﻪ ﻣِ َﻦ اﳉْ َﺒَﻞِ ا ْﻟﻌ ِ
ﻮل اﷲِ ﷺ» :اﻟﻌ ْ ُ
َﲔ ﺗُﺪْ ِﺧ ُﻞ اﻟﺮﱠ ﺟُ َﻞ اﻟﻘ ْ ََﱪ، -٧وَ َﻋ ْﻦ ﺟَ ﺎﺑِﺮٍ س ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
وَ ﺗُﺪْ ِﺧ ُﻞ اﳉَ ﻤَ َﻞ اﻟﻘِ ﺪْ َر«).(١
ﻮت وَ ﻳُﺪْ َﻓ ُﻦ ِﰲ اﻟﻘ ْ َِﱪ.
ﻴﺐ اﻟﺮﱠ ﺟُ َﻞ َﻓ َﺘ ْﻘ ُﺘ ُﻠ ُﻪ َﻓﻴَﻤُ ُ
َﲔ ﺗ ُِﺼ ُ
وَ ا َﳌ ْﻌﻨ َٰﻰ :أَنﱠ ا ْﻟﻌ ْ َ
َﻮت َﻓﻴُﺬْ ﺑ َُﺢ وَ ُﻳﻄْﺒَ ُﺦ ِﰲ اﻟْﻘِ ﺪْ ِر.
َﲆ اﳌ ِ
فﻋ َ ٰ
ُﴩ ُ
ﻴﺐ اﳉَ ﻤَ َﻞَ :ﻓﻴ ْ ِ
وَ ﺗ ُِﺼ ُ
ﻮل اﷲِ ﷺ» :أَ ْﻛﺜَﺮُ ﻣَ ﻦْ ﻳَﻤُ ُ
ﻮت ﻣِﻦْ أُﻣﱠ ﺘِﻲ َﺑﻌْﺪَ -٨وَ َﻋ ْﻦ ﺟَ ﺎﺑ ٍِﺮ س ﻗ ََﺎل :ﻗ ََﺎل رَ ُﺳ ُ
ﻗ ََﻀﺎءِ اﷲِ وَ ﻗَﺪَ ِر ِه ﺑِﺎ ْﻟﻌ ْ َِﲔ«).(٢
ﻮل اﷲِ ﷺ َﻳ ْﺄﻣُﺮُ أَنْ أ َْﺳ َ ْ
ﱰﻗ َِﻲ ِﻣﻦَ َﺖ» :ﻛَﺎنَ رَ ُﺳ ُ
-٩وَ َﻋ ْﻦ ﻋَﺎﺋ َِﺸ َﺔ ل ،ﻗَﺎﻟ ْ
ا ْﻟﻌ ْ َِﲔ«).(٣
ﻮل اﷲِ ﷺ ِﰲ اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَﺔِ ﻣِ ﻦَ
ﺺ رَ ُﺳ ُ
-١٠وَ َﻋ ْﻦ َأﻧَﺲِ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟ ٍِﻚ س ،ﻗ ََﺎل» :رَ ﱠﺧ َ
َﲔ وَ اﳊُﻤَ ِﺔ وَ اﻟﻨﱠﻤْ ِﻠَﺔ«).(٤
ا ْﻟﻌ ْ ِ
ﳘﺎ.
َﲑ ِ َ
ب ،وَ ﻏ ْ ِ
ﳊ ﱠﻴ ِﺔ وَ اﻟ َﻌﻘْﺮَ ِ
اﳊُ ﻤَ ﺔُ :ﻛ ﱡُﻞ ﻟَﺪْ َﻏ ٍﺔ ﻓِﻴﻬَ ﺎ ُﺳ ﱞﻢَ :ﻛﻠَﺪْ َﻏ ِﺔ ا َ
ﳉﻨ ِْﺐ).(٥
وح َﲣْﺮُ ُج ِﰲ ا َ
اﻟﻨﱠﻤْ ﻠَﺔُ :ﻗُﺮُ ٌ
ﻮل اﷲِ ﷺ ﻗ ََﺎل ﳉِ َﺎرِ َﻳ ٍﺔ ِﰲ َﺑ ْﻴﺘِﻬَ ﺎ رَ أ َٰى ِﰲ
-١١وَ َﻋ ْﻦ َأ ﱢم َﺳﻠَﻤَ َﺔ ل أَنﱠ رَ ُﺳ َ
) (١ﺣﺴﻦ :رواه أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ »اﳊﻠﻴﺔ« وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« ) ،(٤١٤٤و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ).(١٢٤٩
) (٢ﺣﺴﻦ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﰲ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ« ،وﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊ« ) ،(١٢٠٦و»اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ« ).(٧٤٧
) (٣ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ) :١٧٠/١٠ﻓﺘﺢ( ،وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ).(٢١٩٥
) (٤رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ).(٢١٩٦
) (٥راﺟﻊ» :اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ« ﻻﺑﻦ اﻷﺛﲑ ).(١٢٠/٥
٢٤٠
) (١ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ) ،(١٧١/١٠وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ).(٩٧
) (٢ﺿﺎرﻋﺔ :ﻧﺤﻴﻔﺔ
) (٣ﺻﺤﻴﺢ :رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ).(٢١٩٨
)» (٤ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ« ).(٤١٠/٤
)» (٥ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري« ).(٢٠٠/١٠
٢٤١
َﲔ إِذَا َﻧﻈَﺮَ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ﻋَﺪُ وﱞ أَوْ ﺣَ ُﺴﻮ ٌد َﻓ َﺄﺛﱠﺮَ ْت ﻓِﻴ ِﻪ ﻓَﻤَ ﺮِ َض
َﺖ ﻓُﻼﻧًﺎ ﻋ ْ ٌ
ُﻳﻘ َُﺎل :أ ََﺻﺎﺑ ْ
ﺑ َِﺴ َﺒﺒِﻬَ ﺎ) (١اﻫـ.
:~
َﲔ ،وَ ﻗَﺎﻟُﻮاِ :إﻧ َﱠﲈ
اﻟﺴﻤْ ِﻊ وَ ا ْﻟ َﻌﻘْﻞِ أَﻣْ َﺮ ا ْﻟﻌ ْ ِ
َﺖ ﻃَﺎ ِﺋ َﻔ ٌﺔ ِ ﱠﳑ ْﻦ ﻗ ﱠَﻞ ﻧ َِﺼﻴﺒُﻬُ ْﻢ ﻣِ َﻦ ﱠ
َﻓ َﺄ ْﺑ َﻄﻠ ْ
َذﻟ َِﻚ أَوْ ﻫَ ﺎ ٌم ﻻ ﺣَ ﻘِ ﻴ َﻘ َﺔ ﳍَ َﺎ.
ِﺎﻟﺴﻤْ ِﻊ وَ ا ْﻟ َﻌﻘْﻞِ ،وَ ﻣِ ْﻦ َأ ْﻏ َﻠﻈِﻬِ ﻢْ ﺣِ ﺠَ ﺎﺑًﺎ ،وَ َأ ْﻛﺜَﻔِ ﻬِ ﻢْ
وَ ﻫَ ﺆُ ﻻ ِء ﻣِ ْﻦ أَﺟْ ﻬَ ﻞِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑ ﱠ
َﺎﲥَﺎ وَ َأ ْﻓﻌَﺎﳍِ َﺎ وَ َﺗ ْﺄﺛِﲑَ ِاﲥَﺎ.
اح وَ اﻟ ﱡﻨﻔُﻮسِ وَ ِﺻﻔ ِ
ﻃِﺒَﺎﻋًﺎ ،وَ َأ ْﺑﻌَﺪِ ﻫِ ﻢْ َﻣﻌْﺮِ َﻓ ًﺔ ﻋَﻦِ اﻷَرْ وَ ِ
َﲔ ،وَ ﻻ ُﺗﻨْﻜِﺮُ ُه وَ إ ِِن
ِﻼف ِﻣ َﻠﻠِﻬِ ﻢْ وَ ﻧِﺤَ ﻠِﻬِ ﻢْ ﻻ ﺗَﺪْ ﻓَﻊُ َأﻣْﺮَ اﻟﻌ ْ ِ
اﺧﺘ ِ
َﲆ ْ
اﻷ َﻣ ِﻢ ﻋ َ ٰ
وَ ﻋُ ﻘَ ﻼ ُء ْ ُ
اﺧ َﺘ َﻠﻔُﻮا ِﰲ َﺳ َﺒ ِﺒﻪِ ،وَ ﺟِ ﻬَ ِﺔ َﺗ ْﺄﺛِﲑِ ا ْﻟﻌ ْ َِﲔ.
ْ
اح ﻗُﻮً ىٰ وَ َﻃﺒَﺎﺋِ ﻊَ
اﻷرْ وَ ِ
اﻷﺟْ َﺴﺎ ِم وَ ْ َ
ﺐ أَنﱠ اﷲَ ُﺳﺒْﺤَ ﺎ َﻧ ُﻪ َﺧﻠ ََﻖ ِﰲ ْ َ
ﺛُﻢﱠ ﻗ ََﺎل :وَ ﻻ رَ ﻳْ َ
ﱠﺎت ﻣُﺆَ ﺛ َﱢﺮ ًة.
ُﳐ ْ َﺘ ِﻠ َﻔﺔً ،وَ ﺟَ ﻌ ََﻞ ِﰲ َﻛﺜِﲑٍ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ َﺧﻮَ اﺻﺎ وَ َﻛﻴْﻔِ ﻴ ٍ
ﻮس،
اﻷﺟْ ﺴَ ﺎمَِ ،ﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻪ َأﻣ ٌْﺮ ﻣ َُﺸﺎﻫَ ﺪٌ َﳏ ُْﺴ ٌ
اح ِﰲ ْ َ
اﻷرْ وَ ِ
وَ ﻻ ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ ِﻟﻌَﺎﻗِﻞٍ ِإ ْﻧﻜَﺎرُ َﺗ ْﺄﺛِﲑِ ْ َ
ﳛﺘ َِﺸﻤُ ُﻪ وَ ﻳ َْﺴﺘَﺤِ ﻲ ﻣِ ﻨْﻪُ،
ْﻒ َﳛ َْﻤ ﱡﺮ ُﲪْﺮَ ًة َﺷﺪِ ﻳﺪَ ًة إِذَا َﻧﻈَﺮَ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ َﻣ ْﻦ َ ْ
ْﺖ ﺗَﺮَ ٰى ا ْﻟﻮَ ﺟْ َﻪ َﻛﻴ َ
وَ َأﻧ َ
وَ ﻳَ ْﺼﻔَﺮﱡ ُﺻﻔْﺮَ ًة َﺷﺪِ ﻳﺪَ ًة ِﻋﻨْﺪَ َﻧﻈَﺮِ َﻣ ْﻦ َﳜَﺎ ُﻓ ُﻪ ِإ َﻟ ِﻴْﻪ.
ْﺛِﲑ
ُﻒ ﻗُﻮَ اهُ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ﺑِﻮَ ِاﺳ ِﻄَﺔ َﺗﺄ ِ
ﱠﺎس َﻣ ْﻦ ﻳ َْﺴﻘَﻢُ ِﻣﻦَ اﻟﻨﱠﻈَﺮِ وَ ﺗ َْﻀﻌ ُ
وَ ﻗَﺪْ َﺷﺎﻫَ ﺪَ اﻟﻨ ُ
ﺐ ا ْﻟﻔِ ﻌ ُْﻞ إِ َﻟﻴْﻬَ ﺎ ،وَ َﻟﻴ َْﺴ ْﺖ ﻫِ َﻲ ا ْﻟﻔَﺎﻋِ ﻠَﺔُ ،وَ ِإﻧ َﱠﲈ
َﲔ ُﻳﻨ َْﺴ ُ
اح ،وَ ﻟ ِِﺸﺪﱠ ِة ارْ ِﺗﺒَﺎﻃِﻬَ ﺎ ﺑِﺎ ْﻟﻌ ْ ِ
ْاﻷَرْ وَ ِ
اﺻﻬَ ﺎ.
اح ُﳐ ْ َﺘ ِﻠ َﻔ ٌﺔ ِﰲ َﻃﺒَِﺎﺋﻌِﻬَﺎ ،وَ ﻗُﻮَ اﻫَ ﺎ ،وَ َﻛﻴْﻔِ ﱠﻴ ِﺘﻬَﺎ ،وَ َﺧﻮَ ﱢ
وح ،وَ ْاﻷَرْ وَ ُ
اﻟ ﱠﺘ ْﺄﺛِﲑُ ﻟِﻠﺮﱡ ِ
ﺎﺳﺪِ ﻣُﺆْ ِذ َﻳ ٌﺔ ﻟِﻠْﻤَ ﺤْ ُﺴﻮ ِد َأذًىٰ َﺑ ﱢﻴﻨًﺎ.
اﳊ ِ
وح َْ
ﻓَﺮُ ُ
)» (١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ«).(٣٣٢/٣
٢٤٢
ﴍه).(١
وَ ِﳍ َﺬَ ا َأﻣَﺮَ اﷲُ ُﺳﺒْﺤَ ﺎ َﻧ ُﻪ رَ ُﺳﻮ َﻟ ُﻪ أَنْ ﻳ َْﺴ َﺘﻌِﻴﺬَ ﺑِ ِﻪ ﻣِ ْﻦ َ ﱢ ِ
ﺎﺳﺪِ ِﰲ َأذَىٰ اﳌَﺤْ ُﺴﻮ ِد َأﻣْﺮٌ َﻻ ﻳُ ﻨْﻜِﺮُ ُه إ ﱠِﻻ َﻣ ْﻦ ﻫُ ﻮَ َﺧﺎ ِر ٌج َﻋ ْﻦ ﺣَ ﻘِ ﻴ ِﻘَﺔ
اﳊ ِ
وَ َﺗ َﺄﺛِﲑُ َْ
ﱠﻒ ﺑِ َﻜﻴْﻔِ ﻴٍﱠﺔ
ﺎﺳﺪَ َة َﺗ َﺘ َﻜﻴ ُ
اﳊ ِ
اﳋﺒِﻴ َﺜ َﺔ َْ
ْﺲ ْ َ
َﲔَ ،ﻓﺈِنﱠ اﻟ ﱠﻨﻔ َ
اﻹ َﺻﺎ َﺑ ِﺔ ﺑِﺎ ْﻟﻌ ْ ِ
اﻹﻧ َْﺴﺎﻧِ ﱠﻴﺔِ ،وَ ﻫُ ﻮَ أ َْﺻ ُﻞ ْ ِ
ِْ
اﻷ ْﻓﻌ َٰﻰ.
َﺎﺻ ِﻴﱠﺔ ،وَ أ َْﺷ َﺒ ُﻪ ْاﻷ َْﺷﻴَﺎءِ ِﲠَﺬَ اَ ْ :
َﺧﺒِﻴ َﺜﺔٍ ،وَ ُﺗﻘَﺎﺑ ُِﻞ اﳌَﺤْ ُﺴﻮ َد َﻓﺘُﺆَ ﺛﱢﺮُ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑِ ِﺘﻠ َْﻚ اﳋ ِ
َﺚ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ﻗُﻮﱠ ٌة ﻏ ََﻀﺒِ ﱠﻴﺔٌ،
َﺖ ﻋَﺪُ وﱠ ﻫَ ﺎ :ا ْﻧﺒَﻌ َ
اﻟﺴﻢﱠ ﻛَﺎﻣِ ٌﻦ ﻓِﻴﻬَ ﺎ ﺑِﺎ ْﻟﻘُﻮﱠ ةَِ ،ﻓﺈِذَا ﻗَﺎ َﺑﻠ ْ
َﻓﺈِنﱠ ﱡ
َﺖ ﺑِ َﻜﻴْﻔِ ﱠﻴ ٍﺔ َﺧﺒِﻴﺜَﺔٍ ﻣُﺆْ ذِ ٍﻳَﺔ.
وَ َﺗ َﻜ ﱠﻴﻔ ْ
اﳉﻨ ِِﲔ.
َﺎط َْ
ﻓَﻤِ ﻨْﻬَ ﺎ ﻣَﺎ ﺗ َْﺸﺘَﺪﱡ َﻛﻴْﻔِ ﱠﻴﺘُﻬَ ﺎ وَ َﺗﻘْﻮَ ىٰ ﺣَ ﺘﱠﻰٰ ﺗُﺆَ ﺛﱢﺮَ ِﰲ إ ِْﺳﻘ ِ
اﻷﺑ َ ِْﱰ« ،وَ »ذِ ي
َﴫ ،ﻛ ََﲈ ﻗ ََﺎل اﻟﻨﱠﺒ ﱡِﻲ ﷺ ِﰲ » ْ َ
وَ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ ﻣَﺎ ﺗُﺆَ ﺛﱢﺮُ ِﰲ ﻃَﻤْ ﺲِ ا ْﻟﺒ َ ِ
َﴫ ،وَ ﻳ ُْﺴ ِﻘﻄَﺎ ِن اﳊَ ﺒ ََﻞ«).(٢
ﱠﺎت» :إ ﱠِﳖ َُﲈ َﻳ ْﻠﺘَﻤِ َﺴﺎنِ ا ْﻟﺒ َ َ
اﳊﻴ ِ
اﻟ ﱡﻄ ْﻔ َﻴﺘ ْ َِﲔ« ﻣِ َﻦ َْ
وَ اﻟ ﱠﺘﺄْﺛِ ُﲑَ :ﻳﻜُﻮنُ ﺗَﺎرَ ًة ﺑ ِِﺎﻻ ﱢﺗ َﺼﺎلِ ،وَ ﺗَﺎرَ ًة ﺑِﺎ ُﳌﻘَﺎ َﺑ َﻠﺔِ ،وَ ﺗَﺎرَ ًة ﺑِﺎﻟﺮﱡ ؤْ َﻳﺔِ ،وَ ﺗَﺎرَ ًة ﺑِﺘَﻮَ ﺟﱡ ِﻪ
َات ،وَ ﺗَﺎرَ ًة ﺑِﺎ ْﻟﻮَ ﻫْ ِﻢ
ِﺎﻷ ْد ِﻋ َﻴ ِﺔ وَ اﻟﺮﱡ ﻗَﻰٰ واﻟ ﱠﺘﻌَﻮﱡ ذ ِ
وح ﻧَﺤْ ﻮَ َﻣ ْﻦ ﻳُﺆَ ﺛﱢﺮُ ﻓِﻴﻪِ ،وَ ﺗَﺎرَ ًة ﺑ ْ َ
اﻟﺮﱡ ِ
وَ اﻟﺘﱠﺨْ ﻴﱡﻞِ .
ﻒ َﻟ ُﻪ
ُﻮﺻ ُ
َﲆ اﻟﺮﱡ ؤْ َﻳﺔِ ،ﺑ َْﻞ ﻗَﺪْ َﻳﻜُﻮنُ َأﻋْﻤً ﻰٰ َﻓﻴ َ
ﱠﻒ َﺗ ْﺄﺛِﲑُ ﻫَ ﺎ ﻋ َ ٰ
ْﺲ ا ْﻟﻌَ ﺎﺋِﻦِ ﻻ َﻳﺘَﻮﻗ ُ
وَ َﻧﻔ ُ
اﻟﴚ ُء َﻓﺘُﺆَ ﺛﱢﺮُ َﻧﻔ ُْﺴ ُﻪ ﻓِﻴ ِﻪ وَ إِنْ ﱂَ ْ ﻳ ََﺮهُ .
ﱠْ
ﲣﺮُ ُج
َﲑ رُ ؤْ َﻳﺔٍ ،وَ ﻫِ َﻲ ِﺳﻬَ ﺎمٌ َ ْ
ﻒ ﻣِ ْﻦ ﻏ ْ ِ
وَ َﻛﺜِﲑٌ ﻣِ َﻦ ا ْﻟﻌَﺎ ِﺋﻨِﲔَ ﻳُﺆَ ﺛﱢﺮُ ِﰲ اﳌَﻌِﲔِ ﺑِﺎ ْﻟﻮَ ْﺻ ِ
ﲣ ِﻄ ُﺌ ُﻪ ﺗَﺎرَ ًة.
ﻴﺐ ا َﳌﻌِﲔَ ﺗَﺎرَ ةً ،وَ ُ ْ
ﻣِ ْﻦ َﻧﻔْﺲِ ا ْﻟﻌَﺎﺋِﻦِ َﻓﺘ ُِﺼ ُ
َﻓﺈِ ْن َﺻﺎ َد َﻓ ْﺘ ُﻪ َﻣﻜ ُْﺸﻮﻓًﺎ ،ﻻ وِ ﻗَﺎ َﻳ َﺔ َﻟ ُﻪ َأﺛﱠﺮَ ْت ﻓِﻴﻪِ وَ َﻻﺑُﺪﱠ .
اﻟﺴ َﻼ ِحَ ،ﻻ َﻣ ْﻨﻔَﺬَ ﻓِﻴ ِﻪ ِﻟﻠ ﱢْﺴﻬَ ﺎ ِم ﱂَ ْ ﺗُﺆَ ﺛﱢﺮْ ﻓِ ِﻴﻪ ،وَ رُ ﺑ َﱠﲈ
وَ إِنْ َﺻﺎ َد َﻓ ْﺘ ُﻪ ﺣَ ﺬِ رً اَ ،ﺷﺎﻛﻲ ﱠ
ﺎﺣﺒِﻬَ ﺎ.
َﲆ َﺻ ِ
اﻟﺴﻬَ ﺎ ُم ﻋ َ ٰ
ﱠت ﱢرُ د ِ
اﳋﺒِﻴ َﺜﺔِ ،ﺛُﻢﱠ ﺗ َْﺴﺘَﻌِ ﲔُ
ِﺎﻟﴚءِ ،ﺛُﻢﱠ َﺗ ْﺘ َﺒ ُﻌ ُﻪ َﻛﻴِْﻔﻴﱠ ُﺔ َﻧ ْﻔ ِﺴﻪِ ْ َ
ﺎب ا ْﻟﻌَﺎﺋِﻦِ ﺑ ﱠ ْ
وَ أ َْﺻ ُﻠ ُﻪ ﻣِ ْﻦ إِﻋْﺠَ ِ
َﲆ َﺗ ْﻨﻔِﻴﺬِ ُﺳﻤﱢ ﻬَ ﺎ ِﺑ َﻨﻈْﺮَ ٍة إ َ ِٰﱃ ا َﳌﻌِﲔِ ،وَ ﻗَﺪْ َﻳﻌِﲔُ اﻟﺮﱠ ﺟُ ُﻞ َﻧﻔ َْﺴﻪُ ،وَ ﻗَﺪْ َﻳﻌِﲔُ ِﺑﻐ ْ َِﲑ
ﻋَٰ
َﴫا).(١
إِرَ اد َِﺗﻪ.اﻫـ ُﳐْﺘ َ ً
:(٢)
ﺎص.
ﺎﺳﺪٌ َﺧ ﱞ
ﺎﺳﺪُ َأﻋَﻢﱡ ﻣِ َﻦ ا ْﻟﻌَﺎﺋِﻦِ ،ﻓَﺎ ْﻟﻌَﺎ ِﺋ ُﻦ ﺣَ ِ
اﳊ ِ
َْ - ١
ﺎﺳ ٍﺪ ﻋَﺎﺋِ ﻦٌ .
َﻓﻜ ﱡُﻞ ﻋَﺎﺋِﻦٍ ﺣَ ِﺎﺳﺪٌ وَ َﻟﻴ َْﺲ ﻛ ﱡُﻞ ﺣَ ِ
ﺎﺳﺪِ َ ،ﻓﺈِذَا ْاﺳ َﺘﻌَﺎ َذ اﳌ ُْﺴﻠِ ﻢُ
اﳊ ِ
وَ ﻟِﺬَ ﻟ َِﻚ ﺟَ ﺎ َء ِذﻛْﺮُ ِاﻻ ْﺳ ِﺘﻌَﺎ َذ ِة ِﰲ ُﺳﻮرَِ ة »ا ْﻟ َﻔﻠ َِﻖ« ﻣِ َﻦ َْ
ﻮل »ا ْﻟﻘ ُْﺮ ِآن« وَ إِﻋْﺠَ ﺎزِ ِه وَ ﺑ ََﻼﻏ َِﺘﻪ).(٣
ﺎﺳﺪ :د ََﺧ َﻞ ﻓِﻴﻪِ ا ْﻟﻌَﺎ ِﺋﻦُ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ﻣِ ﻦْ ُﺷﻤُ ِ
اﳊ ِ ِ
ﴍ َْ
ﻣِ ْﻦ َ ﱢ
-٢اﳊ ََﺴﺪُ َ :ﻳ َﺘ َﺄﺗ ٰﱠﻰ ﻋَﻦِ ِاﳊْ ﻘ ِْﺪ وَ ا ْﻟ ُﺒﻐْﺾِ وَ ﲤَ َ ﻨﱢﻲ زَ وَ الِ اﻟ ﱢﻨﻌْﻤَ ِ ﺔ.
ﺎب وَ ِاﻻ ْﺳ ِﺘ ْﻌﻈَﺎمُ وَ ِاﻻ ْﺳﺘِﺤْ َﺴﺎنُ .
اﻹﻋْﺠَ ُ
َﲔ َﻓ َﻴﻜُﻮنُ َﺳ َﺒﺒُﻬَ ﺎ ْ ِ
َأﻣﱠﺎ ا ْﻟﻌ ْ ُ
ﴐرً ا ﻟِﻠْﻤَ ﻌِﲔِ وَ اﳌَﺤْ ُﺴ ِﻮد.
ْﺚ ﺗ َُﺴ ﱢﺒﺒَﺎ ِن َ َ
اﻷﺛ َِﺮ :ﺣَ ﻴ ُ
َﲔ ﻳ َْﺸ َ ِﱰﻛَﺎنِ ِﰲ ْ َ
-٣اﳊ ََﺴﺪُ وَ ا ْﻟﻌ ْ ُ
ﻋَﲆ
ْﺐ ،وَ ْاﺳ ِﺘ ْﻜﺜَﺎرُ اﻟ ﱢﻨﻌْﻤَ ﺔِ َ ٰ
ﳜ َﺘﻠِﻔَﺎنِ ِﰲ اﳌ َْﺼﺪَ رِ ،ﻓَﻤَ ْﺼﺪَ رُ اﳊْ ََﺴﺪِ َﲢَﺮﱡ ُق ا ْﻟ َﻘﻠ ِ
وَ َ ْ
اﳌَﺤْ ُﺴﻮدِ ،وَ ﲤَ َﻨﱢﻲ زَ وَ اﳍِ َﺎ َﻋﻨْﻪُ .
ﻴﺐ َﻣ ْﻦ َﻻ َﳛ ُْﺴﺪُ هُ :ﻣِ ﻦْ
َﲔ؛ ﻟِﺬَ ا َﻓﻘَﺪْ ﻳ ُِﺼ ُ
اح َﻧﻈْﺮَ ِة ا ْﻟﻌ ْ ِ
َأﻣﱠﺎ ا ْﻟﻌَﺎ ِﺋ ُﻦ ﻓَﻤَ ْﺼﺪَ رُ هُ ا ْﻧﻘِﺪَ ُ
ِﻠﴚءِ رُ ؤْ ﻳَﺔَ
َﺖ َﻋ ْﻴ ُﻨ ُﻪ َﻧﻔ َْﺴﻪُ؛ ﻓَﺮُ ؤْ َﻳ ُﺘ ُﻪ ﻟ ﱠ ْ
َﲨَﺎ ٍد أَوْ ﺣَ ﻴَﻮَ انٍ أَوْ زَ رْ ٍع أَوْ ﻣ ٍَﺎل ،وَ رُ ﺑ َﱠﲈ أ ََﺻﺎﺑ ْ
ﱡﻒ َﻧﻔ ِْﺴ ِﻪ ﺑِﺘِﻠ َْﻚ ا ْﻟ َﻜﻴْﻔِ ﱠﻴ ِﺔ ﺗُﺆَ ﺛﱢﺮُ ِﰲ اﳌَﻌِ ِﲔ.
ﺐ وَ َﲢْﺪِ ٍﻳﻖ ،ﻣَﻊَ َﺗ َﻜﻴ ِ
َﺗﻌَﺠﱡ ٍ
ُﻮﻋﻪَ .ﺑ ْﻴﻨ ََﲈ ا ْﻟﻌَﺎﺋِﻦُ َﻻ ﻳَﻌِ ﲔُ
-٤اﳊْ َِﺎﺳﺪُ :ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ َﳛ ُْﺴﺪَ ِﰲ ْاﻷَﻣْﺮِ ا ُﳌﺘَﻮَ ﱠﻗ ِﻊ َﻗﺒ َْﻞ وُ ﻗ ِ ِ
إ ﱠِﻻ اﳌَﻮْ ﺟُ ﻮ َد ﺑِﺎﻟْﻔِ ﻌْﻞِ .
اﻹﻧ َْﺴﺎنُ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ وَ َﻻ ﻣَﺎ َﻟﻪُ ،وَ َﻟ ِﻜﻨﱠ ُﻪ ﻗَﺪْ ﻳَﻌِ ﻴﻨُﻬُ َﲈ.
-٥ﻻ َﳛ ُْﺴﺪُ ْ ِ
َ -٦ﻻ َﻳﻘَﻊُ اﳊْ ََﺴﺪُ إ ﱠِﻻ ﻣِ ْﻦ َﻧﻔْﺲٍ َﺧﺒِﻴﺜَﺔٍ ﺣَ ﺎﻗِ ٍﺪَ ة.
ِﺎﻟﴚ ِء دُونَ إِرَ ا َد ٍة ﻣِ ﻨْﻪُ
َﲔ ﻗَﺪْ َﺗﻘَﻊُ ِ ﻣ ْﻦ رَ ﺟُ ﻞٍ َﺻﺎﻟ ٍِﺢ ِﻣ ْﻦ ﺟِ ﻬَ ِﺔ ِإﻋْﺠَ ﺎ ِﺑ ِﻪ ﺑ ﱠ ْ
وَ َﻟ ِﻜ ﱠﻦ ا ْﻟﻌ ْ َ
َﲔ ،ﺑِﺮَ ْﻏ ِﻢ
ْﻒ ﺑِﻌ ْ ٍ
ﺎب َﺳﻬْ َﻞ ْﺑ َﻦ ﺣُ َﻨﻴ ٍ
ث ِﻣ ْﻦ ﻋَﺎﻣِﺮِ ﺑْﻦِ رَ ﺑِﻴ َﻌ َﺔ ِﻋﻨْﺪَ ﻣَﺎ أ ََﺻ َ
ﻟِﺰَ وَ اﻟِﻪِ ،ﻛ ََﲈ ﺣَ ﺪَ َ
اﻟﺴﺎﺑِﻘِﲔَ إ َ ِٰﱃ ْاﻹ ِْﺳ َﻼمِ؛ ﺑ َْﻞ وَ ِ ﻣ ْﻦ أَﻫْ ﻞِ ﺑَﺪْ ٍر.
أَنﱠ ﻋَﺎﻣِ ﺮً ا س ِﻣ َﻦ ﱠ
َﲔ اﳊَ َﺴﺪِ وَ ا ْﻟﻌ ْ َِﲔ :اﺑْﻦُ اﳉْ َﻮْ زِ يﱢ وَ ا ْﺑ ُﻦ ا ْﻟ َﻘﻴﱢﻢِ وَ اﺑْﻦُ ﺣَ ﺠَ ﺮٍ وَ اﻟﻨﱠﻮَ وِ ﱡي
وَ ﳑِ ﱠﻦْ ﻓَﺮﱠ َق ﺑ ْ َ
َﲑﻫُ ﻢْ -رَ ِﲪَﻬُ ﻢُ اﷲُ َﲨِﻴﻌًﺎ .-
وَ ﻏ ْ ُ
ﺐ ﻟِﻠْﻤُ ﺴْ ِﻠ ِﻢ إِذَا رَ أَىٰ َﺷ ْﻴﺌًﺎ َﻓ َﺄﻋْﺠَ َﺒ ُﻪ أَنْ ﻳ َُﱪﱢكَ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ.
وَ ﻳ ُْﺴﺘَﺤَ ﱡ
اﻟﴚ ُء َﻟ ُﻪ أَوْ ِﻟﻐَﲑِ هِ؛ ِﻟﻘَﻮْ لِ اﻟﻨﱠﺒ ﱢِﻲ ﷺ
ْﱪ َﻛﺔِ؛ َﺳﻮَ ا ًء ﻛَﺎنَ ﻫَ ﺬَ ا ﱠ ْ
ﺑِﻤَ ْﻌﻨ َٰﻰ :أَنْ ﻳَﺪْ ﻋُﻮَ ﺑِﺎﻟ َ َ
ْﺖ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ«).(١
ﻳﺚ َﺳﻬْ ﻞِ ﺑْﻦِ ﺣُ َﻨﻴ ٍْﻒ»َ :أ َﻻ ﺑَﺮﱠ ﻛ َ
ِﰲ ﺣَ ﺪِ ِ
ْﱪ َﻛﺔِ؛ ِﻷَنﱠ ﻫَ ﺬَ ا اﻟﺪﱡ ﻋَﺎ َء ﻳَﻤْ ﻨَﻊُ َﺗِﺄْﺛﲑَ ا ْﻟﻌ ْ َِﲔ.
أَيْ َ :دﻋَﻮْ َت ﺑِﺎﻟ َ َ
ُﻮل ﻣَ ﺜ ًَﻼ» :اﻟﻠﱠﻬُ ﻢﱠ ﺑَﺎرِكْ ﻓِﻴ ِﻪ وَ ﺑَﺎرِكْ َﻋ َﻠ ِﻴْﻪ«.
َﻓ َﻴﻘ ُ
ﻮل اﷲِ ﷺ َﻳ َﺘﻌَﻮﱠ ُذ ﻣِ ﻦْ ﻋ ْ ِ
َﲔ اﳋُﺪْ رِ ﱢي س ،ﻗ ََﺎل» :ﻛَﺎنَ رَ ُﺳ ُ
َ -١ﻋ ْﻦ أ َِﰊ َﺳﻌِﻴﺪٍ ْ
ِﻚ«).(١
اﻹﻧْﺲِ َ ،ﻓﻠ ﱠَﲈ ﻧَﺰَ ﻟ َِﺖ اﳌُﻌَﻮﱢ َذﺗَﺎ ِن أ ََﺧﺬَ ُﳘَﺎ وَ ﺗَﺮَ كَ ﻣَﺎ ِﺳﻮَ ىٰ َذﻟ َ
ْﲔ ْ ِ
اﳉْ َﺎنﱢ ﺛُﻢﱠ َأﻋ ُ ِ
-٢وَ َﻋ ْﻦ ُأ ﱢﻣﻨَﺎ َأ ﱢم َﺳﻠَﻤَ َﺔ ل أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ رَ أَىٰ ِﰲ َﺑﻴْﺘِﻬَ ﺎ ﺟَ ﺎرِ َﻳ ًﺔ ِﰲ وَ ﺟْ ﻬِ ﻬَ ﺎ
ﱰﻗُﻮا َﳍﺎ َﻓﺈِنﱠ ِﲠَﺎ اﻟ ﱠﻨﻈ َْﺮ َة«) (٢ﻗَﺎ َل ا ْﻟﻔَﺮﱠ ُاء :ﻗَﻮْ ﻟُﻪُ :
َﺎلْ » :اﺳ َ ْ
َﺳ ْﻔ َﻌ ٌﺔ ُ -ﺑ ْﻘ َﻌ ٌﺔ َﺳﻮْ دَاءُ َ -ﻓﻘ َ
اﳉﻦﱢ .
» َﺳ ْﻔﻌَﺔٌ « أ َْيَ :ﻧﻈْﺮَ ًة ﻣِ َﻦ ِ ْ
اﻹﻧْﺲِ ؛ وَ ﻟِﺬَ ا
اﳉ ﱢﻦ ﻛ ََﲈ َﺗﻘَﻊُ ﻣِ َﻦ ْ ِ
َﲔ َﺗﻘَﻊُ ِﻣ َﻦ ِْ
َﲔ َﻟﻨَﺎ أَنﱠ ا ْﻟﻌ ْ َ
َﲔ َﻳ َﺘﺒ ﱠ ُ
وَ ِﻣ ْﻦ ﻫَ ﺬَ ﻳْﻦِ اﳊْ َﺪِ ﻳﺜ ْ ِ
اﺳﻢَ اﷲِ ﻋِ ﻨْﺪَ ﻣَﺎ َ ْ
ﳜ َﻠ ﻊُ ﺛَﻮْ َﺑ ُﻪ أَوْ َﻳ ْﻨﻈُﺮُ ِﰲ ا ْﳌِﺮْ آةِ ،أَوْ َﻳﻘُﻮمُ ِﺑﺄ ﱢَي َﲆ اﳌ ْْﺴﻠِ ِﻢ أَنْ ﻳَﺬْ ﻛُﺮَ ْ
ِﺐ ﻋ َ ٰ
َﳚ ُ
ﲔ أَوْ ﻏَ ْ ِﲑﻫَ ﺎ.
اﳉﻦﱢ ِﻣﻦْ َﻋ ْ ٍ
َﻋﻤَ ﻞٍ ﻛَﻲْ ﻳَﺪْ ﻓَﻊَ ﻋَﻦْ َﻧﻔ ِْﺴ ِﻪ َأذَىٰ ِْ
اﳉﻦﱢ
ﲔ ِْ
ِﻚ َﻧﻔ َْﺴ َﻚ َﻋ ْﻦ َأ ْﻋ ُ ِ
ﱰ ﺑِﺬَ ﻟ َ
َﻚ َﻓﺘ َْﺴ ُ ُ ُﻮل» :ﺑ ِْﺴ ِﻢ اﷲِ« إِذَا َﺧ َﻠﻌ َ
ْﺖ ِﺛﻴَﺎﺑ َ َﺗﻘ ُ
ات
اﳉﻦﱢ وَ ﻋَﻮْ رَ ِ
ْﲔ ِْ
َﲔ َأﻋ ُ ِ
ﱰ ﻣَ ﺎ ﺑ ْ َ
َﻚ .وَ َدﻟ ُِﻴﻞ َذﻟ َِﻚ ﻗَﻮْ ُل اﻟﻨﱠﺒ ﱢِﻲ ﷺَ » :ﺳ ْ ُ
اﳌَﻮْ ﺟُ ﻮ ِد ﺣَ ﻮْ ﻟ َ
ُﻮل :ﺑ ِْﺴ ِﻢ اﷲِ«).(٣
َﺑﻨ ِﻲ آ َد َم إِذَا د ََﺧ َﻞ أَﺣَ ﺪُ ﻫُ ﻢْ اﳋَ ﻼ َء أَنْ َﻳﻘ َ
* * *
) (١ﺣﺴﻦ :رواه اﻟﱰﻣﺬي ) (٢٠٥٩ﰲ اﻟﻄﺐ وﺣﺴﻨﻪ ،واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ،(٣٥١١وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ »ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ« ).(٢٨٣٠
) (٢ﺻﺤﻴﺢ :رواه اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺐ ) ،(١٧١/١٠وﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻼم ).(٢١٩٧
) (٣ﺣﺴﻦ :رواه اﻟﱰﻣﺬي ) (٥٥١واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) (٢٩٣وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء ﺑﻄﺮﻗﻪ ).(٥٠
٢٤٦
ﻫُ ﻨَﺎكَ ﻋِﺪﱠ ُة ﻃُﺮُ ٍق ِﻟﻌ َِﻼ ِج ا ْﻟﻌ ْ َِﲔَ ،أ ْذﻛُﺮُ ﻣِ ﻨْﻬَ ﺎ:
ﺐ
ِﺎﻻ ْﻏﺘ َِﺴﺎلِ ،ﺛُﻢﱠ ﻳُﺆْ َﺧﺬُ اﳌَﺎ ُء اﻟﱠﺬِ ي ا ْﻏﺘ ََﺴ َﻞ ﻓِﻴﻪِ ،وَ ﻳ َُﺼ ﱡ
ف ا ْﻟﻌَﺎ ِﺋ ُﻦ ﻳُﺆْ ﻣَﺮُ ﺑ ِ
إِذَا ﻋُﺮِ َ
َﱪ ُأ ﺑِ ِﺈذْنِ اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ. َﲆ اﳌَﺤْ ُﺴﻮ ِد ﻣِ ْﻦ َﺧﻠْﻔِ ﻪِ ؛ َﻓﻴ ْ َ
ﻋَٰ
ْﻒ ﺑﺎﳋَﺮﱠ ِار)َ ،(١ﻓﻨَﺰَ عَ
ﻬْﻞ ْﺑ ُﻦ ﺣُ َﻨﻴ ٍ
َﻓ َﻌ ْﻦ أ َِﰊ ُأﻣَﺎ َﻣ َﺔ ﺑْﻦِ َﺳﻬْﻞِ ﺑْﻦِ ﺣُ َﻨﻴ ٍْﻒ ،ﻗ ََﺎل :ا ْﻏﺘ ََﺴ َﻞ أ َِﰊ َﺳ ُ
اﳉﻠْﺪِ َ ،ﻓﻘ ََﺎل
ﻬْﻞ َﺷﺪِ ﻳﺪَ اﻟ َﺒﻴَﺎضِ ،ﺣَ َﺴﻦَ ِْ
ﺟُ ﱠﺒ ًﺔ ﻛَﺎﻧ َْﺖ َﻋ َﻠ ْﻴﻪِ ،وَ ﻋَﺎﻣِﺮُ ْﺑ ُﻦ رَ ﺑِﻴ َﻌ َﺔ َﻳﻨْﻈُﺮُ إِ َﻟ ْﻴﻪِ ،وَ ﻛَﺎ َن َﺳ ٌ
ْﺖ ﻛَﺎ ْﻟﻴَﻮْ ِم وَ َﻻ ﺟِ ﻠْﺪَ ُﳐ َ ﱠﺒ ٍﺄَة) (٢ﻋَﺬْ رَ اءَ ،ﻓَﻮُ ﻋِ َﻚ)َ (٣ﺳ ٌ
ﻬْﻞ ﻣَﻜَﺎ َﻧ ُﻪ وَ ْاﺷﺘَﺪﱠ وَ َﻋ ُﻜﻪُ، ﻋ َِﺎﻣ ٌﺮ :ﻣَﺎ رَ َأﻳ ُ
ﻮل اﷲِ ﷺ ﺑِﻮَ َﻋ ِﻜﻪِ ،ﻓَﻘِ َﻴﻞ ﻟَﻪُ :ﻣَﺎ ﻳَﺮْ ﻓُﻊُ رَ أ َْﺳﻪَُ ،ﻓﻘ َ
َﺎل» :ﻫَ ْﻞ َﺗ ﱠﺘﻬِﻤُ ﻮنَ ﻟَﻪُ أَﺣَ ًﺪا؟« ﱪ رَ ُﺳ ُ
َﻓﺄ ُْﺧ ِ َ
ﻮل اﷲِ ﷺَ ،ﻓ َﺘ َﻐﻴﱠﻆَ َﻋ َﻠﻴْﻪَِ ،ﻓﻘ َ
َﺎل» :ﻋ ََﻼ َم َﻳ ْﻘﺘ ُُﻞ أَﺣَ ﺪُ ﻛُﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮا :ﻋَﺎﻣِ ﺮَ ْﺑ َﻦ رَ ﺑِﻴ َﻌﺔَ ،ﻓَﺪَ ﻋَﺎ ُه رَ ُﺳ ُ
اف
ْﺖ ،ا ْﻏﺘ َِﺴ ْﻞ ﻟَﻪُ «َ ،ﻓﻐ ََﺴ َﻞ ﻋَﺎﻣِﺮٌ وَ ﺟْ ﻬَ ُﻪ وَ ﻳَﺪَ ْﻳ ِﻪ وَ ﻣِﺮْ َﻓ َﻘ ْﻴ ِﻪ وَ رُ ْﻛ َﺒ َﺘ ْﻴ ِﻪ وَ َأﻃْﺮَ َ
أ ََﺧﺎهَُ ،أ َﻻ ﺑَﺮﱠ ﻛ َ
َﱪ َأ َﺳﻬْ ٌﻞ ﻣِ ْﻦ َﺳﺎﻋ َِﺘﻪ«).(٤
ﺐ ﻋَ َﻠ ْﻴ ِﻪ ِﻣ ْﻦ وَ رَ ا ِﺋ ِﻪ ﻓ َ َ
َاﺧ َﻠ َﺔ إِزَ ا ِر ِه ِﰲ ﻗَﺪَ ٍح ،ﺛُﻢﱠ ُﺻ ﱠ
رِ ﺟْ ﻠَﻴْ ِﻪ وَ د ِ
َاﺧﻠَﺔِ ْاﻹِزَ ِار:
ِﻒ ِﰲ د ِ
اﺧ ُﺘﻠ َ
وَ ْ
َﺴﺪ.
ﻴﻞ :اﳌُﺮَ ا ُد ﻣَﻮْ ِﺿ ُﻌ ُﻪ ﻣِ َﻦ اﳉْ َ ِ
ﻓَﻘِ َ
اﻟﺸ ِﺎﰲَ ،ﻻ ِﺷﻔَﺎ َء إ ﱠِﻻ ِﺷﻔَﺎؤُ كَ َ ،ﺷﻔَﺎ ًء ﻻ ُﻳﻐَﺎدِرُ َﺳﻘ ًَﲈ«).(١
ْﺖ ﱠَأﻧ َ
ﱠﺎس«).(٢
ص« َو»ا ْﻟ َﻔﻠ َِﻖ« وَ »اﻟﻨ ِ
َﲆ َﻣﻜَﺎ ِن ْاﻷَﱂَ ِ ،وَ ﺗَﺮْ ﻗِﻴﻪِ ﺑ ُِﺴﻮَ ِرْ » :اﻹ ِْﺧ َﻼ ِ
ﺗ ََﻀﻊُ ﻳَﺪَ كَ ﻋ َ ٰ
* * *
ِﻚ! َﻓﻘَﺎمَ
ْﺖ ﻣِ ْﻦ َذﻟ َ
َﻓ َﻨﻈَﺮْ ُت ِﰲ ا ْﻟ َﺒﻴ ِْﺖَ :ﻓ ِﺈذَا ِﻓ ِﻴﻪ »دُو ٌد َأ ْﺑﻴ َُﺾ« َﻛﺜِﲑٌ ﺟِ ﺪاَ ،ﻓ َﺘﻌَﺠﱠ ﺒ ُ
ﴎﻋَﺎنَ ﻣَﺎ ﻇَﻬَﺮَ اﻟﺪﱡ و ُد ﻣَﺮﱠ ًة أ ُْﺧﺮَ ٰى ِﰲ ﻛ ﱢُﻞ ا ْﻟﻐُﺮَ ِف!
ْﺖ ﺑِﺎﳌِ ْﻜﻨ ََﺴﺔِ ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ َ ْ
ِﻴﻒ ا ْﻟ َﺒﻴ ِ
أَﻫْ ِﲇ ﺑِ َﺘ ْﻨﻈ ِ
َﻚ ﻫَ ﺬِ ِه ا ْﻟﻌَﺠُ ﻮزُ ؟
َﺖ ﻟ ِ
َﺎﱄ ُﻧ َﻔﻜﱢﺮْ ِﰲ ْاﻷَﻣْ ِﺮ ،ﻣَﺎذَا ﻗَﺎﻟ ْ
ْﺖ ﻷَﻫْ ِ ﲇَ :ﺗﻌ َ
َﻓ ُﻘﻠ ُ
ِﴚء.
ْﺖ وَ ُﺗﻄ ُِﻴﻞ اﻟ ﱠﻨﻈَﺮَ َ ،ﻟ ِﻜ ْﻦ ﻣَﺎ َﺗ َﺘ َﻜﻠﱠﻢُ ﺑ َ ْ ٍ
ِﺐ ا ْﻟ َﺒﻴ ِ
َﺖ َﺗ ْﻨﻈُﺮُ إ َ ِٰﱃ ﺟَ ﻮَ اﻧ ِ
َﺖ :ﻛَﺎﻧ ْ
ﻗَﺎﻟ ْ
اﺿ ٌﻊ ﺟِ ﺪا ،وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ َﻟﻌ ﱠَﻞ ﻫَ ﺬِ ِه ا ْﻟﻌَﺠُ ﻮزَ
َﲔ -ﺑِﺮَ ْﻏ ِﻢ أَنﱠ َﺑ ْﻴ َﺘﻨَﺎ ُﻣﺘَﻮَ ِ
ﺖ أَ ﱠﳖَﺎ ﻋ ْ ٌ
َﻓﻔَﻬِ ﻤْ ُ
َﴬ ﻗَﻂﱡ .
ِﻴﺶ ِﰲ ا ْﻟﺒَﺪْ وِ وَ ﱂَ ْ ﺗَﺮَ اﳊْ َ َ
َﺗﻌ ُ
ِﺐ
َﲔ ،وَ ﻗُﻤْ ُﺖ ﺑِﺮَ ﱢﺷ ِﻪ ِﰲ ﺟَ ﻮَ اﻧ ِ
ْت َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ رُ ْﻗ َﻴ َﺔ ا ْﻟﻌ ْ ِ
ﴬ ُت ﻣَﺎءً ،وَ ﻗَﺮَ أ ُ
اﳌُﻬِ ﱡﻢ ،أَﺣْ َ ْ
اﺧ َﺘﻔ َٰﻰ »اﻟﺪﱡ ودُ « ،وَ ﻋَﺎ َد ا ْﻟﺒَﻴ ُْﺖ ﻛ ََﲈ ﻛَﺎنَ .
َﴪﻋَﺎنَ ﻣَﺎ ْ
ا ْﻟﺒَﻴْ ِﺖ ،ﻓ َ ْ
وَ اﳊْ َﻤْ ﺪُ ﷲِ اﻟْﻮَ اﺣِ ﺪِ اﻟﺪﱠ ﻳ ِﱠﺎن.
* * *
٢٥٢
٢٥٣
٢٥٣
٢٥٤
(١)
اﻟﺸﻴ ِْﺦ – ﺣَ ﻔِ ﻈ ََﻚ اﷲُ وَ رَ ﻋَﺎكَ – ﻫُ ﻨَﺎكَ ُﻣﻌَﺎﳉِ ُﻮنَ ﻳَﺪﱠ ﻋُﻮنَ أ ﱠَﳖُﻢْ
س :١ﻓ َِﻀﻴ َﻠ َﺔ ﱠ
ﴍﻋِ ٍﻴﱠﺔ ...ﻓ ََﲈ
َﺎت َ ْ
ُﻳﻌَﺎﳉِ ُﻮنَ ﺑِﺎ ْﻟﻘُﺮْ آنَِ ،ﻟﻜِﻨﱠﻬُ ﻢْ َﻻ َﻳ ْﻠﺘَﺰِ ﻣُﻮنَ ﺑِﺬَ ﻟ َِﻚ ﺑ َْﻞ َﻳ َﻘﻌُﻮنَ ِﰲ ُﳐ َﺎ َﻟﻔ ٍ
وَ اﺟِ ُﺒﻨَﺎ ﻧَﺤْ ﻮَ ﻫُ ﻢْ ؟
ِﺎﳊﻜْﻤَ ِﺔ وَ اﻟـﻤَ ﻮْ ِﻋ َﻈ ِﺔ اﳊْ ََﺴﻨ َِﺔ،
ﺟـَ :١ﻣ ْﻦ َﻋﻠِﻢَ ُﻣﻌَﺎﳉِ ًﺎ ِﻣ ْﻦ ﻫَ ﺆُ َﻻ ِء َﻓ َﻌ َﻠ ْﻴ ِﻪ أَنْ َﻳﻨ َْﺼﺤَ ُﻪ ﺑ ِْ
اﻟﴩ ِﻋ ﱠﻴ َﺔ ا ﱠﻟﺘِﻲ َﻳﻘَﻊُ ﻓِﻴﻬَﺎ؛ ِﻷَنﱠ
َﺎت ﱠ ْ
وَ أَنْ ﻳَﺮْ ﻓ َُﻖ ﺑِ ِﻪ ِﰲ اﻟﻨ ِﱠﺼﻴﺤَ ِﺔ َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻪ ﻳ َْﱰُكُ اﻟْـﻤُ ﺨَﺎ َﻟﻔ ِ
ِﴩ ِع اﷲِ َﺗﻌ َ ٰ
َﺎﱃ. آﲏ َﻳ ْﻨ َﺒﻐِﻲ َأ ْن َﻳﻜُﻮ َن ﻗُﺪْ وَ ًة ِﰲ ُﺳﻠُﻮ ِﻛﻪِ ،وَ أ َْﺧ َﻼ ِﻗﻪِ ،وَ ا ْﻟﺘِﺰَ اﻣِ ِﻪ ﺑ َ ْ
اﻟْـﻤُ ﻌَﺎﻟ َِﺞ ا ْﻟﻘُﺮْ ِ ﱠ
ﻻء
َﺎت ﻫَ ﺆُ َ ِ
ﷲ – ﻫَ ْﻞ ﻳُﻤْ ِﻜ ُﻦ أَنْ ﺗَﺬْ ﻛُﺮَ َﻟ َﻨﺎ ﻋ ََﻼﻣ ِ
َﻚ ا ُ
اﻟﺸﻴْﺦِ – َأﻛْﺮَ ﻣ َ
س :٢ﻓ َِﻀﻴ َﻠ َﺔ ﱠ
اﻟﱠﺬِ ﻳ َﻦ ﻳَﺪﱠ ﻋُﻮنَ أ ﱠَﳖُﻢْ ُﻳﻌَﺎﳉِ ُﻮنَ ﺑِﺎ ْﻟﻘُﺮْ ِآن ...وَ ﻫُ ﻢْ ِﰲ اﳊْ َﻘِﻴ َﻘ ِﺔ ﻣ َُﺸﻌْﻮِ ذُونَ؟
ِﺎﻟﻀﻮَ اﺑ ِِﻂ
ﺟـَ :٢ﻧﻌَﻢْ ﻫُ ﻨَﺎكَ َﻣ ْﻦ ﻳَﺪﱠ ﻋِﻲ َأ ﱠﻧ ُﻪ ُﻳﻌَﺎﻟ ُِﺞ ﺑِﺎ ْﻟﻘُﺮْ ِآن ،وَ َﻟﻜِﻨﱠ ُﻪ َﻻ َﻳﻨ َْﻀﺒِﻂُ ﺑ ﱠ
اﻟﴩﻋِ ِﻴﱠﺔ ...ﺑ َْﻞ ﺑَﻌْ ُﻀﻬُﻢْ َﻳ ْﻔﻌ َُﻞ ﻛ ََﲈ َﻳ ْﻔﻌ َُﻞ اﻟْـﻤُ َﺸﻌْﻮِ ذُونَ ﲤَ َﺎﻣً ﺎ.
ﱠْ
ﻳﺾ :ا ْﻧﻈُﺮْ ِﰲ َﻋ ْﻴﻨِﻲ ﺑ ِِﺤ ٍﺪﱠ ة.
ُﻮل ِﻟﻠْﻤَ ﺮِ ِ
َ -١ﻳﻘ ُ
ﻳﻀ ِﺔ َأﻳ ًْﻀﺎ وَ َﻳﻨْﻈُﺮُ ِﰲ َﻋ ْﻴﻨِﻬَ ﺎ ،وَ اﻟﻨﱠﻈَﺮُ إ َ ِٰﱃ اﳌَﺮْ َأ ِة ﺣَ ﺮَ ٌام ،ﻛ ََﲈ
ُﻮل َذﻟ َِﻚ ﻟِﻠْﻤَ ﺮِ َ
َ -٢ﻳﻘ ُ
] ﴾...اﻟﻨﻮر.[٣٠ : َﺎﱃ﴿ :
َﺗ ْﻌﻠَﻢُ ؛ ﻗ ََﺎل َﺗﻌ َ ٰ
اﳉﻦﱠ :إِنْ ﻛَﺎ َن ﺑِ ِﻪ ﻣ ﱞَﺲ ﻓَﺄ ْﻃﺒ ِْﻖ
ِﺐ ِ ْ
ُﻮل ﻟِﻠْﻤَ ﺮِ ﻳﺾِ ﻣُﺪﱠ َﻛ ﱠﻔﻴ َْﻚ ...ﺛُﻢﱠ ُﳜَﺎﻃ ُ
َ -٣ﻳﻘ ُ
) (١ﻫﺬا اﳊﻮار ﻳﻨﴩ ﻷول ﻣﺮة ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳊﺎدﻳﺔ واﻟﻌﴩﻳﻦ.
٢٥٥
ﻳَﺪَ ْﻳﻪِ ،وَ إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِ ِﻪ ِﺳﺤْ ﺮٌ ﻓَﺎ ْﻓﺘ َْﺢ ﻳَﺪَ ِﻳْﻪ.
ف
َﺐ ِﺑﺎ ُﳌﻌَﺎﻟ ِِﺞ ،وَ َﻳ ْﻔﻌ َُﻞ ﺑِﺎﳌَﺮِ ﻳﺾِ ِﺧ َﻼ َ
اﳉﻨﱢﻲﱠ ﻗَﺪْ َﻳﺘ ََﻼﻋ ُ
وَ ِﻣ َﻦ اﳌَ ْﻌﻠُﻮ ِم أَنﱠ ِْ
اﳉﻨﱢﻲﱢ وَ ﻫُ ﻮَ ﻋَﺪُ وﱞ ُﻣﺒِﲔٌ .
َﲆ ﻓِﻌْﻞِ ِْ
ْﻒ َﻳ ْﻌﺘَﻤِﺪُ ﻋ َ ٰ
اﳊْ َﻘِ ﻴ ِﻘَﺔ ...وَ َﻛﻴ َ
اﳉﻦﱢ
َﺲ ﻣِ َﻦ ِْ
ُﻮل :إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِ ِﻪ ﻣ ﱞ
اﳉﻨ ﱠﱢﻲ َﻓ َﻴﻘ ُ
ِﺐ ِْ
ﻒ ...ﺛُﻢﱠ ُﳜَﺎﻃ ُ
ﻳﺾ :ﻗِ ْ
ُﻮل ِﻟﻠْﻤَ ﺮِ ِ
َ -٤ﻳﻘ ُ
َﻓ ْﻠ َﻴ َﺘﻘَﺪﱠ مْ ،وَ إِنْ ﻛَﺎنَ ﺑِ ِﻪ ِﺳﺤْ ﺮٌ َﻓ ْﻠ َﻴﺘَـﺄ ﱠَﺧ ْﺮ.
ﻳﺾ.
-٥ا ْﻟﻘِﺮَ ا َء ُة ﻋَﻠﴣ ُﺻﻮرَ ِة اﻟْـﻤَ ﺮِ ﻳﺾِ ﺑَﺪَ ًﻻ ﻣِ ْﻦ إِﺣْ َﻀﺎرِ اﻟْـﻤَ ﺮِ ِ
ْـﻤُﺸﻌْﻮِ ذِ ﻳﻦَ .
ِﻲ ﷺ وَ ِﻷَ ﱠﻧ ُﻪ ِﻣ ْﻦ ﻃُﺮُ ِق اﻟﺴﱠ ﺤَ ﺮَ ِة وَ اﻟ َ
وَ ﻫَ ﺬَا َﻻ َﳚُﻮزُ ِ ،ﻷَ ﱠﻧ ُﻪ َلْ َﻳﺜْﺒ ُْﺖ َﻋ ْﻦ اﻟﻨﱠﺒ ﱢ ٍ
ُﻮل ِﻟﻠ َْﻤﺮِ ﻳﺾِ َأ ْﺛﻨَﺎ َء ا ْﻟﻘِﺮَ ا َء ِة َﻋ َﻠ ِﻴْﻪَ :أ ْﻏﻤ ِْﺾ َﻋ ْﻴﻨَﻴ َْﻚ وَ ﻣَﺎ ﺗَﺮَ ا ُه ﻣِ ْﻦ َﻣﻨَﺎﻇِ َﺮ
َ -٦ﻳﻘ ُ
ُﻮل ا ُﳌﻌَﺎﻟِ ُﺞ :ﻗَﺪِ اﺣْ َﱰ ََق
ِﻚَ ...ﻓ َﻴﻘ ُ
َﲑىٰ َﻣﺜ ًَﻼ رَ ﺟُ ًﻼ َﳛ َ ِْﱰ ُق ،وَ ﻧَﺤْ ﻮَ َذﻟ َ
أ َْﺧ ِﱪ ِْﲏ ِﲠَﺎ ،ﻓ َ َ
ْﺴﻪ.
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎ ِن ﺑِﺎ ُﳌﻌَﺎﻟ ِِﺞ َﻧﻔ ِ ِ
ُﺐ ﱠت ﻣِ ْﻦ ﺗ ََﻼﻋ ِ
اﳋَﻴ ََﺎﻻ ِ
اﳉﻨﱢﻲﱡ ،وَ ﻛ ﱡُﻞ ﻫﺬَ ِه ْ
ِْ
وف ُﻣ َﻘ ﱠﻄﻌَﺔٌ :
َﺎت وَ ِﲠَﺎ ﺣُ ﺮُ ٌ
ِ -٧ﻛﺘَﺎ َﺑ ُﺔ ﻣُﺮَ ﱠﺑﻌ ٍ
اﻟﴩوطِ ا ﱠﻟﺘِﻲ وَ َﺿﻌَﻬَ ﺎ ا ْﻟ ُﻌﻠ ََﲈءُ
ﴍﻃًﺎ ﻣِ َﻦ ﱡ ُ
وَ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ َﻘ ُﺔ َﻻ َﲡُﻮزُ ؛ ِﻷ ﱠَﳖَﺎ َﻓﻘَﺪَ ْت َ ْ
ﳉِ َﻮَ ازِ اﻟﺮﱡ ْﻗﻴَﺔِ وَ ِﻫ َﻲ:
اﻷ ْذﻛ َِﺎر.
ِﻳﺚ وَ ْ َ
-١أَنْ َﺗﻜُﻮنَ ﺑِﺎﻟْﻘُ ﺮْ ِآن ،أَوْ ﺑ ِْﺎﻷَﺣَ ﺎد ِ
َﲑﻫَ ﺎ.
-٢أَنْ َﺗﻜُﻮنَ ﺑِﺎﻟ ﱡﻠ َﻐ ِﺔ ا ْﻟﻌَﺮَ ِﺑ ﱠﻴﺔِ ،أَوْ ﻣَﺎ ُﻳﻔْﻬَ ﻢُ َﻣ ْﻌﻨَﺎ ُه ﻣِ ْﻦ ﻏ ْ ِ
-٣أَنْ َﻻ َﻳ ْﻌ َﺘﻘِﺪَ أَنﱠ اﻟﺮﱡ ْﻗ َﻴ َﺔ ﺗُﺆَ ﺛﱢﺮُ ﺑِﺬَ ِاﲥَﺎ.
ﴍ ٍك.
َﲆ ِ ْ
ﲢﺘَﻮِ ي ﻋ َ ٰ
-٤أَنْ َﻻ َ ْ
وف َﻻ ُﻳﻔْﻬَ ﻢُ َﻣ ْﻌﻨَﺎﻫَ ﺎ.
وَ ﻫَ ﺬِ ِه اﳊْ ُﺮُ ُ
َﲆ َأﻋ َْﻀﺎ ِء اﻟـﻤَ ﺮِ ﻳﺾِ وَ ﻫَ ﺬَ ه إِﻫَ ﺎ َﻧ ٌﺔ ﻟِ ْﻠﻘُﺮْ آنِ َﻻ َﲡُﻮزُ .
َﺎت ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻘُﺮْ آ ِن ﻋ َ ٰ
ِ -٨ﻛﺘَﺎ َﺑ ُﺔ آﻳ ٍ
٢٥٦
اﻟﺴ ِﻮر ،ﻣِ ﺜْﻞِ ) :ن -ق -ﻋﺴﻖ -ﺣﻢ (...ﻋ َ َٰﲆ
وف ا ﱠﻟﺘِﻲ ِﰲ أَوﱠ لِ ﱡ
-٩ﻛِﺘَﺎ َﺑ ُﺔ اﳊْ ُﺮُ ِ
ﻳﺾ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا َﻻ َ ُﳚﻮزُ ؛ ِﻷَ ﱠﻧ ُﻪ إِﻫَ ﺎ َﻧ ٌﺔ ﻟِ ْﻠﻘُﺮْ آنِ ا ْﻟﻜَﺮِ ﻳﻢِ .
ﺟَ ﺒْﻬَ ِﺔ اﻟـﻤَ ﺮِ ِ
ِﻴﺖ -وَ اﻟْـﻤُ ﱢﺮ -
-١٠إِﻃ َْﻼ ُق ا ْﻟﺒَﺨُ ﻮرِ ذِي اﻟﺮﱠ اﺋِﺤَ ِﺔ ا ْﻟﻜَﺮِ َﳞ ِﺔ ِﰲ ا َﳌﻨْﺰِ ِل ،ﻣِ ﺜْﻞِ ) :اﳊْ َ ْﻠﺘ ِ
ﺖ ِﰲ » َﺻ ِﺤﻴﺢِ
ﳘﺎ ،وَ ﻫَ ﺬَ ِه اﻟﺮﱠ اﺋِﺤَ ُﺔ ا ْﻟﻜَﺮِ َﳞ ُﺔ ﺗُﺆْ ذِي اﻟـﻤَ َﻼ ِﺋ َﻜﺔَ؛ ﻟ َِـﲈ ﺛَﺒَ َ
اﳉْ َﺎوَِ ة( ،وَ ﻧَﺤْ ﻮِ ِ َ
ِـﲈ َﻳ َﺘ َﺄذﱠىٰ ﻣِ ْﻨ ُﻪ َﺑﻨُﻮ آد ََم«.
ﻣ ُْﺴﻠِ ﻢٍ « أَنﱠ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗَﺎل» :إِنﱠ اﳌ ََﻼ ِﺋ َﻜ َﺔ َﺗ َﺘ َﺄذﱠىٰ ﻣ ﱠ
اح...
اﻻ ْﺳ ِﱰْوَ ِ
َﲆ ﻫَ ﺬِ ِه اﻟﺮﱠ وَ اﺋ ِِﺢ ﺑِﺎﻟﺘ َﱠﺸﻤﱡ ِﻢ وَ ِ
اﳉﻦﱠ َ ...ﻓﻬُﻢْ َﻳ َﺘﻐَﺬﱠوْ نَ ﻋ َ ٰ
وَ ﻫَ ﺬَا ُﻛ ﱡﻠ ُﻪ ﻳُﺮْ ِﴈ ِ ْ
ﷲ َأ ْﻋﻠ َُﻢ.
ْﺖ ،وَ ا ُ
اﳉ ﱠﻦ وَ ُﺗ َﻜﺜﱢﺮُ ﻫُ ﻢْ ِﰲ ا ْﻟ َﺒﻴ ِ
ﻓَﻬَ ِﺬ ِه اﻟﻄﱠﺮِ ﻳ َﻘ ُﺔ َﲡْﺬِ ُب ِْ
ِﻴﻞ ،ﺑ َْﻞ
ف ﳍَ َﺎ َدﻟ ٌ
َﲆ ﻣِ ﻠ ٍْﺢ وَ رَ ﱡﺷ ُﻪ ِﰲ اﻟـﻤَ ﻨْﺰِ ِل ،وَ ﻫَ ﺬَ ا ﺑِﺪْ َﻋ ٌﺔ َﻻ ُﻳﻌْﺮَ ُ
-١١ا ْﻟﻘِﺮَ ا َء ُة ﻋ َ ٰ
رُ ﺑ َﱠﲈ َﺗﻜُﻮنُ إِرْ َﺿﺎ ًء ِﻟﻠ ِْﺠﻦﱢ .
ﻳﺾ ،وَ ﻣِ ﻨْﻬُ ﻢْ ﻣَﻦْ
-١٢ا ْﻟﻌ َِﻼ ُج ﺑِﺎﻟﻨ ِﱠﺎر ،ﺑَِﺄنْ ُﻳﻘَﺮﱢ َب اﻟْـﻤُ ﻌَﺎﻟ ُِﺞ اﻟﻨﱠﺎرَ إ َ ِٰﱃ وَ ﺟْ ِﻪ اﻟـﻤَ ﺮِ ِ
ﻳﺾ ،وَ ﻫَ ﺬَ ا َﻻ َﳚُﻮزُ ﻟ َِـﲈ رَ وَ اهُ
ﻳﺖ« وَ ُﻳ ْﻄ ِﻔﺌُ ُﻪ ِﰲ ﺟَ َﺴﺪِ اﻟـﻤَ ﺮِ ِ
َﺎب »ﻋُﻮ ُد ا ْﻟﻜ ْ ِِﱪ ِ
ﻳ ُْﺸﻌ ُِﻞ اﻟ ﱢﺜﻘ َ
ﷲ«).(١
ا ْﻟﺒُﺨَ ﺎرِ يﱡ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒ ﱠِﻲ ﷺ ﻗ ََﺎلَ » :ﻻ ُﻳﻌَﺬﱢ ُب ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ إ ﱠِﻻ ا ُ
اﻟﴪة
ﻳﺾ أَنْ ﻳَﺪْ ﻫِ َﻦ ِﺑ ِﻪ ﻣِ َﻦ ﱡ ﱠ ِ
ْﺖ أَوْ ﻣ ِْﺴ ٍﻚ ،ﺛُﻢﱠ َﻳ ْﺄﻣُﺮُ اﳌَﺮِ َ
َﲆ زَ ﻳ ٍ
-١٣ﻗِﺮَ ا َء ُة ا ْﻟﻘُﺮْ آ ِن ﻋ َ ٰ
اﻷﻣَﺎﻛِ ِﻦَ ...ﻓﻨَﺰﱢ ﻫُ ﻮا
إ َ ِٰﱃ اﻟﺮﱡ ْﻛ ِﺒَﺔ ...وَ ﻫَ ﺬَ ا َﺧ َﻄ ٌﺄ وَ َﻻ َﻳﻨْ َﺒﻐِﻲ أَنْ ُﻳﻌَﺮﱠ َض ا ْﻟﻘُﺮْ آنُ ﳍِ َﺬِ ِه ْ َ
ﷲ.
ا ْﻟﻘُﺮْ آنَ َﻋﻦْ ﻫَ ﺬَ اَ ...أﻛْﺮَ َﻣﻜُﻢُ ا ُ
ﻳﺾ د َُﺧ َﺎﳖَﺎ؛
َﺎت ِﻣ َﻦ ا ْﻟﻘُﺮْ آ ِن ﺛُﻢﱠ ﺣَ ﺮْ ِﻗﻬَﺎ ﻟِﻴ َُﺸﻢﱠ اﳌَﺮِ ُ
ِ -١٤ﻛﺘَﺎ َﺑ ُﺔ َﻟﻔْﻆِ اﳉْ ََﻼ َﻟﺔِ ،أَوْ آﻳ ٍ
ْﻤﻪ .-
اﳉﻨ ﱠﱢﻲ -ﺑِﺰَ ﻋ ِ ِ
ِﻟﻴَﺤْ ﺮِ َق ِﲠَﺎ ِْ
ُﺐ ا ْﻟﻘُﺮْ آنَ ﺑِ ِﻨﻴﱠﺔِ ﺣَ ْﺮ ِﻗﻪِ ،وَ ﻫَ ﺬا إِﻫَ ﺎ َﻧ ٌﺔ ِﻟ ْﻠﻘُﺮْ ِآن ...ﻓَﺎﺗ ِﱠﻖ اﷲَ
وَ ﻫَ ﺬَ ا َﻻ َﳚُﻮزُ ؛ ِﻷَ ﱠﻧ ُﻪ َﻳ ْﻜﺘ ُ
ص.
َﴬ ٍع وَ ِ إ ْﺧ َﻼ ٍ
-١٠اﻟﺪﱡ ﻋَﺎ ُء ﺑِﺘ َ ﱡ
ﻛ ﱡُﻞ ﻫَ ﺬَ ا ﻟِـﻤُ ﺪﱠ ِة ٣أ ََﺳﺎﺑِﻴﻊَ .
ﷲ.
َﻚ ِﰲ ِﺧ َﻼلِ أ ُْﺳﺒُﻮ ٍع وَ اﺣِ ﺪٍ إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
ِﺐ ُﻳﻔ ﱡ
-وَ ِﰲ ا ْﻟﻐَﺎﻟ ِ
ﷲ ِﻣ ْﻦ أَوﱠ لِ ﻳَﻮْ مٍَ ،ﻓ َﻌ َﻠﻴ َْﻚ أَنْ ﺗ َْﺴﺘَﻤِ ﺮﱠ اﻟْـﻤُ ﺪﱠ َة ﻛ َِﺎﻣﻠَﺔً .
َﻚ إِنْ َﺷﺎ َء ا ُ
وَ َﻟ ِﻜ ْﻦ ﻗَﺪْ ُﺗﻔ ﱡ
ت اﳌ ﱢَﺲ وَ اﳊْ ََﺎﻻ ِت اﻟ ﱠﻨﻔ ِْﺴﻴ ِﱠﺔ؟
َﲔ ﺣَ َﺎﻻ ِ
اﻟﺸﻴ ِْﺦ -ﺣَ ﻔِ ﻈ ََﻚ اﷲُ -ﻣَﺎ ا ْﻟﻔَﺮْ ُق ﺑ ْ َ
س :٥ﻓ َِﻀﻴ َﻠ َﺔ ﱠ
ﱪة
اﳉﻦﱢ ،وَ َﻻ ﺑُﺪﱠ ﻣِ ْﻦ ِﺧ ْ َ ٍ
َﺲ ِ ْ
تﻣ ﱢ
ﺟـَ :٥ﻛﺜِﲑً ا ﻣَﺎ ﺗ َْﺸ َﺘﺒِ ُﻪ اﳊْ ََﺎﻻ ُت اﻟ ﱠﻨﻔ ِْﺴ ﱠﻴ ُﺔ ﺑِﺤَ َﺎﻻ ِ
ﻮﺳ ٌﺔ،
َﺖ َﻧﻔْﺴِ ﱠﻴ ًﺔ ﺛُﻢﱠ أَوْ َﳘُﻮﻫَ ﺎ أ ﱠَﳖَﺎ َﳑ ُْﺴ َ
ﻃَﻮِ ﻳ َﻠ ٍﺔ ﻟِـﻤَ ﻌْﺮِ َﻓ ِﺔ ا ْﻟﻔَﺮْ ِق َﺑﻴْﻨَﻬُ َﲈ؛ ِﻷَنﱠ اﳊْ َﺎ َﻟ َﺔ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻧ ْ
َﻻزْ دَا َد وَ َﳘُﻬَ ﺎ ،وَ زَ ا َد ﻣَﺮَ ُﺿﻬَ ﺎ.
ﻳﺾ وَ ﻧَﺤْ ﻦُ
َﴬ اﳌَﺮِ َ
اﺳ ُﺔ ْاﻷَﻋْﺮَ اضِ دِرَ َاﺳ ًﺔ ﺟَ ﻴﱢﺪَ ًة ﺣَ ﺘ ٰﱠﻰ َﻻ ﻧ ُ ﱠ
ِﺐ دِرَ َ
وَ ﻟِﺬَ ﻟ َِﻚ َﳚ ُ
َﺎﳉَﻪُ .
ﻧُﺤَ ﺎوِ ُل أَنْ ُﻧﻌ ِ
ﺣَ َﺎﻻ ُت اﳌ ﱢَﺲ اﳊَ َﺎﻻ ُت اﻟﻨﱠﻔ ِْﺴﻴﱠﺔُ
َ -ﻟﻴ َْﺲ ﻓِﻴﻬَ ﺎ )ﻫَ َﻼوِ ُس( وَ َﻻ ﻫِ ْﺴ ِ ْﱰﻳَﺎ. -١ﻓِﻴﻬَ ﺎ )ﻫَ َﻼوِ ُس( أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ.
َ -ﻻ ُﻳ َﻜﻠﱢﻢُ َﻧﻔ َْﺴﻪُ . ﻳﺾ َﻧﻔ َْﺴ ُﻪ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ.
ُ -٢ﻳ َﻜﻠﱢﻢُ اﳌَﺮِ ُ
َ -ﻻ َﺗ ْﻜﺜُﺮُ ِﻋﻨْﺪَ ُه اﻟْﻮَ َﺳﺎوِ ُس. س.
َ -٣ﻛﺜْﺮَ ُة اﻟﻮَ َﺳﺎوِ ِ
اﳉﻨ ﱢﱢﻲ.
ِﻴﺐ ﻋَﻦِ اﻟْﻮَ ﻋ ِْﻲ ﲤَ َﺎﻣًﺎ ِﻋﻨْﺪَ ُﻧﻄ ِْﻖ ِْ
ِﻴﺐ ﻋَﻦِ اﻟْﻮَ ﻋ ِْﻲَ - .ﻳﻐ ُ
ﳾ ٌء َﻻ َﻳﻐ ُ
-٤إِذَا َﻧﻄ ََﻖ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َ ْ
ِﻒ ﲤَ َﺎﻣً ﺎ.
ت ُﳐ ْ َﺘﻠ ٍ
َ -ﻳﻨْﻄِ ُﻖ ﺑ َِﺼﻮْ ٍ ﻳﺾ.
َ -٥ﻳ ْﻨﻄ ُِﻖ ﺑ َِﺼﻮْ ِت اﳌَﺮِ ِ
٢٦٠
َ -ﻻ ﻳ َْﺴﻤَ ﻊُ وَ َﻻ ﻳ َْﺸﻌُﺮُ َأ ْﺛﻨَﺎ َء اﻟ ﱡﻨﻄ ِْﻖ. -٦ﻳ َْﺴﻤَ ﻊُ ا ْﻟﻜ ََﻼ َم وَ ﻫُ ﻮَ َﳜْﺮُ ُج ِﻣﻨْﻪُ .
ْﴘ
اﻟﴫ ِع اﻟﻨﱠﻔ ِ ﱢ
َﲔ ﱠ ْ
َﻚ -ﻣَﺎ ا ْﻟﻔَﺮْ ُق ﺑ ْ َ
ﷲ َﻣﻘَﺎﻣ َ
اﻟﺸﻴ ِْﺦ -رَ ﻓَﻊَ ا ُ
س :٦ﻓ َِﻀﻴ َﻠ َﺔ ﱠ
اﳉﻦﱢ؟
اﻟﴫ ِع ﻣِ َﻦ ِْ
وَ ﱠ ْ
ﺟـ:٦
اﳉﻦﱢ
ﺎت ﻣِ ﻦَ ِْ
اﻟﺘ َﱠﺸﻨﱡﺠَ ُ ﺎت ا ْﻟﻌ ََﺼﺒِ ﻴﱢﺔُ
اﻟﺘ َﱠﺸﻨﱡﺠَ ُ
ِﻚ.
ث َذﻟ َ
اﻟﴫ ِعَ - .ﻻ َﳛْﺪُ ُ
-١اﻟ ﱠﺘﺒَﻮﱡ ُل اﻟ ﱠْﻼإِرَ ادِيﱡ أَﺣْ ﻴَﺎﻧًﺎ ِﻋﻨْﺪَ ﱠ ْ
َﲆ أَيﱢ ِﺟﻬٍَ ﺔ.
-ﻗَﺪْ ﻳَﺮْ ﲤَ ِﻲ ﻋ َ ٰ اﺣﺪ.
ْﺐ وَ ِ ٍ
َﲆ ﺟَ ﻨ ٍ
-٢ﻳَﺮْ ﲤَ ِﻲ دَاﺋ ًِﲈ ﻋ َ ٰ
* * *
اﳉﻦﱢ؟
س :٧ﻫَ ْﻞ ِﻓﻌ ًْﻼ ﻫُ ﻨَﺎكَ ُﻛﻨُﻮزٌ ﻣَﺪْ ﻓُﻮ َﻧ ٌﺔ ِﰲ ﺑَﺎﻃِﻦِ ْاﻷَرْ ضِ وَ َﻋ َﻠﻴْﻬَ ﺎ رَ َﺻﺪٌ ﻣِ َﻦ ِْ
) (١ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﻟﺞ إذا ﺷﻚ ﰲ اﻟﺼﻮت ﻫﻞ ﻫﻮ ﺟﻨﻲ أم ﺣﺎﻟ ٌﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ أن ﳜﺘﱪ اﳉﻨﻲﱠ ﻓﻴﻀﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ ﺟﻴﺒﻪ وﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ
اﳉﻨﻲ ،ﻓﺈذا ﻋَ ﺮَ َﻓ ُﻪ ﻓﻬﻮ ﺟﻨﻲﱞ وإ ﱠِﻻ ﻓﺤﺎﻟ ٌﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ.
ﺧﻄﺄ.
) (٢ﻫﺬه اﻟﻔﺮوق أﻣﻮر اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ،ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺻﻮاﺑًﺎ أو ً
٢٦١
* * *
٢٦٥
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ،ﻣِ ْﻦ َﳘْﺰِ ِه وَ َﻧﻔْﺨِ ﻪِ وَ َﻧﻔ ِْﺜﻪ﴿ :
ﺎﲢﺔُ [.
﴾ ]ا ْﻟ َﻔ ِ َ
﴿: -٢
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[٥ - ١ :
َ -٣أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾.
]اﻟﺒﻘﺮة[١٦٤ ،١٦٣ :
﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة.[٢٥٥ :
َ -٦أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎ ِن اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﻷﻋﺮاف.[٥٦ - ٥٤ :
َ -٩أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْ ﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﻟﺼﺎﻓﺎت.[١٠ - ١ :
َ -١٤أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾.
]اﻷﺣﻘﺎف[٣٢ - ٢٩ :
﴾ ]اﻟﺮﲪﻦ.[٣٦ - ٣٣ :
َ -١٦أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ِﺟﻴﻢِ ﴿ :
﴾ ]اﳊﴩ.[٢٤ - ٢١ :
﴿: َ -١٧أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ﺟِ ﻴﻢِ،
٢٦٩
﴾ ]اﳉﻦ.[٩ - ١ :
﴿: َ -١٨أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸ ْﻴﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ﺟِ ﻴﻢِ،
﴾.
]اﻹﺧﻼص[
َﺎﱃ﴿ :
﴾ ]اﻟﻔﻠﻖ[ وَ ُﻳﻜَﺮﱢ رُ ﻗَﻮْ َﻟ ُﻪ َﺗﻌ َ ٰ
﴾ ُﺗﻜَﺮﱠ رُ َﻛﺜ ًِﲑا.
﴿: َ -٢٠أﻋُﻮ ُذ ﺑِﺎﷲِ ﻣِ َﻦ ﱠ
اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ اﻟﺮﱠ ﺟِ ﻴﻢِ،
﴾ ]اﻟﻨﺎس[.
ْﻚ
ُﻮب إِ َﻟﻴ َ
ْﺖ ،أ َْﺳ َﺘ ْﻐﻔِﺮُ كَ وَ َأﺗ ُ
أ َْﺷﻬَ ﺪُ أَنْ َﻻ إِ َﻟ َﻪ إ ﱠِﻻ َأﻧ َ
-ﺕ - ٤٤٦٤٠٧٦٦ :ﺟﻮﺍﻝ٠١٠٧٢١٩٥٤٣ :
EBADALRHMAN_SFEF@YAHOO.COM ﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﱐ:
٢٧٠
-
-
-
٢٧١
٢٧١
ﺑﻴﻀﺎء
٢٧٢
﴾ ﴿
* * *
٢٧٧
ﺑﻴﻀﺎء
٢٧٨
ِﴩﻳﻦَ ٥ ...........................................
ُﻣﻘَﺪﱢ َﻣ ُﺔ اﻟ ﱠﻄ ْﺒ َﻌ ِﺔ اﻟْـﺤَ ﺎ ِد َﻳ ِﺔ وَ ا ْﻟﻌ ْ ِ
ﺎﴍة ٧ .......................................................
ُﻣﻘَ ﺪﱢ َﻣﺔُ اﻟ ﱠﻄﺒْ ﻌَ ِ ﺔ ا ْﻟﻌَ ِ َ ِ
ُوﱃ١٣ .........................................................
ُﻣﻘَﺪﱢ َﻣ ُﺔ اﻟ ﱠﻄ ْﺒﻌَﺔِ اﻷ َ ٰ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ ٢١ ..............................................................
ﻳﻒ ﱢَﺗﻌْﺮِ ُ
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ِﰲ اﻟ ﱡﻠ ِﻐَﺔ٢١ .............................................................:
ﱢ
ﴩ ِع٢٢ ................................................. :
اﺻﻄ َِﻼ ِح اﻟ ﱠ ْ
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ِﰲ ْ
ﱢ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ٢٣ ............................................................. :
ﻳﻒ ﱢَﺗﻌْﺮِ ُ
اﻟﺸ ْﻴﻄ َِﺎن٢٣ ............................... :
ب إ َ ِٰﱃ ﱠ
اﻟﺴﺤَ ﺮَ ِة ِﰲ اﻟﺘﱠﻘَﺮﱡ ِ
َﺑﻌ ُْﺾ وَ َﺳﺎﺋِﻞِ ﱠ
اﻟﺴ ِﻨﱠﺔ ٢٧ ...............................................
اﻟﺴﺤْ ﺮُ ِﰲ َﺿﻮْ ِء ا ْﻟﻘُﺮْ آنِ وَ ﱡ
ﱢ
اﻟﺸﻴَﺎﻃِ ِﲔ ٢٧ ...........................................
ْاﻷَدِ ﻟﱠﺔُ َﻋ َ ٰﲆ وُ ﺟُ ﻮدِ اﳉِْ ﱢﻦ وَ ﱠ
أَوْ ﻻْ :اﻷَ ِد ﱠﻟ ُﺔ اﻟﻘُﺮْ آﻧِ ﻴﱠﺔُ ٢٧ ........................................................ :
اﻟﺴ ِﻨﱠﺔ٢٨ .......................................................:
ﺛَﺎﻧِ ﻴًﺎْ :اﻷَ ِد ﱠﻟ ُﺔ ﻣِ َﻦ ﱡ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ ٣١ ....................................................
َﲆ وَ ﺟُ ﻮ ِد ﱢ
اﻷد ﱠﻟ ُﺔ ﻋ َ ٰ
ْ َِ
٢٨٤
ض١٩٣ .......................................................:
ِﻋ َﻼ ُج ِﺳﺤْ ﺮِ ا ْﳌ َﺮ ِ
ض١٩٤ ........................................................ :
رُ ْﻗ َﻴ ُﺔ ِﺳﺤْ ﺮِ اﳌَﺮَ ِ
ض ١٩٤ .................................................
ﻧ ََﲈذ ُِج ﻟِ ِ ﻌ َﻼ ِج ِﺳﺤْ ﺮِ اﳌَﺮَ ِ
َﻓﺘَﺎ ٌة ﻻ َﺗ َﺘ َﻜﻠﱠﻢُ ُﻣﻨْﺬُ َﺷﻬْ ٍﺮ١٩٤ .....................................................
ﺟِ ﻨ ﱞﱢﻲ ﻳُﻤْ ِﺴ ُﻚ ِرﺟْ َﻞ اﻣْﺮَ ٍأَة ١٩٥ ...................................................
َﺐ اﳉِْ ﻨ ﱢﱢﻲ ١٩٥ ..................................................
َﻒ ﺑ َِﺴﺒ ِ
وَ ﺟْ ﻬُ ُﻪ ا ْﻟﺘ ﱠ
اﻷ ِﻃﺒﱠ ﺎءُ ١٩٥ ..............................................
َﻓﺘَﺎ ٌة أ َْﺧﻔ ََﻖ ِﰲ ِﻋ َﻼﺟِ ﻬَ ﺎ ْ َ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ ١٩٧ ...............................................
َﲆ َﻣﻜَﺎنِ ﱢ
ﺟِ ﻨﱢﻲﱞ ﻳَﺪُ ﱡل ﻋ َ ٰ
ﺎﺿﺔُ ( ١٩٨ ........................................
ﻳﻒ ) ِاﻻ ْ ِﺳﺘﺤَ َ
ﺛ َِﺎﻣﻨًﺎِ :ﺳﺤْ ﺮُ اﻟﻨﱠﺰِ ِ
ﻳﻒ؟ ١٩٨ ...............................................
ث ِﺳﺤْ ﺮُ اﻟﻨﱠﺰِ ِ
ْﻒ َﳛْﺪُ ُ
َﻛﻴ َ
ﻳﻒ؟ ١٩٨ .........................................................
ﻣَﺎ ِﺳﺤْ ﺮُ اﻟﻨﱠﺰِ ِ
ﻳﻒ١٩٩ ...................................................... :
ﻋ َِﻼ ُج ِﺳﺤْ ﺮِ اﻟﻨﱠﺰِ ِ
ﻳﻒ١٩٩ .............................................. :
ِﻼج ِﺳﺤْ ﺮِ اﻟﻨﱠﺰِ ِ
ﻧَﻤُ ﻮذ ٌَج ﻟِﻌ ِ
ﺗ َِﺎﺳﻌًﺎِ :ﺳﺤْ ﺮُ َﺗ ْﻌﻄِﻴﻞِ اﻟﺰﱠ وَ اجِ ٢٠٠ ...............................................
اج؟٢٠٠ ............................................
ْﻒ َﻳﺘِﻢﱡ ِﺳﺤْ ﺮُ َﺗ ْﻌﻄِﻴﻞِ اﻟﺰﱠ وَ ِ
َﻛﻴ َ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ٢٠١ ...................................................... :
اض ﻫَ ﺬَ ا ﱢ
َأﻋْﺮَ ُ
اج٢٠١ ............................................... :
ﻋِ َﻼ ُج ِﺳﺤْ ِﺮ َﺗ ْﻌﻄِﻴﻞِ اﻟﺰﱠ وَ ِ
َﺎح ٢٠٢ ...
اﻟﺼﺒ ِ
اج ﺛُﻢﱠ ﺗَﺮْ ﻓ ُُﺾ ِﰲ ﱠ
َﲆ اﻟﺰﱠ وَ ِ
َﻧﻤُ ﻮذ ٌُج ﻟِﻌِ َﻼ ِج ِﺳﺤْ ﺮِ اﻟ ﱠﺘﻌْﻄِ ﻴﻞِ :اﻣْﺮَ َأ ٌة ﺗُﻮَ اﻓ ُِﻖ ﻋ َ ٰ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ ٢٠٤ ................................................
َﺎت ﻫَ ﺎ ﱠﻣ ٌﺔ ﻋَﻦِ ﱢ
َﻣ ْﻌﻠُﻮﻣ ٌ
اﻟﺴﺤْ ِﺮ ٢٠٦ ..........................................
َﴫﻫَ ﺎ اﷲُ ﺑ َِﻤﻜَﺎنِ ﱢ
ﻳﻀ ٌﺔ ﺑ ﱠ َ
ﻣَﺮِ َ
٢٩١
* * *
٢٩٦
* * *