Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
FACULTAD DE TEOLOGÍA
1
Texto paralelo de la Biblia de Jerusalén: Nueva Biblia de Jerusalén Revisada y aumentada. DESCLÉE DE
BROUWER. Bilbao 1998, p. 688.
2
Traducción de la Biblia de Navarra. En otras Biblias se traduce como Casa (Biblia de Jerusalén), Tabernáculo
(Biblia Straubinger y Biblia Nacar-Colunga) y Tienda (Biblia del Peregrino). Todas estas traducciones hacen
referencia a la misma realidad: el lugar sagrado que habita el Señor, el lugar por excelencia de Dios.
3
Sagrada Biblia. Comentario. EUNSA. Pamplona 2010, p. 472.
4
STRAUBINGER, Juan. Biblia comentada. CLUB DE LECTORES. Buenos Aires 1991, p.574.
5
Sagrada Biblia. Comentario. Op. Cit., p. 472.
versículo lejos de tener un sentido relacionado con el accidente ubi simboliza, según Schökel,
la unión con Dios6.
A la pregunta del versículo 1 se responde con 11 requisitos de conducta honrada y
leal hacia los demás. El salmo concluye con la afirmación de la seguridad que adquiere quien
cumple dichos requisitos. Según Schökel se suele considerar a este salmo como una liturgia
de entrada en el templo: un grupo de fieles acude al recinto del templo; a la puerta son
recibidos por un levita experto en la ley; la comitiva, por boca de su jefe, hace la pregunta
ritual: ¿quién puede...?, y el encargado responde con una lista ética7.
Las condiciones (vv. 2-5) para habitar en el Templo no son la pureza ritual o los
sacrificios que se ofrecen, sino unas exigencias morales de conducta recta y honrada con el
prójimo. Realmente son las purezas morales del corazón8. El hombre que cumple esas
condiciones se hace grato al Señor y encuentra, por lo tanto, la firmeza y seguridad en su
vida. Esta lista comprende la justicia en la vida9 y la sinceridad de corazón (v.2); evitar la
difamación y la calumnia (v. 3); el desprecio a los impíos, la honra a los temerosos del Señor
y respetar los juramentos10 (v.4) y no practicar la usura ni aceptar sobornos11 (v.5).
Según la Biblia Nacar-Colunga era un peligro honrar a los extranjeros o a los que no
cumplían la Ley del Señor12. Este salmo señala que los temerosos de Dios son los predilectos
a los ojos divinos, y por eso deben ser honrados por el que aspira a ser amigo de Dios y entrar
en su casa. Asimismo, la usura era una plaga en el ambiente hebreo, por ello no podía faltar
en la lista.
A la luz del Nuevo Testamento este Salmo se relaciona con la sentencia joanica que
habla de la estrecha unión entre el amor a Dios y el amor al prójimo: “Si alguno dice: “Amo
a Dios”, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien
ve, no puede amor a Dios a quien no ve” (1 Jn 4, 20). Desde la perspectiva cristiana el salmo
15 se resumen en el amor al prójimo.
6
SCHÖKEL, Alonso. Biblia del peregrino. VERBO DIVINO. Bilbao 1997, p. 587.
7
Cfr. SCHÖKEL, Alonso, Op. Cit., p. 587.
8
NACAR-COLUNGA. Sagrada Biblia. BAC. España 2000, p. 2807.
9
Citas paralelas: Sal 84,12; Prov 28,18.
10
Responde a normas legales sobre juramentos: véanse Lv 5,4;27,10.33.
11
Citas paralelas: Prov 17,23; Ex 23,8; Dt 16,19; Is 5,23.
12
NACAR-COLUNGA. Op. Cit., p. 2807.
Los Padres de la Iglesia tenían gran estima por este salmo. Por ejemplo, San Hilario
de Poitiers decía al respecto:
Los ecos de este salmo han calado tanto en la vida litúrgica de la Iglesia que se han
incorporado en los salmos de las II Vísperas de Santos Varones en la Liturgia de las horas.
BIBLIOGRAFÍA
Sagrada Biblia. Comentario. EUNSA. Pamplona 2010.
NACAR-COLUNGA. Sagrada Biblia. BAC. España 2000.
Nueva Biblia de Jerusalén Revisada y aumentada. DESCLÉE DE BROUWER. Bilbao 1998.
SCHÖKEL, Alonso. Biblia del peregrino. VERBO DIVINO. Bilbao 1997.
STRAUBINGER, Juan. Biblia Comentada. CLUB DE LECTORES. Buenos Aires 1991.
13
STRAUBINGER, Juan. Op. Cit., p. 574.