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Destutt de Tracy
Ideología: Usado por primera vez por el filosofo francés llamado Destutt de Tracy, para describir
su proyecto para una nueva ciencia que se relacionaría con el análisis sistemático de las ideas y
las sensaciones con su gestación, combinación y consecuencias. A través de un análisis
sistemático de las ideas, el legado de la Ilustración se podría poner en práctica y se evitaría que
Robespierre las destruyan.
Sostenía que no podemos conocer las cosas mismas, sino sólo las ideas formales a partir de
las sensaciones que tenemos de ellas. Si pudiésemos analizar tales ideas y sensaciones de una
manera sistemática, podríamos sentar una base firme para todo el conocimiento científico y
extraer inferencias de tipo más práctico. Así a través de este análisis de las ideas, se
comprendería la naturaleza humana, y a partir de ello posibilitaría que se reorganizara el orden
político y social de acuerdo a las necesidades y aspiraciones de los seres humanos. La ideología
situaría a las ciencias morales y políticas sobre una base firme y las libraría de errores y del
prejuicio.
Al efectuar el golpe de estado Napoleón Bonaparte, se inspiró en las ideas de Destutt de Tracy
y sus socias para redactar una nueva constitución. Sin embargo, Napoleón desconfiaba de estos
por estar asociados al republicanismo. Esto significo que el emperador inicie la construcción de
una opinión pública basada en que la ideología era una opinión, una doctrina especulativa
abstracta que estaba divorciada de las realidades del poder político. Los culpaba
continuamente de que su deseo de formar un imperio, se destruya de a poco: los acusaba de
estar en contra del Estado y del gobierno. Ahora el término de ideología, se había
transformado en un arma en manos de un emperador que luchaba con desesperación por
silenciar a los opositores y por sostener un régimen que se derrumbaba--> comienza a cambiar
el sentido del término.
Karl Marx
Ideología: el concepto adquirió una nueva posición como herramienta crítica y como
componente integral de un nuevo sistema teórico. El término en Marx es totalmente ambiguo
porque si bien se mantiene en la concepción negativa de este, cambia continuamente su
contenido. Diferentes concepciones del término ideología:
a) las formas de la conciencia de los seres humanos está determinada por las
condiciones materiales de sus vidas. La producción de ideas no puede ser vista como
procesos autónomos y menos aún como procesos que prescriben el curso de la historia
, sino más bien como procesos que se entretejen y quedan determinados por la
actividad mundana de los seres humanos que de manera colectiva producen sus
medios de subsistencia.
b) el desarrollo de las doctrinas teóricas y actividades que consideran las ideas como
autónomas y eficaces se hace posible gracias a la división surgida a lo largo de la
historia entre el trabajo mental y el material: esto permitió que los individuos que se
dedican al trabajo mental produzcan ideas que parecían poseer una existencia propia,
no estar condicionadas pero los procesos vitales materiales y tener una historia y un
poder propios. La división del trabajo material y mental también impidió que estos
individuos se dieran cuenta de que estaban trabajando bajo la ilusión de una
autonomía.
b)las formas ideológicas de la conciencia no se deben tomar por su valor nominal, sino
explicarse en relación con las condiciones económicas de producción. Para comprender
el cambio socio histórico debemos comenzar por examinar el desarrollo de las
condiciones económicas de producción, "el cual puede determinar con la precisión de
la ciencia natural", y nuestro conocimiento de dicho desarrollo nos permitirá explicar
entonces las formas ideológicas de conciencia características del periodo en cuestión.
Así mismo, al explicar de esta manera las formas ideológicas de la conciencia, podemos
desenmascarar (mostrar su forma ilusoria) también tales formas de conciencia.
c)el desarrollo del capitalismo moderno crea las condiciones para comprender con
claridad las relaciones sociales y eliminar los antagonismos de clase de los que
depende la ideología. Este carácter progresivo del capitalismo asegura la victoria del
proletariado.
Mannheim: Primer intento de elaborar fuera de la teoría marxista, una concepción neutral de
ideología. Aborda en 1920 el problema de la ideología en el contexto de la necesidad de
elaborar un método interpretativo para estudiar el pensamiento situado socialmente.
Mannheim pensaba que si se ponía en evidencia las raíces sociales y activistas del
pensamiento, su enfoque metodológico haría posible un nuevo tipo de objetividad en la ciencia
social y respondería al interrogante de la posibilidad de la conducción científica de la vida
política.
Este autor considera necesario el paso de la ideología particular a la total:
Considera que el pensamiento de Marx era unilateral porque trataba de interpretar y criticar el
pensamiento de su opositor en relación con su contexto social, pero no aplicaba el mismo
enfoque a su propio pensamiento.
La ideología en Mannheim es considerada como los sistemas de pensamiento y los modos de
experiencia entretejidos que condicionan las circunstancias sociales y que compartes los
grupos de individuos, incluidos los individuos dedicados al análisis ideológico. Con esta
transición del concepto, el análisis ideológico deja de ser un arma intelectual de un aprtido y se
transforma en un método de investigación de la historia social e intelectual (Método:
sociología de conocimiento). El objetivo, es analizar todos los factores sociales que influyen en
el pensamiento, incluído el propio, y, en consecuencia, proporcionar al hombre moderno una
perspectiva revisada de todo el proceso histórico.
Por último, Mannheim nos dice que las ideologías y las utopías tienen algo en común:
incongruencia con la vida real. Sin embargo, mientras la ideologías apoyan a la estabilidad de
un orden, la utopía piensa en cambios. Por lo tanto, ideología será: ideas discordantes con la
realidad e irrealizables en la práctica.
El autor propone una nueva concepción: estudiar la ideología es estudiar las maneras en que
el significado sirve para establecer y sostener las relaciones de dominación. Los fenómenos
ideológicos son fenómenos significativos en la medida en que sirven, en circunstancias socio
históricas particulares, para establecer y sostener las relaciones de dominación.