KARL LOWITH Historia del mundo y salvacién LOS PRESUPUESTOS TEOLOGICOS DE LA FILOSOFIA DE LA HISTORIAawit, Kel Fistoria del mundo y salmacén los presupusstos eogicos ela filosois dels histori - Ia ed, ~ Buenos Aires : Katz, 2007. 288 p.; 2318 em, ‘Traduc por: Norberto Espinosa |SBN 997-1285-20-2 1. Filoeoia Politic. 1 spinosa, Norberto, red. I. Titulo cop 32001 Primera edcin, 2007 © Katz Etores Sinclair 2949, 5° 8 1425, Buenos Aires worw katzeditores.com ‘Titulo de a odicén original: Weltgeschishte und FHellsgeschehon Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtspilosophie (©. B. Metaersche Verlagsbuchhandlang und Carl Est ‘Poeschel Verlag Grmbll ‘Stutgart, Weimar, 2004 ISBN: 987-128-202 (ristica) ISBN: 84-609-8588-9 (apa dura) Fl contenido italctual de esta obre se encuentra protegido po direrea leyes y trstados internacionales ‘que probe la reproducclén ictogra oextractads, realizda por coalguerprocedimianto, que no cuente con la autorizacin exprese del editor. Disetio de coleccién: holon kunst Lmpreso por Latingrtica S. 8. L- Impreso en la Argentina acho el depsito que marca la ley 11725.Introduccién La unién de filosofia e historia en una “filosofia de la historia” fue introducida en el uso de la lengua hace doscientos aftos. Voltaire habla por primera vez acerca de la historia “comme historien et phi- osophe” en oposicién a una construccién teolégica de la historia. En su Essai sur les moers et Pesprit des nations, el principio rector ya no es la voluntad de Dios y de la providencia divina, sino la volun- tad del hombre y sus previsiones racionales. Cuando la creencia del siglo xvim en la raz6n y en el progreso fue haciéndose paulatina- mente dudosa, la filosofia de la historia practicamente perdié la base sobre la que se sustentaba. Si bien el término filosofia de la his- toria sigue uséndose, e incluso mas que nunca, su contenido se ha diluido en tal grado que cualquier opinion sobre la historia puede ser considerada como una filosofia’En el siguiente andliss, la expre- sign “filosofia de la historia” designars la interpretacién sistema- tica dela historia del mundo segiin un principio rector, por el que se ponen en relacién acontecimientos y consecuencias hist6ricos, refiriéndolos a un sentido siltimo. Entendida ast, toda filosofia de la historia es totalmente depen- diente dela teologia, esto es, dela interpretacién teol6gica de a his- toria en tanto historia de la salvacién. Asi, la filosofia de la historia no puede ser “ciencia”, Pues, sc6mo podria justificarse cientifica- mente la fe en la salvacién? El déficit de una tal fundamentabili- dad cientifica motivé a filésofos modernos, y también a tedlogos, a rechazar un tratamiento precientifico y teol6gico dela historia, recu- rriendo, en lo esencial, al método de la visién profana de la histo- ria de Voltaire, Dado que la filosofia de la historia, de Agustin a