ACTIVIDAD 2

Ensayo sociología.

Juderly Tatiana Camargo León

Id: 569750
Andrea Tatiana Sánchez Chaparro
Id: 634262

Corporación universitaria Minuto de Dios

Norte de Santander – Cúcuta
2018.
Introducción

La ciencia o conocimiento social se define como un método del comportamiento humano

dentro de una sociedad y su entorno, allí encontramos dos tipos del conocimiento informal

y formal. En el contexto informal tenemos los conocimientos que vivimos día tras día

donde sin darnos cuenta acumulamos experiencias y saberes de una manera empírica pero

que a la vez se convierten en una serie de conocimientos que vamos enseñando a otros o

desarrollando con el pasar de los años. Por otra parte, tenemos el conocimiento formal

donde se adquieren conocimientos derivados de investigaciones, de situaciones previstas o

preparadas con la ventaja que este tipo de conocimiento tiene una mayor veracidad y

seguridad ya que hay pruebas de ello. Esta actividad se realiza como parte de plan de

estudios de la sociología. Lo que se pretende desarrollar en esta actividad es la existencia de

dos tipos de conocimiento social influyentes en nuestro medio, además de sus autores a

lo largo de la historia con sus diferentes teorías.

"¿Para qué la Ciencia Social? ¿Para quién escribimos?"

Los conocimientos sobre el aspecto social que dieron lugar a las disciplinas de las ciencias

sociales se basaron en el modelo empirista-positivista.

La filosofía ha ejercido una influencia importante en la constitución del conocimiento

científico.

¿Qué es el conocimiento?

Es un proceso mediante el cual la realidad se manifiesta y representa en el pensamiento del

ser humano, su fin es buscar la verdad, la cual se expresa en la explicación racional de los

fenómenos sociales y naturales. Como proceso, está condicionado por las leyes sociales y

se halla firmemente unido a la práctica. Con el conocimiento y a través de los tiempos se

han descubierto y comprendido muchos fenómenos naturales, el surgimiento y desarrollo

de la humanidad, los fenómenos sociales, dándonosla posibilidad de modificar y

transformar la realidad para beneficio propio, lo que ha permitido avanzar en el desarrollo

tecnológico, cultural, y científico de la sociedad. La realidad social es la que configura el

pensamiento, de aquí que en la historia de la humanidad está contenida la historia del

conocimiento ya que el conocimiento como proceso humano, tiene su base en el cerebro del

ser racional y está influenciada por la ideología y el contexto particular de la sociedad

donde se desarrolla.

El saber sobre la sociedad es constitutivo del mismo orden; es entonces un saber

performativo.

Una parte de la etnosociología, permite comprender las actividades sociales cotidianas,

pero, de otra, las crea y constituye al tiempo que las hace explícitas.
La etnometodología se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un

sentido práctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica

que utilizan en la vida cotidiana. En términos más sencillos, se trata de una perspectiva

sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida

diaria para sentarse, ir al trabajo, tomar decisiones, entablar una conversación con los otros.

plantea que todo aquello que cambia nuestros conocimientos sobre la sociedad contribuye a

cambiar al tiempo esa misma sociedad.

la función de la ciencia es modelar el mundo, La ciencia ilumina, ilustra, trae luz desde

fuera y así, permite ver. Pensar es entonces modelar la realidad.

El acto performativo es una aserción que no describe un cierto estado de cosas, no expone

algún hecho, sino que permite al hablante hacer una acción real. A través de un acto

performativo, se hace lo que se dice que se hace y consecuentemente se produce

inmediatamente un hecho real.

Lamo de Espinosa cita a W. Adorno (1975) para explicar la visión ortodoxa en la que la

ciencia social está fuera de la sociedad que observa en lo que llama metafísica por la

ranura, que pone una “puerta” la separación entre el observador y la sociedad que observa;

lo que lo margina de escenarios más cercanos a la sociedad que describe, en un contexto sin

contexto, en una ciencia social sin lectores.

Se denota entonces una cualidad significativa del funcionamiento de la sociedad, que las

definiciones de las situaciones pasan a integrarse de manera práctica en las propias

situaciones que definen, alterándolas; la sociedad evoluciona y se transforma incorporando

las definiciones que de sí misma va generando en los sujetos que la integran, las toman en
consideración y actúan en consecuencia. Las representaciones de las acciones redundan

sobre las propias acciones, las acciones implican nuevas representaciones; ¿Significa que se

pueda desvelar un orden “socialmente estructurado” en ello? (Ferreira, 2005)

En su forma, Lamo de Espinosa plantea formidablemente que la etnosociología si incidía

sobre la sociología, y explica que los clásicos lo sabían muy bien, ya que veían que esta

influencia interferiría en el modo común de entender el mundo.

Durkheim por ejemplo, recalca la importancia de eliminar toda parte del conocimiento

planeado para construir el objeto contra el sentido común. Nuestro actuar reflexivo

proviene de la incorporación simbólica que nos permite representar el mundo y a nosotros

mismos en él y que se actualiza cotidianamente en nuestro actuar en la sociedad.

a la segunda edición alemana, un comentarista ruso de El Capital afirmaba que Marx trata el

movimiento social como un proceso de historia natural gobernado por leyes no sólo

independientes de la voluntad consciente y la inteligencia humana, sino que, al contrario,

determinan esta voluntad consciente e inteligencia, añadiendo luego Marx que tal es sólo el

método dialéctico. La diferencia entre ambos es, sin embargo, que las especies no leyeron

a Darwin (bueno, una sí) mientras que la sociedad sí leyó a Marx y la amplia difusión de

sus escritos generó efectos más que curiosos.

Lo que se describe es la sociedad de la ciencia y del conocimiento al acoplamiento

institucional entre ciencia social y etno – sociología.

La ciencia y la etno-ciencia la observación y lo observado. y así se distingue entre la

sociología y la sociedad La conclusión de estas teorías es que si vamos a tomar decisiones

financieras es mejor no dejarnos llevar por el análisis de la realidad sino por un análisis de

los análisis de la realidad en esta definición de la situación lo que determina la fluctuación

de los precios, no es la realidad económica la que determina los ´precios sino la ciencia

económica. El análisis fundamental trata de establecer cómo los valores subyacentes se

reflejan en los precios delas acciones mientras que la teoría de la reflexividad muestra

como el precio de las acciones puede influir en los valores subyacentes.

El Nuevo papel de la ciencia social en la sociedad del conocimiento

Así visto, debemos hacer sociología del conocimiento de la etnometodología y derivados

para concluir que estos no son tanto un avance de la ciencia social sino más bien la

certificación de su vanidad bajo las condiciones de la sociedad del conocimiento. Cuando

todo el entorno de nuestras vidas es producto humano, ¿podemos decir que es de algún

modo o debemos limitarnos a describir su producción? Bajo las nuevas condiciones de

existencia la definición de la situación es la situación y el mundo se desarrolla

inevitablemente bajo la paradoja de la reflexividad.

Podemos decirlo de un modo gráfico: la ciencia social, al margen de ser ciencia, es sobre

todo social. Nos creemos que es, más que nada, ciencia. Y nos olvidamos que es, más que

nada, social. No por su objeto, sino por su sujeto y porque ese es el espacio en que se

desenvuelve. La ciencia social sin duda es ciencia por su método, por su rigor y objetividad

y estoy seriamente convencido de que no hay diferencia epistemológica alguna entre la

ciencia social y las restantes ciencias.