Vous êtes sur la page 1sur 4

XXXII Jornadas de Cartels

y Grupos de Trabajo

24/11/2018

“Media y Extrema Razón”


Máximo Tosi Rivella

Mayéutica – Institución Psicoanalítica


XXXII Jornada de Cartels y Grupos de Trabajo Página 2 de 4

Media y Extrema Razón


“Antes del tiempo era todo azul
Leve de suspensión
Al no haber gente no había bien ni mal
No existía esperar
Antes del fruto la noticia corrió
Luego del día el dragón vomitó el fuego

Era, año, día, mes, minuto

Antes del cuerpo un narcótico


Explotó con los Dioses
Y con los hombres el Demonio entró
Escapando de Dios
Presa del miedo el reloj se apuró
Hojas del árbol cayendo en suspensión”

Suspensión
Luis Alberto Spinetta – 1974

Última runión del cartel, pública.


Quedé en posición de tener que elegir y elegí estar en otro lado el día nuestra
última reunión.
Es un poco extraño que, lo que de algún modo es una despedida se haga en
público.
Un azar alfabético dictó que yo sea (o que yo seré) el último lector del último
cartel.
Mañana habrá otros.

De allí el epígrafe.

Agradezco a mis compañeros y amigos del cartel, Liliana, Sonia, Stella y


Guillermo, tengo muchas notas de nuestras reuniones.
A Manuel, que en menos de veinticuatro horas me envió un comentario muy
interesante sobre Spaltung, en tiempo de descuento, le agradezco su generosidad.
Muchas gracias a ustedes por la gentileza de quedarse y dedicar parte de su
tiempo para escucharnos y conversar con nosotros, para eso es que estamos aquí.

Y a Mayéutica.

Elegí un fragmento que se encuetra en la página 660 de Escritos 2, segunda


edición.

Dice así:
Así es como se produce una condición de complementariedad en la
instauración del sujeto por el significante, la cual explica su Spaltung y el movimiento
de intervención en que se acaba.

De otra manera:
Un significante representa a un sujeto para otro significante, ¿que quiere decir
“... se produce una condición de complementariedad...”?

Máximo Tosi Rivella – 24 de noviembre de 2018


XXXII Jornada de Cartels y Grupos de Trabajo Página 3 de 4

Entiendo que se refiere a la condición de complemento, como en teoría de


conjuntos, un conjunto que tiene los elementos faltantes en otro conjunto, una vez
definido el conjunto universal.
De allí que S//. ¿Es a complemento de S//? De ser así, ¿El universo sería entonces
Madre Fálica ↔ Narcisismo Primario?
El sustantivo “Spaltung”, suele traducirse en el campo “psi” como escisión,
clivaje; spliting en inglés. Siempre en relación al yo. Ichspaltung.
En el diccionario (el que mas me gusta está en www.linguee.es) aparece:
Separación (principal) y se usa como desunión, disgregación, disociacion.
El concepto S //es de Lacan, se refiere al sujeto de lo inconciente. Entonces ¿de
que Spaltung hablamos aquí?
¿De la seperación del sujeto de su objeto, de su deseo, del objeto de su deseo
del objeto que lo causa?...
… en ese movimiento de intervención en que se acaba.
Agrega de este modo el “movimiento”, lo caótico es movimiento, se requiere
del tiempo y es en el momento en que acaba ¿moebiano? ¿espiral?

Mas adelante:
1. que el sujeto solo designa su ser poniendo una barra en todo lo que
significa, tal como aparece en el hecho de que quiera ser amado por sí mismo,
espejismo que no se reduce por ser denunciado como gramatical (puesto que implica
la abolición del discurso);
2. que lo que está vivo de ese ser en lo urverdrängt encuentra su significante
por recibir la marca de la Verdrangung del falo (gracias a lo cual el inconciente es
lenguaje)
...designa su ser poniendo una barra en todo lo que significa... entonces,
ahora iniciando el recorrido, el sujeto “barra”, separa, desune, todo lo que sifnifica (en
un magma significable), no se reduce pues es algo mas que discurso.
Eso que está vivo de ese ser; algo está vivo y algo no lo está; “no vivo” puede
ser inanimado, no muerto. Ese magma significable no está muerto, está inanimado, en
el sentido de tener ánima, recibirá el ánima por la marca que la sustitución del falo
¿produce? ¿como resto?.
¿Tiene esto que ver con la afirmación y la expulsión primordiales?

De aquí mi interés por las nociones [sujeto] y [yo]; que trabajamos en una
Reunión de Lectura, ¿será un de cartel de mañana?

Mas adelante:
El falo como significante da la razón del deseo (en la acepción en que el
término es empleado como "media y extrema razón" de la división armónica)

Quiero detenerme un poco en este tema:


Segmento dividido en Media y Extrema razón:

a + b es a a como a es a b

Máximo Tosi Rivella – 24 de noviembre de 2018


XXXII Jornada de Cartels y Grupos de Trabajo Página 4 de 4

¿Para que Lacan toma este ejemplo?

Para indicar que se trata de una proporción, no una cualquiera, genera el


número dorado, la proporción aurea. Incluso la Serie Fibonacci. Si se tratade una serie
o secuencia, requiere el desarrollo.
Con desarrollo me refiero a desenrollar, a rizar el rizo.

Es por esta otra asepción que voy al movimiento que el ánima anima, en la
significación S1 → S2
//
S

Sigue Lacan
Que el falo sea un significante es algo que impone que sea en el lugar del Otro
donde el sujeto tenga acceso a él. Pero como ese significante no está allí sino velado y
como razón del deseo del Otro, es en ese deseo del Otro como tal lo que al sujeto se le
impone reconocer, es decir, el otro en cuanto que es él mismo sujeto dividido por la
spalltung

Se trata entonces de un movimiento que se despliega en lo Simbólico.


Pero el significante está velado y como razón del deseo del Otro, es decir, está
en una propoción, no cualquiera (aurea, creo que como ejemplo), en esa secuencia
establecida (Fibonacci); que busca lo que no está allí y mas interesante aún, el otro en
cuanto es el mismo sujeto.
Se re encuentra en ese otro, aquí con minúscula, que es él mismo, leo aquí
que se trata de un giro moebiano y no de un reflejo en el espejo, solamente
Quiero señalar: no es azaroso, es contingente. Tiene cierta legalidad.
La espiral Fibonacci es infinita, como los números...

Para dar paso a lo que sigue, aquí una presentación heterodoxa, alguien vió
en esta foto una Espiral de Fibonacci

Hipógrafe
Este invierno fue malo
y creo que olvidé mi sombra en un
subterráneo.
Y tus piernas cada vez más largas
saben que no puedo volver atrás
La ciudad se nos mea de risa, nena.
Eiti Leda, Serú Girán, 1978

Bibliografía
• J. Lacan; Escritos, Tomo 2,
Siglo XXI editores, 2002
• Roberto Harari; La
significación del falo, de
Lacan Claves
introductorias,
Lume/Tercer/Milenio, 2007
• www.linguee.es

Máximo Tosi Rivella – 24 de noviembre de 2018

Vous aimerez peut-être aussi