sábado, 23 de diciembre de 2006

"La Cumbia Villera":"Cuando me muera quiero que me toquen cumbia"

Cuando me mueran quiero que me toquen cumbia es un relato magistral de Cristian
Alarcón, quien bajo la influencia simultánea deRodolfo Walsh y Pedro
Lemebel reconstruye la vida y la muerte de los jóvenes lúmpenes del conurbano
bonaerense.
Prologo Del Libro

Cuando llegué a la villa sólo sabía que en ese punto del conurbano norte, a unas quince cuadras de
la estación de San Fernando, tras un crimen, nacía un nuevo ídolo pagano. Víctor Manuel "El
Frente" Vital, diecisiete años, un ladrón acribillado por un cabo de la Bonaerense cuando gritaba
refugiado bajo la mesa de un rancho que no tiraran, que se entregaba, se convirtió entre los
sobrevivientes de su generación en un particular tipo de santo: lo consideraban tan poderoso como
para torcer el destino de las balas y salvar a los pibes chorros de la metralla. Entre los trece y los
diecisiete años el Frente rodaba al tiempo que ganaba fama por su precocidad, por la generosidad
con los botines conseguidos a punta de revólveres calibre 32, por preservar los viejos códigos de la
delincuencia sepultados por la traición, y por ir siempre al frente. La vida de Víctor Vital, su muerte,
y las de los sobrevivientes de las villas de esa porción del tercer cordón suburbano –la San
Francisco, las 25 de Mayo y La Esperanza–, son una incursión a un territorio al comienzo hostil,
desconfiado como una criatura golpeada a la que se le acerca un desconocido. La invocación de su
nombre fue casi el único pasaporte para acceder a los estrechos caminos, a los pequeños territorios
internos, a los secretos y las verdades veladas, a la intensidad que se agita y bulle con ritmo de
cumbia en esa zona que de lejos parece un barrio y de cerca es puro pasillo.
Quizás hubiera sido mejor revelar la identidad de un asesino, la mecánica de un fusilamiento, un
mensaje de la mafia, la red de poder de un policía corrupto, un crimen pasional cometido con una
faca bien afilada. Detrás de cada uno de los personajes se podría ejercer la denuncia, seguir el rastro
de la verdad jurídica, lo que los abogados llaman "autor del delito" y el periodismo, "pruebas de los
hechos". Pero me vi un día intentando torpemente respetar el ritmo bascular de los chicos ladrones
de San Fernando, sentado durante horas en la misma esquina viendo cómo jugaban al fútbol y
sancionaban a las patadas al mal zaguero central. Me vi sumergido en otro tipo de lenguaje y de
tiempo, en otra manera de sobrevivir y de vivir hasta la propia muerte. Conocí la villa hasta llegar a
sufrirla.Con el tiempo y el progreso del asfalto y la urbanización impuesta por el municipio, la villa
San Francisco, y a sus costados norte la 25, y sur La Esperanza, se fueron convirtiendo en un barrio.
Sobre el natural caos de la edificación no planificada se trazaron algunas calles y algunos ranchos
desaparecieron bajo las topadoras para dar lugar al cemento y al orden. Pero la traza colonial sólo
logra dar la impresión de un barrio con esas fachadas en las que a pesar de la pobreza se ha puesto
esmero. Es una delantera amable de la villa: entre casa y casa, entre frente y frente, se abren los
pasillos que llevan a los caseríos de los fondos. Detrás de cada zaguán se esconden las casillas de
chapa mejoradas con improvisadas paredes de bloques o ladrillos. Justo entre la 25 y La Esperanza
ha quedado intacta una porción de la vieja villa de ranchos encimados con cuatro pasillos internos.
En uno de ellos, al que se entra por la calle General Pinto, a una cuadra de su casa, fue asesinado el
Frente Vital la mañana del 6 de febrero de 1999.Muy de a poco el campo de acción en el lugar se
fue ampliando para mí, abriéndose hasta dejarme entrar a los expendios de droga, a las casas de los
ladrones más viejos y retirados, a los aguantaderos. Al principio sólo podía circular por la cuadra
del Frente, sólo ver cómo, al llegar la hora de comer, las mujeres comenzaban a hacer una
recolección sistematizada de préstamos entre los vecinos de siempre. Media taza de aceite de un
rancho, un poco de arroz de otro, una cebolla, un precioso pedazo de carne más allá. Las madrazas
en busca del faltante para resolver el hambre se cruzaban de vereda a vereda rescatando porciones a
reciclar con unapericia que evidenciaba el entrenamiento en la faena de llenar la olla del día, la
inmediata necesidad de saciar los estómagos de cada familia.Al Frente lo enterraron en una tumba
del sector más pobre del cementerio de San Fernando, donde conviven los mausoleos señoriales de
la entrada y las pedestres sepulturas sobre la tierra. Adornados por flores de plástico, los muertos
quedan como sembrados a lo largo de una planicie en la que resalta hoy la tumba de Víctor Vital.
Resplandece entre las demás por las ofrendas. Grupos de chicos enfundados en sofisticados equipos
de gimnasia y zapatillas galácticas se reúnen para compartir con el Frente la marihuana y la cerveza.
Las ofrecen para pedirle protección.San Fernando es ese partido del conurbano bonaerense cuya
estación del ferrocarril Mitre es casi la última antes de llegar a Tigre, a poco del Río de la Plata,
entre Beccar y Carupá: es la zona del país donde la brecha entre pobres y ricos es abismal. La
fortuna ajena parece al alcance de la mano: allí se da la maldita vecindad entre el hambre y la
opulencia.A dos años de mi llegada al barrio, los chicos de la generación que creció sin el particular
y cuestionable orden que defendía al Frente Vital les roban a las ancianas y los niños del lugar.
Buscan diez pesos para una próxima dosis de mentirosa altivez. Se conforman ya no con la
reivindicación del propio ser al tomar por asalto el status prohibido de las marcas famosas sino con
un paraíso artificial que da una bolsa de Poxirán o intoxicados con las pastillas diseñadas para
calmar la angustia del perfecto pequeño burgués diluidas en el peor vino ofertado por el
almacenero, al que tarde o temprano asaltarán, simplemente porque los tiempos han cambiado en
contra nuestra y ya no hay ley, no hay iguales, no existe el milagro de la salvación.Como si él y su
poderío místico incluyeran la condena y la salvación, el mito del Frente Vital me abrió la puerta a la
obscena comprobación de que su muerte incluye su santificación y al mismo tiempo el final de una
época. Esta historia intenta marcar, contar ese final y el comienzo de una era en la que ya no habrá
un pibe chorro al que poder acudir cuando se busca protección ante el escarmiento del aparato
policial, o de los traidores que asuelan como el hambre la vida cotidiana de la villa.

La Historia De Un Robo.
Víctor corre con esas zapatillas que tanto le gustan porque llevan la V de su nombre, hecha en la
parte que besa el suelo. Corre sacándole unos cuantos metros a sus compinches, Luis y Coqui.
Siente que el corazón late con fuerzas por el esfuerzo de la corrida y por la adrenalina que recorre
su cuerpo cada vez que comete un robo. Y porque a pesar que no es un novato en el delito, cierto
estremecimiento que no es miedo, sino preocupación, le seca la boca. Sabe que la bonaerense se la
tiene jurada. Va a entrar en los laberintos de la Villa San Francisco, en San Fernando. Ese
conglomerado que atenta contra la arquitectura y la estética, que tiene al norte la 25 y al sur La
Esperanza, que ahora son barrios. Antes de entrar ve que Luis lo sigue de cerca, pero a Coqui, el
cansancio le ha rendido sus piernas. Los tres tienen 17 años. Víctor hace cuatro años, que empezó
con pequeños robos, luego perpetró algunos de envergadura que le darían prestigio, hasta este
último que le habían aconsejado que no lo haga porque la mueblería o carpintería, no era muy
precisa la información, tenía vigilancia privada. Sin embargo, todo había salido bien aunque el botín
sólo servirá para que con la parte que le corresponde, pueda llevar a Belén al Tropitango, o tal vez,
si le dan ganas a escuchar a Leo Matiolli que tanto le gusta. Ya está adentro de los pasillos y se
siente más seguro. Una sonrisa le ilumina la cara, aunque sabe que la yuta lo viene siguiendo.
Mañana Crónica dirá, piensa Víctor: "Otro asalto de pibes chorros, que se ocultaron en una
villa".Mira el cielo y percibe que la lluvia acompañará posiblemente su salida nocturna. Es el
sábado 6 de febrero de 1999 y Víctor, con Luis pisándole los talones se meten en el rancho de Inés
Vera. O en argot de los pibes chorros, van a colar rancho.

"Pibe chorro no se nace: se hace...

La generación de jóvenes que hoy son conocidos como pibes chorros son casi todos niños de origen
humilde, nacidos en la década del ochenta y llegados a la adolescencia a mediados de los noventa.
Estos fueron años en los cuales las condiciones sociales de los sectores populares sufrieron cambios
notorios. Hasta mediados de los setenta la pobreza en la Argentina había sido predominantemente
de transición… Es decir, la mayoría de los pobres estaba en proceso de ascenso social y
paulatinamente iban abandonando su condición de carentes. Pero a partir de mediados de los setenta
y todos en los ochenta, esa tendencia se revierte, la pobreza se vuelve estructural y se dispara un
proceso general de pauperización. En ese contexto, los humildes pierden posibilidades de ascenso
social, con lo cual se estancan en su condición de carentes… Estas transformaciones estuvieron
ligadas a modificaciones del mercado laboral."
3) Dos móviles policiales entran por la callejuela donde los pasos de Víctor y Luis parecen que aún
resuenan. El móvil 12179 en los que van el Sargento Héctor Eusebio Sosa alias "El Paraguayo" y
los cabos Gabriel Arroyo y Juan Gómez. En el otro, el que lleva el número 12129 van Ricardo
Rodríguez y Jorgelina Masón 4) "Para los hijos de marginados y desempleados -o de aquellos que
acceden a empleos inestables y de baja remuneración- la calle, el grupo de pares o el tiempo libre
sin ocupación específica se vuelven espacios de referencia. Imposibilitados ya de incorporar los
valores tradicionales (porque han perdido sus sentidos y sus referencias) muchos jóvenes comienzan
a generar nuevos sistemas de creencias, vida y cultura. Dado ese estado de cosas -ante la falta de
proyectos a largo plazo- la violencia empieza a ser vista como una expresión del coraje y la destreza
física. Y se vive en una especie de inmediatismo, entendido como la necesidad del disfrute
repentino e ilimitado en tiempo y espacio."5) Inés Vera tiene esa solidaridad que teje las carencias
para sobrevivir. Las armas que recibe las tira detrás de un ropero. El dinero lo esconde debajo del
colchón. La única habitación es pequeña y es difícil esconderse si la cana finalmente entra en el
rancho. Pero Víctor y Luis saben que sin la tenencia de armas, si finalmente los apresan, el tiempo
entre la detención y la libertad, será insignificante. Víctor sabe que ahí en la Villa, tiene una red
implícita de protección. Muchos de sus botines fueron repartidos entre todos. Como aquella vez que
desvió un camión de La Serenísima que permitió que las familias, con pibes, es decir la inmensa
mayoría de San Francisco comieran yogur durante varios días. Y otra vez que robaron un camión
con camisas Lacoste y las repartieron. El Frente no puede dejar de esbozar una sonrisa, mezcla de
complicidad y picardía, mientras susurra: "Parecíamos todos chetos, loco" 6) "Durante los ochenta
los jóvenes con bajos niveles de escolarización, posiblemente hijos de obreros manuales,
comenzaron a experimentar la imposibilidad de repetir la trayectoria de sus padres. Vieron
disminuidas sus opciones de encontrar un trabajo estable, con una remuneración básica que les
permitiera cubrir sus necesidades y las de sus familias… Probablemente si encontraban trabajos
eran en el sector informal, mal remunerados sin estabilidad ni beneficios sociales.... En conclusión:
los hijos de estos jóvenes directamente no conocieron en sus padres el modelo de estabilidad
laboral, dignidad personal y progreso social que predominó en la generación de sus abuelos."7) Un
extraño silencio es todo lo que se percibe desde la puerta cerrada en el rancho de Inés Vera. Un
presentimiento empieza a provocarle desazón a Víctor. Se mete bajo la mesa tapado por el mantel
de hule que llega hasta el piso. Su madre, Sabina Sotello había hecho lo imposible para que
abandone este recorrido que le advertía terminaría en un reformatorio o en un cajón. Había
abandonado un trabajo tranquilo para convertirse, luego de un curso, en vigiladora privada en un
supermercado. Pensaba que ese ejemplo iba a torcer el rumbo y el destino de El Frente. Su hermano
mayor, Pato, trabajaba también en un supermercado, con turnos de 12 horas, en un cargo de
supervisor. Su hermana Graciana, casada, vivía en Pacheco. El ruido de dos móviles rompe el
silencio. Frenada brusca, puerta de los vehículos que se abren y se cierran apresuradamente, botas
que golpean contra el piso. El miedo estrangula la garganta de Víctor y Luis. La realidad no es
como en las policiales de la tele, piensa Víctor. Ahí el protagonista nunca manifiesta temor. Ahí el
muchachito nunca muere. Ahí, la muchachita, María su novia hasta hace pocos días, terminaría
casándose con él. Tal vez lo que está pasando no sea real. Pero Luis que retrocede desde la puerta
hasta la mesa, le demuestra que no es un sueño y que los golpes contra la puerta son el comienzo de
la pesadilla. 8) 'Fue durante el transcurrir de estos procesos, que crecieron la mayor parte de quienes
son definidos hoy como pibes chorros. Es un marco en el que se quiebran las antiguas estructuras
laborales y familiares que habían organizado la existencia de la mayor parte de la sociedad durante
décadas, al mismo tiempo que ciertas formas de consumo básico también se tornan progresivamente
inalcanzables… Sabemos por lo tanto, que quienes en la década de 1990 llegaron a convertirse en
pibes chorros tienen como rasgo compartido, entre otras cosas, el haber sufrido desde su infancia
desestructuración y privaciones… En noviembre de 1999, los jóvenes desocupados (de entre 15 y
24 años) duplicaban la tasa nacional de desempleo alcanzando el 27%. Las cifras indicaban también
que el 40% de los jóvenes estaban bajo la línea de pobreza.' En el 2004, 6 de cada 10 jóvenes eran
pobres.9) Mucho tiempo después, su madre Sabina Sotello, trataba de recordar porque a Víctor, le
habían apodado El Frente. No había una definición precisa. Cree que lo empezaron a llamar así por
la amplitud de la misma. Sus amigos sostienen que se ganó ese apodo "porque siempre iba al
frente". Contra la cana y contra aquellos jóvenes de su generación o un poco mayores "que no
respetaban los códigos". Esos que impiden robar donde se vive o cobrarle peaje al vecino. Esos que
le había enseñado su "maestro" Mauro. El que conquistó y sedujo en la cárcel a Nadia. El que le
contagió el sida a su gran amor. El que no ha vuelto a delinquir desde el 24 de diciembre de 1996,
cuando quedó en libertad.Todo eso iba creando un halo heroico de Víctor. Mientras la madre
trabajaba, organizaba un comedor en la casa y traía a la gente para que comiera.Cristián Alarcón,
autor del libro "Cuando me muera quiero que me toquen cumbia. Vida de pibes chorros" afirma: "El
Frente podía donar lo que llevaba en el bolsillo por la causa más incorrecta o más loable para todos;
no había distingos morales en sus dádivas, en sus salvaciones cotidianas de la carencia ajena, ni en
sus regalos intencionados. El Frente daba lo que tenía con un desapego que aún hoy, tal como lo
recuerdan los unos y los otros en la villa, parece haber sido la bondad amoral de un niño pródigo"Su
madre sostiene: "Tengo un hijo que es un héroe, ex combatiente de Malvinas. Otra hija por suerte
bien casada. La única oveja negra fue él. No tenía necesidad, pero robaba para dar. ¿Querías un
yogur, queso, te faltaba algo? Ahí estaba él. Yo nunca le acepté nada. Lo sacaba cagando. Y busqué
ayuda. Fui a un lugar donde había tres psicólogos para 140 chicos. ¿A quién van a curar así?".
Menos probabilidades tuvo, cuando permaneció preso en la cárcel de alta seguridad de Mercedes.
10) - "El declive y la desagregación del mundo de los trabajadores urbanos coinciden con un fuerte
avance de la industria cultural y de la influencia de los medios masivos de comunicación en un
mercado cada vez más globalizado Esto cobra mayor relevancia si tenemos en cuenta que los
jóvenes pertenecientes a los sectores populares, a diferencia de sus abuelos y en muchos casos de
sus padres, han sido socializados en un medio urbano. Así, aun en aquellos jóvenes cuya situación
es de mayor vulnerabilidad y desorganización social y, en el límite, de anomia, las demandas de
consumo son las mismas que la de los jóvenes que provienen de otros sectores sociales, con
mayores oportunidades a la vista."11) - Una mujer policía y dos hombres, con sus pistolas en las
manos ingresan en el rancho. Héctor Sosa, "el paraguayo", patea la mesa con la punta de la bota,
según Luis, y un indefenso Víctor grita: "¡No tiren! ¡Nos entregamos! En esa habitación de dos por
cinco, se está cumpliendo el vaticinio de su madre. Víctor intenta tapar el primer disparo, cruzando
su mano sobre la cara. Fue inútil, el balazo le destrozó el rostro, entrando por la frente. Paradoja
macabra. Cuatros balazos adicionales, lo remataron. Luis, con un balazo que le rozó la cabeza, se
hizo el muerto, mientras la mitad del cuerpo quedaba en el exterior de la casilla. Al rato empezó a
llover, y así siguió los tres días siguientes. El martes, después de tres días de demora entregaron el
cuerpo y lo sepultaron en el sector más pobre del cementerio de San Fernando, con su ataúd
cubierto con las banderas de Boca y Tigre. Dos micros y un camión con acoplado transportaron a la
gente que acompaño sus restos, mientras disparos al aire le pusieron acompañamiento musical a su
despedida. 12) La tumba de Víctor El Frente Vital está colmada de presentes y pedidos. Chicas de la
villa que le piden que les arregle sus conflictos amorosos, o pibes chorros que le ruegan que los
balazos de la yuta no los alcancen. Juan Manuel Mansilla, que tiene 15 años, dice que se curó de
una dolencia cardíaca rezándole al Frente. El 29 de julio, día del cumpleaños del Frente, la familia y
los amigos organizan una enorme chocolateada para los pibes de la zona, acompañado de juegos
variados.Han pasado siete años de su muerte. Héctor Sosa, el policía que lo fusiló, estuvo
excarcelado hasta el momento del juicio, fue juzgado y absuelto. Su abogado Alejandro Huici,
también policía, hermano de otro policía que fuera implicado en la causa AMIA, argumentó en su
alegato que los testigos mentían porque eran todos chorros, sosteniendo por lo tanto que no eran
testigos sino cómplices. El Tribunal de San Isidro número 3 consideró en la sentencia no probada la
materialidad del hecho.El 18 de mayo del 2005, Sabina Sotello al frente de otras madres cuyos hijos
fueron víctimas del gatillo fácil policial, efectuaron un escrache en la casa del sargento Héctor
Eusebio Sosa, ubicada en Garín. Algunas de las novias de Víctor, como María, Belén, Laura, han
seguido sus vidas formando parejas. Luis Rojas, el compañero y cómplice de su última aventura
delictiva, está preso por otros robos.13) El sociólogo Artemio López, de la consultora Equis,
cercana al gobierno publicó el 29 de enero del 2006, una impresionante radiografía sobre un
presente dramático de la juventud argentina. Entre otros datos, pueden mencionarse los siguientes: •
El 27% de los adolescentes y jóvenes argentinos se encuentran hoy desocupados.• Son 830.000
menores de 24 años que buscan trabajo, pero no lo consiguen.• Entre los 18 y 20 años, la exclusión
laboral es todavía más marcada: el desempleo ronda entre el 35 y el 40%• 550.000 chicos entre 14 y
18 años desertaron de la escuela secundaria.• Hay más de 300.000 de entre 14 y 24 años que no
estudian ni trabajan.• De los que tienen empleo, 7 de cada 10 están en negro.• Son 1.200.000
trabajadores jóvenes en negro, con un salario promedio de $ 300,00• 3.500.000 de jóvenes viven
hoy en hogares pobres. De ellos, 1.300.000 son indigentes. 14) La cumbia villera es el género
musical que refleja, en muchas de sus letras, la geografía, la vida impiadosa, la droga, el alcohol, la
amputación de futuro, la imposibilidad de insertarse en la sociedad a través de un trabajo bien
remunerado, que es una especie de marca en el orillo de los pibes chorros. Una de ellas, a modo de
ejemplo, y que bien podría haber sido disfrutada por "El Frente", es la del conjunto Meta Guacha,
cuyos interpretes son los autores de Cumbia Chapa.
"Suena la cumbia y los tamboresTodo el villerío está de fiestaTraigan el vino, mucha cerveza que
hoy el día es nuestro, y se festejaComo no hay moneda, ni una changuitay encima llueve me quedo
en casaPongo una cumbia colombianita,que la acompaña el ruido de las chapasSi viene la negra
estamos completosCerveza, vino, mortadela y quesoSi viene la negra estamos completos:Ruidito a
chapas, cigarrillo y sexo."
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Cumbia villera ¿fenómeno popular?

Realidad y representación. Los estereotipos son representaciones incompletas o falsas propias del
sentido común. Tienden a resaltar un aspecto de lo real, una faceta de la totalidad compleja que es la
realidad. Están instalados en los individuos a priori y condicionan la manera de ver al mundo. El
concepto de estereotipo está en directa relación con la ideología de cada grupo social. El sujeto es
interpelado por la ideología, esto es la sujeción del sujeto como sujeto ideológico y se produce de
tal forma que cada uno es llevado sin darse cuenta, y creyendo que ejerce su propia voluntad, a
tomar su lugar en una determinada clase social. Las representaciones que tenemos del mundo están
determinadas por dicha ideología y los estereotipos son parte de esas representaciones.Los
estereotipos son representaciones incompletas o falsas propias del sentido común. Tienden a resaltar
aspecto de lo real, una faceta de la totalidad compleja que es la realidad. Están instalados en los
individuos a priori y condicionan la manera de ver al mundo. El concepto de estereotipo está en
directa relación con la ideología de cada grupo social. El sujeto es interpelado por la ideología, esto
es la sujeción del sujeto como sujeto ideológico y se produce de tal forma que cada uno es llevado
sin darse cuenta, y creyendo que ejerce su propia voluntad, a tomar su lugar en una determinada
clase social. Las representaciones que tenemos del mundo están determinadas por dicha ideología y
los estereotipos son parte de esas representaciones.El estereotipo es un factor de tensión y de
disenso en las relaciones intercomunitarias e interpersonales. Está basado sobre el prejuicio, es
parcial, subjetivo y arbitrario. Juega un papel importante en la interrelación de los grupos sociales.
La existencia de estereotipo permite a los individuos de las diferentes comunidades identificarse
con otros miembros, reconocer características que le "pertenecen", tener un referente para poder
saber qué cosas, qué actitudes, qué creencias, qué valores debe practicar para poder formar parte de
un grupo. "le permite situarse y definirse (.) el estereotipo interviene necesariamente en la
construcción de la identidad social (.) permite distinguir (.) un "nosotros" de un "ellos"[1] Según la
época, las circunstancias históricas, políticas y sociales, los grupos van adquiriendo diferentes
denominaciones. Dichas denominaciones no son puestas por ellos mismos, sino por el grupo
"desigual". Reconocer a otro significa reconocerse diferente de ese otro: elemento básico para
comenzar a construir una identidad propia. Es necesario denominar a quien se considera diferente
porque en el proceso de autorreconocimiento aún no se tienen los elementos para autodenominarse.
El reconocimiento por oposición es uno de los pasos para encontrar la propia identidad. Pero la
designación que se le hace al otro grupo está atravesada por la ideología y surge del estereotipo
construido, por lo tanto, es una cristalización de un elemento. La estereotipia tiene como
característica ser "grosera, brutal, rígida y basarse en una especie de esencialismo simplista en el
que la generalización apunta a la vez a la extensión -con atribución de los mismos rasgos a todos los
seres u objetos designables por una misma palabra- y a la comprensión -con la simplificación
extrema de los rasgos expresables mediante palabras"[2]. Esta definición que realiza Maisonneuve
es la que nos coloca claramente en la "lucha entre los diferentes", sin embargo el conjunto
designado toma la estereotipación realizada por otro conjunto y se encarga de cumplir y llevar
adelante cada una de las características asignadas.Las distinciones se dan entre aquellos que
pertenecen a diferentes clases sociales, culturales, etc. Cada uno se encargará de actuar, vestirse,
tener objetos, vocablos, frases, posturas y música como marcas de pertenencia a uno u otro lado de
las fronteras que ellos marcan y respetan.Cumbia, nena!La denominación "cumbia villera" surge en
nuestro país para identificar a una música cuyos intérpretes y letras pertenecen al mundo de las
"villas de emergencia", grupos poblacionales que se caracterizan por el bajo nivel socio-económico.
Es un género musical que comienza a escucharse alrededor de 1996, pero ni bajo ese rótulo, ni con
esa temática, sino como cumbia". En esta movida se encontraban los grupos "Amar azul", "Ráfaga",
''La cumbia" e intérpretes como Gilda, entre otros. Pablo Lescano, quien aparece como el iniciador
de la cumbia villera, nació, se crió y vive en una villa de emergencia. Era integrante de "Amar azul"
y en esa época tuvo una idea lógica, básica y perfecta. Si la cumbia era el género más escuchado en
la villa, ¿por qué no describir lo que se vive dentro de ella? Así compuso letras descarnadas y
directas con la autoridad que le da ser parte activa de ese mundo. Su idea fue todo un éxito y cuenta
en su haber con la creación de cuatro grupos musicales: "Flor de piedra", "Damas gratis" (el único
en el que canta), "Amar y yo" y "Jimmy y su combo negro". Después de la enorme repercusión que
tuvo el estilo, surgieron muchos grupos más como "Metaguacha", "Jalá-Jal", "Sacude", "La chala" y
"Yerba brava" entre tantos otros. Estos últimos le disputan la creación del género a Pablo Lescano.
Aunque cabe preguntarse si realmente están dentro de las villas los creadores o alguien les fue a
pedir sus nombres a cambio de unas pocas monedas.Los cantantes sostienen que ellos sólo hablan
de lo que pasa en las villas. Muestran la realidad, le hacen las canciones a sus amigos que están
presos, a sus mujeres que se entregan sólo por placer, a sus vecinos que deambulan todo el día por
los pasillos de la villa drogados, borrachos y esperando el momento de poder robarle a alguien para
comprarse droga y alcohol; hablan de su enemigo mortal y despreciable: la policía.El estereotipo
del "villero" lo presenta como un negro, "chorro", drogadicto, sucio, vago, peligroso, borracho,
ordinario y matón. Las letras de las canciones hablan justamente de estos temas.Para referirse a su
público, Pablo, utiliza el apelativo "negros": "Si los negros bailan, es porque hago buena música. Es
muy jodido hacer bailar a los negros." Cuando comienza el show, grita: "¡¡¡ Arriba las palmas de
todos los negros!!!. Y el público ovaciona. Sin embargo, frente al otro que los llama negro,
reaccionan, no por no reconocerse como tal, sino por no otorgarles el derecho de hacerlo.
"Metaguacha" en su tema "Alma blanca", canta: "¿Qué me estás diciendo?/Me estás ofendiendo./No
me digas negro, /Soy igual que tú./Soy negro de abajo/Con el alma blanca./Yo soy de la cumbia".El
"chorro" es protagonista en muchas de sus canciones. "Jalá-Jalá" describe el asalto a un banco y
posterior tiroteo con la policía "Voy a buscar la vagancia, /en coche nos fuimos a un banco y le
metimos caño.!"La plata entreguen, nos llevamos "/Nos sigue la policía, un tiroteo grande se está
armando, / pero tenemos un piloto que acelera y acelera, pasa cambio.! Nos escapamos de la gorra,
y un tiro logran pegamos/ soltamos al rehén y la plata en nosotros deliramos . "("El rejunte"). En
otro tema del grupo se escucha: "Vos te las das de torro y sos rastrero.!Salís de noche a caminar con
22 rastrero. /Vos a los pibes le robás las zapatillas/ya veces te venís andando en bicicleta.! Vos estás
zarpado de rastrero, / robáte un Banco si tenés huevos . ".La cárcel es un lugar que forma parte de
sus vidas. Nadie lo toma como un hecho extraordinario. Hasta casi les da un lugar de privilegio.En
el tema "Los dueños del pabellón" de "Damas gratis" se escucha la voz de un motinero: "Ahora
nosotros tomamos el control. /Somos los dueños del pabellón./Estamos cansados de tanta represión!
que vamos a tocar de esta prisión./Quiero que todos se amotinen, /levanten bien las manos, / se
pongan a gritar / los guardias y refugiados / de esta prisión / y las palmitas. / A mí no me importa
morir. / Abrime la puerta que me quiero ir. / Señor carcelero déjeme salir. " ("Los dueños del
pabellón")La forma de obtener bienes materiales es robando, saben que pueden ser apresados en
cualquier momento, pero desafían siempre a la policía. No le temen, los enfrentan y se ríen. Ahora
que tengo un Mercedes Benz, / y ando ganando bastante bien 1 .. me sobra el oro, las mujeres
también. .. / no te hagas ilusiones nena / porque me enteré que tu padre es comisario / y me quiere
agarrar / Yo ando ganando bastante bien, yo ando laburando bastante bien, y vos molestando con tu
padre comisario que sé que me anda buscando y no me puede agarrar que se vcrya olvidando
porque no me va a pescar. ("Damas gratis")Quien estuvo preso regresa como un héroe.Hoy es un
día especial / porque el monito a la villa llegó / dos años guardado estuvo / y por fin la yuta hoy lo
largó. / Salió corriendo a ver a su madre / quien entre llantos y risas lo saludó. / También los vagos
contentos estaban / y esta noche el baile se armó. / Yuta, compadre, por fin hoy lo soltaste, yuta,
compadre . ("Yerba brava").La droga aparece explícitamente en las letras de sus canciones. Muchos
de los nombres de los grupos hacen alusión a ella: "Yerba brava", "Jalá-Jalá", "Sacude", " La chala"
y "Flor de piedra", entre otros. Estar drogado es presentado como algo cotidiano y como lugar de
escape, diversión y unión. Aparece asociado a la vida libertina: robos, baile, vagancia. No hay
"sustancia" de primera, tal como lo cuenta Pablo Lescano en una entrevista dada a la revista Rolling
Stones: "Acá, en la provincia . aguante jalar Ran . Aunque ahora al Poxi Ran le sacaron el tolueno,
que la sustancia que te hace alucinar, que te rompe los pulmones. Ahora la onda es el Forté . ""Yo
quiero tomar vitamina / me compro una bolsa y estoy pila, pila . / Del baile vengo. qué pedo tengo /
no puedo caminar. / de tanto jalar. " ('Quiero vitamina" de "Damas gratis") "Hoy para poderte
recordar / me fumo un alto faso / que me hace flashear. " ("Sólo aspirina" de "Damas gratis") " .
Nos compramos una flor de piedra, yerba mala para fumar. "(Metaguacha) "Baile cumbia
cumbiabero que llegó el fumanchero fumancheando de la cabeza (.) Soy fumanchero y canto mi
cumbia. " ("El fumanchero" de "Damas gratis").Todo lo que a su mundo se refiere, lo presentan
como algo casi despreciable. No escapa a esto la imagen que construyen de sus mujeres con quienes
sólo mantienen relaciones ocasionales. Son traicioneras, infieles, mentirosas; están cosificadas, no
se les rescata ningún valor y se las trata como un objeto. A ellas les interesa el sexo por placer, no
está asociada al sentimiento. La única que escapa a esta imagen es la madre(como ocurre también
en el tango). "y no puedes esperar que te lleven de la mano/ y te inviten a un hotel?! no lo hace por
dinero! sólo lo hace por placer (.) Y de lo rápida que sos, vos te sacás tu tanga, vos te sacás la
bombachita . " ("Se te ve la tanga" de "Damas gratis") "y te veo con mi amigo entregándole el
marrón/ Así es como me amás y a mi amigo te lo transás, así es como me querés y a mi amigo te lo
movés. Andate a la casa de tu madre. Andate a la de tu madre. Ahora soy feliz. Andate a la de tu
madre" ("Entregadora del marrón" de "Flor de piedra"). "Yo te saqué a bailar, te di de tomar, ahora
sentate en el pelado . " ("Sentate en el pelado" de "Amar y yo"). "No, no puede ser, / golpeando a mi
puerta se apareció / la chica del baile que me transé, / que con su minifalda me enloqueció! Ella es
diferente a las demás, / usa tarjeta y celular, / me compra ropa de la mejor / y hasta los vicios ya me
bancó,/ Y ahora estás, estás como querés: / tirado en la cama tomando vino, / jugando a las cartas
con mis amigos, / gastándote la guita que ella te dio" (''El mantenido" de "Yerba brava"). Mujer y
suciedad están relacionados: ''Me parece que a vos / te hace falta jabón / no te hagas la tonta, / yo sé
cómo sos / porque hace como un mes / que no te bañás / se te nota de lejos / lo sucia que estás. /
Porque sos la auténtica, la única "pata sucia". / Esa sos vos . " (''Pata sucia" de "Amar y yo")El
prototipo del hombre responde a las características de vago, borracho y cuyos únicos intereses son
el baile y el fútbol. "Vivo, por las mujeres por eso vivo, para bailar esta cumbia vivo / vaya al
cancha sigo a mi equipo, / con mis amigos vaya bailar. / Y si mi chica ya me dejó / ya no me
importa, / y si esta noche no vuelvo a casa, / ya no me importa." (''Por eso vivo" de "Los
mohicanos") "Se acerca el fin de semana / todos a la cancha vamos a ir. / Ya está todo preparado / el
bombo y el trapo para salir (.) / dejamos el alma en el tablón. / Borracho yo voy cantando, / con mis
amigo voy festejando un triunfo más." (''El tablón" de "Yerba brava"). "Ritmo de tambores se
empieza a escuchar, / el silbido a los guachines comienza a llamar / toda la esquina se pone a
bailar, / en cuero y zapatillas, la cumbia de la villa . "("La cumbia de la villa" de "Yerba brava").
"Ahí está más borracho que nunca / en la puerta del baile queriendo entrar. / No sé cómo lo
consigue, / pero ahí adentro siempre lo encontrás / y por la pista pasea pidiendo plata para tomar / o
chamullarse una mujer y así una jarra poder comprar. Arruinado saliste y en la calle tirado estás, / ni
las medias te dejaron / y parece que perdiste algo más." ("El borracho" de "Yerba brava") "Borracho
he amanecido / por las calles muy perdido / hecho un hacha y arruinado / suavemente voy cantando.
/ Y mi mujer con un palo me está esperando. / Yo me echo a correr. / A casa yo no voy, todo se
reprudió / al baile me voy." ("Damas gratis"). Podríamos seguir citando diferentes letras de distintos
grupos y veríamos que la mayoría coincide con las características que se les asigna. Las letras
confirman cómo se construyen a sí mismos tomando como modelo el estereotipo que el otro grupo,
el "diferente", tiene de ellos. No nos cuentan ninguna novedad, no nos dan ningún dato que no
coincida con la imagen que los que no pertenecemos a su mundo, tenemos de ellos. No se sienten
parten de la sociedad. Por un lado ellos, por otro, la sociedad. Intentan penetrarla, acercarse,
frecuentar los lugares de los otros, pero, por supuesto, quedan afuera. Como en la tragedia griega,
su destino está marcado y nada puede cambiarlo. Desde el nacimiento están signados por un karma
que no los dejará y marcará sus vidas. Y la vida que les toca tiene poco por ganar dentro de su
universo y todo por perder porque el otro no los acepta. Lo que a ellos se refiere significa
destrucción: alcohol, drogas, vagancia, cárcel, robos, peleas, abandonos y frustraciones. "Su suerte
ya estaba escrita / desde el momento en que nació.! Hijo de padres villeros / con la cumbia se crió /
y ahora que está más grande / y al baile quiere colar, / el "rati" con bronca grita: / "Negro villa, vos
no entrás". / Todos se hacen los giles, / te dejan siempre tirado / que por ser negro villera / él estaba
condenado. (¡Con sentimiento villero esto es "Yerba brava"!) En el trabajo tampoco pega, / de todos
lados él rebotó / le buscan todos los peros. / Cansado el negro ya se rindió. / La sociedad no le dio
salida / y el mal camino él encaró / y en una noche pesada la muerte se lo llevó . / que por ser negro
villero él estaba condenado".En todas partesEl fenómeno de la cumbia villera fue analizado en más
de una oportunidad y una de las cosas que más llama la atención en cómo fue ganando espacio en
las discotecas. Gente de otros grupos, de otra cultura, de otra forma de mirar al mundo; gente que
maneja los mismos elementos, pero que les da otro nombre, otro lugar social son los que dejan que
en su lugar de diversión aparezca el fenómeno cumbia villera. Bailan, se divierten, compran los
discos, aprenden letras y pasos, pero no se suman a ella. Saben que están escuchando lo que
quieren. Les muestran la imagen del villero que ellos mismos construyeron, les cuentan lo que
quieren escuchar, no les modifican estructuras. Los villeros siguen siendo los inferiores que, en
lugar de posesionarse desde otro lugar, sirve a su amo respondiéndoles tal cual este último quiere.
El bufón baila para que el rey se ría de él. El villero se canta a sí mismo como quiere la clase que se
le presenta como superior.En este juego nada sale de lo que el poder hegemónico permite. El grupo
de los "villeros" responde a la ideología mediante la cual se los esclaviza. La industria cultural ha
determinado que la cumbia villera es un elemento perfecto para engañar a quienes podrían rebelarse
y le da el espacio que necesita. Por eso es que la denominación cumbia villera podría cambiarse por
la de "Cumbia made in la villa".

Aqui Tienen Letras Referente A La Cumbia Villera;Proximo A un Video De "Dama$ Grati$.

Principales grupos de cumbia villera: Flor de Piedra, Guachín, Yerba Brava, Mala Fama, Meta
Guacha, Damas Gratis, Los Pibes Chorros, Los Gedientos del Rock, Amar y Yo, Pibexran, 100 de
Morta, Los Dueños Del Pabellón, La Iguana Mary. Una De Cal, Mr. Gato, Mandale Bala, Corta la
bocha, Baila-Baila, Los Palmeras. Supermerk-2, TKB, Riko El Pollo. Más información puede
rastrearse en la enciclopedia libre Wikipedia. Aunque existen muchos sitios web dedicados a la
música tropical y a la cumbia villera, la mayoría de ellos son de corte netamente comercial.

Lukié unos pesitos, para unos fasitos y me compré un papel, me fui a lo del transa, se puso en
ortiba, no me quería atender, ¿en qué te ponés?, por eso yo estaba enroscado, molesto, cargoso, tal
vez te ponés en transa lukiás la balanza y me cortás el papel, transa, en qué te ponés, yo te ví caer
todo mal, en mi cuatro y medio la balanza, te voy a zarpar.
[Damas Gratis]

PALO Y A LA BOLSAEse pibe está de la cabeza, todos los días le vibran los dientes,antes era un
pibe resano y ahora esta más loco que un marciano, su mamá esta más preocupada y el más duro
que una porcelana y como quien no quiere la cosa, meta vino, palo y a la bolsa, no tomés, no tomés
sino sabés tomar, no tomés, no tomés te esté pegando mal, ese pibe esté de la cabeza, antes era un
pibe resano, y ahora esta más loco que un marciano y así no podia seguir.. y se fue a pegar a San
Martin, a Corea, o a La Cárcova, a comprar de la que toma Maradona, la que tomaba Maradona.
[Damas Gratis]
MI CHICAMi chica es muy bonita, toma jarra envenenada, queda destangada y la invito a salir,
solo cuando toma Rivotril, cuando vos te subís a mi coche terminamos derroche, solo querés bailar
conmigo, para tomarme el vino, y un pase para aquí, y un pase para allá. solo conmigo te rescatás
menea para aquí, menea para allá, solo conmigo querés bailar. [Damas Gratis]

QUE VA SER DE TIMe dejás por ese gil, y te olvidás cuando andabas conmigo, reloca tomabas
vino, y ahora sos un piba rescatada que ya no esta empastillada, que va hacer de mí sin tí, que va
hacer de mí sin tí, que va hacer de tí, ese es tu novio?, qué zapato, no podés andar vos con ese gato,
mira que cara de zapato, y ahora sos una chica rescatada, que ya no anda empastillada, que va hacer
de mí sin tí, que va hacer de tí.
[Damas Gratis]
UNA RATA NADA MAS (Dedicado a Ariel, el traidor) Tenés tres teclados al pedo, y un negro que
grita miau, lava taper gato negro te cansaste de robar, de todos los punteos, estas zarpado de
rastrero, esta canción te voy a dedicar... te ponés cartel de chorro, y sos un transa nada más, si
hiciste tantos hechos, ¿decime en qué penal? cuantos años estuviste preso, tus antecedentes no te
ayudan, ¿te acordás cuando cantabas el los chudas? ¡en ese grupo de mierda que parecia Yerba
Brava o Volcán! y te ponés cartel de chorro, sos un rata nada más, y te pones cartel de chorro sos un
rata nada más.
[Damas Gratis]
EL TRANSAMuchachos, borracho vengo, y mírenme que pedo tengo!! muchachos, borracho
vengo, y mírenme que pedo tengo, y yo quiero saber si alguien tiene algo ¡cumbia! para levantarme,
algo para rescatarme, porque esta locura me va a matar, porque esta locura ya no aguanto más,
quien tiene algo para levantar quien tiene algo para levantar, esta locura no aguanto más, esta locura
me va a matar.
[Damas Gratis]

EL GUACHO CICATRIZEntre ratas y basura, al costado de la villa, en una sucia casilla, vive el
guacho Cicatriz. Cuando sabe de una afano corre a la comisara, todos saben que es ortiba, buche de
la Federal. Buchón, buchón, buchón, por unas monedas nos delatás. Alto buche resultaste ser,
éramos amigos y ahora nos vendés. Buchón, buchón, buchón, por unas monedas nos delatás, ahora
vamos rumbo a tu casilla, porque esta noche la vamos a quemar.
[Los Pibes Chorros]
SOY BORRACHO¡¡¡Adónde están los borrachos!!!¡¡¡Adónde están los borrachos!!!que vienen a
geder, que vienen a tomar,toda la noche no paran de bailar.¿Adónde están?, que levanten las manos,
¿adónde están?, vamos todos chiflando,¿adónde están?, que levanten las manos,¿adónde están?,
vamos todos chiflando... Borracho soy, no importa lo que digan,no me rescato, yo me tomo la
vida,borracho soy, no cambio más,toda la noche yo voy a gedentear.Y todos los borrachos... ¡¡¡con
las manos arriba!!!¡Esto es Yerba Brava![Los Pibes Chorros]
ESTAMOS PEGADOS Andá a buscar al beboteque en la barra se durmió,decile que hay
quilombo,que un gil me desconoció. Armaron terrible roscay el baile así empezó,le dimos para que
tengay la yuta nos sacó. Y ahora estamos pegados,charlando con el de al lado.Desacato a la
autoridad,pateadura, agua y pan.Ya viene el cambio de guardiaprepará la carretilla,Si el yuta viene
cruzadonos patea las costillas, Nos llevaron al juzgadoy se nos pinchó la causa. Calabaza,
calabaza,cada uno pa’ su casa. Quedamos pegado boludo.
OCHO LOCO Ocho loco no juntamo y a la birra le pegamo, todo el día vitamina y a la piba le
fascina. Si alguno queda tirado nos rescatamos una piba, no es que no sea del palo, toma más que
estos vagos. Ocho loco, los más locos, y somos bien polenta, somos indios de verdad, ocho loco, los
más locos, y con mis amiguitos una fiesta vamos armar.

PARA LA GILADAHa sido un día agitado,me estoy muriendo de sed.En la esquina la

vaganciatiene algo para beber.Me dicen que esta mezcladito,vino y gaseosa será.Pero me pegó tan
duro debe tener algo más.Hay estoy re-loco, qué loco,ay, qué vá a decir la gilada,si llevo vida de
cabeza,siempre paro con esta hinchada. Hay estoy re-loco, qué loco,ay, qué vá a decir la
gilada,porque la gilada no tienelos huevos que tiene esta hinchada.Y dale dale dale dale Meta
Guacha...

PIBE CANTINA Detrás de lentes oscurospor los pasillos se lo vió,se comenta que es el Cantinaque
a la villa volvióy de la mano de una damaque gratis consiguió,la sacó de un cabarutecuando la tanga
le vió.Te la das de fumancheroy también de ganador,y hasta el más gil se dá cuentaque sos terrible
ratón. ¿Y ahora de qué te la das?, ¡Cantina!la villa no es para vos, Cantina,tocá de acá.¿Y ahora de
qué te la das? Cantinatomátela,si sos un garca botón, Cantina,tocá de acá.
[Yerba Brava]
LA PIBA LECHERADejate de jodery no te hagas la loca,andá a enjuagarte bien la boca,me diste un
besoy casi me matás,de la baranda a leche que largás.No te hagás la nena de mamá,porque ese olor
a lecheque sale de tu bocala vaca no lo dá.Me enteré lo astuta que sos.que te gusta la fijay que sos
mas fácil que la tabla del dos.
[Los Pibes Chorros]
LA QUINTA LOCURAEra la quinta locura,Era una noche de alcohol,No sé de dónde saliste,pero el
indio se me despertó,todos los pibes re-locosy con ganas de acabar,vení clavamos un churroy si
querés te clavamos igual,pero como vos te hiciste la fruncidate empezamos a cantar. Vení Raquel,
vení para acáque estamos relocosy te vamos a enchufar.Vení Raquel, vení para acá,la fiesta esta
acá,prendemos la velay vos la soplás.
CON VOS TODO MALOtra vez me volviste a cagar,yo pensé que ya no lo hacías más,pero el faso
a vos siempre te pega mal,me mentís, y con cualquiera te acostás.Vos sabés que no te puedo
olvidar,pero tu chamuyo no lo banco más,cada vez que estoy con vos termino mal.Voy a fumarme la
vida para olvidar.Traigan un vino pa’ tomar,Quemen un churro, hay que volar,Otra vez sOlo me
quedé,y zarpado de faso quiero estar.Vas a ver que después vas a llorar,y por fin de mí te vas
acordar,mientras yo sobre una nube voy andar,no te pienso dar pelota nunca más.
MABELMabel, se te ve arruinada,¿será por el escabio,por la yerba o por la pasta?se te ve, con
grandes ojeras,te levantás tomando vino,y te acostás fumando yerba.Mabel, pará de tomar,que el
alcohol te está matandoy te vas pa’ adelantey te vas para atrás Mabel,que mal te está
pegando.Mabel, pará de fumar,la yerba te está arruinandoy te vas pa' adelantey te vas para atrás
Mabel,que mal te está pegando.
[Los Pibes Chorros]
LA COLCHA SUCIALa colcha de tu hermana,ya no quiere más.está muy usada,y lo está por
demás.se la ve muy sucia,y con muy mal olor.no le falta cariño,pero le falta jabón.Anda a lavarte
bienla colcha porque está muy suciay con muy mal olor.anda a lavarte bienla colcha lavala con
agua,cepillo y jabón.
[Yerba Brava]
BLANCA VOLVEHay que buscarUn poco deDe la que teTe hace reírPara olvidarA la que teQue te
cambióPor otro amorAhora sin vosNada es igualBlanca volvéVolvé otra vez
Acá Les Dejo Un Video E