ESTUDIO DEL LIBRO DE DANIEL KANSAS 125 COMUNIDAD APOSTÓLICA

DANIEL
BOSQUEJO GENERAL:

HISTORIA DE DANIEL 1:1-6:28

Juventud de Daniel en Babilonia 1:1-21

Sueño de Nabucodonosor de la imagen 2:1-49
La estatua de oro 3:1-30
Sueño del árbol cortado 4:1-32
Fin del imperio caldeo 5:1-31
Daniel en el foso de los leones 6:1-28

VISIONES Y PROFECÍAS DE DANIEL 7:1-12:13

Visión de las 4 bestias 7:1-28

Visión del carnero y del macho cabrío 8:1-27
Oración de Daniel y su contestación 9:1-27
Visión del mensajero celestial 10:1-12:4

CONCLUSIÓN DE LA PROFECÍA DE DANIEL 12:5-13

AUTORÍA DEL LIBRO Y VIDA DEL PROFETA

La profecía de Daniel es anónima. 2 opiniones – 1) El libro tuvo su

origen durante el cautiverio y Daniel fue su autor. 2) Se originó en
tiempo de los macabeos cuando Antioco Epífanes llevaba a cabo su
campaña de persecución contra los judíos en el periodo 168 – 165 a.
C.

VIDA DEL PROFETA DANIEL

Parece haber nacido de sangre noble, quizás real (1:3). Nació en

Jerusalén y en la 1era invasión de Nabucodonosor (605 a. C.) fue
llevado a Babilonia. Pudo haber sido eunuco, nunca se menciona que
tuviera esposa o descendencia.

Reyes que reinaron durante la vida de Daniel: a) Nabucodonosor, b)

Evil – merodac (561 – 559 a. C), c) Nergalsorosor (559 – 556 a. C), d)
Laborosoarchod (556 – 555 a.C), e) Nabonahid (555 – 539 a.C), f)
Belsasar, g) Dario y h) Ciro.

Daniel Camilo
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BOSQUEJO CAPÍTULOS 1 Y 2:

JUVENTUD DE DANIEL EN BABILONIA – 1:1-21.

I – Traslado de Daniel y otros a Babilonia. 1:1,2

II – Entrega de Daniel en manos del jefe de los eunucos. 1:3-7
III – Triunfo de Daniel en la prueba de la comida 1:8-17
IV – Promoción de Daniel y sus amigos 1:18-20
V – Paréntesis: Duración de la vida de Daniel 1:21

SUEÑO DE NABUCODONOSOR DE LA IMAGEN – 2:1-49.

I - Fracaso de los sabios caldeos 2:1-12

II – Petición de Daniel para que le den más tiempo para conocer la
mente de Dios 2:13-16
III – Presentación del asunto a los compañeros 2:17,18
IV – Revelación del sueño a Daniel 2:19
V – Oración de Daniel 2:20-23
VI – Presentación de Daniel al rey 2:24,25
VII – Narración del sueño por Daniel al rey: la gran imagen 2:26-35
VIII – Interpretación del sueño 2:36-45
IX – Promoción de Daniel 2:46-49

DETALLES CAPÍTULO 1:

“. . . parte de los utensilios. . .” Nabucodonosor tomó sólo parte

de los utensilios ya que no pensaba derribar el estado, sino hacerlo
tributario.
“. . . que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de los
príncipes,. . .” (2do Reyes 20:17-19). 1º Crónicas 3:1. Un hijo de
David se llamó Daniel.
Daniel fue citado por Jesús en Mateo 24:15.
Su libro marca el tercero de los cinco grandes periodos de milagros
en la Biblia que son:
1.- Moisés y Josué.
2.- Ministerio de Elías y Eliseo.
3.- Época de Daniel.
4.- Tiempo de Cristo y sus discípulos.
5.- Ministerio de Pedro y Pablo.
“. . . muchachos. . .” el término se aplicaba a jóvenes de 12 a 14
años.
“. . . sin tacha alguna. . .” la forma corporal hermosa, en las ideas
orientales, se asociaba con el poder mental.
“. . .y que les enseñase las letras y las lenguas de los caldeos.
. .” Arameo babilónico. Su enseñanza pagana no vendría a ser del
todo inútil. Esto se ve en los magos de oriente (Mateo 2:1), que
buscaban a Jesús y quienes habrían podido conocer la tradición
acerca del “Rey de los judíos”, por medio de Daniel 9:24 escrita en el
oriente.

Daniel Camilo
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“. . . puso nombres: Daniel – Belsasar, Ananias – Sadrac,

Misael – Mesac, Azarías – Abed-nego.” Propuestos para señalar
su nueva relación, a fin de que se olvidasen de su religión anterior y
su patria. Daniel (Dios juzga) recibió el nombre de Belsasar (Príncipe
de Bel). Bel era el dios principal en el panteón babilónico, equivalente
a Zeus o Júpiter. Ananías (Dios es misericordioso) recibió el nombre
de Sadrac (iluminado por el dios sol). Misael (¿Quién es como Dios?)
recibió el nombre de Mesac (¿Quién como Istar?). Azarías (El Señor es
mi ayuda). Fue nombrado Abed-nego (Esclavo de Nabu). Nabu era el
dios babilonio de la sabiduría y la educación.
“. . .Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro.” El
rey babilonio pone a Daniel en el camino de una carrera política que
se iba a extender durante setenta años bajo varios reinados de reyes
babilonios y persas. (2º Crónicas 36:22, Esdras 1:1) No que él no
continuara más allá de aquel año, sino la expresión tenía por motivo
señalar el hecho de que el que era uno de los primeros cautivos
llevados a Babilonia, vivió hasta ver el fin del cautiverio. En el capítulo
10 verso 1 es mencionado Daniel como viviendo “en el tercer año de
Ciro”.

BOSQUEJO CAPÍTULO 3:

LA ESTATUA DE ORO – 3:1-30

I – Erección de la estatua de oro para el culto del pueblo 3:1

II – Proclamación del rey y reunión de los gobernadores 3:2,3
III – Adoración de la imagen por el pueblo 3:4-7
IV – Denuncia de los tres hebreos por parte de los cortesanos celosos
3:8-12
V – Los tres jóvenes se niegan a adorar la imagen 3:13-18
VI – Los tres jóvenes son arrojados al horno 3:19-23
VII – Espanto de Nabucodonosor al ver a cuatro personas dentro del
horno 3:24, 25
VIII – Los tres jóvenes salen ilesos del horno 3:26, 27
IX – Los jóvenes perdonados por el delito de no obedecer a la ley
3:28-30

INTERPRETACIÓN DEL SUEÑO DE LA IMAGEN DE

NABUCODONOSOR

Existe diferencia de opinión entre los intérpretes en cuanto a la

identificación de estos cuatro reinos:

1) Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma

2) Babilonia, Medo-Persia, Grecia y el reino sirio-egipcio que siguió
a Grecia.
3) Babilonia, Media, Persia y Grecia.

Cabeza de oro – reino babilónico.

Daniel Camilo
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Pecho y brazos de plata – reino medo.

Vientre y muslos de bronce – reino persa.
Piernas de hierro – reino macedónico o griego.
Piedra cortada – reino mesiánico.

ALEJANDRO
335
PTOLOMEO
ANTIOCO IV
MACABEOS
ROMA

Daniel Camilo
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LOS PIES DE HIERRO Y BARRO DE LA IMAGEN DE

NABUCODONOSOR, EL REINO DE DIOS Y
EL PRETERISMO

Por Ingº Mario A Olcese

(Apologista)

“Lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido
de alfarero y en parte de hierro, será un reino dividido;
mas habrá en él algo de la fuerza del hierro, así como viste
hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de
los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el
reino será en parte fuerte, y en parte frágil. Así como viste
el hierro mezclado con barro, se mezclarán por medio de
alianzas humanas; pero no se unirán el uno con el otro,
como el hierro no se mezcla con el barro. Y en los días de
estos reyes (los diez reyes de los diez dedos) el Dios del
cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni
será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y
consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para
siempre, ”. Daniel 2:41-44.

Daniel Camilo
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Como todos los estudiantes de la Biblia sabemos, el cuarto

reino de la imagen colosal soñada por Nabucodonosor
representa al Imperio Romano, y Daniel habla acerca del
mismo con mayor extensión que los otros. El hierro
describe un gobierno sólido y duro como el hierro, y por
supuesto, la disciplina de los soldados romanos que
conquistarían el mundo conocido. La longitud de sus
piernas nos indica que sería un reino duradero, de largo
alcance, lo que ciertamente ocurrió.

Primero, debemos diferenciar que las piernas estaban hechas

de hierro puro, es decir, que no eran débiles, pero los
dedos y pies estaban hechos de barro cocido y hierro, lo
que indica que en esta etapa, el imperio no era tan sólido y
cohesionado. Sin embargo todo ello formaba parte de un
imperio pero en dos fases distintas.

La piedra desmenuza los pies de barro y hierro, no las piernas

de hierro

“Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un

reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado
a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos
reinos, pero él permanecerá para siempre, de la manera
que viste que del monte fue cortada una piedra, no con
mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la
plata y el oro”. Daniel 2:44-45.

Como muy claramente lo revela el profeta Daniel, diez reyes

(los diez dedos de los pies) surgirán en los tiempos
finales, los cuales harán alianza con el hierro, pero así
como el barro no se une con el hierro, tampoco los diez
dedos podrán tener una unidad sólida y cohesionada.

Después de esto el Dios del cielo levantará un reino que no

será destruido y que desmenuzará y consumirá a todos
estos reinos, pero él permanecerá para siempre. Esto nos
dice que el reino de Dios no pudo establecerse en el siglo
I como han venido sosteniendo los preteristas y
campbelitas, sino que se realizará al final de dicho imperio,
cuando surja como una “quinta potencia” mundial, pero
frágil o débil como el barro y hierro.

¿Quién es la piedra?

Daniel Camilo
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La piedra que rechazaron los edificadores ha venido a ser

cabeza del ángulo; de parte de Jehová es esto, y es cosa
maravillosa a nuestros ojos. Salmo 118:22-23.

He aquí que yo he puesto en Sion por fundamento una piedra,

piedra probada, angular, preciosa, de cimiento estable; el
que creyere, no se apresure. Isaías 28:16.

La piedra se refiere definitivamente a Jesucristo. Pablo afirma

esto en Romanos 9:33, y Pedro dice lo mismo en 1 Pedro
2:6-7.

Resumen:

Las piernas de hierro y los pies de barro cocido y de hierro

representan dos etapas del Imperio Romano. Esto debe
quedar bien establecido en la mente de todo estudiante de
las profecías bíblicas. La primera etapa es una época de
fortaleza, y la segunda es una renovada coalición de
pueblos, naciones en una asociación política frágil. Sin
embargo, el establecimiento del reino viene a cumplirse en
la etapa de menos fuerza y cohesión (barro y hierro). Este
hecho, por sí solo, desmorona la tesis de que el reino se
estableció hace dos milenios en los tiempos de mayor
auge y poderío del imperio.

Con seguridad la piedra mencionada en Daniel se refiere a la

venida de Cristo para establecer su reino. Los eruditos
conservadores concuerdan en que el sueño del rey
Nabucodonosor representa la aparición y caída de
imperios humanos más importantes, y la venida de
Jesucristo, la piedra viviente, para establecer su reino
sobre la tierra. En el sueño, la venida de Cristo está
relacionada con el Imperio Romano en su fase terminal o
final y no en su etapa o fase de mayor auge y poderío.

Daniel Camilo
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Daniel Camilo
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Daniel Camilo
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BOSQUEJO CAPÍTULO 4:
SUEÑO DEL ÁRBOL CORTADO – 4:1-32

I – Narración del sueño por Nabucodonosor 4:1-18

a) Salutación 4:1,2
b) Bendición del nombre de Dios 4:3
c) El sueño de Nabucodonosor 4:4,5
d) Fracaso de los sabios caldeos 4:6,7
e) Relato de la visión 4:8-18
II – Interpretación del sueño por Daniel 4:19-27
a) Daniel repite los detalles del sueño 4:19-21
b) Interpretación del sueño: la locura del rey 4:22-27
II – Cumplimiento del sueño 4:28-37
a) Soberbia del rey 4:28-30
b) Anuncio divino de la locura 4:31,32
c) Locura de Nabucodonosor 4:33
d) Curación del rey. Da gloria a Dios 4:34-37

DETALLES CAPÍTULO 3:

La imagen fue la de Bel, el dios tutelar babilónico, o más bien

Nabucodonosor mismo. Tal como le fue sugerido por el sueño (2:38).
El intervalo entre el sueño y el acontecimiento aquí, era de unos 19
años. Él acababa de regresar y de terminar las guerras judía y siria,
los despojos de las cuales proveerían los medios para levantar una
estatua tan colosal. Su altura era de 90 pies (30 m) de alto por 9 pies
(3m de ancho. El horno era un modo común de castigar en Babilonia
(Jeremías 29:22). Por qué Daniel no fue llamado, no dice. Tal vez
estaba en alguna parte distante del imperio, por asuntos de estado.
Vr. 16 “. . . No es necesario que te respondamos sobre este
asunto. . .” tú estás de tu parte resuelto, y nuestro corazón está
resuelto a no adorar la imagen: no hay ocasión de discutir, como si
pudiéramos ser movidos en nuestros principios. Vr. 17 nuestro Dios
es capaz de librarnos (de la muerte o en la muerte).

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CAPÍTULO 1

1.- ¿En qué año del reinado de Joacim Nabucodonosor sitió a

Jerusalén? (vr.1)
2.- ¿Qué le pidió el rey a Aspenaz? (vr. 3)
3.- Menciona 3 de las 6 cualidades que debían tener los muchachos
cautivos (vr. 4)
4.- ¿Qué deberían enseñarles a los muchachos? (vr. 4)
5.- ¿Por cuánto tiempo fueron criados estos muchachos? (vr. 5)
6.- Escribe los nombres nuevos de Daniel, Ananías, Misael y Azarías
(vr. 7)
7.- Completa el vr. 8 “Y Daniel propuso en su corazón no
contaminarse con la porción de la comida del rey,. . .”
8.- ¿Cómo se llamaba el jefe de los eunucos que cuidaba a Daniel,
Ananías, Misael y Azarías? (vr. 11)
9.- ¿Qué pidió de comer Daniel y por cuánto tiempo? (vr. 12)
10.- Daniel se especializó en: (vr. 17)
11.- ¿Hasta dónde continuó Daniel? (vr. 21)

CAPÍTULO 2

1.- ¿En qué año de su reinado, Nabucodonosor tuvo sueños? (vr. 1)

2.- Menciona 3 de los grupos que Nabucodonosor hizo llamar para
que le explicasen sus sueños. (vr. 2)
3.- ¿En qué lengua hablaron los caldeos al rey? (vr. 4)
4.- ¿Qué castigo recibirían sus siervos si no le decían sus sueños y su
interpretación? (vr. 5)
5.- ¿Cómo se llamaba el capitán de la guardia del rey, que iba a matar
a los sabios? (vr. 14)
6.- ¿Cómo le fue revelado el secreto a Daniel? (vr. 19)
7.- ¿De qué era la cabeza de la imagen que Nabucodonosor soñó? (vr.
32)
8.- ¿De qué eran su pecho y sus brazos? (vr. 32)
9.- ¿De qué eran su vientre y sus muslos? (vr. 32)
10.- ¿De qué eran sus piernas? (vr. 33)
11.- ¿De qué eran sus pies? (vr. 33)
12.- ¿Qué hizo la piedra con la imagen? (vr. 34)

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BOSQUEJO CAPÍTULO 5:

FIN DEL IMPERIO CALDEO - 5:1-31

I – Banquete de Belsasar 5:1-4

II – La escritura en la pared 5:5
III – Temor del rey y fracaso de los sabios en descifrarla 5:6-9
IV – La reina sugiere que se consulte a Daniel 5:10-12
V – Piden a Daniel que descifre la escritura 5:13-16
VI – Referencia de Daniel a la soberbia de Nabucodonosor 5:17-21
VII – Condenación de Belsasar por su orgullo y sacrilegio 5:22-24
VIII – La escritura y su interpretación 5:25-28
IX – Promoción de Daniel 5:29
X – Muerte de Belsasar y caída del reino 5:30,31

DETALLES CAPÍTULO 4:

“… el sueño sea para tus enemigos…” debemos desear la

prosperidad de aquellos bajo cuya autoridad nos ha puesto la
providencia de Dios (Jeremías 29:7). “…doce meses…” Esta tregua
le fue concedida para dejarlo sin excusas. Así fueron concedidos los
120 años antes que llegara el diluvio (Génesis 6:3). Al primer anuncio
del próximo juicio, el rey se alarmó, como Acab (1 Reyes 21:27), pero
no se arrepintió sinceramente; de modo que cuando el juicio no fue
ejecutado inmediatamente, él creyó que no vendría nunca, y así se
volvió a su orgullo de antes (Eclesiastés 8:11). “…alabé al que vive
para siempre…” la alabanza es una señal segura del alma
espiritualmente sanada (Salmo 116:12,14; Marcos 5:15, 18 y 19). El
rey padecería por 7 tiempos de demencia a causa de su orgullo. Esta
enfermedad mental no es infrecuente y es conocida como zoantropía
o licantropía.
zoantropía. (De zoo- y el gr. ἄνθρωπος, hombre). f. Especie de
monomanía en la cual el enfermo se cree convertido en un animal.
licantropía. (Del gr. λυκανθρωπία). f. En la creencia popular,
transformación de un hombre en lobo. || 2. Med. Trastorno mental en
que el enfermo se cree transformado en lobo e imita su
comportamiento.

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TEOFANÍA
Una teofanía es una manifestación local (como una aparición visible)
de una deidad a seres humanos.
Se llama teofanía, (del griego theos= Dios, y faino = aparecer,
manifestación) las apariciones de Dios o de seres angélicos que se
nos narran con frecuencia en el antiguo y en el nuevo testamento. A
menudo los relatos teofánicos presentan la escena con riqueza de
detalles descriptivos, poniéndola preferentemente en lo alto de un
monte o enmarcándola en una nube. Con esto quieren decir que Dios
está al mismo tiempo presente y oculto. Sín embargo una de las
teofanías más famosas, la de la anunciación (Lc 1, 26-38), no consta
ningún rasgo descriptivo, sino que se subraya únicamente el mensaje
traído por el ángel a la Virgen María.

Por ejemplo, en Isaías 6.1, la historia de la vocación de Isaías, cuando

este ve a Dios sentado sobre un trono es una teofanía. Un ejemplo
temprano de teofanía en la Torá (los primeros cinco libros de la Biblia)
es la aparición de Dios a Moisés desde la zarza ardiente (Éxodo 3:4-
6). Dios le pide a Moisés quitarse sus zapatos, pues el suelo que
pisaba era sagrado. Moisés esconde su rostro porque tiene miedo de
mirar a Dios.

Probablemente el mejor ejemplo conocido de teofanía en el mundo

occidental sea el de Dios dando los Diez Mandamientos a Moisés en
una montaña llamada Sinaí u Horeb. En ese momento, el pueblo de
Israel queda advertido que si se acercan mucho a Dios, morirían (Ex
19,21). El pueblo no ve la forma de Dios (Deuteronomio 4,12), pero
esta primera experiencia personal con Dios es obviamente terrorífica,
ya que piden a Dios dejarlos y esperan morir si oyen directamente a
Dios otra vez (Éxodo 20,18-19).

Las teofanías están usualmente indicadas en la Biblia diciendo que

Dios se aparece a alguien. De igual manera, el Ángel del Señor es una
expresión que en muchos contextos se refiere a una teofanía. Las
teofanías ocurren muchas veces en la Biblia hebrea. Tan solo en la
Torá, Dios se aparece a Abram (Génesis 17,1;18,3), a Agar (Gn 21,17-
18), a Jacob (Gn 28,10-18;32,30;35,9;48,3) y a Moisés (Ex 3, etc.)
Cuando la tienda del encuentro es construida por Moisés, la "gloria
del Señor llenó la tienda" (Ex 40,3) y desde entonces Dios hablaba
con Moisés desde esta tienda (Levítico 1,1ss). Las teofanías
usualmente llenan a quienes las presencian de un sentimiento de
terror o miedo, y ningún ser humano puede en realidad ver el rostro
de Dios y vivir (Ex 33,20).

Aun cuando Dios sólo aparece localmente en una teofanía, la Biblia

hebrea repetidamente indica que Dios no está limitado por esto para

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estar presente en un solo lugar. Esto está implicado por la creación

de Dios de los cielos y la tierra (Gn 1), así como por la creencia
aceptada de que Dios escucha las oraciones de todos. La presencia
universal de Dios queda explícita cuando, en su oración porque la
presencia de Dios habite en el recién construido templo de Jerusalén,
Salomón dice, "¿Habitará Dios sobre esta tierra? Pero el cielo y el
cielo de los cielos no pueden siquiera contenerte a ti. Mucho menos
esta casa que te he construido." (I Reyes 8,27; cf Is 66,1; Jeremías
23,24; Salmos 139,7-16).

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El Cuarto Hombre en el Fuego

Una supuesta teofanía es el cuarto hombre que apareció en el fuego

cuando Sadrac, Mesac, y Abed-nego fueron lanzados al horno (Daniel
3:24-25). El rey pagano Nabucodonosor dijo, “He aquí yo veo cuatro
varones sueltos . . . y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los
dioses” (Daniel 3:25). En el idioma original (arameo) no hay algún
artículo determinado que preceda a hijo; es decir el no precede a hijo
en este pasaje. La versión Reina-Valera traduce esta frase como “hijo
de los dioses.” El rey estaba usando terminología pagana y no tenía
conocimiento alguno de la futura llegada del unigénito Hijo de Dios.
Lo más probable es que el rey vio a un ángel, pues él describió esta
manifestación como un ángel (Daniel 3:28). Parece ser que la frase
“hijos de Dios” puede referirse a seres angelicales (Job 38:7). A lo
máximo, lo que vio Nabucodonosor podría ser solamente una teofanía
temporal de Dios. Es seguro que esta no era una vista del Hijo de Dios
descrito en el Nuevo Testamento, pues el Hijo no había nacido y el
papel del Hijo no había empezado. (Véase el Capítulo 5).

¿Hay Teofanías en el Nuevo Testamento?

El Nuevo Testamento no registra ninguna teofanía de Dios en forma

humana fuera de Jesucristo. Por supuesto, Cristo era más que una
teofanía; El no era solamente Dios apareciendo en la forma de un
hombre sino que era Dios vestido de un cuerpo y una naturaleza
humana verdadera. El ángel del Señor en Mateo 1:20, 2:13, 28:2 y
Hechos 8:26 parece ser un ángel y nada más; no hay evidencia que
demuestre lo contrario. En estos pasajes, es claro que el ángel no es
Jesucristo. Esto concuerda bien con la conclusión de que el ángel de
Jehová no era siempre Jehová mismo. La única cosa que podría ser
una teofanía en el Nuevo Testamento es la paloma en el bautismo de
Cristo.

¿Por qué existe esta falta de teofanías en el Nuevo Testamento? La

razón es que no hay necesidad de ellas. Dios se halla plenamente
expresado en Jesucristo. Jesús declara y revela completamente al
Padre (Juan 1:18). Jesús es la imagen del Dios invisible, el resplandor
de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (Colosenses 1:15,

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Hebreos 1:3).

Conclusión

En el Antiguo Testamento, Dios escogió revelar al hombre varios

aspectos de su naturaleza por medio de varias teofanías. En la era del
Nuevo Testamento, la revelación progresiva de Dios mediante las
teofanías, culminó y halló perfecto cumplimiento en Jesucristo.

~ Belsasar ~
Belsasar= «el conductor del señor.»
El último rey del imperio babilónico. En un banquete profanó los
vasos sagrados del templo de Jerusalén, y fue advertido por Dios
con la escritura en la pared. Había sido pesado por Dios, y hallado
falto. Aunque fue reprendido por Daniel, no dio señales de
arrepentimiento, y en medio de las fiestas la ciudad fue tomada por
las tropas de Ciro, dirigidas por Darío de Media (Gobryas o Gubaru).
La reina, probablemente la reina madre, no se hallaba presente en
aquella orgía y fue la que hizo saber quién podría interpretar la
escritura sobre la pared.
El caso de Belsasar es uno de los más notables en los que la crítica
hostil a la Palabra de Dios mantenía que había aquí una
contradicción con la historia, porque no se había hallado el nombre
de Belsasar en los registros externos a la Biblia. Pero ya en 1854, en
Mugheir, la antigua Ur, el coronel Rawlinson descubrió una
inscripción en un monumento con mención de Belsasar, y después
se descubrieron más documentos acerca de él y de Nabónido.
Belsasar era el primogénito de Nabónido, y compartió con su padre
el reino hasta su derrumbamiento ante los persas. Nabónido,
babilonio, era un usurpador del trono, no perteneciendo a la línea
dinástica de Nabopolasar. Parece que se casó con una hija de
Nabucodonosor, para consolidar su posición en el trono. Que
Belsasar fuera rey de Babilonia bajo su padre Nabónido explica las
intrigantes palabras de Belsasar al ofrecer al que le interpretara la
escritura en la pared que sería «el tercer señor en el reino» (Dn.
5:7, 16, 29). No podía ofrecer el segundo puesto, que era el que
tenía él mismo. Bien al contrario de lo que pretendían los críticos,
en éste como en tantos otros incidentes ha quedado vindicada la

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precisión histórica de la Palabra de Dios, mostrándose la invalidez

del argumento del silencio.
(heb. y aram. Bêlshatstsar y Bélshaztstsar, "caudillo [príncipe] de
Bel"; bab.
Bêl-shar-utsur, "¡Bel, protege al rey!").

De acuerdo con Dn. 5:2, 30, 31, el último rey de los caldeos. Durante
mucho
tiempo, Belsasar era desconocido fuera de la Biblia y de los escritos
judíos o
cristianos basados en Dn. 5. Todas las fuentes seculares que
trataban del fin
del Imperio Babilónico señalaban a Nabonido como el último rey. Sin
embargo,
los descubrimientos 153 de los últimos 100 años han identificado a
Belsasar.
Por numerosos documentos cuneiformes contemporáneos, ahora se
sabe que fue el
hijo mayor de Nabonido y que ya por el 560 a.C. -4 años antes que su
padre
ascendiera al trono- era un alto funcionario de la corte, y que
Nabonido, en
"el tercer año" (probablemente el 3er año oficial de su reinado,
aunque habría
otras interpretaciones para la expresión), "confió la soberanía" a su
hijo
mayor (como corregente) y también puso al ejército de Babilonia bajo
su
comando. La elevación al reinado ocurrió en vísperas de una
campaña militar
contra Tema, en el interior de Arabia del Norte. Después de capturar
Tema,
Nabonido la reedificó, la proclamó ciudad de su residencia y
permaneció en ella
por 10 años. Durante ese período, los deberes oficiales del rey en
Babilonia
fueron realizados por Belsasar. Entre ellos, los del período de duelo
por la
madre de Nabonido, quien falleció por esos años.

74. Ladera de una colina en Belén con campos en forma de terraza y

la Iglesia
de la Natividad en el centro, al fondo.

La afirmación de Daniel de que Belsasar era "el rey" ha sido

plenamente
vindicada. Aún no se ha hallado una confirmación de que Belsasar
fuera

Daniel Camilo
ESTUDIO DEL LIBRO DE DANIEL KANSAS 125 COMUNIDAD APOSTÓLICA

descendiente de Nabucodonosor (según Dn. 5:2); pero, como

resultado de los
estudios de Dougherty, parece razonable suponer que la madre de
Belsasar habría
sido una hija del gran rey, y por eso, Belsasar sería nieto de
Nabucodonosor.
De acuerdo con la costumbre semítica, a menudo se usaba la palabra
"padre" con
el sentido de "abuelo" o "antepasado".

Dn. 5 describe el banquete que presidió Belsasar la noche cuando

los persas
capturaron Babilonia. Declara que mientras el rey bebía vino en los
vasos
sagrados del templo de Jerusalén, su suerte quedó escrita en una
escritura
misteriosa que apareció en la pared enlucida del salón del banquete.
También
señala cómo Daniel interpretó el mensaje y cómo se cumplió antes
del amanecer.
Jenofonte sugiere que el rey murió durante la captura de Babilonia.

BOSQUEJO CAPÍTULO 6:
DANIEL EN EL FOSO DE LOS LEONES – 6:1-28
I - Organización de Babilonia por Dario 6:1-3
II – Celos de los gobernadores contra Daniel 6:4
III – El edicto y su castigo: ser arrojado en el foso de los leones 6:5-9
IV – Acusación contra Daniel delante del rey 6:10-15
V – Cumplimiento de la sentencia: Daniel es arrojado en el foso de los
leones 6:19-23
VI – Daniel encontrado a salvo 6:19-23
VII – Castigo de los acusadores de Daniel: son arrojados en el foso de
los leones 6:24
VIII – Proclamación del rey tocante al culto de Jehová 6:25-27
IX – Prosperidad de Daniel 6:28

Detalles capítulo 6:

Se han producido algunos interrogantes históricos acerca de la

identidad de Dario y hasta la fecha se han dado 3 explicaciones
principales:
a) Que era realmente Ciro pero con nombre diferente.
b) Que era Cambises el hijo de Ciro.
c) Que era un “consejero especial” llamado Gubaru, nombrado
por el gran rey Ciro para gobernar la ciudad en su nombre.
Este tercer punto de vista parece ser el más lógico.

Daniel Camilo
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Daniel era para este capítulo un hombre maduro de 80 años.

Gobernadores y ministros convencen a Dario para que firme un
decreto válido por 30 días durante los cuales todos debían dirigir sus
oraciones únicamente al rey.
UN HOMBRE DE ORACIÓN:
Notamos que:
a) Mantuvo sus ventanas abiertas. Cerrarlas hubiera sido una
cobardía. Abrirlas (si esa no era su costumbre) habría sido
una soberbia.
b) Sus oraciones eran a las 9, 12 y 3 de la tarde.
c) Se arrodilló. Esta es quizá la postura más común que
encontramos dscrita en la Biblia.
d) Miraba hacia Jerusalén. Salomón había enseñado a hacerlo
así en su oración de dedicación del templo (1º Ry. 8:44-48;
2º Cr. 6:36-39)

En la madrugada del día siguiente a que fue arrojado Daniel, Dario

corrió al foso y ordenó que removieran la piedra que habían puesto
sobre la entrada. Daniel aseguró que Dios envió su angel quien cerró
la boca de los leones para que no le hiciesen daño. (Heb. 11:33; 1ª Pd
4:19.

Daniel Camilo