Círculo de Jena

El Círculo de Jena, románticos de Jena o primer romanticismo alemán (en

alemán original Jenaer Frühromantik) se constituyó entre 1797 y 18021 o
1804,2 y designa el primer periodo del movimiento romántico en Alemania,
donde se originó.

Índice
Historia
Publicaciones: 1798-1800
1798
1799
1800

Ideología
Bibliografía Retrato de Friedrich von Schlegel,
Referencias principal animador del círculo de Jena,
realizado por Philipp Veit.

Historia
Este movimiento retoma los fundamentos teóricos de una renovación estética y metafísica iniciada por Wieland, Herder, Goethe,
Schiller, Wolf, Schelling y Fichte. Los principales representantes de este movimiento nacido en Jena fueron los hermanos Friedrich y
August Wilhelm Schlegel, sus compañeras respectivas Dorothea Veit y Caroline Böhmer, Novalis, Friedrich Hölderlin, Ludwig
Tieck, Friedrich Schleiermacher, Caroline Schlegel y Johann Gottlieb Fichte.

En otoño de 1799 Friedrich Schlegel se instaló en Jena. "Un santuario del pensamiento, la ciudad fue el centro de la filosofía
poskantiana alemana".3 Su hermano August se hallaba ya allí desde 1796 y desde 1798 era profesor universitario participando en la
revista Las Horas animada por Schiller en 1795, y luego en su Almanaque de las Musas (Musenalmanach, 1796-1800).4 August
Schlegel mantiene correspondencia conGoethe; se ve con Schiller desde 1798. Friedrich Schlegel, regresando de Berlín, donde había
estado viviendo desde 1797, se encontró con Ludwig Tieck y Wilhelm Heinrich Wackenroder. Esta reunión fundó el Círculo de Jena
que, renovando los fundamentos teóricos de la literatura alemana, se separó de la influencia de Goethe. Este último, al que apenas
apreciaba Friedrich Schlegel, mantuvo un recuerdo amargo de la escisión y retrospectivamente llamó en su correspondencia a los
hermanos Schlegel "monarcas absolutos y déspotas. Cada mañana nuevas prohibiciones o ejecuciones: las listas están cubiertas con
nombres, los andamios se pararon."5 Es a través de la revista Athenaeum como Friedrich Schlegel llegó a reunir a su alrededor a los
primeros románticos alemanes, de algún modo enfrentados al llamadoClasicismo de Weimar.

La revista literaria Athenaeum, fundada en 1798 por los hermanos Schlegel, es considerada la publicación central del Círculo de Jena.
Friedrich Schlegel, August Wilhelm Schlegel, Dorothea von Schlegel, Caroline Schelling (entonces casada con August Schlegel),
Novalis, August Ferdinand Bernhardi, Sophie Bernhardi, Friedrich Schleiermacher, August Ludwig Hülsen y Carl Gustaf von
Brinkman aportaron más de tres volúmenes de textos de 1798 a 1800. Athenaeum, según Alain Montandon, atestiguaba el hecho de
que el romanticismo "antes que ser una sensibilidad o un estilo, es ante todo una teoría (lo que no sorprendería a nadie que conozca la
importancia de las lecturas y reflexiones filosóficas de la época [...])". Y la teoría de lo que Friedrich Schlegel concibe en su Carta
sobre la novela / Brief über den Roman (1800) como un absoluto literario, mezcla tanto la práctica como la crítica. Esta es la primera
lección la deriva Friedrich Schlegel de la lectura de Jacques le fataliste de Diderot, o del Tristram Shandy de Sterne, novelas
fundadas en la digresión, una forma absoluta de libertad creativa. De hecho, en vez de acoger la publicación de obras literarias
originales, lo que hace Schlegel es una revisión y principalmente una reunión de fragmentos de pensamiento y notas de lectura, una
colección crítica; haciendo de esta forma de recogida fragmentaria el fundamento de una nueva estética que Schlegel llama «Witz»,
que Baudelaire llama «fusées/cohetes» y que será explorada en particular porNovalis.6

Publicaciones: 1798-1800

1798

Primer volumen, primera parte:

Vorerinnerung
I. W. — [Wilhelm Schlegel]: Die Sprachen. Ein Gespräch über
Klopstocks grammatische Gespräche. 3–69
II. Novalis: Вlüthenstaub. 70–106
III. W. u. F. [Wilh. und Fried. Schlegel]: Elegien aus dem
Griechischen. 107—111
IV. W. [Wilh. Schlegel]: Beyträge zur Kritik der neuesten Litteratur.
141–177
Primer volumen, segunda parte :

I. [451] Fragmente von Wilhelm, Friedrich und Caroline (?) Schlegel,

Novalis, Schleiermacher. 3—146.
II. Friedr. Schlegel: Ueber Goethe’s Meister [I]. 147—178

1799

Segundo volumen, primera parte:

I. F. [Friedrich Schlegel]: Ueber die Philosophie. An Dorothea. 1—38

II. W. [Wilhelm y Caroline Schlegel]: Die Gemählde. Gespräch. [mit
eingestreuten Gedichten Wilh. Schlegels]. 39–151 Portada de la primera aparición de
III. [Aug. Ludw.] Hülsen: Ueber die natürliche Gleichheit der Athenæum (1798)
Menschen. 152—180.
Deuxième volume, seconde partie :

I. W. [Wilhelm Schlegel]: Die Kunst der Griechen. An Goethe. Elegie. „Kämpfend verirrt sich die W
elt“. 181–192
II. W. [Wilhelm Schlegel]: Ueber Zeichnungen zu Gedichten und John Flaxman’ s Umrisse. 193–246
III. Der rasende Roland. Eilfter Gesang. 247–284
IV. Notizen. 284—327.

[A. W. Schlegel]: Einleitung. 285—288

[Friedr. Schlegel]: Schleiermachers Reden über die Religion. 289—300
[Schleiermacher]: Anthropologie von Immanuel Kant. 300—306
[A. W. Schlegel]: Notizen. 307–327
Litterarischer Reichsanzeiger oder Archiv der Zeit und ihres Geschmacks
. 328—340

1800

Tercer volumen, primera parte :

I. Friedrich Schlegel: An Heliodora. 1–3

II. Friedr. Schlegel: Ideen. 4–33
III. Hülsen: Natur-Betrachtungen auf einer Reise durch die Schweiz. 34—57
IV. Fr. Schlegel: Gespräch über die Poesie. Einleitung. 58—67
V. Notizen.

[Schleiermacher]: Garve’s letzte noch von ihm selbst herausgegebene Schriften 129—139
 [Wilh. Schlegel]: Matthissons Basrelief am Sarkofage des Jahrhunderts; Alius Abenteuer; Nachtrag zu M.'s
Gedichten; Musenalmanach für 1800 von Voss; F. W. A. Schmidt; Wettgesang zwischen Voss, Matthisson
und Schmidt „Voss, Poesie wie die schwarzeSuppe“. 139—164
Tercer volumen, segunda parte:

I. F. [Friedrich Schlegel]: An die Deutschen. „Vergaset auf ewig ihr derhohen Ahnen“. 165–168
II. F. [Friedrich Schlegel]: Gespräch über die Poesie. (Forts. u. Schluss.) 169–187
III. Novalis: Hymnen an die Nacht. 188–204
IV. Sophie B. [Bernhardi]:Lebensansicht. 205–215
V. W. u. F. [Wilhelm und Friedrich Schlegel]:Idyllen aus dem Griechischen. 216–227
VI. A. W. Schlegel, Friedrich Schlegel:Sonette. 233–237
VII. Notizen.

D. [Dorothea]: Moralische Erzählungen von Ramdohr. 238–243

S -r [Schleiermacher]: Engels Philosoph für die Welt. III. Th. 243–252
W. [Wilhelm Schlegel]: Parny, La guerre des dieux. 252–266
B. [Bernhardi]: Verstand und Erfahrung. Eine Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft von J. G. Herder. Zwei
Theile. 266–281
S — r. [Schleiermacher]: Fichtes Bestimmung des Menschen. 281–295
A. W. Schlegel: Soltaus Don Quixote [Tiecks Uebersetzg.]; Belletristische Zeitung. 295–334
VIII. F. [Friedrich Schlegel]: Ueber die Unverständlichkeit. 335–352

Ideología
Una mirada lanzada a los sumarios de las diversas libranzas de Atheneum reseña la amplitud de los temas tratados por los primeros
románticos alemanes, señal de la voluntad de Friedrich Schlegel, hombre orquesta del movimiento, de asentar firmemente una
ideología totalizadora en todos los aspectos del mundo7 y de la relación del sujeto con el mundo: aspecto crítico del Witz, examen
comparado de las religiones (protestantismo y catolicismo, al cual se convirtieron Tieck y Brentano y más tarde Friedrich Schlegel),8
problemas estéticos, problemas metafísicos.

«Lo propio del proyecto romántico, como Novalis lo definió en sus cuadernos, consiste en querer la variación y en pensar la
diversificación en la obra dentro de la naturaleza y dentro del hombre».9 Esta voluntad de renovelar la visión del mundo de su
tiempo por fragmentos, mezclando múltiples disciplinas, haciendo cohabitar metafísica y misticismo, cuento popular y forma poética,
hizo a los primeros románticos alemanes los predecesores de los surrealistas. «Que este mundo se agote por aislarse con su
esoterismo no significa que sea menos entrañable y en principio los surrealistas franceses fueron capaces de encontrar en estos
fascinantes precursores románticos -como dijo André Breton sobre el más científico de estos románticos, J. W. Ritter- a unos
"surrealistas avant-la lettre".10

Bibliografía
Roger Ayrault, La genèse du romantisme allemand(4 vols), Paris, 1961-1976
Ernst Behler, Frühromantik, Berlin, New York, De Gruyter, 1992
Manfred Frank, Einführung in die frühromantische Ästhetik. Vorlesungen, Francfort, 1989
Michael Löwy/Robert Sayre, Révolte et mélancolie. Le romantisme à contre-courant de la modernité, Payot, Paris,
1992
Laurent Van Eynde, Introduction au romantisme d’Iéna : Friedrich Schlegel et l’Athenaeum, Ousia, Bruxelles, 1997
Daniel Wilhelm, Les Romantiques allemands, Seuil, 1980

Referencias
1. Cf. André Stanguennec, La Philosophie romantique allemande. Un philosopher infini , Paris, Vrin, 2011 p. 13
2. Henri La Fayette Villaume Ducoudray Holstein, The new French reader: for the use of universities, colleges,
academies and schools : containing original and selected anecdotes, biographical sketches... historical facts,
inventions, and other miscellanies..., Oliver Steele, 1 de enero de 1836, p. 221
3. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, Philosophie de l'art, Editions Jérôme Millon, 1 de enero de 1999), p. 5
 4. Cf. Encyclopédie des gens du monde. Répertoire universel des sciences, des lettres et des arts, tome 21, Paris,
Treuttel et Würtz, 1844, p. 113
5. Referido por Henri Blaze, Essai sur Goethe et le Second Faust, Le Faust de Goethe, Paris, Dutertre & Michel Lévy
frères, 1847, p. 21
6. "Jena Romanticism", enEncyclopaedia Britannicahttps://www.britannica.com/event/Jena-Romanticism
7. Hoock-Demarle M.-Cl. Royer Ayrault: "La genèse du romantisme allemand, 1797-1804". En: Romantisme, 1978,
núm. 20. Le romantisme allemand. pp. 121-123.
8. Jean-Yves Pranchère, L'Autorité contre les Lumières. La philosophie de Joseph de Maistre, Genève, Droz, 2004, p.
97
9. Laurent Margantin, "Novalis. Poète, philosophe et homme de sciences. "Ralentir travaux"", en Poésie 99, núm. 76,
1999
10. Hoock-Demarle M.-Cl.,ibid., pp. 123.

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