LA APORTACIÓN DE LA ESCUELA

DE SALAMANCA A LA MORAL
POLÍTICA

Profesor: Jesús Rivera Castillo

D.P.L. Capítulo VI. 2018
 El problema teológico de los
reformadores, se respondió en el
Concilio de Trento (1545-1563)

En este Concilio también se contestó

sobre Moral Política. Pero,
la aportación más grande está en la
“Escuela de Salamanca”
 Así se conoce a la Universidad de
Salamanca

Desde esta Escuela se hace la mayor

La Escuela aportación católica a la Moral Política.
de
Salamanca Es considerada el primer planteamiento
moderno a la Moral Política

Desplazó lo que se planteó en la Edad

Media.
 Escolasticismo es
una corriente
En la Escuela de
filosófico-teológico
Salamanca los
que usó la razón
docentes eran
humana, la
juristas, filósofos y
filosofía y la ciencia
teólogos. Eran
de Aristóteles para
teólogos
entender la
escolásticos.
revelación
cristiana
La Escuela de Salamanca es un movimiento
fundamentalmente teológico.

A partir de una teología renovada,

intentan responder a los problemas de
su época.
 APLICACIÓN DE SU TEOLOGÍA
A la época que les tocó vivir: el descubrimiento,
conquista y evangelización de nuevas tierras, las
guerras en Europa y la amenaza turca entre los
asuntos políticos.
¿Cómo aplicamos nuestra
Teología al momento
histórico en que vivimos?
 Crítica a la escolástica decadente

Búsqueda de la verdad sin ser

influenciado por algún autor. No se
cuestiona a Tomás de Aquino
Características
Continuidad con lo mejor de la
teología medieval.

Influencia de Tomás de Aquino. Su

obra es libro de Texto (Summa)
Principales representantes…
P
Francisco de Vitoria (1492-1546), dominico, doctor, se
ocupó de la “duda indiana”, influyó en la legislación
española. Puso las bases del derecho internacional o
de gentes.

Se preocupó por los problemas de la Iglesia de su

tiempo, el poder eclesial del papa y del Concilio. Se
opuso a modelos teocráticos y al absolutismo. Puso
principios para la “duda indiana”, es decir, a la
legitimidad de la conquista de América.
 Domingo de Soto (1495-1560), dominico ,
considerado co-fundador de la Escuela. Continúa
las ideas de Vitoria. Aborda temas relacionados con
América.

Y con la posibilidad de hacer la guerra a los

infieles (protestantes holandeses). Luchó contra
la esclavitud de los indios. La idolatría no era
causa para que los cristianos le hagan la guerra
a los indios.
 Martín de Azpilcueta (1492-1586), es conocido
como “el doctor Navarro”. Defendió el origen
democrático del poder político, la soberanía
popular y el carácter de servicio de la monarquía.

Expuso las diversas posturas ante las relaciones

Iglesia-Estado. Se ocupó de temas de Moral
Económica.
Luis de Molina (1535-1600), jesuita, habló de
Moral Económica: sobre los préstamos, los
cambios y el precio justo.

También habló de Moral Política: naturaleza de

la sociedad civil, origen de la autoridad, derecho
de los súbditos a la resistencia, la guerra justa,
las relaciones Iglesia-Estado.:
PRINCIPALES APORTACIONES DE LA ESCUELA
DE SALAMANCA A LA MORAL POLÍTICA
 Se enfrentó con la crisis luterana, con la
guerra en la Europa del siglo XVI. Y la
legitimidad de la conquista.
La
Escuela…
La Escuela de Salamanca se vieron
obligados a elaborar una filosofía y
derecho de gentes para la conquista y
colonización de América por España.
 TEMAS POLÍTICOS
El derecho a la conquista de América, a
apoderarse de los bienes que allí se encuentran, a
reducir a los indios a esclavitud, entre otros.
 TEMAS JURÍDICOS
El origen de la autoridad, la relación entre la ley
natural y la positiva, las relaciones entre la Iglesia
y el Estado.
 TEMAS ECONÓMICOS
La licitud del préstamo a interés o normas sobre la
fijación de los precios en el mercado.
 “La autoridad viene de Dios” es una
constante bíblica. No se está sacralizando
la autoridad civil. Pablo hace ver que por
encima de dicha autoridad existe una
autoridad superior, la de Dios.
El origen de
la
autoridad
Todos los maestros de Salamanca
aceptan esta verdad. “La autoridad viene
de Dios” no absolutiza la autoridad, sino
que la relativiza.
 En la Edad Media se consideraba a la
Iglesia y al Estado como sociedades
perfectas. Tienen un mismo fin y
medios para lograrlo y son distintas a
Iglesia y la vez.
poder civil
Los juristas y teólogos lo desarrollan y
lo perfeccionan. Roberto Belarmino
(1542-1621), él defiende lo que llama
“el poder indirecto”.
 “PODER INDIRECTO”
Es la potestad del papa para intervenir en asuntos
temporales en la medida en que estos afectan al bien
espiritual. Y a su vez el papa no tiene “poder directo”
sobre los reinos de la tierra.
 Fue Vitoria el que planteó la legitimidad de
la conquista por parte de España.
Determinó que indios y españoles son
iguales en cuanto seres humanos.
Igualmente solidarios y libres.
La “duda
indiana”
Los indios son legítimos propietarios de sus
bienes, como los cristianos. El papa no
tenía ningún poder político sobre los
indios. El rey de España no era dueño del
orbe.
 DERECHOS Y DEBERES EN LA EVANGELIZACIÓN
Los paganos tienen la obligación moral de oir la
predicación católica. La Iglesia tiene derecho de
predicar la verdad. Si alguno no lo hace la Iglesia
puede usar la coacción material. El autor
reconoce que no está de acuerdo con esto.
 La predicación del
cristianismo era parte de un
programa de humanización
de los indios
LA POSIBILIDAD DE LA GUERRA EN LA
CONQUISTA DE AMÉRICA
La Escuela aspira a la paz igual que la
Tradición de la Iglesia. Puede usarse la
fuerza si hay una causa justa.
 EL DERECHO DE GENTES
Esto tiene que ver con los derechos
humanos. Igualdad básica de indios y
españoles. Solidaridad y libertad de
todos, reconociendo el retraso
humano y cultural de los indios
(homínidos), entre otros.
 LA COMUNIDAD DE NACIONES
Vitoria propuso la constitución de una
“sociedad de naciones”, que pudiese
resolver en su seno, por la vía de la
negociación y el diálogo, las
condiciones internacionales. Para esto
hace falta una Ley aplicable a todas las
naciones.
 EL DERECHO DE AUTOGOBIERNO
Reconoce el derecho de los indios a su
integridad nacional, el derecho de
soberanía sobre sus propios territorios
y el derecho a disponer de sus
recursos naturales
 Podemos concluir que todo esto es un gran
aporte católico sobre Moral política. Todos los
maestros de la Escuela de Salamanca fueron
interdisciplinarios. Su trabajo fue en equipo.

Tuvieron un pensamiento equilibrado,

evitaron caer en extremismos. Defendieron
los derechos de los indios. Este pensamiento
es la base de todo pensamiento político
posterior.