Tema:

La maldad del hombre en Génesis 6: 1-8

Objetivo general:

Explicar la maldad del hombre a la luz de Génesis 6. 1-8

Objetivos específicos:

Presentar la descripción de la maldad del hombre a la luz de Génesis 6. 1-4

Presentar la reacción de Dios frente a la maldad del hombre a la luz de Génesis 6. 5-8

Bosquejo:

I. LA DESCRIPCIÓN DE LA MALDAD DEL HOMBRE v. 1-4

II. LA REACCIÓN DE DIOS FRENTE A LA MALDAD DEL HOMBRE v. 5-8

Dentro este encabezado vamos a ver que hay una doble reacción, en primer lugar Dios
reacciona en juicio, y en segundo lugar reacciona en gracia. El anuncio previo del juicio de
Dios en el versículo 3, que hemos visto está hecho sobre la realidad de la maldad del
hombre y esta realidad es la verdad tal cual como Dios la ve, sobre el cual Él raciona.

1. Dios reacciona en juicio. V5-7

Pero en estos versículos vemos que Dios observa en toda su dimensión la maldad del
hombre, sobre la cual declara su juicio.

En el versículo 5 vemos:

a. La visión de Dios (sobre la maldad del hombre) v5

V5. Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
todo designio de los pensamientos del corazón del hombre era de continuo
solamente el mal.

Las primeras palabras con que comienza este versículo es “Y vio Jehová”; acerca de
esto dice Esteban Voth que “La acción de ver implica percepción y evaluación. No es
una ojeada superficial con una evaluación repentina. Sino que considera al hombre con
suma atención y cuidado.”[ CITATION Est92 \l 22538 ]

Estas palabras nos recuerdan el capítulo 1:37 de Génesis si nos retrocedemos al

capítulo 1 de Génesis, donde leemos acerca de la visión de Dios que se repite una y
otra vez hasta siete veces, encontramos las palabras “Y vio Dios todo lo que había
hecho, y he aquí que era bueno en gran manera.”

Lo que Dios vio en la creación, en contrate con nuestro v5 del cap.6 maraca una gran
diferencia, porque vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, de
aquel de quien un día se había dicho “…he aquí que era bueno en gran manera” ahora
se había se había descarriado, y que su maldad era mucha en la tierra. La depravación
del hombre estaba esparcida en su totalidad, estaban alejados completamente de la
voluntad de Dios.

Y para esto no podría haber palabras mejor usadas por Dios mismo en este versículo,
que exhiba un cuadro de la condición del hombre apartado de Él. Y hay tres palabras
que forman el cuadro exacto de la maldad del hombre en este versículo. Y las palabras
son: Todo, continuo y solamente.

 El texto nos dice “todo designio de los pensamientos del corazón de ellos…” la
palabra que acompaña este todo, es designio, Esteban voth dice que “esto es
un vocablo que denota la intención y vine de la raíz hebrea yasar, que implica
formar como lo hace un alfarero…En el hebreo del judaísmo, fue la palabra
que se empleó para definir los impulsos malos y buenos que coexisten en el ser
humano.” El corazón de ellos era el centro de toda actividad mental, y es allí
donde se origina el proceso del pensamiento y de la voluntad para expresarlos
en hechos.

Pero en este caso el hombre al igual que un alfarero formaba, ideaba,

planeaba, todo en contra del carácter santo de Jehová su hacedor. Creo que
muy acertadamente dice Moody que “toda la tendencia de sus pensamientos
e imaginaciones estaba totalmente apartada de la voluntad de Jehová” y
añade diciendo que la “carne estaba entronizada”[CITATION Moo93 \l 22538 ]

 La segunda palabra es “continuo” “todo designio de los pensamientos del

corazón de ellos… era de continuo” esto nos marca no solo una acción del
hombre en cuanto a su maldad, si no que nos presenta su condición, parece
ser una condición irreversible, esta palabra nos indica la total inclinación y
definitiva hacia el mal.

 La tercera y última palabra delimita e intensifica aún mucho más de manera

definitiva la descripción que hace Dios de la maldad del hombre. Y la palabra
es “solamente” esta por si sola excluye cualquier vestigio de bondad que
pudiera manifestarse en el hombre, aparte de la gracia de Dios.

Todo el ser del hombre en toda su extensión era de manera progresiva y solamente el
mal. No hay nada en el hombre que lo llevara a Dios, a alivianar sus palabras al ver su
condición. Esto es un cuadro perfecto de la depravación total del hombre descrita por
Dios mismo. Esta depravación se ha manifestado “hasta el punto de ser la causa del
mayor juicio que el hombre ha recibido hasta el día de hoy” [ CITATION Elv17 \l 22538 ]

En este versículo Moisés nos muestra un cuadro de lo que Dios vio de la maldad del
hombre, y no hay una mejor descripción que se pueda dar que la que Dios mismo da
acerca del hombre, ninguna visión podría ser más aguda, que la de Dios, ninguno
podría observar la maldad del hombre en todas sus dimensiones de manera exacta
como Dios los hace en este versículo.
¿Qué es lo que le lleva a ver así? su santidad ¿Cuál la necesidad del registro de este
versículo, acaso no sabía Dios o no había visto la maldad del hombre? Una forma de
 expresión que apunta y pone fuerza a la descripción que se hace de la maldad del
hombre. Dios es omnisciente, y todas las cosas están desnudas ante sus ojos.

b. El juicio declarado por Dios (sobre la maldad del hombre) v6-7

Este juicio declarado por Dios es la reacción objetiva de Dios y es precedido por la
reacción subjetiva o propia, que la maldad del hombre provoca en Dios.

 Reacción subjetiva

V6. Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en

su corazón.

En esta sección la expresión “Jehová se arrepintió” Se hace una doble mención,

esto es un modo antropomórfico de expresar que la santidad de Jehová no puede
consentir el pecado. Una mejor traducción sería: “el Eterno lamentó haber hecho
hombre en la tierra, y le dolió en su corazón” (énfasis añadido) por que la palabra
hebrea es, naham que significa “sentir, lamentar”[ CITATION Bro \l 22538 ]

Ahora esto no quiere decir que hubo un cabio en Dios, o habría hecho un error del
cual él estuviera arrepentido, él no estaba confesando ninguna equivocación de su
parte. Porque “Dios no es hombre para que se arrepienta (1 S. 15.29; Núm.
23.19).” Por tanto:

El arrepentimiento de Dios no puede significar que haya mutabilidad en Dios, sino

más bien esta expresión indica “el desarrollo de su plan según un principio
establecido con su propio ser, que podemos verla expresada de una manera
cuando el hombre, reacciona de acuerdo a la voluntad Dios y de otra manera
cuando el hombre rechaza o actúa en contra de la voluntad de Dios.” (Elvis L.
Carbalollosa)

Pero el texto no solo dice que Jehová se arrepintió si no que dice también que “le
dolió en su corazón” esto en un análisis gramático del hebreo los teólogos dicen
que indica que Dios tenía una tristeza genuina, que mueve en lo interno un dolor
profundo. Tal acula como se nos dice en Efesios 4:30 que el Espíritu Santo podría
contristarse (avergonzarse) a causa del pecado que mora en el lugar en el que el
hizo la obra.

 Reacción objetiva

V7 y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he

creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del
cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.

V7 dice, “Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado”, El verbo
(raeré) aparece 33 veces en el Antiguo Testamento, pero en su sentido más común
es el de borrar algo escrito en un libro o documento. La idea que se expresa es la
de eliminar totalmente la existencia de algo. Esto explica la amplitud de su juicio,
 que se nos hace mención en el v7 donde dice que lo hará desde el hombre hasta la
bestia.

Esto debe de recordarnos el lenguaje de Génesis 1:28, 29 y30 donde se nos

presenta al hombre con dominio sobre la creación. Y con esto queremos decir que
Dios destruiría al hombre y a toda la demás creación, ya que el hombre se
corrompió y corrompió la tierra en la que habitaba, y todo sobre lo que el tenia
dominio. El hombre hizo detestable y aborrecible ante los ojos de Jehová el lugar
que un día Dios mismo la habitaba con su presencia Gen.3:8.

“el proceso de des creación había comenzado en la mente de Dios” (Esteban Voth)

2. Dios reacciona en gracia. V8

Aunque los versículo anteriores subrayan la destrucción inminente del hombre y todo la demás
creación, la salvación aún está prevista por Dios. El v8 nos presenta esto:

V8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová.

Algunos como David Roper presentan a Noé como el que “se atrevió a llevar la delantera
donde pocos se atrevían a seguir.” En otra ocasión pregunta “¿Qué hubiera sucedido si no
hubiera habido una sola persona justa? Y agrega diciendo; No hay duda de que Dios hubiera
destruido toda vida dela faz de la tierra” eso evidentemente habría sido cierto pero dice al final
“que gracias a que Noé era un hombre justo que andaba con Dios, él y su familia fueron
salvos.”[CITATION Dav \l 22538 ]

Esta perspectiva está mostrando a Noé como el centro y el autor de la salvación. Ciertamente
se describe esto de Noé en el 7:1 pero… el punto de partida para la salvación de la raza
humana no es Noé. Porque no es cierto, que gracias a Noé y su andar con Dios es la que salvo a
él y as u familia, el hecho de que acerca de su persona se describa que fue justo, no es la
causa, sino que más bien estas descripciones que se hace de Noé son el fruto, el resultado, del
don dado por Dios que es la fe, esto de manera clara nos presenta el autor de la carta a los
Hebreos en el 11:7 “Por la fe Noé…con temor preparó el arca… y por esa fe condeno al mundo,
y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.” porque por gracia Noé fue salvo y toda
su familia por medio de la fe; y esto no fue de ellos así como no lo es de nosotros; pes es don
de Dios; no por obras para que nadie se gloríe. Efesios 2:8.

Así que no fue Noé quien se atrevió a llevar la delantera, si no Dios. Fue el elemento de la fe
que le convirtió a Noé no solo el heredero de la justicia de Dios si no también el ser un heraldo
de la justicia como nos lo muestra 2Pedro 2:5 Esto fue entera y únicamente por gracia. Aparte
de la gracia de Dios, Noé no sería distinto a la de sus contemporáneos.

La audiencia de Moisés Israel, debía entender esto, o por lo menos Moisés escribió esto con
esta intención de que así como Noé fue el objeto de su gracia, para redimirlo de un mundo
perverso, opresivo que estaba en un deterioro espiritual, y moral, hacia un mundo mejor.
Así, este mismo Dios los había tomado como objeto de su gracia y que les saco de Egipto para
dirigirlos hacia una ciudad mejor (Canaán), donde la opresión y el pecado seria destruido por
mano de Dios. Por esta causa Israel no debía temer las fortalezas que había en Canaán, porque
Dios estaría con ellos, caminaría con ellos así como con Noé.

Conclusión

¿Cuál era el entendimiento de la audiencia primaria de Moisés con respecto al pasaje

expuesto?

Que Dios juzgaría y destruiría a los Cananitas, por causa de su maldad, a pesar de que
aparentaban ser muy poderosos a los ojos de ellos.

Y que ellos eran objeto de su gracia y de la misma manera en que Noé hallo gracia ante los ojos
de Jehová para ser llevando a un mundo mejor, de esa misma manera Dios en sus misericordia
los llevaría hacia Canaán; y que por esta causa no debían temer si no confiar en Dios.

Aplicación

El entendimiento del tema expuesto, nos mueve a reaccionar de dos formas:

Debemos tener cuidado con la unión mixta y el abuso de poder, ya que ello según el texto es
una manifestación del crecimiento del mal en la vida de una persona, por el cual vino el juicio
de Dios.

Debemos vivir una vida de agradecimiento y confianza en Dios, por su misericordia, porque por
esto fuimos hechos objetos de su gracia, para que por la fe en Cristo seamos salvos al igual
que Noé.

El matrimonio mixto es un total desacuerdo con la voluntad de Dios. Esa fue la manifestación
de la maldad extrema del hombre y la causa por el cual vino el juicio de Dios.

Déspotas

Bibliografía
Brown, Driver y Briggs. Lexicón Hebreo. s.f.

Carballosa, Elvis. Génesis, Revelación del Plan eterno de Dios. Grand Rapids: Portavoz, 2017.

Moody. Comenmtario Bíblico Moody, Antiguo Testamento, Génesis. Grand Rapids, Michigan:
Portavoz, 1993.

Roper, David. Noé el hombre que salvó a la especie humana. La Verdad Para Hoy, 2006.

Voth, Esteban. Génesis . Miami, Fl.: Caribe, INC, 1992.