“AÑO DEL CENTENARIO DE MACHU PICCHU

PARA EL MUNDO”

Universidad San Pedro

FACULTAD DE INGENIERIA
ESCUELA DE ING. INFORMATICA Y DE
SISTEMAS

CURSO :
Realidad Nacional

DOCENTE :
Mg. Elizabeth Ucañan Rivera

ALUMNO :
Acuña Cueva Jaiver Oscar

CICLO : I

Chimbote, Perú
2011
 DEDICATORIA

Dedicamos este trabajo de

investigación a nuestros padres por
el apoyo bridado durante el periodo
de estudio además por nuestro
profesor que ha permitido que
nuestra educación sea de manera
eficiente
 PRESENTACION

Siendo un tema tan reciente y

controvertido decidimos analizarlo
más de cerca y comenzar a estudiar
brevemente como han surgido la
investigaciones sobre este tema y el
impacto que produjo en las distintas
épocas, para concluir finalmente
como es aceptado por la sociedad
actual.

Pero para entender esto es

imprescindible que conozcamos el
aspecto científico.

A continuación, y a modo de breve

introducción, contestaremos una
serie de preguntas básicas acerca
del tema para evacuar las primeras
dudas que puedan surgir, ya que
este es un tema bastante
complicado y mucha gente no habrá
oído mucho acerca de él.
INDICE

AREA PROBLEMÁTICA:

La Clonación………………………………………………………..……… 1

MARCO CONCEPTUAL:

La Clonación en Humanos…………………………………….…..….…. 3

La clonación un año mas tarde ………………………………….. 3

1. Algunos conceptos en torno a la clonación………………..………. 4

2. Clonación en Humanos…………………….……………………..….. 8
2.1. Clonación Reproductiva…………………………………….……. 8
2.1.1. Gemelacion………………………………………………..…… 8
2.1.2. Transferencias de Núcleos……………………………...….. 10
2.1.3. Que razones podría haber para Clonar…………………… 10
2.1.4. Que decir sobre la identidad de los individuos clónicos… 11
2.2. Clonación No Reproductiva…………………………………….. 14
3. Aspectos éticos de la Clonación Humana………………………… 14
3.1. Aspectos éticos de la clonación reproductiva…….…………... 14
3.2. Aspectos éticos de la clonación no reproductiva…………….. 15
4. La clonación humana desde los puntos de vista éticos,
Morales y bioéticas…………………………………………………... 16
Definición de la vida, la ética, la moral y la bioética……………… 17
Qué es la vida…….................................................................... 17
Que es la ética………………………………………………………18
Que es la moral………………………………………………….… 19
Que es la bioética…………………………………………………. 19
4.1. La clonación humana desde el punto de vista ético………… 20
4.2. La clonación humana desde el punto de vista moral……….. 22
4.3. La clonación humana desde el punto de vista bioética…….. 24
5. La clonación y las religiones……………………………………….. 27
6. La clonación animal: Aplicaciones e implicaciones éticas……... 29
6.1. Como se hizo Dolly…………………………………………….... 30
 7. Declaraciones Institucionales y Legislaciones sobre
la Clonación…………………………………………………….…….. 32
7.1. Declaraciones Institucionales…………………………………... 32
7.2. Legislaciones Nacionales………………………………………. 35
8. Información Adicional……………………………………………….. 36

CONCLUCION – PRESSICION

a) Conclusiones científico – biológicas y medicas……………………… 37

b) Conclusiones valóricas y Filosóficas……………………………….…. 41
c) Conclusiones Masónicas…………………………………………….…. 43

BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………….. 44

ANEXO:

Noticias……………………………………………………………………………. 45

¿Humanos Clonados?.................................................................................. 45

Opinión Personal………………………………………………………………… 45

Encuesta: El Objetivo de esta es, conocer su posición frente a la clonación

Reproductiva humana…………………………………………………………… 47
Entrevista de proyecto de grado “Bioética de la Clonación Reproductiva
Humana”……………………………………………………………………..…… 49
AREA PROBLEMÁTICA:

LA CLONACION

Es necesario partir diciendo que la clonación no es una manipulación

genética propiamente tal, puesto que con ella no se modifica de manera
alguna el ADN de los genes. Tampoco es bien tener en consideración que el
procedimiento de clonación ha sido conocido desde los tiempos mas
antiguos, puesto que con tal procedimiento se crean en forma natural los
llamados “gemelos” , que proceden de embriones monocigótos, esto es, de
aquellos que resultaron de la división natural de un cigoto u óvulo fecundado,
en dos embriones de idéntico código genético. Con la clonación se pretende
realizar en forma artificial este procedimiento que hasta ahora había estado
reservado exclusivamente a la naturaleza.

En la fecundación sexuada, 23 cromosomas que provienen del padre se

reúnen con 23 cromosomas que proceden de la madre, para conformar un
se único inédito e irrepetible. En la clonación en cambio, existen desde el
inicio 46 cromosomas; que se repiten idénticamente en el nuevo ser. En este
contexto; se entiende por clonación

“el proceso de reproducción asexuada a partir de un antecedente común”. El

resultado de tal proceso serán seres genéticamente idénticos con aquel del
cual proceden. La reproducción así lograda es asexuada, ya que no se
utiliza el material genético de dos individuos, sino que se duplica el de uno
de ellos.

No se debe creerse que toda clonación es una forma de forzar, a la

naturaleza hasta extremos que normalmente no habría llegado. En efecto la
clonación es el modo natural de multiplicarse de los individuos de muchas
especies vegetales y algunos animales, que se reproducen por división.
Desde hace miles de años, el hombre ha aprovechado estas circunstancias
para mejorar especies vivas en la agricultura. El hecho simple de tomar un
brote o retoño de alguna especie vegetal y plantarlo en otro sitio es un acto
de clonación elemental. En lo que se refiere a animales, la clonación de
embriones de rana se viene realizando desde hace muchos años. Hoy día se
clonan no sólo anfibios, sino algunos mamíferos. En el ámbito de la
agricultura existe, en verdad, una gran aceptación y tolerancia respecto de la
clonación de vegetales y animales, pues tales practicas tienen como objetivo
obtener mejoras en las siembras, plantaciones y cosechas y que los
animales y que los animales de consumo proporcionen mayor cantidad y
calidad de alimentos a los hombres. Se piensa incluso que la clonación
puede convertirse en una técnica eficacisíma para resolver el problema del
hambre en el mundo, si se aplica masivamente en la ganadería.

Es necesario formular una advertencia: cuando se habla de clonación no

debe limitarse el concepto a la sola reproducción de individuos o seres
vegetales o animales “completos”; también pueden clonarse moléculas
separadas y tejidos. La clonación de moléculas ha tenido resultados
terapéuticos notables, puesto que a través de ella se han podido obtener
medicamentos como la insulina y la hormona del crecimiento,. Ha sido
notable también, la obtención por clonación de tejidos para reponerla piel de
un ser humano que la necesite, y la clonación de animales con proteínas,
con tejidos, o incluso con órganos humanos, todo lo cual abre una serie de
posibilidades terapéuticas insospechadas, de gran beneficio para los seres
humanos.
MARCO CONCEPTUAL:

LA CLONACIÓN EN HUMANOS

La clonación, un año más tarde

Se ha cumplido ya más de un año desde que se anunciara en febrero de

1997 el nacimiento de la oveja “Dolly” obtenida mediante la técnica de
clonación por transferencia del núcleo de una célula de glándula mamaria de
una oveja adulta. Puede decirse que la controversia surgida en la comunidad
científica y en la sociedad ante la posibilidad de utilizar en la especie
humana técnicas similares con objeto de obtener seres humanos clónicos no
ha tenido igual en la historia de la ciencia. Como titulaba con ironía un
artículo periodístico, lo que está en juego es “hoy la oveja, mañana el
pastor”.

Los resultados experimentales obtenidos por el grupo de investigación que

dirige el Dr. Ian Wilmut en el Roslin Institute de Edimburgo han dejado de ser
una mera “anécdota” (un solo individuo clónico, la oveja “Dolly”, entre un
total de 277 fusiones celulares realizadas) –como algunos detractores
decían- para ser unos auténticos resultados experimentales ratificados por
otros grupos de investigación que han repetido (en esencia) la técnica de
transferencia de núcleos de células diferenciadas de animales adultos en
otras especies como es el ganado vacuno (Dr. Renard, I.N.R.A., Jouy-en-
Josas, Francia, ver el comentario de D. Butler en la revista Nature, 392:113,
1998) o el ratón (Dr. R. Yanagimachi y colaboradores, Universidad de Hawai,
Nature,394:369-374, 1998). Dado que el ratón es la especie considerada
como modelo biológico animal idóneo, este último trabajo tiene una
importancia considerable; hasta el punto de que en el mismo número de la
revista Nature (23 Julio 1998) publica D. Solter un comentario en el que
viene a dar el espaldarazo definitivo a la clonación en mamíferos, aceptando
ya sin duda alguna la validez científica de “Dolly”. Además, en el mismo
número de la revista Nature se publican dos trabajos adicionales que
demuestran molecularmente que “Dolly” procedía verdaderamente de una
célula de la glándula mamaria de la oveja adulta donadora.

Todo ello significa que, puesto que los resultados que se obtienen en la
experimentación en embriología genética en mamíferos de laboratorio y
domésticos son extrapolables a la especie humana, cada vez se sustenta
más la idea de que la clonación humana sería técnicamente posible. Ahora
bien, ¿todo lo que es técnicamente posible es éticamente deseable?
Obviamente, no.

1. ALGUNOS CONCEPTOS EN TORNO A LA CLONACIÓN

Para una mejor comprensión del tema de la clonación, parece

conveniente precisar conceptualmente los términos que se van a manejar
en este contexto:

 Concepto genético de desarrollo: Proceso regulado de crecimiento

y diferenciación resultante de la interacción núcleo-citoplásmica, del
ambiente celular interno del propio organismo y del medio externo
mediante el cual se produce la formación del individuo a partir de una
célula inicial única: el cigoto. El proceso de desarrollo constituye, por
tanto, una secuencia programada de cambios fenotípicos controlados
espacial y temporalmente que constituyen el ciclo vital del organismo.
 Diferenciación celular (citodiferenciación): Fenómeno por el cual
las células genéticamente idénticas de un organismo pluricelular
divergen en su función, dando lugar a células fisiológica y
morfológicamente diferentes. El principal mecanismo de
citodiferenciación es la actividad génica diferencial producida por
mecanismos de regulación que inducen o reprimen la expresión de
los genes.
 Totipotencia: Capacidad de una célula de originar un individuo
completo; es decir, la célula totipotente mantiene todos los genes en
un estado funcional potencial. Las células no diferenciadas son
totipotentes. Sin embargo ¿son totipotentes las células
diferenciadas?; es decir ¿podrían originar un individuo completo si las
condiciones experimentales les indujeran a ello? El que una célula
diferenciada sea o no totipotente es fundamental para el proceso de
clonación.
 Clon (del griego , esqueje, retoño): Conjunto de individuos de
idéntica constitución genética que proceden de un mismo individuo
mediante multiplicación asexual, siendo iguales entre sí y al individuo
de que proceden.
 Clonación: Acción y efecto de clonar.
 Clonación reproductiva: La que se utiliza para obtener individuos
clónicos entre sí o con un progenitor.
 Clonación no reproductiva: La aplicación de técnicas de clonación
en cultivos celulares o en embriones preimplantatorios sin intención
de producir un individuo clónico vivo sino con objeto de establecer
cultivos de tejidos -y si fuera posible de órganos- a partir de células
troncales del embrión o células ES (por embryonic stem cells) que son
células inmaduras con capacidad de autor regeneración y
diferenciación. Tales cultivos pueden ser establecidos con fines de
investigación básica o clínica en la reparación de tejidos u órganos
dañados, en cuyo caso se puede denominar clonación terapéutica.
 Técnicas de clonación reproductiva: en vertebrados se han hecho
experimentos de clonación reproductiva en anfibios y en mamíferos, de
acuerdo con los tipos siguientes:
 Partición o gemelación: División de embriones por bisección o
separación de blastómeros en los primeros estadios de desarrollo
embrionario. Los productos que se obtienen son clónicos entre sí pero
diferentes a sus progenitores.

Gemelación en la especie humana: Proceso de separación de un

blastómero de un embrión humano en estadio de cuatro células.

 Transferencia de núcleos: Transferencia de núcleos diploides a

ovocitos, óvulos o cigotos enucleados. La importancia del citoplasma
de la célula al mandar las instrucciones moleculares a la información
genética del núcleo para iniciar el proceso de desarrollo embrionario
justifica el tipo de células utilizadas como receptoras (véase la
definición de desarrollo). Se pueden distinguir dos casos según sea la
procedencia de los núcleos:
 La primera experimentación de clonación por transferencia de
núcleos a partir de células diferenciadas en vertebrados fue
realizada en anfibios, según el esquema indicado en el gráfico

 Núcleos transferidos procedentes de células embrionarias no

diferenciadas

Sapo con garras africano clónico (especie Xenopus laevis)

obtenido por J.B. Gurdon mediante técnica de transferencia de
núcleo a partir de una célula diferenciada de intestino de
renacuajo
  Núcleos transferidos procedentes de células diferenciadas (adultas
o fetales). Desde el punto de vista de sus posibles aplicaciones, la
importancia de utilizar como donadores individuos adultos radica en
su "valor genético probado".

Clonación en ratón. Transferencia de núcleo procedente de una célula

embrionaria no diferenciada a un cigoto

2. CLONACIÓN EN HUMANOS

Es importante distinguir dentro de la clonación humana las dos

situaciones distintas que hacen referencia a la clonación reproductiva,
utilizable para obtener individuos clónicos, y a la clonación no
reproductiva realizada con fines de investigación o con fines
terapéuticos.

2.1. CLONACIÓN REPRODUCTIVA

2.1.1. GEMELACIÓN

La obtención de embriones gemelos por bisección o por

separación de blastómeros (gemelación) es una práctica que
se viene realizando desde hace muchos años en mamíferos de
laboratorio y en especies ganaderas. Es un hecho constatado
que los datos experimentales obtenidos en tales especies en
aspectos relacionados con la biología de la reproducción y la
genética embriológica son perfectamente extrapolables a la
especie humana. Efectivamente, el 13 de Octubre de 1993,
Hall y Stillman, dos investigadores de la Universidad George
Washington, daban a conocer en el Congreso de la Sociedad
Americana de Fertilidad que tuvo lugar en Montreal, Canadá, el
experimento de clonación por separación de blastómeros que
habían hecho con 17 embriones humanos de 2, 4 y 8 células,
obteniendo 48 nuevos embriones (una media de unos 3
embriones nuevos por cada embrión original). De todos modos,
el valor científico del experimento es relativo por cuanto los 17
embriones utilizados eran genéticamente anormales
(poliploides) por haberse producido por fecundaciones de
óvulos con más de un espermatozoide. Es importante señalar
que en ningún momento se trató de transferir los embriones
obtenidos al útero de una mujer. Aunque esta experimentación
no constituyó realmente un avance científico significativo, sí
supuso un grave reto ético.

Gemelación en la especia humana: Separación de un

blastómero de un embrión humano en estadio de ocho células
2.1.2. TRANSFERENCIA DE NÚCLEOS

Aunque algunos autores pusieron en duda la experimentación

que condujo a la obtención de la oveja Dolly argumentando que
se trataba más de una anécdota que de un resultado
experimental sólido, la realidad es que, como se indicaba
anteriormente, investigaciones posteriores realizadas en otras
especies de mamíferos (vacas y ratones) parecen ratificar la
validez de la técnica de transferencia de núcleos de células
diferenciadas introducida por el Dr. Ian Wilmut y sus
colaboradores del Roslin Institute de Edimburgo. Por ello, es
lógico admitir la posibilidad de que dicha técnica pudiera ser
utilizada en la especie humana. Ese es el recelo que pareció
manifestarse en la sociedad mundial a través de los medios de
comunicación social.

2.1.3. ¿QUÉ RAZONES PODRÍA HABER PARA CLONAR?

Dentro de una “casuística-ficción” podrían plantearse las

razones que trataran de justificar la clonación en humanos:

a) El deseo de una persona de perpetuarse a sí mismo

mediante la técnica de clonación por transferencia de núcleo
de célula diferenciada. El colmo de la clonación sería el de
una mujer que pudiera ser “madre de sí misma”.

b) Reproducir a un ser querido malogrado. Este podría ser el

caso de unos padres que, ante la muerte inminente de un
hijo (por ejemplo, en accidente) deciden su clonación
transfiriendo el núcleo de una de sus células.

c) Un caso similar al anterior, pero aplicado al deseo de repetir

un “genotipo valioso” ya probado, por ejemplo de un
científico, un artista, etc.
 d) Obtención del individuo clónico como reservorio para el caso
de que fuera necesario en el futuro un posible trasplante de
órganos.

e) Se podría utilizar la transferencia de núcleos para evitar una

enfermedad de tipo mitocondrial transmitida por vía materna.
Para ello, se obtendría por fecundación in vitro un embrión
de la pareja del que se transferiría un núcleo al ovocito de
una mujer que no fuera portadora de dicha enfermedad
mitocondrial y el nuevo embrión así producido sería
implantado en el útero de la madre original. De esta manera,
la pareja tendría “su propio hijo” en todo excepto en la
información citoplásmica. En este caso el individuo obtenido
no tendría que ser necesariamente clónico de nadie.

f) En técnicas de reproducción asistida, cuando hubiera mucha

dificultad para obtener tan siquiera un embrión de la propia
pareja, se podría intentar clonar dicho embrión único por
separación de sus blastómeros (gemelación), transfiriendo
al útero de la madre los tres o cuatro embriones clónicos
obtenidos con objeto de aumentar la probabilidad de llegar a
obtener una gestación. En este supuesto podría suceder que
sólo se produjera una gestación, que daría lugar a un único
individuo, o bien que hubiera una gestación múltiple que
daría lugar a gemelos monocigóticos, aunque producidos
artificialmente.

2.1.4. ¿QUÉ DECIR SOBRE LA IDENTIDAD DE LOS INDIVIDUOS

CLÓNICOS?

Al hablar de la clonación humana a veces se dice que el

individuo clónico sería una "fotocopia" del individuo clonado. A
este respecto es interesante señalar que, en principio, dos
individuos clónicos tienen menor grado de identidad entre sí
que los gemelos monocigóticos porque los citoplasmas de sus
células son diferentes (no olvidemos la definición de desarrollo
como resultante de la interacción núcleo-citoplásmica) y
porque no han compartido un ambiente intrauterino común.
Además, al considerar la posible clonación de seres humanos
hay que tener en cuenta no sólo el desarrollo somático sino
también su desarrollo psíquico. Como es bien sabido, los
caracteres de comportamiento que puedan tener una
determinada base genética están, no obstante, sometidos a la
influencia no sólo de factores ambientales de naturaleza física
y química sino, también, de factores de tipo cultural.

Sobre la identidad de los individuos clónicos habría que hacer

las siguientes consideraciones:

 Los individuos clónicos obtenidos por partición de embriones

o separación de blastómeros (gemelación) serían iguales en
su información genética nuclear, tendrían el mismo
citoplasma y se desarrollarían en el mismo ambiente
intrauterino. Representan, por tanto, el mayor grado de
identidad.
 Los individuos clónicos obtenidos por transferencia de
núcleos tendrían la misma información genética nuclear,
distinto citoplasma y distinto ambiente intrauterino durante la
gestación; por lo tanto, se parecerían entre sí menos que los
gemelos monocigóticos.
 Es importante diferenciar entre el parecido que pueda haber
en las características somáticas de los individuos clónicos
(rasgos y condiciones físicas, susceptibilidad a ciertas
enfermedades, etc.) y en sus características de
comportamiento o psíquicas; es decir, su desarrollo como
personas. La identidad genética no produce la identidad de
los caracteres de comportamiento (personalidad) debido a la
 influencia ambiental. Sería más fácil “fotocopiar” a un
deportista (por lo que pueda representar su condición física)
que a un premio Nobel o a un artista. El dicho popular “son
dos almas gemelas” no puede ser tomado al pie de la letra.
 Es cierto que la información genética no es inmutable a lo
largo de la vida del individuo puesto que el ADN presente en
las células del organismo puede estar cambiando de forma
espontánea (mutación). No obstante, en un sentido
analógico, sería como aplicar el “principio de incertidumbre”
de Heisenberg: nadie se mantiene genéticamente idéntico a
sí mismo en dos tiempos distintos y, por ello, no debería ser
tomado como un argumento fuerte para defender la
clonación por el hecho innegable de la imposibilidad de que
hubiera una identidad genética absoluta en los individuos
clónicos. Parafraseando a Heráclito, sería equivalente a
decir que “uno no puede bañarse dos veces en el mismo río”
aunque, en cualquier caso, se podría aplicar la máxima
kantiana que dice que “no es lo mismo, pero es el mismo”.

El problema de la identidad genética: Hermanos gemelos

monocigóticos mostrando su gran parecido (ambos
presentan el carácter albino). Los gemelos monocigóticos
son más "idénticos" entre sí que los individuos clónicos
 2.2. CLONACIÓN NO REPRODUCTIVA

La clonación no reproductiva supone la utilización de técnicas de

clonación por transferencia de núcleos en cultivos celulares o en
embriones preimplantatorios sin intención de producir un individuo
clónico, sino con objeto de establecer cultivos de tejidos y, si fuera
posible, de órganos a partir de células troncales (stem) del embrión
bien para estudios de investigación básica bien para ser utilizados en
la reparación de órganos dañados, en cuyo caso la clonación no
reproductiva sería una clonación terapéutica, como ha venido en
denominarse.

Es innegable la importancia que desde el punto de vista de la

investigación básica y clínica podría tener la clonación no reproductiva
aunque es importante señalar la diferencia ética que supone aplicar la
técnica en simples cultivos celulares o en embriones
preimplantatorios. Por otro lado, hay que poner de manifiesto que la
utilización de técnicas de clonación no reproductiva puede ser
innecesaria si llegan a hacerse una realidad clínica los datos
experimentales emergentes que parecen indicar la posibilidad de
establecer cultivos celulares de tejidos a partir de células troncales
(stem) que están presentes en los tejidos y órganos adultos. Esto
evitaría la producción y utilización de embriones preimplantatorios.

3. ASPECTOS ÉTICOS DE LA CLONACIÓN HUMANA

Es muy distinta la valoración ética de la clonación humana reproductiva y

la no reproductiva, por ello es conveniente tratarlas por separado:

3.1. ASPECTOS ÉTICOS DE LA CLONACIÓN REPRODUCTIVA

Al hacer una valoración ética de la clonación reproductiva es

importante tener en cuenta los siguientes principios:
  El hombre es en sí un fin, no un medio
 El hombre tiene derecho a no ser programado genéticamente, a ser
producto de un azar genético
 El hombre tiene derecho a ser genéticamente único e irrepetible
(propiedad de unicidad)
 Existe la posibilidad de crear problemas psicológicos a los
individuos clónicos
 El entorno familiar podría ser problemático
 No hay todavía suficiente experiencia previa en modelos animales.
Por ejemplo ¿cuál sería la edad genética real al día siguiente de
nacer de un individuo clónico obtenido por transferencia del núcleo
de una célula de un individuo de 50 años: un día o 50 años y un
día? ¿Puede haber problemas de envejecimiento genético debido a
la acumulación de mutaciones en el ADN? ¿Puede ser el individuo
clónico portador de anomalías genéticas graves?

Teniendo en cuenta las consideraciones anteriores, nuestra

valoración ética de la clonación reproductiva es negativa. En
cualquier caso, en el tema de la clonación, como en el de la
investigación en general, lo importante es la ética de la
responsabilidad convencida basada en la convicción de los propios
científicos.

3.2. ASPECTOS ÉTICOS DE LA CLONACIÓN NO REPRODUCTIVA

En la controversia social de la clonación –e incluso dentro de la

propia comunidad científica- ha sido muy frecuente hacer las
valoraciones éticas englobando bajo el término “clonación” tanto la
clonación reproductiva como la no reproductiva, siendo así que las
diferencias éticas entre ambas pueden ser importantes.

Dentro de la clonación no reproductiva, parece claro que no podría

ponerse reparo ético alguno a la utilización de la técnica de
transferencia de núcleos en cultivos celulares humanos en un intento
de establecer un cultivo de tejidos y –si fuera posible- de órganos.
 Sin embargo, la obtención de un embrión artificial por transferencia
del núcleo de una célula somática diferenciada de un individuo al
citoplasma enucleado de un ovocito con el objeto de establecer
cultivos de tejidos (y acaso de órganos) a partir de las células
troncales del embrión preimplantatorio y poder utilizarlos en la
reparación de algún tejido u órgano dañado del propio u otro
individuo, plantea el problema ético de haber creado un embrión
humano que ha de ser destruido para poder establecer los cultivos
celulares deseados. Es obvio que en el juicio ético de esta situación,
el punto de partida estará condicionado por la valoración que se
tenga a priori sobre el estatuto del embrión preimplantatorio. Por
ello, para unos la clonación no reproductiva será éticamente
aceptable mientras que para otros será rechazable. Además, habría
que tener en cuenta que se estaría creando un embrión para
experimentación, con los impedimentos legales que ello podría
implicar.

En cualquier caso, no hay que olvidar que, como se indicaba

anteriormente, podría ser innecesaria la utilización de la clonación
no reproductiva si llegan a hacerse una realidad clínica los datos
experimentales emergentes que parecen indicar la posibilidad de
establecer los cultivos de tejidos a partir de células troncales que
están presentes en los órganos adultos. Esto evitaría cualquier
problema ético.

4. La clonación humana desde los puntos de vista éticos, morales y

bioéticas.

Debemos reconocer que al hombre le atrae copiar a la naturaleza o

competir con ella. Recordemos que hace casi dos siglos aparecieron las
primeras investigaciones que dieron origen a la actual teoría celular
propuesta por el botánico Matthias Schleiden y el zoólogo Theodor
Schwann. Poco después, Fleming describió la división celular de los
núcleos y Waldeyer se abocó al estudio del contenido particular o
cromosoma que se separa en dos grupos exactamente iguales y que
tanto el número como el tipo de cromosomas es constante para cada
especie. Hall y Stillman, de la Universidad George Washington publicaron,
en la revista Science del 29 de Octubre de 1993, el primer experimento
conocido de clonación de embriones humanos. Recientemente ha habido
innumerables noticias referidas a una oveja clonada en Escocia y, como
es habitual, antes de dar prioridad a la connotación científica del hecho se
priorizaron interpretaciones antojadizas y sorprendentes vaticinios que
han dado pábulo para que el común de las personas se deje llevar por la
fantasía y los temores, probablemente porque no se ha enfatizado que
estas investigaciones en seres vivos comenzaron a desarrollarse hace
más de tres décadas y porque sus conclusiones ha quedado restringidas
al campo científico y académico, sectores donde se mantiene una 20
posición totalmente opuesta a la exhibida por las agencias noticiosas que
pretenden aumentar su circulación refiriendo historias futuristas o
sobredimensionadas al lector no Especializado.

Definiciones de la vida, la ética, la moral y la bioética

Atendida la naturaleza del tema nos ha parecido conveniente definir muy

brevemente los términos más importantes que se emplearán en adelante.

¿Qué es la vida?

a) Según Wikipedia: El término vida (latín: vita), desde el punto de vista

de la biología, que es el más usado, hace alusión a aquello que
distingue a los reinos animal, vegetal, hongos, protistas, arqueas y
bacterias del resto de las manifestaciones de las naturaleza. Implica
las capacidades de nacer, reproducirse y morir, y, eventualmente,
evolucionar. Científicamente, podría definirse como la capacidad de
administrar los recursos internos de un ser físico de forma adaptada a
los cambios producidosde su medio, sin que exista una
 correspondencia directa de la causa y efecto entre el ser que
administra los recursos y el cambio introducido en el medio por ese
ser, sino una asíntota de aproximación al ideal establecido por dicho
ser, ideal que nunca llega a su consecución completa por la dinámica
constante del medio.
b) Diccionario de la Lengua Española: Fuerza interna sustancial
mediante la cual el ser que la posee. Carácter que distingue a los
animales y vegetales de los demás seres y se manifiesta por el
metabolismo, crecimiento, reproducción y adaptación al medio
ambiente. Unión del alma y el cuerpo. Existencia del alma después de
la muerte.
c) Diccionario Enciclopédico de la Masonería: Estado de los seres
animados mientras conservan el principio de las sensaciones y del
movimiento. La unión del alma y del cuerpo. El espacio de tiempo que
transcurre entre el nacimiento y la muerte.

Qué es la ética

a) Según Wiki pedía: Ética es una de las tantas ramas de la filosofía ya

que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que
se dedica al estudio de los actos humanos que se realizan por la
voluntad y libertad absoluta de la persona. Todo acto humano que no
se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente
de libertad, no ingresa en el estudio campo de la ética.
b) Diccionario de la Lengua Española: Del latín: ethicus). Perteneciente
o relativo a la ética. Recto, conforme a la moral. Persona que estudia
o enseña moral. Parte de la filosofía que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre. Conjunto de normas morales que rigen la
conducta humana.
c) Diccionario Enciclopédico de la Masonería: Ciencia que se ocupa de
los objetos morales en todas sus formas como filosofía de lo moral.
Qué es la moral?

a) Según Wikipedia: Se denomina moral o moralidad al conjunto de

creencias y normas de una persona o grupo social determinado que
oficia de guía para obrar, es decir, que orienta acerca del bien o del
mal, de lo correcto o incorrecto de una acción o de varias acciones.
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de
un ser humano en relación de la sociedad y consigo mismo. Este
término tiene un sentido positivo frente al de” inmoral”, que significa
contra la moral y de la palabra “amoral” que se entiende por sin moral.
La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por lo tanto, la moral se relaciona con el estudio de la
libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
b) Diccionario de la Lengua Española: Perteneciente o relativo a las
acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la
bondad o malicia. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser
de la apreciación del entendimiento o de la conciencia. Que no
concierne al orden jurídico, sino al fuero interno o al respeto humano.
Ciencia que trata del bien en general y de las y de las acciones
humanas en orden a su bondad o malicia. Conjunto de facultades del
espíritu, por el contraposición a lo físico.
c) Diccionario Enciclopédico de la Masonería: Ciencia de las costumbre,
de las relaciones que existen entre los hombres y de los deberes que
nacen de estas relaciones. Es la ciencia de la naturaleza humana
fundada en la noción del bien y del mal, el deber de hacer el bien y
evitar el mal y de la noción del mérito de el demérito.

Qué es la bioética

a) Según Wikipedia: Es la rama de ética que se dedica a proveer los

principios de conducta humana de la vida; la ética está aplicada a la
 vida humana y no humana. En un sentido más amplio, la bioética no
se limita al ámbito médico, sino que incluye todos los problemas
éticos que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta
manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y
al trato debido a los animales. La bioética es una disciplina
relativamente nueva, y el origen del término corresponde al pastor
protestante, teólogo y educador alemán Fritz Jahr, quien en 1927 usó
el término “Bio-Ethik” en un artículo sobre la relación ética del ser
humano con las plantas y los animales. Más tarde, en 1970, el
oncólogo norteamericano Van Rensselaer Potter utilizó el mismo
término en un artículo sobre “la ciencia de la supervivencia”.
b) Diccionario de la Lengua Española: Aplicación de la ética a las
ciencias de la moral.
c) Diccionario Enciclopédico de la Masonería: No contempla este
concepto.

4.1. La clonación humana desde el punto de vista ético

¿Hasta donde se extienden los confines de la ciencia?, ¿Cuáles son

los límites éticos que deben observarse en la investigación científica y
en el desarrollo técnico de la clonación humana?. Encontrar
respuestas a estas preguntas es seguramente uno de los mayores
problemas del hombre moderno que lo incitan a proseguir su
investigación explorando en su medio circundante y dentro de sí
mismo y aún cuando esto último se restrinja al terreno material de su
cuerpo, dicho progreso no se evidencia en la misma proporción en los
aspectos psicológicos y éticos. La contrastante propuesta científica se
reflejaría en la eventualidad de clonar completamente a seres
humanos. La proliferación de publicaciones apuntan a los resultados
biológicos pero ignoran lo referente a lo esencial de hombre que es su
espiritualidad.
El científico norteamericano Richard Seed ofrece sus servicios para
realizar clonaciones humanas a particulares. El científico ruso Lev
Enst señala que la clonación humana no se puede considerar como
contra natura y que prohibirla sería ir contra los derechos humanos.
La consecuencia es que los diferentes enfoques se desplazan desde
los considerandos estrictamente biológicos hasta los que presentan
una posición de corte filosófico el que a menudo es invadido por
interpretaciones religiosas.
Dicho de otra forma, la esencia de la persona humana para algunos
se remite a una concepción material, en tanto que para otros ella es
de carácter metafísico en el cual la religión también reclama sus
derechos.
Afortunadamente, ya empieza a vislumbrarse una especie de
legislación internacional establecida por el Consejo de Europa en la
Recomendación 26 Nº1.046 , del 24 de Septiembre de l986, relativa a
la utilización de embriones y fetos humanos para fines de
diagnósticos, terapéuticos, científicos ,industriales y comerciales,
aunque se trata sólo de recomendaciones en las que invita a los
gobiernos de los Estados Miembros, tiene importancia en particular
por algunas proposiciones contenidas en el acápite que dice: ”Prohibir
todo lo que se podría definir como manipulaciones o desviaciones no
deseables de estas técnicas, entre otras:
1.- La creación de seres humanos idénticos por clonación u otros
métodos para fines de selección de la raza u otros.
2.- La implantación de un embrión humano en el útero de otra especie
o la operación inversa.
3.- La fusión de gametos humanos en los de otras especies.
4.-La fusión de embriones o cualquier otra clase de operación para
realizar “quimeras”.
5.- Creación de niños desde personas del mismo sexo. Sin embargo
es sugestivo que este documento no haya sido firmado por todos los
países asociados, no obstante que deja al arbitrio de cada nación la
 proporcionalidad entre infracción y castigo. En cuanto a Chile, no
encontramos constancia que exista algún proyecto de ley que se
relacione específicamente con la clonación humana.

4.2. La clonación humana desde el punto de vista moral

De entre el gran conjunto de nuevos conocimientos sobre la
naturaleza producidos gracias al extraordinario progreso de la
investigación durante los últimos 100 años, hay aspectos que afectan
de forma directa e inmediata al ser humano y por tanto generan no
sólo gran interés sino también intensas discusiones sobre sus
repercusiones éticas, morales y sociales. De ahí que los adelantos en
el conocimiento de los mecanismos biológicos tengan una gran
repercusión en la sociedad, que conforme estos adelantos
profundizan sobre los aspectos más íntimamente humanos como la
potencialidad de funcionamiento de la mente y los mecanismos de
reproducción, se generen problemas éticos y morales. Por otra parte,
debido a la inclinación humana de creer en dioses o seres
sobrenaturales
que rigen nuestra conducta, estos problemas con frecuencia se
mezclan con conceptos ideológicos o religioso que nada tienen que
ver con el conocimiento científico pero que se utilizan como
argumento para definir y exigir el comportamiento ético y moral de la
sociedad mediante la imposición de leyes prohibitivas o restrictivas. El
siglo XX será recordado, entre otras cosas, por el sorprendente
avance científico en el campo de la biología y de la medicina. El
descubrimiento de lapenicilina y el desarrollo posterior de nuevos
antibióticos y medicinas cambió por completo el tratamiento de las
enfermedades. La vacunación masiva permitió que muchos
padecimientos dejaran de ser importantes causas de mortalidad. Por
su parte, el avance tecnológico permitió realizar cirugías nuevas y
más complejas, desarrollar mejores métodos de diagnósticos y
sistemas computarizados de análisis, que posibilitaron unan mayor
comprensión del cuerpo humano y el de variadas enfermedades,
avances que requirieron de años de investigación y de pruebas.
Sin embargo, varios de estos grandes logros tienen un oscuro pasado
por haberse obtenido a expensas de grupos vulnerables o
marginados, como enfermos en asilos, personas con facultades
mentales perturbadas o prisioneros de guerra.
Durante la Segunda Guerra Mundial, médicos de la Alemania nazi
realizaron investigaciones atroces con prisioneros de los campos de
concentración. Uno de los grupos del Comité de Investigaciones
Médicas de EE.UU. probaron vacunas contra enfermedades que
afectaban a sus soldados usando huérfanos e individuos con retraso
mental. La penicilina se probó con prisioneros. En 1948 los Institutos
Nacionales de Salud de EE.UU. fondos para investigación sin requerir
ningún tipo de garantía para los derechos de los participantes. Uno de
los resultados fue un medicamento llamado talidomida proporcionado
a 200.000 mujeres sin que ésta no contaba con la aprobación de la
Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) y los hijos de
muchas mujeres en el mundo tuvieron hijos con malformaciones
congénitas. Un artículo de Henry Beecher publicado en la revista
England Journal of Medicine el l6 de Julio de 1966 expuso en forma
pública que muchas de las investigaciones financiadas con recursos
gubernamentales se efectuaba utilizando niños con retraso mental.
Como resultado de estos hechos, se crearon posteriormente el
Código de Nüremberg, y Otros que sirvieron de base a la Declaración
de Helsinki que fue promulgada durante la Asamblea Mundial de
Medicina efectuada en Junio de 1964.
Las investigaciones sobre el cerebro y la naturaleza neurobiológica de
los mecanismos mentales, incluida la conciencia, constituyen con toda
certeza una de las últimas fronteras de la ciencia, ya que significa
llegar a conocer la naturaleza más íntima del ser humano. Con la
repetitiva justificación de que todas estas investigaciones tienden a
beneficiar al hombre, los factores tangenciales son difíciles de
 controlar. El ansia de triunfar debilita la moral, puesto que cada
investigador da un paso más allá en sus “progresos científicos”,
soslayando muchas veces las normas éticas y morales. El pluralismo
de las sociedades contemporáneas no es sólo de convicciones
morales. También existe el pluralismo epistémico e informativo ya que
no todos los miembros de una comunidad saben lo mismo ni tienen
acceso a las mismas informaciones. El pluralismo epistémico tiene un
cierto paralelismo con el pluralismo moral, pero no es idéntico ni
equivalente. El primero se debe a menudo a la posibilidad de acceder
al conocimiento y el segundo puede provenir de narrativas
transcendentes y de palabras de hombres o mujeres inspiradas.

4.3. La clonación humana desde el punto de vista bioética.

Los orígenes del pensamiento sistemático sobre el bien y el mal se

encuentran en la antigua Grecia. El primero en denominar “ética” a
dichos cuestionamientos fue Aristóteles, quien se refería a estos
asuntos como cuestiones sobre el “ethos”. A través de más de 2.400
años el concepto de ética ha cambiado al considerarse que deben
estar presente a lo menos tres aspectos: i) Es necesario deliberar
utilizando la razón y no los sentimientos. ii) Implica pensar por cuenta
propia sin hacer caso de lo que diga la mayoría. iii) Requiere que
asumamos el cometido fundamental de nunca ser injustos. Además,
se amplía su significado de “guarida o hábitat” al de “costumbre o
hábito”, ambos para significar que la ética nos salva de la corrupción
del alma porque el verdadero mal es aquel que nosotros hacemos y
no el que se hace en contra nuestra, debido a que el mal que nosotros
hacemos daña nuestra “psique”. En ese sentido, la bioética deriva de
la ética, lo que no significa que la ética desaparezca para dar paso a
una “nueva ética”, ya que su estudio no sólo tiene que ver con el bien
y el mal, sino con la forma en que los avances científicos y
tecnológicos transforman el pensar y el actuar humano ante la vida y
la muerte. La bioética es una disciplina que desde sus orígenes, hace
poco más de 30 años, ha cambiado su significado y su contenido casi
con cada autor que se ha ocupado de ella. En ese sentido debemos
referirnos a dos puntos concretos en relación con la bioética: i) El
origen y la evolución del término y ii) El concepto de bioética en su
situación actual, para procurar llegar a una delimitación de la misma y
a una delimitación de su contenido. El primer punto es histórico,
mientras que el segundo es propositivo, pretendiendo ser racional y
objetivo, excluyendo cualquier referencia a normas éticas
transcendentales y a dogmas y principios religiosos autoritarios. El
origen , la evolución del término y del concepto de bioética se inicia en
1970 en un artículo “Bioética, la ciencia de la supervivencia”,
publicado por el bioquímico estadounidense Van Rensselaer Potter,
quien en su parte medular expuso: “La humanidad necesita
urgentemente de una nueva sabiduría que le proporcione el
conocimiento de cómo usar su conocimiento para la supervivencia del
ser humano y la mejoría de su calidad de vida. Este concepto de la
sabiduría de cómo usar el conocimiento para el bien social, podría
llamarse “la ciencia de la supervivencia” debe cimentarse en la
biología, ampliada más allá de sus límites tradicionales para incluir los
elementos más importantes de las ciencias sociales y de las
humanidades, con énfasis en la filosofía en el sentido estricto, o sea,
en el “amor a la sabiduría”. La ciencia de la supervivencia debe ser
más que una ciencia, y para ello propongo el término de “bioética”,
con el objeto de subrayar los dos puntos más importantes necesarios
para alcanzar la nueva sabiduría que necesitamos tan
desesperadamente: el conocimiento biológico y los valores humanos.
Por supuesto, Potter no fue el primero en proponer que los valores
morales tienen un origen humano y no divino, ni tampoco que la ética
del comportamiento deba derivarse del conocimiento biológico y no de
la filosofía, ya Friedrich Nietzsche había insistido en que los valores
morales son creaciones humanas que nada tienen que ver con lo
divino.
El autor del artículo “Bioehics”, David Clouser, publicado en la primera
edición de la Enciclopedia de Bioética, manifiesta que “La ciencia nos
ayuda a mejorar la calidad de vida pero no a formular metas; la
ciencia proporciona los medios, pero no tiene que ver con los fines,
con los deberes ni con los derechos del ser humano. La quinta
reunión del Grupo CIB, encargado de la Declaración de Normas
Universales de Bioética, señala en su artículo primero: “Para el
propósito de esta Declaración el término de bioética se refiere al
estudios sistemático, pluralista e interdisciplinario de las cuestiones
morales teóricas y prácticas surgidas de la vida y de las relaciones de
la humanidad con la biósfera”. En el año 2000 el biólogo
estadounidense J. Craig Vender descifró la secuencia del genoma
humano y en 2005 creó Synthetic Genomics para centrar los
resultados de 15 años de trabajo en busca de la creación de vida
sintética. El primer paso lo logró en el año 2009 al insertar el ADN de
una bacteria en la de otra distinta, obteniendo que el ADN insertado
se apropiara del “huésped”, permitiéndole convencerse que podía
generar un ADN artificial. Para este efecto se asoció con los
científicos Daniel A. Gibson y Hamilton O.Smith para concretar su
proyecto de más de 10 años y de 40 millones de dólares de inversión.
A fines de Mayo de 2010 anunció la fabricación de la primera célula
cuyo genoma fue diseñado completamente al interior de un
laboratorio. Para este efecto los científicos copiaron y sintetizaron el
genoma de la bacteria micoplasma mycoide, que contiene 1.080.000
bases genéticas, creando el genoma completo en grupos de 1000
bases. A continuación, dentro del laboratorio, logran unir estas bases.
Luego este ADN sintético fue trasplantado a una bacteria viva llamada
M. capricolum que actuó como recipiente. Los nuevos genes tomaron
control de ésta nueva bacteria la que comenzó a auto replicarse, es
decir, a multiplicarse miles de millones de veces como una bacteria
 natural. Esta sería la primera célula sintética que se haya hecho
porque está derivada de un cromosoma sintético. El objetivo final de
los investigadores es instalar en una bacteria un genoma elaborado
en un laboratorio que le ordene producir organismos con propiedades
definidas de utilidad para el ser humano.
J. Vender ya cuenta con un contrato por US$ 600 millones con la
compañía petrolera Exxon Mobil para producir micro algas del tamaño
de una bacteria capaces de atrapar el CO2 atmosférico , causante del
calentamiento global, y convertirlo en aceites que pueden se
procesados para la generación de combustibles.

5. La clonación y las religiones.

Las religiones nacieron como explicación a los misterios y fenómenos que
el ser humano no se podía explicar; a su deseo de ser inmortal y crean un
ser supremo para que los salve de la muerte. Engloban tradiciones,
culturas ancestrales, escrituras, historia, mitología, fe, credos, ritos y
liturgias. Es así que el hombre a través de su historia ha hecho uso de las
religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia
y explicación al mundo.
De acuerdo a su concepción teológica, existen religiones teístas que
creen en una o más deidades, y no teístas que rechazan la existencia de
dioses. Dentro de las teístas, están las monoteístas como el Cristianismo,
Islamismo, Judaísmo, y las Politeístas que tienen creencias en varios
dioses , como el Hinduísmo, Shintoísmo; y las no-teístas como el
Budismo y Taoísmo. Pero actualmente hay más de un 20% de la
población mundial, de personas que están alejadas de la religión. Las
religiones a través de su historia, han estado ligadas al desarrollo moral
del ser humano, orientando así sus conductas. Pero también en ciertas
épocas han contribuido a estancar el desarrollo de la humanidad, han
reaccionado de manera dogmática ante los progresos de la ciencia. Es
así que hoy en día una vez más se enfrenta la investigación sobre la
clonación con los argumentos religiosos y su visión dogmática acerca del
bien y el mal. Es común que el enfoque ético sobre este tema tenga un
carácter confesional y religioso; esto se está dando en los países
mayoritariamente católicos, que intentan imponer directrices únicas; no
aceptan que la razón y el saber científico puedan tener su propia
autonomía en el contexto de una ética civil o secular, y que vivamos en
una sociedad moralmente pluralista, en que están presentes principios
morales a los que se ha ido llegando de común acuerdo y no por
imposición. Antes de entrar en el tema de las Religiones y la Clonación;
veamos algunas reflexiones: Los investigadores en biotecnología en su
avance, tienen un gran obstáculo: Dios, la idea de clonación figura en
la Biblia. Para la creación del hombre no existió actividad sexual; y éste
fue creado a imagen y semejanza de Dios. Lo mismo ocurrió con la
creación de la mujer, ya que tomó Dios una de las costillas del hombre, e
hizo una mujer. ¿Es esto clonación en su sentido más estricto? La
clonación natural aún continúa en la naturaleza; diferentes bacterias,
levaduras, gran cantidad de invertebrados, y camarones utilizan la
reproducción asexual. Está el caso de los gemelos; que sería clonación
porque se producen dos niños idénticos genéticamente. Luego podríamos
concluir que la reproducción asexuada según las religiones semíticas, es
buena porque todo lo creado por Dios es bueno. El mal provendría de los
seres humanos que tienen el libre arbitrio, para seguir o no el plan divino.
Ahora bien, referente al tema específico sobre las religiones y la
clonación, nos referiremos a la posición de las religiones más importantes;
en la obtención de células madres embrionarias; no así a las células
madres provenientes de adultos porque no generan debate en las
religiones ; estas células están presentes en los adultos y en el cordón
umbilical de los recién nacidos.
6. La clonación animal: aplicaciones e implicaciones éticas

¿Cuales son las posibles aplicaciones de la clonación en animales?:

 La clonación nos permitiría contar con muchas copias idénticas de

animales que nos interesan por diversos motivos: por sus
características naturales (producción de leche, salud, longevidad...) o
por características que hemos introducido nosotros gracias a las
nuevas tecnologías de manipulación genética. En los últimos años se
ha presenciado un desarrollo espectacular de técnicas que permiten
manipular genéticamente animales y plantas. Son los organismos
llamados "transgénicos": plantas y animales a los que se a alterado su
información genética, su ADN, sus planos, generalmente
introduciendo determinados genes que los hacen más productivos. El
caso de Dolly es un ejemplo. La oveja del Roslin Institute era parte de
un ambicioso programa de la empresa PPL Therapeutics que tenía
como objeto obtener a gran escala animales modificados
genéticamente que produjeran en su leche proteínas humanas de
interés terapéutico. El proceso de obtención de animales transgénicos
es complejo y da lugar a pocos individuos, al menos si se considera
desde el punto de vista de la producción a gran escala. La clonación
permitiría contar con un gran número de los animales más
adecuados. Otra aplicación es la posibilidad de contar con muchas
copias de animales modificados genéticamente para que sus órganos
no produzcan rechazo al ser transplantados al hombre
(xenotranplantes).

 La clonación permitiría además ampliar las posibilidades de

manipulación genética. Las células en cultivo de las que se parte en
la clonación son un material muy adecuado para introducir o eliminar
determinados genes y se ampliarían mucho las posibles
modificaciones genéticas que las técnicas actuales no permiten.
  El disponer de copias idénticas de determinados animales sería muy
útil para la investigación. Concretamente para conocer con más
precisión cómo afecta la variabilidad genética entre individuos o la
presencia de determinadas mutaciones al desarrollo de ciertas
enfermedades.

Junto con sus innegables ventajas, la clonación animal presenta

también para algunos objeciones éticas. Las principales se refieren
al impacto medioambiental que tendrían los animales clonados y a la
propia supervivencia de la especie. La diversidad que proporciona la
reproducción sexual es una ventaja desde el punto de vista biológico,
ya que supone para la especie en su conjunto el contar con individuos
variados que puedan adaptarse a las condiciones también diversas
del entorno. De hecho, sólo las especies más primitivas tienen modos
de reproducción que no dan lugar a individuos diversos sino a muchas
copias idénticas a los progenitores, son los llamados modos de
reproducción asexual: gemación bipartición, etc...Por eso existe el
temor de que se empobrezca el patrimonio genético de las especies
por la manipulación del hombre y que eso tenga consecuencias
irreversibles en el ecosistema. Sin embargo, ese peligro no parece
inevitable, si se ponen las medidas adecuadas para que se respete la
biodiversidad y la riqueza natural. La propia complejidad de la
clonación asegura que los animales clonados no se producirían
indiscriminadamente, sino que estarían limitados a fines de
producción ganadera o terapéutica, y serían necesariamente un
número relativamente limitado (además de que siempre serían
capaces de reproducirse a su vez sexualmente).

6.1. Cómo se hizo Dolly

Dolly ha sido el primer animal clonado, es decir, generado a partir de

una célula diferenciada o somática, sin que hubiese fecundación. Esa
célula procedía de un cultivo de células obtenidas a partir de la ubre
de la oveja que se quería clonar. Como hemos dicho antes, las
células de un determinado tejido cuando se mantienen vivas fuera del
cuerpo -en cultivo-, no dan espontáneamente embriones, sino más
células diferenciadas como ellas: no “recuerdan” cómo se lleva a cabo
el programa embrionario.

Para lograr que una de esas células “recuperase la memoria” y diera

lugar a un nuevo ser, se recurrió a una técnica denominada
transferencia nuclear : se tomó el núcleo de esa célula, que es la
parte que contiene el ADN y por tanto la información, y se fusionó con
el citoplasma de un óvulo procedente de otra oveja, al que
previamente se había eliminado el núcleo. Se utilizó un óvulo porque
es una célula equipada para el desarrollo embrionario, y su citoplasma
(el contenido que rodea al núcleo) vendría a ser de algún modo el
entorno adecuado para que el núcleo de la célula adulta se
reprogramara. Y, en efecto, así fue: esa célula se transformó en un
 embrión unicelular y comenzó el sofisticado programa embrionario, de
manera idéntica al que se obtiene por la fusión de un óvulo y un
espermatozoide. Tras unos días de crecimiento in vitro el embrión se
implantó en una madre de alquiler y 148 días después nació Dolly,
una oveja genéticamente idéntica a la de partida.

El proceso de obtención de Dolly fue muy costoso, y en la actualidad

no se ha mejorado mucho. Dolly fue el único resultado positivo de 277
intentos, a partir de los cuales se consiguieron 29 embriones, muchos
de estos no llegaron a desarrollarse y otros murieron al poco de
nacer.

Con todo, Dolly fue un logro científico muy importante. Demostró que
hay más de un modo de obtener nuevos animales. Por un lado
tendríamos la reproducción natural, que es sexual y que produce
diversidad; y, por otro, la clonación: una reproducción artificial,
asexual, y que da lugar a individuos idénticos.

Desde el punto de vista técnico, los animales clonados también han

presentado problemas: además de presentar un porcentaje mayor de
malformaciones, padecen con frecuencia un síndrome que se
manifiesta en que su tamaño es mayor de lo normal, y que tiene
consecuencias negativas para su salud y desarrollo.

7. DECLARACIONES INSTITUCIONALES Y LEGISLACIÓN SOBRE LA

CLONACIÓN

5.1. DECLARACIONES INSTITUCIONALES

Se recogen a continuación las declaraciones institucionales de

carácter internacional más representativas que se han pronunciado
sobre la clonación reproductiva:

 Declaración Universal de la UNESCO sobre El Genoma

Humano y los Derechos Humanos (11 Noviembre 1997)
 Art.11. No deben permitirse las prácticas que sean contrarias a la
dignidad humana, como la clonación con fines de reproducción de
seres humanos.

 Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y la

Dignidad del Ser Humano con respecto a las Aplicaciones de
la Biología y la Medicina (Convenio Europeo de Bioética, 4
Abril 1997): Protocolo Adicional por el que se Prohibe la
Clonación de Seres Humanos (12 Enero 1998)

Art.1.1. Se prohibe toda intervención que tenga por finalidad crear

un ser humano genéticamente idéntico a otro ser humano vivo o
muerto

Art.1.2. A los efectos de este artículo, por ser humano

“genéticamente idéntico” a otro ser humano se entiende un ser
humano que comparta con otro la misma serie de genes nucleares

 Resolución del Parlamento Europeo sobre la clonación de

seres humanos (15 Enero 1998)
Art.2. Pide a los Estados miembros del Consejo de Europa que
firmen y ratifiquen el Convenio del Consejo de Europa sobre
derechos humanos y biomedicina, así como su Protocolo Adicional
por el que se prohibe la clonación se seres humanos, en la medida
en la que estos dos instrumentos jurídicos son vinculantes (...)
 Directiva del Parlamento Europeo y del Consejo relativa a la
protección jurídica de las invenciones biotecnológicas (12
Mayo 1998)

Art. 6.

1. Quedarán excluidas de la patentabilidad las invenciones cuya

explotación comercial sea contraria al orden público o a la
moralidad (...)
 2. En virtud de lo dispuesto en el apartado 1, se considerarán no
patentables, en particular:

a) los procedimientos de clonación de seres humanos

 Asamblea Mundial de la Salud, en su 50ª Sesión (14 Mayo

1997)

Condena la clonación porque

“es éticamente inaceptable y contraria a la integridad y la moralidad

humana”

 Resolución del Consejo Ejecutivo de la Organización Mundial

de la Salud sobre las “Repercusiones éticas, científicas y
sociales de la clonación en la salud humana” (27 Enero 1998)

1. REAFIRMA que la clonación aplicada a la replicación de

individuos es éticamente inaceptable y contraria a la dignidad y
la integridad humanas;

2. INSTA a los Estados Miembros a adoptar las medidas

apropiadas, inclusive de orden legal y jurídico, a fin de prohibir el
uso de la clonación para la replicación de individuos

Esta Resolución fue presentada a la Asamblea Mundial de la

Salud, en su 51ª Sesión (Mayo 1998)

 Pontificia Academia para la Vida (11 Julio 1997)

Condena la clonación porque

“...a nivel de los derechos humanos, la posibilidad de la clonación

humana representa una violación de los dos principios básicos
sobre los que se fundamentan los derechos humanos: el principio
de igualdad entre seres humanos y el principio de no
discriminación”
5.2. LEGISLACIONES NACIONALES

De las declaraciones recogidas se deduce que hay un consenso ético

de rechazo a la clonación en la comunidad internacional. Sin
embargo, algunas voces solicitaron que se cambiara la condena y la
subsiguiente prohibición de la clonación por una simple moratoria
hasta que el tema hubiera sido racionalmente valorado y discutido,
tanto desde el punto de vista científico como desde una perspectiva
ética y humanística. Así, se puede citar el editorial de la revista Nature
(6 Marzo 1997) o el informe elaborado como consecuencia de la
reunión organizada por la Organización Mundial de la Salud (“Human
cloning – The global response”, 24 Octubre 1997) para ser presentado
en la 51ª Sesión de la Asamblea Mundial de la Salud que habría de
tener lugar en Mayo de 1998.

También es importante señalar que en algunos casos, como en la

Declaración de la UNESCO, se condena la clonación reproductiva,
dejando la puerta abierta a la clonación no reproductiva. Quizás, lo
mismo podría interpretarse de la redacción del Protocolo Adicional del
Convenio Europeo de Bioética (¿qué se puede entender por “...que
tenga por finalidad crear un ser humano”?). De hecho, en algunos
países, como el Reino Unido, la opinión parece ser favorable a dar la
luz verde a la clonación no reproductiva.

En cuanto a las legislaciones nacionales, se puede decir que hay

varios países que han incorporado en su legislación la prohibición de
la clonación, unos a consecuencia de la oveja Dolly (por ejemplo,
Argentina, I talia, Reino Unido) y otros con anterioridad (por ejemplo,
España, Alemania, Nueva Zelanda). Por otro lado, en muchos países
se han pronunciado los respectivos Comités Nacionales de Bioética o
las instituciones académicas del mayor rango solicitando al poder
legislativo la prohibición correspondiente (por ejemplo, Bulgaria,
Canadá, China, Federación de Rusia, Francia, Japón, Portugal,
Túnez).
 A nivel supranacional, es digno de mencionar que el Protocolo
Adicional del Convenio Europeo de Bioética -que tiene un rango
jurídico vinculante – ha sido firmado ya por 19 países.

En cuanto a la legislación española sobre la clonación, la situación

es la siguiente:

 Ley 35/1988 sobre Técnicas de Reproducción Asistida:

Art. 20.2B) Son infracciones muy graves: k) Crear seres humanos

idénticos, por clonación u otros procedimientos dirigidos a la
selección de la raza. l) La creación de seres humanos por
clonación en cualquiera de las variantes o cualquier otro
procedimiento capaz de originar varios seres humanos idénticos

 Código Penal de 1995, Título V (“Delitos relativos a la

manipulación genética”)

Art. 161.2: Declara punible “...la creación de seres humanos

idénticos por clonación u otros procedimientos dirigidos a la
selección de la raza”

La Disposición Final Tercera suprime las letras k) y l) del Art.20.2B

de la Ley 35/1988 sobre Técnicas de Reproducción Asistida

 España firmó el Convenio Europeo de Bioética y su Protocolo

Adicional (12 Enero 1998) que son jurídicamente vinculantes

8. INFORMACIÓN ADICIONAL

En Enero de 1998, el Instituto de Bioética de la Fundación de Ciencias

de la Salud de Madrid constituyó un Comité de Expertos sobre Bioética
y Clonación presidido por el Prof. Diego Gracia con los objetivos de:

 Sintetizar y clarificar el estado de la cuestión desde el punto de vista

científico.
  Profundizar en las diferentes implicaciones éticas, filosóficas,
legislativas, socioculturales abiertas por las técnicas de clonación en
España.
 Pulsar el sentir de la sociedad en este tema a través de la interlocución
con Instituciones o personalidades relevantes, así como rastrear la
opinión del público en general.
 Diseñar la publicación de materiales de alta calidad que contribuyan al
debate social y aporten elementos de clarificación.
 Elaborar en lo posible unas conclusiones y propuestas para devolver a
la sociedad y a las Instituciones correspondientes

CONCLUCION – PRESICION:

Las dividiremos en 4 grupos: científicas, filosóficas, jurídicas y masónicas.

a) Conclusiones científico-biológicas y médicas: Los enormes

avances de la ciencia y el rápido desarrollo de la tecnología, los que
no han venido acompañadas de la misma manera por la necesaria
equivalencia en las normas éticas y morales han provocado graves
conflictos en las relaciones humanas y se vaticina que ellas se
agravarán en el futuro.
El gran volumen, cantidad y variedad de información existente,
accesible de manera inmediata y económica, permite todo tipo de
opiniones y elucubraciones, ya que sólo se dispone de
recomendaciones no obligatorias de algunas Comisiones como las de
Nüremberg , Helsinki y las de Naciones Unidas, cuyo cumplimiento se
deja al arbitrio de los países, comunidades y organizaciones. Por las
limitaciones de tiempo y espacio de que disponemos, sólo nos
atrevemos a enunciar algunas opiniones y preguntas surgidas durante
la preparación del presente trabajo.
Cada vez que un descubrimiento, una técnica o un invento aparece,
es difícil hacer una prognosis respecto del destino que le espera,
puesto que es el hombre mismo quien va extendiendo nuevas metas y
plazos según aumentan sus conocimientos. No existe un acuerdo o
consenso universal y obligatorio que regule la clonación de un ser
humano, lo que no quiere decir que ella no se haya realizado hasta
ahora. A pesar de sus triunfos los científicos no saben hasta ahora, en
forma precisa, que hace una célula adulta que está especializada en
ser hueso, piel o músculo se reprograme dando lugar a un individuo
completo. No obstante su deseo es clonar directamente órganos,
tejidos y miembros que puedan reemplazar las partes dañadas de
nuestro cuerpo. Si una persona es clonada, ¿Cual será su estatus en
la sociedad?, ¿Será considerada una persona con igualdad de
derechos de un no clonado o será visto como un almacén de
repuestos humanos, un ente inferior o una especie de robot para
realizar tareas no deseadas por los seres humanos? La ingeniería
genética, biología molecular o clonación molecular, todas acepciones
homólogas, se basan en la modificación del Acido desoxirribonucleico,
ADN. Esta tecnología molecular, permite la obtención de nuevas
moléculas, que se caracterizan por poseer la misma información
genética de la molécula progenitora y que son capaces de auto
replicarse indefinidamente, dando origen a nuevas especies, a
conjuntos de células capaces de originar órganos.La clonación
molecular, ingeniería genética o biología molecular, a partir del
desciframiento del genoma humano será en los próximos años un
aporte ilimitado para la salud humana, animal y vegetal. Las
aplicaciones de la clonación molecular, dependerán del conocimiento
que se desarrolle a partir de la información que entregará el proyecto
genoma humano, que como ya se sabe, se conoce su secuencia, es
decir cómo están unidos entre si los nucleótidos. El paso siguiente es
conocer ahora, qué genes tienen incidencia frente a tal o cual función
fisiológica, orgánica o de comportamiento humano. Qué genes
gobiernan las enfermedades de transmisión genética, pues ese
conocimiento permitirá corregir la secuencia de nucleótidos de esos
genes para restablecer la información genética correcta y con ello,
eliminar dichas enfermedades. Otros avances en este sentido
permitirán corregir oportunamente mutaciones antes de que se
manifiesten algunas enfermedades y modificar la predisposición
genética a adicciones, tales como el alcoholismo, la drogadicción y el
tabaquismo.
El desarrollo de la biología molecular qué duda cabe se traducirá en
extraordinarios avances para el tratamiento de muchas
enfermedades, empero de no mediar políticas de estado en cuanto a
salud y seguridad social, el nuevo conocimiento puede quedar
circunscrito a grupos de personas que pueden pagar. Por otro lado,
como será posible, manipular con antelación la información genética,
los padres podrán definir las características fenotípicas de su
descendencia, con lo cual la humanidad estará cumpliendo con los
objetivos que han tenido algunas dictaduras, con relación a la
creación de razas superiores. La clonación es el proceso biológico de
reproducción asexuada mediante el cual se obtienen copias idénticas
de un organismo, célula o molécula orgánica. El logro teórico de esta
posibilidad ha abierto numerosos canales de investigación
enfrentados a principios bioéticos y religiosos. La gran esperanza
terapéutica y curativa de muchísimas enfermedades de pronóstico
aún infranqueable, justifica plenamente el desarrollo del tema. Se han
publicado numerosos ensayos en animales y vegetales los cuales
revelan resultados exitosos en las características genéticas de las
especies clonadas. El conocimiento del genoma, del ADN
recombinante, de las células madre y de la embriología humana han
abierto la posibilidad de una nueva era en la medicina terapéutica. El
conocimiento de la distribución, ubicación e interacción de los genes
humanos (genoma) nos permite acceder al control de las moléculas
que constituyen las características estructurales y funcionales de
nuestro propio ser. Los avances en la investigación del ADN o
molécula primordial a parir de la cual se sintetizan todas las proteínas
estructurales y metabólicas humanas han hecho posible extraer genes
erróneos deletéreos y reemplazarlos por homólogos sanos dando
como resultado el concepto de ADN recombinante abriendo el
desarrollo en la obtención de moléculas clonadas de tipo protéico,
enzimático, hormonal, estructural o funcional cuyo reemplazo puede
solucionar una innumerable lista de enfermedades metabólicas,
degenerativas, autoinmunes, y tantas otras. Las células madre o Stem
Cells son el origen de la vida. Se definen como células con capacidad
de clonación y auto renovación que se diferencian hacia múltiples
linajes celulares. El desarrollo del cultivo de células madres de su
propio dueño total o parcialmente indiferenciadas abren una gran luz
esperanzadora a través de métodos de micro injertos de tejido sano
reemplazando al dañado y haciendo realidad un inalcanzable sueño
de prolongar la vida media humana más allá de lo imaginado.
Los grandes avances en medicina terapéutica de clonación celular y
molecular muestran numerosos ensayos publicados que trabajan con
células madres de tejidos humanos adultos, embrionarios y fetales
utilizando técnicas que no trasgredan los cuestionamientos
dogmáticos. Las fuentes principales de células madres adultas y
embrionarias se obtienen de sangre de cordón umbilical neonatal,
médula ósea y líquido amniótico que no se contraponen al mezquino
interés eclesiástico. Los principales avances en medicina terapéutica
reparatoria están referidos a publicaciones de injerto de células
madres mesodérmicas provenientes de cultivos de médula ósea y
tejido muscular injertada en miocardio infartado generando tejido
cardíaco nuevo suplantando al dañado. Del mismo modo se han visto
algunos resultados exitosos en leucemia, córnea opaca, Alzheimer,
Accidentes vasculares encefálicos, enfermedades neurológicas,
cirrosis, hipertensión, diabetes, pero la mayoría de estos ensayos
preliminares se ha logrado tras un alto porcentaje de cultivos celulares
y moleculares fallidos y que sólo se encuentran en etapa de
experimentación. Existen numerosas publicaciones inexactas y
malintencionadas especialmente de parte de aquellas organizaciones
 religiosas contrarias a la clonación humana las cuales informan
riesgos infundados de tumores malignos a partir de las células madres
embrionarias pluripotenciales blastocísticas. La manipulación del clon
humano para extraer células embrionarias en los primeros estadios
totipotenciales con fines terapéuticos es la más cuestionada desde el
punto de vista bioético. Sin embrago, se sabe que hay importantes
centros de investigación que han creado clonación humada como son
el Reino Unido y Europa. Este es un gran momento histórico en que la
humanidad esta dando un inmenso paso en el desarrollo de una
ciencia que recién comienza a dar la lucha contra la adversidad
histórica del dogma, el fanatismo y la ignorancia. Resumiendo: la gran
ventaja del desarrollo de la clonación humana es el acceso a cultivos
celulares o moleculares autogénicos factibles de ser injertados o
inoculados para regenerar, reparar tejidos dañados, o resolver
enfermedades moleculares sin el temible riesgo del rechazo orgánico
agudo o tardío evitando medicaciones, efectos colaterales indeseados
y una alta mortalidad por rechazo inmune a injertos extraños, falta de
donantes o enfermedades metabólicas refractarias. Sea cual sea la
situación actual, nadie puede desconocer que estamos a las puertas
de una nueva era científica en la esperanza que la humanidad sepa
aplicar su inteligencia superior en beneficio del bien común para una
sociedad mejor, más sana, menos enferma y más digna.

b) Conclusiones valóricas y filosóficas:

Relativas a la Ética, la Moral, la Bioética y las Religiones.
En medio de las críticas de los detractores que acusan a J. Craig
Vender de “jugar a ser Dios” y de ” interferir en el camino de la
Naturaleza”, ha sido uno de los personajes que ha hecho uno de los
más grandes aportes a la ciencia genética. Se habla ya del nacimiento
de una suerte de Silicon Valley debido a la instalación deempresas
dedicadas a la creación de vida artificial en California, con los
consecuentestemores de que la industria se transforme en un
monopolio similar al que estableció Microsoft en los años 90.Vender
ha comparado este adelanto con los de la Revolución Industrial y ha
dicho que “es un paso importante tanto científicamente como
filosóficamente” y pronostica el nacimiento de una grande y poderosa
industria orientada a la creación de vida con fines comerciales.
Vender nunca ha ocultado sus planes de negocio y muchos de sus
proyectos involucran acuerdos con grandes compañías petroleras en
Estados Unidos, pero más allá de los millones de dólares que pueda
ganar por este concepto sus aplicaciones parecen tan prometedoras y
esperanzadoras para la humanidad desde vacunas que puedan ser
efectivas en la lucha contra pandemias tales como el VIH, el A1H1, la
gripe, etc. La energía y la contaminación estarían resueltas y
posiblemente también las hambrunas y el término de muchas
enfermedades hasta ahora incurables.
No obstante lo anterior, muchos temen que las bacterias se salgan de
control o que puedan ser usadas por terroristas para crear poderosas
armas biológicas por lo que el propio presidente de los Estados
Unidos, Barak Obama anunció la creación de una comisión para
analizar los aspectos y consecuencias de este adelanto de la ciencia.
Así como la ética y la moral tuvieron que dar origen a la bioética para
centrar en ella las nuevas relaciones y condiciones de conductas de la
humanidad y de ésta con su medio ambiente, ¿Será necesario
ampliar el ámbito de su acción o deberá crearse una nueva ciencia
que permita regular nuestras interrelaciones que se generarán en el
mundo desconocido que nos espera? Las posiciones éticas de las
diferentes religiones de occidente y oriente mencionadas, no deben
ser un obstáculo para que el desarrollo científico ayude a mejorar la
calidad de vida del ser humano. A lo mejor es utópico que comiencen
a trabajar juntos teólogos, científicos, bioéticos, en que estén
presentes las diferentes orientaciones religiosas, sociales y políticas, y
que pueda existir una coincidencia, un consenso de estándares éticos
 fundamentales, y se tienda a una ética universal y no con apellido civil
ni religioso.
Las confrontaciones de los diferentes puntos de vista, religiosos,
filosóficos y laicos, podrían contribuir en las democracias pluralistas a
enriquecer la conciencia bioética, que hay que construir lenta, pero
sostenidamente.
Como reflexión final, una de las debilidades y defectos importantes de
las religiones, es que no han tratado de proponer, sino de imponer sus
doctrinas y dogmas; no han respetado la dignidad y libertad de
conciencia del ser humano, que es fundamental. Siempre han tratado
de buscar para que legalmente se impongan sus principios a través
de una ley que los ratifique. No han considerado que existen más de
mil millones de agnósticos, ateos y racionalistas que tienen una vida
moral sin basarse en alguna religión.

c) Conclusiones Masónicas.
 No hemos encontrado un pronunciamiento oficial de la
Masonería respecto de la clonación humana.
 Las conclusiones científicas, valóricas, filosóficas y jurídicas,
anteriormente identificadas y descritas son enteramente
masónicas, pues se ajustan a nuestros principios.
Surgen preguntas:
 ¿Aceptará la Masonería el ingreso de un postulante
proveniente de una clonación?
 ¿Se creará un conflicto entre los ritos masónicos de
tendencia racionalista, o atea, con los ritos de los que creen
en un G:.A:.D:.U:.?
 De lo expuesto nos parece evidente que no estamos
preparados ni tenemos certeza de las condiciones éticas,
morales, religiosas, o masónicas, con las que tendremos que
enfrentar el mundo desconocido que nos espera.
BIBLIOGRAFIA

 http://html.rincondelvago.com/clonacion_28.html
 http://www.unav.es/cryf/clonacion.html
 http://www.thegoatblog.com.br/cadenafraternal/planchas/Plancha%20N.00681%
20-%20LA%20CLONACION.pdf
 http://html.rincondelvago.com/bioetica-de-la-clonacion-reproductiva-humana.html
 http://html.rincondelvago.com/clonacion-humana_9.html
NOTICIAS

¿Humanos clonados?

El 27 de diciembre de 2002 saltaba la noticia desde Estados Unidos de que

Clonaid, una polémica compañía vinculada a una secta de raelianos, había
creado el primer bebé clonado. Según la responsable de la empresa, Brigitte
Boisselier, se trata de una niña a quien llamaron "Eva" y que nació por medio
de cesárea. Eva es un clon de una mujer de 31 años que donó su ADN para
el proceso de clonación El lugar exacto del nacimiento no se ha desvelado.
Únicamente Clonaid conoce el supuesto paradero de la niña, el Estado no se
pronuncia al respecto y la comunidad científica se muestra escéptica ante el
acontecimiento. Clonaid anunció la creación de tres clones en poco tiempo,
de los cuales dos serían creados a partir de niños muertos. El 03 de enero
de 2003, Clonaid afirmó que otra niña clonada había nacido del ADN de una
pareja lesbiana holandesa. Clonaid prometió dar pruebas a la comunidad
científica de la veracidad de sus declaraciones, sin embargo, todavía se
encuentran a la espera de las mismas, según Clonaid, debido a la
intervención de la justicia de los Estados Unidos.

Opinión personal

No cabe duda que el debate esta abierto con un tema tan delicado como es
la clonación humana. Es difícil dictaminar sentencia cuando estamos
hablando de dar o quitar vida, de matar a unos para salvar a otros. En esta
sociedad, donde dinero y poder mueven el mundo, no podemos otorgarle la
capacidad de jugar a ser dios a unos pocos científicos, o dicho de otra
forma, darles la llave de la vida, sin embargo, más aberrante es que salgan
en los medios de comunicación rumores de bebés clonados, dejando en
jaque a las autoridades de un Estado e infundiendo la consternación en la
población (sin entrar en lo que a la Iglesia concierne). ¿Bebés clandestinos?
¿Qué hay de cierto realmente en afirmaciones que han saltado a la prensa
respecto a la clonación humana? ¿El Estado lo sabe y hace acallar los
rumores? ¿O no puede controlar estas situaciones? Siguiendo las modas, le
voy a echar la culpa al cine americano, con sus películas de ciencia-ficción
ha conseguido que no sepamos diferenciar ética y moralmente el bien del
mal; nos ha vendido una imagen de “normalidad” ante la posibilidad de la
existencia de “bebés de laboratorio” que apenas podría afirmar
rotundamente que me parece perverso dar vida de un modo asexual. No
obstante, después de haber hecho este trabajo, me detengo un instante a
pensar sobre los miles -o quizás millones- de intentos y de sacrificios que
habrán tenido lugar para conseguir una vida, si son ciertos los rumores de
clonación humana; tan sencillo de imaginar es como tomar como ejemplo a
la oveja Dolly, 277 intentos fueron necesarios para que naciese un animal
debilucho y enfermizo. Tratando la clonación con fines terapéuticos, quizás
si tenga una actitud más abierta, considero un gran avance el poder
exterminar o atenuar los efectos de algunas enfermedades que hoy en día
no tienen solución o tratamiento, tales como el cáncer, el Sida o el
Parkinson. Y mi pregunta es ¿Qué distancia existe para los científicos entre
la clonación terapéutica y la clonación reproductiva? ¿Podrán delimitar las
acciones de los investigadores? Y si no es así, y un día nos encontramos en
la situación de tratar con toda la normalidad del mundo un bebé clonado
¿Habremos perdido aún más la conciencia entre el bien y el mal? ¿O es que
en realidad es moral y ético obtener bebés de forma asexual? En resumen,
yo creo que se limita a una cuestión económica y “ventajosa” para los países
que hagan avances con mayor prontitud y, una vez más, dejando de lado la
ética y la moral.
 ENCUESTA

EL OBJETIVO DE ESTA ES, CONOCER SU POSICIÓN FRENTE A LA

CLONACIÓN REPRODUCTIVA HUMANA.

1. Usted esta de acuerdo con la clonación reproductiva humana? SI__NO__

por
que?_______________________________________________________
__________________________________________________________
2. ¿Posee usted conocimientos acerca de la clonación humana? SI__ NO__
3. ¿Cree usted que la clonación reproductiva humana va contra los
principios éticos? SI__NO__
4. ¿Considera la clonación reproductiva humana como algo cierto y
totalmente comprobado? SI__ NO__
5. ¿La clonación reproductiva humana según su criterio podría ser un
avance tecnológico como ayuda para el mejoramiento de la calidad de
vida y su descendencia? SI__ NO__
6. ¿Considera la clonación reproductiva humana benéfica en todos sus
sentidos? SI__ NO__
7. ¿Está usted de acuerdo con la prohibición de la clonación reproductiva
humana? SI__ NO__
8. ¿Cree usted que la clonación humana podría ser una alternativa para
mejorar cada vez más la especie humana? SI__ NO__
9. ¿Considera que la clonación reproductiva humana tiene algún beneficio,
si se tiene entendido que su copia es netamente física, mas no intelectual
ni sentimental? SI__ NO__
10. ¿La copia de un mismo ser según su parecer implicaría la
degradación de este en cuanto a su manera de reproducción sexual
(coito). SI__ NO__
11. ¿La clonación reproductiva humana podría ser una forma de dar
solución al paradigma humano sobre la verdadera realidad en nuestra
existencia? SI__ NO__
12. ¿Está usted de acuerdo con la reproducción de órganos a partir de la
clonación? SI__ NO__
13. ¿Cree usted que el clon padecerá las mismas deficiencias que su
progenitor? SI__ NO__
14. ¿Considera que en un futuro la clonación reproductiva humana será
legalmente aceptada? SI__ NO__
15. ¿En un caso extremo en el que intervienen sentimientos o la vida de
alguien, aceptaría la clonación reproductiva humana? SI__ NO__
16. ¿Podría la clonación reproductiva humana traer efectos secundarios
en un ser clonado? SI__ NO__
17. ¿Sabe usted que es la Eugenesia? SI__ NO__
18. ¿Está la Eugenesia netamente relacionada con la clonación
reproductiva humana? SI__ NO__
19. ¿Piensa que la clonación reproductiva humana podría ser una manera
de evitar deficiencias físicas de una persona? SI__ NO__
20. ¿Considera la Eugenesia como una forma de discriminación humana?
SI__ NO__
 ENTREVISTA DE PROYECTO DE GRADO “BIOÉTICA DE LA
CLONACION REPRODUCTIVA HUMANA”

Entidad Responsable___________________________________________

Nombre______________________________________________________

Cargo________________________________________________________

Fecha________________________________________________________

NUESTRO OBJETIVO PRINCIPAL, ES CONOCER SU POSICIÓN

FRENTE A LA CLONACIÓN REPRODUCTIVA HUMANA.

1. ¿Desde cuando se ha venido hablando de la clonación reproductiva

humana?

2. ¿Podríamos dar por hecha la clonación reproductiva humana?

3. ¿Qué pro y contras encuentra usted en la clonación reproductiva

humana?

4. ¿Cuál es su concepción acerca de la clonación reproductiva humana?

5. ¿Considera benéfica la clonación reproductiva humana para el desarrollo

de la humanidad?

6. ¿La clonación reproductiva humana podría ser una forma de dar solución
al paradigma humano sobre la verdadera realidad en nuestra existencia?