Angiobelli

L’AUTORE
Il nome dell’autore è uno pseudonimo.

STRUTTURA DELL’OPERA

LA I VOLUME : LA SACRA BIBBIA – Traduzione di “La

Sainte Bible” di J. N. Darby (1886)
SACRA Titoli della Bibbia:
1. Parte: “IL PENTATEUCO”: Genesi, Esodo,

BIBBIA
Levitico, Numeri e Deuteronomio.
2. Parte: “I LIBRI STORICI da GIOSUE’ a II
CRONACHE”.
3. Parte: “I LIBRI POETICI da GIOBBE a
CANTICO DEI CANTICI”

ANTICO E NUOVO
4. Parte: “I PROFETI da ISAIA a
MALACHIA”.
TESTAMENTO 5. Parte: “IL NUOVO TESTAMENTO dai
VANGELI all’APOCALISSE”.

II VOLUME : COMMENTO SUI MISTERI

RIVELATI DELLA SACRA BIBBIA
Traduzione in lingua italiana LA VERITA’ DELLA BIBBIA SU
della versione in lingua francese 1. LA CREAZIONE
“La Sainte Bible“ 2. LE DATE STORICHE DEI PRINCIPALI
AVVENIMENTI
di J. N. DARBY (1886) 3. LA STORIA D’ISRAELE E IL SUO FUTURO
4. LE DATE STORICHE DEI RE E DEI PROFETI
Edizione - 1966 Oxford (Inghilterra) libera da D’ISRAELE
diritti d’autore 5. LA DATA DI NASCITA E DI MORTE DI
GESU’ CRISTO
6. IL PECCATO, IL SUO GIUDIZIO E LA
SALVEZZA PER IL SACRIFICIO DI CRISTO,
VERSIONE DAI TESTI SENZA NTERMEDIARI
7. LA VERA CHIESA DI CRISTO E LE
ORIGINALI SEDICENTI ALTRE CHIESE
8. GLI AVVENIMENTI FUTURI IMMINENTI
9. L’APOCALISSE, IL SUO SCOPO E IL RUOLO
CHE SI DISTINGUE PER DEL VATICANO E DI ROMA
10. IL FUTURO REGNO DI CRISTO
FEDELTÀ 11. LA FINE DEL MONDO ATTUALE
12. TAVOLE RIASSUNTIVE VARIE (TESTI
AGLI IDIOMI ORIGINALI SINOTTICI E IN ORDINE STORICO, ERRORI
DEI TESTI, AUTORI VARI DEI TESTI SACRI,
E LA CURA DEI MINIMI STORIA DEI RE, ECC…)
13. E MOLTO ALTRO ANCORA
DETTAGLI
ALLEGATI
1. Tabella cronologica e storica degli avvenimenti
COMPARATA CON LE principali passati e futuri, riguardanti il Popolo
d’Israele e la Palestina (7 pagg.);
VERSIONI 2. Cartina della Palestina contenente i luoghi visitati
ITALIANE PIU’ NOTE dal Messia Gesù Cristo e annotati con passi biblici (9
pagg.);
3. Schema grafico in unico foglio contenente tutto il
. messaggio biblico, dalla Genesi all’Apocalisse, con
. annotazioni storiche (6 pagg.);
. 4. Tabella riassuntiva dei Papi e Antipapi (6 pagg.);
. 5. Testi in ordine sinottico, cronologico e Tavole
. riassuntive varie (223 pagg.);
. Disegni vari relativi a:
6. genealogia dei primi 10 Patriarchi (fig. 1);
7. storia dei Re d’Israele e dei Re di Giuda (fig. 2);
8. struttura del Campo d’Israele quando attraversò il
deserto per la Terra promessa (fig. 3, 4);
9. struttura del Tabernacolo e della Tenda di convegno (fig.
5, 6);
10. arredi relativi (fig. 7);
11. abiti sacerdotali (fig. 8);
12. albero genealogico principale della tribù di Giuda (fig.
9);
13. analisi dello spettro solare e sua relazione con la Divina
Trinità (fig. 10);
14. Tempio costruito dal Re Salomone (fig. 11, 12, 13, 14);
15. la città di Gerusalemme ricostruita da Neemia (fig. 15);
16. il nuovo Israele del Regno millenario (fig. 16);
17. la nuova Gerusalemme del Regno millenario (fig. 17);
18. il nuovo Tempio di Gerusalemme nel Regno millenario
(fig. 18).
ANNOTAZIONI
Le annotazioni bibliche, le etimologie ebraiche/aramaiche e
le notizie di carattere scientifico/storico sono ricavate da
questo testo e anche dai seguenti altri:
dall’ enciclopedia: “LA PICCOLA TRECCANI”,
da “Revisione della cronologia egizia” dall’egittologo
Antonio Crasto per le Dinastie XII-XIX;
da “Tabella cronologica delle Dinastie Egizie” a cura di
Margherita Campaniolo per la XX in poi;
da “DIZIONARIO BIBLICO” a cura di Giovanni Miegge,
2° ed. riveduta e aggiornata da B. Corsani, J. A. Soggin e G.
Tourn – Feltrinelli Editore;
da “L’IMPRONTA DI DIO” Alla ricerca delle reliquie di
Cristo – Capitolo I - Pierluigi Baima Bollone – Editore LE
SCIE - Arnoldo Mondadori Editore S.p.A. Milano – I
Edizione- aprile 1985.
Testi comparati:
da “LA SACRA BIBBIA” - versione riveduta ed. 1984 –
Società Biblica di Ginevra;
da “LA SACRA BIBBIA” – C. E. I. Editore;
da “LA SACRA BIBBIA” - di Giovanni Diodati.
SEGNI E ABBREVIAZIONI
L’ asterisco * davanti i capoversi, indicano una divisione del
soggetto più marcata rispetto agli altri; essi possono
contenere anche più Capitoli.
Il doppio asterisco ** indica una divisione ancora più
marcata.
Nelle parti poetiche scritte in rime, un asterisco * più piccolo
indica i capoversi.
Nell’Antico Testamento, le tre forme ebraiche Elohim,
Elohah, El, sono resi in italiano con Dio. El, é preceduta da
un asterisco (* Dio); Elohah é preceduta da una croce (+
Dio); Elohim, che è la forma ordinaria, non é preceduta da
alcun segno (Dio).
La forma ebraica Elohim (plurale di Eloah, il Dio supremo)
indica la deità in senso assoluto, ha El, il forte, é sempre
distinto da Elhoim (Dii) ed Eloah (Dio).
La forma ebraica Jéhovah o secondo altri Jahveh o Jahoh,
in italiano è resa con Eterno; la forma ebraica Jah è
un’abbreviazione del nome di Jéhovah e indica la sua
esistenza assoluta, piuttosto che l’eternità del suo essere
(vedere Salmo 68 v. 4); n. d. t. : è questa forma abbreviata
che entra nell’onomatopeica ebraica.
Nel Nuovo Testamento, l’asterisco * messo davanti la parola
Eterno, corrisponde a Eterno dell’Antico Testamento.
Le parole aggiunte dal traduttore, per esigenze grammaticali
della lingua italiana o per chiarezza, sono inserite tra []due
parentesi quadre.
Così pure, nell’Antico Testamento, le parti del testo
originale di dubbia interpretazione sono inserite tra due
parentesi quadre e preceduteun asterisco *[ ].
I discorsi diretti in prima persona sono evidenziati con
carattere corsivo, fra due virgolette, ad esempio:
«Salirò contro i Filistei? Li darai nelle mie mani?»
I discorsi riportati in seconda persona sono evidenziati con
carattere normale, fra due virgolette, ad esempio:
«Così dice l’Eterno degli eserciti: "Io ti presi dagli ovili,
presso il minuto bestiame, perché tu fossi principe sul mio
popolo Israele".»
Le parole evidenziate col carattere neretto, sono segnalate
per una maggiore importanza e per meglio memorizzare.
Le parti del testo originale in forma prosaica, sono a
margine sinistro pieno.
Le parti del testo originale in forma poetica rimata, sono
evidenziate con il margine rientrato.
LEGENDA
Cap. sta per Capitolo;
v. sta per versetto;
A.C. sta per indicare una data Avanti Cristo;
LXX sta per versione dell’A.T. in lingua greca detta dei
settanta;
R. sta per indicare il testo degli Elzeviri del 1.633,
comunemente detto Testo Ricevuto; poiché
nell’Apocalisse questo è troppo difettoso, è parso inutile al
traduttore segnalare le sue varianti rispetto al manoscritto
da lui seguito. Generalmente pure, non sono segnalate le
varianti di una traduzione quando si tratta di differenze
poco apprezzabili, di carattere tecnico o critico.
N.d.T. sta per indicare una nota aggiunta dal
traduttore del testo francese.
ALTRE VERSIONI IN NOTA
L’autore ha inserito nei casi più significativi, le varianti
proposte dalle seguenti altre versioni, generalmente
secondo questo ordine:
Nuova Riveduta, dalla versione originale del dott. Luzzi;
Versione della C.E.I.;
Versione originale del dott. Diodati;
Nuova Versione, dall’originale del dott. Diodati;
Riveduta, del dott. Luzzi.
N.B. Il traduttore ha inserito dei titoli e sottotitoli ad
evidenziare l’argomento trattato nel seguito del testo
biblico.
PROLOGO
La dizione Antico e Nuovo Testamento, che sta
ad indicare le due principali parti che
costituiscono le Sacre Scritture cristiane, è tratta
proprio da uno dei libri neotestamentari.1
1
lettera agli Ebrei Cap. 9:15 - 18;
1. APPROCCIO ALLA LETTURA DELLA SACRA
BIBBIA
La prima parte, detta Antico Testamento, costituisce
per i cristiani la prima parte delle Sacre Scritture, quella
che più direttamente è rivolta al popolo d’Israele. Per
questo popolo è il solo Sacro Libro.
Esso fu scritto originariamente in lingua Ebraica e, per
alcune brevi parti, in lingua aramaica. Queste lingue
comportavano la scrittura da destra a sinistra, al
contrario della scrittura greca, lingua originale con cui fu
scritto il Nuovo Testamento. Questo particolare rivela
già un primo mistero allegorico: che il Vecchio va letto
al contrario del Nuovo Testamento. Questo perché la
lettera dell’Antico Testamento uccide, mentre lo Spirito
di Grazia del Nuovo vivifica, rivelando la vita eterna.
Non è straordinario? Quando i Giudei capiranno questo?
Quando sarà terminato il tempo attuale della Chiesa di
Cristo; allora lo Spirito della Grazia toglierà il velo che
oggi copre la loro mente incredula! 2
Tutte le Sacre Scritture sono divinamente ispirate3 e
quindi degne di essere sostanzialmente accettate e
credute come veritiere. Tuttavia per coloro che cercano
dei punti da contestare, la Parola di Dio contiene anche
degli errori4 dovuti, alcune volte, alle diversità delle
fonti del materiale storico, altre volte alla
sovrapposizione delle numerose trascrizioni fatte nei
millenni passati, quando la stampa non era ancora stata
inventata (il primo libro stampato fu proprio una
Bibbia). L’Eterno, che veglia sempre sulla sua Parola, ha
così riservato alcune “trappole” (appositamente
preparate per quelli) poiché la verità può essere trovata e
conosciuta soltanto nell’umiltà più autentica, non
certamente attraverso l’orgogliosa contestazione.
Anche Gesù Cristo riserverà delle “trappole” per i
contestatori, per gl’increduli; infatti, parlerà per via di
“parabole” perché chi non voleva capire non avrebbe
potuto capire, mentre ai suoi discepoli spiegava ogni
cosa in privato. 5
Ormai da molti anni gli studiosi delle Sacre Scritture
cristiane, hanno un approccio eccessivamente critico,
non basato sulla sola fede, ma sulla sapienza umana.
Questo atteggiamento impedisce di cogliere il vero
messaggio che Dio ha voluto inviare all’umanità, e
produce inevitabilmente interpretazioni basate sulla
logica, sulla filosofia, sull’esperienza umana, ecc.6.
Questo però, benché piacevolmente condiviso da molti
lettori fuorviati dall’errore, non potrà mai centrare
l’obiettivo, perché la natura umana, ancorché supportata
da pregevole cultura e da notevole esperienza storica e
scientifica, non potrà mai ricevere le cose comunicate
dallo Spirito di Dio, perché esse sono rivelate all’uomo
spirituale, non a quel ragionatore7.
2
2a lettera ai Corinzi Cap. 3:4 - 17; lettera ai Romani Cap.
11:6 - 15;
3 a
2 lettera di Pietro Cap. 1:21;
4 11
nel II libro, è stata redatta una Tavola riassuntiva di tutti gli
errori principali contenuti sia nell’A. T. che nel N.T.;
5 13
Matteo Cap. 13:34 - 36;
6 a
1 lettera ai Corinzi Cap. 1:17 -31;
7 a
1 lettera ai Corinzi Cap. 2:12 - 16;
I fatti raccontati dallo Spirito di Dio, non potendo
essere compresi con la sola scienza umana, passano
come racconti allegorici, non reali; storie fantastiche
raccontate dagli antichi patriarchi e tramandate
oralmente di generazione in generazione. Queste, a
loro dire, furono poi raccolte nel divenire dei secoli,
da sconosciuti redattori che cominciarono a registrarle
onde conservarne la memoria; grazie a loro sono
arrivate fino a noi oggi.
Per i critici quei fatti hanno lo scopo di dare al Popolo
eletto (Israele), originariamente popolo nomade di
pastori senza una Patria, una prospettiva e una
speranza di vita, un giorno non lontano, in una propria
terra, come le altre Nazioni circonvicine. Questa è la
spiegazione data dalla logica umana, che non può
ricevere le cose rivelate dallo Spirito di Dio. Anche ai
bambini sono raccontate le storie bibliche come si
raccontano le favolette8. Egli scoprirà, forse con sua
grande meraviglia, che tutto quello che è scritto
nell’Antico Testamento, è per l’ammaestramento dei
credenti, e che la persona e l’opera del Cristo Gesù,
nostro Eterno, è nascosta nelle sue Sacre pagine9. E’
però fondamentale, prima d'ogni altra cosa, credere
alle Sacre Scritture in modo semplice, quasi infantile,
perché bisogna assumere l’atteggiamento simile a
quello di un piccolo fanciullo, che ascolta e crede ciò
che il Padre celeste gli vuole rivelare10. Bisogna
abbandonarsi nelle mani di Dio, per essere da Lui
guidati passo dopo passo, non rinunciando alla
ragione umana, ma sottomettendola alla giuda dello
Spirito Santo: è Lui che guiderà la mente del lettore a
comprendere poco a poco, le cose che appartengono al
regno dello Spirito11.
La preghiera, cioè la richiesta fatta a Dio con proprie
parole, semplici e sincere, per essere aiutati in questa
ricerca12, è altrettanto indispensabile per conoscere il
grande e meraviglioso piano di Dio. Egli ha lo scopo
di condurre gli uomini, anche attraverso esperienze
dolorose, al ravvedimento, alla conversione, al
riconoscimento dello stato di perdizione di ognuno di
noi13.
Dio ha stabilito un giorno in cui sarà tenuto il
Giudizio di tutti i viventi, e nessuno scamperebbe
senza la fede nel Salvatore, perché tutti sono peccatori
agli occhi puri del Santissimo. Bisogna quindi
incontrare ora, prima che sia troppo tardi, l’unico
Salvatore che Dio ha donato all’umanità intera,
l’Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo.14
Questo è il vero segreto per ricevere il perdono e la
grazia della Vita Eterna.
8
2a lettera a Timoteo Cap. 4:3, 4;
9
2a lettera a Timoteo Cap. 3:14 - 17; lettera ai Romani
Cap. 14:4; 2a lettera di Pietro Cap. 1:19 - 21; Giovanni
Cap. 5: 39, 40; 1a lettera ai Corinzi Cap. 10:1 - 7;
10
Matteo Cap. 11:25, 26;
Giovanni Cap. 14:26; Cap. 15:26; Cap. 16:12 -15;
12
Matteo Cap. 6:5 - 8; Cap. 7:7 - 11;
lettera ai Romani Cap. 11: 25 - 36;
14
lettera agli Ebrei Cap. 2:1 - 4; 1a lettera di Giovanni
Cap. 2:1, 2;

2. L’ANTICO TESTAMENTO
Comincia con la mirabile narrazione della Creazione dei
cieli e della terra e prosegue con il racconto della storia
umana, dei progenitori ingannati subito dal demonio, dei
loro figli e delle generazioni successive; questa storia
dimostrerà con i fatti, l’immancabile trasmissione
generazionale di tale diabolica impronta.
La promessa di Dio, che il diavolo sarà vinto e la sua
opera ingannevole distrutta, è subito annunciata. Questo
compito sarà affidato al Messia, il Salvatore, che verrà a
suo tempo. Nell’attesa messianica, Dio sceglie dei
testimoni, fedeli custodi di questa promessa, ai quali
affida il compito di ricordarla alle generazioni future.
Comanda loro anche di comportarsi in modo degno,
come veri suoi servitori, ad esempio per le Nazioni
vicine, che invece il loro Creatore lo abbandonarono da
molto tempo. Per questa ragione affida loro la custodia
della sua Parola rivelata. Dapprima Dio sceglie un
uomo: Noè. Poi una famiglia: Abramo. Poi un popolo:
Israele.
Ma poiché questo popolo si dimostrò sempre infedele,
non all’altezza del suo compito ricevuto all’inizio, dopo
avere lungamente pazientato e rivolto molti avvertimenti
tramite i profeti (430 anni 15), Dio lo giudica
togliendogli il regno del Paese promesso (la Palestina) e
trasferendolo alle Nazioni. Così è ancora oggi, benché
siano già iniziati dei segnali di restaurazione. La grande
maggioranza del popolo (dieci tribù) fu distrutta e la
restante parte deportata dagli Assiri fra le Nazioni
nell’anno 721 (E.V.). Da allora quelle tribù non
ritornarono mai più, salvo casi sporadici. Le rimanenti
due tribù (Giuda e Beniamino) dopo essere state
deportate a Babilonia dai Caldei, i quali distrussero
Gerusalemme e il Tempio, soggiornarono in cattività a
Babilonia per 70 anni. Ma con la fine del regno Caldeo,
ebbero il permesso di tornare in Palestina per ricostruire
la città di Gerusalemme ed il Tempio di Dio, nell’attesa
dell’avvento messianico.
Persistendo nella sua generale incredulità, il popolo
continuò ad essere angariato dalle Nazioni, così
sopraggiunse l’impero Medo-Persiano dopo l’impero
Caldeo-Babilonese, poi il Greco-Macedone e infine
l’impero Romano, che risultò essere il più terribile di
tutti, perché distrusse di nuovo la città di Gerusalemme,
il Tempio e deportò lontano dalla Palestina il residuo
giudaico, per più di XIX secoli, cioè fino al 1948. Il
culmine della sua ostinata caparbietà, avverrà quando il
residuo del popolo respingerà anche la testimonianza di
Gesù, il loro Messia tanto atteso e desiderato, finalmente
giunto per ridare il regno ad Israele. Il popolo però
preferì Barabba al suo Re, e come allora, ancora oggi
aspetta l’adempimento di quella promessa, che invece è
già stata adempiuta. Ma questo appartiene già alla storia
neotestamentaria.
Tutto ciò è contenuto in 39 libri, scritti da circa 40
diversi autori vissuti nell’arco di circa 1.200 anni. Il
15
Ezechiele Cap. 4:1- 6;
primo fu Mosè, l’ultimo il profeta Malachia, tutti
ispirati dallo Spirito di Dio16.
3. IL NUOVO TESTAMENTO
La quinta parte, che è il Nuovo Testamento, è
indirizzata più direttamente ai cristiani ed è rifiutata
dal popolo eletto, perché esso ha respinto Gesù di
Nazaret, il Cristo, Figlio di Dio. Questa annuncia
l’avvento del Messia promesso nella prima parte della
Bibbia, elenca la sua genealogia a dimostrazione delle
sue autentiche credenziali, descrive la sua vita, le sue
opere e il suo insegnamento.
I 4 Vangeli sono stati scritti, due dagli Apostoli
Matteo e Giovanni, e due dai discepoli Marco e Luca,
per testimoniare delle cose da Lui fatte e insegnate.
Negli altri 23 libri sono sviluppate importantissime
testimonianze di altri due Apostoli del Signore (Pietro
e Paolo) e due profeti (Giacomo e Giuda). Tutti hanno
raccolto il suo messaggio e ubbidito al preciso
mandato da Lui ricevuto.
Conoscere bene il Nuovo Testamento è presupposto
indispensabile per comprendere bene il messaggio
spirituale nascosto nell’Antico Testamento.
4. DEDICA
“Amen!
Alle matrici che m’hanno amato,
e ai tesori che m’hanno figliato,
questo cimento l’ho dedicato,
e il Padre, in Gesù Cristo, ho lodato!
Amen! Amen!”
Questi sono i comandamenti, le leggi e le prescrizioni che
l’Eterno, il vostro Dio, ha ordinato di insegnarvi, perché li
mettiate in pratica nel paese nel quale vi preparate a
entrare per prenderne possesso, così che tu tema il tuo
Dio, l’Eterno, osservando, tutti i giorni della tua vita, tu,
tuo figlio e il figlio di tuo figlio, tutte le sue leggi e tutti i
suoi comandamenti che io ti do, affinché i tuoi giorni
siano prolungati. (Deuteronomio 6:1-2)
“Tu amerai dunque l’Eterno, il tuo Dio, con tutto il cuore,
con tutta l'anima tua e con tutte le tue forze.
Questi comandamenti, che oggi ti do, ti staranno nel
cuore; li inculcherai ai tuoi figli, ne parlerai quando te ne
starai seduto in casa tua, quando sarai per via, quando ti
coricherai e quando ti alzerai. Te li legherai alla mano
come un segno, te li metterai sulla fronte in mezzo agli
occhi e li scriverai sugli stipiti della tua casa e sulle porte
della tua città”. (Deuteronomio 6:5-9)
16
2a lettera di Pietro Cap. 1:20, 21; 1a lettera di Pietro Cap.
1:10, 11, 12;
 .
L’ANTICO TESTAMENTO
INDICE
Angiobelli
Ia PARTE
I CINQUE LIBRI DI MOSE’
1. GENESI . . . . . . . . . . . . pag. 6
2. ESODO . . . . . . . . . . . . . . pag. 48
3. LEVITICO. . . . . . . . . . . . pag. 82
4. NUMERI . . . . . . . . . . . . . pag. 108
5. DEUTERONOMIO . . . . . . . pag. 143
IIa PARTE
I DODICI LIBRI STORICI
6. GIOSUE’ . . . . . . . . . . . . . pag. 175
7. GIUDICI . . . . . . . . . . . . pag. 194 L’ANTICO
8. RUT . . . . . . . . . . . . . . pag. 215
9. 1° LIBRO DI SAMUELE . . . . pag. 217 TESTAMENTO
10. 2° LIBRO DI SAMUELE . . . . pag. 244
11. 1° LIBRO DEI RE . . . . . . . . . pag. 267
12. 2° LIBRO DEI RE. . . . . . . . . pag. 294
13.
14.
1° LIBRO DELLE CRONACHE pag. 319
2° LIBRO DELLE CRONACHE pag. 342
Ia PARTE
15. ESDRA . . . . . . . . . . . . . . pag. 370
16. NEEMIA. . . . . . . . . . . . . . pag. 379
17. ESTER . . . . . . . . . . . . . . pag. 392
IIIa PARTE I CINQUE
I CINQUE LIBRI POETICI
18. GIOBBE. . . . . . . . . . . . . . pag. 399 LIBRI DI MOSE’
19. SALMI. . . . . . . . . . . . . . . pag. 429
20. PROVERBI . . . . . . . . . . . . pag. 498
21. PREDICATORE (ECCLESIASTE)..pag. 522
22. CANTICO DEI CANTICI. . . . . . pag. 531
IVa PARTE
I CINQUE LIBRI DEI PROFETI MAGGIORI
23. ISAIA. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 537
24. GEREMIA . . . . . . . . . . . . . pag. 594
25. LAMENTAZIONI. . . . . . . . . . pag. 646 ALLEGATI DA CONSULTARE:
26. EZECHIELE . . . . . . . . . . . . pag. 652 1. Tabella cronologica e storica degli avvenimenti principali passati e
27. DANIELE . . . . . . . . . . . . . pag. 696 futuri, riguardanti il Popolo d’Israele e la Palestina (7 pagg.);
Va PARTE 2. Schema grafico in unico foglio contenente tutto il messaggio
biblico, dalla Genesi all’Apocalisse, con annotazioni storiche (6 pagg.);
I DODICI LIBRI DEI PROFETI MINORI
3. Genealogia dei primi 10 Patriarchi (fig. 1);
28. OSEA. . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 712
29. GIOELE. . . . . . . . . . . . . . . .pag. 720 Disegni vari relativi a:
30. AMOS. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 723 6. genealogia dei primi 10 Patriarchi (fig. 1);
31. ABDIA. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 729 8. struttura del Campo d’Israele quando attraversò il deserto per la Terra
32. GIONA. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 730 promessa (fig. 3, 4);
9. struttura del Tabernacolo e della Tenda di convegno (fig. 5, 6);
33. MICHEA. . . . . . . . . . . . . . . pag. 732 10. arredi relativi (fig. 7);
34. NAUM. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 737 11. abiti sacerdotali (fig. 8);
35. ABACUC. . . . . . . . . . . . . . . pag. 739 12. albero genealogico principale della tribù di Giuda (fig. 9);
36. SOFONIA. . . . . . . . . . . . . . . pag. 742 13. analisi dello spettro solare e sua relazione con la Divina Trinità
(fig. 10);
37. AGGEO. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 745
38. ZACCARIA. . . . . . . . . . . . . pag. 746
39. MALACHIA. . . . . . . . . . . . . pag. 754

FINE DELL’ANTICO TESTAMENTO

.
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 GENESI
La creazione adattata per gli angeli
Genesi 1
1 Al principio Dio17 creò i cieli e la terra.
Lucifero sconvolge la creazione
Genesi 1
2 La terra era desolazione e vuoto18 e c’erano tenebre sulla
faccia dell'abisso e lo Spirito di Dio era in alto sulla faccia
delle acque.
La riforma della creazione adattata per l’uomo
Genesi 1
3 Dio disse: «Che la luce sia!» La luce fu.
4 Dio vide la luce che era buona; e Dio separò la luce dalle
tenebre.
5 Dio chiamò la luce «Giorno» e le tenebre le chiamò
«Notte». Fu sera, e fu mattina: primo19 giorno.
6 Poi Dio disse: «Vi sia una distesa20 tra le acque, che separi
le acque dalle acque».
7 Dio fece la distesa e separò le acque che erano sotto la
distesa dalle acque che erano sopra la distesa. Così fu.
8 Dio chiamò la distesa «Cielo». Fu sera, e fu mattina:
secondo giorno.
9 Poi Dio disse: «Le acque [che sono] sotto il cielo siano
raccolte in un unico luogo e appaia l'asciutto». Così fu.
10 Dio chiamò l'asciutto «Terra» e chiamò la raccolta delle
acque «Mari». Dio vide che questo era buono.
11 Poi Dio disse: «Che la terra produca l’erba, la pianta
portante della semenza, l’albero fruttifero che produce frutto
secondo la sua specie, avente in sé la propria semenza sulla
terra ». Così fu.
12 La terra produsse l’erba, la pianta portante della semenza
secondo la sua specie, l’albero fruttifero che produce frutto,
avente la propria semenza in sé, secondo la sua specie. Dio
vide che questo era buono.
13 Fu sera, e fu mattina: terzo giorno.
14 Poi Dio disse: «Vi siano delle luci21 nella distesa dei cieli
per separare il giorno dalla notte e che siano dei segni e per
stagioni [determinate], per i giorni e per gli anni;
15 e che siano dei luminari nella distesa dei cieli per dare la
luce sulla terra». E così fu.
16 Dio fece i due grandi luminari: il grande luminare per
dominare sul22 giorno e il piccolo luminare per dominare
sulla notte; e le stelle.
17 Dio li pose nella distesa dei cieli per dare la luce sulla
terra,
18 per dominare di giorno e di notte e per separare la luce
dalle tenebre. Dio vide che questo era buono.
19 Fu sera, poi fu mattina: quarto giorno.
17
Ebraico: Elohim (plurale di Eloah, il Dio supremo), la
deità in senso assoluto;
18
esattamente il vuoto;
19
esattamente un giorno; così in tutto il passo;
20
n. d. t. : altri un firmamento;
21
n. d. t. : altri luminari;
22
n. d. t. : altri governare il, o reggere il;
20 Poi Dio disse: «Producano le acque un formicolare23 di
esseri24 viventi, e volino degli uccelli sopra la terra
davanti la distesa dei cieli».
21 Dio creò i grandi animali25 delle acque e ogni essere
vivente che si muove, di cui brulicano26 le acque secondo
la loro specie, e ogni uccello alato27 secondo la sua specie.
Dio vide che questo era buono.
22 Dio li benedisse dicendo: «Fruttificate28, moltiplicatevi
e riempite le acque dei mari, e che l’uccello moltiplichi
sulla terra».
23 Fu sera, e fu mattina: quinto giorno.
24 Poi Dio disse: « Che la terra produca degli esseri29
viventi secondo la loro specie: il bestiame, e [tutto] ciò che
striscia30 e le bestie31 della terra, secondo la loro specie».
Così fu.
25 Dio fece le bestie della terra secondo le loro specie, il
bestiame secondo le sue specie e tutti i rettili32 del suolo
secondo le loro specie. Dio vide che questo era buono.
Creazione dell'uomo e della donna: Adamo è il nuovo
principe
Genesi 1
26 Poi Dio disse: «Facciamo [l]'uomo33 a nostra34
immagine, secondo la nostra somiglianza e che abbiano
dominio sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo, e sul
bestiame su tutta la terra e su ogni [animale] strisciante
che si trascina sulla terra».
27 E Dio creò l'uomo35 a sua immagine; egli lo creò
all’immagine di Dio; egli li creò maschio36 e femmina37.
28 Dio li benedisse; e Dio disse loro: «Fruttificate e
moltiplicatevi; riempite la terra e sottomettetevela,
dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su
ogni essere vivente che si muove sulla terra».
29 Dio disse: «Ecco, io vi ho dato ogni pianta che fa seme
che è sulla faccia38 di tutta la terra e ogni albero nel quale
vi è un frutto d’albero che fa seme; [questo] vi servirà di
nutrimento,
23
n. d. t. : altri brulicare, o copiosamente rettili;
24
esattamente anima vivente; così anche il v. 24;
25
altri traducono serpenti o coccodrilli, o mostri, o balene;
26
n. d. t. : produssero in abbondanza o guizzano;
27
n. d. t. : volatile o uccelli che hanno ale;
28
n. d. t. : Figliate; o Siate fecondi; anche al v. 28;
29
n. d. t. : animali; anche al v. 28;
30
n. d. t. : i rettili;
31
n. d. t. : gli animali selvatici;
32
ciò che striscia, che si trascina;
33
n. d. t. : il lemma ebraico ’adham, da ‘adhamah che
significa terra, ha qui valore di essere umano; viene poi
tradotto con Adamo per indicare impropriamente il solo
maschio;
34
in ebraico la parola che indica Dio è al plurale, cioè
Elohim;
35
esattamente la razza umana; così anche il v. 8 del Cap.
2;
36
in ebraico ish;
37
in ebraico ishsha;
38
n. d. t. : superficie;
30 e ad ogni animale della terra, a ogni uccello dei cieli e a
tutto ciò che striscia sulla terra che ha in sé un’anima
vivente,[io ho dato] ogni pianta verde per nutrimento». E
così fu.
31 Dio vide tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era molto
buono. Fu sera, e fu mattina: sesto giorno.
Il riposo di Dio nel settimo giorno
Genesi 2
1 E i cieli e la terra furono compiuti e tutto l'esercito loro39.
2 Dio compì il settimo giorno l'opera che egli fece e si
riposò il settimo giorno da tutta l'opera che egli fece.
3 E Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché in
questo giorno40 egli si riposò da tutta l'opera che Dio aveva
creata facendola41.
Dettaglio della creazione di Adamo ed Eva. Il giardino di
Eden
Genesi 2
*4 Queste sono le nascite42 dei cieli e della terra quando
furono create, nel giorno che l’Eterno Dio43 fece la terra e i
cieli,
5 ogni arbusto dei campi prima che venisse sulla terra, e ogni
erba44 dei campi prima che spuntasse45, perché l’Eterno Dio
non aveva fatto piovere sulla terra e non c'era alcun
uomo per coltivare il suolo;
6 ma un vapore saliva dalla terra e bagnava tutta la superficie
del suolo.
7 L’Eterno Dio formò l'uomo, polvere del suolo e gli soffiò
nelle narici un respiro di vita46 e l'uomo divenne un’anima
vivente.
8 L’Eterno Dio piantò un giardino in Eden47, dal lato
orientale, e vi pose l'uomo che aveva formato.
9 L’Eterno Dio fece crescere dal suolo ogni albero piacevole
a vedersi e buono per nutrirsi, e l'albero di vita in mezzo al
giardino e l'albero della conoscenza del bene e del male.
10 Un fiume usciva da Eden per irrigare il giardino e di là si
divideva e diventava quattro fiumi48.
11 Il nome del primo è Pison, ed è quello che circonda tutto
il paese di Avila, dove c'è dell'oro;
12 e l'oro di quel paese è puro; qui si trovano pure il bdellio49
e la pietra d'ònice50.
39
n. d. t. : A.C. 4.164;
40
esattamente in lui;
41
n. d. t. : aveva cessato da ogni lavoro che egli creando
aveva fatto; o che aveva creata e fatta.
42
n. d. t. : origini;
43
esattamente Jéhovah; secondo altri Jahveh o Jahoh;
44
più ancora pianta;
45
n. d. t. : e ogni albero ed arboscello della campagna,
avanti che ne fosse alcuno in su la terra; ed ogni erba
della campagna, avanti che ne fosse germogliata alcuna;
o non c'era ancora sulla terra alcun arbusto della
campagna. Nessuna erba della campagna era ancora
spuntata;
46
n. d. t. : altri un alito vitale; un alito di vita; o un fiato
vitale;
47
esattamente piacevole;
48
esattamente teste;
49
forse è un tipo di resina (?);
50
o berillo varietà di corindone;
13 Il nome del secondo fiume è Ghion, ed è quello che
circonda tutto il paese di Cus.
14 Il nome del terzo fiume è Chiddechel51 ed è quello che
scorre in avanti verso Assur52. Il quarto fiume è
l'Eufrate.53
15 L’Eterno Dio prese l'uomo e lo pose nel giardino di
Eden per coltivarlo e custodirlo.
16 L’Eterno Dio ordinò all'uomo questo: «Mangerai
liberamente da ogni albero del giardino,
17 ma dell'albero della conoscenza del bene e del male
non ne mangerai; perché nel giorno che tu ne mangerai,
tu morirai certamente ».
Dettaglio della creazione di Eva
Genesi 2
18 L’Eterno Dio disse: «Non è bene che l'uomo sia solo;
io gli farò un aiuto adatto a lui54».
19 L’Eterno Dio, formò dalla terra55 tutti gli animali dei
campi e tutti gli uccelli dei cieli, li fece venire verso
l'uomo per vedere come li avrebbe nominati, e qualunque
nome che l'uomo diede ad un essere vivente fu il suo
nome.
20 L'uomo diede dei nomi a tutto il bestiame e agli uccelli
dei cieli e ad ogni animale dei campi; ma per Adamo56
non si trovò l’aiuto adatto per lui.
21 Allora l’Eterno Dio fece cadere un profondo sonno
sull'uomo, che si addormentò; egli prese una delle sue
costole e richiuse la carne al posto d'essa.
22 L’Eterno Dio formò57 una donna, dalla costola che
aveva tolta all'uomo e la condusse verso l'uomo.
23 L'uomo disse: «Questa volta, questa è ossa delle mie
ossa e carne della mia carne; questa sarà chiamata donna
(Isha) perché è stata tratta dall'uomo (Ish)».
24 Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a
sua moglie ed essi saranno una sola carne.
25 Essi erano entrambi nudi, l’uomo e sua moglie ed essi
non ne avevano vergogna.
Il peccato di Eva, la condivisione di Adamo e la prima
promessa profetica
Genesi 3
1 *Ora il serpente era il più astuto di tutti gli animali dei
campi che l’Eterno Dio aveva fatti. Ed egli disse alla
donna: «Che cosa? Dio ha detto: Non mangerete di ogni
albero del giardino?»
2 La donna rispose al serpente: «Noi mangeremo del frutto
degli alberi del giardino;
3 ma del frutto dell'albero che è in mezzo al giardino Dio
ha detto: "Non ne mangerete e non lo toccherete,
altrimenti morirete"».
4 Il serpente disse alla donna: «Voi non morirete affatto;
5 perché Dio sa che nel giorno che ne mangerete, i vostri
occhi si apriranno e sarete come Dio58, conoscendo il
bene e il male».
51
è il Tigri;
52
è l’Assiria;
53
in ebraico Phrath;
54
n. d. t. : altri che gli sia simile; anche al v. 20;
55
esattamente suolo;
56
esattamente uomo senza l’articolo;
57
esattamente edificò;
6 La donna vide che l'albero era buono da mangiare, che
era piacevole agli occhi e che l'albero era desiderabile per
rendere intelligente; ella prese del suo frutto e ne mangiò e
ne diede anche a suo marito [perché egli ne mangiasse] con
lei ed egli ne mangiò.
7 Gli occhi di entrambi furono aperti e s'accorsero che essi
erano nudi; essi cucirono insieme delle foglie di fico e se ne
fecero delle cinture.
8 Essi udirono la voce di Dio l’Eterno, il quale camminava
nel giardino nel fresco del giorno. E l'uomo e sua moglie si
nascosero dalla presenza di Dio l’Eterno nel mezzo degli
alberi del giardino.
9 L’Eterno Dio chiamò l'uomo e gli disse: «Dove sei?»
10 Egli rispose: «Ho udito la tua voce nel giardino e ho
avuto paura, perché sono nudo e mi sono nascosto».
11 L’Eterno Dio disse59: «Chi ti ha mostrato che eri nudo?
Hai mangiato dell'albero che ti avevo comandato di non
mangiare?»
12 L'uomo rispose: «La donna che tu [mi] hai dato [per
essere con me], è lei che mi ha dato dell'albero, e io ne ho
mangiato».
13 L’Eterno Dio disse alla donna: «Che cosa hai fatto?» La
donna rispose: «Il serpente mi ha sedotta e io ne ho
mangiato».
14 Allora l’Eterno Dio disse al serpente: «Poiché hai fatto
questo, sei maledetto più di tutto il bestiame e più di tutte le
bestie selvatiche! Tu camminerai sul tuo ventre e mangerai
polvere tutti i giorni della tua vita.
15 Io metterò inimicizia fra te e la donna e fra la tua
progenie e la progenie di lei; questa progenie ti romperà il
capo e tu gli romperai il tallone».
16 Alla donna disse: «Io renderò molto grandi le tue
sofferenze e la tua gravidanza; con travaglio partorirai
figli; il tuo desiderio si [volgerà] verso tuo marito ed egli
dominerà su di te».
17 Ad Adamo disse: «Poiché hai dato ascolto alla voce di
tua moglie e hai mangiato dell'albero circa il quale io ti ho
ordinato dicendo:”Tu non ne mangerai”, maledetto è il
suolo a causa tua; tu ne mangerai [lavorando] con affanno,
tutti i giorni della tua vita.
18 Esso ti produrrà spine e rovi e tu mangerai l'erba dei
campi;
19 mangerai il pane con il sudore del tuo volto, finché tu
ritorni al suolo, perché è da questo che fosti preso; perché
sei polvere e ritornerai alla polvere ».
20 L'uomo chiamò sua moglie di nome Eva60, perché era la
madre di tutti i viventi.
21 L’Eterno Dio fece ad Adamo e a sua moglie degli abiti di
pelle e li rivestì.
22 Poi l’Eterno Dio disse: «Ecco, l'uomo è diventato come
l’uno di noi, per conoscere il bene e il male. E ora [via]61,
affinché egli non stenda la mano e prenda anche dell'albero
della vita, ne mangi e viva per sempre…!»
23 L’Eterno Dio lo mise fuori dal giardino d'Eden, per
lavorare il suolo da cui era stato preso.
58
o degli dèi;
59
esattamente E egli disse;
60
in ebraico Kavvah che significa vivere;
61
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
24 Così egli scacciò l'uomo e pose a oriente del giardino
d'Eden i cherubini62 e la lama della spada che ruotava qua
e là, per custodire la via dell'albero di vita.
Caino e Abele
Genesi 4
1 * L'uomo conobbe Eva, sua moglie, la quale concepì e
partorì Caino63 e disse: «Ho acquistato un uomo con
l’Eterno ».
2 Poi partorì ancora il fratello di lui Abele64. Abele fu
pastore di minuto bestiame e Caino lavoratore del suolo.
3 Avvenne, dopo qualche tempo, che Caino portò
un'offerta all’Eterno, di frutti del suolo.
4 Abele portò pure lui, dei primogeniti del suo gregge e
del loro grasso. L’Eterno ebbe riguardo ad Abele e alla sua
offerta,
5 ma a Caino e alla sua offerta non ebbe riguardo. Caino
ne fu molto irritato e il suo viso fu abbattuto.
6 L’Eterno disse a Caino: «Perché sei irritato e perché hai
il volto abbattuto?
7 Se tu fai bene, non sarai tu gradito65? E se tu non fai
bene, un sacrificio per il peccato66 è coricato alla porta, e
il suo desiderio sarà [rivolto] verso te e tu, tu dominerai su
lui67!»
8 E Caino parlò ad Abele suo fratello e avvenne, quando
furono nei campi, che Caino si avventò contro Abele, suo
fratello, e l'uccise.
9 L’Eterno disse a Caino: «Dov'è Abele, tuo fratello?» Egli
rispose: «Non lo so. Sono forse il guardiano di mio
fratello?»
10 Egli disse: «Che hai fatto? La voce del sangue di tuo
fratello grida a me dalla terra68.
11 Ora tu sei maledetto dalla terra69, che ha aperto la sua
bocca per ricevere dalla tua mano il sangue di tuo
fratello.
12 Quando coltiverai il suolo, esso non ti darà più la sua
forza e tu sarai vagabondo e fuggiasco sulla terra».
13 Caino disse all’Eterno: «Il mio castigo è troppo grande
perché io ne porti il peso.70
62
in ebraico Kerùbim che significa preganti;
63
in ebraico qayin derivazione del verbo qanah che
significa acquistare;
64
in ebraico Abele significa vanità;
65
esattamente non ti rialzerai [il volto];
66
oppure il peccato; l’ebraico ha qui i due sensi;
67
n. d. t. : altri Ora i desideri di esso dipendono da te, e tu
hai la signoria sopra lui; o il peccato è accovacciato
alla tua porta; verso di te è il suo istinto, ma tu
dòminalo; o il peccato sta spiandoti alla porta e i suoi
desideri sono volti a te; ma tu lo devi dominare;
68
esattamente suolo;
69
n. d. t. : altri Ora dunque tu sei maledetto, e sarai
cacciato dalla terra; o Ora sii maledetto lungi da quel
suolo che per opera della tua mano ha bevuto il sangue
di tuo fratello; o E ora tu sei più maledetto della terra
che ha aperto la sua bocca per ricevere il sangue di tuo
fratello dalla tua mano;
70
oppure la mia iniquità è troppo grande per essere
perdonata; l’ebraico ha qui i due sensi;
14 Ecco, tu mi scacci oggi dal di sopra della faccia di questo
suolo e io sarò nascosto lontano dalla tua faccia, sarò
vagabondo e fuggiasco sulla terra, così avverrà che
chiunque mi troverà, mi ucciderà».
15 Ma L’Eterno gli disse: «Perciò chiunque ucciderà Caino,
sarà punito71 sette volte». L’Eterno mise un segno su Caino,
perché nessuno, trovandolo, lo uccidesse72.
….OMISSISS…
ESTER
*73
Il convito del re Assuero
Ester 1
1 Ai giorni di Assuero (quest'Assuero regnava dall'India fino
all'Etiopia su centoventisette provincie) 74
2 in quel tempo, il re Assuero, seduto sul trono del suo reame
a Susa, la capitale75,
3 nel terzo anno del suo regno, fece un festino76 a tutti i
suoi prìncipi, ai suoi potenti servi77 della Persia e della
Media e i nobili e i capi delle provincie erano davanti a lui,
4 mostrava le ricchezze e la gloria del suo regno e il fasto
magnifico della sua grandezza, per molti giorni, per
centottanta giorni.
5 Quando questi giorni furono trascorsi, il re fece un altro
festino per tutti quelli, dal più grande al più piccolo, che si
trovavano a Susa, la capitale, di sette giorni, nel cortile del
giardino della reggia;
6 [delle tende da sole] bianche, verdi e blu78, erano attaccate
con cordoni di bisso e di porpora, con anelli d'argento, alle
71
oppure vendetta sarà consumata;
72
oppure distruggesse;
73
Il testo della versione latina fatta da S. Girolamo nel IV°
secolo D. C., che è la base di quasi tutte le versioni
“Cattoliche- romane”, a questo punto inserisce 17
versetti contenenti un sogno fatto da Mardocheo;
74
n. d. t. : Questo Assuero fu probabilmente il re Cambise
2°, che subentrò al trono di Ciro, suo padre, che regnò
sul regno di Persia per 8 anni, dal 529 al 522; così è
chiamato anche in Esdra 4:6, il secondo altro passo
che cita questo re, a parte il libro di Ester.
Poiché la storia insegna che questo re governò solamente
8 anni, mentre in Ester 3:7 si parla del 12° anno del re
Assuero, questo può spiegarsi con un periodo di
coreggenza col padre.
Molti commentatori invece, identificano questo Assuero
con Serse, che però regnò 55 anni dopo; ciò è molto
improbabile, perché Mardocheo, fu deportato a Babilonia
insieme al re Ioachin (Ieconia) nel 598 A. C. (vedere nota
al Cap. 2 v. 6).
Daniele nomina un altro Assuero che dovrebbe essere il
padre di Dario il Medo, re dei Caldei, cioè Cambise 1°,
reggente del regno di Media (595 – 559), contemporaneo
di Nabucodonosor;
75
come Neemia Cap. 1 v. 1; n. d. t. : altri residenza reale;
76
specialmente per bere, come altri; n. d. t. : 527 A. C.;
77
o l’armata, cioè i capi dell’esercito;
colonne di marmo bianco. C'erano letti d'oro e d'argento
[posti] sopra un pavimento di marmo rosso e bianco, di
alabastro e di marmo nero79.
7 Si offriva da bere in vasi d'oro, vasi differenti gli uni
dagli altri, il vino era della corte, in abbondanza, grazie
alla potere del re
8 e si beveva secondo l’ordine del re: nessuno era forzato a
bere, perché così il re aveva ordinato a tutti i grandi della
sua casa, di lasciar fare a ciascuno secondo il suo
gradimento.
9 Anche la regina Vasti80 fece un convito per le donne
nella casa reale del re Assuero.
Disubbidienza e ripudio della regina
Ester 1
10 Il settimo giorno, come il cuore del re era reso allegro
dal vino, egli ordinò a Meuman, a Bizta, a Carbona, a
Bigta, ad Abagta, a Zetar e a Carcas, i sette eunuchi che
servivano in presenza del re Assuero,
11 di condurre davanti a lui la regina Vasti con la corona
reale, per mostrare la sua bellezza al popolo e ai nobili;
perché lei era bella d'aspetto.
12 Ma quando gli eunuchi riferirono l'ordine del re alla
regina Vasti, lei rifiutò di venire. Il re ne fu irritatissimo,
si accese d’ira.
13 Allora il re disse ai saggi che conoscevano le cronache
(poiché gli affari del re [si trattavano] così in presenza di
quanti conoscevano la legge e il diritto.
14 I più vicini a lui erano Carsena, Setar, Admata, Tarsis,
Meres, Marsena e Memucan, i sette prìncipi di Persia e di
Media che vedevano la faccia del re e occupavano i primi
posti nel regno):
15 «Che cosa si deve fare alla regina Vasti, in base alla
legge, per non avere ubbidito all'ordine che il re Assuero
ha comandato per mezzo degli eunuchi?»
16 Memucan rispose davanti al re e ai prìncipi: «Non solo
contro il re la regina Vasti ha mancato, ma anche contro
tutti i prìncipi e tutti i popoli che sono in tutte le provincie
del re Assuero,
17 perché quello che la regina ha fatto si divulgherà81 fra
tutte le donne, in modo da rendere disprezzabili ai loro
occhi i loro mariti, in quanto diranno che il re Assuero ha
ordinato che si conducesse in sua presenza la regina
Vasti, ma lei non è andata.
18 Ora le principesse di Persia e di Media, che avranno
udito il fatto della regina, parleranno [nelle stesso modo]
a tutti i prìncipi del re e vi sarà grande disprezzo e
collera.
19 Se il re lo trova buono, emani un ordine reale, lo faccia
iscrivere tra le leggi di Persia e di Media in modo che sia
irrevocabile, che Vasti non comparirà più in presenza del
78
n. d. t. : altri Arazzi di cotone finissimo, bianchi e viola;
o cortine di lino fine e di porpora viola; o veli bianchi e
violati; o Arazzi di cotone finissimo, bianchi e violacei;
79
n. d. t. : altri di porfido, di marmo bianco, di madreperla
e di pietre nere; o di marmo verde, bianco e di
madreperla e di pietre a colori; o un lastrico di
porfido, e di marmo bianco, di mischio, e di granito; o
di marmo rosso e bianco, di madreperla e di alabastro;
80
il nome Vasti in persiano significa insigne;
81
esattamente uscirà;
re Assuero e il re conferisca la dignità reale di Vasti82 ad
un’altra, migliore di lei.
20 L’editto del re sarà conosciuto83 nell'intero suo regno,
che è vasto e tutte le mogli renderanno onore ai loro mariti,
dal più grande al più piccolo».
21 Questa parola fu buona agli occhi del re e ai prìncipi e il
re fece come aveva detto Memucan,
22 mandò delle lettere a tutte le provincie del regno, a ogni
provincia secondo la sua scrittura, e a ogni popolo secondo la
sua lingua [facendo]ogni uomo istruttore in casa sua e
potesse parlare secondo il modo di esprimersi del suo
popolo.
Ester scelta come regina
Ester 2
*1 Dopo queste cose, quando l'ira di Assuero si fu calmata,
egli si ricordò di Vasti, di ciò che lei aveva fatto e di quanto
era stato decretato contro di lei.
2 I servi84 del re, che lo servivano, dissero: «Che si cerchino
per il re delle ragazze vergini e di bell'aspetto;
3 il re stabilisca dei commissari in tutte le provincie del suo
reame, che questi radunino tutte le ragazze vergini e belle a
Susa, la capitale85, nella casa delle donne, sotto la
sorveglianza86 di Egai, eunuco del re, guardiano delle
donne, che si diano loro i profumi87 per la loro
purificazione88
4 e che la ragazza che piacerà al re, diventi regina al posto
di Vasti». La cosa fu gradita agli occhi del re e così si fece.
5 Nella capitale di Susa c'era un Giudeo di nome
Mardocheo, figlio di Iair, figlio di Simei, figlio di Chis,
Beniaminita,
6 che era stato trasportato da Gerusalemme con i prigionieri
che erano stati trasportati con Ieconia, re di Giuda, da
Nabucodonosor, re di Babilonia89.
7 Egli alleva Adassa90 (cioè Ester), figlia di suo zio91, che
non aveva né padre né madre. La ragazza era bella di corpo e
di viso; alla morte del padre e della madre, Mardocheo
l'aveva adottata per figlia.
82
esattamente la sua dignità reale;
83
esattamente udito;
84
altri ragazzi;
85
n. d. t. : altri residenza reale; in generale in tutto il libro;
86
esattamente mano;
87
n. d. t. : altri cosmetici;
88
o preparazione;
89
n. d. t. : Poiché il re di Giuda Ioiachin (Ieconia) fu
deportato a Babilonia nell’anno 598 A. C. , se a quel
tempo Mardocheo avesse avuto solamente 12 anni, il 3°
anno del re Cambise 2° sarebbe stato il 525 A. C., 73°
anno della sua cattività; perciò avrebbe dovuto avere
almeno 85 anni; se il re persiano in questione fosse stato
Serse, anziché Cambise 2° (vedi Cap. 1 v. 1), Mardocheo
avrebbe dovuto avere 55 anni di più, cioè ben 138 anni; la
cosa sarebbe molto improbabile a giudicare dal
comportamento di Mardocheo, così sorprendentemente
attivo nonostante i suoi 83 anni;
90
Adassa (o Edissa) significa mirto ed Ester significa astro o
stella; è una chiara allusione alla stella di Davide, simbolo
della nazione giudaica;
91
n. d. t. : vedi v. 15;
8 Quando la parola del re e il suo editto furono divulgati,
molte ragazze furono accolte a Susa, la capitale, sotto la
sorveglianza di Egai; anche Ester fu condotta nella casa
del re, sotto la sorveglianza di Egai, guardiano delle
donne.
9 La ragazza piacque e trovò grazia davanti a lui. Egli si
affrettò a darle i profumi necessari per la sua purificazione
e le sue porzioni [di vivande]92; le diede sette ragazze
scelte nel palazzo del re, e trasferì, lei e le sue ragazze,
nell’[appartamento]migliore della casa delle donne.
10 Ester non aveva detto nulla del suo popolo e della sua
origine, perché Mardocheo le aveva comandato di non
parlarne.
11 Mardocheo tutti i giorni passeggiava davanti al cortile
della casa delle donne, per sapere se Ester stava bene e
come la trattavano.
12 Quando veniva il turno per una ragazza di entrare dal re
Assuero, dopo quello che era stato fatto a loro per dodici
mesi, secondo la regola prescritta alle donne (perché era
questo il tempo necessario per la loro purificazione: sei
mesi con l’olio di mirra e sei mesi con aromi e profumi
usati dalle donne, poi la ragazza andava dal re),
13 tutto quello che chiedeva, le si permetteva di portare
con sé dalla casa delle donne al palazzo del re.
14 Ci andava la sera e la mattina dopo passava nella
seconda casa delle donne, sotto la sorveglianza di
Saasgaz, eunuco del re, guardiano delle concubine. Lei
non tornava più dal re, a meno che il re non trovasse
piacere in lei, e la facesse chiamare per nome.
15 Quando venne il turno di andare dal re, per Ester (era la
figlia di Abiail, zio di Mardocheo, da questi adottata come
figlia) lei non domandò altro di ciò che le indicò Egai,
eunuco del re, guardiano delle donne. Ester trovava il
favore93 di tutti quelli che la vedevano.
16 Ester fu dunque condotta in presenza del re Assuero
nella sua reggia il decimo mese (che è il mese di Tebet), il
settimo anno94 del suo regno.
17 Il re amò Ester più di tutte le altre donne, lei trovò
grazia e favore agli occhi di lui, più di tutte le altre vergini,
ed egli le pose in testa la corona reale e la fece regina al
posto di Vasti.
18 Poi, per tutti i suoi prìncipi e i suoi servitori, il re fece
un gran festino in onore di Ester; concesse uno sgravio alle
provincie e fece doni secondo il potere del re.
Congiura contro il re sventata da Mardocheo
Ester 2
19 Quando le vergini furono radunate per la seconda
volta, Mardocheo stava seduto alla porta del re.
20 Ester, così come Mardocheo le aveva comandato, non
aveva detto nulla dei suoi natali né del suo popolo; Ester
92
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
93
esattamente grazia; qui e Cap. 5 v. 2, 8; Cap. 7 v. 3;
Cap. 8 v. 5;
94
n. d. t. : Il 7° anno del regno di Cambise 2°, era l’anno
521 A. C.; (J. N. Darby ha A.C. 479 quando regnava
Serse 1°); secondo i documenti storici finora accertati,
fu il penultimo anno del suo regno, quando ritornando
dalla campagna d’Egitto, trovò il suo trono occupato
dal mago Gaumata (il falso Smerdis);
faceva quanto Mardocheo le diceva come quand'era sotto la
tutela di lui.
21 In quei giorni Mardocheo stava seduto alla porta del re,
quando Bigtan e Teres, due eunuchi del re, di quelli che
stavano di guardia all'ingresso, furono in collera contro il re
Assuero, e complottarono contro la vita del re.
22 La cosa venne alla conoscenza di Mardocheo, ed egli
informò la regina Ester, che a sua volta ne parlò al re in
nome di Mardocheo.
23 Fu fatta un’inchiesta sulla cosa e accertato il fatto, i due
[eunuchi]furono appesi ad un legno. Il fatto fu registrato nel
libro delle Cronache, in presenza del re.
Aman, favorito del re, ottiene un decreto di morte contro i
Giudei
Ester 3
*1 Dopo queste cose, il re Assuero elevò alla più alta dignità
Aman, figlio di Ammedata, l'Agaghita95 e pose il suo seggio
al di sopra di tutti i prìncipi che erano con lui.
2 Tutti i servitori del re che stavano alla sua porta, si
inchinavano e si prostravano davanti ad Aman, perché così
aveva ordinato il re per lui. Ma Mardocheo non
s'inchinava né si prostrava.
3 Allora i servitori del re che stavano alla sua porta dissero a
Mardocheo: «Perché trasgredisci l'ordine del re?»
4 Poiché essi lo ripetevano a lui giorno dopo giorno, ma egli
non dava loro ascolto, siccome aveva loro dichiarato che
lui era Giudeo, quelli riferirono la cosa ad Aman, per vedere
se Mardocheo avrebbe persistito.
5 Aman notò che Mardocheo non s'inchinava né si prostrava
davanti a lui, per cui ne fu irritatissimo;
6 ma sembrando ai suoi occhi insufficiente mettere le mani
addosso soltanto a Mardocheo, poiché egli aveva saputo
[qual’era]il popolo di Mardocheo, Aman cercò di distruggere
tutti i Giudei che si trovavano in tutto il regno d'Assuero, il
popolo di Mardocheo.
7 Il primo mese (che è il mese di Nisan) il dodicesimo
anno96 del re Assuero, si tirò il Pur97, vale a dire si tirò a
sorte, davanti Aman, per ogni giorno e per ogni mese98, fino
al dodicesimo [mese] che è il mese di Adar.
8 Aman disse al re Assuero: «C'è un popolo sparso e
disseminato fra i popoli di tutte le provincie del tuo regno, le
cui leggi sono diverse [da quelle] di ogni altro popolo, che
non osserva le leggi del re e non conviene al re tollerarlo.
9 Se il re lo trova buono, che si scriva [l’ordine] di
distruggerlo e io metterò diecimila talenti d'argento nelle
mani di quelli che eseguono l’ordine, perché siano portati
nel tesoro reale».
95
Agag è un probabile titolo dei re d’Amalec; cfr. Numeri
Cap. 24 v. 7; 1Samuele Cap. 15 v. 8;
96
n. d. t. : A.C. 517 (J. N. Darby ha A.C. 474 quando
regnava Serse 1°); Il regno di Cambise 2°, secondo i
documenti storici finora accertati, durò 8 anni, compresi
7 mesi della reggenza abusiva di Gaumata-Smerdis; il
12° anno di Cambise 2° qui indicato, potrebbe
coincidere con il suo 8° anno concordato dalla storia, se
ci furono 4 anni di coreggenza del regno col padre, Ciro
il Vecchio; questa potrebbe essere una spiegazione della
incongruenza tra i documenti; la storia però non registra
ancora questa possibilità;
97
parola persiana che significa sorte;
98
esattamente per ogni giorno e per ogni mese;
10 Allora il re si tolse di mano l'anello [con il sigillo]99 e lo
diede ad Aman l'Agaghita figlio di Ammedata,
l’avversario100 dei Giudei.
11 Il re disse ad Aman: «Il denaro ti è donato, di quel
popolo fa quello che è buono ai tuoi occhi».
Aman, stabilisce, con la sorte, la data dello sterminio dei
Giudei
12 Il tredicesimo giorno del primo mese furono chiamati
gli scribi del re e seguendo in tutto gli ordini di Aman, si
scrisse ai satrapi del re, ai governatori che erano [preposti]
su ogni provincia e ai capi di ogni popolo, a ogni provincia
secondo la sua scrittura e a ogni popolo secondo la sua
lingua. Lo scritto fu fatto in nome del re Assuero e
sigillato con l’anello del re.
13 Le lettere furono mandate per mezzo di corrieri in tutte
le provincie del re, per distruggere, uccidere, sterminare
tutti i Giudei, dai ragazzini ai vecchi, maschi e femmine e
per saccheggiare i loro beni in un medesimo giorno, il
tredicesimo [giorno] del dodicesimo mese, che è il mese
di Adar.
14 Perché il decreto fosse reso [pubblico] in ogni
provincia, una copia dello scritto fu portata a conoscenza
di tutti i popoli101, affinché fossero pronti per quel giorno.
15 I corrieri partirono pressati dall’ordine del re e il
decreto fu promulgato a Susa, la capitale; il re e Aman se
ne stavano seduti a bere, ma la città di Susa era nella
costernazione.
Angoscia e digiuno dei Giudei
Ester 4
1 Mardocheo seppe tutto quello che era stato fatto, egli si
stracciò le vesti, si coprì di un sacco, si cosparse di cenere,
uscì per la città, mandando un grido alto e amaro;
2 giunse fin davanti alla porta del re, poiché a nessuno era
permesso di passare per la porta del re coperto di sacco.
3 In ogni provincia, dovunque giungeva l'ordine del re e il
suo decreto, ci fu grande cordoglio tra i Giudei, con
digiuni, pianti e lamenti, molti facevano i loro letti con
sacco e con cenere.
4 Le ragazze di Ester e i suoi eunuchi vennero ad
informarla e la regina ne fu molto angosciata e mandò
delle vesti a Mardocheo, perché se le mettesse e si levasse
di dosso il sacco; ma egli non le accettò.
Mardocheo si accorda con la regina Ester sul da farsi
5 Allora Ester chiamò Atac, uno degli eunuchi del re che
aveva messo da lei,102 e gli ordinò di [andare] da
Mardocheo per sapere che cosa succedesse, perché agisse
così.
6 Atac uscì sulla piazza della città, verso Mardocheo,
davanti alla porta del re.
99
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
100
più ancora l’oppressore;
101
n. d. t. : altri Queste lettere contenevano una copia del
decreto che doveva essere pubblicato in ogni
provincia e invitavano tutti i popoli; o Una copia
dell'editto, che doveva essere promulgato in ogni
provincia, fu resa nota a tutti i popoli; o Il tenore delle
lettere era, che si bandisse un decreto in ciascuna
provincia, sì che fosse palese a tutti i popoli;
102
esattamente davanti a lei;
7 Mardocheo gli narrò tutto quello che gli era avvenuto e gli
indicò la somma di denaro che Aman avrebbe pagato103 al
tesoro reale per far distruggere i Giudei,
8 poi gli diede una copia del testo dell’editto che era stato
promulgato a Susa per il loro sterminio, affinché lo
mostrasse a Ester, lo conoscesse, e [che Atac]104 le ordinasse
di entrare dal re, di supplicarlo, di fargli richiesta davanti a
lui in favore del suo popolo.
9 Atac tornò da Ester e le riferì le parole di Mardocheo105.
10 Allora Ester ordinò ad Atac di tornare da Mardocheo per
di dirgli:
11 «Tutti i servitori del re e il popolo delle sue provincie
sanno che se qualcuno, uomo o donna, entra dal re nel
cortile interno, senza essere stato chiamato[esiste]una certa
legge106 che [prescrive]di metterlo a morte, a meno che il re
non stenda verso di lui lo scettro d'oro; nel qual caso, ha
salva la vita. Io sono già trenta giorni che non sono stata
chiamata per andare dal re».
12 Le parole di Ester furono riferite a Mardocheo.
13 Mardocheo disse di rispondere a Ester: «Non pensare
nella tua anima di scampare fra tutti i Giudei perché sei
nella casa del re.
14 Infatti se oggi tu taci, il sollievo e la liberazione
sorgeranno per i Giudei da qualche altra parte; ma tu e la
casa di tuo padre perirete; chi sa se non sia per un tempo
come questo, che tu sei pervenuta alla regalità?»
15 Allora Ester disse che si rispondesse a Mardocheo:
16 «Va', raduna tutti i Giudei che si trovano a Susa
e digiunate per me, non mangiate e non bevete per tre
giorni, né di notte e né di giorno. Anch'io con le mie ragazze
digiunerò allo stesso modo e dopo entrerò dal re, sebbene
ciò non sia secondo la legge; se io devo perire, che io
perisca!»
17 Mardocheo se ne andò107 e fece tutto quello che Ester gli
aveva ordinato.
* 108
Ester dà un convito al re e ad Aman
Ester 5
1 Il terzo giorno, Ester si mise la veste reale e si presentò
nel cortile interno della casa del re, di fronte all'appartamento
del re. Il re era seduto sul trono del suo regno, di fronte
all'entrata della casa.
2 E quando il re vide la regina Ester in piedi nel cortile, lei si
guadagnò favore ai suoi occhi e il re stese lo scettro d'oro che
teneva in mano verso Ester; lei si avvicinò e toccò la punta
dello scettro.
3 Allora il re le disse: «Che vuoi tu, regina Ester? Qual è la
tua richiesta? [Quando chiedessi]fino la metà del regno, ti
sarà data».
103
esattamente pesato;
104
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
105
n. d. t. : Il testo di questo versetto, in quasi tutte le
versioni “Cattoliche- romane”, è sostituito da una
ulteriore supplica fatta da Mardocheo (deuterocanonica);
106
n. d. t. : altri per una legge uguale per tutti; o in forza di
una legge uguale per tutti; o in base a una particolare
legge;
107
esattamente passò;
108
Il testo della versione latina, a questo punto inserisce i
versetti 19-42 e modifica i primi 10 del Cap. 5,
deuterocanonici;
4 Ester rispose: «Se il re lo trova buono, che il re e Aman
[con lui]venga oggi al convito che ho preparato per lui».
5 Il re disse: «Che si cerchi subito Aman, per fare ciò che
Ester ha detto». Così il re e Aman andarono al festino che
Ester aveva preparato.
6 Mentre bevevano il vino109 il re disse a Ester: «Qual è la
tua richiesta? Ti sarà concessa. Che desideri? [Quando
chiedessi]fino la metà del regno, ti sarà data ».
7 Ester rispose dicendo: «[Ecco]la mia richiesta, ecco quel
che desidero:
8 se ho trovato favore agli occhi del re, se piace al re di
concedermi quello che chiedo e di soddisfare il mio
desiderio, venga il re con Aman al festino che io
preparerò per loro domani e farò come il re ha detto».
Aman cerca di far morire Mardocheo
Ester 5
*110
9 Aman uscì quel giorno tutto contento e con il cuore
allegro; ma quando vide Mardocheo alla porta del re, che
non si alzava, né si moveva per lui, fu pieno d'ira contro
Mardocheo.
10 Ma Aman si contenne, se ne andò a casa e mandò a
chiamare i suoi amici e Zeres, sua moglie.
11 Aman parlò loro della gloria delle sue ricchezze, del
numero dei suoi figli, di tutto ciò che il re aveva fatto per
renderlo grande, di come l'aveva innalzato al di sopra dei
prìncipi e dei servi del re.
12 Aggiunse: «La regina Ester, al convito che ha dato,
non ha fatto venire nessuno con il re, eccetto me; anche
domani sono invitato da lei con il re.
13 Ma tutto questo non mi serve a nulla, finché vedrò quel
Giudeo Mardocheo sedere alla porta del re».
14 Allora Zeres, sua moglie e tutti i suoi amici gli dissero:
«Si prepari un palo alto cinquanta cubiti e domattina
parla al re perché vi si appenda Mardocheo, poi vattene
allegro al convito con il re». La cosa piacque ad Aman,
che fece preparare il palo.
Onori resi a Mardocheo; Aman umiliato
Ester 6
*1 Quella notte il re non riuscì a prender sonno, sicché
ordinò che gli portassero il libro degli annali delle
Cronache, che fu letto in presenza del re.
2 Vi si trovò scritto che Mardocheo aveva denunciato
Bigtan e Teres, i due eunuchi del re, guardiani
dell'ingresso, i quali avevano cercato di alzare la mano sul
re Assuero.
3 Allora il re chiese: «Quale onore e quale dignità è stata
conferita a Mardocheo per questo?» I servi111 che
servivano il re risposero: «Non si è fatto nulla per lui».
4 Il re disse: «Chi c'è nel cortile?» (C'era Aman che era
venuto nel cortile esterno della casa del re, per dire al re di
fare impiccare Mardocheo alla forca che egli aveva
preparata per lui).
5 I servi del re gli risposero: «Ecco, c'è Aman nel cortile».
Il re disse: «Ch’egli entri».
109
esattamente al festino del vino;
110
il testo della versione latina, a questo punto riprende
quello protocanonico, con il v. 17;
111
altri giovani uomini;
6 Aman entrò e il re gli chiese: «Che si deve fare all’uomo
che il re vuole onorare?» Aman disse in cuor suo: “Chi oltre
che a me112 vorrebbe onorare il re?”
7 Aman rispose al re: «Per l'uomo che il re vuole onorare
8 si prenda la veste reale con la quale il re si riveste, il
cavallo che il re usa cavalcare, la corona reale sia posta
sulla sua testa,
9 si consegni la veste e il cavallo a uno dei prìncipi più
illustri del re; che si rivesta così l'uomo che il re vuole
onorare e lo si conduca montato a cavallo per le vie della
città, gridando davanti a lui: "Così si fa all'uomo che il re
vuole onorare!"»
10 Allora il re disse ad Aman: «Fa' presto, prendi la veste e
il cavallo, come hai detto, e fa' così a Mardocheo, a quel
Giudeo che è seduto alla porta del re; non tralasciar nulla di
quello che hai detto».
11 Aman prese la veste e il cavallo, fece indossare la veste a
Mardocheo, lo condusse a cavallo per le vie della città, e
gridava davanti a lui: «Così si fa all'uomo che il re vuole
onorare!»
12 Poi Mardocheo ritornò alla porta del re, ma Aman si
affrettò ad andare a casa sua, addolorato e con il capo
coperto.
13 Aman raccontò a Zeres sua moglie e a tutti i suoi amici
tutto quello che gli era accaduto. I suoi saggi e Zeres sua
moglie gli dissero: «Se Mardocheo davanti al quale tu hai
cominciato a cadere è della razza113 dei Giudei, tu non
potrai resistergli. Soccomberai davanti a lui».
14 Mentre essi parlavano ancora con lui, giunsero gli
eunuchi del re, i quali si affrettarono a condurre Aman al
convito che Ester aveva preparato.
Aman denunziato da Ester e messo a morte
Ester 7
1 Il re e Aman andarono per bere con la regina Ester.
2 Anche in questo secondo giorno il re disse a Ester, mentre
bevevano il vino114: «Qual è la tua richiesta, o regina Ester?
Essa ti sarà concessa. Che desideri? [Quando chiedessi]fino
la metà del regno, ti sarà fatto ».
3 Allora la regina Ester rispose: «Se ho trovato favore agli
occhi tuoi, o re, se il re lo trova buono, la mia richiesta è
che mi sia donata la vita; il mio desiderio, che mi sia
donato il mio popolo.
4 Perché noi siamo stati venduti, io e il mio popolo, per
essere distrutti, uccisi, sterminati. Se fossimo stati venduti
per diventare schiavi e schiave, non avrei parlato; ma [ne ho
parlato]115 perché il nemico non potrebbe riparare al danno
che ne verrebbe al re».
5 Il re Assuero parlò e disse alla regina Ester: «Chi è, dov'è
colui che ha il cuore colmo [del pensiero]di far questo?»
6 Ester rispose: «L'avversario, il nemico, è questo malvagio
Aman». Allora Aman fu terrificato in presenza del re e della
regina.
7 Il re tutto adirato si alzò dal festino116 e [se ne andò]nel
giardino del palazzo; ma Aman rimase per fare richiesta
della sua vita alla regina Ester, perché vedeva che la sua
rovina era decisa nel cuore del re.
112
o a chi più di me;
113
esattamente semenza;
114
esattamente festino del vino;
115
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
116
esattamente festino del vino;
8 Poi il re tornò dal giardino del palazzo nella casa del
festino117. Aman si era gettato sul divano sul quale si
trovava Ester e il re esclamò: «Vuole anche far violenza
alla regina, davanti a me, in casa mia?» L'ordine uscì
dalla bocca del re e [i servi subito]118 coprirono la faccia
ad Aman;
9 Carbona, uno degli eunuchi, disse in presenza del re:
«Ecco119, il palo alto cinquanta cubiti, che Aman ha fatto
preparare per Mardocheo, il quale aveva parlato per il
bene del re, è rizzato in casa di Aman » Il re disse:
«Appendeteci lui!»
10 Così Aman fu appeso al palo che egli aveva rizzato per
Mardocheo e l'ira del re si calmò.
Decreto in favore dei Giudei
Ester 8
1 In quello stesso giorno, il re Assuero donò alla regina
Ester la casa di Aman, l’oppressore dei Giudei.
Mardocheo entrò alla presenza del re, perché Ester gli
aveva dichiarato chi era lui.
2 Il re tolse il suo anello che aveva fatto togliere ad
Aman e lo diede a Mardocheo. Ester stabilì Mardocheo
sulla casa di Aman.
3 Poi Ester parlò di nuovo al re, si gettò ai suoi piedi,
pianse, lo supplicò di annullare il male meditato da120
Aman, l'Agaghita e le trame da lui ordite contro i Giudei.
4 Allora il re stese lo scettro d'oro verso Ester ed Ester si
alzò, rimase in piedi davanti al re
5 e disse: «Se il re lo trova buono, se ho trovato favore
agli occhi tuoi, se la cosa gli pare vantaggiosa e che io, io
sono gradita agli occhi tuoi, si scriva per revocare le
lettere ordite da Aman, figlio di Ammedata, l'Agaghita,
ch’egli ha scritto per far perire i Giudei che sono in tutte
le provincie del re.
6 Perché come potrei io vedere la catastrofe che
colpirebbe il mio popolo? Come potrei vedere la
distruzione della mia stirpe?»
7 Allora il re Assuero disse alla regina Ester e a
Mardocheo, il Giudeo: «Ecco, io ho dato a Ester la casa di
Aman e lui è stato appeso al palo, perché aveva steso la
mano contro i Giudei.
8 Voi dunque, scrivete nel nome del re in favore dei
Giudei, come vi sembrerà buono e sigillate con l'anello del
re, perché ciò che è scritto in nome del re e sigillato con
l'anello del re, non può essere revocato».
9 Furono chiamati gli scribi del re il [giorno]ventitré del
terzo mese (che è il mese di Sivan), i quali scrissero ai
Giudei, ai satrapi, ai governatori e ai capi delle
centoventisette provincie, dall'India all'Etiopia, a ogni
provincia nella sua scrittura, a ogni popolo nella sua
lingua, ai Giudei nella loro scrittura e nella loro lingua,
seguendo in tutto l'ordine di Mardocheo.
10 [Mardocheo]scrisse dunque in nome del re Assuero e
sigillò le lettere con l'anello del re, poi mandò le lettere per
mezzo di corrieri a cavallo, montati su dei corsieri, dei
cavalli di razza121, prodotti di razza122.
117
esattamente festino del vino;
118
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
119
esattamente Ecco anche;
120
esattamente il male di;
121
o muletti; anche al v. 14;
11 Con [queste lettere]il re autorizzava i Giudei, in
qualunque città, a radunarsi e a difendere la loro vita [e]a
distruggere, uccidere, sterminare, tutta la gente armata che li
assalisse, di qualunque popolo e provincia fosse, a
saccheggiare i loro beni, senza escludere i [loro]bambini e le
[loro]donne;
12 ciò in un medesimo giorno, in tutte le provincie del re
Assuero: il tredicesimo [giorno]del dodicesimo mese (che è
il mese di Adar).
*123
13 Queste lettere contenevano una copia del decreto che
doveva essere bandito in ogni provincia e pubblicato fra tutti
i popoli, perché i Giudei si tenessero pronti per quel giorno a
vendicarsi dei loro nemici.
14 Così i corrieri montati su dei corsieri, dei cavalli di razza,
partirono in tutta fretta, pressati dall’ordine del re; l’editto fu
promulgato a Susa, la capitale.
15 Mardocheo uscì dalla presenza del re con una veste reale
blu e bianca, con una grande corona d'oro e un mantello di
bisso e di porpora; la città di Susa alzava grida di gioia ed era
allegra.
16 Per i Giudei vi era luce e gioia, allegrezza e onore124.
17 In ogni provincia, in ogni città, dovunque giungeva
l'ordine del re e il suo decreto, tra i Giudei ci fu un giorno di
festa e gioia, allegrezza, banchetti. Molta gente fra i popoli
del paese si fecero Giudei, perché il timore dei Giudei si
era impadronito di loro.
La data dello sterminio dei Giudei, diventa la data della
vendetta dei Giudei
Ester 9
1 Il dodicesimo mese, cioè il mese di Adar, il tredicesimo
giorno del mese, quando l'ordine del re e il suo decreto
dovevano essere applicati, il giorno che i nemici dei Giudei
speravano di averli in loro potere, avvenne invece tutto il
contrario: furono i Giudei ad avere in loro potere i loro
nemici.
2 I Giudei si radunarono nelle loro città, in tutte le provincie
del re Assuero, per metter la mano su quelli che cercavano di
far loro del male; nessuno poté resistere loro, perché erano
stati presi dal timore dei Giudei.
3 Tutti i capi delle provincie, i satrapi, i governatori e quelli
che svolgevano gli affari del re, diedero man forte ai Giudei,
perché avevano paura di Mardocheo.
4 Mardocheo infatti era diventato grande nella casa del re, la
sua fama si spandeva in tutte le provincie, perché
quest'uomo, Mardocheo, diventava ogni giorno più grande.
5 I Giudei dunque colpirono con la spada tutti i loro nemici,
[li]uccisero e [li]sterminarono; fecero quello che vollero a
quelli che li odiavano.
122
qualcuno giumente; n. d. t. : altri ; o che cavalcavano
cavalli veloci, usati per il servizio del re, nati da stalloni
reali; o che cavalcavano corsieri reali, figli di cavalle di
razza; o che cavalcano dromedari, muli corsieri, nati di
cavalle;
123
Il testo della Vulgata latina, a questo punto inserisce tra i
versetti 13- 33, un testo deuterocanonico col contenuto
del decreto reale, e il v. 34 coincide col v. 13,
protocanonico;
124
n. d. t. : altri o I Giudei poi erano raggianti di gioia, di
entusiasmo e di gloria; o per i Giudei vi era luce, letizia,
esultanza, onore; o E per li Giudei vi fu serenità, e
allegrezza, e letizia, ed onore;
6 A Susa, la capitale, i Giudei uccisero e sterminarono
cinquecento uomini,
7 misero a morte Parsandata, Dalfon, Aspata,
8 Porata, Adalia, Aridata,
9 Parmasta, Arisai, Aridai e Vaizata,
10 i dieci figli di Aman, figlio di Ammedata, il nemico
dei Giudei, ma non si diedero al saccheggio.
11 Quel giorno stesso fu portato a conoscenza del re il
numero di quelli che erano stati uccisi a Susa, la capitale.
12 Il re disse alla regina Ester: «A Susa, la capitale, i
Giudei hanno ucciso e sterminato cinquecento uomini e i
dieci figli di Aman; che avranno mai fatto nelle altre
provincie del re? Che cosa chiedi ancora? Ti sarà dato.
Che altro desideri? Essa ti sarà accordata».
13 Allora Ester disse: «Se il re lo trova buono, sia
permesso ai Giudei che sono a Susa, di fare anche domani
quello che era stato decretato per oggi e siano appesi al
legno i dieci figli di Aman».
14 Il re ordinò che così fosse fatto. Il decreto fu
promulgato a Susa e i dieci figli di Aman furono appesi.
15 [Soltanto]125iGiudei che erano a Susa si radunarono
ancora il quattordicesimo giorno del mese di Adar e
uccisero a Susa trecento uomini; ma non si diedero al
saccheggio.
16 Gli altri Giudei che erano nelle provincie del re si
radunarono [il tredicesimo giorno]126anch'essi, difesero la
loro vita, ed ebbero riposo dagli attacchi dei loro nemici;
uccisero settantacinquemila di quelli che li odiavano,
ma non si diedero al saccheggio.
La festa dei Purim decretata per tutto il regno
Ester 9
17 Questo avvenne il tredicesimo [giorno]del mese di
Adar; il quattordicesimo [giorno]127si riposarono e ne
fecero un giorno di banchetti e di gioia.
18 I Giudei che erano a Susa si radunarono il tredicesimo e
[anche]128il quattordicesimo giorno di quel mese;
[questi]129 si riposarono il quindicesimo giorno e ne
fecero un giorno di banchetti e di gioia.
19 Perciò i Giudei della campagna che abitano in città non
murate fanno del quattordicesimo [giorno]del mese di
Adar un giorno di gioia, di banchetti e di festa, nel quale
gli uni mandano dei regali agli altri.
20 Mardocheo scrisse queste cose e mandò delle lettere a
tutti i Giudei che erano in tutte le provincie del re Assuero,
a quelli che erano vicini e a quelli che erano lontani,
21 ordinando loro di celebrare, ogni anno, i giorni
quattordici e quindici del mese di Adar,
22 come i giorni nei quali i Giudei ebbero riposo dei loro
nemici e il mese in cui il loro dolore venne mutato in
gioia, il loro lutto in festa, e di fare di questi giorni, giorni
di banchetti e di gioia, nei quali gli uni mandassero delle
porzioni130 agli altri e [che si facessero] doni ai poveri.
125
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
126
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
127
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
128
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
129
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
130
n. d. t. : altri dei regali;
23 I Giudei si impegnarono a continuare quello che avevano
già cominciato a fare, che Mardocheo aveva loro scritto;
24 poiché Aman, figlio di Ammedata, l'Agaghita,
l’oppressore di tutti i Giudei, aveva tramato contro i Giudei
per farli morire, avendo gettato il Pur, vale a dire la sorte, per
distruggerli e farli perire;
25 ma quando [Ester]131 venne davanti al re, questi ordinò
con lettere, che la scellerata macchinazione che [Aman]
aveva tramato contro i Giudei, fosse fatta ricadere sul capo di
lui e che egli e i suoi figli fossero appesi al legno.
26 Perciò quei giorni furono detti Purim, dal termine
Pur. A motivo di tutto il contenuto di quella lettera, in
seguito a tutto quello che avevano visto a questo proposito e
che era loro accaduto,
27 i Giudei stabilirono e presero per loro132, per la loro
discendenza e per tutti quelli che si sarebbero aggiunti a loro,
di non trascurare di celebrare, ogni anno al tempo fissato,
quei due giorni, secondo l’ordinanza133.
28 Quei giorni dovevano essere commemorati e celebrati di
generazione in generazione, in ogni famiglia, in ogni
provincia, in ogni città; quei giorni di Purim non dovevano
essere mai dimenticati fra i Giudei e il loro ricordo non
doveva mai cancellarsi fra i loro discendenti.
29 La regina Ester, figlia di Abiail, e Mardocheo il Giudeo,
scrissero con ogni insistenza questa loro seconda lettera, per
confermare l’ordinanza relativa ai Purim.
30 A tutti i Giudei, nelle centoventisette provincie del regno
di Assuero, si mandarono lettere [contenenti] parole di pace
e di fedeltà,
31 per confermare quei giorni di Purim nelle loro date
stabilite, come li avevano ordinati la regina Ester e il Giudeo
Mardocheo, come essi stessi li avevano stabiliti per sé e per i
loro discendenti, in cambio del loro digiuno e dei loro
lamenti.
32 Così l'ordine di Ester confermò l'istituzione [di questi
giorni] dei Purim, ciò fu scritto in un libro.
Elogio di Mardocheo
Ester 10
*1 Il re Assuero impose un tributo sul paese e su tutte le isole
del mare.
2 Quanto a Mardocheo, a tutti i fatti concernenti la potenza e
il suo valore e alla descrizione della sua grandezza e del
come il re lo rese grande, non sono cose scritte nel “Libro
delle Cronache dei re di Media e di Persia?”
3 Il Giudeo Mardocheo infatti era il secondo dopo il re
Assuero, fu grande fra i Giudei e amato dalla moltitudine dei
suoi fratelli; cercò il bene del suo popolo e parlò per la
pace134 di tutta la sua razza135.
….OMISSISS…
DANIELE136
131
esattamente lei;
132
esattamente su;
133
esattamente scritto;
134
o prosperità; ebraico parlando di pace a;
135
esattamente semenza;
136
n. d. t. : Il profeta Daniele nella sua pubertà fu deportato a
Babilonia insieme a tre suoi compagni, nell’anno 605 A.
C., primo anno di Nabucodonosor. Era il 3° anno del
re di Giuda Ioiachim quando Nabucodonosor salì
contro Gerusalemme, e l’anno dopo la prese e
assoggettò il re Ioiachim.
La lettura critica di questo libro non riconosce, a torto,
l’autenticità storica sia del racconto che dello stesso
autore. Essa attribuisce l’epoca della narrazione
intorno al 165 A. C. e, l’autore, uno sconosciuto
vissuto qualche tempo dopo gli avvenimenti descritti.
Ma questa critica trascura che le profezie qui
annunciate, non si limitano agli anni delle guerre
siriane, ma arrivano a profetizzare con esattezza la
data della morte del Messia, poi si spingono oltre fino
al regno millenario che è ancora futuro. Perciò la loro
ipotesi che questo libro sia l’opera di un semplice
cronista contemporaneo, dovrebbe spostare la data a
dopo questi eventi, ciò che è impossibile.
A questo proposito, il profeta Ezechiele,
contemporaneo di Daniele, parla della eccezionale
saggezza e rettitudine di Daniele, pari a quella di Noè
e Giobbe (Cap. 14:14 e 20) inferiore solamente a
quella del principe di Tiro, figura di Satana (Cap. 28
v.3). Dunque non può essere un personaggio
immaginario, né vissuto 350 anni dopo Ezechiele.
Il motivo di questa critica, sta nella impossibilità di
credere, da parte dei ragionatori, che un uomo possa
prevedere in modo esatto e dettagliato, avvenimenti a
lui futuri anche di molti anni. Si dimentica che a Dio
nulla è impossibile, perché davanti a lui tutta la storia
del genere umano, passato, presente e futuro, è come
scritta in un libro. Questa storia è stata rivelata a
Daniele
Ma la cosa ancor più straordinaria è che, alcuni di
questi avvenimenti, saranno ripetuti in un tempo
futuro anche a noi, che riguarderanno il popolo di
Giuda e d’Israele dopo il rapimento in cielo della
Chiesa di Cristo.
Egli profetò in cattività, fino alla caduta di Babilonia,
il 1° anno di Ciro re di Persia e di Dario il Medo, che
fu fatto governatore della città, cioè fino al 536 A. C.,
quindi circa 70 anni.
Il Signore lo chiama per 2 volte “figlio d’uomo”,
come chiamò Ezechiele, termine che userà Gesù
Cristo per indicare se stesso.
Daniele ebbe il dono divino di conoscere i sogni e di
darne la loro precisa interpretazione, come ebbe anche
Giuseppe. Sotto questo aspetto i due personaggi
rappresentano lo Spirito Santo che vede ogni cosa,
anche le cose nascoste più segrete.
Il libro si può suddividere in due parti:
1. Capp. da 1 a 6: avvenimenti storici riguardanti
lui, i suoi tre amici e i re babilonesi.
2. Capp. da 7 a 12: visioni profetiche di
avvenimenti storici a lui vicini, e che si ripeteranno
ancora al tempo della fine.
Una parte del libro è scritta nella lingua aramaica
parlata a Babilonia (dal Cap. 2 v. 4b al Cap. 7 v. 28),
il resto è in lingua ebraica.
Le versioni cattoliche del libro di Daniele contengono
alcune parti dette deuterocanoniche (aggiunte al
canone in un secondo tempo) o anche dette apocrife
(nascoste al primo canone), che non sono comprese
nell’elenco ebraico dei libri Sacri. Anche le versioni
Daniele e i suoi compagni a Babilonia
Daniele 1
1 Il terzo anno del regno di Ioiachim re di Giuda,
Nabucodonosor, re di Babilonia, venne a Gerusalemme e
l'assediò137.
2 Il Signore diede nella sua mano Ioiachim, re di Giuda e una
parte degli utensili della casa di Dio, lui li fece portare nel
paese di Scinear, nella casa del suo dio, li fece portare nella
casa del tesoro del suo dio.
3 Il re disse ad Aspenaz, capo dei suoi eunuchi, di condurgli
tra i figli d'Israele di stirpe reale, tra i nobili,
4 dei ragazzi che fossero senza difetto e belli di viso, istruiti
in ogni saggezza, dotati di conoscenza e intelligenti in
scienza, capaci di stare nel palazzo del re, per insegnare a
loro la scrittura e la lingua dei Caldei.
5 Il re assegnò loro, per ogni giorno, una razione di cibi
delicati del re e del vino ch’egli beveva e ordinò di istruirli
per tre anni, dopo i quali sarebbero passati al servizio del re.
Daniele e i suoi compagni chiedono di non mangiare i cibi
della mensa del re, perché vietati dalla legge mosaica
Daniele 1
6 Tra di loro c'erano dei figli di Giuda: Daniele138, Anania,
Misael e Azaria.
7 Il principe degli eunuchi diede loro dei nomi: a Daniele
pose [il nome di] Beltesatsar; ad Anania quello di Sadrac; a
Misael quello di Mesac e ad Azaria quello di Abed-Nego.
8 Daniele stabilì in cuor suo di non contaminarsi con i cibi
delicati del re e con il vino ch’egli beveva, ma chiese al
principe degli eunuchi di [permettergli] di non
contaminarsi. 139
9 Dio fece trovare a Daniele grazia e favore presso il
principe degli eunuchi.
10 Il principe degli eunuchi disse a Daniele: «Io temo il re,
mio signore che ha prescritto il vostro nutrimento e la vostra
bevanda; perché vedrebbe il vostro viso più triste140 di
quello dei giovani della vostra età?Voi esporreste la mia
testa presso il re».
11 Allora Daniele disse all’intendente141 che il principe degli
eunuchi aveva stabilito su Daniele, Anania, Misael e Azaria:
12 «Prova i tuoi servi, ti prego, per dieci giorni: che ci sia
dato da mangiare legumi e da bere acqua;
13 poi si confronterà in tua presenza il nostro viso con
quello dei giovani che mangiano i cibi delicati del re, poi tu
agirai coi tuoi servi [a tuo piacere]142 dopo che tu avrai
visto».
dette protestanti, non hanno queste parti aggiunte,
perché non ritenute ispirate da Dio;
137
n. d. t. : era l’anno 606 a.C., quando Nabucodonosor non
era ancora re di Babilonia, ma lo divenne l’anno dopo
alla morte del padre; con l’anno 605 comincia la
deportazione in cattività di Daniele;
138
n. d. t. : in ebraico Dànièl significa Dio ha giudicato;
139
n. d. t. : la contaminazione consisteva nella carne di
animali che i babilonesi mangiavano normalmente, e che
la legge levitica considerava impuri per gli ebrei, come il
maiale;
140
n. d. t. altri: facce magre;
141
o: Meltsar;
142
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
14 Lui li ascoltò in questa cosa e li mise alla prova per
dieci giorni
15 e, alla fine dei dieci giorni, i loro visi avevano miglior
aspetto ed erano più grassi143 di tutti i giovani che
mangiavano i cibi delicati del re.
16 Allora l’intendente tolse i cibi delicati e il vino da bere
e diede loro dei legumi.
17 A questi giovani uomini, a tutti e quattro, Dio diede
conoscenza ed istruzione in ogni scrittura e ogni saggezza.
Daniele aveva intelligenza di ogni visione e dei sogni.
18 Al termine dei giorni fissati per la loro presentazione, il
principe degli eunuchi li condusse davanti a
Nabucodonosor
19 e il re parlò con loro: fra tutti loro non se ne trovò
nessuno come Daniele, Anania, Misael e Azaria, perciò
questi si tennero davanti al re.
20 In tutte le cose che richiedevano saggezza e
intelligenza144, circa le quali il re li interrogava, egli li
trovò dieci volte superiori a tutti gl’indovini e
gl’incantatori145 che erano in tutto il suo regno.
21 Daniele rimase là fino al primo anno del re Ciro146.
La statua sognata da Nabucodonosor. I quattro regni
dominatori sulla Palestina
Daniele 2
1 Nel secondo anno del suo regno147, Nabucodonosor
sognò dei sogni che turbarono il suo spirito e lo lasciarono
insonne.
2 Il re comandò di chiamare gli indovini, gli incantatori, i
magi e i Caldei per rivelare al re i suoi sogni. Essi vennero
e si presentarono al re.
3 Egli disse loro: «Io ho sognato un sogno e il mio spirito
è turbato perché non lo comprendo».
4 Allora i Caldei risposero al re in siriaco148: «O re, vivi
per sempre! Racconta il sogno ai tuoi servi e noi ne
daremo l'interpretazione».
5 Il re rispose e disse ai Caldei: «La cosa è per me decisa:
se voi non mi rivelate il sogno e la sua interpretazione,
sarete fatti a pezzi e le vostre case saranno ridotte in
mucchi di letame,
6 ma se mi esporrete il sogno e la sua interpretazione,
riceverete da me doni, ricompense e grandi onori. Ditemi
dunque il sogno e la sua interpretazione».
7 Essi risposero una seconda volta e dissero: «Esponga il
re il sogno ai suoi servi e noi ne daremo
l'interpretazione».
8 Il re rispose e disse: «Io so con certezza che voi volete
guadagnare del149 tempo, perché la cosa è per me decisa;
9 se ora non mi esporrete il sogno, per voi non v’è che un
solo e medesimo decreto, perché voi vi siete accordati per
dirmi parole bugiarde e perverse, aspettando che il tempo
passi. Perciò ditemi il sogno e io saprò se voi potrete
darmene l'interpretazione».
143
esattamente: grassi di carne;
144
esattamente: tutte cose di saggia intelligenza;
145
o : scribi come in Genesi Cap. 41 v. 8, 24; n. d. t. altri:
astrologi; anche al Cap. 2 v.27
146
A. C. 536 ; n. d. t. cioè per 68 anni dall’anno 604
147
A. C. 604
148
o : aramaico
149
esattamente: acquistare il;
10 I Caldei risposero davanti al re, e dissero: «Non esiste un
uomo sulla terra che possa dire ciò che il re domanda150;
perciò non c'è mai stato re, per grande e potente che fosse,
che abbia domandato una cosa simile ad alcun indovino, o
incantatore, o Caldeo,
11 poiché la cosa che il re chiede è impossibile; non c'è
nessuno che possa esporla al re, eccetto gli dèi151, la cui
dimora non è con la carne».
12 Perciò il re s’irritò, si infuriò terribilmente e ordinò di
distruggere tutti i saggi di Babilonia.
13 Un decreto fu promulgato [con l’ordine] che i saggi
fossero uccisi e si cercavano Daniele e i suoi compagni per
ucciderli.
14 Allora Daniele si rivolse con prudenza e con garbo ad
Arioc, il capo delle guardie152 del re, che era uscito per
uccidere i saggi di Babilonia
15 e così reagì dicendo ad Arioc, il grand’ufficiale del re:
«Perché questo decreto così drastico da parte del re?»
Allora Arioc fece conoscere la cosa a Daniele.
16 Quindi Daniele entrò dal re per chiedergli di dargli
tempo per dare al re l'interpretazione.
17 Allora Daniele andò a casa sua e fece conoscere la cosa
ad Anania, Misael e Azaria, suoi compagni,
18 per implorare le compassioni del Dio153 dei cieli a
proposito di questo segreto, affinché Daniele e i suoi
compagni non fossero sterminati con il resto dei altri saggi di
Babilonia.
19 Allora il segreto fu rivelato a Daniele in una visione
notturna, quindi Daniele benedisse il Dio dei cieli e disse:
20 «Sia benedetto il154 nome di Dio, d’eternità in eternità,
perché a lui appartengono la saggezza e la forza,
21 è lui che cambia i tempi e le stagioni, che depone i re o
che li rende stabili, che dà la saggezza ai saggi e la
conoscenza agli intelligenti.
22 E’ lui che rivela le cose profonde e segrete; egli sa ciò
che è nelle tenebre, perché da lui abita la luce.
23 Te, Dio dei miei padri, io lodo e celebro, perché tu mi hai
dato saggezza e forza, facendomi conoscere quello che ti
abbiamo domandato, avendoci fatto conoscere la cosa che il
re pretende».
24 Quindi Daniele si recò da Arioc, che il re aveva stabilito
per distruggere i saggi di Babilonia; egli andò e gli parlò
così: «Non distruggere i saggi di Babilonia! Conducimi
davanti al re e io gli darò l'interpretazione».
25 Allora Arioc introdusse in fretta Daniele davanti al re e
gli parlò così: «Ho trovato un uomo tra i figli dei prigionieri
di Giuda che darà al re l'interpretazione».
26 Il re replicò e disse a Daniele, detto Beltesatsar155: «Puoi
tu farmi conoscere il sogno che ho fatto e dare la sua
interpretazione?»
150
esattamente: la cosa del re; anche al v. 23
151
esattamente in caldeo: Elah qui al plurale; vedere la nota
in Esdra Cap. 4 v. 24; I Cap. 2 v. 4 fino a / v. 28, sono in
lingua aramaica ed hanno sempre Elah
152
esattamente: il grand’ufficiale
153
esattamente: Elah
154
esattamente: suo
155
n. d. t. : nome aramaico che significa Bal protegga la sua
vita:
27 Daniele, davanti al re rispose e disse: «Il segreto che il
re domanda, i saggi, gl’incantatori, gl’indovini, gli auguri
non hanno potuto svelarlo al re,
28 ma c'è un Dio nei cieli che rivela i segreti e fa
conoscere al re Nabucodonosor ciò che avverrà alla fine
dei giorni. Il tuo sogno e le visioni della tua mente sul tuo
letto, eccolo:
29 A te, o re… [quand’eri] sul tuo letto, sono venuti dei
pensieri che [riguardano ciò]156 che deve avvenire da ora
in avanti; colui che rivela i segreti ti fa conoscere quello
che avverrà.
30 Quanto a me, questo segreto mi è stato rivelato non
perché la mia saggezza sia superiore a quella di tutti i
viventi, ma perché l'interpretazione sia conosciuta dal re e
tu conosca i pensieri del tuo cuore.
31 Tu, o re, tu guardavi, ed ecco una grande statua157;
essa stava davanti a te, era grande, il suo splendore
straordinario e il suo aspetto era terribile.
32 La testa di questa statua era d'oro puro; il suo petto e
le sue braccia erano d'argento; il suo ventre e le sue
cosce di bronzo;
33 le sue gambe, di ferro; i suoi piedi, in parte di ferro e
in parte d'argilla.
34 Tu guardavi, finché una pietra si staccò, senza [opera
di]158 mano, colpì i piedi di ferro e d'argilla della statua e
li frantumò.
35 Allora si frantumarono insieme il ferro, l'argilla, il
bronzo, l'argento e l'oro, divennero come la pula sull’aia
d'estate. Il vento li portò via e non si trovò più luogo per
essi159; ma la pietra che aveva colpito la statua diventò
un gran monte che riempì tutta la terra.
36 Questo è il sogno e noi ne daremo l'interpretazione al
re.
37 Tu, o re, tu sei il re dei re, al quale il Dio dei cieli ha
dato il regno, la potenza, la forza e la gloria;
38 tutti i luoghi in cui abitano gli uomini, le bestie della
campagna e gli uccelli del cielo, li ha messi nelle tue
mani160 e ti ha fatto dominare su tutti loro: tu, tu sei la
testa d'oro.161
39 Dopo di te sorgerà un altro regno, inferiore a te162;
poi un terzo altro regno, di bronzo, che dominerà su tutta
la terra163.
40 Il quarto regno sarà forte come il ferro poiché, come il
ferro spezza tutto, e come il ferro rompe ogni cosa, così
quello spezzerà e romperà164.
41 Come tu hai visto i piedi e le dita, in parte d'argilla da
vasaio e in parte di ferro, così il regno sarà diviso e vi
156
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
157
o : immagine; anche al Cap. 2 v.1;
158
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
159
n. d. t.: altri traccia;
160
o : gli uomini, ha messi nelle tue mani le bestie della
campagna e gli uccelli del cielo
161
n. d. t. : cioè l’impero Caldeo che durò 70 anni;
162
n. d. t. altri: al tuo ; cioè l’impero Medo-Persiano che
durò 206 anni;
163
n. d. t. : cioè l’impero Greco-Macedone che durò 267
anni;
164
n. d. t. : cioè l’impero Romano che sottomise la terra
promessa dal 63 A. C. al 70 D. C., 133 anni;
sarà in esso della durezza del ferro, poiché tu hai visto il
ferro mescolato con la grassa165 argilla.
42 Quanto alle dita dei piedi che erano in parte di ferro e in
parte d'argilla, così quel regno sarà in parte forte e in parte
fragile.
43 Come tu hai visto il ferro mescolato con la grassa argilla,
essi saranno mescolati alla semenza degl’uomini166, ma essi
non si uniranno l'uno all'altro, così come il ferro non si
unisce con l'argilla.
44 Al tempo di questi [dieci]167 re, il Dio dei cieli farà
sorgere un regno che non sarà mai distrutto e che non
passerà ad un altro popolo. Spezzerà e annienterà tutti
questi regni, ma esso durerà per sempre,168
45 proprio come hai visto la pietra staccarsi dal monte,
senza mano, che ha spezzato il ferro, il bronzo, l'argilla,
l'argento e l'oro. Il gran Dio fa conoscere al re quello che
avverrà d'ora in poi. Il sogno è certo e la sua interpretazione
è sicura».
46 Allora il re Nabucodonosor, cadde sulla sua faccia e si
prostrò davanti a Daniele e ordinò che gli fossero portati
un’offerta e dei profumi.
47 Il re rispose e disse a Daniele: «In verità il vostro Dio è il
Dio degli dèi, il Signore dei re e il rivelatore dei segreti,
poiché tu hai potuto svelare questo segreto».
48 Allora il re innalzò in dignità Daniele, gli fece molti e
ricchi doni, lo stabilì governatore di tutta la provincia di
Babilonia e lo prepose su tutti i saggi di Babilonia.
49 Daniele chiese al re di stabilire a Sadrac, Mesac e
Abed-Nego sui servizi della provincia di Babilonia e
Daniele [si tenne] alla porta del re.
I tre compagni di Daniele gettati nella fornace ardente
Daniele 3
*1 Il re Nabucodonosor fece una statua d'oro; la sua altezza
era di sessanta cubiti, la sua larghezza di sei cubiti e la rizzò
nella pianura di Dura, nella provincia di Babilonia.
2 Il re Nabucodonosor divulgò [un ordine] per convocare i
satrapi, i prefetti, i governatori, i grandi giudici169, i tesorieri,
i consiglieri170, i legisti171 e tutti i magistrati172 delle
provincie, perché venissero alla dedicazione della statua, che
il re Nabucodonosor aveva fatto rizzare.
3 Allora si radunarono i satrapi, i prefetti, i governatori, i
grandi giudici, i tesorieri, i consiglieri, i legisti e tutti i
magistrati, i quali vennero alla dedicazione della statua che il
re Nabucodonosor aveva fatto rizzare: tutti stavano in piedi
davanti alla statua che Nabucodonosor aveva fatto rizzare.
4 Allora un araldo gridò forte: «Vi è ordinato, popoli,
nazioni e lingue:
165
n. d. t.: altri fragile;
166
n. d. t. : altre traduzioni hanno mediante matrimonio; il
significato non riguarda unioni matrimoniali, come
potrebbe sembrare, ma piuttosto accordi, o compromessi
umani, poiché il seme umano è qui un simbolo della
natura umana;
167
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
168
n. d. t. : cioè il regno millenario di Cristo, che porrà fine
al tempo del governo delle Nazioni pagane;
169
n. d. t. altri: consiglieri;
170
n. d. t. altri: giureconsulti;
171
n. d. t. altri: magistrati;
172
n. d. t. altri: le autorità;
5 allorché udrete il suono del corno, del flauto, della
cetra, dell’arpa173, del saltèrio, della zampogna e di ogni
specie di strumenti, vi inchinerete [e] adorerete la statua
d'oro che il re Nabucodonosor ha rizzato
6 e chiunque non si inchinerà e non adorerà, sarà
all’istante gettato in mezzo ad una fornace ardente».
7 Allora, non appena tutti i popoli ebbero udito il suono
del corno, del flauto, della cetra, dell’arpa, del saltèrio,
della zampogna e di ogni specie di strumenti, che tutti i
popoli, le nazioni e le lingue si inchinarono [e] adorarono
la statua d'oro che il re Nabucodonosor aveva fatto rizzare.
8 Allora, in quello stesso momento, degli uomini caldei si
avvicinarono e accusarono174 i Giudei.
9 Essi presero la parola e dissero al re Nabucodonosor: «O
re, vivi per sempre!
10 Tu, o re, tu hai dato ordine che ogni uomo che ha udito
il suono del corno, del flauto, della cetra, dell’arpa175, del
saltèrio, della zampogna e di ogni specie di strumenti, si
inchini e adori la statua d'oro
11 e che chiunque non s'inchina e non adora sia gettato in
mezzo ad una fornace ardente.
12 Ora ci sono degli uomini giudei, ai quali tu hai affidato
l'amministrazione della provincia di Babilonia, Sadrac,
Mesac e Abed-Nego e questi uomini non tengono conto di
te, o re, essi non servono i tuoi dèi e non adorano la
statua d'oro che tu hai fatto erigere».
13 Allora Nabucodonosor, con collera e furore, ordinò di
condurgli Sadrac, Mesac e Abed-Nego; questi furono
condotti alla presenza del re.
14 Nabucodonosor prese la parola e disse loro: «Sadrac,
Mesac, Abed-Nego, è vostra intenzione di non servire il
mio dio e di non adorare la statua d'oro che io ho rizzata?
15 Ora, appena voi udrete il suono del corno, del flauto,
della cetra, dell’arpa176, del saltèrio, della zampogna e di
ogni specie di strumenti, siate pronti a inchinarvi per
adorare la statua che io ho fatta…; ma se non la
adorerete, sarete immediatamente gettati in mezzo ad una
fornace ardente e chi è il Dio che vi libererà dalla mia
mano?»
16 Sadrac, Mesac e Abed-Nego risposero e dissero al re:
«Nabucodonosor, non è necessario che ti rispondiamo su
questo soggetto.
17 Se è [come tu dici] il nostro Dio, che noi serviamo, può
salvarci dal fuoco della fornace ardente e lui [ci] libererà
dalla tua mano, o re.
18 Se così non sarà, sappi, o re, che noi non serviremo i
tuoi dèi e non adoreremo la statua d'oro che tu hai
rizzato».
19 Allora Nabucodonosor fu pieno di furore e
l'espressione del suo viso mutò verso Sadrac, Mesac e
Abed-Nego. Egli prese la parola e ordinò che si scaldasse
la fornace sette volte più del solito177;
20 poi ordinò agli uomini più vigorosi del suo esercito di
legare Sadrac, Mesac e Abed-Nego e di gettarli nella
fornace ardente.
173
n. d. t. altri: lira;
174
esattamente: mangiare i pezzi dei; qui e al Cap. 6 v. 24;
175
n. d. t. altri: lira;
176
n. d. t. altri: lira;
177
esattamente: più di quello ch’era stato fatto;
21 Allora i tre uomini furono legati con i loro calzoni, le loro
tuniche, i loro mantelli e i loro vestiti e gettati in mezzo alla
fornace di fuoco ardente.
22 Poiché l'ordine del re era rigoroso e la fornace era
estremamente riscaldata, la fiamma bruciò gli uomini che
gettarono Sadrac, Mesac e Abed-Nego nel fuoco
23 e questi tre uomini, Sadrac, Mesac e Abed-Nego, caddero
legati in mezzo alla fornace ardente.178
24 Allora, il re Nabucodonosor, sbalordito, si alzò in gran
fretta [e] prendendo la parola disse ai suoi consiglieri: «Non
abbiamo legati e gettati in mezzo al fuoco ardente tre
uomini?» Quelli risposero e dissero al re: «Certo, o re!»
25 Lui replicò e disse ancora: «Ecco, io vedo quattro uomini
sciolti che camminano in mezzo al fuoco, senza averne alcun
male e l'aspetto del quarto è simile a un figlio di Dio179».
26 Allora Nabucodonosor si avvicinò all’apertura della
fornace di fuoco ardente, prese la parola e disse: «Sadrac,
Mesac, Abed-Nego, servi del Dio altissimo, uscite fuori e
venite!» Sadrac, Mesac e Abed-Nego uscirono di mezzo al
fuoco.
27 I satrapi, i prefetti, i governatori e i consiglieri del re che
erano radunati, videro questi uomini sul corpo dei quali il
fuoco non aveva avuto nessun potere: i capelli del loro
capo non erano stati bruciati, i loro calzoni non erano alterati
e non avevano neppure odore di fuoco.
28 Nabucodonosor prese la parola e disse: «Benedetto sia il
Dio di Sadrac, di Mesac, e di Abed-Nego, il quale ha
mandato il suo angelo e ha salvato i suoi servi che si sono
confidati in lui, hanno trasgredito l'ordine del re, hanno
esposto i loro corpi per non servire né adorare alcun altro
dio che il loro Dio.
29 Perciò, da parte mia, ordino a tutti i popoli, nazioni e
lingue, che chiunque parlerà male del Dio di Sadrac, Mesac
e Abed-Nego, sia fatto a pezzi e la sua casa ridotta in un
mucchio d’immondizie, perché non c'è nessun altro Dio che
possa salvare così».
30 Allora il re innalzò180 Sadrac, Mesac e Abed-Nego nella
provincia di Babilonia.
Il grande albero, sogno di Nabucodonosor, spiegato da
Daniele
Daniele 4
*1 Il re Nabucodonosor, [scrisse una lettera di questo
tenore]181:
«A tutti i popoli, nazioni e lingue che abitano su tutta la
terra: Che la vostra pace vi sia moltiplicata.
2 Mi è parso buono di farvi conoscere i segni e i prodigi che
il Dio Altissimo ha operato a mio riguardo.
3 I suoi segni, come sono grandi! I suoi prodigi, come sono
potenti! Il suo regno è un regno eterno e il suo dominio
dura di generazione in generazione.
4 Io, Nabucodonosor, ero in pace in casa mia e prosperoso
nel mio palazzo.
5 Vidi un sogno che mi spaventò. I pensieri che avevo sul
mio letto e le visioni della mia mente mi turbarono182.
178
n. d. t. : qui è inserita una prima parte deuterocanonica
che comprende una preghiera di Azaria in mezzo al
fuoco, e una lunga benedizione dei tre giovani;
179
esattamente in caldeo: Elah qui al plurale; vedere la nota
del Cap. 2 v. 11;
180
esattamente: elevare a grandi onori;
181
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
6 Allora da parte mia ordinai di condurre in mia presenza
tutti i saggi di Babilonia perché mi facessero conoscere
l'interpretazione del sogno.
7 Allora vennero gli indovini, gl'incantatori, i Caldei e gli
auguri183; io raccontai il sogno davanti a loro, ma essi non
poterono darmene l'interpretazione,
8 ma infine entrò davanti a me Daniele, detto
Beltesatsar, dal nome del mio dio, nel quale è lo spirito
degli dèi santi e io raccontai davanti a lui il sogno
[dicendogli]184:
9 «Beltesatsar, capo degl’indovini, poiché io so che lo
spirito degli dèi santi è in te e che nessun segreto
t’imbarazza, dimmi le visioni del sogno che ho visto e la
sua interpretazione.
10 [Queste erano] le visioni della mia mente sul mio letto:
Io guardavo, ed ecco un albero in mezzo alla terra molto
grande.
11 L'albero crebbe e divenne robusto, la sua altezza
giungeva fino ai cieli e lo si vedeva da ogni angolo di tutta
la terra.
12 Il suo fogliame era bello, il suo frutto era abbondante e
in lui vi era nutrimento per tutti. Sotto la sua ombra
stavano le bestie dei campi, fra i suoi rami abitavano gli
uccelli dei cieli e di lui ogni carne si nutriva.185
13 Io guardavo nelle visioni della mia mente sul mio letto,
ed ecco un vegliante, un santo, scendere dal cielo
14 gridare con forza dicendo così: "Abbattete l'albero e
tagliate i suoi rami, scuotetene le foglie e disperdete il suo
frutto; fuggano gli animali da sotto di lui e gli uccelli dai
suoi rami!
15 Però lasciate in terra il ceppo delle sue radici tra
l'erba dei campi, legato con catene di ferro e di bronzo
[tutto attorno]; sia bagnato dalla rugiada dei cieli e abbia la
sua parte con gli animali, dell'erba della terra.
16 Gli sia cambiato il cuore umano con un cuore di bestia
e passino su di lui sette tempi.
17 Questa sentenza è decretata dai veglianti, la cosa è per
la parola dei santi, affinché i viventi sappiano che
l'Altissimo domina sul regno degli uomini, egli lo dà a
chi vuole e vi può innalzare il più umile degli uomini".
18 Questo è il sogno che io, il re Nabucodonosor, ho fatto;
ora tu, Beltesatsar, dammene l'interpretazione, perché
tutti i saggi del mio regno non hanno potuto darmela; ma
tu, tu lo puoi, perché lo spirito degli dèi santi è in te».
19 Allora Daniele, detto Beltesatsar, rimase sbigottito per
un’ora circa186 e i suoi pensieri lo turbavano. Ma il re prese
la parola e gli disse: «Beltesatsar, che il sogno e
l'interpretazione non ti spaventino!» Beltesatsar rispose e
disse: «Mio signore, il sogno sia per quelli che ti odiano, e
la sua interpretazione per i tuoi nemici!
20 L'albero che il re ha visto, che cresceva e divenne
robusto, la cui altezza raggiungeva i cieli e che si vedeva
dalle estremità della terra
182
n. d. t. : questo sogno e i fatti conseguenti furono resi
noti con un bando pubblico nel regno di
Nabucodonosor;
183
n. d. t. altri: maghi…..astrologi;
184
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
185
n. d. t. : confronta Ezechiele Cap. 31 vv. da 1 a 18;
186
n. d. t. altri: momento;
21 e il cui fogliame era bello e il frutto abbondante, che
aveva del nutrimento per tutti, sotto il quale abitavano le
bestie dei campi e sui cui rami abitavano gli uccelli del
cielo,
22 sei tu, o re! Tu ti sei ingrandito e sei diventato potente, la
tua grandezza è cresciuta fino ai cieli e il tuo dominio fino
alle estremità della terra.
23 Quando il re ha visto un vegliante, un santo scendere dai
cieli che diceva: "Abbattete l'albero e distruggetelo, tuttavia
lasciate in terra il ceppo con le sue radici, legato con catene
di ferro e di bronzo [tutto attorno], fra l'erba dei campi e che
sia bagnato dalla rugiada del cielo e abbia la sua parte con gli
animali della campagna finché siano passati sopra di lui sette
tempi",
24 questa è l'interpretazione, o re, è la decisione
dell'Altissimo che sarà eseguita per il re, mio signore:
25 tu sarai scacciato di mezzo agli uomini e abiterai con le
bestie dei campi; ti daranno da mangiare l'erba come ai
buoi; sarai bagnato dalla rugiada del cielo e sette tempi
passeranno su di te finché tu riconoscerai che l'Altissimo
domina sul regno degli uomini e lo dà a chi vuole.
26 Quanto poi all'ordine di lasciare il ceppo delle radici
dell'albero, ciò significa che il tuo regno ti sarà ristabilito,
quando tu avrai riconosciuto che il dominio è dei cieli.
27 Perciò, o re, accetta il mio consiglio! Metti fine ai tuoi
peccati con la giustizia, alle tue iniquità con la compassione
verso gli afflitti e questo può prolungare la tua pace».
28 Tutto questo avvenne al re Nabucodonosor.
29 Alla fine di dodici mesi, mentre passeggiava sul palazzo
reale di Babilonia,
30 il re prese la parola e disse: «Non è questa Babilonia la
grande che io ho costruita come residenza reale con la forza
della mia potenza e per la gloria della mia maestà?»
31 Il re aveva ancora la parola sulle labbra, quando una voce
venne dai cieli: «Re Nabucodonosor, odi questo:
32 il regno ti è tolto e sarai scacciato di mezzo agli uomini e
abiterai con le bestie dei campi; ti daranno da mangiare
l’erba come ai buoi e passeranno sette tempi sopra di te,
finché tu riconoscerai che è l'Altissimo che domina sul regno
degli uomini e lo dà a chi vuole».
33 Nello stesso istante quella parola si adempì su
Nabucodonosor: fu scacciato di mezzo agli uomini, mangiò
l'erba come i buoi, il suo corpo fu bagnato dalla rugiada del
cielo finché i suoi capelli fossero diventati lunghi come [le
penne] dell’aquila e le sue unghie come quelle degli uccelli.
34 Alla fine di quei giorni, io, Nabucodonosor, alzai gli
occhi ai cieli e l’intelletto187 tornò in me e benedissi
l'Altissimo e lodai e glorificai colui che vive in eterno, il cui
dominio è un dominio eterno e il cui regno è di generazione
in generazione.
35 Tutti gli abitanti della terra sono reputati come nulla ed
egli agisce a suo piacere con l'esercito del cielo e con gli
abitanti della terra; non c'è nessuno che possa fermare la sua
mano o dirgli: «Che fai?»
36 In quel tempo l’intelletto tornò in me; la gloria del mio
regno, la mia maestà e il mio splendore mi furono restituiti; i
miei consiglieri e i miei grandi mi cercarono e io fui
ristabilito nel mio regno e la mia grandezza fu estremamente
accresciuta.
187
esattamente: conoscenza;
37 Ora io, Nabucodonosor, lodo, esalto e glorifico il Re
dei cieli, le cui opere sono verità e le cui vie giustizia188 e
che ha il potere di abbassare quelli che procedono con
orgoglio.
Il banchetto di Belsatsar; Babilonia conquistata
Daniele 5
*1 Il re Belsatsar189 fece un grande festino per mille dei
suoi grandi e bevve vino in loro presenza.
2 Mentre beveva190 il vino, Belsatsar ordinò che portassero
i vasi d'oro e d'argento che suo padre Nabucodonosor
aveva preso dal tempio di Gerusalemme, perché vi
bevessero il re, i suoi grandi, le sue mogli e le sue
concubine.
3 Allora furono portati i vasi d'oro che erano stati presi dal
tempio, dalla casa di Dio che era a Gerusalemme; il re, i
suoi grandi, le sue mogli e le sue concubine vi bevvero.
4 Bevvero il vino e lodarono gli dèi d'oro, d'argento, di
bronzo, di ferro, di legno e di pietra.
5 In quel momento apparvero le dita di una mano
d'uomo, che si misero a scrivere di fronte al candeliere,
sulle figure di gesso [che ornavano] il muro191 del palazzo
reale. Il re vide il mozzicone di mano che scriveva.
6 Allora il re cambiò colore e i suoi pensieri lo turbarono;
le giunture dei suoi fianchi si allentarono e le sue
ginocchia sbattevano l'una contro l'altra.
7 A voce alta il re gridò che si conducessero gli
incantatori, i Caldei e i chiaroveggenti. Il re prese la parola
e disse ai saggi di Babilonia: «Chiunque leggerà questa
scrittura e me ne darà l'interpretazione sarà vestito di
porpora, [porterà] una collana d'oro al collo e sarà terzo
nel governo del regno».
8 Allora entrarono tutti i saggi del re; ma non furono
capaci di leggere lo scritto né di darne l'interpretazione al
re.
9 Allora il re Belsatsar fu grandemente spaventato, cambiò
colore e i suoi grandi furono costernati.
10 La regina, avendo udito le parole del re e dei suoi
grandi, entrò nella sala del banchetto, prese la parola e
188
esattamente: giusto giudizio;
189
n. d. t.: La dominazione Mediorientale del regno
Caldeo-Babilonese durò 70 anni, esattamente il tempo
della cattività del popolo di Giuda e di Beniamino. Il
suo fondatore fu Nabucodonosor il quale regnò per 43
anni; dopo di lui venne Evil- Merodac (il malvagio)
che governò 2 anni; poi venne Neril-Glissar per 2 anni;
poi Nabonide per 4 anni; infine l’ultimo re fu
Belsatsar per 18 anni. Durante questi anni profetarono
in cattività tre grandi uomini di Dio che scrissero le loro
memorie, con fatti che si intrecciarono con quelli
descritti in questi tre libri storici: Daniele, Ezechiele e
Zaccaria. Belsatsar fu il figlio di Nabonide, il quale si
assentò lungamente dalla capitale e lasciò il governo e
l’amministrazione della città, in sua assenza, al figlio;
Belsatsar era dunque il viceré a Babilonia (vedere il v.
7); in questo passo Belsatsar è detto figlio di
Nabucodonosor, ma nel senso di suo discendente, non
di figlio diretto; così dicevano anche i Giudei di essere
figli di Abraamo, perché erano suoi discendenti;
190
esattamente: gustava; n. d. t. altri: stava assaporando;
191
n. d. t. altri: sulla parete;
disse: «O re, vivi per sempre! I tuoi pensieri non ti turbino e
non ti impallidiscano!
11 C'è un uomo, nel tuo regno, in cui è lo spirito degli dèi
santi. Al tempo di tuo padre si trovò in lui una luce,
un'intelligenza e una saggezza pari alla saggezza degli dèi;
il re Nabucodonosor, tuo padre, tuo padre o re, lo fece capo
degl’indovini, degli incantatori, dei Caldei e dei
chiaroveggenti,
12 perché fu trovato in lui uno spirito straordinario, una
conoscenza, un’intelligenza, una facoltà di interpretare i
sogni, di spiegare enigmi e di risolvere questioni difficili, in
Daniele, che il re aveva chiamato Beltesatsar. Si chiami
dunque Daniele ed egli darà l'interpretazione».
13 Allora Daniele fu introdotto davanti al re; il re prese la
parola e gli disse: «Sei tu Daniele, uno dei figli della cattività
di Giuda, che il re mio padre condusse da Giuda?
14 Io ho sentito dire di te che lo spirito degli dèi è in te, che
la luce, l’intelligenza e una saggezza straordinaria si
trovano in te.
15 Ora, i saggi e gli incantatori sono stati condotti davanti a
me per leggere questa scrittura e darmene l'interpretazione,
ma loro non hanno potuto interpretare la cosa192.
16 Ma ho sentito dire che tu puoi dare interpretazioni e
risolvere questioni difficili. Ora, se puoi leggere la scrittura
e farmene conoscere l'interpretazione, tu sarai vestito di
porpora, porterai al collo una collana d'oro e sarai il terzo
governatore nel regno».
17 Allora Daniele rispose e disse davanti al re: «Tieni i tuoi
doni e dà a un altro le tue ricompense! Tuttavia io leggerò la
scrittura al re e gli farò conoscere la sua interpretazione.
18 O re193, il Dio altissimo donò a tuo padre
Nabucodonosor, il regno, la grandezza, la gloria e la
maestà.
19 Per questa grandezza che Dio gli donò, tutti i popoli, le
nazioni e le lingue tremavano alla sua presenza e lo
temevano. Egli faceva morire chi voleva, lasciava in vita chi
voleva; innalzava chi voleva, abbassava chi voleva.
20 Ma quando il suo cuore s’innalzò e il suo spirito s'indurì
fino all’orgoglio, il re fu spodestato dal suo trono e gli fu
tolta la sua dignità;
21 fu scacciato di mezzo agli uomini, il suo cuore fu reso
simile a quello delle bestie e abitò con gli asini selvatici; fu
nutrito d’erba come i buoi e il suo corpo fu bagnato dalla
rugiada dei cieli, finché non riconobbe che è il Dio altissimo
che domina sui regni degli uomini, e che vi stabilisce chi
vuole.
22 Tu, Belsatsar, suo figlio, non hai umiliato il tuo cuore,
benché tu sapessi tutto questo,
23 ma ti sei innalzato contro il Signore dei cieli. Ti sono stati
portati i vasi della sua casa e tu, i tuoi grandi, le tue mogli e
le tue concubine vi avete bevuto del vino; tu hai lodato gli
dèi d'argento, d'oro, di bronzo, di ferro, di legno e di pietra,
che non vedono, non odono e non comprendono, e il Dio che
ha nella sua mano il tuo soffio, a cui appartengono tutte le
tue vie, tu non l’hai glorificato.
24 Allora è stato mandato da parte sua quel mozzicone di
mano, che ha tracciato quella scrittura.
25 Ecco le parole che sono state scritte: Mené, Mené,
Téchel, Uparsin.194
192
o: le parole;
193
esattamente: Tu o re;
26 Questa è l'interpretazione delle parole: Mené: Dio ha
contato il tuo regno e gli ha posto fine;
27 Téchel: tu sei stato pesato con la bilancia e sei stato
trovato mancante di peso.
28 Perès: il tuo regno è diviso e dato ai Medi e ai
Persiani».195
29 Allora, Belsatsar ordinò196 e Daniele fu vestito di
porpora, [gli fu messa] al collo una collana d'oro e fu
proclamato terzo governatore nel regno.
30 In quella stessa notte Belsatsar, re dei Caldei, fu
ucciso
31 e Dario il Medo ricevette il regno all'età di sessantadue
anni.197
Daniele nella fossa dei leoni
Daniele 6
*1 Parve bene a Dario di affidare l'amministrazione del
suo regno a centoventi satrapi in tutto il regno
2 e sopra di loro tre preposti, uno dei quali era Daniele,
perché i satrapi rendessero conto a loro e il re non dovesse
soffrire alcun danno.
3 Questo Daniele sorpassava i capi e i satrapi, perché c'era
in lui uno spirito straordinario; il re pensava di stabilirlo
sopra tutto il suo regno.
4 Allora i preposti e i satrapi cercarono di trovare
[nell'amministrazione del] regno, un motivo per accusare
Daniele, ma essi non potevano trovare alcun soggetto
d’accusa, né alcun fallo, perché egli era fedele e non c'era
in lui alcuna mancanza, né alcun fallo.
5 Quegli uomini dissero dunque: «Noi non troveremo
alcun pretesto per accusare questo Daniele, a meno che
non ne troviamo contro di lui a causa della legge del suo
Dio».
6 Allora quei capi e quei satrapi si radunarono in massa
presso il re e gli dissero: «Re Dario, vivi in eterno!
7 Tutti i preposti del regno, i prefetti e i satrapi, i
consiglieri e i governatori si sono accordati per
promulgare un decreto reale e imporre un divieto, che
chiunque farà una richiesta a qualche dio o a qualche
uomo, tranne che a te, o re, per un periodo di trenta
giorni, sia gettato nella fossa dei leoni.
194
n. d. t.: si tratta di termini aramaici relativi ai pesi che si
usavano al mercato per fare i conti: Mené è il peso
della mina; Téchel e il peso del siclo; Uparsin è il peso
di 2 mezze mine, cioè una mina divisa in due; Peres è il
singolare di Parsin; ma i tre pesi avevano anche un
significato etimologico: Mené = conto; Téchel = peso;
Uparsin = spezzato;
195
n. d. t.: la scrittura apparsa sul muro aveva dunque il
significato di una resa dei conti del governo del re, che
si può semplificare così: Conto (il primo Mené è il
titolo della lista): Contato (il secondo Mené), pesato
(Téchel), spezzato (Peres);
196
esattamente: disse, parlò;
197
n. d. t.: A.C. 536; è probabile che questo Dario il
Medo, dell’età di 62 anni, del ramo dei re di Media,
avesse ricevuto la reggenza di Babilonia condivisa con
Ciro il Grande, che era invece del ramo di Persia;
forse si tratta di Ciassarre figlio di Cambise (Assuero)
1° re del regno di Media in Susa;
8 Ora, o re, promulga il divieto e firma il decreto, perché
non sia cambiato, secondo la legge dei Medi e dei Persiani,
che non può essere abrogata».
9 Per questo motivo il re Dario firmò il decreto e il divieto.
10 Ora Daniele, quando seppe che il decreto era firmato,
andò a casa sua e, tenendo le finestre aperte della sua camera
superiore, dal lato di Gerusalemme, tre volte al giorno si
metteva in ginocchio, pregava e ringraziava il suo Dio come
era solito fare anche prima.
11 Allora questi uomini si radunarono in massa e trovarono
Daniele che pregava e supplicava il suo Dio.
12 Quindi si recarono dal re al riguardo del divieto reale:
«Non hai tu firmato un divieto [col quale] per un periodo di
trenta giorni, chiunque farà una richiesta a qualche dio o a
qualche uomo, tranne che a te, o re, sia gettato nella fossa
dei leoni?» Il re rispose e disse: «La cosa è certa, secondo la
legge dei Medi e dei Persiani, che non può essere abrogata».
13 Allora questi risposero e dissero al re: «Daniele, che è
uno dei figli della cattività di Giuda, non fa nessun conto di
te, né del divieto che tu hai firmato, o re, ma prega [il suo
Dio]198 tre volte al giorno».
14 Allora il re, quando udì questo, ne fu molto addolorato;
pensò di liberare sollecitamente Daniele e fino al tramonto
del sole tentò di salvarlo.
15 Ma quegli uomini si radunarono in massa presso il re e gli
dissero: «Sappi, o re, che la legge dei Medi e dei Persiani
stabilisce che nessun divieto o decreto promulgato dal re
venga revocato».
16 Allora il re ordinò e Daniele fu preso e gettato nella fossa
dei leoni.
Il re prese la parola e disse a Daniele: «Il tuo Dio che tu
servi costantemente, sarà lui a liberarti».
17 Poi fu portata una pietra e fu messa sull'apertura della
fossa; il re la sigillò con il suo sigillo e con il sigillo dei suoi
grandi, perché la decisione riguardo a Daniele non fosse
revocata.
18 Poi il re ritornò al suo palazzo e passò tutta la notte in
digiuno e non volle la compagnia di nessuna delle concubine
e il suo anfitrione fu allontanato da lui199.
19 Poi il re si alzò con l’aurora, appena fu giorno e si recò in
fretta alla fossa dei leoni.
20 Quando fu vicino alla fossa, gridò a Daniele. Il re prese la
parola con voce afflitta e disse: «Daniele, servo del Dio
vivente! Il tuo Dio, che tu servi continuamente, ha potuto
liberarti dai leoni?»
21 Allora Daniele rispose al re: «O re, vivi per sempre!
22 Il mio Dio ha mandato il suo angelo che ha chiuso la
gola dei leoni ed essi non mi hanno fatto alcun male, perché
davanti a lui sono stato trovato innocente e anche davanti a
te, o re, non ho fatto niente di male».
23 Allora il re fu molto contento e disse che Daniele fosse
tirato fuori dalla fossa. Daniele fu tirato fuori dalla fossa e
non si trovò su di lui alcun male, perché aveva avuto fiducia
nel suo Dio.
24 Il re diede ordine che si conducessero quegli uomini che
avevano accusato Daniele e che fossero gettati nella fossa dei
leoni, con i loro figli e le loro mogli; loro non erano ancora
198
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
199
altri : non volle del nutrimento e non riuscì a dormire;
giunti in fondo alla fossa, che già i leoni si avventarono su
di loro e stritolarono tutte le loro ossa.
25 Allora il re Dario scrisse [la seguente lettera]200:
«A tutte le popolazioni, popoli e lingue che abitavano su
tutta la terra, la vostra pace vi sia moltiplicata!
26 Io ho ordinato che in tutto il territorio del mio reame si
tremi davanti al Dio di Daniele e lo si temi, perché lui è il
Dio vivente che sussiste in eterno e il suo reame non sarà
mai distrutto e il suo dominio durerà sino alla fine.
27 Egli salva e libera, egli fa segni e prodigi nei
cieli e sulla terra. È lui che ha salvato Daniele
dal potere201 dei leoni».
28 Questo Daniele prosperò durante il regno di
Dario e durante il regno di Ciro, il Persiano202.
1a visione. I quattro animali feroci
Daniele 7
**1 Nel primo anno di Belsatsar, re di Babilonia, Daniele
vide un sogno e delle visioni nella sua mente, mentre era a
letto. Poi [dettò]203 il sogno [e] raccontò il sunto delle
cose.
2 Daniele prese la parola e disse: «Io guardavo nella mia
visione notturna, ed ecco scatenarsi i quattro venti del
cielo sul mar Grande.
3 Quattro grandi bestie salirono dal mare, una diversa
dall'altra.
4 La prima era simile a un leone e aveva ali d'aquila. Io
guardai, finché le furono strappate le ali, fu sollevata da
terra, si rizzò in piedi come un uomo e le fu dato un cuore
d’uomo.
5 Poi vidi un’altra, una seconda bestia simile a un orso
che stava eretta da un lato, [aveva] tre costole in bocca,
fra i suoi denti e le fu detto così: "Alzati, mangia molta
carne!"
6 Dopo questo, io guardavo ed eccone un'altra, simile a
un leopardo che aveva quattro ali d'uccello sul dorso e la
bestia aveva quattro teste e le fu dato il dominio.
7 Dopo questo io guardavo nelle visioni notturne, ed ecco
una quarta bestia spaventosa, terribile e
straordinariamente potente, che aveva grandi denti di
ferro; divorava e distruggeva e calpestava con le zampe
ciò che restava; era diversa da tutte le bestie precedenti
ed aveva dieci corna.
8 Io consideravo le corna, ed ecco un altro piccolo corno
spuntare in mezzo a quelle e tre delle prime corna furono
strappate davanti a quello. Ecco [che quello] aveva occhi
come quelli di un uomo e una bocca che pronunziava
grandi cose.204
9 Io guardavo finché vidi collocare dei troni e l’Antico dei
giorni si sedette205. La sua veste era bianca come la neve e
200
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
201
n. d. t. altri : dalle zampe;
202
n. d. t.: A.C. 536 - 529 A. C.;
203
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
204
n. d. t. altri: parole arroganti ; vedere Apocalisse Cap.
13:1 a 6;
205
n. d. t. altri: un vegliardo sedersi; vedere Apocalisse
Cap. 20:4, e 11 a 13;
i capelli del suo capo erano come lana pura206; il suo trono
era fiamme di fuoco e le ruote del trono207 un fuoco ardente.
10 Un fiume di fuoco usciva e colava davanti a lui. Mille
migliaia lo servivano e delle miriadi di miriadi gli stavano
davanti. Si tenne il giudizio e i libri furono aperti.
11 Io guardavo allora, a motivo della voce del corno che
pronunziava quelle grandi parole; guardai finché la bestia
fu uccisa e il suo corpo fu distrutto, essa fu gettata nel fuoco
per essere arsa.208
12 Quanto alle altre bestie, il dominio fu loro tolto, ma fu
loro concesso un prolungamento di vita per un tempo
determinato.
13 Io guardavo nelle visioni notturne, ed ecco [taluno] simile
a un figlio d'uomo venne con le nuvole dei cieli e giunse
fino all’Antico dei giorni e fu fatto avvicinare a lui.
14 Gli furono dati il dominio, la gloria e la regalità, perché
tutti i popoli, le nazioni e le lingue lo servissero. Il suo
dominio è un dominio eterno che non passerà, il suo regno
[è un regno] che non sarà distrutto.209
15 Io, Daniele, io fui turbato nel mio spirito, dentro il mio
corpo210 e le visioni della mia mente mi spaventarono.
16 Mi avvicinai a uno di coloro che stavano là e gli chiesi la
verità su tutto quello [che avevo visto]211. Egli me [la] disse e
mi diede l'interpretazione delle cose:
17 “Queste grandi bestie, che sono quattro, sono quattro re
che sorgeranno dalla terra;212
18 poi i santi dei [luoghi] altissimi213 riceveranno il regno
e possederanno il regno per sempre, per i secoli dei secoli”.
19 Allora desiderai sapere la verità circa la quarta bestia
che era diversa da tutte le altre, straordinariamente
terribile; i suoi denti erano di ferro, le unghie di bronzo;
essa divorava, distruggeva e calpestava il resto con le
zampe…
20 e circa le dieci corna che aveva sul capo, e dell’altro che
spuntò e davanti al quale tre erano caduti; quel corno che
aveva degli occhi e una bocca proferente grandi cose, e il
cui aspetto era più grande delle altre214.
21 Io guardavo215 e quel corno fece la guerra ai santi e
aveva il sopravvento,
22 finché non giunse l’Antico dei giorni e il potere di
giudicare fu dato ai santi dei [luoghi] altissimi, e venne il
tempo che i santi ebbero il regno.
23 Ed egli disse così: “La quarta bestia sarà un quarto
regno sulla terra, diverso da tutti i regni, che divorerà tutta
la terra, la calpesterà coi piedi e la frantumerà.
206
n. d. t.: Apocalisse Cap. 1:13 e 14;
207
esattamente: le sue ruote;
208
n. d. t.: Apocalisse Cap. 19 v. 20;
209
n. d. t.: Confronta Cap. 2 v.44; Apocalisse Cap. 22:1 a 5;
210
esattamente: al di dentro del suo fodero;
211
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
212
n. d. t. i quattro re sono coloro che hanno fondato 4 regni
in successione temporale, uno sovrapposto all’altro;
213
n. d. t. altri: dell'Altissimo; anche al v. 22, 24, 27;
214
esattamente: sue compagne;
215
o: vedevo;
24 Le dieci corna … questi sono dieci re che sorgeranno
dal regno; dopo quelli, sorgerà un altro re, che sarà diverso
dai precedenti e lui abbatterà tre re216.
25 Egli pronuncerà parole contro l'Altissimo,
distruggerà217 i santi dei [luoghi] altissimi, e penserà di
cambiare [le] stagioni218 e [la] legge; essi saranno dati
nelle sue mani per un tempo, [dei] tempi e una metà
d'un tempo.219
26 Poi si terrà il giudizio e gli sarà tolto il dominio per
distruggerla220 e farla perire fino in fondo.
27 Allora il regno, il dominio e la grandezza dei regni
sotto tutti i cieli saranno dati al popolo dei santi dei
[luoghi] altissimi; il suo221 regno è un regno eterno e
tutte le dominazioni lo serviranno e gli ubbidiranno”.
216
n. d. t.: questa descrizione profetica si sovrappone e si
integra con la descrizione fatta da Giovanni in
Apocalisse Cap. 13:1 a 8, e Cap. 17:3 a 18, con
l’ampliamento di particolari mancanti nell’una o
nell’altra; ma occorre tener presente che, tra il sorgere
della quarta bestia (di Daniele) e le sue dieci corna che
non hanno ancora ricevuto il regno (di Giovanni), c’è
una lunga interruzione della sua autorità mondiale;
questa è testimoniata dalla ferita mortale ricevuta e
dalla meraviglia del mondo che assiste alla sua
risurrezione, come dice Giovanni; vi sono però anche
differenze significative: in Daniele il Capo della
confederazione è visto come un piccolo corno che
diventa grande e abbatte tre re, ma in Giovanni è la
bestia stessa, la quale sarà un uomo proveniente dalla
città di Roma e dalle ceneri dell’antico impero romano,
il cui nome corrisponderà al valore numerico di 666;
cioè la somma dei numeri corrispondenti alle lettere
alfabetiche del suo nome, in caratteri greci, quando i
numeri si scrivevano ancora con lettere alfabetiche;
I tre re che saranno abbattuti, sono i tre regni attribuiti
al Papa di Roma, che sono simbolizzati nello stemma
papale e nello stemma dalla Città del Vaticano, il
piccolo Stato sul quale regna oggi il Papa. Questi regni
sono simbolizzati anche dal copricapo che indossava
nel giorno dell’incoronazione il Papa: la Tiara del
Triregno. Essa rappresentava la Chiesa in tre modi: la
militante, la sofferente e la trionfante; ma anche
rappresentava i tre poteri del Papa: quale padre dei re,
rettore del mondo e vicario di Cristo. Questi sono i
tre regni. Benché la tiara non sia più indossata
ufficialmente dal Papa (l’ultimo fu Paolo VI nel 1963)
ed è stata venduta per beneficiare i poveri, il potere
temporale e spirituale che essa rappresentava rimane
ancora nei documenti legislativi vaticani, che non sono
ancora stati annullati; Questi tre poteri non serviranno
più al futuro piccolo corno visto da Daniele, perché il
suo obiettivo sarà esclusivamente di carattere
temporale;
217
o: durerà;
218
n. d. t. altri: i giorni festivi;
219
n. d. t.: un tempo, dei tempi e la metà di un tempo,
corrispondono a un anno, più due anni, più metà anno,
cioè 42 mesi di 30 giorni, cioè 1260 giorni;
220
n. d. t.: cioè la quarta bestia;
221
confrontare il v. 14;
28 Fin qui la fine della cosa222. Quanto a me, Daniele, i miei
pensieri mi spaventarono molto e mutai di colore. Ma
conservai la cosa nel mio cuore».
2a visione. Il montone e il capro in lotta
Daniele 8
1 Nel terzo anno del regno del re Belsatsar, mi apparve
una visione a me, Daniele, dopo quella che mi era apparsa al
principio.
2 Io vidi la visione quando ero a Susa, il palazzo223 che è
nella provincia di Elam. Vidi nella visione che mi trovavo
presso il fiume Ulai.
3 Alzai gli occhi, guardai, ed ecco un montone che stava in
piedi davanti al fiume, che aveva due corna; le due corna
erano grandi, una più grande dell'altra; la più grande era
cresciuta per ultima.
4 Vidi il montone cozzare verso occidente, verso nord e
verso mezzogiorno. Nessuna bestia poteva stare davanti a
lui224 e non c'era nessuno che potesse liberare dalla sua
mano; egli faceva quello che voleva e diventò grande.
5 Stavo meditando, quando ecco un capro venire
dall'occidente sulla faccia di tutta la terra, senza toccare il
suolo; questo capro aveva un corno molto grande fra gli
occhi.
6 Egli venne fino al montone che aveva le due corna, che
avevo visto in piedi davanti al fiume e gli piombò addosso
col furore della sua forza.
7 Lo vidi arrivare velocemente al montone, infuriarsi contro
di lui, colpire il montone e spezzargli le due corna; il
montone restò senza la forza per stare in piedi e il capro lo
gettò a terra e lo calpestò coi piedi; nessuno potè liberare il
montone dalla sua mano.
8 Il capro divenne molto grande, ma quando fu diventato
forte, il suo gran corno si spezzò e quattro corna di grande
apparenza spuntarono al suo posto, verso i quattro venti del
cielo.
9 Da uno di essi uscì un piccolo corno, che si ingrandì
enormemente verso il mezzogiorno, l'oriente e verso il
[paese] della bellezza225.
10 S’innalzò fino all'esercito dei cieli e fece cadere a terra
una parte dell'esercito e delle stelle, e le calpestò coi piedi.
11 (Si innalzò fino al capo dell'esercito, gli tolse il
[sacrificio] continuo e rovesciò il luogo del suo santuario
12 e un tempo di persecuzioni fu assegnato [a quelli]226 del
[sacrificio] continuo227, a causa delle trasgressioni). Egli
gettò la verità a terra e agì228 e prosperò.
13 Udii un santo che parlava; un altro santo chiese a quello
che parlava: «Fin quando [sarà] la visione del [sacrificio]
continuo e della trasgressione devastante, che assegna il
luogo santo e l'esercito ad essere calpestati coi piedi?»
14 Egli mi rispose: «Fino a duemilatrecento sere e mattine;
poi il santuario sarà purificato».229
222
o: del discorso;
223
o: la capitale; confronta Neemia Cap. 1 v. 1; n. d. t. altri:
la residenza reale;
224
n. d. t.: lui perché quel montone rappresenta un uomo;
225
confrontare Ezechiele Cap. 20. v. 6, 15;
226
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
227
n. d. t. altri: Un esercito fu abbandonato, così pure il
sacrificio quotidiano;
228
esattamente: agire, fare grandi cose; qui e al v. 24, al
Cap. 11 v. 7; vedere 1° Samuele Cap. 26 v. 25;
15 Mentre io, Daniele, avevo questa visione e cercavo di
capirla, ecco l’apparenza come di un uomo, in piedi
davanti a me230
16 e udii la voce di un uomo in mezzo al fiume Ulai, che
gridò e disse: «Gabriele, fa capire la visione a questi!»
17 Egli venne vicino al luogo dove stavo io e quando
arrivò, io fui spaventato e caddi con la faccia a terra; egli
mi disse: «Comprendi, figlio d'uomo? Giacché la visione
riguarda il tempo della fine».
18 Come egli mi parlava, io ero con la faccia a terra, in
profondo sbigottimento231; ma egli mi toccò e mi fece stare
in piedi nel posto dove ero.
19 Poi disse: «Ecco, io ti faccio conoscere ciò che avverrà
alla fine dell'indignazione, perché la fine è fissata per un
tempo determinato232.
20 Il montone che tu hai visto, che aveva due corna,
queste sono i re di Media e di Persia233.
21 Il capro irsuto è il re di Grecia234 e il grande corno che
era fra i suoi occhi, è il primo re235.
22 Le quattro corna, sorte al posto di quello spezzato,
sono quattro regni che sorgeranno da questa nazione, ma
non con la stessa sua potenza236.
23 Negli ultimi tempi del loro regno, quando i
trasgressori avranno colmato la misura, sorgerà un re
dall’apparenza spavalda, esperto in enigmi237.
24 Il suo potere si rafforzerà, ma non per la sua propria
forza. Egli distruggerà con meraviglia238, prospererà e
agirà, distruggerà gli [uomini] potenti e il popolo dei
santi.
25 Per la sua intelligenza239, la frode prospererà nelle sue
mani; il suo cuore si inorgoglirà e per la cupidigia
229
o: giustificato; n. d. t. : la profanazione del Tempio
operata da Antioco IV Epifane durò 1.150 giorni, cioè
3 anni 2 mesi e 10 giorni, secondo il mese lunare
ebraico di 30 giorni;
230
n. d. t. : è l’angelo Gabriele;
231
n. d. t. altri: profondamente assopito; o caddi svenuto; o
mi addormentai profondamente;
232
n. d. t. altri: perché la visione riguarda il tempo della
fine; o perciocchè vi sarà una fine al tempo ordinato;
233
n. d. t.: I re delle due dinastie di Media e di Persia
furono dieci;
234
esattamente: Iavan;
235
n. d. t.: Alessandro il Grande figlio del re Filippo di
Macedonia, sconfisse definitivamente il re di Persia
Dario III Codomano ad Isso nel 330 A. C.;
236
n. d. t.: Alessandro III, il Grande macedone, nel 317 A.
C. all’età di 33 anni morì improvvisamente durante la
sua campagna di conquiste; il suo sconfinato regno fu
spartito fra quattro suoi generali, chiamati Diadochi:
Filippo III si prende la Macedonia; Lisimaco si prende
la Turchia; Seleuco si prende l’Asia Minore con la
Palestina; Tolomeo si prende l’Egitto;
237
n. d. t. : sarà Antioco IV° Epifane; altri: all'aspetto
feroce, ed esperto in intrighi; o un re audace, sfacciato
e intrigante; o un re audace, e sfacciato, ed intendente
in sottigliezze;
238
n. d. t. altri: sarà causa di rovine inaudite; o egli farà di
strane ruine;
239
n. d. t. altri: astuzia; o per lo suo senno;
corromperà240 molte persone. Si leverà pure contro il
principe dei prìncipi, ma sarà infranto senza opera di mano.
26 La visione delle sere e delle mattine, di cui è stato
parlato, è vera. Ma tu tieni segreta la visione, perché è per
un tempo lontano».
27 Allora, io, Daniele, svenni e fui malato per qualche
giorno; poi mi alzai e mi occupai degli affari del re. Io ero
stupito della visione, ma nessuno la comprese.241
Daniele scopre la profezia di Ezechiele dei 70 anni di
cattività
Daniele 9
1 Il primo anno di Dario, figlio di Assuero, della stirpe dei
Medi, che fu fatto re sul regno dei Caldei,242
2 il primo anno del suo regno, io, Daniele, compresi dai libri
che il numero degli anni della desolazione di Gerusalemme,
secondo la parola dell’Eterno che venne al profeta Geremia,
era di settant'anni.
3 Volsi perciò la mia faccia verso Dio, il Signore, per
cercar[lo] con la preghiera e la supplicazione, nel digiuno, il
sacco e la cenere.
4 Pregai l’Eterno, il mio Dio, feci la mia confessione e dissi:
«Io ti supplico il Signore, *Dio243 grande e tremendo, che
mantieni il patto e serbi la misericordia verso quelli che ti
amano e osservano i tuoi comandamenti!
5 Noi abbiamo peccato, noi abbiamo commesso l’iniquità,
noi abbiamo agito malvagiamente, noi ci siamo ribellati e ci
siamo allontanati dai tuoi comandamenti e dalle tue
prescrizioni.
6 Non abbiamo ascoltato i tuoi servi, i profeti, che
parlavano in nome tuo ai nostri re, ai nostri principi, ai
nostri padri e a tutto il popolo del paese.
7 A te, o Signore, la giustizia e a noi la confusione della
faccia, come [così è] oggi, agli uomini di Giuda, agli abitanti
di Gerusalemme e a tutto Israele, a quelli che sono vicini e a
quelli che sono lontani, in tutti i paesi dove tu li hai cacciati
per le infedeltà che hanno commesse contro di te, Signore244.
8 A noi la confusione della faccia, ai nostri re, ai nostri
prìncipi e ai nostri padri, perché abbiamo peccato contro di
te.
9 Al Signore, nostro Dio, sono la compassione e il perdono;
poiché noi ci siamo ribellati a lui
10 e non abbiamo ascoltato la voce dell’Eterno, del nostro
Dio, per camminare secondo le sue leggi che egli aveva
messo davanti a noi, mediante i profeti suoi servi.
240
n. d. t. altri: distruggerà molte persone che si credevano
al sicuro; o con inganno farà perire molti; o e in pace ne
distruggerà molti;
241
o: la fece comprendere; n. d. t.: o ma nessuno se ne
accorse; o perché non la potevo comprendere; o ma
niuno se ne avvide; uno dei re Diadochi perseguitò i
Giudei e la loro tradizione, spingendosi a profanare il
Tempio di Gerusalemme: Antioco IV° Epifane, che
regnò sulla Giudea dal 187 al 164 a.C.; la fine del loro
regno venne per opera dei Romani;
242
n. d. t. : si tratta forse dello stesso Dario o Ciassarre
figlio di Cambise (Assuero) 1° re del regno di Media in
Susa, reggente di Babilonia, contemporaneamente a Ciro
re di Persia, già visto al Cap. 5:31;
243
esattamente: El;
244
altri: Eterno;
11 Tutto Israele ha trasgredito la tua legge, si è sviato per
non ubbidire alla tua voce. Allora su di noi sono riversate
le maledizioni e i giuramenti che sono scritti nella legge di
Mosè, servo di Dio, perché noi abbiamo peccato contro di
lui.
12 Egli ha messo in pratica le parole che aveva
pronunziate contro di noi e contro i nostri giudici che ci
giudicavano, facendo venire su di noi un male così
grande, che sotto il cielo non è mai accaduto nulla di
simile a quello che è stato fatto a Gerusalemme.
13 Come sta scritto nella legge di Mosè, tutto questo male
è caduto su noi; ma noi non abbiamo implorato l’Eterno,
nostro Dio, per convertirci dalla nostra iniquità e per
comprendere la tua verità.
14 L’Eterno ha vigilato sul male per farcelo venire
addosso, perché l’Eterno, il nostro Dio, è giusto in tutto
quello che ha fatto, ma noi non abbiamo ubbidito alla sua
voce.
15 Ora, o Signore, nostro Dio, tu che facesti uscire il tuo
popolo dal paese d'Egitto con mano potente e ti sei fatto
una fama che [così è] ancora oggi, noi abbiamo peccato e
noi abbiamo agito malvagiamente.
16 Signore, per le tue opere di giustizia, che la tua ira e il
tuo sdegno si ritirino, ti prego, dalla tua città, da
Gerusalemme, dal tuo monte santo; poiché per i nostri
peccati e per le iniquità dei nostri padri, Gerusalemme e il
tuo popolo sono in obbrobrio a tutti quelli che ci stanno
intorno.
17 Ora ascolta, o Dio nostro, la preghiera e le suppliche
del tuo servo; per l’amore del Signore, fa' risplendere il
tuo volto sul tuo santuario che è desolato!
18, Inclina il tuo orecchio, o mio Dio, e ascolta! Apri i
tuoi occhi e guarda le nostre desolazioni e la città che è
chiamata con il tuo nome245, poiché non è per la nostra
giustizia che noi presentiamo246 davanti a te la nostra
supplica, ma per le tue grandi247 compassioni.
19 Signore, ascolta! Signore, perdona! Signore, osserva e
agisci, non tardare, per te stesso, o mio Dio, perché la tua
città e il tuo popolo sono chiamati col tuo nome».
3a visione. Risposta della preghiera di Daniele: le
settanta settimane d’anni
Daniele 9
20 Io parlavo ancora, pregando e confessando il mio
peccato e il peccato del mio popolo Israele, presentando la
mia supplica davanti all’Eterno, al mio Dio, per il monte
santo del mio Dio,
21 quando stavo ancora parlando in preghiera,
quell'uomo, Gabriele, che avevo visto prima nella
visione, volando con rapidità, mi toccò verso l'ora
dell'offerta di pasta della sera.
22 Egli mi fece comprendere, mi rivolse la parola e disse:
«Daniele, io sono uscito ora per illuminare la tua
intelligenza.
23 Al principio delle tue supplicazioni è uscita la risposta
e io sono venuto a comunicar[tela], perché tu sei un
prediletto. Comprendi dunque la parola e capisci la
visione.
245
n. d. t. altri: sulla quale è invocato; anche al v. 19;
246
esattamente: presentare; qui e al v. 20 come Geremia
Cap. 36 v. 7, ecc…;
247
esattamente: numerose;
24 Settanta settimane [d’anni]248 sono state imposte sul tuo
popolo e sulla tua santa città, per finire la trasgressione249,
per finirla con i peccati, per fare propiziazione per l'iniquità
e produrre la giustizia eterna250, per confermare la visione e
la profezia e per ungere il luogo santissimo251.
25 Sappi e comprendi: dall’ordine che uscirà per restaurare
e ricostruire Gerusalemme252, fino al Messia, [il]
principe253, ci sono sette settimane e sessantadue settimane;
la piazza e il fossato254 saranno ricostruiti, ma [questo] in
tempi angosciosi.
26 Dopo le sessantadue settimane [il] Messia sarà
soppresso e non sarà più255 e il popolo d'un principe che
verrà, distruggerà la città e il luogo santo; ne sarà la fine
con sovrabbondanza256 e [vi sarà] guerra sino alla fine, un
decreto di devastazioni.257
27 Egli, [quando sarà venuto]258, confermerà un patto con la
moltitudine [per] una settimana259 ma in mezzo alla
248
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza; si tratta di
settenari, di settanta settimane d’anni sabatici (di
riposo), cioè di 490 anni, non di giorni (confronta
Levitico Cap. 25 v. 8); settanta volte sette è una
locuzione ebraica che significa pienezza
sovrabbondante; è usata da Lamec, in modo distorto, per
indicare una vendetta sovrabbondante (settantasette
volte Genesi Cap. 4 v. 24 ) e da Cristo, per contrasto, per
indicare il perdono sovrabbondante (Matteo Cap. 18 v.
22);
249
n. d. t. altri: far cessare la perversità;
250
esattamente: dei secoli;
251
n. d. t. altri: Settanta settimane sono fissate per il tuo
popolo e per la tua santa città per mettere fine
all'empietà, mettere i sigilli ai peccati, espiare l'iniquità,
portare una giustizia eterna, suggellare visione e
profezia e ungere il Santo dei santi; o Vi sono settanta
settimane determinate sopra il tuo popolo, e sopra la tua
santa città, per terminare il misfatto, e per far venir
meno i peccati, e per far purgamento per l'iniquità, e
per addurre la giustizia eterna, e per suggellar la
visione, ed i profeti; e per ungere il Santo de' santi;
252
n. d. t.: l’ordine della ricostruzione della città di
Gerusalemme fu emesso dal re di Persia Artaserse
Longimane nell’anno 445 D. C. (egli regnò dal 465 al
424); le 69 settimane d’anni, cioè 483 anni, terminano
con l’anno 38 D.C., quando Gesù Cristo entra
acclamato come Re in Gerusalemme e dopo pochi giorni
viene crocifisso; dalla fine delle 69 settimane all’inizio
dell’ultima, la 70a , c’è l’interruzione profetica dovuta
all’avvento della Chiesa, che qui è nascosta, perché
coperta dal mistero;
253
altri: capo; come Isaia Cap. 55 v. 4;
254
altri: le mura ;
255
n. d. t. altri: nessuno sarà per lui;
256
n. d. t. altri: come un'inondazione; o la sua fine sarà
un'inondazione; o e la fine di essa sarà con inondazione;
257
n. d. t.: il popolo del capo che verrà è l’esercito romano di
Tito che distruggerà Gerusalemme come
un’inondazione, e le guerre in Palestina saranno al suo
seguito per molto tempo, fino ai nostri giorni; esse
finiranno solamente quando sarà stabilito il regno
millenario di Cristo; il capo che verrà è il piccolo corno
che spunterà tra le dieci corna della quarta bestia;
258
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
settimana farà cessare il sacrificio e l’offerta a motivo
della protezione delle abominazioni260, [poi verrà] un
devastatore, finché la distruzione e [le cose] decretate261,
siano versate sulla [città]262 desolata»263.
4a visione. Il figlio di Dio dalle sembianze umane
Daniele 10
*1 Il terzo anno di Ciro, re di Persia264, fu rivelata una
cosa a Daniele, chiamato col nome di Beltesatsar; la cosa è
vera ma il tempo della prova determinata è lontano265. Egli
comprese la cosa e capì il significato della visione.
2 In quei giorni, io, Daniele, feci cordoglio per tre
settimane intere.
3 Non mangiai del pane buono, né la carne, né il vino
entrarono nella mia bocca e non mi unsi affatto sino alla
fine delle tre settimane.
4 Il ventiquattresimo giorno del primo mese, io ero sulla
sponda del gran fiume, che è il Tigri,
5 alzai gli occhi e vidi ed ecco un uomo vestito di lino,
che aveva ai fianchi una cintura d'oro di Ufaz.
6 Il suo corpo era come un crisolito, il suo aspetto era
come la folgore, i suoi occhi come fiamme di fuoco, le sue
braccia e i suoi piedi come il rame luccicante e il suono
delle sue parole era come il rumore d'una moltitudine.266
7 Soltanto io, Daniele, vidi la visione; gli uomini che
erano con me non la videro, ma un gran terrore piombò su
di loro e fuggirono a nascondersi.
8 Io rimasi solo a contemplare quella grande visione e in
me non rimase più forza; l’aspetto del mio viso giovanile
cambiò in quello di un vecchio e le forze mi
abbandonarono267.
9 Udii il suono delle sue parole, ma appena le udii caddi268
in un profondo sbigottimento con la faccia a terra.
10 Ed ecco, una mano mi toccò, mi scosse [e mi mise]
sulle ginocchia e sulle palme delle mani.
11 Poi mi disse: «Daniele, uomo prediletto, comprendi le
parole che ti dico e alzati nel luogo dove stai; perché ora
259
n. d. t.: da questo punto inizia la 70a settimana descritta
in Apocalisse; il devastatore è la Bestia, il Capo della
quarta bestia, la confederazione romana dei 10 stati
occidentali, il quale farà un patto di pace con i
Giudei; ma questi ricostruiranno il tempio a
Gerusalemme e riprenderanno i sacrifici, cosa che
farà rompere il patto a metà della settimana d’anni;
allora la Bestia farà la guerra ai fedeli testimoni di
Dio e di Cristo, finché verrà per lui la sua fine;
260
esattamente: idoli;
261
confronta Isaia Cap. 10 v. 23;
262
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
263
qualcuno: sul desolatore;
264
A. C. 533
265
n. d. t. altri: e predice una grande lotta; o e la lotta è
grande; o e l'esercito era grande;
266
n. d. t.: confronta Apocalisse Cap. 1:13 e 14;
267
n. d. t. altri: il mio viso cambiò colore fino a rimanere
sfigurato e le forze mi abbandonarono; o il mio
colorito si fece smorto e mi vennero meno le forze; o e
il mio bel colore fu mutato in ismorto, e non ritenni
alcun vigore;
268
esattamente: io fui;
io sono mandato a te». Quando egli mi disse questo, io mi
alzai in piedi, tutto tremante.
12 Egli mi disse: «Non temere, Daniele, poiché dal primo
giorno che ti mettesti in cuore di capire e d'umiliarti davanti
al tuo Dio, le tue parole sono state udite e io sono venuto a
motivo delle tue parole.
13 Ma il capo del regno di Persia m'ha resistito ventun
giorni ma Michele, uno dei primi capi, è venuto in mio
soccorso e io rimasi269 là presso i re di Persia270.
14 Ora sono venuto a farti conoscere ciò che avverrà al tuo
popolo negli ultimi giorni, perché la visione è [relativa a
molti] giorni271 a venire ».
15 Mentre egli mi rivolgeva queste parole, io abbassai gli
occhi a terra e rimasi in silenzio.
16 Ed ecco uno che aveva l'aspetto di un figlio d'uomo che
mi toccò le labbra, io aprii la bocca, parlai e dissi a colui che
mi stava davanti: «Mio Signore, per questa visione i dolori
mi hanno colpito, le forze mi hanno abbandonato e non mi è
più rimasto alcun vigore.
17 Come potrei parlare con te, che sei mio Signore, io che
sono tuo servo? Perché ora non ho più alcuna forza in me e
anche mi manca persino il respiro».
18 Allora uno che aveva l'aspetto d'uomo mi toccò di nuovo
e mi fortificò
19 e disse: «Non temere, o uomo molto amato! La pace sia
con te. Coraggio! Sii forte, sì, sii forte!» Alle sue parole
ripresi forza e dissi: «Che il mio signore parli, perché tu mi
hai fortificato».
20 Egli disse: «Sai tu perché sono venuto da te? Ora me ne
torno a combattere con il capo della Persia e quando uscirò
a combattere, verrà il principe di Grecia272
21 (perciò io ti dichiarerò ciò che è registrato nel libro della
verità) ma non c'è nessuno che mi sostenga contro quelli
là273, tranne Michele vostro capo.
Conflitto fra il regno del nord e quello del sud
Daniele 11
1 Nel primo anno del re di Dario, il Medo, io ero là per
aiutarlo e per fortificarlo.
2 Ora ti dichiaro la verità. Ecco sorgeranno ancora tre re in
Persia274; poi il quarto diventerà molto più ricco di tutti gli
altri e quando sarà diventato forte con le sue ricchezze,
solleverà tutti contro il regno di Grecia275.
3 Allora sorgerà un re potente276 che avrà un grande
dominio e farà quello che vorrà.
4 Ma appena si sarà affermato, il suo regno sarà infranto e
sarà diviso verso i quattro venti dei cieli; [non passerà] alla
269
altri: io prevalsi;
270
n. d. t.: questi passi dimostrano che i governi umani sono
dominati da angeli ribelli; confronta Luca Cap. 4:5-8;
Efesini Cap. 6:11-12; Apocalisse Cap. 12:7-9;
271
o: per questi giorni;
272
esattamente: Iavan; in tutto il passo;
273
o: per queste cose; n. d. t. : quelli là sono gli angeli ribelli
che signoreggiano i troni di Grecia e di Persia; anche al
Cap. 12 v. 4;
274
n. d. t.: questi tre re Persiani sono Dario II (423 – 405 A.
C.); Artaserse II Mnemone (404 – 358 A.C.); Artaserse
III Oco (358 – 336 A. C.);
275
n. d. t.: questo re Persiano è Dario III (336 – 330 A. C.);
276
n. d. t.: questo re grande è il Greco Alessandro il Grande,
figlio del re Filippo di Macedonia (337 – 317 A. C.);
sua discendenza e non avrà un dominio pari a quello di
prima; perché sarà smembrato e passerà ad altri, oltre
quelli là277.
5 Il re del mezzogiorno diventerà forte e uno dei suoi capi,
ma [un altro] diventerà più forte di lui e dominerà, il suo
dominio sarà grande. 278
6 Dopo diversi anni essi si uniranno insieme e la figlia del
re del mezzogiorno verrà al re del settentrione per fare un
accordo giusto. Ma lei non conserverà la forza del suo
braccio e non sussisterà e nemmeno il suo braccio; ella
sarà catturata assieme a quelli che l’hanno condotta279 e a
colui che l’ha generata280.
7 Ma da un rampollo delle sue radici sorgerà, al suo
posto, [un uomo] che verrà con un esercito ed entrerà
nella fortezza del re del nord, combatterà contro di loro e
si mostrerà potente
8 pure e condurrà in Egitto dei prigionieri, i loro dèi, i
loro principi281 con i loro oggetti preziosi, l'argento e l'oro
ed egli sussisterà più anni che il re del nord. 282
9 Questi verrà nel regno del re del mezzogiorno, poi
tornerà nel suo paese.283
10 I suoi figli, però, s’irriteranno e raduneranno una
quantità di forze numerose. [Uno di loro] verrà, inonderà
e passerà oltre. Poi tornerà e spingerà il combattimento
fino alla fortezza [del re del meridione]284.
11 Il re del mezzogiorno si inasprirà, moverà guerra
contro lui, il re del nord, che metterà in piedi una grande
moltitudine, ma che sarà sconfitta;
277
n. d. t.: vedere la nota del Cap. 8 v. 22; altri : non ai
suoi eredi;
278
n. d. t. : il generale Tolomeo si prenderà l’Egitto, ed è
chiamato il re del sud, un altro, Seleuco, si prenderà
la Siria, ed è chiamato il re del nord (323 A.C.);
entrambi diedero vita a due lunghe dinastie reali
spesso in guerra fra loro;
279
o: fatta venire;
280
o : che lei aveva generato; n. d. t. altri: Ma lei non
conserverà la forza del suo braccio e nemmeno la sua
discendenza resisterà; sarà messa a morte assieme ai
suoi seguaci, ai figli e al marito; o ma ella non potrà
rattener la forza del braccio; e né colui, né il suo
braccio, non potrà durare; e colei, insieme con quelli
che l'avranno condotta, e il figliuolo di essa, e chi
terrà la parte sua, saranno dati a morte in que' tempi;
281
esattamente: unti; altri : i loro idoli di fusione;
282
n. d. t. altri: Egli porterà in Egitto come preda di
guerra perfino i loro dèi, le loro immagini di metallo
fuso e i loro preziosi arredi d'argento e d'oro; e per
diversi anni si terrà lontano dal re del settentrione;
283
n. d. t.: questo re del mezzogiorno è Tolomeo II° che
diede la figlia Berenice in moglie al re di Siria
Antioco II° il quale però la ripudiò (per riprendersi la
sua prima moglie Laodice) e la fece uccidere insieme
ai suoi figli; suo figlio Tolomeo III° Evergete vinse la
terza guerra siriaca contro Antioco II° e vendicò la
morte di sua sorella, gli permise di allargare i suoi
confini fino all’Europa, portando l’Egitto all’apogeo
della sua espansione (221 A.C.);
284
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
12 [il re del meridione] 285 sconfiggerà286 quella moltitudine
e il suo cuore s’esalterà e ne farà cadere delle miriadi, ma
non per questo vincerà287.
13 Il re del nord ritornerà e metterà in piedi una moltitudine
più grande della prima; dopo un certo numero di anni egli
avanzerà con un esercito numeroso e con molto
macchinario.288
14 In quel tempo molti insorgeranno contro il re del
mezzogiorno; degli uomini violenti fra il tuo popolo
insorgeranno per dare compimento alla visione, ma essi
cadranno.
15 Il re del nord verrà, innalzerà un terrapieno e si
impadronirà della città fortificata. Le forze del mezzogiorno
non gli terranno testa né le truppe scelte avranno la forza
per resistergli.
16 Egli verrà contro il re del mezzogiorno facendo ciò che
gli piacerà, nessuno potrà resistergli e si fermerà nel paese
della bellezza, con la distruzione nella sua mano.
17 Egli dirigerà la sua faccia per venire con le forze di tutto
il suo regno, e con degli uomini giusti289 con lui290; egli
agirà291 e darà la figlia delle mogli [al re del
mezzogiorno]292, corrompendola; ma ella non lo ascolterà e
non starà dalla sua parte293.
18 Poi volterà la sua faccia verso le isole e ne prenderà
molte; ma un [altro]294 capo metterà fine al suo obbrobrio, al
posto suo [e] farà ricadere quell’obbrobrio [sullo stesso re
del mezzogiorno]295, sciogliendo l’altro.
19 Poi ancora volterà la sua faccia verso le fortezze del suo
proprio paese, ma inciamperà, cadrà e non lo si troverà
più.296
20 Al posto suo sorgerà uno che manderà un esattore nel
paese che è la gloria del regno; ma in pochi giorni sarà
tolto, distrutto, non per collera né in una battaglia.297
285
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
286
o: s’eleverà;
287
o: non sarà fortificato;
288
n. d. t. : i figli di Antioco II°, Seleuco II° e Antioco
Ierace, combatterono contro Tolomeo III° più volte la
guerra detta Laodicea dal nome della donna che
provocò la morte di Berenice;
289
n. d. t.: cioè dei Giudei;
290
altri: per fare un accordo con lui;
291
come al Cap. 8 v. 12;
292
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
293
n. d. t. altri: ma farà un accordo con il re del
mezzogiorno: nella speranza di indebolire il suo regno,
gli darà sua figlia per moglie; ma il piano non riuscirà e
il paese non gli apparterrà; o stipulerà un'alleanza con
lui e gli darà sua figlia per rovinarlo, ma ciò non
riuscirà e non raggiungerà il suo scopo; o offerendo
condizioni d'accordo, onde egli verrà a capo; e darà a
quell'altro una figliuola per moglie, corrompendola; ma
ella non sarà costante, e non terrà per lui;
294
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
295
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
296
n. d. t. : questo re del settentrione fu Antioco III° che nel
193 A.C. diede la figlia Cleopatra Sira in moglie al re
del mezzogiorno Tolomeo V°; poi fece accordi con
Roma e riconquistò la Tebaide in Egitto; poi si volgerà
all’oriente dove troverà la morte nel 186 A.C.;
297
n. d. t. : questo re fu Seleuco IV°;
Profanazione del santuario e culmine
dell’idolatria
Daniele 11
21 «Poi un [uomo] spregevole sorgerà al suo posto, a cui
non spetterebbe l’onore del regno ma verrà pacificamente
e s'impadronirà del regno a forza di lusinghe.298
22 Le forze299 straripanti che invadevano il paese saranno
sommerse davanti a lui, saranno annientate e anche il
principe del patto.
23 Anche se sarà associato a lui, egli agirà con
tradimento300 e salirà con potenza pur avendo poca gente.
24 In piena pace invaderà le parti più ricche della
provincia e farà quello che non fecero né i suoi padri né i
padri dei suoi padri: distribuirà loro301 del bottino, delle
spoglie e delle ricchezze e tramerà progetti contro le
fortezze, per un certo tempo.
25 Poi rinnoverà la sua forza e il suo cuore contro il re
del mezzogiorno302, con un grande esercito e il re del
mezzogiorno si impegnerà nella guerra con un grande e
potentissimo esercito; ma non potrà resistergli, perché [i
suoi] ordiranno delle congiure contro di lui.
26 Quelli che mangeranno i suoi cibi raffinati lo
rovineranno. Il suo esercito si dileguerà303 e molti
cadranno uccisi.
27 Quei due re mediteranno di farsi del male e, alla stessa
tavola, si diranno delle menzogne; ma ciò non riuscirà,
perché la fine non verrà che al tempo fissato.
28 Il re del nord tornerà al suo paese con grandi ricchezze
e il suo cuore sarà contro il patto santo e agirà, poi
tornerà al suo paese.
29 Al tempo stabilito,304 egli verrà ancora al mezzogiorno,
ma quest'ultima volta non riuscirà come la prima volta,
30 poiché le navi di Chittim verranno contro di lui ed egli
si scoraggerà e se ne ritornerà e sarà furioso contro il
patto santo ed agirà e se ne ritornerà avendo la sua
attenzione per coloro che avranno abbandonato il patto
santo.
31 Delle forze mandate da lui saliranno là e
profaneranno il santuario della fortezza305,
298
n. d. t. : quest’uomo spregevole è il re Antioco IV°
Epifane, che fu esiliato a Roma per 14 anni; da Roma
ottenne con intrighi, l’aiuto per impossessarsi del
regno di Siria nel 175 A.C.;
299
esattamente : qui e altrove qualche volta braccio;
300
n. d. t. : per questo tradimento la Bestia, il capo del
risorto impero romano, cioè il re del nord farà guerra
anche al re dei Giudei, la bestia che viene dai Giudei,
l’Anticristo;
301
n. d. t.: cioè dei Giudei;
302
n. d. t. : questo re del mezzogiorno è Tolomeo VI° che
fu sconfitto a Pelusia dal re del settentrione Antioco
IV° Epifane, nel 168 A.C.;
303
qualcuno : deborderà (come un torrente);
304
n. d. t. : questo tempo stabilito è quello dell’ultima
settimana della profezia, il tempo dell’Apocalisse; da
questo punto il re Antioco IV Epifane diventa
un’allegoria del Capo della confederazione dei 10
stati romani, la Bestia che sale dal mare vista da
Giovanni; i fatti qui menzionati da questo punto si
ripeteranno quindi nei tempi futuri, quando la
Chiesa di Cristo sarà rapita in cielo;
sopprimeranno il [sacrificio] continuo e rizzeranno
l'abominazione della desolazione.306
32 Poi trascinerà nell’empietà quelli che trasgrediscono il
patto, ma il popolo che conosce il suo Dio si fortificherà e
agirà.
33 I saggi tra il popolo istruiranno la moltitudine307 ma
saranno abbattuti dalla spada, dal fuoco, dalla schiavitù e
dal saccheggio, per molti giorni. 308
34 Quando cadranno, saranno soccorsi con un piccolo
aiuto, molti si uniranno a loro con inganno.
35 Fra i saggi, alcuni ne cadranno per essere provati309 così,
per purificarli, resi candidi fino al tempo della fine, perché
essa non verrà che al tempo stabilito.
Profanazione del santuario che si ripeterà al tempo
della fine
Daniele 11
36 Il re agirà a suo piacimento, s'innalzerà, si esalterà al di
sopra di ogni *dio e proferirà cose empie, inaudite contro il
*Dio degli *dèi310; egli prospererà finché l'indignazione
[divina]311 non sia completa, poiché ciò che è stato deciso si
compirà.
37 Egli non avrà riguardo agli dèi dei suoi padri; non avrà
riguardo all’oggetto del desiderio dalle donne, né ad alcun
+dio, perché si innalzerà al di sopra di tutti.312
38 Ma al posto [del suo Dio]313 onorerà il +dio delle
fortezze, con oro, con argento, con pietre preziose e con
oggetti di valore, egli onorerà un dio sconosciuto ai suoi
padri.
39 Egli agirà contro i bastioni delle fortezze, aiutato da un
+dio straniero. Quelli314 che lo riconosceranno,
305
o : il santuario, la fortezza;
306
n. d. t. : Matteo Cap. 24 v. 15;
307
esattamente : la maggioranza; anche al v. 39 e al Cap. 12
v. 3;
308
n. d. t.: qui sono descritte le terribili persecuzioni subite
dai Giudei fedeli al patto santo, che sono celebrate nella
cronaca di I e II Maccabei;
309
altri : affinati;
310
n. d. t. : Apocalisse Cap. 13:1-18; 2a lettera ai
Tessalonicesi Cap. 2:3, 4; dal v. 36 al v. 39 gli
avvenimenti riguardano ancora il re Antioco IV
Epifane, ma alludono agli avvenimenti apocalittici;
questo re è sia il re de settentrione che si proclamerà il
vero dio atteso dal popolo giudeo, egli non avrà
riguardo al Dio dei suoi padri, dei cristiani, né al Messia
atteso dalle donne giudee, né al dio dei Musulmani, ma
spingerà tutti questi popoli all’apostasia; ma anche il re
dei Giudei, l’Anticristo, il quale avrà gli stessi pensieri
del precedente, perché i due saranno legati da un patto
di solidarietà; è questo che onorerà quell’altro nel
tempio di Gerusalemme ricostruito, al posto del Dio dei
suoi padri;
311
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
312
n. d. t. : distruggerà le loro Sacre Scritture e perseguiterà i
Giudei saggi e fedeli che aspetteranno il Re Gesù
Cristo;
313
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
314
n. d. t.: cioè ai Giudei;
moltiplicherà315 la loro gloria, li farà dominare sulla
moltitudine e spartirà fra loro il paese come
ricompensa.316
40 Al tempo della fine,317 il re del mezzogiorno si
scontrerà [anche]318 con lui; il re del nord gli piomberà
addosso come la tempesta, con carri e cavalieri e con
molte navi; entrerà nei paesi inonderà e passerà oltre.
41 Entrerà nel paese della bellezza e molti
soccomberanno; ma questi scamperanno dalle sue mani:
Edom, Moab e i principali dei figli di Ammon.
42 Egli stenderà la mano anche sui paesi, e il paese
d'Egitto non scamperà.
43 S'impadronirà dei tesori d'oro e d'argento e di tutte le
cose preziose dell'Egitto. I Libi e gli Etiopi319 saranno al
suo seguito.
44 Ma notizie dall'oriente e dal nord lo spaventeranno ed
egli partirà con gran furore, per distruggere e disperdere
molti.
45 Pianterà le sue tende reali fra il mare320 e il monte
della santa bellezza; poi giungerà alla sua fine e nessuno
gli darà aiuto.321
I tempi della fine: La risurrezione, il regno terreno
e lo stato eterno
Daniele 12
1 «In quel tempo sorgerà Michele, il grande capo, il
sostenitore dei figli del tuo popolo perché vi sarà un tempo
di angoscia tale, come non ce ne fu mai da quando esiste
una nazione fino a quel tempo322; e in quel tempo, il tuo
popolo sarà salvato; chiunque sarà trovato scritto nel
libro.
2 Molti di quelli che dormono nella polvere della terra
risorgeranno323; gli uni per la vita eterna, gli altri per la
vergogna e per una eterna infamia324.
3 I saggi risplenderanno come lo splendore del
firmamento e quelli che avranno insegnato la giustizia alla
moltitudine, come le stelle in eterno.
315
o : che egli riconoscerà [e] che moltiplicherà;
316
n. d. t.: il re dei Giudei, l’Anticristo, adorerà e farà
adorare la Bestia che sarà proclamata da lui vero Dio
degno di essere adorato nel Tempio di Gerusalemme,
sia dai Giudei, che dai Cristiani, che dai Musulmani;
317
dal v. 40 abbiamo la descrizione soltanto di fatti che
avverranno nel tempo futuro dell’Apocalisse;
318
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
319
esattamente: Cusciti;
320
esattamente: i mari; sta per il Mar Mediterraneo e il
Mar Morto, come Giudici Cap. 5 v. 17;
321
n. d. t. : questo re del nord sarà la Bestia che risorgerà
dalle ceneri dell’impero romano, combatterà contro i
Giudei apostati, rompendo l’alleanza fatta con loro e
con i Musulmani delle nazioni circostanti la Palestina,
con l’eccezione della Giordania attuale; ma quando si
preparerà per la completa distruzione di
Gerusalemme, il Signore lo distruggerà ad
Armaghedon;
322
n. d. t. : Matteo Cap. 24 v. 21;
323
n. d. t.: esattamente di risveglieranno;
324
n. d. t. : Giovanni Cap. 5 vv. 28, 29;
4 Tu, Daniele, tieni nascoste queste parole e sigilla il libro Angiobelli
sino al tempo della fine. Molti correranno qua e là325 e la
conoscenza sarà aumentata326».

5 Poi io, Daniele, guardai, ed ecco due altri [personaggi] in

piedi: l'uno da questa sponda del fiume
6 e l'altro di là sulla sponda opposta. Uno di loro disse
all'uomo vestito di lino che stava sulle acque del fiume:
«Quando sarà la fine di queste meraviglie?»
IL NUOVO
7 Udii l'uomo vestito di lino, che stava sopra le acque del
fiume, che alzò la mano destra e la mano sinistra al cielo e TESTAMENTO
giurò per colui che vive in eterno, che questo sarà per un
tempo stabilito327, e dei tempi stabiliti, e una metà [d'un
tempo]328; e quando egli329 avrà finito di rompere330 la forza
del popolo santo, allora tutte queste cose si compiranno.
8 Io udii, ma non compresi e dissi: «Mio signore, quale sarà Traduzione in lingua italiana
il termine di queste cose?»
9 Egli rispose: «Va' Daniele; perché queste parole sono della versione in lingua francese
nascoste e sigillate sino al tempo della fine.
10 Molti saranno purificati, imbiancati, affinati; ma i
malvagi agiranno malvagiamente e nessuno dei malvagi “La Sainte Bible“
capirà, ma capiranno i saggi. di J. N. DARBY (1886)
11 Dal tempo in cui il [sacrificio] continuo sarà abolito,
quando l'abominazione della desolazione sarà rizzata, [vi Edizione - 1966 Oxford (Inghilterra) libera da
saranno] milleduecentonovanta giorni. diritti d’autore
12 Beato chi attende e giunge a milletrecentotrentacinque
giorni! Nei quattro Vangeli ai titoli dei paragrafi
13 Tu avviati fino alla fine; tu ti riposerai e ti rialzerai nel intercalati dall’autore,
tuo lotto di eredità, alla fine dei giorni».
per facilitare il confronto, sono annotati i passi
uguali, o complementari.
.
.
….OMISSISS… .
.
.
.
.
FINE DELL’ANTICO TESTAMENTO .
.
.
.
.
325
.
o : studieranno [tutto]; Matteo Cap. 25 v. 10; .
326
n. d. t. : la conoscenza di queste cose, nascoste e sigillate
per Daniele, ma anche per molto tempo dopo di lui, .
cominciarono ad essere rivelate dallo Spirito Santo dal .
secolo XIX, con il movimento spirituale chiamato “il .
risveglio”; da allora, col passare del tempo lo studio .
accurato delle profezie di Daniele e altre ancora, ha .
aumentato la conoscenza e nel tempo futuro
dell’Apocalisse aumenterà ancor di più; il tempo .
dell’apparizione della Bestia e dell’Anticristo fino alla .
loro distruzione, durerà sette anni; il tempo della grande .
persecuzione contro i fedeli Giudei che attenderanno il .
ritorno di Gesù Cristo durerà tre anni e ½ , cioè 1.260 .
giorni (un tempo, dei tempi e la metà di un tempo);
327
periodo compreso tra una festa e l’anniversario seguente
(confronta Levitico Cap. 23 v. 2);
328
n. d. t. : come Cap. 7 v. 25;
329
n. d. t.: cioè Dio;
330
o : annullare;
L’AUTORE n.d.t. sta per indicare una nota aggiunta dal traduttore
Il nome dell’autore è uno pseudonimo. del testo francese.

SEGNI E ABBREVIAZIONI ALTRE VERSIONI IN NOTA

L’asterisco * davanti i capoversi, indicano una divisione del L’autore ha inserito nei casi più significativi, le varianti
soggetto più marcata rispetto agli altri; essi possono proposte dalle seguenti altre versioni, generalmente
contenere anche più Capitoli. Il doppio asterisco ** indica secondo questo ordine:
una divisione ancora più marcata. Nelle parti poetiche scritte 1. Nuova Riveduta, dalla versione originale del dott.
in rime, un asterisco * più piccolo indica i capoversi. Luzzi;
Nell’Antico Testamento, le tre forme ebraiche Elohim, 2. Versione della C.E.I.;
Elohah, El, sono resi in italiano con Dio. El, é preceduta da 3. Versione originale del dott. Diodati;
un asterisco (* Dio); Elohah é preceduta da una croce (+ 4. Nuova Versione, dall’originale del dott. Diodati;
Dio); Elohim, che è la forma ordinaria, non é preceduta da 5. Riveduta, del dott. Luzzi.
alcun segno (Dio). La forma ebraica Elohim (plurale di N.B. Il traduttore ha inserito dei titoli e sottotitoli ad
Eloah, il Dio supremo) indica la deità in senso assoluto, ha evidenziare l’argomento trattato nel seguito del testo
El, il forte, é sempre distinto da Elhoim (Dii) ed Eloah (Dio). biblico.
La forma ebraica Jéhovah o secondo altri Jahveh o Jahoh, .
in italiano è resa con Eterno; la forma ebraica Jah è .
un’abbreviazione del nome di Jéhovah e indica la sua .
esistenza assoluta, piuttosto che l’eternità del suo essere .
(vedere Salmo 68 v. 4); N.d.T.: è questa forma abbreviata .
che entra nell’onomatopeica ebraica. .
Nel Nuovo Testamento, l’asterisco * messo davanti la .
parola Eterno, corrisponde a Eterno dell’Antico .
Testamento. Le parole di Gesù Cristo sono evidenziate in .
rosso. I testi e le citazioni dell’Antico Testamento sono .
evidenziate in verde. Le voci provenienti dal cielo sono .
evidenziate in magenta. Queste si differenziano anche di .
molto dal testo Darby, perché le parti dell’A.T. sono .
stralciate dalla “versione greca alessandrina” detta dei LXX. .
Le parole aggiunte dal traduttore, per esigenze grammaticali .
della lingua italiana o per chiarezza, sono inserite tra [ ] due .
parentesi quadre. .
Così pure, nell’Antico Testamento, le parti del testo originale .
di dubbia interpretazione sono inserite tra due parentesi .
quadre e precedute da un asterisco *[ ]. .
I discorsi diretti in prima persona sono evidenziati con .
carattere corsivo, fra due virgolette, ad esempio: «Salirò .
contro i Filistei? Li darai nelle mie mani?» .
I discorsi riportati in seconda persona sono evidenziati con .
carattere normale, fra due virgolette, ad esempio: «Così dice .
l’Eterno degli eserciti: "Io ti presi dagli ovili, presso il .
minuto bestiame, perché tu fossi principe sul mio popolo .
Israele".» .
Le parole evidenziate col carattere neretto, sono segnalate .
per una maggiore importanza e per meglio memorizzare. .
Le parti del testo originale in forma prosaica, sono a margine .
sinistro pieno. .
Le parti del testo originale in forma poetica rimata, sono .
evidenziate con il margine rientrato. .
LEGENDA .
Cap. sta per Capitolo; .
v. sta per versetto; .
A.C. sta per indicare una data Avanti Cristo; .
LXX sta per versione dell’A.T. in lingua greca detta dei .
settanta; .
R. sta per indicare il N.T. testo degli Elzeviri, del .
1.633, comunemente detto Testo Ricevuto; poiché .
nell’Apocalisse questo è troppo difettoso, è parso inutile al .
traduttore segnalare le sue varianti rispetto al manoscritto da .
lui seguito. Generalmente pure, non sono segnalate le .
varianti di una traduzione quando si tratta di differenze poco .
apprezzabili, di carattere tecnico o critico. .
.
.
. Angiobelli
Angiobelli

IL NUOVO
TESTAMENTO
INDICE IL NUOVO
VIa PARTE TESTAMENTO
IL VANGELO DI GESU’ CRISTO
1. MATTEO . . . . . . . . . . . . . . .pag. 760
2. MARCO. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 792
3. LUCA. . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 811
4. GIOVANNI. . . . . . . . . . . . . . pag. 844
VIIa PARTE
L’INSEGNAMENTO DEGLI APOSTOLI E DEI
PROFETI
5. ATTI. . . . . . . . . . . . . . . . . pag. 868

LETTERE DELL’APOSTOLO PAOLO

6. AI ROMANI. . . . . . . . . . . . . . pag. 901
7. AI CORINTI, LA PRIMA. . . . . . . pag. 914
8. AI CORINTI, LA SECONDA . . . pag. 928
VIa PARTE
9. AI GALATI. . . . . . . . . . . . . . pag. 937
10. AGLI EFESINI. . . . . . . . . . . . pag. 943
11. AI FILIPPESI . . . . . . . . . . . . . pag. 947
12. AI COLOSSESI . . . . . . . . . . . . pag. 951
13. AI TESSALONICESI, LA PRIMA. . pag. 954
IL VANGELO
14. AI TESSALONICESI, LA SEC. . . . pag. 957
15. A TIMOTEO, LA PRIMA. . . . . . pag. 959
DI GESU’ CRISTO
16. A TIMOTEO, LA SECONDA . . . pag. 963
17. A TITO. . . . . . . . . . . . . . . . pag. 966
18. A FILEMONE. . . . . . . . . . . . pag. 967
19. AGLI EBREI. . . . . . . . . . . . . pag. 968
LETTERE DELL’APOSTOLO PIETRO
20. LA PRIMA. . . . . . . . . . . . . . .pag. 979
21. LA SECONDA . . . . . . . . . . . pag. 983

LETTERE DELL’APOSTOLO GIOVANNI

22. LA PRIMA. . . . . . . . . . . . . . .pag. 985
ALLEGATI DA CONSULTARE:
23. LA SECONDA . . . . . . . . . . . pag. 989 1. Tabella cronologica e storica degli avvenimenti principali passati e
24. LA TERZA . . . . . . . . . . . . . pag. 990 futuri, riguardanti il Popolo d’Israele e la Palestina (7 pagg.);
2. Cartina della Palestina contenente i luoghi visitati dal Messia Gesù
LETTERE DEI PROFETI FRATELLI DEL SIGNORE Cristo e annotati con passi biblici (9 pagg.);
3. Schema grafico in unico foglio contenente tutto il messaggio
25. DI GIACOMO. . . . . . . . . . . . . pag. 991
biblico, dalla Genesi all’Apocalisse, con annotazioni storiche
26. DI GIUDA . . . . . . . . . . . . . .pag. 995 (6 pagg.);
5. Testi in ordine sinottico, cronologico e Tavole riassuntive varie
27. APOCALISSE o RIVELAZIONE . . pag. 996 (223 pagg.),
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FINE DEL NUOVO TESTAMENTO (pag. 1010) .
E DI TUTTE LE SACRE SCRITTURE .
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….OMISSISS…
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 VANGELO SECONDO
LUCA
Prologo331
Luca 1
1 Poiché molti hanno intrapreso a ordinare un racconto delle
cose che sono avvenute tra noi con piena certezza,
2 come ce le hanno trasmesse quelli che, dall’inizio, sono
stati i testimoni oculari e i ministri332 della Parola333,
3 è sembrato buono anche a me, che ho accertato esattamente
ogni cosa dall'inizio, eccellentissimo Teofilo, di scriver[le] a
te per ordine,
4 affinché tu riconosca la certezza delle cose che ti sono state
insegnate.
Annunzio della nascita di Giovanni il battista
Luca 1
5 Al tempo di Erode, re della Giudea334, c'era un certo
sacerdote di nome Zaccaria335, della classe336 di Abia e sua
moglie era delle figlie d'Aaronne e di nome Elisabetta.
6 Essi erano tutti e due giusti davanti a Dio, camminando in
tutti i comandamenti e i precetti del *Signore senza biasimo.
7 Essi non avevano figli, perché Elisabetta era sterile ed
erano tutti e due in età molto avanzata.
8 Mentre Zaccaria esercitava il sacerdozio davanti a Dio
nell'ordine della sua classe,
9 secondo la consuetudine del sacerdozio, la sorte lo designò
di entrare nel tempio337 del *Signore per offrirvi il profumo.
10 Mentre tutta la moltitudine del popolo pregava di fuori
nell'ora del profumo,
11 avvenne che un angelo del *Signore gli apparve in piedi
alla destra dell'altare dei profumi.
12 Zaccaria, vedendolo, fu turbato e preso da spavento
13 ma l'angelo gli disse: «Non temere Zaccaria, perché le tue
supplicazioni338 sono state esaudite, tua moglie Elisabetta ti
partorirà un figlio e tu lo chiamerai col nome di
Giovanni339.
14 Egli sarà per te motivo di gioia ed esultanza, molti si
rallegreranno per la sua nascita,
15 perché sarà grande davanti al *Signore. Non berrà né
vino né alcolici e sarà pieno di Spirito Santo fin dal ventre di
sua madre.
16 Lui farà ritornare molti dei figli d'Israele al *Signore,
loro Dio
17 e andrà davanti a lui nello spirito e la potenza di Elia,
per far ritornare i cuori dei padri verso i figli e i
disobbedienti al340 pensiero dei giusti, per preparare al
*Signore un popolo ben disposto».
18 Zaccaria disse all'angelo: «Da cosa conoscerò questo?
Perché io sono vecchio e mia moglie è in età avanzata».
331
n. d. t.: confr. Marco 1:1-3; Giovanni 1:1-18;
332
altri: servitori; con un servizio speciale;
333
o: del Verbo;
334
n. d. t.: Erode, detto il Grande, della stirpe di Edom, fu
alleato di Roma nelle sue guerre di conquista della
provincia di Siria, ed iniziò a regnare sulla Giudea, per
l’aiuto di Roma, nell’anno 37 A. C.;
335
n. d. t. ebraico: Zekaryàh L’Eterno si è ricordato;
336
n. d. t. altri: turno; anche al v. 8;
337
tempio: propriamente l’edificio; anche ai vv. 21, 22;
338
n. d. t. altri: la tua preghiera;
339
n. d. t. ebraico: Giovanni Donato dall’Eterno;
340
o: secondo;
19 L'angelo gli rispose: «Io, io sono Gabriele341 che sto
davanti a Dio e sono stato mandato per parlarti e
annunziarti queste buone notizie342.
20 Ecco, tu sarai muto e non potrai parlare fino al giorno
che queste cose si compiranno, perché non hai creduto
alle mie parole che si adempiranno a loro tempo».
21 Il popolo, aspettando Zaccaria, si meravigliava perché
si attardava tanto nel tempio.
22 Quando fu uscito, non potendo parlare, loro capirono
che aveva visto una visione nel tempio; lui stesso faceva
loro dei segni e rimase muto.
23 Quando poi furono compiuti i giorni del suo ministero,
egli se ne andò a casa sua.
24 Dopo quei giorni, sua moglie Elisabetta concepì e si
tenne nascosta per cinque mesi, dicendo:
25 «Il *Signore mi ha fatto così, nei giorni in cui egli mi
ha guardata, per togliere la mia vergogna in mezzo agli
uomini».
Annunzio della nascita di Gesù Cristo343
26 Al sesto mese, l'angelo Gabriele fu mandato da Dio in
una città di Galilea, chiamata Nazaret,
27 a una vergine fidanzata a un uomo di nome Giuseppe,
della casa di Davide; il nome della vergine era Maria.
28 L'angelo, essendo entrato da lei, disse: «Io ti saluto, te
che [Dio] fa gioire del suo favore! Il *Signore è con te. Tu
sei benedetta fra le donne344».
29 Vedendolo, lei fu turbata a queste parole, ragionando in
se stessa cosa poteva essere quel saluto.
30 L'angelo le disse: «Non temere, Maria, perché tu hai
trovato grazia presso Dio.
31 Ecco, tu concepirai nel tuo ventre e partorirai un figlio,
che tu chiamerai col nome di Gesù345.
32 Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio
dell'Altissimo346 e il *Signore Dio347 gli darà il trono di
Davide, suo padre
33 e regnerà sulla casa di Giacobbe in eterno e il suo
regno non avrà mai fine348».
34 Maria disse all'angelo: «Come avverrà questo, dal
momento che non conosco uomo?»
35 L'angelo rispose e le disse: «Lo Spirito Santo verrà su
di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà della sua ombra;
perciò la santa cosa349 che nascerà sarà chiamato Figlio
di Dio.
36 Ecco, Elisabetta, tua parente, anche lei ha concepito un
figlio nella sua vecchiaia; questo è il sesto mese per lei,
che era chiamata sterile
37 poiché niente sarà impossibile a Dio350».
341
n. d. t. ebraico: Gabrìel Dio è guerriero;
342
esattamente: per evangelizzarti queste cose;
343
n. d. t.: confr. Matteo 1:18-25; Marco 1:1-3;
344
n. d. t. altri omettono: Tu sei benedetta fra le donne;
345
n. d. t.: greco Iesous (Ιεσουσ) ebraico Yehòsua
abbreviato Yesùa che significa Dio Salva;
346
Altissimo: qui e altrove è nome proprio. Si tratta
dell’ebraico Elion; confr. Genesi 14:18;
347
cioè Geova Dio;
348
esattamente: per i secoli;
349
n. d. t. altri: il Santo che nascerà;
350
n. d. t. altri: nessuna parola di Dio rimarrà inefficace;
38 Maria disse: «Ecco la schiava351 del Signore; che mi sia 60 ma sua madre s’impose dicendo: «No, sarà invece
fatto secondo la tua parola» e l'angelo si ritirò da lei. chiamato Giovanni».
61 Essi le dissero: «Non c'è nessuno nella tua parentela
Visita di Maria a Elisabetta chiamato con questo nome».
39 In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta nel paese 62 Fecero dei cenni al padre [perché dicesse] come voleva
montuoso, in una città di Giuda, che fosse chiamato
40 ed entrò in casa di Zaccaria e salutò Elisabetta. 63 e chiesto delle tavolette, lui scrisse così: «Giovanni è il
41 Appena Elisabetta udì il saluto di Maria, il bimbo le suo nome» e tutti si meravigliarono.
sobbalzò nel ventre ed Elisabetta, piena di Spirito Santo, 64 In quell'istante la sua bocca fu aperta e la sua lingua
42 ad alta voce esclamò dicendo: «Tu sei benedetta fra le [sciolta] ed egli parlava, lodando Dio.
donne e benedetto è il frutto del tuo ventre! 65 Tutti i loro vicini furono presi da timore e tutte queste
43 Perché mi è dato che la madre del mio Signore venga da cose si divulgavano per tutto il paese montuoso della
me? Giudea.
44 Poiché ecco, non appena la voce del tuo saluto mi è 66 Tutti quelli che le udirono, le serbarono nel loro cuore e
giunta agli orecchi, il bimbo mi è balzato nel ventre per la dicevano: «Che sarà dunque questo bambino?» e la mano
gioia. del *Signore era con lui.
45 Beata è colei che ha creduto, perché quanto le è stato
detto, da parte del *Signore, avrà compimento». Cantico di Zaccaria
67 Poi Zaccaria, suo padre, fu pieno di Spirito Santo e
Cantico di Maria profetizzò, dicendo:
Luca 1
46 Maria disse: 68 «Benedetto sia il *Signore, il Dio d'Israele,
«L'anima mia magnifica il *Signore, perché ha visitato e salvato353 il suo popolo
47 e lo spirito mio si rallegra in Dio, mio 69 e ci ha suscitato un corno di liberazione354
Salvatore352, nella casa di Davide suo servo,
48 perché egli ha guardato l’umile condizione della 70 come aveva detto per bocca dei suoi santi
sua schiava, profeti,
poiché ecco, da ora in poi, tutte le generazioni mi suscitati in ogni tempo;
chiameranno beata, 71 una liberazione355 dai nostri nemici
49 perché il Potente mi ha fatto cose grandi: e dalla mano di tutti quelli che ci odiano,
Santo è il suo nome; 72 per compiere la misericordia verso i nostri padri
50 la sua misericordia è di generazione e per ricordarsi del suo santo patto,
in generazione su quelli che lo temono. 73 del giuramento che giurò ad Abraamo nostro
51 Egli ha agito potentemente, con il suo braccio padre,
ha disperso gli orgogliosi nei pensieri del loro 74 di concederci, essendo liberati356 dalla mano
cuore, dei nostri nemici,
52 ha strappato dai loro troni i potenti di servirlo senza paura,
e ha innalzato gli umili; 75 in santità e giustizia, davanti a lui, tutti i
53 ha colmato di beni quelli che pativano la fame giorni357.
e ha rimandato i ricchi a mani vuote. 76 Tu, piccolo bambino, tu sarai chiamato
54 Ha preso la causa d’Israele, suo servitore, profeta dell'Altissimo,
ricordandosi della sua misericordia perché andrai davanti alla faccia358 del *Signore
55 (di cui aveva parlato ai nostri padri), per preparare le sue vie,
verso Abraamo e verso la sua discendenza, per 77 per dare la conoscenza della salvezza359 al suo
sempre». popolo
56 Maria rimase con Elisabetta circa tre mesi, poi se ne tornò Nella remissione dei loro peccati,
a casa sua. 78 per le viscere di misericordia del nostro Dio;
per la quale l'Oriente360 dall'alto ci ha visitato e
Nascita di Giovanni il battista 79 per risplendere su quelli che sono seduti nelle
57 Venendo il tempo del parto per Elisabetta, ella mise al tenebre e nell’ombra della morte,
mondo un figlio. per guidare i nostri passi nella via della pace».
58 I suoi vicini e i suoi parenti seppero che il *Signore aveva
per lei magnificato la sua misericordia, e se ne rallegrarono
insieme a lei.
59 Giunto l'ottavo giorno vennero a circoncidere il piccolo 353
esattamente: operato la redenzione per;
bambino, volendolo chiamare Zaccaria, dal nome di suo 354
n. d. t. altri: potente Salvatore;
padre 355
n. d. t. altri: uno che ci salverà;
356
altri: liberati come 1Tessalonicesi 1-10 : che ci libera
dall’ira che viene;
357
R. aggiunge della nostra vita;
351 358
n. d. t. altri: io sono la serva; n. d. t.: confr. Colossesi 1:15; 2a lettera ai Corinzi 4:4;
352 359
n. d. t.: questa espressione dimostra, senza equivoco, che esattamente: liberazione; anche ai vv. 69, 71
360
Maria, benché unica e benedetta, perché scelta da Dio esattamente: levante, levare; i LXX rendono così: il
per generare il Messia, era una donna come tutte le altre, Germoglio di Geremia 23:5; n. d. t. altri: l’Aurora ci
bisognosa della salvezza dal giudizio di Dio sul peccato; visiterà;
80 Or il bambino cresceva e si fortificava nello spirito, e
restò nei deserti fino al giorno della sua manifestazione a
Israele.
Nascita di Gesù a Betlemme361
Luca 2
1 In quel tempo un decreto uscì da parte di Cesare
Augusto362, che ordinava il censimento di tutta la terra
abitata363.
2 (Il censimento stesso, fu fatto prima364 che Quirinio ebbe il
governatorato della Siria).365
3 Tutti andavano per essere registrati ciascuno nella sua
propria città.
4 Anche Giuseppe salì dalla Galilea, dalla città di Nazaret, in
Giudea, nella città366 di Davide chiamata Betlemme, perché
lui era della casa e della famiglia di Davide,
5 per essere registrato con Maria, la donna che gli era
fidanzata367, che era incinta.
6 Mentre essi erano là, si compirono per lei i giorni del parto
7 ed ella mise al mondo il suo figlio primogenito368, lo
fasciò e lo coricò nella mangiatoia, perché non c'era posto
per loro nella locanda.
I pastori di Betlemme
8 In quella stessa contrada dei pastori stavano nei campi e di
notte facevano la guardia al loro gregge.
9 Un angelo del Signore si mostrò loro e la gloria del
*Signore rifulse intorno a loro; essi furono presi da un
grande timore.
10 L'angelo disse loro: «Non temete, perché io vi annuncio
una grande notizia di gioia369 che tutto il popolo avrà:
11 perché oggi, nella città di Davide, vi è nato un Salvatore,
che è il Cristo, il Signore.
361
n. d. t.: confr. Matteo 1:18-25; Giovanni 1:14;
362
n. d. t.: Caio Giulio Ottaviano, libratosi di Antonio e
Lepido (II Triunvirato) divenne Cesare Augusto (titolo
che significa “Imperatore Venerabile”) dal 63 A. C. al
14 D. C.; sotto di lui inizia il tempo detto “Pax
Romanae”;
363
n. d. t. altri: tutto l'impero ;
364
J. N. D.: solamente; esattamente: primieramente; cioè si
tratta dello stesso avverbio che si trova al Cap. 2 v. 26;
365
J. N. D.: Il censimento stesso si fece solamente quando
Cirinio; n. d. t. altri: Questo fu il primo censimento fatto
quando Quirinio era governatore della Siria; o Questo
primo censimento fu fatto quando era governatore della
Siria Quirinio; o (Questa rassegna fu la prima che fu
fatta, sotto Quirinio, governatore della Siria); Publio
Sulpicio Quirinio ebbe il Governatorato della provincia
di Siria dal 6 D. C. all’11 D. C.; invece lo storico
romano Tertulliano attribuisce questo censimento a
Senzio Saturnino, che fu legato di Siria dall’8 al 6 A. C.;
quindi è probabile che questo censimento dei Giudei lui
l’abbia affidato a Quirinio quando tornò dalla guerra
contro gli Omonadensi di Cilicia, nel 7 A. C.; in questa
ipotesi la data di nascita di Gesù sarebbe il 7 A. C.;
366
o: una città;
367
n. d. t. altri: sua sposa;
368
n. d. t. altri: primogenito; questo termine si applica al
primo figlio nato, sottintendendo altri figli nati in
seguito (confr. Cap. 12 vv. 46-50; Cap. 13 vv. 53-58);
369
esattamente: io vi evangelizzo una grande gioia;
12 Questo è il segno per voi: troverete un piccolo bambino
avvolto in fasce e coricato in una mangiatoia»
13 e a un tratto, vi fu con l'angelo una moltitudine
dell'esercito celeste, che lodava Dio e diceva:
14 «Gloria a Dio nei luoghi altissimi e sulla terra pace e
gradimento negli uomini370»
15 Quando gli angeli se ne furono andati da loro al cielo, i
pastori si dissero: «Andiamo dunque fino a Betlemme e
vediamo questa cosa che è avvenuta, che il *Signore ci ha
fatto sapere».
16 Andarono in fretta e trovarono Maria e Giuseppe e il
piccolo bambino coricato nella mangiatoia;
17 poi, vedutolo, divulgarono la371 parola che era stata loro
detta di quel piccolo bambino.
18 Tutti quelli che li udirono si meravigliarono delle cose
dette loro dai pastori.
19 Maria serbava in sé tutte queste cose, meditandole in
cuor suo
20 e i pastori se ne ritornarono, glorificando e lodando Dio
per tutto quello che avevano udito e visto, com'era stato
loro annunziato.
Circoncisione di Gesù
21 Quando furono compiuti gli otto giorni per
circonciderlo372, gli fu messo il nome di Gesù, nome che
gli era stato dato dall'angelo prima che egli fosse concepito
nel ventre.
Presentazione di Gesù nel tempio
22 Quando furono compiuti i giorni della loro
purificazione secondo la legge di Mosè373, essi lo
portarono a Gerusalemme per presentarlo al *Signore,
23 (come è scritto nella legge del *Signore che ogni
maschio che apre la matrice sarà chiamato santo al
Signore) 374
24 e per offrire il sacrificio prescritto dalla legge del
Signore, di un paio di tortore o di due giovani colombi.
Testimonianza di Simeone nel tempio
25 Vi era a Gerusalemme un uomo di nome Simeone, un
uomo giusto e pio che aspettava la consolazione d'Israele e
lo Spirito Santo era sopra di lui;
26 Egli era stato divinamente avvertito dallo Spirito Santo,
che non avrebbe visto la morte prima che375 egli non abbia
visto il Cristo del *Signore.
27 Egli venne per lo Spirito nel tempio, come i genitori vi
portavano il piccolo bambino Gesù, per adempiere a suo
riguardo le prescrizioni della legge;
28 lui376 lo prese nelle sue braccia e benedisse Dio,
dicendo:
29 «Ora, Signore377, tu lasci andare il tuo schiavo in
pace, secondo la tua parola;
370
n. d. t. altri: e pace in terra agli uomini ch'egli
gradisce; o e pace in terra agli uomini che egli ama; o
Pace in terra, Benivoglienza inverso gli uomini;
371
esattamente: riguardo la;
372
R. aggiunge: il piccolo bambino;
373
n. d. t.: confr. Levitico 12:4-6; 7gg. + 33 gg.;
374
n. d. t.: confr. Esodo 13:2, 12, 15;
375
esattamente: primieramente;
376
o: lui pure;
377
esattamente: padrone dello schiavo; altri: sovrano;
30 perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza378,
31 la quale tu hai preparato davanti la faccia di tutti i
popoli;
32 una luce per l’istruzione delle Nazioni e la gloria
del tuo popolo Israele».
33 Suo padre379 e sua madre si meravigliarono delle cose che
erano dette di lui.
34 Simeone li benedisse e disse a Maria sua madre: «Ecco,
questo è posto a caduta e a rialzamento di molti in Israele e
per segno che provocherà contraddizione
35 (anche una spada che trafiggerà la tua propria anima),
affinché i pensieri di molti cuori siano svelati».
Testimonianza di Anna
36 Vi era Anna, una profetessa, figlia di Fanuel, della tribù
di Aser (lei era molto avanti negli anni,
avendo vissuto con un marito sette anni dopo la sua verginità
e vedova da circa380 ottantaquattro anni)
37 che non lasciava mai il tempio, servendo [Dio] con
digiuni e preghiere notte e giorno.
38 Sopraggiunta in quel momento, lodava il *Signore e
parlava di lui a tutti quelli che, a Gerusalemme, aspettavano
la liberazione381.
Ritorno a Nazaret e crescita di Gesù
39 Com'ebbero adempiuto tutte le prescrizioni della legge
del *Signore, essi se ne ritornarono in Galilea, a Nazaret,
loro città
40 e il bambino cresceva e si fortificava382 essendo pieno di
saggezza e il favore di Dio era su di lui.
Gesù nel tempio alla festa di Pasqua, dodicenne; ritorno a
Nazaret e suo sviluppo definitivo
41 I suoi genitori andavano ogni anno a Gerusalemme alla
festa di Pasqua.
42 Quando egli ebbe dodici anni, salirono a Gerusalemme,
secondo l'usanza
43 e passati i giorni [della festa] mentre tornavano, il figlio
Gesù restò a Gerusalemme e i suoi genitori non lo sapevano,
44 ma credendo che egli fosse nella comitiva dei pellegrini,
camminarono per un giorno e lo cercarono tra i parenti e i
conoscenti.
45 Non avendolo trovato, ritornarono a Gerusalemme, alla
sua ricerca.
46 Tre giorni dopo lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo
ai dottori [della legge]383, che li ascoltava e faceva loro delle
domande.
47 Tutti quelli che l'udivano, si stupivano della sua
intelligenza e delle sue risposte.
48 Quando [i suoi genitori]384 lo videro, ne furono stupiti e
sua madre gli disse: «Figlio mio, perché ci hai fatto così?
Ecco, tuo padre e io ti cercavamo, essendo in gran pena»
49 ed egli disse loro: «Perché mi cercavate? Non sapevate
che io devo occuparmi degli interessi385 del Padre mio?»
378
piuttosto: quello che salva; che: la salvezza in se stessa;
confr. Atti 28:28 – Efesini 6:17;
379
R.: Giuseppe e sua madre; anche al v. 43;
380
molti: fino a;
381
o: redenzione;
382
R. aggiunge: in ispirito;
383
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
384
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
385
n. d. t. altri: trovarmi nella casa;
50 Ma essi non capirono la parola che egli aveva detta
loro.
51 Poi discese con loro, venne a Nazaret, e stava loro
sottomesso. Sua madre serbava tutte queste cose nel suo
cuore.
52 E Gesù cresceva in sapienza, in statura e in favore
davanti a Dio e agli uomini.
Predicazione di Giovanni il battista386
Luca 3
1 Nell'anno quindicesimo dell'impero di Tiberio
Cesare387, quando Ponzio Pilato388 era governatore della
Giudea,
Erode [Antipa]389 era tetrarca della Galilea, Filippo, suo
fratello, era tetrarca dell'Iturea e della Traconitide390 e
Lisania era tetrarca dell'Abilene,
2 accadde, sotto il sommo sacerdozio d’Anna e di
Caiafa391, che la parola di Dio venne a Giovanni, il figlio
di Zaccaria, nel deserto.
3 Egli andò per tutto il paese intorno al Giordano,
predicando il battesimo di pentimento in remissione dei
peccati,
4 come è scritto nel libro delle parole del profeta Isaia392:
« Voce di colui che grida nel deserto: ""Preparate la via
del *Signore, fate diritti i suoi sentieri"».
5 Ogni valle sarà colmata e ogni monte e ogni colle sarà
abbassato; le cose storte saranno fatte diritte e i [sentieri]
accidentati saranno appianati;
6 e ogni carne vedrà la salvezza393 di Dio"394».
386
n. d. t.: confr. Matteo 3:1-12; Marco 1:1-8; Giovanni
1:6-8, 19-28;
387
n. d. t.: era l’anno 29. D. C.; Tiberio Claudio Nerone,
figlio dell’imperatrice Livia, sedette sul trono di
Roma al posto del patrigno Augusto, dal 14 A. C. al
35 D. C.; durante il suo regno furono governatori della
Giudea, prima Valerio Grato, poi Ponzio Pilato;
388
n. d. t.: Ponzio Pilato, fu l’ultimo dei cinque
Procuratori di Roma sulla Giudea: 1. Coponio (8 D.
C.), 2. Ambivio (9 D. C.) 3. Antonino Rufo (13 D.
C.), 4. Valerio Grato (15 D. C.), 5. Ponzio Pilato (25
D. C.). La fine del suo mandato, molti la pongono nel
36 D. C., quando fu chiamato a Roma, davanti a
Tiberio, in seguito all’accusa di Vitellio, governatore
della Siria, accusato della strage dei Galilei da lui fatta
sul monte Garizim, mentre essi sacrificavano in
auspicio del Messia (confr. Cap. 13:1,2); ma da quella
data fino al 39 D. C., anno in cui il governo fu
concesso da Claudio di nuovo alla dinastia erodiana,
con Erode Agrippa I, questa teoria renderebbe vacante
il trono di Giudea per 3 anni, cosa assai improbabile,
vista la necessità incombente di mantenere l’ordine
politico a Gerusalemme. E’ più verosimile che invece
Pilato rimanesse al suo posto, dopo il 36, per qualche
anno ancora, prima di essere sfiduciato da Claudio
definitivamente ed esiliato in Gallia dove là morì;
389
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
390
n. d. t.: vedere la nota in Matteo 16:13;
391
R.: i sommi sacerdoti Anna e Caiafa;
392
R. aggiunge: dicendo;
393
piuttosto: quello che salva; che: la salvezza in se
stessa; confr. Atti 28:28 – Efesini 6:17;
394
confr. Isaia Cap. 40 vv. 3-5;
7 Diceva dunque alle folle che uscivano per essere battezzate
da lui: «Razza di vipere, chi vi ha avvertiti di sfuggire all'ira
che viene?
8 Fate dunque dei frutti che convengono al ravvedimento,
non dite in voi stessi: "Noi abbiamo Abraamo per padre!"
Perché vi dico che Dio può, da queste pietre, suscitare dei
figli ad Abraamo.
9 Già la scure è pronta alla radice degli alberi: ogni albero
dunque che non produce buon frutto viene tagliato e gettato
nel fuoco».
10 La folla lo interrogava, dicendo: «Che dobbiamo fare
allora?»395
11 Egli rispondeva loro: «Chi ha due tuniche, ne dia a chi
non ne ha; chi ha da mangiare, faccia altrettanto».
12 Vennero anche dei pubblicani per essere battezzati e gli
dissero: «Maestro396, che dobbiamo fare?»
13 Egli rispose loro: «Non imponete nulla di più di quello
che vi è ordinato».
14 Lo interrogarono pure degli uomini di guerra, dicendo: «E
noi, che dobbiamo fare?» Egli a loro: «Non fate estorsioni,
non accusate nessuno con false denunzie e contentatevi della
vostra paga».
15 Poiché il popolo era in attesa e tutti si domandavano in
cuor loro se Giovanni fosse il Cristo,
16 Giovanni rispondeva a tutti: «Io, io vi battezzo con acqua;
ma egli viene, colui che è più potente di me, al quale io non
son degno di sciogliere il legaccio dei calzari: Egli vi
battezzerà nello Spirito Santo e nel fuoco.
17 Egli ha il suo ventilabro in mano e ripulirà interamente la
sua aia e raccoglierà il grano nel suo granaio; ma la pula,
la brucerà nel fuoco inestinguibile».
397
Giovanni il battista imprigionato
18 Così, con molte e varie esortazioni [Giovanni]398
evangelizzava il popolo;
19 ma Erode, il tetrarca, ripreso da lui a motivo di Erodia,
moglie di suo fratello399, per tutte le malvagità che aveva
commesso
20 e aggiunse a tutte le altre, anche quella di rinchiudere
Giovanni in prigione.
Battesimo di Gesù Cristo400
21 Ora, mentre tutto il popolo era battezzato, quando anche
Gesù fu battezzato e, mentre pregava, il cielo si aprì,
22 lo Spirito Santo scese su di lui in forma corporale, come
una colomba e vi fu una voce che veniva dal cielo401: «Tu sei
il mio Figlio diletto; in te ho trovato il mio piacere»402.
Genealogia di Gesù Cristo403
395
R.: Che faremo dunque?; anche ai vv. 12, 14;
396
Maestro: Colui che insegna; qui e spesso altrove;
397
n. d. t.: confr. Matteo 3:13-17; Marco 1:9-11; Giovanni
1:32-34;
398
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
399
R. aggiunge: Filippo; n. d. t.: (figlio di Mariamne);
400
n. d. t.: confr. Matteo 3:1-12; Marco 1:1-8; Giovanni
1:29-34; vedere la nota in Matteo Cap. 3:13;
401
R. aggiunge: dicendo;
402
n. d. t.: per la data del battesimo di Gesù vedere la nota in
Matteo Cap. 3:17;
23 1Gesù intanto cominciava ad avere circa trent'anni404
essendo, come si credeva, figlio di 2Giuseppe, di 3Eli,
24 di 4Mattàt, di 5Levi, di 6Melchi, di 7Ianna, di
8Giuseppe,
25 di 9Mattat, di 10Amos, di 11Naum, di 12Esli, di
13Naggè,
26 di 14Maat, di 15Mattatia, di 16Semèi, di 17Giuseppe,
di 18Giuda,
27 di 19Ioanna, di 20Rhesa, di 21Zorobabele, di
22Salatiel, di 23Neri,
28 di 24Melchi, di 25Addi, di 26Cosam, di 27Elmadam, di
28Er,
29 di 29José, di 30Eliezer, di 31Iorim, di 32Mattat, di
33Levi,
30 di 34Simeone, di 35Giuda, di 36Giuseppe, di37 Ionam,
di 38Eliachim,
31 di 39Melea, di 40Mainan, di 41Mattata, di 42Natan, di
43Davide,
32 di 44Iesse, di 45Obed, di 46Boos, di 47Salmon, di
48Naasson,
33 di 49Aminadab, di 50Aram, 405 di 51Esrom, di 52Fares,
di 53Giuda,
34 di 54Giacobbe, 55d'Isacco, 56d'Abraamo, di 57Tara, di
58Nacor,
35 di 59 Seruc, di 60 Ragau, di 61 Falec, di 62Eber, di
63Sala,
36 di 64Cainan, di 65Arfàcsad, di 66 Sem, di 67 Noè, di
68 Lamec,
403
n. d. t.: confr. Matteo 1:1-16; questa genealogia
ascendente, da Giuseppe fino a Dio, vuole dimostrare la
natura divina di Gesù, vero Figlio di Dio. Perché
Giuseppe è detto figlio di Eli, quando Matteo dice che è
figlio di Giacobbe e, risalendo le genealogie sono
diverse fino a Zorobabele? Questo si può spiegare con
la pratica frequente dell’adozione degli orfani, da parte
dei fratelli o delle sorelle dei defunti. Anche Gesù era
considerato figlio di Giuseppe, ma lui era solo il padre
adottivo. Perché nella linea genealogica di Luca,
Sealtiel è detto figlio di Neri, quando Matteo lo dà per
figlio del re Ieconia? Inoltre, perché Luca segue la
discendenza non regale fino a Natan, figlio di Davide
senza diritto al trono? La spiegazione migliore è che il
re Ieconia avesse adottato Salatiel come figlio. Questa
spiegazione sarebbe avvalorata dal fatto che, secondo la
profezia di Geremia (Cap. 22 v. 30), il re Ieconia non
doveva avere figli naturali che regnassero su Giuda.
Così Zorobabele non sarebbe suo nipote naturale, ma
adottivo. Zorobabele dunque assume due valenze
contrastanti: 1. la continuità genealogica secondo la
stirpe regale, come nipote adottivo del re Ieconia; 2. e
quella secondo la stirpe senza diritto al trono come
figlio naturale di Neri che non fu discendente regale,
ma forse un cognato del re Ieconia. Di conseguenza,
seguendo la linea genealogica non regale, Luca risale
fino a Davide non attraverso la discendenza di
Salomone, ma quella parallela del fratello Natan.
404
o: lui stesso aveva circa trent’anni quando cominciò (il
suo lavoro); questo periodo dei fatti di Gesù, fino
all’età di 42 anni, quando fu battezzato da Giovanni,
non è compreso nei Vangeli, come dice la conclusione
di Giovanni 21:25;
405
n. d. t. altri : di 50 Admin, di 51 Arni;
37 di 69Matusala, di 70Enoc, di 71Iared, di 72Maleleel, di
73Cainan,
38 di 74Enos, di 75Set, di 76Adamo, di 77Dio.
Tentazione di Gesù Cristo406
Luca 4
1 Gesù, pieno di Spirito Santo, ritornandosene dal Giordano,
fu condotto per nello Spirito nel deserto, dove fu tentato dal
diavolo quaranta giorni.
2 Durante quei giorni non mangiò nulla e, quando furono
finiti,407 ebbe fame.
3 Il diavolo gli disse: «Se tu sei Figlio di Dio, di' a questa
pietra che diventi pane».
4 Gesù gli rispose dicendo: «E’ scritto che: "L'uomo non
vivrà di pane soltanto, ma di ogni parola di Dio408"».409
5 Il diavolo lo condusse su un alto monte, mostrandogli in un
attimo tutti i regni della terra abitata. Il diavolo gli disse:
6 «Ti darò tutta questa autorità e la gloria di questi regni;
perché essa mi è stata data e io la do a chi voglio.
7 Se dunque tu ti prostri410 davanti a me, essa sarà tutta
tua».
8 Gesù rispondendogli disse: «E’ scritto: "Tu renderai
omaggio al *Signore Dio tuo e tu servirai solamente lui"»411.
9 Allora lo condusse a Gerusalemme e lo pose sulla cima del
tempio e gli disse: «Se tu sei Figlio di Dio, gettati in basso
da qui;
10 perché sta scritto: "Egli darà ordini ai suoi angeli a tuo
riguardo, per proteggerti
11 ed essi ti porteranno sulle loro mani, affinché tu non urti
con il piede contro una pietra"»412.
12 Gesù gli rispose: «413È detto: "Tu non tenterai il *Signore
Dio tuo"»414.
13 Avendo finito ogni tentazione, il diavolo si ritirò da lui
per un tempo fino a un momento determinato415.
Gesù Cristo in Galilea416
14 Gesù se ne tornò in Galilea, nella potenza dello Spirito e
la sua fama si sparse per tutto il paese all’intorno.
15 Lui pure insegnava nelle loro sinagoghe, glorificato da
tutti.
Gesù nella sinagoga di Nazaret417
16 Venne a Nazaret, dov'era stato cresciuto418; com'era
solito, entrò nella sinagoga in giorno di sabato e si alzò per
leggere.
17 Gli fu dato il libro del profeta Isaia. Srotolato il libro,
trovò il passo dov'era scritto:
18 «Lo Spirito del *Signore è su di me; perciò egli m’ha
unto per annunciare delle buone notizie419 ai poveri; mi ha
mandato420 per annunziare la liberazione ai prigionieri, ai
ciechi il ricupero della vista; per rimettere in libertà coloro
che sono calpestati,
19 e a proclamare l'anno gradevole del Signore»421.
20 Poi, avendo piegato il libro e avendolo reso
all'inserviente422, si sedette, e gli occhi di tutti nella
sinagoga erano fissi su di lui.
21 Egli prese a dir loro: «Oggi, questa Scrittura si è
adempiuta e voi l’udite423».
22 Tutti gli rendevano testimonianza e si meravigliavano
delle parole di grazia che uscivano dalla sua bocca e
dicevano: «Non è costui il figlio di Giuseppe?»
23 Egli disse loro: «Sicuramente voi mi direte questa
parabola: "Medico, guarisciti da solo"; fa' anche qui nel
tuo paese424, tutte le cose che abbiamo udito essere state
fatte a Capernaum!»
24 Aggiunse: «In verità vi dico che nessun profeta è
accolto nel suo paese.
25 Anzi, in verità vi dico che ai giorni di Elia c'erano
molte vedove in Israele, quando il cielo fu chiuso per tre
anni e sei mesi, tanto che vi fu una grande carestia in tutto
il paese;
26 eppure Elia non fu mandato a nessuna di esse, se non a
una vedova di Sarepta di Sidonia425.
27 Al tempo del profeta Eliseo, c'erano molti lebbrosi in
Israele, ma nessuno di loro fu purificato se non Naaman,
il Siriano».
28 Udendo queste cose, tutti nella sinagoga furono pieni di
collera,
29 si alzarono, lo cacciarono fuori dalla città, e lo
condussero fin sul bordo della scarpata del monte, sul
quale era costruita la loro città, in modo da426 precipitarlo
giù.
30 Ma lui se ne andò, passando in mezzo a loro.
Gesù guarisce un indemoniato a Capernaum427
31 Poi discese a Capernaum, città della Galilea [dove
alloggiava]428 e insegnava loro nei giorni di sabato.
32 Ed essi si stupivano della sua dottrina perché la sua
parola era autoritaria.
33 Nella sinagoga si trovava un uomo che aveva uno
spirito di demonio impuro, il quale gridò a gran voce:
34 «Ah!429 Che c'è fra noi e te, Gesù Nazareneo? Sei
venuto per distruggerci? Io conosco chi sei: Il Santo di
Dio!»

406
n. d. t.: confr. Matteo 4:1-11; Marco 1:12-13; Giovanni
1:6-8, 19-28;
407
R. aggiunge: dopo [questo];
408
n. d. t. altri omettono: ma di ogni parola di Dio;
409 419
confr. Deuteronomio Cap. 8 v. 3; altri: evangelizzare i;
410 420
prostri : prostrarsi altri: rendi omaggio; n. d. t. altri: ad R. aggiunge: per guarire quelli che hanno il cuore
adorarmi; ferito;
411 421
confr. Deuteronomio Cap. 6 v. 13; confr. Isaia Cap. 61 vv. 1, 2;
412 422
confr. Salmo 91 vv. 11, 12; servitore con un servizio speciale;
413 423
R. aggiunge: Va indietro da me Satana, perché; esattamente: nelle vostre orecchie;
414 424
confr. Deuteronomio Cap. 6 v. 16; n. d. t. altri: la tua patria;
415 425
esattamente: fino ad un altro [tempo]; R.: di Sidone;
416 426
n. d. t.: confr. Matteo 4:12, 17; Marco 1:12-13; Giovanni R.: per;
427
4; n. d. t.: confr. Matteo 4:13-16; Marco 1:21-28;
417 428
n. d. t.: confr. Marco 6:1-6; Giovanni 1:11; n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
418 429
esattamente: nutrito; espressione lamentosa;
35 Gesù lo sgridò, dicendo: «Sta zitto, ed esci da lui!» e il Angiobelli
demonio, avendolo gettato [a terra]430 in mezzo a tutti, uscì
da lui senza fargli alcun male
36 e tutti furono presi da stupore e parlavano tra di loro,
dicendo: «Che parola è questa? Perché comanda con
autorità e potenza agli spiriti immondi, ed essi escono»
37 e la sua fama si diffondeva in tutti i luoghi all’intorno.

Gesù guarisce la suocera di Pietro431

38 Poi si alzò, uscì dalla sinagoga ed entrò in casa di IL NUOVO
Simone. La suocera di Simone era colpita da febbre molto
alta e lo pregarono per lei. TESTAMENTO
39 Chinatosi su di lei, lui sgridò la febbre [la febbre] subito
la lasciò ed ella, essendosi alzata, li serviva.

Gesù guarisce altri malati432

40 Al tramontar del sole, tutti quelli che avevano
degl’infermi colpiti da varie malattie, glieli conducevano e
lui, imponendo le mani a ciascuno, li guariva.
VIIa PARTE
41 Anche i demoni uscivano da molti, gridando e dicendo:
«Tu sei 433 il Figlio di Dio!» Ma lui li sgridava e non
permetteva loro di parlare, perché sapevano che egli era il
Cristo. L’INSEGNAMENTO
42 Poi, fattosi giorno uscì, andando in un luogo deserto; le
folle, cercandolo, vennero a lui e lo trattenevano perché non
si allontanasse da loro.
DEGLI APOSTOLI E
43 Ma egli disse loro: «Bisogna che io annunzi la buona
notizia del regno di Dio, anche alle altre città; poiché per
DEI PROFETI
questo sono stato mandato»
44 e predicava nelle sinagoghe della Giudea.

.
.
ALLEGATI DA CONSULTARE:
….OMISSISS… 1. Tabella cronologica e storica degli avvenimenti principali passati e
futuri, riguardanti il Popolo d’Israele e la Palestina (7 pagg.);
. 2. Cartina della Palestina contenente i luoghi visitati dal Messia Gesù
Cristo e annotati con passi biblici (9 pagg.);
3. Schema grafico in unico foglio contenente tutto il messaggio
biblico, dalla Genesi all’Apocalisse, con annotazioni storiche
(6 pagg.);
4. Tabella riassuntiva dei Papi e Antipapi (6 pagg.);
5. Testi in ordine sinottico, cronologico e Tavole riassuntive
varie (223 pagg.),

430
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
431
n. d. t.: confr. Matteo 8:14-15; Marco 1:29-31;
432
n. d. t.: confr. Matteo 8:16-17; Marco 1:32-39;
433
R. aggiunge: il Cristo;
 L'attesa dello Spirito Santo
GLI ATTI Atti 1
DEGLI APOSTOLI434 12 Allora essi tornarono a Gerusalemme dal monte
chiamato degli Ulivi, che è vicino a Gerusalemme un
Introduzione cammin di sabato.
1 Io ho composto il primo libro, o Teofilo, su tutte le cose 13 Quando furono entrati [nella città] salirono nella sala di
che Gesù cominciò a fare e a insegnare, sopra dove dimoravano Pietro1 e Giovanni2, Giacomo3 e
2 fino al giorno in cui fu elevato [in cielo] dopo aver dato per Andrea4, Filippo5 e Tommaso6, Bartolomeo7,
lo Spirito Santo delle istruzioni agli apostoli che aveva scelti, Matteo8, Giacomo9 [figlio] d'Alfeo, Simone10 Zelota438
3 ai quali anche, dopo che ebbe sofferto, si presentò lui e Giuda11 [fratello] di Giacomo.
stesso vivente, con molte prove accertate, facendosi vedere 14 Tutti questi perseveravano di comune accordo
da loro durante quaranta giorni, parlando delle cose relative nella preghiera439, con le donne, con Maria la
al regno di Dio. madre di Gesù e con i suoi fratelli. 440
4 Essendo radunato con loro, gli ordinò di non allontanarsi
da Gerusalemme, ma di attendere la promessa del Padre, «la
Discorso di Pietro ai fratelli (maggio, anno 38)
quale [egli disse] avete udita da me.
5 Perché Giovanni ha battezzato con acqua, ma voi, voi Atti 1
sarete battezzati di Spirito Santo fra pochi giorni». 15 In quei giorni Pietro, alzatosi in mezzo ai discepoli441
(il numero di quelli442 riuniti era di circa centoventi)
Ascensione di Gesù (maggio, anno 37) disse:
6 Quelli dunque che erano riuniti gli domandarono: 16 «Uomini fratelli443, era necessario che si adempisse
«Signore, è in questo tempo che ristabilisci il regno per questa scrittura che lo Spirito Santo ha detto in anticipo
Israele?» per bocca di Davide, riguardo a Giuda, che è stato la
7 Ma lui rispose loro: «Non spetta a voi di sapere i tempi o le guida di quelli che presero Gesù.
stagioni che il Padre ha riservato alla propria autorità. 17 Perché egli era contato fra noi e aveva ricevuto in
8 Ma riceverete della potenza, lo Spirito Santo che verrà su condivisione444 questo ministero;
di voi435 e436 sarete miei testimoni in Gerusalemme, in tutta 18 (costui dunque si era acquistato un campo con il
la Giudea, la Samaria e fino all'estremità della terra437». salario dell’iniquità445 ed essendo caduto con la testa in
9 Dette queste cose, fu elevato [dalla terra] e mentre essi avanti, si aprì a metà446 e tutte le sue interiora si sparsero.
guardavano, una nuvola lo accolse [e lo sottrasse] davanti ai 19 Questo è stato conosciuto da tutti gli abitanti di
loro occhi. Gerusalemme, talché quel campo è chiamato nel loro
10 Mentre essi fissavano con gli occhi il cielo, quando egli proprio dialetto447: "Aceldama" (cioè: "Campo di
se ne andava, ecco che due uomini in vesti bianche si tennero sangue").448
là al loro fianco e anche dissero: 20 Infatti sta scritto nel libro dei Salmi: "La sua dimora
11 «Uomini Galilei, perché state qui a guardare verso il diventi deserta e che nessuno vi abiti più"449 e: "Il suo
cielo? Questo Gesù che è stato da voi elevato in cielo, incarico di sorvegliante450 lo prenda un altro"451.
ritornerà nella medesima maniera in cui lo avete visto
andare in cielo». 21 Bisogna dunque che tra gli uomini che si sono radunati
con noi452 durante tutto il tempo che il Signore Gesù
entrava ed usciva453 con noi,
22 a cominciare dal battesimo di Giovanni fino al giorno
434
n. d. t. altri: L’autore di questo libro è l’evangelista che è stato elevato da noi [in cielo], uno diventi testimone
Luca, il medico diletto (lettera ai Colossesi Cap. 4 v. con noi della sua risurrezione».
14), il quale scrive questo suo secondo libro all’amico
Teofilo (illustre sconosciuto) con lo scopo di continuare
438
la narrazione scrupolosa dei fatti che seguirono la venuta o: lo zelatore;
439
Gesù Cristo. Il suo primo libro fu l’Evangelo omonimo. R. aggiunge: e la supplicazione;
Il nome viene dal greco Λουχαθ, latino Lucas. 440
n. d. t.: vedere la nota in Matteo Cap. 13:55, come Luca
Collaborò saltuariamente con l’apostolo Paolo nei suoi Cap. 1 v. 36;
441
viaggi missionari. altri: fratelli;
442
L’arco di tempo compreso in questo libro, esattamente: la folla dei nomi; n. d. t. altri: delle
dall’ascensione del Cristo fino alla prima prigionia persone;
443
romana dell’apostolo Paolo, è di 25-26 anni: dal esattamente: fratelli è un ebraismo, qui e in generale
maggio del 38, alla primavera del 63 circa D.C. sempre;
444
Il libro, si può suddividere in tre parti: esattamente: il lotto di; anche al v. 25;
445
1. Cap. 1 : fatti riguardanti il mandato di Gesù Cristo e altri: ingiustizia;
446
la sua ascensione corporale in cielo; n. d. t. altri: essendosi precipitato, gli si squarciò il
2. Capp. da 2 a 12: fatti riguardanti Pietro e la nascita ventre;
447
dell’assemblea primitiva; n. d. t. altri: lingua;
448
3. Capp. da 13 a 28: fatti riguardanti Paolo e i viaggi n. d. t. altri: lingua;
449
missionari dell’apostolo fino alla sua prima prigionia Salmo 69 v. 25;
450
romana. n. d. t. altri omettono: di sorvegliante;
435 451
o: la potenza dello Spirito Santo che verrà su di voi; Salmo 109 v. 8;
436 452
R. aggiunge: mi; n. d. t. altri: stati in nostra compagnia;
437 453
o: del paese; vedere Cap. 13:47 n. d. t. altri: venisse;
Mattia scelto al posto di Giuda
23 Essi ne presentarono454 due: Giuseppe, detto Barsabba,
che era soprannominato Giusto, e Mattia.
24 Poi pregando dissero: «Tu, Signore, che conosci il cuore
di tutti, mostraci quale di questi due tu hai scelto
25 affinché egli riceva in condivisione questo ministero e
questo apostolato che Giuda ha abbandonato per andarsene
al suo luogo».
26 Essi gettarono la sorte su di loro e la sorte cadde su
Mattia, che fu aggiunto agli undici apostoli.
La Pentecoste: lo Spirito Santo scende e battezza la chiesa
primitiva (giugno, anno 38)
Atti 2
1 Quando il giorno della Pentecoste455 giunse, essendo tutti
insieme456, in uno stesso luogo,
2 improvvisamente si fece dal cielo un suono, come un
soffio violento e impetuoso, che riempì tutta la casa dov'essi
erano seduti.
3 Poi apparvero loro delle lingue divise, come di fuoco, che
si posarono457 su ciascuno di loro.
4 Tutti furono riempiti dello Spirito Santo e cominciarono a
parlare in altre lingue, come lo Spirito dava loro di
esprimersi.
Lo stupore in Gerusalemme
5 Or a Gerusalemme soggiornavano dei Giudei, uomini pii di
ogni nazione che è sotto il cielo.
6 Quando si diffuse quel suono, la moltitudine si radunò e fu
confusa, perché ciascuno li udiva parlare nel suo proprio
linguaggio.
7 Essi si stupivano tutti e si meravigliavano, dicendo458:
«Tutti questi che parlano, non sono dei Galilei?
8 Perché li udiamo parlare ciascuno nella nostra propria
lingua [quella del paese] nel quale noi siamo nati?
9 Parti e Medi ed Elamiti, noi che abitiamo la Mesopotamia,
la Giudea e la Cappadocia, il Ponto e l'Asia,
10 e la Frigia e la Panfilia, l'Egitto e le zone della Libia
cirenaica; noi Romani, che soggiorniamo [qui],
11 tanto Giudei che proseliti, Cretesi e Arabi, noi li udiamo
annunciare nelle nostre lingue le grandi cose di Dio».
12 Tutti stupivano ed erano perplessi chiedendosi l'uno
all'altro: «Che vuol dire questo?»
13 Ma altri li deridevano dicendo: «Sono pieni di vino
dolce».
1a chiave di Pietro: La porta della chiesa del Signore aperta
ai Giudei (giugno, anno 38)
Atti 2
14 Ma Pietro si presentò con gli undici e parlò loro così, a
voce alta: «Uomini Giudei, voi tutti che abitate in
Gerusalemme, sappiate questo e prestate l’orecchio alle mie
parole.
15 Questi non sono ubriachi, come voi pensate, perché è
[soltanto]459 la terza ora del giorno;
16 ma questo è quel che fu annunziato dal profeta Gioele:
454
esattamente: ne misero in ordine;
455
confr. Levitico Cap. 23:15-23;
456
R. : di comune accordo;
457
esattamente: esso si posò;
458
R. aggiunge: l’un l’altro;
459
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
17 "Avverrà negli ultimi giorni", dice Dio, "che io
spanderò il mio Spirito sopra ogni carne; i vostri figli e le
vostre figlie profetizzeranno, i vostri ragazzi vedranno
delle visioni, i vostri vecchi sogneranno dei sogni
18 e sui miei servi e sulle mie serve460, in quei giorni,
spanderò il mio Spirito ed essi profetizzeranno.
19 Io darò dei prodigi su nel cielo e dei segni giù sulla
terra, del sangue e del fuoco e un vapore di fumo.
20 Il sole sarà cambiato in tenebre, la luna in sangue,
prima che venga il grande eclatante giorno del *Signore
21 e avverrà che chiunque invocherà il nome del *Signore
sarà salvato".461
22 «Uomini israeliti, ascoltate queste parole! Gesù il
Nazareneo, uomo approvato da Dio fra di voi mediante
miracoli, prodigi e segni che Dio fece per mezzo di lui, tra
di voi, come voi stessi ben sapete,
23 voi, avendolo462 consegnato, per il determinato
consiglio e la prescienza di Dio, lo uccideste per mano di
iniqui463, inchiodandolo [a una croce]
24 egli Dio ha risuscitato, avendo sciolto i dolorosi
[legami]464 della morte, perché non era possibile che egli
fosse da essa trattenuto.
25 Infatti Davide dice di lui: "Io contemplavo sempre il
*Signore davanti a me, perché egli è alla mia destra,
affinché io non sia smosso.
26 Per questo si è rallegrato il mio cuore, la mia lingua ha
giubilato e più ancora la mia carne riposerà nella speranza;
27 perché tu non lascerai l'anima mia nell’Ades465 e non
permetterai che il tuo Santo466 veda la decomposizione.
28 Tu mi hai fatto conoscere le vie della vita, tu mi
riempirai di gioia per [la vista del] tuo volto alla tua
presenza".467
29 Uomini fratelli, che mi sia permesso468 dire
liberamente, riguardo al patriarca Davide, che egli è
morto e che è stato sepolto e che la sua tomba è ancora al
giorno d'oggi tra di noi.
30 Egli dunque, essendo profeta e sapendo che Dio gli
aveva promesso, con giuramento, che avrebbe fatto sedere
[qualcuno discendente] dal suo seno, sul suo trono,
31 previde la risurrezione di Cristo e disse che egli469 non
sarebbe stato lasciato nell’Ades, e che la sua carne non
avrebbe visto470 la decomposizione.
32 Questo Gesù, Dio lo ha risuscitato: di questo noi siamo
tutti testimoni.
460
altri: schiavi;
461
confr. Gioele Cap. 2 vv. 28-32;
462
R. aggiunge: preso e;
463
o: uomini senza legge;
464
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;
465
parola molto vaga, come lo Shéol nell’A.T., che sta ad
indicare il luogo invisibile dove soggiornano le anime
dei morti, ma distinto dalla Geenna, il luogo finale dei
tormenti; altri: soggiorno dei morti;
466
o: pio; vedere la nota in 2° Cronache Cap. 6:41-42;
467
confr. Salmo 16 v. da 8 a 11;
468
o: mi è permesso;
469
R.: che la sua anima;
470
n. d. t. altri: subito;
33 Essendo dunque egli stato esaltato per la destra di Dio e LETTERE DEI PROFETI FRATELLI DEL
avendo ricevuto dal Padre lo Spirito Santo promesso471, ha SIGNORE483
sparso quello che472 voi vedete e udite.
34 Perché Davide non è salito in cielo, ma lui stesso dice: «Il
*Signore ha detto al mio signore: Siedi alla mia destra,
35 finché io abbia posto i tuoi nemici per sgabello dei tuoi
piedi"».473
36 Che tutta la casa d'Israele sappia dunque con certezza,
che Dio ha fatto e474 Signore e Cristo questo Gesù che voi
avete crocifisso».

Le prime conversioni (giugno, anno 38)

Atti 2
483
37 Avendo udito [queste cose] essi furono compunti nel n. d. t.: Gli Apostoli scelti da Gesù Cristo, che lo
cuore e dissero a Pietro e agli altri apostoli: «Che dobbiamo seguirono fedelmente fin dall’inizio della sua
fare, fratelli?» testimonianza pubblica registrata dagli evangelisti,
38 Pietro disse loro: «Pentitevi e ciascuno di voi sia erano questi:
battezzato nel nome di Gesù Cristo, in [vista della]475 1Pietro, 2Giovanni, 3Giacomo, fratello di Giovanni,
remissione dei peccati [per la quale]476 voi riceverete il dono chiamati Boanerges, figli di Zebedeo, 4Andrea,
dello Spirito Santo. fratello di Simon Pietro, 5Filippo, 6Tommaso,
39 Perché a voi è la promessa, e ai vostri figli, e a tutti 7Bartolomeo, chiamato anche Natanaele, 8Matteo,
quelli che sono lontani, a quanti il *Signore nostro Dio ne 9Giacomo d'Alfeo, detto il minore, per distinguerlo
chiamerà». dal fratello di Giovanni, 10Simone lo Zelota,
40 Quindi con molte altre parole egli scongiurava e esortava, 11Giuda di Giacomo, 12Giuda Iscariota
dicendo: «Salvatevi da questa generazione perversa ». (quest’ultimo, che lo tradì, fu sostituito da un certo
I primi battesimi dei nuovi discepoli Mattia - confr. Atti Cap. 1:16-26).
41 Quelli dunque che ricevettero477 la sua parola furono In Atti Cap. 1:12-14 è detto: “Allora essi tornarono a
battezzati e in quel giorno furono aggiunte circa tremila Gerusalemme dal monte chiamato degli Ulivi, che è
persone. vicino a Gerusalemme un cammin di sabato. Quando
42 Ed essi perseveravano nella [condivisione della]478 furono entrati [nella città] salirono nella sala di sopra
dottrina, della comunione degli apostoli479, del rompere il dove dimoravano Pietro e Giovanni, Giacomo e
pane e delle preghiere. Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo,
43 Ogni anima era presa da timore e molti prodigi e Giacomo [figlio] d'Alfeo, Simone Zelota, e Giuda
miracoli480 erano fatti dagli apostoli. [fratello] di Giacomo. Tutti questi perseveravano di
44 Tutti i credenti erano in un medesimo luogo ed essi comune accordo nella preghiera, con le donne, e con
avevano ogni cosa in comune: Maria la madre di Gesù e con i suoi fratelli”.
45 vendevano le proprietà, i loro beni e li distribuivano a I quattro fratelli di Gesù sono: Giacomo, Iose, Giuda
tutti, secondo il bisogno di ciascuno e Simone; essi sono citati in Matteo Cap. 13:53-57;
46 e tutti i giorni essi perseveravano concordemente Marco Cap. 6:1-4; Luca Cap. 4 v. 22); di questi
[recandosi]481 nel tempio482 e rompendo il pane nelle loro Giacomo e Iose si possono confondere con due dei
case, essi prendevano il loro cibo insieme, con gioia e figli di Maria moglie di Cleopa, cioè Giacomo il
semplicità di cuore, minore e Iose, indicati da Marco Cap.15:40, 41, ma è
47 lodando Dio e avendo il favore di tutto il popolo. Il probabile che si tratti di due casi di omonimia, molto
Signore aggiungeva ogni giorno alla chiesa quelli che frequente a quei tempi, come lo dimostrano le molte
dovevano essere salvati. donne chiamate Maria. Questo Giacomo il minore,
figlio di Maria moglie di Cleopa è sicuramente il
secondo apostolo Giacomo.
Giacomo, l’autore di una lettera neotestamentaria,
….OMISSISS… non presentandosi come apostolo, non può essere che
il fratello del Signore, anche se egli si presenta senza
relazioni parentali. Egli infatti non è uno dei due
apostoli chiamati Giacomo figlio d’Alfeo e Giacomo
471
o: lo Spirito Santo promesso; fratello di Giovanni, figli di Zebedeo.
472
R. aggiunge: ora; Questo Giacomo, la 1a Corinzi lo presenta così: “Poi è
473
confr. Salmo 110 v. 1; stato visto da Giacomo, poi da tutti gli apostoli “; e
474
R. omette: e; la lettera ai Galati “…e non vidi nessun altro degli
475
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza; apostoli, se non Giacomo, il fratello del Signore. …
476
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza; e avendo riconosciuto la grazia che mi è stata
477
o: accettarono; R. aggiunge: con gioia; accordata, Giacomo, Cefa e Giovanni, che erano
478
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza; reputati come delle colonne, diedero a me e a Barnaba
479
o: nella dottrina degli apostoli e nella comunione la mano d’associazione; … Infatti, prima che fossero
fraterna; venuti alcuni da parte di Giacomo, egli mangiava con
480
esattamente: segni; quelli delle nazioni. (confr. lettera di Giacomo Cap. 1
481
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza; v. 1; 1a Corinzi Cap. 15 v. 7; i Galati Cap. 1 v. 19;
482
esattamente: l’edificio sacro; Cap. 2 v. 9 e 12)

LETTERA DI GIACOMO484
Indirizzo e saluti
Giacomo 1
1 Giacomo, schiavo di Dio e del Signore Gesù Cristo alle
dodici tribù che sono nella dispersione: salute!
Prove e tentazioni
Giacomo 1
2 Fratelli miei, consideratela come una gioia perfetta
quando sarete in lotta con varie tentazioni,
3 sapendo che la prova della vostra fede produce costanza.
4 Ma che la costanza abbia il suo lavoro completo, perché
siate perfetti e completi, di nulla mancanti.
La preghiera fatta con fede
5 Se poi qualcuno di voi manca di saggezza, la chieda a Dio
che dona a tutti liberalmente senza rimproveri e gli sarà data,
6 ma la chieda con fede, senza dubitare assolutamente,
perché chi dubita è simile a un'onda del mare, agitata dal
vento e gettata qua e là,
7 perché, quell’uomo, non pensi di ricevere qualcosa dal
Signore,
8 essendo un uomo incerto nei suoi pensieri, incostante in
tutte le sue vie.
Il povero e il ricco
Giacomo 1
9 Il fratello di bassa condizione, sia orgoglioso della sua
elevazione
10 e il ricco, [lo sia]485 della sua umiliazione, perché, come
il fiore dell'erba, pure lui passerà.
11 Quando il sole sorge con il suo calore ardente fa seccare
l'erba, il suo fiore cade e la sua bella apparenza perisce: nello
stesso modo anche il ricco appassirà nelle sue opere.
484
n. d. t.: Si tratta di uno dei quattro fratelli del Signore, che
al principio erano scettici sulla testimonianza di Gesù
(confr. Giovanni Cap. 7:1-9), si convertì poi in seguito e
fu menzionato per la prima volta tra i discepoli di Gesù,
distintamente dagli apostoli, al ritorno dal monte degli
Ulivi, dopo l’ascensione del Signore. Divenne una
colonna dell’assemblea di Gerusalemme, insieme a
Pietro e Giovanni (confr. Atti Capp. 15 e 21) ma rimase
però molto attaccato alle tradizioni e ai riti giudaici,
come risulta anche da questa sua lettera.
Quando Paolo visita Gerusalemme nei primi anni 40, gli
apostoli erano andati via in seguito alla persecuzione di
Erode Agrippa I°, e vi trovò solo Giacomo, il fratello del
Signore. Evidentemente, per questa sua peculiarietà, era
sopportato dai vertici sacerdotali di Gerusalemme, più
degli altri.
Lo storico Esigippo fornisce alcune notizie su di lui, che
lo danno per martire, a Gerusalemme, dopo la morte del
procuratore romano Festo, quindi nel 62-63.
La data della lettera è dunque di qualche anno
precedente.
Lo scopo è quello di incoraggiare i discepoli giudei
divenuti cristiani, a sopportare le crescenti persecuzioni.
485
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
Le tentazioni della natura umana
12 Beato l'uomo che sopporta la tentazione, perché,
quando si manifesterà fedele nella prova, riceverà la
corona della vita, che il Signore486 ha promessa a quelli
che lo amano.
13 Che nessuno, quand'è tentato, dica: “Sono tentato da
Dio”, perché Dio non può essere tentato dal male, ed egli
stesso non tenta nessuno.
14 Ma ognuno è tentato essendo attratto e sedotto dalla
propria concupiscenza,
15 poi la concupiscenza, quando ha concepito, partorisce il
peccato e il peccato, essendo compiuto, genera la morte.
16 Non v'ingannate, miei diletti fratelli:
17 ogni cosa che ci è donata di buono e ogni dono perfetto,
discendono dall'alto, dal Padre dei luminari, nel quale non
c'è variazione né ombra di mutamento.
18 Di sua propria volontà, egli ci ha generato mediante
la parola di verità, affinché noi siamo una sorta di
primizie delle sue creature.
Mettere in pratica la parola di Dio
Giacomo 1
19 Così487, miei fratelli diletti, che ogni uomo sia pronto
ad ascoltare, lento a parlare, lento all'ira,
20 perché l'ira dell'uomo non compie488 la giustizia di Dio.
21 Perciò, rigettato ogni sudiciume e ogni eccesso di
malizia, accogliete con dolcezza la parola che è stata
piantata [in voi]489, che ha la potenza di salvare le490
anime vostre.
22 Ma mettete in pratica la parola e non ascoltatela
soltanto, illudendo voi stessi,
23 perché, se uno ascolta la parola e non la mette in
pratica, è simile a un uomo che osserva la sua faccia
naturale in uno specchio
24 poi, quando si è guardato se ne va e subito dimentica
com'era.
25 Ma chi avrà considerato da vicino la legge perfetta,
quella della libertà e che avrà perseverato, non sarà un
ascoltatore smemorato ma un suo servitore: quello sarà
felice nel suo operare.
La vera religione
Giacomo 1
26 Se uno491 pensa492 di essere religioso, ma che non tiene
a freno la sua lingua e seduce il cuor suo, il servizio
religioso di quell’uomo è vano.
27 Il servizio religioso puro e senza macchia davanti a Dio
e Padre è questo: soccorrere gli orfani e le vedove nelle
loro afflizioni e conservarsi puri dal mondo.
Condanna del favoritismo
Giacomo 2
486
J. N. D.: che Lui;
487
qualcuno ha: Sappiatelo;
488
o: non opera;
489
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
490
n. d. t. altri: che può salvare le;
491
R. aggiunge: tra voi;
492
o: pare;
1 Fratelli miei, se fate dei favoritismi personali, voi non
avete la fede nel nostro Signore Gesù Cristo, [signore] della
gloria.
2 Perché se nella vostra sinagoga493 entra un uomo con un
anello d'oro, vestito splendidamente e vi entra pure un
povero vestito poveramente,
3 quando avete riguardo a quello che veste splendidamente e
gli dite: ”Tu, siedi qui a tuo agio” e al povero dite: “Tu,
stattene là in piedi” o “Siedi giù in basso al mio
poggiapiedi”,
4 non avete494 voi fatto una differenza in voi stessi495 e non
siete diventati dei giudici con ragionamenti malvagi?
5 Ascoltate, fratelli miei diletti: Dio non ha scelto i poveri,
quanto al mondo496, [perché siano]497 ricchi in fede ed eredi
del regno che ha promesso a quelli che lo amano?
6 Ma voi, voi avete disprezzato il povero! Non sono i ricchi
quelli che vi opprimono e vi trascinano davanti ai tribunali?
7 Non sono essi quelli che bestemmiano il bel498 nome che è
stato invocato su di voi?
8 Se in effetti adempite la legge regale, secondo la Scrittura:
“Tu amerai il tuo prossimo come te stesso”499, voi fate bene;
9 ma se avete riguardi personali, voi commettete il peccato e
siete convinti500 dalla legge quali trasgressori,
10 perché chiunque osserverà tutta la legge, e fallirà in un
punto solo, è colpevole su tutti i punti,
11 poiché colui che ha detto: “Tu non commetterai
adulterio”, ha detto anche: “Tu non ucciderai”501. Quindi, se
tu non commetti adulterio ma uccidi, sei trasgressore del[la]
legge.
12 Come voi parlate, così anche agite, prima di essere
giudicati502 secondo la legge di libertà.
13 Perché il giudizio è senza misericordia contro chi non ha
usato misericordia. La misericordia invece si gloria di fronte
al giudizio.
La fede e le opere delle fede
Giacomo 2
14 Fratelli miei, che profitto c’è, se uno dice di aver fede ma
non ha opere? La fede [soltanto]503 può salvarlo?
15 Se un fratello o una sorella sono nudi e mancano del loro
nutrimento quotidiano,
16 e uno di voi dice loro: “Andate in pace, scaldatevi e
saziatevi”, ma non date loro le cose necessarie al corpo, che
profitto c’è?
17 Così è della fede: se non ha opere, è per sé stessa morta.
493
n. d. t. : Il termine dimostra che i cristiani provenienti dal
giudaesimo si radunavano non più nelle case, ma in
locali aperti al pubblico, che qui, Giacomo, dimostrando
il suo forte legame con il giudaesimo, li chiama
sinagoghe, non chiese o assemblee.
494
R. aggiunge: pure;
495
o: fra voi;
496
R.: a questo mondo;
497
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
498
n. d. t. altri: buon;
499
confr. Levitico Cap. 19 v. 18;
500
n. d. t. altri: condannati;
501
confr. Esodo Cap. 20:13 e 14;
502
n. d. t. altri: Parlate e agite come persone che devono
essere giudicate secondo;
503
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza; vedere il v. 24;
18 Ma qualcuno dirà: “Tu hai la fede e io ho le opere:
mostrami la tua fede senza504 le tue opere, e io per505 le
mie opere ti mostrerò la mia fede”.
19 Tu credi che c'è un solo Dio e fai bene; anche i demoni
lo credono ed essi tremano.
20 Ma vuoi tu sapere, o uomo vano, che la fede senza le
opere è morta506?
21 Abraamo, nostro padre, non fu giustificato per le opere
avendo offerto suo figlio Isacco sull'altare?
22 Tu vedi che la fede agiva insieme alle sue opere e per le
opere la fede fu resa completa;
23 così fu adempiuta la Scrittura che dice: “Abraamo
credette a Dio e ciò gli fu contato a giustizia”507 e lui fu
chiamato amico di Dio.
24 Voi vedete508 che l'uomo è giustificato per opere e non
per fede soltanto.
25 Anche Raab, la prostituta, non è stata giustificata per le
opere avendo accolto i messaggeri e avendoli messi fuori
per un'altra strada?
26 Perché, come il corpo senza spirito è morto, così anche
la fede senza le opere è morta.
Esortazione a controllare la lingua
Giacomo 3
1 Fratelli miei, non siate in molti dottori509, sapendo che
ne riceveremo un giudizio più severo,
2 poiché manchiamo tutti in molte cose510. Se uno non
sbaglia nelle parole è un uomo perfetto, capace di tenere
a freno anche tutto il corpo.
3 Ecco, noi mettiamo il morso in bocca ai cavalli perché ci
ubbidiscano, dirigendo qua e là tutto il loro corpo.
4 Ecco, anche le navi, che sono così grandi e sono spinte
da venti violenti, sono dirette qua e là da un minuscolo
timone, dovunque vuole colui che le governa.
5 Così anche la lingua è un piccolo membro, ma si vanta
di grandi cose. Ecco, un piccolo fuoco quale grande
foresta511 incendia!
6 Anche la lingua è un fuoco512, la lingua è un mondo
d'iniquità513 posto fra le nostre membra; è quella che
contamina tutto il corpo e dà fuoco al corso naturale
della vita ed è infiammata dalla geenna.514
504
R.: per;
505
o: sul principio di; qui e ai vv. 21, 25;
506
altri: è nulla o non ha valore;
507
confr. Genesi Cap. 15 v. 6;
508
R.: Dunque vedete;
509
esattamente: coloro che insegnano;
510
o: spesso;
511
o: quanto bosco;
512
R. aggiunge: così;
513
altri pure : ingiustizia;
514
n. d. t. altri: contamina tutto il corpo e, infiammata
dalla geenna, dà fuoco al ciclo della vita; o
contamina tutto il corpo e incendia il corso della vita,
traendo la sua fiamma dalla Geenna; o la qual
contamina tutto il corpo, e infiamma la ruota della
vita, ed è infiammata dalla geenna;
7 Infatti, ogni specie di bestie selvagge, uccelli, rettili e
animali marini, si può domare ed è stata domata dalla razza
umana,
8 ma la lingua, nessun uomo la può domare; è un male
indisciplinato515, piena di veleno mortale.
9 Con essa benediciamo il Signore e 516Padre e con essa
malediciamo gli uomini fatti a somiglianza di Dio.
10 Dalla medesima bocca procede la benedizione e la
maledizione. Fratelli miei, non deve essere così.
11 Una sorgente fa zampillare dalla medesima apertura il
dolce e l'amaro?
12 Fratelli miei, può un fico produrre olive, o una vite fichi?
Dall’acqua salata non si può ottenere dell’acqua dolce. 517
Carattere della sapienza umana e della sapienza divina
Giacomo 3
13 Chi è saggio e intelligente fra voi? Con la buona condotta
mostri le sue opere compiute con la dolcezza della saggezza.
14 Ma se avete nel vostro cuore una gelosia amara e spirito
di contesa, non vi vantate e non mentite contro la verità518.
15 Questa non è la saggezza che scende dall'alto, ma [una
saggezza] terrena, animale, diabolica.
16 Infatti dove c'è della gelosia e uno spirito di contesa, là vi
è disordine e ogni tipo di cattiva azione.
17 Perché la saggezza che viene dall'alto, è anzitutto pura,
poi pacifica, moderata, conciliante, piena di misericordia
e di buoni frutti, imparziale519, sincera.
18 Il frutto della giustizia si semina nella pace per coloro che
si adoperano per la pace.
L’amicizia del mondo soggetto a Satana, è inimicizia
contro Dio
Giacomo 4
1 Da dove vengono le guerre e da dove le contese tra di voi?
Non è da questo? dalle vostre concupiscenze che combattono
nelle vostre membra?
2 Voi concupite e non avete; voi uccidete e avete ardenti
ambizioni e non potete ottenere; voi litigate e fate la guerra;
520
non avete, perché non domandate;
3 domandate e non ricevete, perché domandate male per
dissipare nei vostri piaceri.
4 Adulteri!521 non sapete che l'amicizia del mondo è
inimicizia contro Dio? Chi dunque vorrà essere amico del
mondo si costituisce nemico di Dio.
5 Oppure pensate che la Scrittura parli invano? Lo Spirito
che abita in noi, desidera con gelosia?522
Esortazione a ricercare l’umiltà di cuore e rigettare la
superbia
Giacomo 4
6 Ma egli ci dona una grazia maggiore; perciò la Scrittura
dice: “Dio resiste ai superbi e dona [la] grazia agli
umili”.523
7 Sottomettetevi dunque a Dio. 524Resistete al diavolo, ed
egli fuggirà da voi.
8 Avvicinatevi a Dio ed egli si avvicinerà a voi. Pulite le
vostre mani, peccatori; purificate i vostri cuori, voi che
siete doppi di cuore!
9 Gemete sulla vostra miseria, fate cordoglio e piangete!
Sia il vostro riso convertito in lutto, e la vostra allegria in
tristezza!
10 Umiliatevi davanti al *Signore, ed egli v'innalzerà.
11 Non parlate l’uno contro l’altro, fratelli. Chi parla
contro suo fratello o525 chi giudica suo fratello, parla
contro la legge e giudica la legge. Ora, se tu giudichi la
legge, non sei un praticante della legge, ma un giudice.
12 Uno soltanto è legislatore e giudice526, colui che può527
salvare e distruggere, ma528 tu chi sei, che giudichi il tuo
prossimo?
13 A voi ora, che dite: “Oggi o domani noi andremo nella
tale o tale altra città, vi staremo un anno, trafficheremo e
guadagneremo”,
14 voi che non sapete quel che succederà domani! (poiché
che cos'è la vostra vita, se non un vapore che appare per un
po’ di tempo e poi svanisce?).
15 Invece di dire: “Se il Signore lo vuole e saremo in vita,
faremo questo o quello”.
16 Ma ora voi vi vantate con la vostra arroganza. Ogni
simile vanteria è cattiva.
515
n. d. t. altri: continuo; o ribelle; o che non si può
rattenere;
516
R. aggiunge: il Dio;
517
n. d. t. altri: Neppure una sorgente salata può dare
acqua dolce; o (anche R.) così niuna fonte può gettare
acqua salsa, e dolce; Molto bella questa illustrazione
della principale sorgente di peccato. I religiosi
pensano generalmente al peccato come alla azioni fori
quali, rubare e ammazzare, ma molto difficilmente
pensano alla propria lingua come banale e comune
strumento di peccato.
518
contro la verità si lega con vantate mentite;
519
o: non contenziosa;
520
R. aggiunge: ma;
521
esattamente: la parola greca è al femminile; R.
aggiunge : [Uomini] adulteri e [femmine] adultere;
522
n. d. t. altri: Oppure pensate che la Scrittura dichiari
invano che: «Lo Spirito che egli ha fatto abitare in
noi ci brama fino alla gelosia»? confr. Zaccaria Cap.
8:2; Esodo Cap. 34:14; o forse pensate che la
Scrittura dichiari invano: fino alla gelosia ci ama lo
Spirito che egli ha fatto abitare in noi?; o Pensate voi
che la scrittura dica in vano: Lo spirito che abita in
voi appetisce ad invidia?;
523
confr. Proverbi Cap. 3 v. 34;
524
molti aggiungono: ma;
525
R.: e;
526
R. omette: e giudice;
527
o: giudice che può;
528
R. omette: ma;
17 Chi dunque sa fare il bene ma non lo fa, per lui questo è
peccare529.
Condanna dei ricchi oppressori
Giacomo 5
1 A voi ora, ricchi! Piangete e urlate per le sciagure che
stanno per venirvi addosso!
2 Le vostre ricchezze sono marcite e le vostre vesti sono rose
dai tarli.
3 Il vostro oro e il vostro argento sono arrugginiti, la loro
ruggine sarà una testimonianza contro di voi e divorerà le
vostre carni come un fuoco: Avete accumulato un tesoro
negli ultimi giorni.
4 Ecco, grida il salario che voi avete frodato ai mietitori dei
vostri campi, le grida di quelli che hanno mietuto sono giunte
agli orecchi del *Signore degli eserciti530.
5 Sulla terra siete vissuti nelle delizie e voi vi siete dati alle
concupiscenze; avete saziato i vostri cuori [come] in un
giorno di sacrificio,531
6 voi avete condannato, avete ucciso il giusto: lui non vi
oppone resistenza.
Esortazioni varie
Giacomo 5
7 Abbiate dunque pazienza532, fratelli, fino alla venuta del
Signore. Ecco, l'aratore aspetta il frutto prezioso della terra,
avendo pazienza a suo riguardo, finché essa abbia ricevuto la
pioggia della prima e dell'ultima stagione.
8 Abbiate pazienza anche voi; fortificate i vostri cuori,
perché la venuta del Signore è vicina.
9 Fratelli, non lamentatevi533 gli uni degli altri, affinché non
siate giudicati534; ecco, il giudice è davanti alla porta.
10 Fratelli miei, prendete come modello di sofferenza535 e di
pazienza, i profeti che hanno parlato nel nome del *Signore.
11 Ecco, noi chiamiamo felici quelli che sopportano [le
prove con pazienza], Avete udito parlare della pazienza di
Giobbe e avete visto la fine [riservatagli]536 dal *Signore,
[cioè] che il *Signore è pieno di compassione e
misericordioso.
12 Ma soprattutto, fratelli miei, non giurate né per il cielo, né
per la terra, né con altro giuramento, ma che il vostro sì, sia
sì, e il vostro no, sia no, affinché non cadiate sotto il
giudizio.
13 C'è qualcuno tra di voi che è maltrattato? Che preghi. C'è
qualcuno che è allegro? Che canti degli inni.
529
esattamente: peccato;
530
esattamente: Jehovah Sabaoth;
531
n. d. t. altri: avete impinguato i vostri cuori in tempo di
strage; o vi siete ingrassati per il giorno della strage; o
voi avete pasciuti i cuori vostri, come in giorno di
solenne convito;
532
esattamente qui: pazienza è come in Ebrei Cap. 6:12; due
volte; anche ai vv. 8, 10;
533
esattamente: gemete;
534
R.: condannati;
535
o: cattivo trattamento;
536
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza; Il riferimento al
giusto Giobbe, servo di Dio dell’Antico Testamento,
dimostra che egli fu un personaggio storico, non frutto
di fantasia popolare, come molti commentatori e critici
moderni insegnano.
14 C'è qualcuno tra di voi che è malato? Che chiami gli
anziani della chiesa ed essi preghino per lui, ungendolo
d'olio nel nome del Signore:
15 la preghiera della fede salverà il malato e il Signore lo
ristabilirà; se egli ha commesso dei peccati, gli sarà
perdonato.
16 Confessate dunque 537 i vostri falli538 l’un l’altro e
pregate l’un l’altro affinché siate guariti: la fervente539
supplicazione del giusto può molto.
17 Elia, che era un uomo avente le nostre stesse
passioni540, pregò con insistenza541 che non piovesse e non
piovve sulla terra per tre anni e sei mesi.
18 Pregò di nuovo e il cielo diede la pioggia e la terra
produsse il suo frutto.
19 Fratelli miei542, se qualcuno tra di voi si svia dalla
verità e uno lo converte,
20 costui sappia che chi avrà convertito un peccatore dallo
smarrimento della sua via, salverà un anima dalla morte
e coprirà una moltitudine di peccati.
LETTERA DI GIUDA543
Indirizzo
Giuda 1 Giuda, schiavo di Gesù Cristo e fratello di
Giacomo, ai chiamati, diletti544 in Dio Padre e custoditi
da545 Gesù Cristo:
2 che la misericordia, la pace e l’amore vi siano
moltiplicati.
Contro gli empi e i falsi dottori
537
R. omette: dunque;
538
molti altri: peccati;
539
o: operante;
540
o: delle passioni come le nostre;
541
esattamente: con preghiera;
542
R. omette: miei;
543
n. d. t.: Poiché l’autore si presenta così: “Giuda, servo
di Gesù Cristo e fratello di Giacomo…”, non sarebbe
quindi l’apostolo soprannominato Taddeo, e
nemmeno uno dei figli di Maria moglie di Cleopa, ma
è invece uno dei quattro fratelli minori di Gesù, fra i
quali è anche Giacomo, l’autore della precedente
lettera omonima.
Il riferimento agli apostoli del Signore come a un
tempo già passato, fa pensare che questa sia l’ultima
delle lettere neotestamentarie posteriore a tutte. Il
contenuto della lettera e il suo scopo, sono simili alla
seconda lettera di Pietro, la quale doveva essere nota
all’autore.
544
R.: santificati;
545
o: per;
Giuda 3 Diletti, quando io ho avuto ogni premura per546
scrivervi della nostra547 comune salvezza, mi sono trovato
[invece]548 nella necessità di scrivervi per esortarvi a
combattere per la fede, che è stata insegnata ai santi una
volta [sola]549,
4 perché si sono insinuati [fra i fedeli] degli empi (per loro
già da tempo è scritto questo giudizio), che volgono in
dissolutezza la grazia del nostro Dio e che rinnegano il
nostro unico Padrone550 e Signore Gesù Cristo.
Ricordo di quando Dio li giudicò anche nel passato
Giuda 5 Ora desidero ricordare a voi, che una volta sapevate
tutto551, che il Signore, avendo liberato il popolo dal paese
d'Egitto, ha distrutto in seguito quelli che non hanno
creduto,
6 e che lui ha riservato in legami eterni sotto l’oscurità, per il
giudizio del gran giorno, gli angeli che non hanno
conservato la loro origine, ma che hanno abbandonato la loro
dimora,
7 come Sodoma e Gomorra e le città all’intorno, che
essendosi abbandonate alla fornicazione, nello stesso modo
di quelli là, avendo desiderato un’altra carne, sono là come
esempio, meritando la pena di un fuoco eterno.
Caratteri negativi degli uomini empi
Giuda 8 Ciò nonostante, nello stesso modo anche questi
visionari contaminano la carne, disprezzano il governo che
domina [sul popolo]552 e ingiuriano le dignità553.
546
n. d. t. altri: avendo un gran desiderio;
547
R. omette: nostra;
548
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza; Il riferimento al
giusto Giobbe, servo di Dio dell’Antico Testamento,
dimostra che egli fu un personaggio storico, non frutto
di fantasia popolare, come molti commentatori e critici
moderni insegnano.
549
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza; In questo passo
il termine “fede” è chiaramente riferito all’insieme della
dottrina cristiana trasmessa da Cristo e dai suoi
apostoli. Essa è immutabile nel tempo, perché trasmessa
“una volta sola”, ciò contrasta con le tante
modificazione apportate nel decorrere dei secoli dalle
varie correnti cristiane. Non esiste una evoluzione della
dottrina, la quale non può adattarsi all’evoluzione della
società nel tempo. La dottrina non si deve adattare ai
costumi umani, ma è invece vero il contrario. Questa
integrità è sempre stata combattuta fin dalla sua origine,
tanto più ai nostri giorni, poiché siamo arrivati alla fine.
550
esattamente: padroni di uno schiavo; come in Luca Cap.
2:29;
551
R.: questo;
552
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza; In questo passo
il termine “fede” è chiaramente riferito all’insieme della
dottrina cristiana trasmessa da Cristo e dai suoi
apostoli. Essa è immutabile nel tempo, perché trasmessa
“una volta sola”, ciò contrasta con le tante
modificazione apportate nel decorrere dei secoli dalle
varie correnti cristiane. Non esiste una evoluzione della
dottrina, la quale non può adattarsi all’evoluzione della
società nel tempo. La dottrina non si deve adattare ai
costumi umani, ma è invece vero il contrario. Questa
integrità è sempre stata combattuta fin dalla sua origine,
tanto più ai nostri giorni, poiché siamo arrivati alla fine.
553
esattamente: le glorie;
9 Invece, l'arcangelo Michele, quando discuteva con il
diavolo contendendogli il cadavere di Mosè, non osò
pronunziare un giudizio ingiurioso contro [di lui], ma
disse: «Che il *Signore ti rimproveri!»
10 Questi invece, ingiuriano tutto ciò che ignorano e si
corrompono554 in tutto ciò che fanno per istinto, come
bestie prive di ragione.
11 Guai a loro! Perché hanno camminato per la via di
Caino, per una ricompensa si sono dati all’errore di
Balaam, sono periti nella ribellione di Core. 555
12 Costoro sono delle macchie556 nelle vostre agapi
quando banchettano con voi, pascendo sé stessi senza
vergogna; nuvole senza acqua, agitate557 dai venti; alberi
d'autunno senza frutti, due volte morti, sradicati;
13 onde impetuose del mare, che manifestano la schiuma
delle loro infamie; stelle erranti a cui è riservata l'oscurità
delle tenebre in eterno.
14 Enoc, il settimo dopo Adamo, profetizzò anche per
costoro dicendo: “Ecco, il Signore è venuto nel mezzo558
delle sante miriadi
15 per eseguire il giudizio contro tutti e per convincere
tutti gli empi fra loro, di tutte le opere di empietà da loro
empiamente commesse e di tutti gli insulti che gli empi
peccatori hanno pronunciati contro di lui”.559
16 Costoro sono dei mormoratori che si lamentano della
loro condizione, che camminano secondo le loro proprie
concupiscenze (tanto che la loro bocca proferisce
orgogliosi discorsi), che lusingano le persone in vista del
(loro proprio) interesse.
Esortazioni varie
17 Ma voi, diletti, ricordatevi delle parole che hanno detto
all’inizio gli apostoli560 del Signore nostro Gesù Cristo,
18 quando essi vi dicevano che, alla fine dei tempi561, vi
saranno degli schernitori che si comporteranno secondo
le loro empie concupiscenze;562
19 essi sono quelli che si separano [tra di loro], sono
uomini carnali563 che non hanno lo Spirito.
20 Ma voi, diletti, edificando voi stessi nella vostra
santissima fede, pregando mediante lo Spirito Santo,
21 conservatevi nell'amore di Dio, aspettando la
misericordia del nostro Signore Gesù Cristo, per la vita
eterna.
22 Degli uni che contestano, riprendeteli,
554
o: si distruggono, periscono;
555
confr. Genesi Cap. 4; Numeri Cap. 31:16; Numeri Cap.
16;
556
o: scogli;
557
R.: trasportate qua e là;
558
o: con;
559
n. d. t. : queste parole si trovano nel libro apocrifo di
Enoc, al Cap. 1 v.9, conservato in lingua etiopica;
560
n. d. t. : L’esortazione a ricordare la testimonianza degli
apostoli, lascia intendere che Giuda non era uno di
quelli e supporre che essi non c’erano più;
561
R.: negli ultimi tempi;
562
confr. 2a lettera di Pietro Cap. 3:3-4;
563
altri: uomini animale; uomini naturali, sensuali,
istintivi;
23 degli altri salvateli con timore564, strappandoli dal fuoco e
odiando persino la veste [loro] 565 contaminata dalla carne.
Preghiera finale
Giuda 24 A colui che può guardarvi e impedirvi di cadere e
farvi comparire davanti alla sua gloria irreprensibili con
abbondanza di gioia,
25 al solo Dio, nostro Salvatore per il nostro Signore Gesù
Cristo, siano gloria, maestà, forza e potere, avanti tutti i
secoli, ora e566 per tutti i secoli! Amen.
APOCALISSE ovvero RIVELAZIONE567
Titolo e argomento del libro
Apocalisse 1
1 Rivelazione di Gesù Cristo, che Dio gli ha data per
mostrare ai suoi schiavi le cose che devono avvenire presto,
che egli ha trasmesso al suo schiavo Giovanni, mandandogli
il suo angelo;
2 lui ha reso testimonianza della parola di Dio e della
testimonianza di Gesù Cristo, [per] tutte [le] cose che ha
visto.
3 Beato colui che legge e beati quelli che ascoltano le parole
della profezia e che osservano le cose che vi sono scritte,
perché il tempo è vicino!
Dedica alle sette chiese dell'Asia
Apocalisse 1
4 Giovanni, alle sette chiese che sono in Asia: Grazia e pace
a voi da parte di colui che è568, che era e che viene569, da
parte dei sette spiriti che sono davanti al suo trono,
5 e da parte di Gesù Cristo, il testimone fedele, il
primogenito dei morti e il principe dei re della terra. A lui
che ci ama e ci ha lavati570 dai nostri peccati con il suo
sangue,
6 (lui che ci ha fatto un reame e dei sacerdoti per il Dio e
Padre suo) a lui la gloria e la forza nei secoli dei secoli!
Amen.
7 Ecco, egli viene con le nuvole e ogni occhio lo vedrà
(anche quelli che lo trafissero) e tutte le tribù della terra571 si
lamenteranno a causa di lui. Sì, amen!
564
n. d. t. altri: Abbiate pietà di quelli che sono nel dubbio;
salvateli, strappandoli dal fuoco; e degli altri abbiate
pietà mista a timore; o Convincete quelli che sono
vacillanti, altri salvateli strappandoli dal fuoco, di altri
infine abbiate compassione con timore; o Ed abbiate
compassione degli uni, usando discrezione; ma salvate
gli altri per ispavento, rapendoli dal fuoco;
565
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
566
R.: al solo Dio saggio, gloria, maestà, forza e potere, e
ora e ;
567
n. d. t. : il commento dettagliato si trova nel II Volume
COMMENTO - MISTERI RIVELATI DELLA SACRA
BIBBIA dello stesso autore;
568
la natura essenziale dell’Essere;
569
per il senso di colui che viene vedere Matteo Cap. 11:3 –
Ebrei Cap. 9:37 e confr. Luca Cap. 18:30;
570
n. d. t. altri: liberati;
571
o: del paese;
8 «Io, io sono l'alfa e l'omega», dice il *Signore Dio,
«colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente».
1a VISIONE: IL PRIMO E L’ULTIMO (LE COSE
CHE SONO GIA’ AVVENUTE)
Il Figlio dell'uomo appare in visione a Giovanni
9 Io, Giovanni, che sono vostro fratello e che ho parte con
voi alla tribolazione, al regno e alla costanza in Gesù, io
ero [confinato]572 nell'isola chiamata Patmos, a causa della
parola di Dio e per la testimonianza di Gesù Cristo.
10 Io fui nello573 Spirito nel giorno domenicale574 e udii
dietro a me una voce potente come il suono di una tromba,
che diceva:
11 «Quello che vedi, scrivilo in un libro e mandalo alle
sette chiese: a Efeso, a Smirne, a Pergamo, a Tiatiri, a
Sardi, a Filadelfia e a Laodicea».
12 Io mi voltai per vedere chi mi stava parlando ed
essendomi voltato, vidi sette lampade575 d'oro
13 e, in mezzo alle [sette] lampade, [uno a] somiglianza
del Figlio dell'uomo576, vestito con una veste lunga fino ai
piedi e cinto al petto di una cintura d'oro.
14 Il suo capo e i suoi capelli erano bianchi come lana
candida, come la neve; i suoi occhi come fiamma di fuoco;
15 i suoi piedi erano simili a del rame brillante, come
arroventato in una fornace, e la sua voce come il fragore di
grandi acque,
16 (nella sua mano destra aveva sette stelle, dalla sua
bocca usciva una spada aguzza a due tagli) e il suo volto
era come il sole [quando esso] risplende nella sua forza.
17 Quando lo vidi, io caddi ai suoi piedi come morto e lui
pose la sua destra su di me, dicendo: «Non temere; io, io
sono il primo e l'ultimo,
18 il vivente e sono stato morto, ma ecco, io sono vivente
per i secoli dei secoli e tengo le chiavi della morte e
dell’Ades577.
19 Scrivi dunque le cose che hai viste, quelle che sono e
quelle che devono avvenire dopo queste.
20 [Questo è]578 il mistero delle sette stelle che hai viste
nella mia destra e delle sette lampade d'oro: Le sette stelle
sono [gli] angeli delle sette chiese e le sette lampade sono
le sette chiese.
LE SETTE CHIESE (LE COSE CHE SONO
ANCORA OGGI)
1. Efeso Apocalisse 2
1 All'angelo della chiesa che è ad Efeso scrivi:
572
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
573
n. d. t. altri: rapito dallo;
574
n. d. t. altri: del Signore;
575
n. d. t. altri: candelabri;
576
o: simile a un figlio d'uomo; n. d. t. : Nella persona
dell’uomo Cristo Gesù, Dio è apparso sia agli occhi
degli uomini sia degli angeli (confr. Matteo Cap.1 v.
23; Giovanni Cap. 1:1, 2, 3, 10; Filippesi Cap. 2:5-11;
1a Timoteo Cap. 3 v. 16; Ebrei Cap. 1:1, 2, 3).
577
Vedere la nota in Matteo Cap. 11:23;
578
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
Ecco ciò che dice colui che tiene le sette stelle nella sua
destra e cammina in mezzo alle sette lampade d'oro:
2 Io conosco le tue opere, la tua fatica, la tua costanza e che
non puoi sopportare i malvagi e che hai messo alla prova
quelli che si dicono apostoli, ma non lo sono e li hai trovati
bugiardi,
3 che hai costanza, che hai sopportato [delle afflizioni] per il
mio nome e non ti sei stancato.
4 Ma io ho questo contro di te: che hai abbandonato il tuo
primo amore.
5 Ricorda dunque da dove sei decaduto, ravvediti e compi le
opere di prima, altrimenti, io vengo da te e toglierò la tua
lampada dal suo posto, se non ti ravvedi.
6 Tuttavia hai questo: che detesti le opere dei Nicolaiti, che
anch'io detesto.
7 Chi ha delle orecchie ascolti ciò che lo Spirito dice alle
chiese.
A chi vincerà579 io darò da mangiare dell'albero della vita,
che è nel paradiso di Dio.
2. Smirne Apocalisse 2
8 All'angelo della chiesa che è a Smirne scrivi:
Ecco ciò che dice il primo e l'ultimo, che è stato morto e ha
ripreso vita:
9 Io conosco la tua tribolazione, la tua povertà (ma tu sei
ricco) e l’oltraggio di quelli che dicono di essere Giudei e
non lo sono, ma sono la sinagoga di Satana.
10 Non temere in alcun modo le cose che avrai da soffrire:
ecco, il diavolo getterà [alcuni] di voi in prigione, per
mettervi alla prova e avrete una tribolazione di dieci giorni.
Sii fedele fino alla morte e io ti darò la corona della vita.
11 Chi ha delle orecchie ascolti ciò che lo Spirito dice alle
chiese.
Chi vincerà non avrà da soffrire della morte seconda.
3. Pergamo Apocalisse 2
12 All'angelo della chiesa che è a Pergamo scrivi:
Ecco ciò che dice colui che ha la spada affilata a due tagli:
13 Io so dove tu abiti, là dov'è il trono di Satana; ma tu tieni
fermo il mio nome e non hai rinnegato la fede in me,
neppure580 ai giorni in cui Antipa, che era mio testimone
fedele, fu ucciso fra voi, là dove Satana abita.
14 Ma ho qualcosa contro di te: che tu hai là alcuni di quelli
che praticano la dottrina di Balaam, il quale insegnava a
Balac di porre una pietra d’inciampo davanti ai figli
d'Israele, perché mangiassero carni sacrificate agli idoli e a
commettere la fornicazione.
15 Così tu ne hai, tu pure, che praticano similmente la
dottrina dei Nicolaiti.
16 Ravvediti dunque, altrimenti io vengo a te prontamente e
combatterò contro di loro con la spada della mia bocca.
17 Chi ha delle orecchie ascolti ciò che lo Spirito dice alle
chiese.
579
n. d. t. : confr. Cap. 12:11; così per le sette lettere;
580
molti omettono : neppure;
A chi vincerà io darò della manna nascosta e darò una
pietra bianca, sulla quale è scritto un nome nuovo che
nessuno conosce, se non colui che lo riceve.
4. Tiatiri Apocalisse 2
18 All'angelo della chiesa che è a Tiatiri, scrivi:
Ecco ciò che dice il Figlio di Dio, che ha i suoi occhi come
una fiamma di fuoco e i cui piedi sono simili a rame
brillante:
19 Io conosco le tue opere, il tuo amore, la tua fede, il tuo
servizio, la tua costanza e le tue ultime opere che
sorpassano le prime.
20 Ma io ho contro di te, che tu tolleri la donna581,
Iezabel, che si dice profetessa e insegna a deviare i miei
schiavi [spingendoli] a commettere la fornicazione e a
mangiare carni sacrificate agli idoli.
21 Le ho dato del tempo perché si ravvedesse, ma lei non
vuol ravvedersi dalla sua fornicazione.
22 Ecco, io la getto sopra un letto di una grande
tribolazione, con coloro che commettono adulterio con lei,
se non si ravvedono delle loro opere582
23 e farò mettere a morte i suoi figli e tutte le chiese
conosceranno che io sono colui che sonda le reni e i cuori
e io darò a ciascuno di voi secondo le sue opere.
24 Ma agli altri di voi che sono a Tiatiri, a quanti ve ne
sono che non hanno questa dottrina e che non hanno
conosciuto le profondità di Satana (come essi dicono): Io
non vi impongo altro peso,
25 ma soltanto, quello che avete tenetelo fermamente
finché io venga.
26 A chi vincerà e a chi osserverà le mie opere sino alla
fine, io gli darò potere sulle nazioni,
27 ed egli le pascolerà con una verga di ferro come sono
frantumati i vasi d'argilla,
28 come anch'io ho ricevuto [questo potere]583 dal Padre
mio e io gli darò la stella del mattino.
29 Chi ha delle orecchie ascolti ciò che lo Spirito dice alle
chiese.
5. Sardi Apocalisse 3
1 All'angelo della chiesa che è a Sardi scrivi:
Ecco ciò che dice colui che ha i sette spiriti di Dio e le
sette stelle:
Io conosco le tue opere, che tu hai nome di vivere ma sei
morto.
2 Sii vigilante e rinforza il resto che sta per morire, poiché
non ho trovato giuste le tue opere davanti al mio Dio.
3 Ricordati dunque quanto hai ricevuto e ascoltato,
continua a serbarlo e ravvediti. Se dunque tu non vigili, io
verrò [su te] come un ladro e tu non saprai584 a che ora
verrò su di te.
581
o : tua donna; che sarebbe un’allusione al legame di
Iezabel con Acab, il re responsabile (confr. 1° Re Cap.
16:31 e Cap. 21:25;
582
o : se ella non si ravvede dalle sue opere;
583
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
584
molti hanno : sai;
4 Tuttavia tu hai alcuni individui a Sardi che non hanno
contaminato le loro vesti e loro cammineranno con me in
[vesti] bianche, perché ne sono degni.
5 Chi vincerà, quello sarà vestito di vesti bianche e io non
cancellerò il suo nome dal libro della vita, ma io confesserò
il suo nome davanti al Padre mio e davanti ai suoi angeli.
6 Chi ha delle orecchie ascolti ciò che lo Spirito dice alle
chiese.
6. Filadelfia Apocalisse 3
7 All'angelo della chiesa che è a Filadelfia scrivi:
Ecco cosa dice il Santo, il Veritiero, colui che ha la chiave di
Davide, colui che apre e nessuno chiuderà, che chiude e
nessuno aprirà:
8 Io conosco le tue opere. Ecco, ho messo davanti a te una
porta che è stata aperta585, che nessuno può chiudere,
perché tu hai rifiutato la forza586, hai serbato la mia parola e
non hai rinnegato il mio nome.
9 Ecco, io ti faccio dono [di quelli] della sinagoga di Satana
(i quali dicono di essere Giudei e non lo sono, ma mentono).
Ecco, io li farò venire a prostrarsi davanti ai tuoi piedi e
riconosceranno che io ti ho amato.
10 Poiché tu hai osservato la parola della mia587 costanza,
anch'io ti preserverò dall'ora della prova che ha da venire
sulla intera terra abitata, per mettere alla prova quelli che
abitano sulla terra.
11 Io vengo rapidamente; tieni fermo quello che hai, perché
nessuno ti tolga la tua corona.
12 Chi vincerà io lo farò una colonna nel tempio588 del mio
Dio, ed egli non ne uscirà fuori mai più; scriverò su di lui il
nome del mio Dio e il nome della città del mio Dio, la nuova
Gerusalemme che scende dal cielo da presso il mio Dio, e il
mio nuovo nome.
13 Chi ha delle orecchie ascolti ciò che lo Spirito dice alle
chiese.
7. Laodicea Apocalisse 3
14 All'angelo della chiesa che è a Laodicea scrivi:
Ecco cosa dice l'Amen, il testimone fedele e veritiero, il
principio della creazione di Dio:
15 Io conosco le tue opere, che tu non sei né freddo né
bollente. Io vorrei che tu fossi o freddo o bollente,
16 così, perché tu sei tiepido e che non sei né freddo né
fervente, io ti vomiterò dalla mia bocca,
17 poiché tu dici: "Io sono ricco, mi sono arricchito e non ho
bisogno di nulla!" Invece, non sai che tu sei infelice,
miserabile, povero, cieco e nudo.
585
altri : porta aperta;
586
n. d. t. :altri : hai poca forza… pur avendo poca forza;
587
n. d. t. :altri : la mia esortazione alla;
588
esattamente : la casa stessa; vedere la nota in Matteo Cap.
23:16;
18 Io ti consiglio di comperare da me dell'oro purificato
col fuoco, affinché tu divenga589 ricco; delle vesti bianche
affinché tu sii vestito e non si veda la vergogna della tua
nudità; un collirio per ungere i tuoi occhi affinché tu veda.
19 Io, io riprendo e castigo tutti quelli che io amo; abbi
dunque zelo e ravvediti.590
20 Ecco, io sto alla porta e busso: se qualcuno ascolta la
mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui
ed egli con me.591
21 Chi vincerà, io lo farò sedere con me sul mio trono,
come anch'io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio
sul suo trono.
22 Chi ha delle orecchie ascolti ciò che lo Spirito dice alle
chiese.
2a VISIONE: RAPITO IN ALTO, UN TRONO NEL
CIELO
(LE COSE CHE AVVERRANNO DOPO QUESTE)
Apocalisse 4
1 Dopo queste cose io guardai, ed ecco una porta aperta
nel cielo e la prima voce, che avevo udito come una
tromba, parlare con me dicendo: «Sali qui e io ti mostrerò
le cose che devono avvenire dopo queste».
2 Sull’istante io fui [rapito]592 nello Spirito: ed ecco, nel
cielo era posto un trono e sul trono [c'era uno] seduto
3 e colui che era seduto, a vederlo, era simile alla pietra di
diaspro e di sardio e intorno al trono un arcobaleno che, a
vederlo, era simile allo smeraldo
4 e attorno al trono ventiquattro troni e sui troni
ventiquattro anziani seduti, vestiti di vesti bianche e con
corone d'oro sul capo.
5 Dal trono uscivano lampi, voci e tuoni e sette lampade
accese davanti al trono, che sono i sette spiriti di Dio.
6 [Inoltre]593 davanti al trono, era come un mare di vetro
simile a del cristallo e in mezzo al trono e intorno al trono,
quattro animali594 viventi, pieni di occhi davanti e di
dietro:
7 il primo animale vivente è simile a un leone, il secondo
animale simile a un vitello, il terzo animale ha la faccia
come d'un uomo595 e il quarto animale è simile a un'aquila
volante.
8 Ciascuno dei quattro animali viventi hanno sei ali e sono
pieni di occhi tutt'intorno e di dentro: essi non cessano mai
di ripetere giorno e notte:
589
esattamente : che tu diventi veramente ricco; lo stessa
cosa per che tu veda alla fine del versetto;
590
n. d. t. : Per questo scopo, il Signore permette le prove,
le delusioni, le sofferenze di vario tipo, che
conducono il cuore alla riflessione e al ravvedimento;
591
n. d. t. : Egli bussa alla porta del cuore di ciascuno, con
avvertimenti, ammonizioni, riprensioni, perché
l’evangelo, il mezzo più facile per la conversione
delle anime, non è più ascoltato dai cristiani! Ma
eppure è il libro scritto da loro e per loro! Coloro che
però apriranno la porta del loro cuore al Signore che
sta fuori, troveranno ciò che risponderà davvero ai
loro bisogni di sazietà;
592
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
593
n. d. t. : parentesi aggiunta per chiarezza;
594
n. d. t. altri : creature; sempre in questo passo;
595
altri : come un uomo;
 «Santo, santo, santo
*Signore, Dio, Onnipotente,
colui che era, che è, e che viene».
9 Ogni volta che gli animali rendono gloria, onore e
ringraziamenti a colui che è seduto sul trono, a colui che vive
nei secoli dei secoli,
10 i ventiquattro anziani cadono [sulle loro facce] davanti a
colui che siede sul trono e si prostrano davanti a colui che
vive nei secoli dei secoli e gettano le loro corone davanti al
trono, dicendo:
11 «Tu sei degno, nostro Signore e nostro Dio, di ricevere la
gloria, l'onore e la potenza: perché sei tu che hai creato tutte
le cose e per tua volontà esse erano e furono create ».
3a VISIONE: L’AGNELLO
Apocalisse 5
1 Io vidi nella destra di colui che era seduto sul trono, un
libro scritto al di dentro e sul rovescio, sigillato da sette
sigilli
2 e vidi un angelo potente che diceva a gran voce: «Chi è
degno di aprire il libro e di sciogliere i sigilli?»
3 Ma nessuno, né in cielo, né sulla terra, né sotto la terra,
poteva aprire il libro, né guardarlo.
4 Io, io piangevo forte, perché non si era trovato nessuno che
fosse degno di aprire il libro, né di guardarlo.
5 Ma uno degli anziani mi disse: «Non piangere; ecco, il
leone, che è della tribù di Giuda, la radice596 di Davide, ha
vinto per aprire il libro e i suoi sette sigilli».
6 Poi vidi, in mezzo al trono e ai quattro animali e in mezzo
agli anziani, un Agnello che stava là in piedi, come
immolato, avente sette corna e sette occhi che sono i sette
spiriti di Dio, mandati per tutta la terra.
7 Egli venne e prese [il libro] dalla mano destra di colui che
era seduto sul trono597.
8 Quand'ebbe preso il libro, i quattro animali e i ventiquattro
anziani, caddero [sulle loro facce] davanti all'Agnello, aventi
ciascuno un’arpa e delle coppe d'oro piene di profumi, che
sono le preghiere dei santi.
9 Essi cantavano un cantico nuovo, dicendo:
«Tu sei degno di prendere il libro
e di aprirne i sigilli,
perché sei stato immolato
e hai acquistato per Dio,
con il tuo sangue, [gente] di ogni tribù,
lingua, popolo e nazione,
10 e tu li hai fatti re598
e sacerdoti per il nostro Dio
ed essi regneranno sulla terra».
11 Poi vidi e udii voci di molti angeli intorno al trono, agli
animali e agli anziani; il loro numero era di miriadi di
miriadi, e migliaia di migliaia,
12 dire a gran voce:
«Degno è l'Agnello che è stato immolato,
di ricevere la potenza, la ricchezza,
la sapienza, la forza, l'onore,
la gloria e la benedizione».
13 Poi udii tutte le creature che sono nel cielo, sulla terra,
sotto la terra e sul mare e tutte le cose che vi sono, che
dicevano:
596
n. d. t. altri : il discendente;
597
o : che è seduto; è un titolo: Colui che è seduto sul trono;
598
molti altri : un regno;
«A colui che è seduto sul trono,
e all'Agnello, la benedizione,
l'onore, la gloria e la forza, nei secoli dei
secoli».
14 I quattro animali dicevano: «Amen!» e gli anziani
caddero [sulle loro facce] e resero omaggio.
4a VISIONE: I SIGILLI SONO APERTI PER LA
RIVELAZIONE AI FEDELI
Apocalisse 6
1 Quando l'Agnello aprì uno dei sette sigilli, io vidi e udii
uno dei quattro animali, dire con voce tonante: «Vieni [e
vedi]».
2 Io guardai ed ecco un cavallo bianco e colui che era
seduto sopra aveva un arco; gli fu data una corona ed egli
uscì da vincitore e per vincere.
3 Quando lui aprì il secondo sigillo, udii il secondo
animale che diceva: «Vieni [e vedi]»
4 e uscì un altro cavallo, rosso e a colui che era seduto
sopra fu dato di togliere la pace dalla terra e [di fare in
modo che] gli uomini si sgozzassero l’un l’altro e gli fu
data una grande spada.
5 Quando lui aprì il terzo sigillo, udii il terzo animale che
diceva: «Vieni [e vedi]». Io guardai ed ecco un cavallo
nero e colui che era seduto sopra aveva una bilancia in
mano
6 e udii come una voce in mezzo ai quattro animali, che
diceva: «Una misura di frumento per un denaro e tre
misure d'orzo per un denaro e non nuocere all'olio né al
vino».
7 Quando lui aprì il quarto sigillo, udii [la voce del]
quarto animale che diceva: «Vieni [e vedi]».
8 Io guardai e vidi un cavallo livido599 e il nome di colui
che era seduto sopra è: Morte; l’Ades600 era dietro con lui.
Gli601 fu dato potere sul quarto della terra, per uccidere con
la spada, con la fame, con la morte e con le bestie selvagge
della terra.
9 Quando lui aprì il quinto sigillo, io vidi sotto l'altare le
anime di quelli che erano stati sgozzati per la parola di Dio
e per la testimonianza che essi602 avevano [resa].
10 Essi gridarono ad alta voce:
«Fino a quando, o Sovrano603
santo e veritiero,
aspetterai per fare giustizia
e vendicare il nostro sangue
su quelli che abitano sopra la terra?»
11 A ciascuno di essi fu data una lunga veste bianca e fu
loro detto che si riposassero ancora un po' di tempo, finché
fosse completo il numero dei loro compagni di schiavitù e
dei loro fratelli che dovevano essere uccisi come loro.
12 Guardai quando lui aprì il sesto sigillo: allora si fece un
gran terremoto; il sole diventò nero come un sacco di
pelo604 e la luna diventò tutta intera come sangue;
599
n. d. t. altri : pallido; giallastro; verdastro; fulvo;
600
come Cap. 1:18; vedere la nota in Matteo Cap. 11:23;
601
molti altri : Fu loro;
602
n. d. t. altri aggiungono: gli;
603
vedere la nota in Atti Cap. 4:24; n. d. t. altri: Signore;
604
n. d. t. molti altri: crine;
13 le stelle del cielo caddero sulla terra come un fico agitato
da un forte vento che strappa lontano i suoi fichi tardivi605.
14 Il cielo si ritirò come un libro che si arrotola e ogni
montagna e ogni isola furono rimosse dal loro luogo.
15 I re della terra, i grandi, i chiliarchi606, i ricchi, i potenti e
ogni schiavo e [ogni] uomo libero si nascosero nelle caverne
e nelle le rocce dei monti,
16 dicendo ai monti e alle rocce: «Cadeteci addosso e
nascondeteci dalla faccia di colui che è seduto sul trono e
davanti all'ira dell'Agnello;
17 perché è venuto il gran giorno della sua ira e chi può
resistere?»
5a VISIONE: I 144.000 SEGNATI
Apocalisse 7
1 Dopo questo, io vidi quattro angeli che stavano in piedi ai
quattro angoli della terra e trattenevano i quattro venti della
terra affinché non soffiasse607 alcun vento sulla terra, né sul
mare, né su alcun albero.
2 Poi vidi un altro angelo salire dall’oriente608, che aveva il
sigillo del Dio vivente che gridò ad alta voce ai quattro
angeli ai quali era stato dato di danneggiare la terra e il mare,
dicendo:
3 «Non danneggiate la terra, né il mare, né gli alberi, finché
noi abbiamo marcato sulla fronte gli schiavi del nostro
Dio».
4 E udii il numero di coloro che erano marcati:
centoquarantaquattromila marcati di tutte le tribù dei figli
d'Israele:
5 della tribù di Giuda dodicimila segnati;
della tribù di Ruben dodicimila;
della tribù di Gad dodicimila;
6 della tribù di Aser dodicimila;
della tribù di Neftali dodicimila;
della tribù di Manasse dodicimila;
7 della tribù di Simeone dodicimila;
della tribù di Levi dodicimila;
della tribù di Issacar dodicimila;
8 della tribù di Zabulon dodicimila;
della tribù di Giuseppe dodicimila;
della tribù di Beniamino dodicimila marcati.
6a VISIONE: UNA FOLLA INNUMEREVOLE
Apocalisse 7
9 Dopo queste cose, io guardai ed ecco una immensa folla
che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni, tribù, popoli e
lingue, che stava in piedi davanti al trono e davanti
all'Agnello, vestiti di lunghe bianche vesti e con delle palme
in mano.
10 Essi gridavano ad alta voce, dicendo: «La salvezza è per
il nostro Dio che siede sul trono e all'Agnello».
11 Tutti gli angeli erano in piedi intorno al trono, agli anziani
e ai quattro animali e caddero sulle loro facce, davanti al
trono, rendendo omaggio a Dio, dicendo:
12 «Amen! La benedizione, la gloria, la sapienza, i
ringraziamenti, l'onore, la potenza e la forza, al nostro Dio,
nei secoli dei secoli! Amen».
605
n. d. t. altri: immaturi; o ficucci;
606
n. d. t. altri: generali; o capitani;
607
n. d. t. altri: non soffiassero;
608
o: dal levar del sole;
13 Poi uno degli anziani si rivolse a me dicendo: «Chi
sono queste persone vestite di lunghe vesti bianche e da
dove sono venute?»
14 Io gli risposi: «Mio signore, lo sai tu ». Ed egli mi
disse: «Questi sono quelli che vengono dalla grande
tribolazione. Essi hanno lavato le loro vesti e le hanno
imbiancate nel sangue dell'Agnello.
15 Perciò sono davanti al trono di Dio e lo servono giorno
e notte nel suo tempio609 e colui che è seduto sul trono
rizzerà la sua tenda su di loro.
16 Non avranno più fame e non avranno più sete, non li
colpirà più il sole né alcuna arsura;
17 perché l'Agnello che è in mezzo al trono li pascerà e li
guiderà alle sorgenti delle acque della vita e Dio
asciugherà ogni lacrima dai loro occhi».
7a VISIONE: IL SETTIMO SIGILLO
Apocalisse 8
1 Quando lui aprì il settimo sigillo, si fece un silenzio nel
cielo per circa mezz'ora
2 e vidi i sette angeli che stavano in piedi davanti a Dio, a
loro furono date sette trombe.
3 Venne anche un altro angelo, con un incensiere d'oro,
che si fermò presso l'altare, gli furono dati molti profumi
per dare [efficacia] alle610 preghiere di tutti i santi
[bruciandoli]611 sull'altare d'oro che è davanti al trono
4 e il fumo dei profumi salì davanti a Dio, dalla mano
dell'angelo, insieme alle preghiere dei santi.
5 Poi l'angelo prese l'incensiere, lo riempì del fuoco
dell'altare e gettò [il fuoco] sulla terra: ci furono delle voci,
dei tuoni, dei lampi e un terremoto.
….OMISSISS…
FINE DEL NUOVO TESTAMENTO
E DI TUTTE LE SACRE SCRITTURE
609
esattamente: la casa stessa; qui e in tutto il Libro;
vedere la nota al Cap. 3:12;
610
n. d. t. altri: affinché li offrisse con le;
611
n. d. t.: parentesi aggiunta per chiarezza;