18/11/2018 Adela Cortina, catedrática de ética y filosofía: "Nos molestan los pobres, los que no pueden darnos nada

pueden darnos nada a cambio"

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SOCIEDAD - PREMIOS TABURIENTE

Adela Cortina, catedrática de

ética y filosofía: “Nos molestan
los pobres, los que no pueden
darnos nada a cambio”
La eminente pensadora recibió recientemente, en una
inolvidable gala, el Premio Taburiente, que concede la
Fundación DIARIO DE AVISOS. Ahora responde a
nuestras preguntas en una entrevista en exclusiva
JUAN JESÚS GUTIÉRREZ 04/11/2018 · ACTUALIZADO 10:55

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Para Adela Cortina debe ser importante el debate ético sobre ayudar a morir bien a
una persona, los cuidados paliativos y el acompañamiento hasta el final. | Sergio
Méndez.

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18/11/2018 Adela Cortina, catedrática de ética y filosofía: "Nos molestan los pobres, los que no pueden darnos nada a cambio"

La eminente pensadora recibió recientemente, en una

inolvidable gala, el Premio Taburiente, que concede la
Fundación DIARIO DE AVISOS. Ahora responde a
nuestras preguntas en una entrevista en exclusiva tras
la actualidad de su hallazgo más popular, la palabra
aporofobia, que va a ser incorporada, con categoría de
delito, al Código Penal. Es una de las mayores expertas
en filosofía ética y moral. Nació en Valencia, en 1947,
donde estudió Filosofía y Letras y obtuvo su doctorado
en 1976. Desde 1987 es catedrática de Ética y Filosofía
política en la Universidad de Valencia.

-Su vocación le ha llevado al magisterio de la

filosofía y la ética, dos disciplinas maltratadas
últimamente en la enseñanza. Su defensa en la
gala de ambas fue extraordinaria.
“La filosofía es imprescindible para la educación y la
formación de las personas y la formación una sociedad
democrática, pues a través de ella la gente puede
argumentar, deliberar, no dejarse llevar por
fundamentalismos, discutir, reflexionar…, por eso es
importantísimo que en las escuelas haya una
formación filosófica que les prepare para estar en el
espacio de la opinión pública, reflexionando y
argumentando, buscando el diálogo y no el conflicto y,
además, porque da marcos para interpretar la vida. La
ética también es enormemente importante y se tiene
que potenciar y mantener. Todos los niños y niñas
deben tener una formación en valores cívicos que
comparten todos los ciudadanos. Yo también pondría
ética en todas las carreras universitarias porque es
necesario en medicina, enfermería, periodismo,
economía, etc.”.

Armas
matando a
niños

España tendría que incrementar la

ayuda a niños en con ictos
armados.
savethechildren.es

-¿Quizás porque maniatar al ser humano y su

opinión favorece a los poderes políticos que
pueden inculcarles una idea única?
“Siempre ha sido así pero en este momento se está
agudizando mucho la polarización y eso para un
político es estupendo. La polarizacion siempre parte de
un mensaje muy simple que pueda asumir cualquiera
de los humanos y eso es lo que lleva a posturas
irreconciliables. Por eso la filosofía intenta superar

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esos elementos binarios en los que se propugna que los

de un lado son malos y los otros son buenos, esos son
simplificaciones cuando la vida es más compleja. Es
muy importante que reflexionemos sobre eso”.

-Tenemos estas semanas otro repunte de los

fenómenos migratorios y las pateras por lo que
su definición de aporofobia está
desgraciadamente de actualidad.
“Considero que es impresentable que en el siglo XXI
haya aporofobia y que se practique claramente en el
caso de los inmigrantes pobres y los refugiados
políticos. En general, la gente no tiene prevención
frente a los extranjeros, sino frente los extranjeros
pobres y nuestros conciudadanos pobres, aunque sean
de la misma raza, sexo, ideología o incluso la misma
familia. Lo que nos molesta es la pobreza. Solo hay que
pensar cómo a nadie le molestan los futbolistas que
vienen de fuera y se les ficha con unos contratos
millonarios, se compran casas de lujos y les damos la
ciudadanía rápidamente. Los que nos molestan son los
pobres que no pueden darnos nada a cambio y ahí los
refugiados y los inmigrantes son evidentes. Ha habido
un descuido generalizado de lo que pasa en esos países
de origen porque ahí es donde empieza el problema y
después cuando vienen aquí encuentran un problema
de rechazo entre personas concretas que es totalmente
inhumano y que está poniendo en cuestión la Unión
Europea”.

En la vida los mejores juegos son los que todos ganan, la cooperación es muy
superior al conflicto. | Sergio Méndez

-Además es una materia muy sensible que está

siendo utilizada como arma arrojadiza por los
distintos partidos políticos.
“Es peligroso que la Unión Europea esté llegando a
una división de partidos políticos a favor de acoger a
los inmigrantes y otros que no lo están, y ahí están
jugando sus cartas frente a su electorado gente como
Le Pen o Salvini a los que se están sumando otros
aporófobos, no xenófobos, que van creciendo en todos

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los países y sembrando esas semillas en una Unión

Europea que nada tiene que ver ya con sus orígenes,
pues se creó para intentar resolver los conflictos,
paralizar las discrepancias después de dos guerras
mundiales desastrosas, buscando valores comunes de
igualdad, solidaridad, paz y que además fueron
recogidos en la Carta de los Derechos Humanos y en la
propia Unión Europea. Si ahora se agudizan esas
posiciones en contra de los desprotegidos es que
estamos destruyendo la Unión Europea”.

-Abrimos los brazos a los millones de turistas

que nos visitan pero no somos capaces de
resolver el reparto que los migrantes y
menores.
“España no ha sido un país xenófobo, todo lo
contrario, pues la principal fuente de ingresos es el
turismo, sin embargo somos un país aporófobo, pues
molestan los que vienen de fuera o los que están
dentro sin recursos, porque durante mucho tiempo los
gitanos han sufrido el rechazo de la sociedad”.

-Incluso hay repulsa en el propio seno familiar.

¿Hay un factor humano a ese rechazo a los
desfavorecidos, a la pobreza, a los refugiados,
como un miedo a que nos contagien su
situación, su suerte o caer en desgracia?
“Efectivamente creo que es así y está implantado en
nuestro cerebro. Básicamente, las personas no
podemos ni somos autosuficientes y necesitamos la
ayuda de los demás para vivir bien y, de una manera
espontánea, vamos a buscar a aquellos que nos puedan
ayudar con dinero, conocimientos, favores, contactos,
etc. Tenemos una tendencia contractual al ‘yo te doy y
tu me das’, pero cuando encontramos a alguien que no
nos puede dar nada interesante y si además genera un
cierto descrédito, lo ignoramos. En el caso de un
familiar, todos presumen de un pariente rico, famoso o
muy cualificado, pero no del que está en la esquina
pidiendo limosna o sin hogar. Hay que pensar si se
puede dejar de lado a la gente que creemos que no nos
pueden ayudar, sencillamente porque todo ser humano
necesita ser atendido y tiene dignidad”.

-En contraposición a la parte biológica punible

tenemos otra solidaria ¿Cómo puede coexistir
esa dualidad en el ser humano?
“Es que lo interesante de los seres humanos es que no
tenemos solamente esa tendencia a buscar a los que
nos pueden ayudar, sino también a la de ayudar a los
vulnerables. Todas están en disputa dentro de cada
ser, y la solidaria es la que debemos educar, esa
tendencia a no abandonar a los que no nos pueden dar

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nada a cambio, a socializar con los miserables,

ayudarlos y respetarlos. Cada persona tiene que librar
su batalla interior”.

– ¿Para que uno tenga proyectos y felicidad en

la vida, otro ser humano tiene que perder sus
oportunidades de aspirar a ella?
“Para nada, eso es un error de bulto. La idea de que los
juegos que funcionan en este mundo sean en los que
unos ganan y otros pierden es un error y eso solo pasa
en el deporte. En la vida los mejores juegos son los que
todos ganan, la cooperación es muy superior al
conflicto. Cuando una persona coopera con otra es
solidaria, genera amigos y aliados, y es mucho más
inteligente tener aliados en este mundo que tener
adversarios. Con aliados podrás llegar mucho más
lejos y con mucha más serenidad, por eso muchas
veces he dicho que hay que educar para la cooperación
y no para la competición, hay que educar para trabajar
conjuntamente y no tratando de pisar a otros. Esto se
ha visto a lo largo de la historia en países que creen
que pueden deshacerse de todos los demás”.

-¿Por qué hemos fracasado en la erradicación

de la pobreza, y el beneficio de las
multinacionales a costa de explotar los
recursos humanos y las materias primas de
países pobres?
“Estoy convencida de que mucha gente está trabajando
en lo que se llama gobernanza global, intentando una
especie de gobierno del mundo en el que no dominen
las fuerzas económicas, pues ellas van a su estilo y
nadie pone control ni las organiza de manera
sostenible. Del pacto global y la responsabilidad social
de las empresas, cada vez surgen más iniciativas para
que la economía cambie y sea solidaria. Estamos en un
momento muy interesante, pues ha descendido el nivel
de la pobreza a nivel mundial, pero todavía quedan
desigualdades terribles, contamos con medios para que
ningún ser humano pase hambre ni frío ni sed. Hasta
hace dos siglos no había estos medios, por tanto creo
que es una falta de voluntad de los distintos países
intentar acabar con esta lacra. Cada vez hay más líneas
en la economía y de la empresa que están trabajando
para acabar con la pobreza, reducir las desigualdades y
eso hay que aprovecharlo”.

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Adela Cortina, una de las mayores expertas en filosofía, ética y moral. | Sergio
Méndez

-Incide en la ética de los negocios y las

organizaciones económicas ¿Las empresas ya
han interiorizado que deben devolver parte de
sus beneficios?
“Creamos en 1991 la Fundación Étnor con la idea
fundamental de que para las empresas es rentable ser
éticas y para una sociedad es bueno tener empresas
responsables. Una empresa que funcione
irresponsablemente tendrá más problemas para ser
rentable a largo plazo, pues sí trabaja llevando bien a
sus trabajadores, consumidores y a su entorno
generará un conjunto de aliados que están dispuestos a
trabajar para que le vaya cada vez mejor. Para la
sociedad también es importante tener buenas
empresas pues crean empleo y riqueza para la
sociedad”.

-¿Ve con preocupación la desaparición de la

clase media en España, lo que ha generado una
precariedad importante?
“Lo peor que nos ha pasado en esta crisis ha sido el
descenso de las clases medias, pues para que una
sociedad sea democrática tiene que haber una clase
media potente, pues unas diferencias no favorecen que
todos puedan avanzar. El descenso de la clase media es
deplorable y, por eso, dos de las metas del siglo XXI
son la reducción de las desigualdades y de la pobreza”.

-La familia ha dejado en manos del sistema

educativo su papel educador, ¿considera que es
una actitud inadmisible?
“Las familias son fundamentales en la educación,
aunque actualmente hay distintos modelos familiares,
más o menos desestructurados, tienen que
preocuparse de la educación. Cuando uno forma una
familia contrae unas obligaciones y la educación en
valores de los hijos debe ser inexcusable. Si alguien
quiere un hijo debe hacerse cargo de él no solo
económicamente sino en cuanto a los valores para que
puedan ser demócratas, liberales…”.

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-¿Qué papel sigue teniendo la religión en la

sociedad actual?
“Hay distintos modelos de relaciones entre las
religiones y la sociedad. El mundo islámico hay una
estructura y una identificación estrechísima entre el
Estado y la religión, en cambio en otros países sí hay
una separación entre la Iglesia y el Estado, en el que el
segundo se ocupa de las cuestiones políticas y la
primera de las creencias. Creo que este es el modelo
correcto, que haya separación entre ambos. Eso no
significa que las religiones no tengan su importancia
siempre que haya unos mínimos de justicia y ética
cívica que todos respeten, que es la que habría que
educar en los colegios. La tolerancia consiste en que
hay que estar dispuesto a admitir que otras personas
puedan pensar de forma diferente, siempre que sea
moral y éticamente respetable”.

-¿Qué opina sobre la desobediencia civil o la

objeción de conciencia ante las normas
injustas?
“Creo que es importante mantener la objeción de
conciencia para respetar la conciencia de los
individuos y es importante la desobediencia civil que
detecta qué leyes son injustas y que crea discusión,
deliberación y toman medidas no violentas”.

-¿Cómo ha visto la evolución de la mujer en la

sociedad, su empoderamiento y qué papel debe
adoptar a partir de ahora?
“Creo que es muy prometedor. Cada vez tomamos más
poder en la vida pública, en ese sentido está llegando
la justicia y debemos cambiar todavía más.
Precisamente por haber sido ampliamente relegadas,
tenemos que tener la sensibilidad para captar a todos
los seres humanos que son apartados por las
desigualdades y ponernos del lado de los menos
aventajados”.

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Hace más de 20 años Cortina acuñó el término aporofobia, el miedo hacia la

pobreza o a los pobres aunque también puede interpretarse como el odio y la
hostilidad ante el desamparado. | Sergio Méndez

-Hablando de los avances en inteligencia

artificial, ¿hay un punto en el que debemos
parar y pensar hacia dónde vamos?
“Los problemas éticos más importantes actualmente
son los referidos a la robotización y la inteligencia
artificial. La revolución digital es un mundo nuevo que
hay que orientar desde el punto de vista ético, no
solamente si se reducen los puestos de trabajo, sino
qué va a pasar con las máquinas que pueden simular
ser seres humanos y si pueden decidir a quién se le da
trabajo. Lo que me inspira confianza es que hay
grandes organizaciones, sobre todo en la Unión
Europea y Estados Unidos, que se están tomando en
serio el estudio de este tema y dan unas propuestas
muy interesantes. En este contexto siempre hay dos
puntos clave: no dañar la dignidad ni al ser humano, y
el beneficio, pues si hay nuevos instrumentos y
tecnologías que pueden beneficiar a las personas,
también es un perjuicio el no hacer uso de ellas”.

-Otro debate abierto es el de la eutanasia, la

muerte digna y los problemas generados por el
aumento de la esperanza de vida.
“La eutanasia sigue siendo un debate de actualidad
aunque en muchos países ya lo tienen instaurado. Pero
considero que es más importante el debate ético sobre

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ayudar a morir bien a una persona, ahí están incluidos

los cuidados paliativos, el acompañamiento hasta el
final y dar una buena muerte. Vivir más años ha
supuesto nuevos problemas como el futuro de las
pensiones, las enfermedades crónicas, los centros y
residencias de ancianos, pues a nadie hace dos décadas
se le ocurrió que eso iba a ser una necesidad, motivado
por la desestructuración familiar”.

EL SENADO TRAMITA LA APOROFOBIA COMO

“AGRAVANTE PENAL”

Adela Cortina es una eminencia mundial en ética

aplicada (bioética, ética económica, ética
empresarial…), teoría de la democracia, teorías de la
ciudadanía, los medios de comunicación y los derechos
humanos, entre los que se sobresale la acuñación de la
palabra aporofobia, que utilizó por primera vez hace
más de dos décadas para denominar el rechazo hacia la
pobreza y las personas sin recursos. La Real Academia
de la Lengua incluyó a finales de 2017 este vocablo en
su diccionario, y el pleno del Senado aprobó
recientemente, con el respaldo de todos los grupos,
una proposición de ley para que se incluya en el
Código Penal la aporofobia -el miedo hacia la pobreza
o a los pobres aunque también puede interpretarse
como el odio, la repugnancia u hostilidad ante el
pobre, el sin recursos o el desamparado- como una
figura agravante más de la responsabilidad penal en
los delitos de odio y las agresiones y discriminación a
personas sin hogar acaecidas en los últimos años y
como una forma de reconocer la especial
vulnerabilidad de las personas sin hogar.

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