Los accidentes determinan a la entidad. La separación y ser un to de ti.

La relación entre
separación y definición. La materia no está separada, no puede separarse de cualquier definición o
determinación en términos de algo informado. No es un esto, porque no es un compuesto,
dectico. Sin embargo, la materia puede ser entidad, porque si la comparamos con las demás
categorías, la materia es más entidad que las categorías. ¿En que sentido hay entidades
separadas? El compuesto es posterior ontológicamente a la forma. Se pospone el estudio del
compuesto y se va estudiar a la forma. Es lo más complejo porque no tiene materia, es lo más
inteligible. La entidad es la forma interior. El compuesto se estructura a partir de la forma y la
estructura. Se trata de determinar que es lo más real dentro de la realidad.

La doctrina en relación a lo uno. Todo está en relación a la entidad. Lo uno es lo mismo que la
ousia. Todas las maneras en que se menciona el ser están en relación a lo uno. La forma no
solamente es anterior a nivel lógico como ontológico. La materia es algo entendible. El sustrato o
sujeto, se conoce mediante analogía. La forma, la tercera, es la más complicada. La materia, el
compuesto y la forma. La forma al final será la esencia. Acá se estudia la forma con la materia. Se
analiza lo sensible para ir a lo inteligible. Acerca de las entidades sensibles, de algún modo, su
estudio es obra de la física o filosofía segunda. El físico debe dar una explicación acerca de la
forma, tanto estudia la materia. Solamente de lo universal hay ciencia, pero se estudia lo
particular. Lo más cognoscible en sentido universal. La cosas que conocemos sensiblemente
muchas veces son cognoscibles de manera lenta. El conocimiento sensible no tiene que ver con lo
más esencial. Se critica la idea del bien, qué sentido conocer el bien de manera absoluta, porque
se necesita la utilidad de ese bien practica, no la idea del bien absoluto. Lo menos inteligible es lo
sensible hasta lo más universal. Metodo de la inducción, desde los casos sensibles hasta un caso
universal. Los fenómenos estudiados de las opiniones comunes, casos particulares, quiere llegar a
una definición universal.

Capitulo 4

De qué cosas hay esencia. La esencia es lo que dice relación con la definición. La esencia es lo que
ha sido despojado de los accidentes, atributos (categorías, xq ni los accidentes ni categorías entran
en la definición de entidad). La esencia solamente está o corresponde a la categoría de entidad.
Hay definición o existe la definición en la categoría de cualidad, cantidad, etc y de los compuestos,
Socrates-blanco, hay una definición de eso? Hay una definición en sentido secundario, porque son
términos pareados, a Socrates se le agrega algo. Solamente hay definición de lo que es la entidad
primera. Solamente definición de la categoría primera, o entidad. Aristoteles responde con una
serie de ejemplos complejos. Ejemplo del vestido, superficie, de lo blanco, de la iliada. Todas esas
cosas se tienen que dar en algo, y como se dan en algo no cumplen el requisito de ser entidad. La
iliada es un compuesto de varias pares, lo que tiene partes o lo que es un agregado no cumple con
el requisito de ser una esencia. La entidad también comprende los accidentes. Hay definiciones
esenciales en las categorías? Solamente en sentido secundario. Los argumentos concluyen en que
la esencia, en sentido propio, es lo que es por si misma, cuya nocion es una definición. Definicion
en griego existen dos términos, orismos y logos, cómo entender el problema si uno significa
definición y enunciado, pero en enunciado se da una definición exacta o más precisa. Hay
definiciones que son precisas y algunos que no son precisas.