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Alfred Schutz:
Estudia con Husserl, quiere crear una fenomenología social, teoría social y no filosofía
MUNDO DE LA VIDA
Actitud natural, aproblematica, lo dado como natural. Realidad tal como la percibimos cuando
entablamos relación de actitud natural con la realidad
-Actitud reflexiva: consiste en suspender todas las certezas, permitirse dudar de todo, de lo mas
minimo o básico, lenguaje, ideas o conceptos.
-Actitud natural: inversa, suspender la duda, requisito para la acción, condición de posibilidad.
NATURALIZACION, saberes como certezas MUNDO DE LA VIDA COTIDIANA
Ambito de la realidad mas importante, donde participa constantemente, nunca podemos terminar
de salir, solo se puede apartar de forma gradual y de a ratos
Conformado por otras personas – INTERSUBJETIVO – mundo común para todos. Compartido,
mundo publico
RELACION CON:
1) Predecesores, ya no están
2) Contemporaneos, comparten el mismo tiempo
3) Sucesores, todavía no están pero podemos orientarnos a ellos, proyectar
Con los predecesores y los sucesores puedo orientarme pero no relacionarme con ellos, porque no
hay reciprocidad
Co-presencia, posibilidad de relación, cara a cara, percibir con los sentidos, no implica semejanzas,
intimidad o amistad
Relación cara a cara, temporalidad se coordina, ocurre del mismo modo para ambas partes,
sincronizan su flujo de conciencia, ENVEJECEN JUNTOS
1) PARA, señalan aquello a lo que se orienta, finalidad, la meta, para que se orienta, hacia el
futuro, mas intuitivo, racionalidad con arreglo a fines
2) PORQUE, remite al pasado, justificaciones mediante aquellas experiencia que son
significativas a la hora de explicar el porque hace lo que hace el sujeto
Los motivos PARA se pueden encadenar, los fines parciales coordinar en un proyecto
En la relación CARA A CARA/Nosotros los motivos para de uno se convierten en los porque del
otro en la interaccion
CLASES DE TIPIFICACIONES
En las relaciónes ELLOS, hacemos las cosas sin que este delante el otro, se realiza a través de
tipificaciones. Expectativas a raíz de motivaciones que se le atribuyen a los otros. Posibles gracias
y a través de la complementareidad de expectivas/tipificaciones.
Schutz habla de manera de hacer ciencia pero nunca hablo de sociología fenomenológica
Existe como paradigma, significo un cambio interno, otra manera de entender la sociología.
Formación filosófica, se creía filosofo pero hacia sociología. Critica y reformulación de la sociología
compresiva de Weber, se orienta a una renovación paradigmática
Cosmovision natural relativa, a cada grupo, comparten una visión del mundo
Problema de la relevancia, imposición social y política, ciertos grupos imponen su visión a los
demás
Concepcion natural relativa del mundo del grupo, cada situación o periodo da por sentado ciertas
cosas y no otras, que aspectos son o deberían ser cuestionados, actitudes y formas de
comportamiento, y su cuestionamiento, formas de hacer, decir y sentir, dan por sentado el mundo
en que viven. Tienen fuerza coercitiva, obligan, las tipificaciones como conceptos foman un cumulo
social establecido.
Grupo concreto existe históricamente, el individuo es una abstracción. Son los soportes, ideas de
grupos se imponen a los individuos
Fenomeno grupal tiene un plus de sentido, no es solo la suma de egos. La relación del Nosotros es
el fundamento de toda categoría YO. Holista, el individuo es una abstracción ficticia, no productiva,
siempre estamos integrando grupos, nunca existimos individualmente
Grupos tienen su estructura interna, sus diferencias, sus relaciones y sistemas de parentesco,
grupos de edad, sexo, ocupaciones, organizaciones y estructuras de poder y mando, estatus y
prestigio.
Tambien existen relaciones entre los grupos y otros grupos, externas, no existen de manera
aislada, no hay neutralidad, existe el conflicto, ya que se estructuran de una manera particular, de
acuerdo a un estilo de vida considerado bueno y luchan por imponerlo.
Dialectica de sentido subjetivos y objetivo de los grupos: endogrupo y exogrupo, intentan imponer
su visión a los otros, defino mi grupo en relación a los otros también, relaciones de poder influyen,
se generan alianzas, conflicto. Grupos como un Nosotros comparten esquemas interpretativos.
Constreñimiento, instituciones y sociedad existen porque existe una conciencia social que trabaja
en un mundo humano, el LENGUAJE. Existen estructuras sociales que se imponen y obligan,
expresan una visión compartida. Las relevancias son impuestas, la distinción entre el tema y el
fondo, que destacar y a que prestar atención.
1) Roles sociales
2) Estructuras de estatus
3) Diferenciacion
-Aprender e incorporar marcar de status, prestigio y poder, y a saber como comportarse ante esos
símbolos
-Expectativas de símbolos
El lenguaje expresa la conciencia colectiva del grupo, es la marca sobre el individuo, el uso del
lenguaje es la marca de la clase social que integra, el habla lo individual, la lengua lo colectivo.
El lenguaje estándar es obligatorio y expreso, puede tener variaciones individuales, pero siempre
expone cosmovisión natural, la visión del grupo, lo considerado relevante, la forma lingüística
interna al grupo.
Harold Garfinkel:
Descripcion de los ETNOMETODOS que usan los SOCIOLOGOS LEGOS en la vida cotidiana
No tiene teoría ni método propia, no hay una división entre conocimiento científico y el
conocimiento común de la gente o lego
-Raigambre fenomenológica
SUBUNIVERSOS:
-Sentido de si mismo
Hacer exploración experimental de la actitud natural. Opere dentro de la actitud natural y logre
modificarla,experimento.
Estan conectados como propiedades sistémicas. Al alterar una se modifican las demás. Mediante
el SHOCK se puede experimentar sociológicamente.
Alterando las expectativas, producir una conmocion que obliga al sujeto a reestructurar su sentido
de la realidad. Indagar en los métodos que utilizan las personas para estructurar ese sentido, como
se construye ese sentido de la realidad. Pertenencia a un entorno especifico, es miembro de una
grupo.
Sociologia de los grupos. Epoge practica, como abstención o suspensión de creencia en el mundo.
Suspendemos la duda con la realidad, con el conocimiento natural. Al alterarla rompe con realidad
natural, logra alteración del sentido del otro.
Confianza en cuestión, es una construcción, si la alteramos se comienza a generar desconfianza.
Los supuestos e idealizaciones de la actitud natural, dicen lo que damos por sentado, lo valido y lo
obligatorio.
El sentido es determinado dentro de cada ámbito. Vivimos en simultaneo en dos mundos, al que
ingresamos especifico y el mundo cotidiano del que nunca podemos salir.
Jurgen Habermas:
Lo publico es lo común, de libre acceso, el pueblo, el agora griega, se cruza con el discurso político
Toda critica es factible de ser meta-criticada en la esfera de lo publico por cualquiera agente
racional, cada uno piensa por si mismo racionalmente y prima el mejor argumento.
Ultimo defensor de la modernidad, del iluminismo, del proyecto de la modernidad, el cual todavía
no fue concretado
Habermas quiere cambiar el signo de la teoría critica, propone una defensa del Iluminismo
IDEOLOGIA: COMUNICACIÓN SISTEMATICAMENTE DISTORSIONADA
Proyecto de la ilustración: la diferenciación, cada esfera iba a tener una racionalidad especifica y
propia – no se puede juzgar una esfera con la racionalidad de otra – autonomía entre las esferas
La racionalidad del dinero, calculante, de medios y fines, alienante, burocratica. Se traslada al resto
de las esferas de la vida
DIAGNOSTICO DE LA MODERNIDAD
Como proyecto inconcluso – recuperar las banderas de la rev francesa, plan racional de revolucion
Simmel: las verdades del calculo se expanden como un gas mortifero, matan a las otras esferas,
pierden lo propio de ellas. Racionalidad del calculo o instrumental. Guias mentales para la accion
Desbalance, vida cotidiana impregnada por racionalidad del calculo o instrumental propia de los
sistemas COMPONENTES ALIENANTES/ENAJENANTES/COSIFICACION
Finitud del hombre: no puede apropiarse de la producción cultural de su época. Tampoco tiene
parámetro para saber que esta bien apropiarse. La cultura objetiva supera ampliamente a la
subjetiva, lo que puede el hombre apropiarse (Simmel)
Balancear ambos mundos mediante perspectiva hermenéutica, no esta contra los especialistas,
pero debería haber un tipo de traducción de los científicos que baje y llegue a la vida cotidiana,
para asi no tener el poder de regir que es lo adecuado, para desencapsular la ciencia para que los
seres comunes racionales en la esfera publica decidan democráticamente el mejor argumento.
1) Como mantener proyecto emancipatorio de Marx en ciencias sociales aun señalando problemas
empíricos COMUNICACIÓN – TRABAJO
3) Pensar en la relación entre individuos, conciencia intersubjetiva, lazo social a la vez es una
relación comunicacional.
Productos de la cultura objetiva cobran vida, autonomía, como si el hombre tuviese que adaptarse
a ellas. Simmel: nivelar hipertrofia de la cultura objetiva y atrofia de la subjetiva. CULTURA DE LA
REFLEXIVIDAD
RACIONALIDADES:
MUNDO DE LA VIDA:
1) CULTURA: sistema estructurado de símbolos
2) SOCIEDAD: instituciones, normas compartidas
3) PERSONALIDAD: aspectos subjetivos
RELACION ACCION-LENGUAJE
Habla supone rasgo reflexivo de los actores: giro interpretativo. Comprometer a agentes en actos
de mutua cooperación, dialogo argumentativo en la esfera pública. Racionalidad de las mayorías,
también del mejor argumento, capaces de ejercicio hermenéutico, interpretación.
Critica al funcionalismo por poca atención a los actos interpretativos, pero sostiene mismos
órdenes y los eleva a ser hermenéuticamente ilustrado, pragmática
Relación con Marx, homologa trabajo con comunicación, como vía de emancipación y alienación
Cuando otro lo ve le otorga sentido objetivo, interpreta la acción ajena, no puede interpretar sentido
subjetivo.
Constituyen un aservo de conocimiento, un conjunto de saberes. Un aservo social parte del sentido común,
un mundo resulta significativo intersubjetivamente, porque es común con otros. Es resultado de un proceso
de sedimentación social e histórico compartido para poder relacionarse con contemporáneos, mismas
tipificaciones, misma socialización y asi compartimos variante del aservo social de conocimiento. Asumimos
que compartimos el mismo mundo, los mismos marcos categoriales básico, de sentido común.
HABERMAS, RETOMA A SCHUTZ Y A PARSONS
Teoria critica antedente en Marx, modo de producción capitalista es injusto, critica
científica, es criticado porque es irracional. Se basa en una paradoja, se desarrolla el
calculo racional, instrumental acerca de las relaciones económicas, y a la vez las
consecuencias sociales y económicas son irracionales. La racionalidad privada es opuesta a
la racionalidad colectiva.
Busca orientar y captar los resultados de investigaciones de distintas ramas de las ciencias
sociales hacia el interés por la emancipación, hacia una teoría activa, de la praxis. En
oposición a una teoría aparentemente neutral que ayuda al perfeccionamiento del
sistema, por lo tanto seria conservadora.
Racionalidad tiene un vinculo insalvable con la dominación, el conocimiento y la ciencia
para dominar la naturaleza. Critica racional de la razón.
Existe racionalidad instrumental, viene de la filosofía de la conciencia y el sujeto. Nacida
con Descartes, distinción entre SUJETO y OBJETO.
Sujeto fundamento de la realidad y fundamento de si mismo. S O
La conciencia entra en relación con el objeto, de una manera asimétrica, unidireccional, en
la que el Sujeto es Activo y el Objeto Pasivo. Todo lo que se encuentra fuera de mi es un
objeto, incluso los otros hombres.
Propone pasar de la teoría del sujeto al Paradigma de la Comunicación. Fenomenos
comunicacionales.
La racionalidad instrumental no es el único modo de racionalidad.
La posibilidad de ponerse de acuerdo con otro, a través del lenguaje, entenderse con
alguien solo con personas. Relacion S S
No es ya unidireccional, sino bidireccional y activa en ambas direcciones, construida
comunicativamente a través del entendimiento.
NEOPARSONIANO: Categorias y toma proyecto de crear una teoría general de la sociedad
Mundo de la vida, representaciones compartidas restringidas por la filosofía del sujeto de
la conciencia. El mundo social es de naturaleza comunicativa, el concepto es reformulado.
Requiere de acciones comunicativas a través del lenguaje para reproducirse
simbólicamente.
ESTRUCTURAS INTERNAS DEL MUNDO DE LA VIDA:
1) CULTURA
2) SOCIEDAD
3) PERSONALIDAD
No funcionan como sistemas, se reproducen mediante acciones lingüísticamente
mediadas.
CULTURA, conjunto de comunicaciones verdaderas
SOCIEDAD, conjunto de ordenes legitimos en virtud de los cuales los particpantes de la
relación establecen relaciones de solidaridad
PERSONALIDAD, destrezas que permiten participar de la comunicación
Plexo de interacciones mediadas por el lenguaje. Fenómenos sociales son explicados por
la comunicación
ACCION: Intervención causalmente eficaz en el mundo
Análisis pragmático de la comunicación, cuando hablamos hacemos cosas, no consta
solamente de una función descriptiva.
Lenguaje es el medio para comunicarse, coordinar, cooperas y comprometerse. Lo social
es de naturaleza comunicativa. Entablamos relaciones con otros, el uso del lenguaje se
construye en el mundo social, se reproducen estructuras del mundo de la vida.
FUNCIONES DEL ACTO DE HABLA:
1) PROPOSICIONAL, descripciones del mundo, estado de las cosas objetivo, aceptado
como tal
2) ILOCUSIONARIO, naturaleza de la relación que mantiene con otro, normas vigentes
y regulaciones
3) EXPRESIVA, remite al estado interno del hablante
Cada uno remite a un aspecto del mundo
Estructuras simbólicas a través del modelo trisistemico, fenómenos que solo pueden ser
reproducidas lingüísticamente. Quita estatus de sistema al mundo de la vida, cultura-sociedad-
personalidad.
El mundo de la vida es una concepción holística, la realidad presentada tal como la experimentan,
a través del horizonte de significados que abarca la totalidad.
CULTURA SOCIEDAD
PERSONALIDAD
Necesidades:
1) SUPERVIVENCIA FISICA
2) TOMA DE DECISIONES COLECTIVAMENTE VINCULANTES
Orden jurídico que avale, el poder se ejerce verticalmente, en forma de pirámide. Esta
jurídicamente determinado, dar y recibir ordenes genera estructuras para que sean obedecidas,
identificar faltas y sancionarlas, codificada. La burocracia como espíritu congelado, como una
maquina que funciona retroalimentándose, mediantes un proceso que altera a las estructuras del
mundo de la vida, llamado BUROCRATIZACION. Basado en la técnica, especialistas, tecnocracia,
buen funcionamiento, cada vez mas el gobierno interviene mas en la vida de la sociedad civil.
-Proceso de racionalización del sistema político, separación de las esferas, enquistamiento de las
burocracias administrativas.
-SISTEMA POLITICO: mal funcionamiento del mundo de la vida produce perdida de legitimidad,
privatismo civil, alejamiento de la vida publica, perdida de interés en los asuntos comunes
TIPOLOGIA DE LA ACCION
Accion instrumental, relación con objetos físicos, dominio de la naturaleza. No hay uso del
lenguaje
Finalidad inmanente del lenguaje es el entendimiento, su telos, sus otras funciones son derivadas
o patológicas del primer uso.
El CONSENSO implica articular planes de acción, valiéndose del lenguaje.
ACCION ESTRATEGICA: a través del lenguaje no se propone acuerdo sino lograr cierto efecto,
lograr que el otro actue de determinada manera, busca el éxito o intervención eficaz. Uso distinto
del lenguaje para manipular o dominar.
Uso derivado, parasitario del modo de funcionamiento del lenguaje que seria para el
entendimiento originalmente. Efecto externos a la lógica del lenguaje, rompe con la lógica del
entendimiento al no buscar el consenso.
PRETENSION DE VALIDEZ DEL HABLANTE, supuestos para que emisión del lenguaje sea dada por
valida. Condiciones vigentes y aceptadas por el interlocutor.
BOURDIEU
IDEOLOGIA – MARX
Marx inicia la teoría critica retomando el concepto de idologia en el sentido negativo de de Tracy.
De Tracy fue el primero en acuñar el concepto de ideología, critica despectiva por Napoleon por
ideólogos que están fuera de la realidad. El mas popular es esta ascepcion, la de carácter
peyorativo, en el ámbito académico y en el sentido común.
TRADICIONES TEORICAS
Joven Marx lleva la marca positivista, iluminista, concibe la ideología como una inversión en
analogía con la retina ocular, la realidad al revés. La tarea del materialismo histórico es volver a
poner patas para abajo la realidad. Lo opuesto a lo real, luego es lo opuesto a lo científico.
-WEBER, función de las ideas cumplen un rol en el orden social. Concepción más sociológica que
epistemológica, referida a las capacidades internas de recepción y deconstrucción. No aparece casi
como concepto, idea fuerte de la función que tienen las ideas en la historia. Importancia central
del HERSCHAFT como dominación o poder (Parsons).
Y entre hermenéutica e Iluminismo, Heidegger habla del modo de ser como comprender, todo
individuo es un hermeneuta en la vida cotidiana (por ejemplo en el regateo), ya que el mundo
social es opaco. El iluminismo, cuyo ultimo defensor es Habermas apuesta a la transparencia, a la
sociedad emancipada en la que no haga falta la ideología ni espacio para la distorsion, cada
persona explicitaría sus motivos en cada discurso. Por el contrario Heidegger habla de que no es
posible la vida social sin prejuicios o malos entendidos. La ideología tiene que ver con los deseos,
con los sujetos que anhelan.
Marx propone la ideología como visión invertida, la critica de la ideología supone voltear esa
imagen invertida, lo cual es la tarea del materialismo histórico. Primeramente hace una critica a la
religión, que supone es la primera forma de narcotizar a las masas, haciéndolas vivir en una
felicidad ilusoria, “opio de los pueblos”.
La segunda forma habla de los jóvenes hegelianos de izquierda, que guiados por su idealismo
conciben el desarrollo de los conceptos como bajarlos del cielo a la tierra, en cambio el
materialismo histórico propone un movimiento de la tierra al cielo, una doble inversión.
Ricoeur, propone un concepto de ideología que articule tres aspectos o papeles que cumple la
ideología:
1) DEFORMACION – MARX
2) LEGITIMACION – WEBER
3) INTEGRACION – GEERTZ
La deformación de la realidad social como modelo de causación, marx se alza contra el idealismo
que toma las ideas por causas y no por sus efectos. La base material es la que articula la
superestructura ideologica. Busca articular el análisis como deformación con la ideología como
legitimación, como ideas que producen efectos, como lo explicaba en la Etica Protestante de como
el ascetismo cumple un papel central en el origen y desarrollo del capitalismo. Gira en torno a la
efectividad historia de las ideas.
La brecha existente entre ambos, osea la discrepancia entre la pretensión y la creencia, ya que la
pretensión siempre es mayor y supera a la creencia, es llenada por la ideología. Es el plus de
creencia quue pone a la creencia a la par de la pretensión, equipara ambos aspectos, se basa en
una construcción intelectual en función de los requisitos sociales de los gobernantes. Weber
construye una nueva teoría de la plusvalía, no económica sino de las creencias en la política. El
papel permanente de la ideología es proporcionar el necesario complemento de la creencia para
llenar la brecha. La plusvalía ya no es sobre el trabajo sino sobre el poder. Todo sistema, aun el
mas brutal necesita de legitimación para lograr estabilidad
Ideologia como integración, cemento que mantiene integrada la sociedad, para que no se
resquebraje entre dominantes y dominados.
Teoria critica de los medios de comunicación, a la radio y el cine. Ciertos discursos e imágenes
producen felicidades ilusorias, clases dominantes a través de la ideología pueden mantener unida
a la sociedad, mantenerla calmada. Al igual que habla Krakauer en Los empleados.
Despliegue de la racionalidad formal del capitalismo, del calculo incluso en la cultura. Las
industrias culturales surgen como consecuencia de que la cultura y el arte adoptan el formato
industrial. Aniquilamiento de la espontaneidad del humano, hacia la perdida de sentido, inbuido
en una rutina que lo lleva a lo inhumano. El arte se convierte en entretenimiento, ya no es arte
sino un negocio, el cine de Hollywood se maneja con la racionalidad capitalista en paralelo a la
industria automotriz. Tienen de la misma división y especialización del trabajo, y además poseen
un departamento de marketing para ver que es lo que prefiere o quiere la gente. Se lleva a un
fordismo de la cultura, lo cual lleva a su desaparición, ya que el arte es una totalidad soberana,
infragmentable en su proceso creativo, lo contrario a una línea de montaje. La reproducción
técnica aniquila la creatividad, los humanos son mas subordinados, lleva a la atrofia cultural.
Productos atravesados por la ideología, para aplacar la rebeldía de las masas, se hacen feliz
ilusoriamente.
Thompson, pensar en la ideología en las sociedades donde los medios de comunicación tienen un
rol central, en los tres ámbitos. Las relaciones sociales atravesadas por la ideología. Costado
enajenante de la cultura industrializada, despliegue de la racionalidad del calculo.