¿Y AHORA, QUÉ HACEMOS CON TODOS ESTOS EMBRIONES?

INTRODUCCIÓN

Hoy en día, se ve como la ciencia va progresando y junto con ella el deseo del hombre de
crecer, alcanzar y superar a Dios. Escuchar esto es triste y hasta a veces confuso, es algo
que nos cuesta entender.

Analizar esta etapa de la velocidad, de la ciencia, de la tecnología, de lo deslumbrante y

de tantas cosas más, nos hacen tener muchos interrogantes, muchas confusiones, dudas
y también grandes sorpresas.

Tomar conciencia de este progreso científico es muy importante. Debemos saber que la
ciencia y su desarrollo no están en un futuro lejano, es más, camina a nuestro lado, a
veces de la mano y otras con pasos mucho más acelerados. Tenemos que saber que es
lo bueno y lo malo que tiene.

Al hablar sobre este tema, que surge a partir de la Bioética, se puede conocer un poco
más de todo aquello que comprende o trata la ciencia y sobre el congelamiento de
embriones, producto del progreso científico. Un tema muy amplio e importante, que para
muchos le es indiferente y si no, un avance más para el mundo científico.

MANIPULACIÓN GENETICA
Lo que hace la manipulación genética es modificar la información y el caudal genético de
la especie.

Es un procedimiento cuyas técnicas podrán ser utilizadas en beneficio de la humanidad

(curación de enfermedades, creación de mejores razas de ganado, etc), lo cual la Iglesia
no considera ilícito el uso de estos medios, siempre y cuando se respeten la dignidad e
integridad física y psicológica del hombre. Ella dice que todo debe hacerse respetando el
orden establecido por Dios.

También, puede usarse, aunque cueste decirlo pero es una realidad muy cercana, para la
procreación y la experimentación sobre seres humanos.

Nuevos hombres de laboratorio, se podría decir un o varios Frankestein del siglo XXI. Con
esto último se quiere decir, que con el avance de la ciencia se puede exigir, por ejemplo
que el bebé pronto a nacer esté dotado de determinadas características a gusto y a

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elección de sus padres, o que nazca un niño superdotado, sin ninguna enfermedad, o
bien un niño que traiga la cura a enfermedades de otras personas y muchas cosas más,
que hacen ver al hombre como una máquina, como un instrumento de laboratorio o un
objeto.

En este proceso es muy importante conocer la información de un cromosoma humano,

esto llevó a un proyecto muy extraño y desconocido por mucho, pero que hoy resuena en
todas partes: El Genoma Humano, con él se pudo descifrar de forma completa esa
información cromosómica y que tipo de información transmite ese gen.

En algunos de los países más desarrollados y avanzados legalmente en este tema,

prohíbe la clonación humana o la creación genética de razas humanas, según lo
establece la " Ley sobre técnicas de reproducción asistida". Esto también es regulado por
el código penal, que en uno de sus artículos castiga la alteración del genotipo con
finalidad experimental y la fecundación de óvulos humanos con distinto fin de la
procreación humana. Por lo tanto el Genoma Humano es considerado como un bien
jurídico protegido y protegible.

Ahora, el problema está en saber cuál es el límite y quien lo fija, porque por ejemplo, el
Código Penal dice: "Queda prohibida toda manipulación sobre el genoma excepto que sea
para suprimir taras o enfermedades graves."

¿A qué se refiere con taras o enfermedades graves? Rápidamente podríamos decir que
solo la manipulación podría ser utilizada por aquellas personas con síndrome de Down, o
sordas, o en personas en estado vegetativo y muchas otras situaciones que muestran a la
persona con enfermedades graves o con riesgos de vida. En fin, esto podría llevar a
confusiones y a equivocaciones. Es así, que el dilema ético que se suscita va más allá de
la regulación jurídica.

Lo que debemos proteger es la diversidad genética principalmente, no solo la raza

humana; ya que si la manipulación genética se realizaría descontroladamente el peligro
sería el empobrecimiento genético.
Finalmente, nos queda decir, que "desde una perspectiva ético histórica, hay que
comprender una cosa: lo nuevo genera angustias"
(www.geocities.com/genetica2000/manip.htm).
PROCREACIÓN ARTIFICIAL

TOMA DE DECISIONES EN BASE A VALORES ¿Y ahora, qué hacemos con todos estos embriones?
La procreación artificial o reproducción asistida, es un procedimiento de manipulación,
que consiste en crear una persona de modo artificial. Es decir, dar vida a un ser humano
sin el acto sexual, que es la entrega total de dos personas, hombre y mujer que se unen
en una sola para crear con amor una persona: un hijo hecho de amor.

A su vez, la procreación, puede ser homóloga o heteróloga.

Procreación artificial homóloga

Quiere decir, que la reproducción artificial se va a producir entre seres iguales, por
ejemplo, Hombre y mujer.

Esta tiene dos formas de procrear. Por un lado la procreación intraconyugal, es decir entre
esposos o entre una pareja estable; y por el otro, la procreación extraconyugal, es decir
fuera del matrimonio, con terceras personas.

Procreación artificial heteróloga

Este tipo de procreación es muy extraña, ya que se pone en juego dos seres o más de
distintas características. Esto quiere decir, que se procrea o se da vida, haciendo fertilizar
células sexuales o gametos de humanos con la de animales. También pertenece a este
tipo de procreación, la gestación de embriones en úteros de animales.

La procreación artificial heteróloga es muy difícil de entender, podríamos decir que con
ella se pueden crear mutantes, centauros o millones de especies extrañas, algo raro e
increíble para nuestra sociedad. Pero la verdad es que hoy, todo eso está ocurriendo y no
hay nadie que pueda detenerlo. Es allí, donde podemos ver el incontrolable deseo del
hombre de llegar a ser o sentirse Dios.

Técnicas de la procreación artificial

En la actualidad, los avances científicos tecnológicos han desarrollado técnicas para

resolver los problemas de las parejas con esterilidad o subfertilidad, que permiten la
procreación asistida. Son varias las técnicas utilizadas, pero las más conocidas o las más
empleadas son: la inseminación artificial y la fecundación in vitro o FIVET.

Inseminación artificial

TOMA DE DECISIONES EN BASE A VALORES ¿Y ahora, qué hacemos con todos estos embriones?
Consiste en la introducción de semen en el organismo femenino artificialmente, es decir
producir la fecundidad de la mujer sin la necesidad del acto sexual.

Es una técnica que logró tener gran importancia y difusión gracias a la existencia de los
bancos de semen, que permitieron la congelación o criopreservación del semen.

Este procedimiento, consta de dos partes. En un primer lugar está la obtención del semen
a través de la masturbación; y en una segunda etapa la inseminación artificial
propiamente dicha, que se realiza en los días de ovulación.

Fecundación "in vitro" o FIVET

Fecundación in vitro, significa que la concepción del ser humano no se realiza en el

aparato reproductor femenino como en el procedimiento anterior; sino que se produce en
el laboratorio. Es un procedimiento que consta de cuatro etapas:

1) La mujer debe someterse a un tratamiento hormonal para la producción de ovocitos

(óvulos).
2) La obtención o recuperación de los ovocitos por medio de un aparato óptico, que se
introduce en la parte abdominal que permite la obtención de los ovocitos próximos a su
maduración (laparoscopia). O a través de la ecografía y la recuperación de los óvulos
por vía vaginal.
3) Se produce la fecundación in vitro (FIV), o sea la unión ente los óvulos y los
espermatozoides, que se produce en el laboratorio y del cual se obtiene el huevo
zigoto que comienza a dividirse.
4) Es una fase que se realiza después de 24 o 48 horas de la fecundación, que consiste
en el paso del embrión al útero, donde solo se anida y continúa con su desarrollo. Esto
se produce por medio de una cánula o catéter. Esta fase se la conoce como:
Transferencia embrionaria (TE).

Estas dos últimas fases, permiten que este procedimiento sea conocido como FIVTE o
FIVET.

Hoy en día, la FIVET es muy utilizado por las personas, esto hace que existan distintas
formas de intervención:

- Fusión ente el óvulo de la esposa con espermatozoides del marido y la transferencia

del embrión al útero de la misma esposa. Es decir, el hijo sería propio del matrimonio.

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- Unión del óvulo y espermatozoides de un matrimonio, pero la transferencia del embrión
sería en el útero de otra mujer. El hijo sería del matrimonio y la mujer que lo engendra
sería como una madre adoptiva. Este procedimiento es implementado en el caso de
que las esposas corran grandes riesgos al quedar embarazadas, o no tengan útero,
etc.
- Fecundación del óvulo de una donante con espermatozoides del esposo y con
posterior transferencia del embrión al útero de la esposa. En este caso el hijo sería del
esposo y la esposa seria como una madre adoptiva.
- Fecundación del óvulo y espermatozoides de donantes y con transferencia en el útero
de la esposa. Aquí, el hijo sería biológicamente de los donantes, este proceso es
utilizado en el caso de que el matrimonio sea estéril.

Estas formas de fecundación, permiten al igual que la inseminación artificial agruparse en

formas homólogas, es decir que los gametos son del matrimonio; y en formas
heterólogas, es decir que los gametos son de terceras personas, o sea de donantes
extraños al matrimonio.

Variaciones de la FIVET

La fecundación in vitro tiene algunas variantes. Esto permite la existencia de otras

técnicas con características muy parecidas a la FIVET y que difieren en algunos aspectos
o procedimientos.

Estas técnicas, que también son muy empleadas son:

1) Transferencia Intratubárica de gametos ( TIG)

Esta técnica consiste en los mismos procedimientos anteriores, pero en vez de que la
fecundación se produzca en el útero, se coloca el embrión en las trompas, dando lugar
de esta forma al proceso de fertilización.
2) Transferencia del embrión a la trompa (TET)
Esta consiste en la obtención de gametos que se fecundan en el laboratorio, y luego
por medio de una intervención quirúrgica son introducidos en las trompas.
3) Transferencia del ovocito a la trompa (TOT)
Consiste, en la introducción de los ovocitos a una zona accesible por los
espermatozoides, que ingresan por medio de un acto sexual.

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4) Otra de las técnica, denominado con las siglas ICSI, consiste en inyectar directamente
en el interior del ovocito un único espermatozoide.
5) También, se ha logrado una técnica que permite que las mujeres que han pasado la
meno pausia queden embarazadas con la donación de ovocitos y con un tratamiento
hormonal para que su útero sea capaz de la gestación.
6) Y como una última técnica podemos nombrar la congelación de embriones, que en el
capítulo siguiente se va a desarrollar y a explicar claramente.

Procreación asistida y la Iglesia

La Iglesia con respecto a la procreación asistida descalifica la fecundación in vitro y la

inseminación artificial si se realiza extramatrimonialmente como así también en el
matrimonio, ya que la procreación de una nueva vida no puede ser sino fruto del
matrimonio y por el derecho recíproco de los esposos sobre sus propios cuerpos para
engendrar una nueva vida. Tampoco acepta la inseminación artificial dentro del
matrimonio con semen de un donante ni tampoco con semen del marido, porque el semen
no puede procurarse por actos contarios a la naturaleza. Lo único que la iglesia admite es
la inseminación artificial impropia con procedimientos médicos que podrían acentuar la
capacidad procreadora del acto sexual.

Congelación de embriones. Criterios religiosos

Esta técnica es conocida aproximadamente desde 1978, año en que nació la primera
bebé probeta, luego de varios intentos que no tuvieron buenos resultados.

Hoy, ya han pasado 25 años de este suceso y la ciencia continúa destruyendo la dignidad
de las personas. Ella avanza aplastando o cubriendo todo lo hermoso creado por Dios.
Manipula, crea nuevas criaturas, se puede decir que juega con la integridad y los
sentimientos de las personas, en sí viola sus derechos.

Esto ocurre debido a la falta de conocimientos sobre todos estos nuevos avances, o por
desconocer aquella base, o mejor dicho " esa base" ética, moral, religiosa, legal en la que
nos apoyamos para vivir en orden, conformes, seguros. Para vivir en unión con Dios, con
nuestros hermanos; para sentirnos únicos, irrepetibles y verdaderos hombres.

Esta técnica de congelación de embriones se ha hecho muy habitual y permite obtener los
mayores rendimientos de la fecundación in vitro. Estos embriones, pueden estar

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congelados a una temperatura de 196ºC, y no solo pueden llegar a ser utilizados por los
donantes o pareja, sino que muchas veces son donados a aquellas parejas que no
pueden formar un embrión propio o son dados en adopción prenatal. Esta entrega es
efectuada en los bancos de embriones.

Estos procesos por los que pasan los embriones: congelación y descongelación pueden
traer algunos problemas que afecten el desarrollo de esta vida haciéndoles correr graves
riesgos.

Este proceso de congelamiento recibe el nombre de crioconservación y consiste en

mantener los embriones en nitrógeno líquido. Este modo de preservar los embriones
garantiza que la conservación va a resguardar todas sus cualidades y su estructura
celular intacta, la cual puede resultar dañada en un proceso de congelamiento común.

El uso de nitrógeno hace que el punto de congelamiento sea más rápido y, de este modo,
no se formen cristales que podrían perjudicar la calidad del embrión.

Ventajas de congelar los embriones

La ventaja de este método de preservación embrionaria es que los pacientes que no

consiguen concebir tras el primer ciclo de FIV pueden intentarlo nuevamente utilizando los
embriones congelados, sin tener que realizar un nuevo un ciclo de FIV completo.
Al recurrir a sus propios embriones congelados, los pacientes sólo tendrían que realizar la
transferencia de los mismos, evitando tener que pasar por la estimulación ovárica, la
extracción de ovocitos y la fecundación.
Incluso cuando sí se consigue el embarazo tras la primera transferencia, los pacientes
pueden conservar los embriones sobrantes para ser utilizados en la búsqueda de un
segundo embarazo. Otra utilidad del proceso de crioconservación es el de donarlos para
mujeres o parejas con problemas de infertilidad.
Además de servir para la conservación de embriones, la crioconservación sirve para
conservar todo tipo de tejido y, en reproducción asistida, se utiliza para preservar
ovocitos, óvulos y tejido ovárico con el objetivo de extender en el tiempo la fertilidad
femenina.
La criopreservación de ovocitos maduros sin fertilizar se emplea con frecuencia en el caso
de mujeres que tienen alta probabilidad de perder sus reservas de ovocitos debido a estar
sometidas a un proceso de quimioterapia.

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En el caso de la conservación de tejido ovárico, lo utilizan comúnmente las mujeres que
quieren preservar su función reproductora más allá del límite del tiempo, o en los casos en
que su capacidad reproductiva está amenazada por una terapia agresiva contra el cáncer.

Vitrificación y Crioconservación

Básicamente, la vitrificación es una forma ultra rápida de congelamiento que conserva a

temperaturas muy bajas la materia elegida, de modo que nada pueda perjudicarlo.
Mientras que la crioconservación es un método de congelamiento lento que puede causar
averías en el embrión o material a preservar, la vitrificación acelera el tiempo de
congelamiento obteniendo un 98% de sobrevivencia.
Para vitrificar un embrión se utiliza una solución altamente viscosa que, al ser enfriada,
aumenta aún más su viscosidad hasta alcanzar la consistencia del vidrio. Al ser tan veloz
este proceso, se evita la aparición de daños celulares causados por la formación de
cristales de hielo extracelulares, los cristales pueden formarse en congelamientos más
lentos.
Algunos especialistas desaconsejan la utilización de este método en embriones ya que
requiere la aplicación de crioprotectores que pueden resultar tóxicos para los embriones
humanos.
El método más recomendado por los especialistas es el de congelamiento ultra rápido que
consiste en sumergir el material a preserva en containers de los nitrógeno líquido, lo cual
garantiza la velocidad del congelamiento. El nitrógeno líquido es una solución incolora e
inodora que alcanza su punto ebullición a 195,8 °C

Criterios morales - El embrión es vida

Si nos detenemos a pensar, no solo como médicos, sino también como humanos, con
valores éticos y sociales podemos diferenciar claramente que un embrión es una vida, es
un ser con derecho a desarrollarse, a nacer y a vivir como todos nosotros. Es una
pequeña personita de igual valor que vos y que nosotras, por respeto a su ser no se lo
puede congelar y hacer de lo que uno quiere. Es alguien que merece ser protegido como
todos lo estamos en el mundo, gracias a las leyes que nos rigen.

¿Los científicos no se dan cuenta que en sus manos no está el origen y el destino de un
hombre? La transmisión de la vida no depende de la ciencia ni de la tecnología. Esta
depende del amor de Dios y del amor que nos une como hermanos.

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Hay que reconocer la esterilidad como una carencia, la cual tiene mucha importancia en la
vida de la pareja, es por eso que todos esos esfuerzos por encontrar una solución a este
problema son aceptados, es decir válidos y positivos. Pero también hay que tener en
cuenta que la fecundidad no es la única finalidad de una pareja. "El matrimonio no se
justifica únicamente por los hijos" (ALBURQUERQUER, Eugenio. Bioética. Una puesta
por la vida. 1992). También, se debe tener en cuente que el marco familiar tiene
muchísimo valor en el desarrollo de las personas, es decir que el reconocimiento del hijo
como fruto de ese amor entre esposos debe ser muy valorado y considerado muy
importante, ya que hace referencia al amor conyugal y a la fecundidad.

IMPORTANCIA DE LA ÉTICA

El punto ético-jurídico fundamental se encuentra en el reconocimiento de la cualidad

humana del embrión y, por ende, en la convicción de que el fruto de la generación
humana desde el primer momento de su existencia, es decir, desde la formación del
cigoto, exige el respeto incondicional que moralmente se debe al ser humano en su
totalidad corporal y espiritual. El ser humano debe ser respetado y tratado como persona
desde su concepción y, por lo tanto, desde ese momento se le deben reconocer los
derechos de la persona, entre los cuales, ante todo, el derecho inviolable a la vida que
tiene todo ser humano inocente.
La praxis corriente, en cambio, se funda en la negación de la pertenencia de los
embriones, y sobre todo de los embriones precoces, al número de los seres humanos.
Esta negación ha sido subrayada en la ambigua noción de preembrión propuesta por la
conocida embrióloga A. McLaren en 1986, noción acogida triunfalmente por el mundo
para-científico, y que ahora se está abriendo camino también en el mundo médico. El uso
de la noción de preembrión es ideológico e instrumental y parece tener como fin la
justificación a posteriori, de una praxis manipuladora que de ningún modo se quiere
abandonar.
En cambio, desde nuestro punto de vista, se debe reconocer la auténtica humanidad del
embrión, aunque todavía no se vea plenamente desplegada su personalidad. Por esto, la
obtención con técnicas artificiales de un embarazo a término no justifica ni la formación de
un número excesivo de embriones ni su reducción mediante el aborto cuando se hayan
implantado en número demasiado grande ni la previa selección eugenética ni su
congelación.
Los defensores de la crioconservación dicen que la congelación salva a los embriones

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frescos de la destrucción, cuando no se los puede transferir por dificultades surgidas o por
exceso de número. Pero el salvamento sería auténtico si después se garantizara a cada
embrión la posibilidad de reiniciar su camino de diferenciación y perfeccionamiento hacia
la madurez y el nacimiento. Desgraciadamente, el limbo de vida en suspenso al cual los
sujeta la congelación frecuentemente se transforma en antesala de la muerte. La misma
pretendida inocuidad de la crio-conservación es desmentida, como se ha visto, por la
realidad clínica. No tiene valor para cambiar este juicio la afirmación de que la pérdida de
embriones es un hecho transitorio, ligado a las actuales imperfecciones de las técnicas,
pero que mejorarán con el tiempo: no se pueden aplicar al hombre técnicas en fase
experimental, antes de haberlas perfeccionado con los animales, y en consecuencia, no
se pueden lícitamente crear surplus de embriones que ni siquiera se pueden conservar
con suficiente margen de seguridad.

Finalmente la congelación, prescindiendo de la peligrosidad de la metodología para la

integridad y la supervivencia del embrión, constituye en sí misma una lesión de la
dignidad de la criatura humana y del derecho del embrión a desarrollar su teleología
inmanente y de proceder con autonomía hacia su propio fin. La congelación bloquea el
devenir de esta existencia y podría ser justificada entramos en el campo de lo futurible
solamente si fuera el único medio para tutelar la subsistencia de una vida naciente que se
encontrara accidentalmente en peligro, pero no ciertamente si es puesta directamente en
peligro por nuestras insensatas manipulaciones. La destrucción de criaturas inocentes,
inherente a ciertos procedimientos (fecundación extra corpórea y congelación, en
particular), no puede ser el precio a pagar para hacer nacer otros, si no es en una óptica
teleológico utilitarista que privilegia sobre todo la obtención de un resultado; y que no
atribuye al embrión precoz ningún valor, o un valor inferior al de un feto llegado a término,
según la inaceptable idea de una gradualidad en el valor de las vidas humanas.

A la luz de estas reflexiones permanece dramática y actual la condena que la instrucción

Donum vitae hizo de la congelación de embriones porque aunque se haga para garantizar
una conservación del embrión vivo crioconservación constituye una ofensa al respeto que
se debe a los seres humanos, en cuanto los expone a graves riesgos de muerte o de
daño para su integridad física, los priva por lo menos temporalmente de la acogida y de la
gestación materna y los pone en una situación susceptible de ulteriores ofensas y
manipulaciones.

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El Santo Padre, después de un llamamiento a la grave responsabilidad de los científicos,
en el mismo discurso se dirige así a los juristas y a los gobernantes: “Mi voz se dirige
también a todos los juristas para que se ocupen a fin de que los Estados y las
instituciones internacionales reconozcan jurídicamente los derechos naturales del mismo
surgir de la vida humana y además se hagan tutores de los derechos inalienables que los
millares de embriones congelados han adquirido, intrínsecamente, desde el momento de
la fecundación. Los mismos gobernantes no pueden substraerse a este empeño, para que
desde sus orígenes se tutele el valor de la democracia, la cual hunde sus raíces en los
derechos inviolables reconocidos a cada individuo humano”.

ANÁLISIS CRÍTICO

En primer término hay que decir que la posibilidad de congelar embriones humanos nace
de la realidad de las técnicas de fertilización artificial. Estas mismas no están hoy a más
de treinta años de su comienzo exentas de graves riesgos, dada la posibilidad real de
malformaciones en el recién concebido. Por eso utilizamos la metáfora del laberinto, pues
quien ingresa por esa puerta, abre nuevas posibilidades a medida que camina ese
derrotero. La fecundación artificial consiste en una serie de técnicas que miran obtener la
fertilización del ovocito humano fuera de su proceso natural en la unión sexual del hombre
y la mujer. Este acto es de suyo ilícito dado que no respeta la naturaleza misma de la
sexualidad humana y hiere la unidad de los significados unitivos y procreativo del acto
conyugal.
Sucede con frecuencia, que se dan embriones sobrantes de la fecundación artificial,
que se reservan para una segunda u otra intervención o tratamientos sucesivos, a fin de
no repetir la tarea de la obtención de óvulos de la mujer. Se procede entonces a una única
obtención plural de ovocitos, seguido por la crioconservación de una parte importante de
los embriones obtenidos in vitro, en previsión de un segundo ciclo de tratamiento, en el
caso de que el primero no haya tenido resultado, o en el caso en el que los padres
quisieran más adelante, otro embarazo.
A veces se procede al congelamiento también de los embriones destinados al
primer ensayo de transferencia, porque la estimulación hormonal del ciclo femenino
produce efectos que aconsejan normalizar las condiciones fisiológicas antes de proceder
a la transferencia de los embriones en el seno materno.
Otros motivos para realizar la crioconservación son la premeditada cesión de los
embriones para la adopción prenatal o para la maternidad subrogada o también constituir

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bancas de embriones que sirvan luego como material biológico para la investigación o
experimentación.
Ahora bien, detengamos nuestro análisis en el hecho de congelar embriones
humanos. La crioconservación ha entrado en la praxis de la fecundación artificial a partir
de 1983, cuando A. Trounson y L. Mohr hicieran saber del primer embarazo obtenido con
un embrión previamente congelado. Ello consiste en la suspensión del desarrollo
embrionario mediante el enfriamiento total en nitrógeno líquido. Las temperaturas son muy
bajas, del orden de los 196 grados, llevando así al embrión vivo a una casi total
inmovilidad biológica. Su normal proceso ha sido explícitamente interrumpido.
Las fases del procedimiento son:
1) Exposición preliminar al crioprotector, a los fines de reducir los daños de cristalización
de las células.
2) Reducción progresiva de la temperatura hasta los 196°.
3) Almacenamiento de los embriones recientemente congelados.
4) Descongelamiento de los mismos.
5) Diluir y lavar el crioprotector a los fines de restituir las microcondiciones fisiológicas
adecuadas y permitir así el desarrollo del embrión. Las fases más críticas son el
congelamiento y el sucesivo descongelamiento de los embriones.
Esta acción no es neutra, ni biológica ni moralmente. El hecho de congelar y
descongelar puede producir daños irreversibles en los embriones humanos y les pueden
causar la muerte. De hecho, las tasas de mortalidad se sitúan entre un 30 y un 35 % de
mortalidad de los embriones congelados. “Frente a una técnica común, se han
evidenciado algunas diferencias en términos de tiempo, eficacia y valoración de los
resultados de la crioconservación en base a la fase de desarrollo del embrión: embriones
con dos pronucleos (2PN); embriones en fase de división; en fase de blastocisto”.
Hay datos que dicen que en España hay más de 150.000 embriones congelados.
Que en Francia y Alemania, al 2002, había unos 100.000. En EE UU. Unos 400.000. En la
Ciudad de Buenos Aires, según un censo realizado entre las principales clínicas de
fertilización asistida, se calcula que existen más de 12.000 embriones congelados. En
1998, hemos de recordar, se destruyeron en Inglaterra más de 5000 embriones
congelados.
Esta interferencia abusiva del ciclo vital aun cuando no hubiese mortalidad
embrionaria merced a las técnicas es de suya moralmente ilícita. ¿Por qué? Porque no
hay intervención en vista a su terapéutica sino a la experimentación o la fecundación

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artificial. No mira de antemano ni directamente al bien de salud de un embrión dañado,
sino sólo a su posterior “colocación” en el útero femenino (no digo sólo “materno”, sino
“femenino”, en general).
La vida humana posee tan grande dignidad, que una vez que ha iniciado su camino
ha de seguir necesariamente su curso natural. Nadie está autorizado a detenerlo, porque
hacerlo es causar un daño irreparable. “La continuidad temporal e histórica es un bien
intrínseco y un derecho. La edad es más que una connotación temporal: es una
coordenada de la vida personal que hace a su identidad en la condición espacio temporal.
Alterarla, provocando un vacío de tiempo en la existencia de una persona, es un arbitrio
que compromete el sentido y la conciencia”.
No transferir el embrión fecundado in vitro al útero materno, es un acto humano que
ha de ser calificado como inmoral, pues priva al embrión de la posibilidad de desarrollarse
en el ambiente en condiciones apropiadas, y de cumplir teleológicamente su propio
cometido.
“La crioconservación es incompatible con el respeto debido a los embriones
humanos: presupone la producción de los mismos in vitro; los expone a graves riesgos de
muerte o de daño en cuanto a su integridad física, pues un alto porcentaje no sobrevive al
procedimiento de congelamiento y de descongelamiento; los priva al menos
temporalmente de la acogida y de la gestación materna; los pone en una situación
susceptible de ulteriores ofensas y manipulaciones (Donum Vitae I, 6)”.
Detener ese ciclo vital del embrión humano, en cualquier momento de su cortísima
edad, es expresión de la voluntad de poder con que algunos deciden sobre otros; con que
la técnica en manos de unos pocos más dotados, deciden omnipotentes, sobre otros más
débiles. La crioconservación no arranca la vida cruelmente como lo hace el aborto, pero la
congela y la expone a un futuro incierto, lleno de riesgos.
Uno de esos riesgos es que esté allí, esperando que un día “haga falta”, porque
mientras tanto los genitores decidan que van a hacer de sus vidas, ese ser humano puede
esperar. Casi un bien de consumo. Un hijo, en esta perspectiva, no es un bien sí, un don
del amor natural y espontáneo. Su entidad de bien estaría en ser un bien de consumo, un
producto precioso con valor de uso.
Pero el poder demostrado tiene sus consecuencias nefastas: el abandono del
embrión crioconservado por parte de los padres que alquilaron ese servicio de
crioconservación. Y decimos abandono aunque la expresión parezca exagerada, pero es
que no hay otra. El dejarlo allí al cuidado de la sola técnica tiene algo de poco humano, de

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olvido, de falta de atención, de carencia de afectos y proyectos cercanos. Alguien podrá
objetar esta expresión de abandono, pero la realidad dice que en estos últimos veinte
años aproximadamente, la gran mayoría de los embriones congelados no fueron
transferidos al útero femenino. Incluso algún Parlamento, como el inglés, autorizó años
atrás a las clínicas y a los padres, a deshacerse de los embriones crioconservados que
hubiesen pasado los cinco años de gélida espera. “La ley española de 1988 estableció
por ejemplo que, pasados dos años de crioconservación, los embriones quedarán a
disposición de los bancos”8. Por regla general, el poder de disposición de los embriones
se ejerce de mutuo acuerdo entre los genitores. Pero el problema se da cuando no hay
acuerdo. Allí interviene la autoridad. Sonado fue el caso Davis, en EE. UU., en la pasada
década, cuando una mujer divorciada quiso implantar “su” embrión congelado, pero su ex
marido se negó. El juez decidió rechazarla, pues entendió que la mujer tenía aún otras
alternativas reproductivas. “Lo común, sin embargo, es que se produzca el desinterés por
la suerte de éstos una vez desvinculados de un proyecto reproductivo concreto”.

El Descongelamiento de los Embriones

Hemos querido tratar este punto con cierto grado de autonomía pedagógica, pues
se trata de una acción humana de ribetes distintos a sus precedentes, o sea, al hecho de
recurrir a las técnicas artificiales, a la decisión de no transferir al útero los embriones
sobrantes, al alquiler de los procesos de crioconservación de embriones humanos con su
consiguiente abandono. Pero el acto humano de descongelar embriones ofrece otra
posibilidad de valoración moral, puesto que puede ser buena o mala, según el objeto del
acto, la intención con que el sujeto actúa y las circunstancias que rodean al acto humano.
Si se procede a descongelar un embrión humano para devolverle a éste algo que se
le había quitado, o sea su estado biológico normal, con la intención de ser transferido al
útero materno, el acto en si no es malo. Cabe aquí la posibilidad del arrepentimiento del
camino andado y dado que ha recibido instrucción católica al respecto, puede decidir el
sujeto volver al estado normal de cosas. A pesar del daño y riesgo habidos, el acto de
descongelar puede ser bueno en sí. Muy distinto si el descongelamiento del embrión
persigue otra meta, como puede ser eliminar el embrión, o desecharlo porque no se
puede o no se quiere seguir manteniendo el alquiler de la crioconservación.
Hay un caso conocido en Argentina donde los cónyuges, que en un momento
congelaron sus embriones, después se divorciaron y la mujer pretende regresar a su útero
uno de ellos mientras que el marido divorciado no lo quiere absolutamente, porque “no

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quiero ningún recuerdo de lo nuestro”, o sea de la vida marital otrora armoniosa,
argumentaba él. Muy similar al caso Davis en EE. UU. que comentamos enseguida.
En este caso, descongelar el embrión para desecharlo es un acto deliberado y
directo de muerte del mismo. Viene al caso recordar aquí lo de la Instrucción “Donum
Vitae” (Congregación para la Doctrina de la Fe, 1987) 1,1, de carácter siempre actual: “El
ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde su concepción y por lo
tanto desde ese momento se deben reconocer los derechos de la persona entre los
cuales sobresale ante todo el derecho inviolable a la vida que tiene todo ser humano
inocente”.
Conviene otra vez recordar la naturaleza biológica del embrión congelado y las
circunstancias que acompañan a su descongelación. Normalmente, en las clínicas de
reproducción asistida, los embriones obtenidos por fecundación in vitro se implantan en el
estadio evolutivo de 4 a 8 células, por lo que también los embriones sobrantes tienen este
mismo número de unidades celulares. Sin embargo, por ejemplo, para obtener las células
madre embrionarias es necesario utilizar el embrión en fase de blastocisto, es decir,
cuando tiene entre 60 y 100 células. Por tanto, partiendo de la base que la gran mayoría
de los embriones al descongelarlos poseen entre 4 y 8 células, tras la descongelación hay
que cultivarlos, revitalizarlos, para permitir que se desarrollen hasta la fase de blastocisto,
para sólo entonces obtener las células madre embrionarias. Esta práctica, ineludiblemente
requiere la destrucción de los embriones, circunstancia que matiza negativamente
cualquier tipo de experimentación que se pueda realizar con las células obtenidas a partir
de esos embriones destruidos; es decir, no parece aceptable la justificación ética de
cualquier experimentación que presuponga la destrucción de esa vida humana, por muy
importantes que sean los fines que se piensen conseguir.

Decisión
A la hora de tomar cualquier decisión han de analizarse tres tipos de consecuencias.
Primero las consecuencias externas: qué cosas observables exteriormente suceden fruto
de tomarse esa decisión. Después hay que analizar lo que le pasa interiormente a la
persona que toma esa decisión y por último lo que les pasa interiormente al resto de las
personas a las que les afecta esa decisión.
"Qué hacer con los embriones sobrantes de un proceso in vitro es una de las decisiones
más difíciles para una pareja", le comentó a BBC Mundo Corey Whelan, directora de
programas de la American Fertility Association.

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"Emocionalmente es muy estresante y, con mucha frecuencia, las personas prefieren no
tomar ninguna decisión al respecto".
"Las parejas que originan el embrión quieren saber 'quién va a criar a mi hijo' y los que
reciben el embrión quieren saber 'de dónde viene' Bonnie Bernard, fundadora de Embryos
Alive.
En muchas instancias eso quiere decir abandonarlos. Quedan en un virtual estado de
congelamiento perpetuo pues las clínicas donde están depositados no se atreven a hacer
nada con ellos en caso de que el individuo o pareja para los cuales fueron creados, los
"dueños", regresen a reclamarlos.
En el caso de que quieran ofrecer los embriones para darle la oportunidad de tener hijos a
otras personas, esos "dueños" son los que se ponen en contacto directo con las agencias
especializadas del trámite.
En este sentido hay unas organizaciones que han surgido para promover lo que ellos
denominan la adopción de embriones en un proceso legal muy parecido al de la adopción
de niños ya nacidos, pero este método permite a la familia adoptiva pasar por todo el
proceso de gestación y parto.
Nighlight fue la primera organización que inició este proceso con bebés que denominó
Snow Flake Babies (bebés copo de nieve). Embryos Alive, fundada en 2003, se considera
la segunda que se cataloga como una agencia de adopción de embriones.

CONCLUSIONES

Al estudiar el tema hemos podido constatar que, existe una necesidad imperiosa del
análisis detallado de todas las normas jurídicas existentes tanto a nivel Internacional, pues
aunque existen regulaciones, y principios que son inviolables, ante los avances de la
Ciencia y nuevos descubrimientos de la humanidad, existe en no pocas ocasiones una
carencia o vacío de posturas al respecto, y aunque no pretendemos que las normas
jurídicas sean totalmente explícitas para cada uno de los casos que se presentan, si
pensamos que al menos se hace necesario una toma de decisiones urgente al respecto.
Ante el vertiginoso avance de la ciencia, se hace necesario e imprescindible que el
derecho cumpla con el rol y encargo social, brindando un marco normativo a esta nueva
situación existente, tomando siempre como precedente a las regulaciones que a lo largo
del desarrollo de la humanidad han existido con respecto a la persona y a las nuevas
condiciones de esta época tan revolucionaria que nos ha tocado vivir, y de la cual el
derecho cubano tampoco puede escapar.

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CONGELAMIENTO DE EMBRIONES Y VIDA, CONTRADICCIONES DE LA
ACTUALIDAD
Realizar este trabajo, fue muy bueno y positivo ya que nos permitió conocer un poco más
de la vida y de ese mundo de contradicciones que solo permite el avance de la ciencia.
¿A qué y por qué llamamos mundo de contradicciones?

Llamamos así a esta etapa por la que estamos pasando, no es una etapa cual quiere ni
simple ni fácil de entender, es la gran etapa en la que todos nos encontramos
involucrados; y es de contradicciones porque todas las ideas, las técnicas, las leyes, los
descubrimientos comienzan como a chocar con todo lo nuevo que surge en este siglo. Y
es esto lo que nos lleva a la dudad, a estar en la incertidumbre, a no saber qué es lo
correcto, hasta las mismas leyes de un Código se contradicen con lo que se vive.

Es una realidad que cuesta comprender, ya no es tan fácil como antes y menos lo es para
nosotras, ya que se abrieron nuevos caminos los cuales debemos descubrir solas, y en
aquellas partes en que esas sendas se dividan ente el bien y el mal, tener nuestra base
muy fuerte, que nos permita con la ayuda de Dios darnos cuenta cual es la correcta, no la
más fácil ni la que nos lleva a la oscuridad.

Fue positivo, ya que nos permitió encontrar la solución a nuestra primera incógnita y a
todas aquellas que surgieron durante su producción.

RECOMENDACIONES

Cada vez que sea posible, la investigación debe realizarse sin células madre
embrionarias. Sin embargo, habrá circunstancias en las que sólo las células madre
embrionarias sean adecuadas para el modelo de investigación.
Toda investigación con células madre, sin considerar su origen, debe realizarse conforme
a principios éticos acordados. La regulación y la legislación también deben concordar con
estos principios a fin de evitar confusión o conflictos entre la legislación y la ética.

Cuando sea posible, los principios éticos deben seguir los acuerdos internacionales.
Reconociendo que diferentes grupos tienen distintas opiniones sobre el uso, en especial,
de células madre embrionarias, estos principios deben ser redactados para que las

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diferentes jurisdicciones limiten sus niveles de investigación cuando sea apropiado
localmente.

El uso de embriones para la investigación sólo debe permitirse si se ha obtenido el

consentimiento escrito e informado de ambos donantes del material genético que creó el
embrión.

BIBLIOGRAFIA
http://www.wma.net/es/30publications/10policies/s1/
http://www.arbil.org/%2832%29embr.htm (habla de lo ético)
http://www.xuletas.es/ficha/conservacion-de-embriones
http://www.zenit.org/article-9778?l=spanish
http://www.vidahumana.org/vidafam/repro/congelados.html
http://es.shvoong.com/medicine-and-health/investigative-medicine/2019129-
vitrificaci%C3%B3n-embriones-humanos/
http://www.lanacion.com.ar/1033017-logran-el-primer-embarazo-por-vitrificacion

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