1.

Introducción
2. Definiciones bíblicas del ministerio pastoral
3. Razones de los conflictos del ministerio pastoral
4. Principales conflictos del liderazgo pastoral
5. Conflictos en la familia del pastor
6. Conclusión
7. Bibliografía

Introducción
El ministerio pastoral es una actividad que se realiza para el cuidado y desarrollo de la iglesia. Todo
pastor debe recibir instrucción bíblico-teológica para su provecho y el de la iglesia que pastorea. El
recurso presentado es el resultado de una investigación documental, elaborada para proveer un
recurso ministerial que orientará a los nuevos pastores a tener conocimientos de la realidad
ministerial. Esta obra consta de cuatro temas generales: Definiciones bíblicas del ministerio pastoral,
razones de los conflictos del ministerio pastoral, principales conflictos del liderazgo pastoral y
conflictos en la familia del pastor. Se espera que el lector conozca el tema y amplíe sus conocimientos
consultando nuevas bibliografías.

Definiciones bíblicas del ministerio pastoral

Cada año egresan decenas de jóvenes de los seminarios bíblicos teológicos en Latinoamérica. Con
los avances tecnológicos y la vasta experiencia de los instructores se experimenta un desarrollo
educativo amplio en los seminaristas. La teoría que dominan es vital para realizar un excelente
ministerio.
Cuando Dios permite la experiencia ministerial el seminarista enfrenta muchas dificultades en la
obra y se da cuenta que la teoría aprendida y las horas de práctica como estudiante no son suficientes
para enfrentar los retos.
El autor Jorge Bravo en su obra "Bases Teológicas del Ministerio Pastoral" expresa que debe
considerarse que el ámbito pastoral es concreto; terrestre; en medio de las alegrías y el
dolor; personal y comunitario.[1] Debemos estar preparados para enfrentar cualquier situación y
saber dar una respuesta adecuada a cada dificultad que se presente y no evadirlas.
1.1. Conflicto
Conflicto es un término que denota dificultades en las relaciones causado por intereses particulares o
sectoriales.
El diccionario de la lengua española lo define: [2]. El Diccionario expositivo de Vine en referencia a
(1 Ts 2:2) define conflicto como: .[3] En el ministerio pastoral siempre habrá conflictos porque la
obra de Dios tendrá enemigos constantemente.
1.2. Llamado
EL llamado al ministerio pastoral no se da necesariamente a través de un acto espectacular o
sobrenatural, aunque no se debe descartar. En ambos testamentos bíblicos
encontramos evidencias del llamado a servir al Señor. W.E. Vine expresa que el llamado es: [4]. En
el libro de los Hechos 13:1-3 se evidencia el llamado de Dios al ministerio. Por eso se dice que: [5].
1.3. Pastor
En el Antiguo testamento se refería al hombre que tenía como oficio el pastoreo de ovejas. También
hacía referencia a los reyes, gobernadores y líderes religiosos. Específicamente el Diccionario
Ilustrado de la Biblia [6]. Ser pastor es más que ser líder espiritual: [7]. El Diccionario Expositivo de
Vine declara del término pastor lo siguiente:
poimen ( ), se utiliza: (a) en su sentido natural, de uno que cuida manadas o
rebaños, no meramente uno que los alimenta (Mat_9:36; Mat_25:32; Mar_6:34… (c) asimismo
metafóricamente, de aquellos que ejercen el pastorado en la iglesia de Cristo (Efe_4:11). Los pastores
conducen tanto como apacientan la grey; cf. Hch_20:28, que, con Hch_20:17, indica que este era
el servicio encomendado a los ancianos (supervisores u obispos); lo mismo en 1Pe_5:12: «apacentad
la grey de Dios… cuidando de ella»; esto involucra un cuidado tierno y supervisión llena
de atención[8]
1.4. Ministerio
En la sociedad se le conoce como ministerio al servicio público con relación al Gobierno estatal o una
dependencia gubernativa. En Atenas, era [9].
En la iglesia el ministerio tiene incidencia en el servicio que se da a los santos, generalmente se
ministran los dones espirituales. Este ministerio o servicio (diákonos) debe orientarse a la iglesia y
fuera de ella no olvidando que lo principal es cumplir con el ministerio de la reconciliación más que
el ministerio social. El ministerio es un servicio en el cumplimiento de la edificación mutua:
Si usted tiene conocimiento de las necesidades de alguien que se está apartando, minístrele en su
necesidad y ayúdele a regresar. Todos debemos participar en el proceso de pastorear. Primera Pedro
5:4 dice que el Señor es el "Príncipe de los pastores". La implicación es que todos nosotros somos sus
ayudantes. Tenemos que involucrarnos en el cuidado de las ovejas[10]

Razones de los conflictos del ministerio pastoral

Nadie puede negar que el ministerio pastoral está ligado a múltiples conflictos, los cuales son
generados en su mayoría por actitudes incorrectas y porque es una actividad compleja.
2.1. Indiferencia
La indiferencia al desarrollo de la obra de Dios es un problema de la iglesia contemporánea. Pepe R.
Castañeda evoca: [11]. Fuller al respecto expresa: [12]. La indiferencia pastoral a las necesidades de
la congregación causa severos conflictos. [13].
Las iglesias locales están llenas de cristianos indiferentes, convirtiéndose esto, en uno de los
grandes problemas en la actualidad. [14].
2.2. Celos
[15]. Esta actitud puede ser buena o mala.
Es necesario que en el pastor no exista un porcentaje elevado de celo negativo pues le llevaría a
separarse de los líderes y tratar de absorber la mayoría de responsabilidades ministeriales creando
conflictos de intereses.
Generalmente cuando existen otros pastores, ministros de Jesucristo, en la iglesia local el pastor
debe aprender a delegar, no solo por ser buen líder, sino por que aprendemos bíblicamente a trabajar
en equipo, en un mismo sentir con los líderes y lideresas que el Señor haya llamado a la obra (Fl 4:2).
2.3. Orgullo
El orgullo es una de las actitudes humanas que resaltan en las relaciones interpersonales y las
destruyen. Se define como [16]. Aunque el pastor puede tener un círculo de apoyo, no debe ser
preferencial pues es el pastor de la iglesia. Una conducta orgullosa fomenta aislamiento y
un ambiente de crítica. [17].
2.4. Mala doctrina
Las tendencias actuales a cambios radicales en la liturgia de las iglesias, casi siempre termina en
conflictos doctrinales.
El pastor debe cuidar de la salud doctrinal y no sacrificarla por emociones o el deseo de crecimiento
congregacional. La predicación de la Palabra de Dios debe ser con pureza, el apóstol Pedro
lo demanda: debemos desear la leche espiritual no adulterada (cf 1 Pe 2:2).
José Martínez en la obra ministros de Jesucristo enfatiza que [18].

Principales conflictos del liderazgo pastoral

3.1. El poder
El poder se confunde con la autoridad. El pastor tiene autoridad de Dios. El diccionario
enciclopédico OCEANO lo define: [19]. .[20]
Los líderes de la iglesia cristiana son los siervos de la iglesia, no los señores de la misma. Es decir, no
reciben su cargo para su provecho personal, sino para el provecho de la iglesia. A ellos les toca
cumplir su ministerio con mansedumbre (2 Timoteo 2.24–26). Dios les concede a los pastores la
autoridad que les hace falta para cumplir su obra. Ellos tienen la responsabilidad de gobernar la
iglesia (1 Timoteo 5.17). Los que gobiernan bien ejercen su autoridad humildemente en el temor de
Dios y siempre están dispuestos a recibir los consejos de sus hermanos fieles.[21]
3.2. La fama
Se refiere a la opinión popular con relación a un individuo por su excelencia en su profesión o arte.
A algunos líderes de iglesia contemporáneos les gusta que se piense de ellos como hombres
de empresa, estrellas de los medios de comunicación, sicólogos, filósofos o abogados. No obstante,
esas ideas están en clara oposición con los símbolos que las Escrituras emplean para representar a
los líderes espirituales. Bajo el plan que Dios ha establecido para la iglesia, el liderazgo en una
posición de servicio amoroso y humilde. El liderazgo de la iglesia es ministerio, no administración. A
los que Dios ha designado como líderes no los llama a ser monarcas reinantes, sino esclavos
humildes, no individuos famosos e ingeniosos, sino siervos diligentes. El hombre que dirige al pueblo
de Dios debe ser por encima de todo un ejemplo de sacrificio, devoción sometimiento y
humildad[22]
3.3. Codicia
La codicia es un mal que afecta a cualquier persona. El diccionario enciclopédico la define como un
[23].
El diccionario bíblico expresa que en el Antiguo Testamento la codicia es [24].
La mayoría de iglesias no cubren el total del presupuesto de la familia pastoral, piensan que el pastor
debe vivir por fe, eso quiere decir en pobreza. Esta realidad nefasta es combustible para motivar la
codicia en el pastor. No es malo que desee llevar abundancia a su hogar, sin embargo, esta cruda
realidad le lleva a buscar ocupaciones paralelas que muchas veces generan mayores ingresos pero es
contraproducente. Eliseo M. Martínez: [25]. Añade:
Sería innumerable la lista de hombres con ministerios exitosos, que han abandonado el pastorado
para dedicarse a ejercer una profesión en la cual se prepararon con los recursos que les brindó el
ministerio. Y la razón de ejercer la nueva profesión es que ofrece y permite finanzas imposibles de
tener en el ejercicio del ministerio. Por otro lado conozco a hombres que se han capacitado más y
más y utilizan las herramientas adquiridas en sus estudios para tener un ministerio
eficiente, efectivo y de gran influencia[26]
Glenn Daman, director del Centro para el Desarrollo de Liderazgo, Village Missions, Dallas, Oregón
declara:
Mientras que la mayoría de los pastores no esperan hacerse ricos cuando ingresan en el ministerio,
no anticipan que vivirán al borde de la pobrezafinanciera. Aunque casi todas las pequeñas iglesias
son generosas en sus ofrendas, el número limitado de hermanos hace que sea difícil para una
pequeña iglesia pagar algo más de un sueldo mínimo. La constante lucha económica de un pastor
puede fácilmente llevar al resentimiento contra la iglesia por no pagarle más, sobre todo si la iglesia
ha tenido que rebajar su sueldo o no le ha dado un aumento durante varios años [… ] Los pastores
deben recordar que Dios está al mando, y que al final de cuentas, la iglesia es suya, no nuestra. Él se
hace responsable por el crecimiento y el bienestar de la iglesia. La misión de un pastor no es resolver
cada problema, sino permanecer fiel en el ministerio al que Dios lo ha llamado. Un pastor ha dicho:
"Las Escrituras enseñan claramente que el ministerio eficaz tendrá fruto, pero el cimiento de esta
verdad es la fidelidad, no el método. La rentabilidadno crea la fidelidad, pero la fidelidad bíblica
traerá almas a Cristo y producirá y fortaleza espiritual en los creyentes." Por consiguiente, los
pastores deben confiar en que Dios cumplirá su propósito. Esto alivia enormemente el peso en los
hombros de un pastor, porque puede confiar en Dios para los resultados[27]
3.4. El adulterio
En las aulas del seminario los maestros con frecuencia argumentaban que entre los problemas que
más afectan a los hombres son: la fama, las fichas y las faldas. No cabe duda que las relaciones
fraternales con el sexo opuesto es una situación que debe regularse y fortalecer la relación conyugal.
José Martínez comenta:
Las situaciones conflictivas en la esfera matrimonial tienen repercusiones serias tanto en el orden
espiritual como en el social. Un hombre o una mujerque no vive en buena relación con su cónyuge
difícilmente podrán mantener una auténtica comunión con Dios. Como consecuencia, fácilmente
caerá en la amargura o en el resentimiento, circunstancias propicias para toda suerte de crisis o
deslices.[28]
Ampliando el pensamiento anterior Mark Gungor alerta:
Sé que esto suena extraño, pero servir en un ministerio puede ser una experiencia muy sensual. Si
usted es pastor, coordinador, miembro del coro o cualquier otro grupo voluntario de la iglesia, puede
estar trabajando muy de cerca con el sexo opuesto. Y en algunos casos, usted puede pasar la mayor
parte del tiempo tratando con personas que están emocionalmente dañadas y con una gran
necesidad de cuidado, atención y contacto humano. Durante estas reuniones se pueden dar abrazos,
palmadas, caricias, intercambiar sonrisas, pero sobre todo tienden a la disposición de abrir
el corazón. Usted como servidor es buscado frecuentemente por personas que lo admiran, lo
respetan y generalmente piensan que usted es una persona realmente maravillosa. Agregue a esto, el
hecho de que la gente generalmente viene a la iglesia bien arreglada y se comporta lo mejor posible y
así se crea un ambiente en donde la tentación sexual se da más fácilmente. Es como un barril de
pólvora esperando a que una chispa lo encienda[29]
Los trabajadores cristianos, también necesitan estar alertas y preparados para enfrentar la tentación
y los pecados sexuales. Rafael Navarro expone que los problemas de adulterio son alarmantes:
Las cifras son aterradoras: uno de cada ocho pastores en Estados Unidos ha caído en adulterio;
ciento cuarenta y seis pastores cayeron (en pecados graves, mal manejo económico o abandonaron
del ministerio) en veinticuatro meses [… ] Cada mes, en los Estados Unidos, ciento cincuenta
pastores son corridos de sus iglesias por incurrir en desfalcos económicos o cometer actos sexuales
que ofenden a Dios y a su Iglesia. De los que inician su carrera de pastor, pocos terminan bien. De
cada diez que inician un ministerio como pastores, uno termina su carrera en victoria[30]
Las esposas de los pastores juegan un papel muy importante en la protección de éstos. Aunque no
necesariamente sean llamadas, como en el caso del pastor, deben considerar un privilegio ser
esposas de pastores y no un fracaso. Eliseo Martínez expresa:
Mi esposa dice que el ser esposa de pastor requiere un llamado a serlo. Nancie Carmichael dice: Con
lo difícil y mal definido que resulta este papel, uno de los secretos mejor guardados es que ser la
esposa de un pastor constituye un privilegio. No hay nada que se le parezca. Mi esposa sostiene que
una esposa de pastor no debe competir con el Señor por su esposo, si no ser la socia perfecta,
llamada a complementar las habilidades ministeriales del pastor. Hay esposas que hasta en lo más
elemental hacen fracasar la labor pastoral, que con mucho amor y entrega realiza su esposo pastor;
influyen en los hijos de tal manera que ellos odian el ministerio y hasta a Dios por la falta de
realización de sus aspiraciones y proyectos personales[31]
Este ambiente hostil es una puerta efectiva para el adulterio. Para protección de la fidelidad conyugal
Glenn Daman opina:
La persona más importante que apoya el ministerio del pastor es su cónyuge. Por consiguiente,
importa mantener un matrimonio saludable. Al mismo tiempo de tener citas románticas, es de
importancia desarrollar una interacción saludable. Durante sus tiempos juntos, es de mucha
significación que un pastor y su esposa mantengan en un mínimo la conversación negativa. Es fácil
pasar demasiado tiempo hablando sobre los problemas en la iglesia. Aun cuando haya momentos
apropiados para hablar de los problemas en la iglesia, las parejas pastorales no deben dedicar mucho
tiempo a ello[32]

Conflictos en la familia del pastor

4.1. La soledad
Todos consideran que el pastor debe estar constantemente monitoreando la salud espiritual de la
iglesia pero ¿quién se ocupa de la salud del pastor y su familia?
Todos en la iglesia esperan que él sea su amigo. Por consiguiente, los pastores tienen que ampliar sus
relaciones para responder a las expectativas de cada miembro de la iglesia. Cuando un pastor se
esfuerza en ser amigo de todos, se hace amigo íntimo de nadie, y hasta descuida a su propia familia.
En contraste con la tensión de relación, también hay un modo de pensar que el pastor no debe tener
ninguna relación íntima con hermanos de la iglesia. Como consecuencia, los pastores se sienten
aislados y solos en el ministerio. Para los que sirven en pequeñas iglesias, esto se exacerba aún más
porque no tienen mucha comunión con otros pastores. No tienen un personal en el ministerio con
quien compartir sus luchas. Pueden estar sirviendo en comunidades aisladas donde están
geográficamente distantes de otros pastores de su denominación o hasta de otros pastores en
su comunidad. El resultado es que estos pastores no tienen un mecanismo de apoyo, o el apoyo
puede estar tan distante que no les proporciona el estímulo necesario en tiempos de incertidumbre
y estrés. [33]
La soledad es frustrante y no es cuestión solo del pastor sino de la familia pastoral. Estos necesitan
refugio y apoyo. La iglesia debe ser consciente de esta necesidad. El pastor como líder de su familia
debe ser audaz y no permitir que nadie de su familia tenga por compañera la soledad.
Debido al estrés y el desaliento los pastores son vulnerables a la tentación. Cuando un pastor se agota
emocionalmente, es más susceptible a los ataques de Satanás que pueden destruir su ministerio. Por
consiguiente, necesitan rendir cuentas de responsabilidad en tres aspectos. Primero, los pastores
necesitan ser responsables de su crecimiento espiritual. Necesitan personas que los desafíen en
cuanto a su vida devocional y de oración. Segundo, los pastores necesitan ser responsables de su
matrimonio, y cuidar de las necesidades emocionales de su familia. Tercero, los pastores necesitan
ser responsables de tomar tiempo libre del trabajo para no sobrecargarse e inevitablemente llegar a
un colapso. [34]
4.2. Mal testimonio familiar
Se debe tener cuidado a que se llama mal testimonio cuando se refiere a la familia pastoral.
Generalmente la iglesia ve en la familia del pastor un ideal y están atentos a cualquier error que
cometan para arremeter contra el ministro del señor. La iglesia debe reconocer que los hijos del
pastor son personas normales y que en algún momento no cumplirán con las expectativas. Sin
embargo, el pastor es responsable de la conducta de sus hijos. Debe sancionarlas y orar por ellos para
fomentar el cambio, no esperar que Dios corrija como lo hizo con la familia de Elí (1 Sm 2:12-17, 22-
24). El mal testimonio siempre será motivo de crítica y de conflictos ministeriales.
Los pastores deben conocer sus prioridades y entre las más importantes está el cuidado de su familia
porque de su conducta depende la credibilidad en la atención de la iglesia. En página
web unciondeloalto.com se exponen los siguientes argumentos en relación al tema:
1.- Que el pastor constantemente por diversos motivos descuida su relación íntima con Dios, la
lectura de la palabra, la oración, el edificarse y el auto motivarse así mismo.
2.- Que Muchos pastores están muy ocupados en la obra ministerial, que ya no le dedican tiempo
suficiente para mantener su relación personal con Dios.
3.- Que otros más llegan a descuidar aún a su familia (esposa e hijos) llegando a tener conflictos muy
fuertes.
A. El pastor descuida a su familia. La iglesia puede, en cierto sentido, llegar a ser "la querida" del
pastor. Ella puede contar con él en todo, pero su familia no puede contar con él en nada.
B. Cuando suceden estos problemas se agudiza el problema con la esposa ya que produce: (celos,
envidia, inseguridad en la esposa) es como si el pastor tuviera a otra mujer.
C. Muchas veces los hijos de los pastores tienen la reputación de ser los más rebeldes y desobedientes
de toda la congregación y es por la falta de atención como padres.
D. Y en nosotros casos es la iglesia la que le exige demasiado al pastor, y este se ve obligado a cumplir
y descuida lo demás[35]
Los pastores deben ser conscientes de la gran responsabilidad que tienen en brindar apoyo a su
propia familia como lo dan a las familias de la congregación.
4.3. Estancamiento espiritual
Es complejo pensar que exista estancamiento espiritual en la vida de un pastor y su familia,
realmente se da. Llega momento en la vida de todo pastor que comienza a considerar el ministerio
como cualquier otra ocupación y a mostrar pericia en lo que hace. Muchas no dedican el tiempo
necesario para estar a solas con Dios como al inicio de su ministerio, los estudios profundos de la
palabra son escasos pues tienen dominio bíblico y teológico. La familia ya no disfruta de ese tiempo
precioso del devocional familiar pues es la familia que más asiste a las actividades en el templo.
Inicia un descuido tan impresionante que puede abrir espacios para grandes conflictos ministeriales.
Glenn Daman advierte:
Debido al estrés y el desaliento los pastores son vulnerables a la tentación. Cuando un pastor se agota
emocionalmente, es más susceptible a los ataques de Satanás que pueden destruir su ministerio. Por
consiguiente, necesitan rendir cuentas de responsabilidad en tres aspectos. Primero, los pastores
necesitan ser responsables de su crecimiento espiritual. Necesitan personas que los desafíen en
cuanto a su vida devocional y de oración. Segundo, los pastores necesitan ser responsables de su
matrimonio, y cuidar de las necesidades emocionales de su familia. Tercero, los pastores necesitan
ser responsables de tomar tiempo libre del trabajo para no sobrecargarse e inevitablemente llegar a
un colapso[36]
Es muy importante ocuparse en la lectura de obras trascendentales para alimentar el conocimiento.
La actualización es necesaria, fomenta crecimiento no sólo científico sino espiritual. Eliseo Martínez
comenta:
Pablo le pidió a Timoteo que al ir a verlo, le lleve los libros, especialmente los pergaminos 4:13. Este
es uno de mis textos favoritos para motivar a crear la disciplina de la lectura y el estudio
constante. Pablo habla de libros en general y hace la diferencia de los pergaminos, los libros del
Antiguo Testamento. En el libro, Dios en las pequeñas cosas, leemos: Tú serás la misma persona
dentro de cinco años tal como eres hoy, excepto por la gente que te rodea y los libros que lees. El
pastor necesita desarrollarse en todo sentido mantenerse actualizado conforme avanzan los años. Es
de suma importancia la preparación aun la que se recibe antes de la conversión. Pablo dice en
Hechos 22:3 Yo soy judío nacido en tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, educado bajo
Gamaliel en estricta conformidad a la ley de nuestros padres. Pastor es conveniente leer, leer, leer
libros seleccionados que realmente ayudan en la formación pastoral y trabajar adecuadamente
el texto bíblico. Pero no deben ocupar el lugar que le pertenece a la Biblia. Existe el peligro que
leamos libros sobre la Biblia y no leamos la Biblia[37]
Cuando el guía no se alimenta espiritualmente su desarrollo será limitado. La iglesia necesita de
líderes capacitados que demuestren su crecimiento espiritual, líderes que pasen mucho tiempo a
solas con Dios en oración y en la lectura de la palabra.

Conclusión
El ministerio pastoral es muy complejo y difícil, no se puede realizar sin la ayuda del Señor.
El ministerio nunca es fácil, y tiene su alto precio. Vivir en la esfera del ministerio de Dios significa
experimentar dolor. Un pastor no se mantiene firme en medio de su dolor por alguna fabricada
animación emocional y espiritual que niega los problemas a los que se enfrenta. Lo sostiene la
completa seguridad del carácter de Dios y del llamado que le ha hecho al ministerio[38]
Un estudio realizado en los Estados Unidos de América evidencia inestabilidad es el ministerio. Jim
Fuller compiló estadísticas acerca la situación de los pastores del Instituto Fuller, George Barna
Research Institute y el sitio de Pastoral Care Inc. Los resultados son:
• 90% dijo que el ministerio es completamente diferente de lo que pensaban que harían.
• 85% dijo que su mayor problema es que están cansados de tratar con personas problemáticas y / o
infelices.
• 40% dijo que ha pensado dejar el pastorado en los últimos tres meses.
• 70% no tienen a alguien que ellos consideran un amigo cercano.
• 50% cree que su ministerio no va a durar otros 5 años.
• 50% de los pastores se sienten tan desalentados que quisieran dejar el ministerio, si pudieran pero
no tienen otra forma de ganarse la vida.
• 45,5% de los pastores dicen que están deprimidos o tienen un "desgaste".
• Más de 1.700 pastores dejaron el ministerio el año pasado (EE.UU.)[39]

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Autor:
Ricardo Francia Ramírez
SEMINARIO BÍBLICO GUATEMALTECO
Programa de Licenciatura en Biblia y Teología
Licda. Deysi Velásquez
Monografía
presentada como requisito del curso de
Técnicas de Investigación a Distancia
2013, septiembre
[1] Jorge, Bravo. Tarea Pastoral. WWW. angelfire.com Accedido agosto 26 de 2013.
[2] Diccionario Enciclop?dico, Oc?ano Uno color. p.412.
[3] W.E. Vine, Diccionario Expositivo de palabras del antiguo y Nuevo Testamento, p. 187.
[4] W.E. Vine, Ibid. P. 502
[5] www.elcristianismoprimitivo.com, http://www.Elcristianismoprimiti- vo.com/doct34.htm.
Accedido agosto 26 de 2013.
[6] Diccionario Ilustrado de la biblia, editorial Caribe. P.490
[7] Preguntas y respuesta. http://www.gracia.org/recursos.aspx?p= qa&ar ticle=598. Accedido
agosto 26 de 2013.
[8] W.E. Viene, Diccionario Expositivo de palabras del antiguo y Nuevo Testamento, p.638
[9] Vine,Ibid. P.555
[10] www.gracia.org http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article =410. Accedido agosto 26 de
2013.
[11] Pepe R. Casta?eda, No seas un cristiano indiferente. http: //
palabrasdepodersanfernando.blogspot.com/2009/07/no-seas-un-cristiano-indi ferente.html.
Accedido agosto 26 de 2013.
[12] Jim, Fuller, http://www.noticiacristiana.com/sociedad/2012/05/70-de-los-pastores-sufren-de-
baja-autoestima-demuestra-una-encuesta.html. Accedido agosto 26 de 2013.
[13] www.gracia.org http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article =410. Accedido agosto 26 de
2013.
[14] Pepe R. Casta?eda. No seas un cristiano indiferente. http: //
palabrasdepodersanfernando.blogspot.com/2009/07/no-seas-un-cristiano-indi ferente.html.
Accedido agosto 26 de 2013.
[15] Diccionario Ilustrado de la biblia, editorial Caribe. P.111
[16] Oc?ano Uno color, Diccionario Enciclop?dico, p.1170.
[17] Makarena, Vives, http://descubriendoelevangelio.es/2011/02/las-tentaciones-del-pastor-
cuando-llega-la-critica-c-j-mahaney/ Accedido agosto 27 de 2013.
[18] Mart?nez M. Jos?, Ministros de Jesucristo, Editorial CLIE, 1977. P126. RESUMEN.
[19] Oc?ano Uno color, Diccionario Enciclop?dico, p.1282.
[20] Mart?nez M. Jos?, Ministros de Jesucristo, Editorial CLIE, 1977. p142. RESUMEN.
[21] Los pastores de la iglesia. http://www.elcristianismoprimitivo. com/doct34.htm. Accedido
agosto 27 de 2013.
[22] http://www.gracia.org/recursos.aspx?p=a&article=7. Accedido agosto 27 de 2013.
[23] Oc?ano Uno color, Diccionario Enciclop?dico, p.385.
[24] Diccionario Ilustrado de la biblia, editorial Caribe. P.120
[25] Eliseo, Mart?nez,M. http://www.iglesiareformada.com/ Martinez_Pas tores_ Efectivos.html.
Accedido agosto 27 de 2013.
[26] Mart?nez, Ibid.
[27] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 27 de 2013.
[28] Mart?nez M. Jos?, Ministros de Jesucristo, Editorial CLIE, 1977. P.90
[29] Mark Gungor, http://www.rianse.com/3879/pastorear-una-actividad-lle na-de-tenta
ciones#comments. Accedido agosto 27 de 2013.
[30] Rafael Navarro. ?Pastores en Cristo o pastores en crisis? www//
editoriallapaz.org.http://www.editoriallapaz.org/pentecostales_pastores_en_crisis.htm. Accedido
agosto 27 de 2013.
[31] Eliseo M. Mart?nez, http://www.iglesiareformada.com/ Martinez_ Pas tores_ Efectivos.html.
Accedido agosto 27 de 2013.
[32] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 27 de 2013.
[33] Glenn Daman, Ibid.
[34] Glenn Daman, Ibid.
[35] www. Unciondeloalto.com,http://unciondeloalto.jimdo.com/recursos-pastorales/las-
prioridades -de-un-pastor/. Accedido agosto 27 de 2013.
[36] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 28 de 2013.
[37] Eliseo M. Mart?nez, http://www.iglesiareformada.com/ Martinez_ Pas tores_ Efectivos.html.
Accedido agosto 28 de 2013.
[38] Glenn Daman http://ag.org/enrichmentjournal_sp /200603/200603_082_ shephersflee.cfm.
Accedido agosto 30 de 2013.
[39] Jim,Fuller, http://www.noticiacristiana.com/sociedad/2012/05/70-de -los-pastores-sufren-de-
baja-autoestima-demuestra-una-encuesta.html. Accedido agosto 30 de 2013.

El Ministerio y las éticas en crisis:

Las implicaciones para los ministros del siglo 21

Por Robert J. Young

Una crisis ética existe en el ministerio. Algunos días parece que los lideres
religiosos no son tan religiosos. Con los escándalos y abusos sexuales,
homosexualidad, y irregularidades financieras frecuentemente en las noticias,
el mundo ve un problema ético. De más preocupación son los asuntos éticos
menos visibles que tientan a los ministros diariamente en sus opciones, metas,
y obligaciones. La creciente crisis ética en el ministerio se puede ver en el
aumento del número de recursos disponibles. Hace veinte años se hablaba
muy poco de la ética. Hoy, un estudio rápido del Internet revelará cientos de
páginas con declaraciones de su política, descargos, y recursos para las éticas
ministeriales.
Evaluando El Ministro
Solamente el ministerio vivo,
dinámico y flexible satisfará las
necesidades de nuestro mundo con
el evangelio inalterable. ¿Cómo
debemos evaluar el
ministerio? Las iglesias quieren
saber cuatro características de los
ministros que vivirán entre ellos.

Llamado

¿Ha sido usted llamado por

Dios? ¿Es usted serio y cierto en
cuanto a su llamado, o será tentado
con un trabajo secular en los
tiempos difíciles? ¿Ministra porque
no puede hacer otra cosa? ¿Será
usted un ministro de integridad al
ministrar entre nosotros? ¿Tiene
usted una fe personal que la
habilitará a guiarnos aun durante
los tiempos espiritualmente secos?

Preocupación

¿Se preocupa por otros? ¿Se

preocupará usted por nuestra
comunidad y nosotros, o nada más
seremos otro paso en su búsqueda
del éxito? ¿Amará, aceptará,
perdonará, y tendrá usted
misericordia por
nosotros? ¿Intentará usted
entendernos y traernos la Palabra
de Dios de una manera
fresca? ¿Llorará y reirá usted con
nosotros? ¿Resistirá y perseverará
usted con nosotros?

Capacidad

¿Tiene usted capacidad? ¿Es usted

capaz de hacer lo que Dios quiere
lograr y lo que nosotros
necesitamos que haga? ¿Sabe
usted qué hacer y cómo hacer su
trabajo?

Compromiso

¿Está usted comprometido al

ministerio? ¿Trabajará
Cuando definamos la ética y evaluemos sus
fundaciones teológicas, podríamos formular
razones para explicar por qué la crisis es
importante. La naturaleza de la crisis —sus
factores contributivos internos y externos—
y sugerencias bien informadas para
recuperar el ministerio ética basado en la
fundación bíblica también necesitan la
consideración del ministro.
DEFINICIÓN
¿Qué es la ética? "La ética cristiana es el
estudio del bien y del mal, lo correcto y lo
incorrecto. ¿Qué constituye un carácter
bueno, virtuoso, y saludable? ¿Cómo se
puede discernir y hacer el bien en varios
dilemas éticos? ¿Cómo se puede realizar los valores morales cristianos en un
mundo diverso, multicultural, y de diferentes creencias? ¿Cómo se puede
enseñar y promover el carácter y acción moral?"1
concienzudamente? ¿Es el
ministerio su trabajo o su
pasatiempo favorito? ¿Será usted
diligente, estudioso, y fiable? ¿Es
usted un sirviente genuino?
Espero que las iglesias y ministros
encuentren sus propias
respuestas. Oro que nuestros
ministerios sean más eficaces y
poderosos, y que Dios sea
glorificado en la proclamación de su
Palabra, tanto en el mensaje de
Dios como en el mensajero que
pertenece a Él.
—Robert J. Young, Oklahoma City,
Oklahoma

Cada cristiano es un moralista en una búsqueda moral de virtud y carácter. No

es suficiente el solo identificar y apoyar la conducta ética. Como Aristóteles
indicaba, un temprano moralista, ética viene de ethos, que se refiere a
prácticas, costumbres, y hábitos. La ética evalúa la conducta y pregunta por
qué es que actuamos así. ¿Cómo podemos determinar las acciones correctas?

La mayoría de nosotros sabemos lo que significa ser virtuosos. Sabemos

cuando somos personas de carácter y cuando no somos. Nunca debemos estar
satisfechos con la moralidad legal (técnicamente yo sigo el código moral). La
ética no solamente se trata de la moralidad, sino también de carácter y virtud.
Los ministros están llamados a tener virtud.
FUNDAMENTOS

Tenemos que reconocer las fundaciones bíblicas de la ética cristiana. Algunos

se preguntan si ser un moralista cristiano es todavía una posibilidad en un
mundo postmoderno que duda la validez de los principios organizados de la
ética cristiana. Hauerwas observa que la ética cristiana está llamada a existir
en un mundo fragmentado y violento.2 Lo absoluto todavía se necesita en un
mundo que generalmente lo ha rechazado.
La privatización de la religión ha causado que la conducta ética sea frágil. Hay
necesidad para una nueva veracidad en la convicción cristiana. La ética
abstracta es imposible. Un modelo de conducta común dice que las conductas
están basadas en valores, y los valores están basados en los principios o
creencias que juntos producen una perspectiva del mundo. En la crisis ética,
está en juego la basa teológica de la conducta cristiana.3

Algunos mantienen que nuestro mundo necesita redefinir la ética para que no
desaparezca la moralidad y virtud.4 No hay duda que existimos en un mundo
donde el postmodernismo ha debilitado mucho de lo que antes era firme.
Tenemos que identificar una ética normativa de hacer y también una ética de
ser.5 En medio de las preguntas acerca de las fundaciones bíblicas de nuestros
comportamientos tenemos que reestablecer los morales, normas, obligaciones,
y valores.

La verdadera ética cristiana está fundada en la teología sólida —la soberanía

de Dios, la señoría de Cristo, la nueva justificación posible en el nuevo reino.
En contraste a la ética filosófica, el carácter cristiano nunca puede estar
considerado aparte de su naturaleza cristiana —conectada con Dios, personal,
interna, orientada hacia el futuro, y universalmente aplicable.

IMPORTANCIA

La importancia de la crisis se puede notar al preguntar, "¿Qué es lo que está en

juego para el ministerio, la iglesia, y el mundo?"

Mucho está en juego para los que predican y ministran. Entender el cómo y el
por qué los ministros actúan de cierta forma no es fácil porque los humanos
son propensos a la racionalización, las personalidades luchan por poder, y la
auto-evaluación honesta es difícil. Tenemos que reconocer que las preguntas
difíciles existen, identificarlas, y animar la reflexión personal.

El ministerio no está limitado a ministros de tiempo completo o a los obreros

de la iglesia. El interés en la ética ministerial extiende también a muchos
profesionales y voluntarios que sirven en la iglesia de una manera ministerial:
ancianos, diáconos, administradores pastorales, ministros del cuidado
pastoral, directores espirituales, ministros de jóvenes, ministros
universitarios, directores de educación religiosa, y maestros.6Mientras el
mundo secular da cada vez más atención a la ética profesional, la iglesia no
puede quedarse atrás.
Aunque la ética y etiqueta están conectadas, 7 la ética en el ministerio se trata
en el fondo de la integridad. Lo que está en juego es la integridad del
ministerio. ¿Cómo pueden los que no son sanos espiritualmente ayudar a
otros hacia la sanidad espiritual? El ministerio eficaz no requiere la
perfección; requiere la integridad.

Ningún tema es más relevante en el ministerio que la exploración de cómo la

verdad, creencias, y valores se integran en la vida cristiana. Ningún ministerio
es fiel si no esté ayudando a las personas a vivir cada vez más virtuosamente
en medio de los desafíos éticos de estos tiempos. Los ministros tienen que
hacer más que guiar a otros hacia los comportamientos éticos; tienen que ser
ejemplos. Las normas éticas se aplican a todos los cristianos, pero los líderes
espirituales tienen un nivel más alto de responsabilidad ética.
¿QUÉ ES LO QUE ESTÁ EN JUEGO PARA LA IGLESIA?

Las iglesias pocas veces tienen un nivel más alto de normas morales y
enseñanzas que la persona que regularmente está proveyendo los alimentos
espirituales. Si la iglesia moderna enfrente un obstáculo espiritual que prohíbe
que la iglesia ayude las vidas en necesidad, entonces el obstáculo viene del
liderazgo. La iglesia necesita liderazgo espiritual que encarna la vida de Jesús
antes de poder entender el desafío de vivir una vida a la imagen de Jesús en
nuestro mundo. La virtud influencia nuestras opciones, metas, papeles, y
comportamientos. La virtud genuina conecta la fe y comportamiento. La
virtud es un esfuerzo durante toda la vida. La moralidad cristiana no está
basada solamente en guardar reglas. Los cristianos formados por la
comunidad de la iglesia deben tener una forma moral.

Lo que está en juego para la iglesia se puede resumir en tres preguntas:

¿Seremos espirituales o seculares? ¿Seremos la presencia de Dios en este
mundo con una palabra clara de Dios, o simplemente otra canción sirena?
¿Seremos luz y sal?
¿QUÉ ES LO QUE ESTÁ EN JUEGO PARA EL MUNDO?

Solo necesitamos observar la catástrofe de los ministros que han caído para
reconocer que el mundo está mirando de cerca a los que proclaman seguir a
Jesús, especialmente a los que sirven en el ministerio. Para el mundo, la
salvación, eternidad, evangelio, moralidad pública, y finalmente la sociedad
misma está en juego.
Las sociedades funcionan y son seguras porque un cierto nivel de moralidad
existe. Generalmente mis vecinos no hablan de robarme, matarme, o
aprovechar de mí. Estoy seguro en la sociedad porque ciertas normas morales
dominan. Sin embargo, el aumento de la violencia al azar señala la decadencia
de las normas morales generalmente aceptadas. El número de presos
aumenta. La dignidad de la vida humana está reducida en una variedad de
maneras.
LA NATURALEZA DE LA CRISIS

La crisis ética no está limitada al ministerio. Nuestra nación está en una crisis
moral. La crisis de la ética ministerial es una parte de una crisis moral más
grande en nuestra nación.

La crisis en el ministerio es evidente en tres áreas principales —la

espiritualidad falsa, la evaluación del ministerio falsa, y las expectaciones
falsas de parte de los ministros, iglesias, y el mundo.

El ministerio espiritual es fácil de falsificar. Los predicadores predican y

enseñan con poco o ningún estudio.8Las presiones de tiempo animan el plagio
de sermones y clases. Los artículos en el boletín son copiados sin poner los
derechos del autor, o aun peor, presentados como los esfuerzos de uno mismo.
Los ministros pasan muy poco tiempo en la oración, en platicar con Dios, en
escuchar a Dios, todo bajo el pretexto de hablar para Dios. Algunos envueltos
en el ministerio secretamente se dedican a un estilo de vida poco ético e
claramente inmoral.

Para agravar la crisis, nuestra sociedad contemporánea no sabe valorar que el

ministerio genuino no depende de las apariencias externas ni de las
circunstancias externas. Las transiciones rápidas de la sociedad
contemporánea han hecho borrosas las definiciones del ministerio. De hecho,
el mundo de hoy muchas veces mide el ministerio con valores mundanos. Esto
anima la hipocresía y la falta de la integridad ministerial. El ministerio está en
una crisis ética. Aumentando el dilema aun más es el hecho de que la crisis
generalmente no está notada, aun por muchas iglesias y ministros.

FACTORES INTERNOS

¿Cómo es que llegamos a este punto? Varios factores internos han

contribuido.
FALTA DE UN ENFOQUE ESPIRITUAL

Las entrevistas ministeriales pocas veces preguntan acerca de la salud

espiritual y crecimiento personal. Pocos programas de capacitación ministerial
requieren un componente de formación espiritual. El requisito importante de
la reflexión y formación espiritual en la capacitación ministerial es la
excepción no la regla. ¿Nos hemos olvidado que los líderes espirituales tienen
que ser espirituales? ¿Estamos tan ocupados persiguiendo el trabajo de Dios
por métodos aprobados en los negocios que nos hemos olvidado que el trabajo
de reino de Dios es espiritual? ¿Cómo ministrarán eficazmente las personas
pocas espirituales la presencia de Dios en la iglesia cuando Dios apenas está
presente en sus vidas? Sin el enfoque espiritual, la escasez espiritual vendrá.
El ministerio genuino está lleno de debilidad, frustración, y aun fracaso. El
fracaso más grande, sin embargo, puede ser el buscar el poder para el
ministerio en lo físico en lugar que en lo espiritual.
LA EVALUACIÓN EQUIVOCADA

¿Cómo debemos medir el ministerio? Hay dos extremos opuestos. Por un lado,
las normas mundanas de éxito frecuentemente reemplazan la evaluación
espiritual. Algunas iglesias no saben apreciar el ministerio eficaz porque
exigen los resultados numéricos. Los profetas de Dios del Antiguo Testamento
les hubiera ido mal en muchas iglesias modernas.

Por el otro lado, algunas iglesias y ministros fallan en entender el poder y la

potencial del ministerio eficaz y sufren por sus bajas expectaciones. La medida
final en el ministerio es la fidelidad a Dios. El ministerio que sea fiel a Dios
nunca fallará. El ministerio fiel trae el poder de Dios a este mundo, y Dios
promete al aumento. Su palabra nunca vuelve vacía.
EXPECTACIONES MUNDANAS

Nuestra sociedad e iglesias muchas veces se adhieren a las ideas del mundo
más de lo que queremos admitir. Frecuentemente tenemos expectaciones que
no aprecian la naturaleza elástico y flexible del ministerio. No sabemos con
certeza si los ministros trabajan por Dios o por las iglesias. Afirmamos el
primero, pero frecuentemente practicamos el último. Tendemos más a clonar
los predicadores que permitir el ministerio válido que es consistente con la
personalidad del ministro.
FACTORES EXTERNOS

¿Cómo es que llegamos a este punto? La crisis ética es también una crisis de la
verdad. Cambios significativos en los comportamientos, creencias, y valores de
la cultura occidental han contribuido a esta crisis, incluyendo la privatización,
humanismo, relativismo, secularización, y pluralismo. El resultado es la crisis
moral en nuestra nación. Los líderes en el gobierno, negocios, y deportes
reciben cargos por varios diferentes actos ilegales e inmorales. Los líderes de
las iglesias están descubiertos participando en comportamientos y actividades
pocos éticos. Nuestra nación ha perdida su base moral. Claramente, la crisis
en la ética del ministerio es parte de una crisis más grande. Una evaluación de
los efectos de la privatización, humanismo, relativismo, secularización, y
pluralismo explicará cómo ocurría esta crisis moral.
PRIVATIZACIÓN

La privatización en nuestro mundo occidental cambió la religión y el

ministerio de un ruedo público a uno privado que resultó en la pérdida de la
responsabilidad.9 La inhabilidad de hablar de la religión en el ruedo público es
una de las consecuencias. Una vez que la religión sea limitada al ruedo
privado, el compartir la fe llega a ser más difícil y la responsabilidad es
negada. "Lo que yo hago es mi problema." Esta actitud ha contribuido a la
pérdida de las éticas cristianas en el ministerio y en los bancos de la iglesia.
HUMANISMO

Nuestras enseñanzas de la ética no se han mantenido al día con los avances

rápidos en nuestro mundo. Nuestro mundo y nuestras iglesias han
experimentado la pérdida de los valores por medio del humanismo. En el
pasado, la iglesia generalmente enseñaba la ética con el enfoque en los
comportamientos más que los valores o creencias. Por ejemplo, cuando mis
hijos eran pequeños, yo los enseñé a no jugar entre el andén, o banqueta, y la
calle (comportamiento). Después, yo los enseñé cómo distinguir entre los
lugares y actividades seguros y no seguros (valores). Si yo sé lo que es malo
pero no por qué es malo, yo no puedo tomar decisiones válidas cuando se
presenten nuevas opciones.

Los cambios de los valores en nuestra sociedad tienen que ser tratados.10 La
disponibilidad privada de materiales inmorales ha aumentado. Anteriormente,
el temor de estar descubierto en el ruedo público era un elemento disuasivo en
cuanto a la pornografía o otras actividades ilícitas o no éticas. En el ruedo
privado, tales elementos disuasivos están quitados. Restaurar la ética cristiana
requerirá que conectemos claramente los comportamientos (ética), valores y
creencias de verdad.
RELATIVISMO

Nuestro mundo y nuestras iglesias han experimentado una pérdida de la

verdad, un desgaste de la base principal por medio del relativismo. Si la
verdad sea relativa, entonces no hay una verdad objetiva. Si no haya una
verdad objetiva, entonces nadie puede decir con certeza que un
comportamiento es bueno o malo. A pesar de la incomodidad de proclamar
una verdad que mostrará que otras religiones, o aun otros grupos cristianos
religiosos, son falsos, la iglesia no puede permitirse negar la verdad. David
Wells ha resumido el impacto sobre una sociedad y su futuro cuando la
proclamación de la verdad falta.11 La iglesia tiene que regresar a la
proclamación clara de la verdad objetiva.
SECULARIZACIÓN

Hemos experimentado la pérdida de lo misterioso en la continua

secularización de la religión. Un enfoque espiritual deficiente es el resultado
de una falta de entrenamiento espiritual. El resultado final es una versión
totalmente secular del cristianismo, un resultado, yo temo, que no está lejos
para algunos grupos.
PLURALISMO

Nuestras iglesias han perdido parte de su identidad por causa del pluralismo.
En un mundo de verdades relativas, religión secularizada, falta de misterio, y
pérdida de valores, apenas sabemos quiénes somos y por qué existimos.
Tenemos una habilidad limitada de identificarnos como una colonia cristiana
caracterizada por los comportamientos cristianos en nuestros esfuerzos de ser
discípulos de Cristo.

La iglesia solamente perderá si esta crisis de verdad no sea corregida.

SUGERENCIAS PARA RECOBRAR EL MINISTERIO ÉTICO

Encontrando una solución para la crisis en la ética ministerial no será fácil.

Ninguna panacea existe. Animando el ministerio ético requiere un enfoque en
dos áreas - ministros y ministerios. ¿Cómo podemos desarrollar ministros y
ministerios éticos? Para empezar, tenemos que reconocer que la ética no es
solamente un asunto de ministros, sino también es un asunto de la iglesia. Las
iglesias edifican ministros tanto como los ministros edifican iglesias. Las
iglesias forman los ministros y ministerios por sus expectaciones y exigencias.
Las iglesias tienen que creer en un ministerio poderoso. Los ministros tienen
que desarrollar ministerios con propósito.

No vamos a poder restablecer la ética en el ministerio hasta que entendamos

la razón por la cual se perdió. La ética está en la cumbre de una pirámide de
principios-valores-éticas. Nuestra perspectiva del mundo (base de principios)
informa y apoya nuestros valores que a su vez determinan nuestros
comportamientos. La perspectiva del mundo de alguien es las suposiciones
que uno hace acerca del universo y cómo funciona. La fundación de la ética
son las creencias de uno. Cambios de perspectiva ocurren lentamente en las
culturas o sociedades por medio de un proceso complicado. No es muy
probable que redefinamos la perspectiva de nuestra sociedad rápidamente o
que invirtamos la caída en la relatividad.

Entonces se pregunta cómo los ministros y ministerios tienen que cambiar y

cómo el cambio requerido podrá ser realizado. Restaurando la ética en el
ministerio requiere creencias claras para los ministros e iglesias, y la
identificación y reafirmación de los valores cristianos. Tenemos que aprender
a pensar como Cristo para desarrollar los valores y comportamientos
cristianos.
EL MINISTRO

Primero, tenemos que proveer mejor capacitación para los ministros. La

iglesia tiene que exigir ministros suficientemente preparados. ¿Qué es un
modelo de capacitación ministerial adecuado para producir ministros capaces
y competentes? Aunque es cierto que cada cristiano puede servir, y muchos
pueden pararse y hablar en una clase, el ministerio exige más. Noyce12 resume
la responsabilidad triple del ministerio - cumplir nuestras promesas, cumplir
nuestros compromisos, y mantener un estilo de vida moral. Un paso hacia
estas responsabilidades es la inclusión de la ética en los modelos de
capacitación ministerial. Nuestros seminarios de capacitación ministerial
tienen que enseñar que el ministerio está basado en los principios e impulsado
por los valores. Tenemos que ayudar a los ministros a que desarrollen
actitudes cristianas y aprendan a vivir por los principios y valores cristianos.
Tenemos que exigir la capacitación que trata con la vida espiritual personal;
desarrollar una perspectiva cristiana que define y capacita para pensar como
Cristo; y conectar creencias, valores, y éticas. Los ministros deben llegar al
final de su capacitación con un compromiso firme a la espiritualidad personal,
un carácter sin mancha, y una moralidad sin tache.
Segundo, los ministros deben ser responsables para su ministerio. El
ministerio no siempre produce los resultados deseados, pero los ministros
deben ser responsables para sus vidas, estudios, y actividades ministeriales.
Tenemos que animar que haya una franqueza más amplia en los que ministran
y una buena disposición en la iglesia para permitir que sean humanos,
confiesen debilidades, y reciban apoyo amoroso de la iglesia.

Finalmente, el ministerio ético requiere ministros comprometidos al

ministerio, que sepan que las recompensas que el mundo ve como éxitos
pueden ser pocas, pero que el trabajo vale la pena y puede ser logrado.
Solamente cuando creo en lo que estoy haciendo, puedo encontrar la fuerza
para desarrollar la mente de Cristo y vivir según los principios y valores de
Cristo.
LA IGLESIA

Las iglesias tienen que comprometerse a desarrollar mejores sistemas de

apoyo para el ministerio y un mejor entendimiento del ministro. Las iglesias
edifican ministros más que los ministros edifican las iglesias. El interés de la
iglesia en el ministerio ético extiende a cada siervo cristiano. ¿Qué pasos debe
tomar la iglesia para ayudar a recobrar el ministerio ético?

Primero, la iglesia tiene que exigir la integración de principios, valores, y

éticas en las vidas de los que ministran. La ética es concreta; cada cristiano es
responsable para su carácter.

Segundo, la iglesia debe enfocarse en y exigir más responsabilidad para la obra

del ministerio en lugar de los resultados. Las iglesias tienen que estar
preparadas para apoyar el ministerio y ayudar a establecer expectaciones
razonables para lograr.

Tercero, las iglesias deben esforzarse para desarrollar un ambiente abierto que
anima la honestidad y vulnerabilidad entre todos los cristianos, incluyendo los
que ministran, permitiendo que todos sean humanos. El ministerio ético
requiere que los miembros y ministros vayan al mundo guiados por la ética
cristiana.

Cuarto, tenemos que desarrollar mejores sistemas de apoyo dentro de la

iglesia para los que ministran.

Quinto, las iglesias tienen que desarrollar un mejor entendimiento del

ministerio. Cada otoño, predico por lo menos un sermón sobre la naturaleza
del ministerio. Mi iglesia necesita entender el ministerio y entender mi
ministerio. Yo soy responsable ante ellos; ellos son mi sistema de apoyo.

Sexto, la iglesia tiene que desarrollar un compañerismo que permite que el

ministro sea una parte auténtica de la congregación local.

Finalmente, la iglesia tiene que ser siempre ética en su tratamiento con los
ministros, miembros, el uno con el otro, y el mundo.

Estos pasos sencillos no resolverán cada problema, pero pueden ser un punto
de partido para que la iglesia pueda restaurar confidencia en el ministerio. Los
ministros vivirán mejor, predicarán mejor, y enseñarán mejor. Los ministros
serán mejores ministros. Las familias de los ministros beneficiarán. Los
ministros encontrarán apoyo de los líderes de la iglesia, un mejor
entendimiento de su papel, y serán más capaces de enfrentar los desafíos de su
congregación. La iglesia disfrutará de mejores enseñanzas y predicaciones. La
iglesia beneficiará de los ministerios poderosos que tocan vidas. Finalmente, el
mundo estará animado por el ministerio ético para creer en Jesús.

Cuando los ministros creen en sí mismos y las iglesias creen en el ministerio,

el resultado será un mundo que cree en Cristo.
CONCLUSIÓN

Los ministros tienen que actuar de una manera responsable al luchar con
nuestra teología y ética en el ministerio. Somos llamados a ser guías morales
para ayudar a formar una gente moral.13 Esto involucra formando de nuevo la
iglesia y transformando la cultura, pero principalmente involucra la formación
de personas morales, empezando con nosotros mismos.
Robert J. Young actualmente sirve como el director del programa de la maestría en divinidades en Oklahoma Christian
University, Oklahoma City, Oklahoma. Él mantiene una página web activa con varios recursos ministeriales y está
involucrado en varios proyectos de escritura. Él habla regularmente en seminarios, conferencias, y presentaciones
especiales. Él también está involucrado en varios proyectos misioneros.

Notas

1. Editado del plan de estudios de David Gill, "Christian Ethics," Fuller Seminary, en línea a
<http://www.fuller.edu/cll/fnc/ecds/034/ ET501_Gill034.html>.
2. Stanley Hauerwas, The Peaceable Kingdom: Primer in Christian Ethics (Notre Dame: Notre Dame Press,
1983), 1.
3. Walter E. Wiest y Elwyn A. Smith, Ethics in Ministry: A Guide for the Professional (Minneapolis: Fortress,
1990).
4. Vigen Guroian, Ethics After Christendom: Toward an Ecclesial Christian Ethic (Grand Rapids: Eerdmans,
1994).
5. Stanley J. Grenz, The Moral Quest: Foundations of Christian Ethics(Downers Grove, Ill: InterVarsity Press
1997).
6. Richard M. Gula, Ethics in Pastoral Ministry (Mahwah, N.J.: Paulist Press, 1996), habla de la amplitud del
ministerio. Él investiga al ministerio ético con títulos como fundaciones bíblicas, carácter y virtud en el ministerio,
y los problemas de poder, sexualidad, y confidencialidad.
7. Nolan Bailey Harmon, Ministerial Ethics and Etiquette (Nashville: Abingdon, 1987).
8. Aunque el ministerio involucra más que la predicación, las enseñanzas y predicación serán usadas
intercambiablemente para describir la obra del ministerio en este artículo. La mayoría del ministerio involucra la
una o la otra de alguna forma.
9. Para un buen tratamiento de esto, vea Leslie Newbigin, Foolishness to the Greeks (Grand Rapids: Eerdmans,
1986).
10. Tex Samples, U.S. Lifestyles and Mainline Churches (Louisville: WJKP, 1990), tiene información útil sobre los
cambios de valores.
11. David Wells, God in the Wasteland (Grand Rapids: Eerdmans, 1994).
12. Gaylord Noyce, Pastoral Ethics: Profession Responsibilities of the Clergy (Nashville: Abingdon, 1988).
13. Rebekah L. Miles, The Pastor as a Moral Guide(Minneapolis: Fortress, 1999).