Gerrard WINSTANLEY, Un regalo de Alo Nuevo para el Parlamento y el Ejército, 1650, La Maldici6n y 1a Bendicién que hay en Ia Huimanidad.’ * En dl principio de los tiempos, el espiritu del amor universal se mostré como el padre de todas Jas cosas. La creacién del fuego, del agua, In tierra y el sire procedi6 de él y es su ropaje. Amor es la Palabra. La creacién es la casa 0 jardin en el ‘cual este espiritu unitario ha colocado su asiento y en el cual se manifiesta. Pues si aacaso el amor se ve 0 se conoce, aparece o bien en el sentimiento interior de vuestros corazones, amandolo todo con tiemo amor, o bien procediendo hacia vosotros desde objetos exteriores, como desde otros hombres u otras criaturas, Hay dos tierras en las cuales el espiritu de amor se declara a si mismo. Primera, la tierra viviente lafada humanidad: ésta es la creacién o el alma viviente. Y cuando este espiritu de amor universal gobiema como un rey, la tierra esta entonces en az y progresa hacia la perfeccién del hombre ungido, Pero cuando gobiema el amor Propio o particular, que es Hamado el pecado de codicia, entonces esta tierra es conducida a la esclavitud y la tristeza todo lo lena Tal es el lado oscuro de la nube en. el cual no hay paz verdadera. Segunda, en el gran cuerpo de Ia tierra donde subsisten todas las criaturas, el esplritu de amor universal aparece para preservar su creacién en paz: porque el amor universal no sélo hace de la humanidad una unidad sino que une a todas « las otras criaturas en una dulce armonia de voluntad para preservar a la humanidad. Y este espiritu de amor esparcido por fuera es el mismo espiritu de amor que es supremo en el hombre: y éste es el hombre justo. Pero cuando 1a codicia o el amor particular comenzé a trabajar, entonces no sélo la humanidad se dividi6 sino que todas las criaturas se dividieron y surgié enemistad entre ellas, alzindose las unas contra las otras; y este poder es ef hom malvado. Marcadlo cuando lo vedis, pues es el asesino y debe ser abatido, Y bien, en el principio ef amor universal aparecid como el padre de todas las cosas (aunque, en nuestra experiencia, el amor propio sea el que gobiena primero al hombre) y, como aquél hizo que la humanidad fuese ef amo de la tiera, as hizo que la tierra fuese un tesoro comin de vida para toda la humanidad sin distincién de personas, {Ylormismo sucediérespecto de todas las ots eraturas que procedian dela terra. La humanidad-es la criatura principal y el espiritu de amor universal en sus ramas es el sefior de toda la tierra: este espiritu en el hombre se desenvuelve por si mismo eminzy oscuridad: Su cara se llama el poder universal del amor. Su parte sera se llama el poder egoista. O bien, éste es llamado el hijo de la esclavitud, que causa ._”Yergdenza, ef otro es llamado el hijo de la libertad, que trae paz y honor. Ambos crecen *.en el seno de la tierra, uno surgiré primero y otro gobemaré. El hombre carnal ha tomado la delantera, pero el otro se mostraré mAs fuerte y abatiré al primero con honot. Cuando este espiritu de dominio, en 1a altima época diuma de la humanidad, era el amor universal y la justicia, que llevaba a cada rama individual de la humanidad a actuar con las otras como las otras con ella, entonces todo estaba en paz ¥ a: i ' habia una dulce comunién de amor en la creacién. Y como el espiritu era un tesoro comin de unidad y de pez en su interior, at la tea era un tesoro comin de delica para Ta preservacién de sus cuerpos, de maéra que no habia sino paz. sobre toda fa faz de la tierra, ‘Tal era el estado del hombre antes de la Calda, o en la época diuma de la ‘humanidad: pues el tiempo del que hablan nuestras Biblias desde Addn hasta hoy es de alrededor de seis mil afios: y ésta ha sido la época noctuma de la humanidad. Y ef tiempo de Esai debié de ser cercano a la medianoche porque él grifa, en una de sus palabras, “Centinela, qué hay de la noche? Centinela, ,qué hay de la noche?” El afio siete mil, que ahora esté despuntando, ser& nuevamente el del alzarse del hijo del amor universal, y el del dispersarse de la noche u oscuridad; porque ast como la noche y el dia, el sol y la luna tienen sus cambios, igual tienen estos dos poderes, llamados hijos de Dios, en la humanidad. Y esta época en Ta que ahora vivimos es la dei expirar del poder - egotsta y Ia del levantarse del bendito de quien se ha hablado en todas las edades, pero que ahora aparece como el relémpago de este a ceste, abatiendo ef misterio de la iniquidad, del poder egotsta, por la palabra de su boca y por el brillo de su llegada y, de esta suerte, trayendo la paz. ‘Asi que, como existe el poder dela luz, que es amor universal, lamado la bendicién que trae la paz; también existe el poder de la oscuridad, que es el amor propio © particular, y es lamado la maldicién porque trae constemacién. Y mientras el iltimo ‘gobiema sobre la tierra, tal cual hace hoy visiblemente a través de toda ella, muy pocos se salvan, es decir, pocos alcanzan el descanso y la paz, porque este poder ocupé todos Ios lugares con su maloliente gobiemo egofstay todo lo perturba = * Como existen la luz y las tinieblas, el dia y la noche, fas mubes y 1a claridad que se mueven sobre Ia faz. de Ia gran tierra; y como hay tierra y aguas en el gran mundo que gira a nuestro alrededor, la humanidad a veoes es llamada tierra, 2 ‘veces agua; y como el sol se mueve en los cielos por encima de la tierra y fructifica lo que parece muerto mientras el sol permanoce en el cuarto oscuro y nublado del invierno: de igual manera el hijo del amor universal, que es el esplritu y el poder de la libertad universal, se mueve por encima de las aguas vivientes -1a humanidad- y hace que ésta, ‘que todo el tiempo pasado de oscuridad fue un caos de confusién, yacente bajo tipos, sombras, ceremonias, formas, costumbres, ordenamientos y montones de palabras gastadas que mantenian enterrado ef espiritu de ta verdad, que shora la humanidad se ilumine, adore al espiritu y ala verdad y ponga en prictca lajustcia en accién,= dulce ndo el poder delamor propio o la codicia han torturado a la reacion (esto es, la umaidad) con amarga tirnia: porque ése es el dragén 0 ascsore the {Chr 8 expulsado entes de que la creacién (el hombre) pueda cantar Aleuya en paz. {... la luz, porque le luz esté dentro suyo; mas cuando Ia uz interior se retray deja sole ale came, Ia came, que es el poder egoista, no esperard en paz ni se reconocert en falta Oscuridad hasta que el sol vulva a aparece, sino que pretenderd ser un Dios yllamark a Su debilidad fortaleza. Y aunque s6lo se vea alli deformidad, la came la lamarh beleza, Pero como su poder interior no se corresponde con su ejercicio extemo, la came ests stormentada, Lo santo esté fuera de ellay un diablo la habita. Pues si quieres tener paz, acti como eres, muéstrate por fuera en la accién tal cual eres secretamente; mas Guando comienzas @ imaginarte contento y feliz merced a tu autoinvencion hipéctita, entonces vives o vivir atormentado, YY por una imaginacién semejante In humanidad se destroza en pedazos; Como uno de vuestros coroneles del ejército me dijo, que los Cavadores (Diggers) ‘tabsjaron en Ia colina de St George con ningtin otro fin sino el de organizes una Gompafia de gente en armas; y él mismo dice que nuestra vileza ha quedado. a escubierto porque no ha tenido el efecto buscado. Verdaderamente, coronel, yo te digo que tu imaginacién vil es la que ha Sido descubiert, la misma que obstacliza la realizacién de aquela libertad que te bligaste & mantener por medio de un juramento y alianza, por mii parte y por el esto, no tuvimos | aquel propésito {que nos siribuyes). Aborrecemos el huchar {violeotamente} por la libertad: seria una accion maldita que acrecentaria la propia. Imaldici6n; y ti puedes sostenerla con la espada que nosotros no lo haremos. La conquistaremos mediante el amor y Ia paciencia, de lo contrario no la tendrlamos por libertad. La libertad obtenida por la espada es esclavitud establecida sobre una u otra Parte de Ia creacién, y esto es cosa que hemos declarado en piblico lo suficente. Por le fanto, tu imaginaciOn te he dicho una mentira y te engafiard alin mds si el amor no la ‘mata, La victoria obtenida por In espada es una victoria que hace a los unos esclavos de los ottos y asl hombres del mis’ bajo espfritu (segin dice Daniel) son llevados al gobiemo, Mas a victoria obtenida por el amor es una victoria para un rey (autéatico). t} Tal es vuestro principio intimo, oh vosotros, poderes presentes de Inglaterra: No estuditis c6mo hacer avanzar el amor universal. Silo hieidrais,aparecerta a ey