TRIBUNE La vérité reste cachée ar Philippe Salgues La verité reste cachée car elle ne simpose as. Le message que Moribet Ueshiba n'a cesssé de diffuser, demeure en partie lettre ‘morte encore aujourdhui, ains que nous Pa dit un sensei japonais : «quelques uns se saisissent de la queue de animal et en déduisent quill Sagit dune béte rampante fet daulzes se suisisvent des orelles et en Coneluent quilstiennent entre les mains lune béte volante», Or il nous faut enserrer tout animal dans sa globalié, sans se ‘womper de sujet. La pratique de Taikido qu’est ce & aire? [Nous ne pouvons pas agir autrement pour prendre animal itégralement qu’en nous reférant «ain propos» et au «pestuel» du Créateur de 'aikido, Partons de son propos ddans un premier temps. N'avons nous pas choisi de le pratiquer parce que nous fllmes séduits autant par son gestuel et ensemble de ses mouvernents que par ses cris? Le terme capital dont Morehel Ues- ‘nba trate, de mots certes, mais de fagon {tes concise, n'est pas va? Cest um sujet gue le fondateur de Taikido affectionne ‘beaucoup. Le mot qui ait utilisé par les guerriers autrefois est fondamentalement Gifférent du mien. «faiki nest pas une technique pour combattre ou vainere ennemi, cst le moyen de réconclier le ‘monde et de reunir les étres humains dans tune famille. «Comment penser le «ain de aikido autrement qu’en le traduisant par ‘amour sans dénaturer la création de O Sen- sei? Comment manifester le «ain de aikido différemment que dans un gestue! ot ha- ‘monie dela relation matric regne sans tra hir Ia verité du message du fondateur de cette juste» pratique Le livré que Jean Zin écrivit sous le con- ‘role du premier propagateur de la disc- pline en France, Tadashi Abe, 2 pour ttre ‘a Viewoire parla Paix». Nous y trouvons ‘Vintrieur du ome deux quelques autres calligraphies qui corroborent les éritspré- cédents, «universaité de la famille de Taikidon, ea Victoire de la justice par celle jobtenue sur soismémen, La dynamigue du mouvement, ses régles ‘de construction que sont-elles sinon des ‘«manifestations» dune volonte de traduire Tamour en gestes par une relation mutuelle od Ja brutalné, arrogance, la frime, bref Ja violence autant physique que psycholo- fique, sont absentes. Fétaierai mon point de vue en invocant un concept rationne!, Celui de «communication motrice» et son corrollaire «a contre communication rmotrices. Nous les devons @ un chercheur de TINSEP, Pierre PARLEBAS. Si nous ‘youlons bien en eroite ses deux concepts, aikido n'est pas un sport pour la bonne et simple raison quil nen posséde pas Fat: but essente! « le dueby le duel est une 2 ‘situation daffromtement opposant deux: adversaires dont le intréts sont diamétra- lement opposés : Ce que l'un gagne, cest au détriment de Tautre qu le perd» ~. Plus ‘communément « le duebs est ce que nous ‘nommons par le mot «competition» et plus précisément dans Jes arts martiaux par le ‘combat de competition» Puisqu' n’existe ni gagnant ni perdant en aikido, faute dadversaires, nul n'a beso de parler de sport. En outre nul n'a besoin de parler de_combet ou de randori. La recherche scienifigue s'accorde avec les ites. de Morehei Ueshiba pour énoncer {que 'aiki harmonise les pratiquants par des ‘mouvements favorisant la communication ‘motriceet par li méme la relation humaine ui unit les pratiquants. Renier Je «vrai Se poser les bonnes questions sur les concepts damour et de violence... pour éviter de trahir le message du fondateur. Budo» revient a refuser dadmettze que Sensei vécut comme i} a véeu, a faire 1 une vie humaine faite de rigueurs non seulement physiques mais également men- tales et sprituelles. Partant, ce refus sou- tent vee bonne conscience Tallégation selon laquelle Taikido se resteint & un art (ou 4 une technique par ceux qui ne savent ‘déceler ou qui ne peuvent ressentir der- tore leur appréhension de Taikido que sa nature terresire, voir charnele ‘Voila comment certains s'y prennent pour ne saisr que la queue de animal. Et puis- ‘que nous en sommes & livrer les recettes Gapprehension de animal, donnons la ddeuxieme - Eviter de voir aikido pour ee ‘qu'il est également parce qu'il prend un point dlappui dans la violence ex dans la buerre, Ce faisant, Cest oublier qu'il en reconnait existence afin de mieux les rmuter en de Tamour et de la paix par ee ‘que Durckeim appelle «a transcendance par le bas» (ef. cet auteur). Quelque chose {St certain dans Thistoire de Taikido, c'est ‘Son trajet de création. Il existe potentelle- tment chez le guerrer, chez celui qui fait la fuerre ou voudrat ia faire. Aujourd' hui ‘atte verté Sest un peu dissipée car nous employons plus ls mémes techniques ‘pour anéantir nos ennemis, nos adversa- La technologie a remplact depuis unsiéle, méme au Japon, les moyens feodaux de 2 combate. Le corps & corps acédé la place aux combats aviation, de misiles oud la concurence économique et politique. Un Tait cependant nous échappe compte tenu de nos régles sociales qui gouvernent nos sodietes moderns : Jes relations entre les individus restent identiques maleré leurs ‘changements de formes. Nous avons tous {un moment ou a un autre quelque chose 4 voir avee la violence dans nos rapports avec les autres. Ele existe en nous, elle fexistat chez O Sensei, -n’2-til pas ft la guerre? =. Néanmoins & contratio de ce dernier, lle est toujours plus latente, tou- jours moins physique si bien gue la cise salvatrice, celle qui pose les bonnes ques- tions, celle qui pousse & de fortes résolu- tons) ne surgit pas ave la méme intensité fu'elle ne le fit chez celui que nous appe- ons 0 Sense. fut confronté a ce probléme en des crises, cerlainement wes fortes ob une tension {i faire jour opposant som aspiration a Ia paix 4 <2 tendance & vaincre pour ne pas re défait. A ce dilemme il trouva une réponse : Valkido. La deuxiéme catégorie e pratiquants parcellaires du don de O Sensei, avant que de parler trop interpes- tivement du message d'amour que trans- Porte cette pratique unique att monde, ne doit-elle pas se regarder en toute humilté comme un groupe dindividus & qui se pose le cruel probléme de sa propre vio- lence? Tipin de mépriser - parce que la société, aujourd'hui, le leur autorise -le combat ‘itualisé qui leur es offer, ne devraien-is pas salsir cee opportunite pour en fnir avec leur propre subterfuge, esquiver Ix réalté de Taffrontement afin de crore quelle existe mais uniquement hors de La vérité reste cachée parce quelle ne Simpose pas, disions-nous. L'sikido emeure silencieux ce message d'amour parce que amour, tout parcillement, ne Contient. aucune visée impérialste Lamour a la puissance de la non-violence ft Taikido détient en sa quintessence la puissance de la non-violence ‘Chacune des techniques que nous aocom- pilisons au cours de-nos entrainements devrait nous le rappeler sans cesse, Si Faventure ce était pas le cas, souvenons- ‘nous que la raison décrit aikido en termes de «communication motice». Peutue, alors, grignoteronsnous la plus grande partie de Tanimal et eviterons-nous de ne Saisir que la queve ou les oreilles de cette ‘incommensurable animal.