PC 1 ETN

Aprender a Vivir  tomarse las cosas con calma y sacarle partido a las pequeñas y grandes satisfacciones de la vida.
- Pq l gente le toma tan poca importancia a la filosofía  pq la gente esta muy ocupada en tratar de pasarlo bien y no aprenden el
arte de vivir. Si no intento vivir humanamente, no tendré idea de lo que se trata.
- El saber vivir es conocimiento practico del ejercicio.
- Para actuar bien, hay que saber que pasan cosas q no dependen de mi, pero sídepende de mi como las afronto.
Vida lograda y vida malograda:
- El logro de mi vida no depende de la suerte. Puedo realizarme a mi mismo pero también malograrme. Una vida malograda es la que
no ha tratado de arreglarse en sus errores.
- La plenitud de la vida, depende de mí, no se debe a la obediencia de algo si no del ejercicio de la libertad.
- Gramatica de la libertad: es el despliegue de cómo se va desarrollando mi vida. Debo aceptarme y descubrir cuales son las
articulaciones básicas para vivir en una base sólida.
Golpe a golpe:
- El medio para vivir bien es la acción, actuar bien. No todas las acciones son relevantes, lo que cuenta es la operación, no la
producción. No cuenta lo que hago (como comprar una casa), si no lo que hago con mi propia vida y con la de los demás.
- La operación afecta mi modo de ser, me hago a mi mismo actua hacia afuera y me configura. Mientras que la producción es solo
para logarr algo y termina.
Lo correcto y lo corregido:
- Tener bienes vitales implica un aprendizaje prpfundo y difícil. Ya que en ningún momento llego a acertar ya que nunca llegaré a ser
perfecto y siempre podré ser mejor.
- Mi comportamiento no depende de leyes si no soy yo el que debe descubrir las normas y saber actuar bien. La conducta humana
nunca es repetitiva, siempre hay el factor creativo de cada uno.
- Aprendo de mis aciertos y errores, cuando acierto refuerzo eso y cuando me equivoco lo corrijo.
A la búsqueda de mi propio ser:
- El ser humano no es algo acabado, siempre se está realizando, tiene que narrar su vida. El tiempo es el que determinara la
narración. Las personas no son ciencia pura.
- Al vernos como ciencia, no pueden explicar los comportamientos. Cada uno va en base a su naturaleza. Naturaleza es el modo de
ser de cada cosa, mi modo de ser.
- La naturaleza del hombre depende de su cultura y costumbres, puede obrar a favor (modo ecológico) o en contra de ella.
- Relativismo es un error de fondo que lleva a consecuencias malas.
- Comprensión teológica: es la que las cosas no son productos a la suerte sino que tienen un sentido, inteligibilidad y orientación a la
plenitud.
Yo me potencio:
- Al actuar con mi naturaleza me enriquezco y eso no se pierde de un dia a otro, se vuelve parte de mi personalidad, como hábitos.
- Ganarme la vida: mas q conseguir lo nec para cubrir mis nec básicas, es lograr el bn humano q persigo y arreglar mis errores.
- Un habito no es algo rutinario: es creativo, no repite, busca el conocimiento que mas enriquece.
Excelencias:
- En mis acciones no estoy forzando a actuar de una sola forma, tengo que formarme y hacer qye se vuelva mi estilo único = carácter.
Nadie es bueno ni malo de nacimiento, no hay perfeccion moral innata.
- La palabra virtudes se ha ido deteriorando, dice q ahora es algn con complejos y escrupulos y realmente era alguien con mucha
energía y con ganas de crecer.
- La virtud solo se aduiere operativamente, no basta una sola acción, lo que vale no es el numero de acciones si no la intensidad de
operar.
Carácter y comunidad:
- El carácter y la virtud están relacionados porque el carácter es el perfil operativo de las vritudes
- No puede haber algo de autoayda porque es personal, pero si se puede crear ambientes positivos y fértiles donde hayan
personalidades maduras.
- La personalidad no se crea aisladamente, por eso el carácter es decisivo.
- Buen entendimiento del carácter es que hay que unir la realidad básica de que no soy una persona sola en el mundo, si no que hay
personas que me rodean y ser solidario con ellos.

El logro de la excelencia
Surge el bien humano:
- El bn humano me hace bueno como persona
- Puedes saber q es el bn pero se hace efectivo cuando lo aplicas en tu vida
- El bn moral te conduce a la vida lograda. Ni el dinero ni el placer te perfeccionan pq ninguna llega a pertenecerte como persona
- El prestigio o fama solo depende una parte de ti pq lo demas depende de los otros y como es q te ven = caer bn
- El autodominio: el bn humano dpende de uno, son actvds q son libres de las q pdas disponer. No es como si te encotraras plata en la
calle y te la quedas pq piensas q lo q encontrron es el logro de su vida pero se acaba y dsp da problemas.
- El logro del bn humano esta relac con la vida ética correcta.
- Tmp es q algn te obligue ha hacer algo pq no te autorrealiza; tiene q surgir por ti.
 - Tmp es seguir reglas o instrucciones, no pds seguir algo pa saber vivir. Se sabe vivir a través de corregir errores
- No se pde enseñar pero si aprender. Aprendan algo q ya saben.
La práctica de la virtud:
- Consiste en una excelencia estable y creciente de la conudcta humana, q perfecciona a la persona y la hace actuar mejor
- Pa algunas tener vida ética es ser ilustrado, tener falda larga y sacos etc.
- Pa otro es la energía propia de la gente decidida q anda por la vida sin contemplaciones, exigiéndose asi misma, y exigendiendo a los
deas un comportamiento riguroso y exacto.
- Virtud = excelencia.  modo de conducirse q aspira a lo bueno e incluso a lo mejor. Busca superarse.
- Es solo en Persona pq tiene principio de autoperfecc y apunta hacia autorealizacion.
- Lo q da signifcado y proyección a la búsqueda de la excelencia es el amor: buscar el bn del otro.
- No hay virtudes innatas o congénitas
- Puesta en practica de las virtudes es siempre, no es q las guardas pa mas tarde.
Un cable con tres cabos:
- Hay dms éticas: ética de normas, relativitas, etc. El dice q no ropone una ética de virtudes pq necesita de recursos como los bnes y
las normas. Tons propone una ética integral basada en las virtudes, bnes y normas.
- Bienes son el objeto de las virtudes. Esos bienes se refieren a cuando se introducen en mi empeño por realizarlos. La virtud y los
bienes se exigen mutuamente y tinen en común el llevarme a ser feliz. Sin ejericcio de las virtudes, los bnes se vueven invisibles =
ceguera ética = personas pierden sentido moral, descalifican algo que desconocen en la practica = ignorancia.
- Mal temple moral: menos capaz de entender q es lo q ha aprendido mal y como ha caído en el error practico. Carece de recuros pa
explicar y explicarse como ha llegado a fracasar y q dbio hacer pa evitarlo.
- Conexión entre virtudes y normas: si no sigues las normas, los bnes de las virtudes te resultan apetecibles pq tienes un sentiiento,
pero este pde desaparecer por cualquier causa. En cambio el seguir las normas hace que haya empatía entre mi mismo como
agente moral y los bnes de las virtudes. Las normas facilitan q lo bueno me parezca bueno y q lo malo sea malo. Si no las sigues te
puedes confundir con apariencias y realiades.
Por donde empezar:
- Nadie pde conseguir la excelencia individualmente sino en comunidad. Vida lograda = en la familia y el enotrno donde nace la
conviviencia. La ética como esfuerzo asocial conduce al fracaso.
- Lo q te ayuda a comportarte bn sin adquirir completamente la virtud es la educación y las leyes.  desde bebe
- La única forma de comenzar a aprender como comportrse es ver como se comportan qnes me rodean e imitarlos = esa es la
educación de la propia comunidad = tradición
- Nacionalismo: la tradición se deforma
La conexión de las excelencias:
- Cad auno posee unas virtudes y no otras, o tiene varias en grados dif.
- La excelencia personal y la plenitud vital son indivisibles.
- Distinción entre apariencia y realidad: no basta con parecer excelente, hay que serlo de vd.
- La virtud aislada solo pde ser aparente pq su real ejercicio implica la puesta en practuca de las demas virtudes.
- Pa ejercer cualquier virtud tienes q ser prudente, pq pdo hacer cosas q sean excelentes pero fuera de lugar, inoportunas, con lo cual
dejan de ser excelentes.
- Arte regio: teorico y practico se entrelaza. Contribuye al mejoramiento del hombre
Saber, saber hacer, hacer
- No es saber en q consiste actuar bn, es necesario hacer efectivamente
- Técnica: tipo de saber, saber como
- Una ciencia tiene que saber tanto en investigación como en aplicación.  lo acerca mas a la etica
- La moral no se pde ensear, pero se pde aprender.
- Pratica ética: yo no decido sobre algo, sino q soy yo qn me decido. Es algo mas personal y comprometido q conocerse. Si yo me
conozco mejor pde suceder q en mi vida solo camvie esa autointerpretacion mia. Si yo me decido, mi vida entera se hace o mejor o
peor. Produce una excelencia inmanente = q permanece en el hombre.
- A lo anterior mencionado, se le llama operación q son 3 actividades del hombre: el trabajo (actualización de la capac humana,
medio pa la autorrealización y el perfecc del hombre), la obra (objetos de disfrute) y la acción (lo q hacia el hombre libre = conocer y
querer).
Un suplemento del ser
- Como es una operac inmanente, deja huella en mi = responsabilidad = si te hace bn o si es q te dñas a ti mismo
- Soy responsable ante mi propia conciencia antes q ha terceros.
- Conciencia = acto en el q juzgo acerca de la cualidad moral como buena o mala de una acción q he realizado
- La cocniencia se desarrolla entre dos polos: el conocimiento de esa situación y la consideración de los principios q se deben aplicar.
- Cuando actuo correctamente, añado una dimensión suplementaria a mi propio ser: soy más.no tiene carácter físico. Es un ser
practico, osea q tiene capac de obrar osea q seria como experiencia.