CONCEPTOS GENERALES:

¿Por qué estudiar las Verdades del Cristianismo?

El más sublime conocimiento que pueda alcanzar el hombre es la comprensión acerca de

Dios, muchas son las razones que destacan la importancia de estudiar las verdades
del cristianismo, expuestas organizadamente por la teología, entre ellas:

 Estudiar la verdad es importante para conocer bien a Dios y entender nuestra

naturaleza. Las enseñanzas cristianas nos conducen a Dios. Conocerla bien nos
prepara para presentarle el culto correcto y nos lleva a la adoración auténtica.

 La verdad lleva a nuestra mente el conocimiento de nuestro buen Dios.

actuamos según lo que pensamos, si en nuestra mente está el adecuado
conocimiento de Dios, nuestra conducta podrá ser buena y nuestro futuro
prometedor: considero muy cierto un pensamiento que reza: “Guarda tus
pensamientos, porque ellos llegarán a ser tus palabras; escoge tus palabras
porque ellas se convierten en tus acciones; porque ellas forman tus hábitos,
porque ellos forman tu carácter; desarrolla tu carácter porque este determina tu
futuro”. De manera que lo que creemos motiva nuestros actos, afecta nuestro
carácter y determina nuestro futuro. Sembrar el conocimiento de las verdades
del cristianismo es sembrar la mejor de las semillas que indudablemente dará
frutos para vivir mejor en esta vida y para disfrutar de una gloriosa eternidad.
Ese conocimiento afecta nuestra relación con Dios, nuestro pensamiento,
conducta y carácter, la eficacia de nuestro ministerio y nuestras relaciones con
las demás personas, pues nos hace ver desde la mejor perspectiva, la de Dios.

 El estudio de la verdad cristiana edifica a los creyentes y es un factor

indispensable para “perfeccionar a los santos para la obra del ministerio”. En otras
palabras el estudio de las verdades cristianas es indispensable por:

- Permite la correcta exposición de las enseñanzas cristianas, pues toda

predicación, enseñanza cristiana e interpretación de la Biblia debe basarse en
la sana doctrina.
- Facilita la expresión precisa e integral de la verdad bíblica.
- Proporciona lo necesario para la exposición autorizada y sistematizada de la
verdad de manera clara y con la exactitud del mensaje cristiano, con el apoyo
necesario y explicaciones provechosas.
- Ofrece herramientas para defender la verdad cristiana del error, pues la
mejor defensa contra las falsas doctrinas es el buen conocimiento de la sana
doctrina.
- Provee respuesta a los desafíos de las situaciones culturales de la época y las
filosofías del entorno.
- la teología proporciona lo esencial para el desarrollo completo del carácter
cristiano.

DEFINICIÓN Y USOS DE TÉRMINOS

 1) Las Verdades del Cristianismo, son el conjunto de enseñanzas en las cuales
se fundamenta la fe del discípulo de Cristo, estas son investigadas,
organizadas y explicadas por la teología.

2) La Teología como ciencia abarca todo lo relacionado o todo lo que se conoce de

Dios y de sus relaciones con su creación. La palabra “teología”, de acuerdo a su
etimología, está compuesta por dos palabras griegas: “DEOS” = Dios y
“LOGOS” = discurso, tratado o palabra. La teología es entonces un estudio racional
acerca de Dios lo cual abarca su persona, sus obras, planes y relaciones con sus criaturas;
incluye todo lo que se conoce de Dios y de sus vínculos con su creación.

La teología es una ciencia y como cualquier otra ciencia ella no crea sino descubre los
hechos y sus relaciones mutuas tratando de demostrar su unidad y su armonía en las
diferentes partes de un sistema orgánico de verdad.

La teología tiene su fuente en la revelación provista por Dios, y éste es el objeto de

ella. De manera que Cristo como palabra viviente y la Biblia como palabra escrita,
constituyen el discurso más convincente de parte de Dios, y por lo tanto la piedra
angular de la teología.

Teología es por tanto la ciencia de Dios. Decimos de Dios, porque procede de El, y sin su
iniciativa de darse a conocer no podría haber “teología” en el sentido estricto del
vocablo. También decimos de Dios, porque es una ciencia cuyo objeto de
conocimiento es la Divinidad: su existencia, su carácter, sus propósitos para con el
universo creado, para con sus criaturas, para con sus redimidos y para con la
historia.

Existe la teología porque tenemos una Revelación previa de parte de Dios. como
afirmaba: Charles Hodge, la Escritura suministra todos los hechos que constituyen el
material de estudio de la Teología: así la Biblia es la fuente de la Teología, mientras
que Dios es el objeto supremo de estudio.
I. USOS GENERALES DE LA PALABRA “TEOLOGÍA”
Generalmente la palabra teología acompañada de un adjetivo se usa para:

 Reconocer al primer exponente de un sistema teológico, el nombre del

exponente se combina con dicha palabra. Ejemplo: teología Agustiniana,
Teología Arminiana.
 Reconocer la fuente de donde la teología saca su material. Ejemplo: Teología
Bíblica, teología Natural, etc.
 También se usa para señalar el lugar de su origen. Ejemplo: teología Alemana,
Teología Británica, etc.
 Para señalar su contenido. Ejemplo: Teología Pastoral, Teología Dogmática,
etc.
 Reconocer el método que se emplea. Ejemplo: Teología Sistemática, Teología
Racional, etc.
 Hacer mención del tiempo o período en que se formó la teología. Ejemplo:
Teología Veterotestamentaria (del Antiguo Testamento), Teología
Contemporánea.

DIVISIONES DE LA TEOLOGÍA

Las principales divisiones de la teología son: teología bíblica, teología sistemática,

teología dogmática, teología práctica, teología natural.

A) TEOLOGÍA BÍBLICA:
Estudia todo lo referente a Dios y su creación, usando la Biblia como fuente. Es un
estudio inductivo histórico del contenido doctrinal de la Biblia en una forma
progresiva, libro por libro. Esta teología se basa en la interpretación, producto del
análisis y estudios minuciosos del texto sagrado.

B) TEOLOGÍA SISTEMÁTICA:
Estudia la revelación de Dios y la presenta de manera ordenada, estructurada y
racional, correlacionando todos sus datos como un todo armonizándolo y
estructurándolo como un sistema de doctrina. Reúne toda la revelación disponible
sobre cada enseñanza o principio y ofrece el resultado completo. La Teología
Sistemática tiene como fuente principal, la Biblia.

C) TEOLOGÍA DOGMÁTICA:
Estudia el desarrollo histórico de las diferentes doctrinas cristianas, desde el
tiempo de los Apóstoles hasta nuestros días. Señala también los efectos de estas
doctrinas en la vida cristiana. Hace una reflexión sistemática sobre la exposición
que ha dado la iglesia de sus conjuntos de creencias, basado en su estudio
apoyado en la historia eclesiástica, aportes de teólogos, movimientos doctrinales
surgidos a través de los tiempos, credos y confesiones de fe de las diferentes
ramificaciones de la religión cristiana.
 D) TEOLOGÍA PRÁCTICA:

Estudia la aplicación de las verdades teológicas a la vida de la persona, por lo

tanto es llamada la teología de la acción

E) TEOLOGÍA NATURAL:

Estudia la revelación de Dios a través de su creación, viendo esta como un reflejo de

su naturaleza y carácter. La teología natural estudia a Dios tomando como fuente
principal de información la naturaleza.

FUNDAMENTOS DE LAS ENSEÑANZAS

CRISTIANAS

Toda enseñanza tiene fundamentos en los cuales descansa, esos fundamentos darán
credibilidad o desconfianza a la misma. A continuación veremos las bases sobre las
cuales descansa la teología, los elementos en los cuales reposan las enseñanzas de las
diversas corrientes del cristianismo y nos servirá para evaluar cuales de ellas son
fiables y cuales no.

LAS BASES DE LA TEOLOGÍA:

Base Fundamental:

La existencia de Dios. Puesto que Dios es el tema de la teología, se necesita la certeza

de su existencia, de lo contrario no hay teología.

Otras Bases:

* La capacidad de la inteligencia humana para conocer a Dios, y para entender

alguna de las relaciones que Él mantiene con su creación.

* Los medios que Dios ha concedido por los cuales se puede poner en contacto con el
hombre. Conocemos a Dios porque Él en su soberanía se ha revelado al hombre a
través de su Palabra y de Cristo Jesús, su Hijo, por el cual nos dio la revelación más
completa de su ser.

REQUISITOS CUALITATIVOS DEL ESTUDIANTE DE TEOLOGÍA

 Antes de que cada estudiante decida introducirse en el mundo de la teología, se
hace necesario que considere cuidadosamente los siguientes requisitos:

1. La primera cualidad necesaria es que el estudiante debe tener cierta

inclinación ESPIRITUAL. Que resulta de un contacto personal con Dios.

2. La segunda característica que debe poseer un estudiante sincero de la teología,

es un espíritu de HUMILDAD REVERENTE. No puede ser un estudiante
verdadero de teología sino esta poseído de humildad y reverencia, ¿quién no
es un investigador humilde ante los misterios de la encarnación y expiación?
Quien no siente y sabe que en estos grandes hechos hay algo que lo llama a
quitar los zapatos de sus pies; quien no tiene la convicción de que este suelo
es santo, no podrá ser un buen estudiante de teología.

3. La tercera característica de un investigador teológico debe ser un AMOR

SINCERO a la verdad por la verdad misma.

4. La cuarta cualidad que el estudiante de teología debe poseer es un ESPÍRITU

DE CONFIANZA. Esto es, la creencia de que bajo la iluminación del Espíritu
Santo, puede encontrarse la verdad que a su vez proporciona la sustancia de la
teología.

5. El estudiante de teología debe tener también un CELO PROFESIONAL por

su trabajo. Esto es particularmente cierto en aquellos que son llamados al
ministerio cristiano.

6. El estudiante de teología debe poseer un CONOCIMIENTO ADECUADO

DE LA BIBLIA.

7. Debe armonizar su voluntad con la de Dios para recibir compresión de su

Palabra (Juan 7:17) y para conocer la voluntad de Dios buena, agradable y
perfecta debemos ser transformado por la “renovación de nuestro
entendimiento” (Romanos 12:1-2).

REGLAS PARA LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA:

1. Interprete literalmente: definiendo a su vez cual fue el método de revelación
utilizado por Dios para comunicarse (tipos, símbolos, parábolas, sueños y
éxtasis).

2. Interprete de acuerdo a la armonía del texto y a la luz de toda la Biblia (2da

Pedro 1:20-21).

3. Observe la perspectiva de la verdad en estudio.

4. Observe las relaciones en el tiempo.

5. Interprete según la Cristología: el tema central de toda profecía es el Señor

Jesucristo.
 6. Interprete según la historia y según el contexto cultural presente.
7. Interprete gramaticalmente.

8. Interprete consecuentemente.

LIMITES DEL CONOCIMIENTO TEOLÓGICO:

 La finitud del conocimiento humano (Job 11:7; Romanos 11:33).

 Lo inadecuado del lenguaje humano.
 El silencio de las Sagradas Escrituras sobre ciertos temas (Deuteronomio
29:29).
 La falta de discernimiento espiritual.
 Conocimiento incompleto de las Sagradas Escrituras.

RELACIÓN ENTRE TEOLOGÍA Y RELIGIÓN:

Existe una constante relación, interacción e interdependencia, entre la teología y la

religión, comencemos por definir cada elemento de esta relación:

Es el conjunto de creencias y actividades que hace el hombre

movido por su inclinación habitual hacia lo espiritual o
La Religión Sobrenatural y consiste de cualquier intento de relacionar la vida
Humana con el ser supremo.
ES LA BUSQUEDA DE DIOS POR EL HOMBRE
La Es el descubrimiento que Dios hace de si mismo.
Revelación ES LA AUTOMANIFESTACIÓN DE DIOS AL HOMBRE.
Es la liberación hecha por Dios al hombre quitando las barreras de
La separación entre ambos.
Redención ES LA REUNIÓN DE DIOS Y EL HOMBRE MEDIANTE EL
SACRIFICIO DE CRISTO.

La religión consiste en una relación verdadera, viva y consciente entre un hombre y

Dios, y expresada en una vida de adoración, comunión y servicio. Presupone que
Dios existe, que se ha revelado a si mismo y que ha capacitado al hombre para que se
apropie de esta relación y en donde el hombre se apropia del conocimiento revelado
de Dios, reflexiona sobre ese conocimiento y lo unifica, allí surge la estructura de la
teología, fundada en la revelación de Dios.

La teología está íntimamente relacionada con la religión en el sentido de que ésta

provee al hombre la conciencia básica sin la cual la naturaleza humana, no podría
recibir la revelación de Dios. Solo que en la práctica son separadas a veces. De
manera que uno puede ser teólogo sin ser verdaderamente religioso o podría ser un
religioso sin tener un conocimiento sistemático de las verdades doctrinales. (si sabes
estas cosas bienaventurado seréis si las hiciereis ), este es el mensaje de Dios para el
teólogo.
Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado como obrero que usa bien la palabra de
verdad. (2 Timoteo 2:15). Es el mensaje de Dios para el hombre espiritual. Es la
conciencia de que el hombre esta hecho para cosas más altas, teniendo infinidad con
el poder invisible de quien siente que depende. Unido a esto, esta el sentimiento
humano de necesidad, que se expresa en la conciencia de pecado y un deseo de
comunión con un poder espiritual más alto. La obra de la teología consiste en reunir
y sistematizar estas necesidades y deseos humanos.

DOCTRINA-DOGMA O NORMA

Cada ciencia desarrolla su propio vocabulario a fin de alcanzar mayor grado de

exactitud. La teología, llamada la Reina de las Ciencias, no puede ser una excepción.
Para principiar se hace necesario definir claramente algunos de los términos claves.

1) Doctrina Cristiana: esta se presenta comúnmente bajo el titulo más amplio de

teología cristiana, o en términos más técnicos, dogmática cristiana. Se refiere a ella
como el estudio analítico de aquella porción de la verdad que facilita el material de la
teología, generalmente conocido con el nombre de la fe cristiana.

2) Doctrina:
La palabra doctrina significa “enseñanza” y se usa para señalar el contenido de
creencias de un determinado grupo. En las escrituras la palabra doctrina es la
traducción de:
 Legah: vocablo hebreo que significa “lo recibido” y generalmente es usado
para señalar la ley de Dios recibida por Moisés.
 Didajé: vocablo griego que señala la enseñanza y usado en la Biblia para
referirse a las enseñanzas de Jesús (Mat. 7:28; Jn. 7:16,17) y las enseñanzas de
los apóstoles (Hch. 2:42; Rom. 6:17).

De manera que, según su uso en las escrituras, la doctrina es la verdad revelada y en

el uso teológico contemporáneo la doctrina es la exposición de la verdad revelada de
parte de Dios tal como es expuesta en las Sagradas Escrituras y que se constituye en
la enseñanza autorizada de la iglesia cristiana.

Es la revelación de parte de Dios de una verdad tal como se encuentra en las

Sagradas Escrituras.

La Verdadera Religión no se enfoca tanto en lo místico, sino en sus motivaciones; no solo

teoría, también práctica.
3) Dogma:
La palabra dogma significa “decisión”, “mandato”, “decreto” u “ordenanza”;
en este sentido dicho vocablo suele interpretarse desde dos ángulos:
1. Decretos u Ordenanzas establecidos por autoridades eclesiásticas. Esta es la
acepción popular de la palabra y es aplicado generalmente al “conjunto de normas
de una asamblea. “
2. Decisión tomada a través de un minucioso estudio de ciertas verdades reveladas
pocos claras, decisión la cual se convierte en enseñanza oficial de una comunidad
cristiana.
Dogma es entonces, la explicación que el hombre da respecto a una doctrina,
explicación que generalmente es expresada en un credo.

Para clarificar un poco en cuanto a la diferencia entre estos términos tomemos el

siguiente ejemplo. La Biblia señala cierto hecho respecto al bautismo con agua, pero a
través de los siglos han aparecido dogmas con referencias al modo, requisitos del
candidato, y el significado exacto del rito.
Son los dogmas los que han dado lugar a la teología dogmática, marcando así
muchas diferencias en las varias denominaciones de la iglesia.

3.1 Elementos del dogma:

a) El Elemento Social. Los dogmas religiosos no son producto de individuos
cristianos, sino de la iglesia como un todo.
b) El Elemento Tradicional. Los dogmas son producto de estudios y reflexiones
maduras por el tiempo. El cristianismo descansa sobre hechos históricos.
c) El Elemento de Autoridad. Los católicos romanos basan la autoridad de sus
dogmas en la “infalibilidad de su iglesia” y la “infalibilidad del papa”. Los
racionalistas buscan la autoridad de los dogmas en la razón humana. Los evangélicos
basan la autoridad en los dogmas de la Biblia.

DOCTRINA DOGMA-NORMA
Consiste en la expresión Consiste en la explicación eclesiástica de la doctrina.
bíblica de la verdad divina.
Es una revelación Divina. Es producto de un serio estudio respecto a la
revelación. Pero jamás será considerada doctrinal.
Es una verdad expresada en Es esa verdad expresada en un contexto eclesiástico.
un contexto bíblico.
Como revelación de Dios no Pueden ir evolucionando con el paso del tiempo sin
tiene lugar a variaciones. que esto signifique apostasía.
Es Infalible y debe ser Es establecido por cada denominación u/o
respetada y aceptada por congregación y debe ser obedecida con sujeción y
todos los creyentes obediencia por los miembros de las mismas.

EL VALOR DE LA DOCTRINA
1. El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposición
autorizada y sistemática de la verdad.
2. el conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del carácter
cristiano.
3. El conocimiento doctrinal protege del error.
4. El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del maestro cristiano
El término norma (del latín, "regla"), es una regla u ordenación del comportamiento dictada
por autoridad competente, cuyo incumplimiento trae aparejado una sanción.

¿CÓMO SIRVE LA TEOLOGÍA AL CREYENTE?

1. Satisface la Mente Humana:

La teología explica la revelación de Dios de tal manera que la mente humana puede
comprenderla. El creyente no debe quedar contento simplemente con saber y
apropiarse de la salvación. Deberá esforzarse por entenderla también. Aquí es donde
la teología le presta un invaluable servicio.

2. Produce una Ética y Conducta Cristiana:

Las decisiones éticas del cristiano son primero decisiones teológicas, porque están
basadas en los principios y valores que la Palabra de Dios contiene y que la teología
explica. La conducta del creyente en lo individual se basa en los conceptos teológicos
que hemos aprendido y asimilado consciente o inconscientemente. La ética cristiana
se basa en una teología bíblica, pero la teología debe producir también una ética
cristiana en la práctica diaria de la conducta del creyente. En otras palabras, no debe
haber práctica sin teología, ni teología sin práctica.

3. Es esencial para el desarrollo completo del carácter del cristiano:

Sólidas creencias desarrollan un carácter sólido, y asimismo creencias muy bien
definidas forman también convicciones claras, bien definidas. Naturalmente que las
creencias doctrinales de una persona no constituyen su vida cristiana, pero no habría
conocimiento experimental cristiano si no hubiera doctrina cristiana.
¿CÓMO SIRVE LA TEOLOGÍA A LA IGLESIA?

1. Da coherencia y estructura al pensamiento cristiano:

La fe cristiana no es la suma desordenada y aislada de ideas, conceptos y
principios encontrados en la Biblia. La fe cristiana es un cuerpo de doctrinas
coherentes, estructurado de tal forma que se puede entender. Los autores bíblicos no
son creyentes independientes entre si, sino que son parte cada uno de un cuadro
global.

2. Provee el Contenido de la Enseñanza Cristiana:

Sin teología no podría haber enseñanza cristiana, ni disputado. El discipulado
aprende del maestro. El Maestro Divino, Jesús, ordenó a sus discípulos que hicieran
discípulos enseñándoles que guarden todas las cosas que él había enseñado. Hay un
depósito de la fe, un cuerpo de doctrinas, una enseñanza apostólica que debe ser
trasmitida de generación a generación. La teología sirve a la iglesia, precisamente
trasmitiendo esa fe.

3. Fundamenta la Misión de la Iglesia:

Dividiré en tres aspectos la misión de la iglesia: evangelización, misiones
transculturales y proyección social.

 Evangelización: más de una vez se ha escuchado decir que lo que la iglesia

necesita son evangelistas no teólogos. La dicotomía que se ha hecho entre
 evangelización y teología es absurda. Nadie puede ser evangelista sin, al menos,
conocer los fundamentos básicos de la teología. ¿Cómo se puede evangelizar sin
explicar quién es Dios, quién es el hombre, qué es el pecado, qué es la salvación?
Todos esos son conceptos teológicos básicos.

 Misiones Transculturales: la iglesia evangeliza latinoamericana está

despertando a la responsabilidad de la misión mundial. Muchos misioneros han
salido de América Latina en los años recientes sin formación teológica, bíblica, ni
misionera. Nadie puede ser misionero sin los fundamentos de la teología. La
teología provee la base de la tarea misionera mundial, porque explica a Dios
como un Dios misionero, que ama a todo el mundo y a todas las rezas y
personas. También la teología explica la naturaleza universal de la iglesia y de la
salvación.

 Proyección Social: la iglesia también tiene una responsabilidad social. los

principios y valores del reino deben impactar las sociedades, las culturas, las
instituciones. ¿Cómo sabemos cuáles valores y principios son los del reino? La
teología lo dice y explica. ¿Cómo sabe la sociedad que es lo correcto y lo
incorrecto? La Biblia lo dice y la Teología lo explica.

4. Sustenta el Ministerio Pastoral

El ministerio pastoral es muy amplio. Se espera que el pastor funciones como

predicador, consejero, administrador, líder, maestro. En todas esas funciones la
teología es fundamental. ¿Qué predicará el predicador? ¿Con qué fundamento
aconsejará el pastor? ¿Con cuáles principios administrará el pastor los recursos
humanos y materiales de la iglesia? ¿Bajo qué valores y principios funcionará como
líder? La teología da el sustento para este variado ministerio. Aunque el pastor no
sea un teólogo formal, necesitará la teología para funcionar.

5. Habilita la Defensa de la Fe
La apologética es la rama de la teología que se encarga de la defensa de la fe
frente a los ataques internos y externos. Para defender la fe es necesaria la teología,
porque de lo contrario no sabríamos qué debemos defender. La Biblia nos exhorta a
presentar defensa de la fe ante todo aquel que demande razón de la esperanza que
hay en nosotros (1 Pedro 3:15,16). También se nos pide estar alerta ante los ataques
de los enemigos de la fe y luchar por ella (Judas 3).

6. Corrige el rumbo a la Iglesia:

A lo largo de la historia de la iglesia ha habido necesidad de que hombres de
Dios corrijan las desviaciones doctrinales de la iglesia. ese fue el caso de la reforma
protestante del siglo XVI. Siempre hay necesidad de ese trabajo y l teología es
necesaria para enderezar a la iglesia cuando esta se desvía.

¿CÓMO SIRVE LA TEOLOGÍA AL MUNDO?

Aunque la teología sirve mayormente al creyente y a la iglesia, también presta un

servicio al mundo. En última instancia la teología presenta el plan universal de Dios,
es decir, su voluntad de establecer su reino en este mundo. Por un lado, la teología
revela la maldad humana y denuncia su situación de alejamiento de Dios, pero por
otro lado, presenta el modelo de lo que Dios quiere.

1. Revela la maldad humana: la teología explica que el hombre como individuo

y como sociedad está alejado de Dios. la teología le dice al mundo que no está
bien, que está actuando de espaldas a Dios, alejado de su voluntad.

2. Presenta una Cosmovisión Bíblica: la cosmovisión es el sistema de principios,

valores y creencias que sustenta una cultura. La teología le muestra al mundo
que hay otra manera de organizar la sociedad, otra manera de relacionarse los
hombres entre sí, otra manera de gobernar, de hacer negocios, de educar. En
fin, hay un sistema de principios y valores muy distintos al que funciona
actualmente en el mundo. Ese sistema tiene un nombre: Reino de Dios y se
base en los principios y valores que emanan la Biblia.

CONCLUSIÓN
¿Para qué sirva la Teología? La Teología, bien entendida, bien explicada y bien
fundamentada en la Biblia es la base de nuestro ser y nuestro trabajo como individuo
y como iglesia.
I. LA TEOLOGÍA BÍBLICA:

Investiga la verdad acerca de Dios y su creación, usando como única fuente la Biblia,
la Palabra de Dios. es un estudio inductivo-histórico del contenido doctrinal de la
Biblia en una forma progresiva, libro por libro. Esta teología es analítica y por lo
tanto exegética.

Herramientas de la teología Bíblica:

1. La Exégesis: el término se obtiene al transliteral la palabra griega

“EXÉGESIS”, que significa: narración o explicación. La exégesis es la ciencia
de la interpretación y esta estrechamente relacionada con la hermenéutica.
La exégesis trata de puntualizar el significado de declaraciones y pasajes
individuales, se apoya en el estudio del lenguaje (Hebreo, Griego). Estudia la
morfología o estructura del lenguaje. La lexicografía o significado de las palabras.
La sintaxis, para conocer las funciones de la parte de la oración, cuando estos
factores han sido ordenados y utilizados, todavía es necesario recurrir a las
peculiaridades del autor.
El producto final de la exégesis debe ser el significado exacto de cada palabra y
cada oración.

1. Baja Crítica: se encarga del estudio del texto bíblico, sus condiciones, su
antigüedad y procura establecer o llegar al mensaje original, para lograr el
mejor entendimiento.

2. Alta Crítica: estudia la paternidad literaria, fecha del escrito, gramática,

estilo, circunstancias en que fueron escritos, propósitos.

II. TEOLOGÍA SISTEMÁTICA:

Es la “ciencia de Dios y de las relaciones entre Dios y el universo”. La teología

sistemática puede definirse como el coleccionar, ordenar científicamente, comprar,
exhibir y defender todas las verdades procedentes de cualquier fuente tocante a Dios
y sus obras. Esta es teísta ya que sigue una tesis de diseño humano y presenta y
verifica la verdad como la verdad.
La teología sistemática tiene como fuente principal la Biblia, pero acude también a
otras fuentes en busca de material que le ayude en su estudio acerca de Dios y sus
relaciones con su creación. Toma material de la filosofía, la naturaleza; también
acude de material a las otras ramas de la teología.

La síntesis es el método del cual se vale la teología sistemática para su estudio.

Estudia la revelación como un modo en su carácter orgánico y estructural, como un
sistema de doctrina. En forma sintética recoge la totalidad de la revelación sobre cada
doctrina y principio y nos ofrece resultados completos.

Principales Divisiones de la teología Sistemática:

 1. Bibliología
2. Teología Propia.
3. Angelología.
4. Antropología.
5. Soteriología.
6. Cristología.
7. Neumatología.
8. Eclesiología.
9. Escatología

DIFERENTES TIPOS DE TEOLOGÍA

1) LA TEOLOGÍA NEORTODOXA:

Este sistema teológico nació en el año 1919, con la publicación del libro “Carta a
Roma”, escrito por Karl Barth. Su propósito principal fue oponerse al liberalismo
imperante que había echado sus bases sobre la razón humana, despreciando la
autoridad divina de las Sagradas Escrituras.

La Neortodoxia de Barth fue una “aparente” vuelta a la ortodoxia. Pero así como
Pablo se queja ante los Gálatas de seguir otro evangelio, pronto los teólogos
conservadores se quejaron de que la neortodoxia de Barth distaba mucho de la
ortodoxia real.

En su afán por derribarlas bases del liberalismo, Barth negó la posibilidad de

alcanzar a Dios partiendo del hombre. Hizo gran énfasis en la necesidad de la
iniciativa divina. Para Barth la revelación es una “perpendicular que viene de
arriba”, tomando Dios la iniciativa; alcanzando al hombre en el sitio donde este se
encuentre. Es en vano según Barth, todo el esfuerzo que el hombre haga; él solo tiene
que esperar la iniciativa divina. Niega totalmente la revelación natural.

Leer la Biblia no significa, según Barth, leer la revelación divina. La Biblia es una
revelación indirecta de Dios. la verdadera revelación de Dios es Jesucristo, de modo
que la Biblia se convierte en revelación y por lo tanto en Palabra de Dios, solo cuando
se produce el “encuentro” hombre – Dios.

Barth y Emil Brunner están de acuerdo en la falibilidad de la Biblia. El hombre debe

analizar las Escrituras y decidir qué partes debe aceptarse. Concederle a la Biblia la
autoridad final dice Brunner, es “Bibliolatría”.

Para Barth, Dios es el “totalmente otro”, es decir, diferente a los hombres; con esto
Barth quiere hacer énfasis en la trascendencia de Dios, en contraste con el
liberalismo. Para Reinhold Niebuhur, Dios es indefinible. Dios se puede contemplar
pero no se le puede dar un nombre.
Para Niebuhur la resurrección de Cristo es solo un símbolo y que Cristo es divino
solamente en el sentido moral y religioso. Para los Neortodoxos la parusía es solo un
símbolo escatológico, no es un suceso real.

2) TEOLOGÍA HISTÓRICA

Es el estudio de la historia de la doctrina cristiana. A través de los siglos siempre ha

existido algún estudio de la teología de épocas pasadas, pero fue durante el último
siglo cuando la teología histórica primeramente se convirtió en una disciplina
establecida por derecho propio. Al surgir el método histórico-crítico o el enfoque
científico de la historia, la historia de la doctrina cristiana se convirtió en un campo
para ser estudiado.

En tanto que las primeras generaciones habían buscado en el pasado la evidencia de

un núcleo inalterable de la verdad cristiana, la teología histórica llama la atención a
los cambios en las creencias durante de los años. La teología histórica también señala
la influencia sobre la teología el ambiente filosófico y social del día, mostrando que
toda teología está contextualizada, intencionalmente o de otra manera.

Dos de los principales pioneros de la teología histórica en el siglo XIX fueron J. H.

Newman, por el lado católico romano, y A. Von Harnack, por el lado protestante.
Newman vio que el fenómeno de las creencias cambiantes era un desafío a la
afirmación de que la creencia católica romana siempre es la misma. Respondió a este
desafío con su concepto del desarrollo de la doctrina. Harnack veía el cambio en
términos de la helenización de la doctrina, un progreso que hizo remontar hasta el
tiempo del apóstol Pablo.

Con frecuencia se acusa a la teología histórica de ser una disciplina relativizante.

Resulta cierto cuando llama la atención el carácter ineludiblemente humano e
histórico de toda nuestra teología. Como tal, nos señala la necesidad de tratar los
problemas actuales constantemente a la luz de la palabra de Dios y no convertir en
absoluto los sistemas teológicos del pasado.

3) TEOLOGÍA PRÁCTICA

Un término comprensivo que trata de relacionar la teología con la práctica del

ministerio. El término es reconocido especialmente en la educación teológica
escocesas y en algunas otras partes. Tradicionalmente, su asunto de estudio era la
predicación, la adoración y la liturgia, la educación y el catecismo y el cuidado
pastoral. Aunque Schleiermacher y otros intentaron proveerla con una base teológica
sistemática y disciplinada, en que la aplicación se informaba por la teología, el campo
tendió a convertirse en consejo útiles para los ministros.

Más recientemente la disciplina se ha ampliado en numerosos aspectos. La relación

entre la teología y la práctica ya no se considera como unilateral sino más bien como
una relación mutua en donde tiene lugar un genuino diálogo entre la teología y su
aplicación. Ya no se dedica exclusivamente al papel y la tarea del ministro ordenado
sino que tiene ver con el ministerio de la iglesia entera. A demás, su campo se ha
ampliado no solo para incluir nuevos temas aplicados, tales como la ministración, la
comunicación y el crecimiento de la iglesia sino también, mas fundamentalmente
para dar un lugar central a la ética, para relacionar el cuidado pastoral con la
psicología contemporánea, y para incluir dentro de su alcance dimensiones sociales y
políticas, reconociendo así que el interés de Dios no se circunscribe dentro de los
límites de la iglesia.

TEOLOGÍA CATÓLICO-ROMANA

1) Insiste en que la revelación nos llega por dos canales: la Biblia y la tradición.

2) El magisterio de la iglesia romana determinó lo que se ha de recibir y como se

tiene que interpretar.

3) La Biblia católica cuenta y acepta como inspirados los libros apócrifos.

4) La tradición llamada divino-apostólica o constitutiva, está formada por supuestas

verdades reveladas pero no escritas, transmitida por vía oral a través de la iglesia.

5) Algunos teólogos católicos romanos se inclinan por una sola fuente de la

revelación, asignando a la tradición el papel de intérprete de dicha revelación.

6) Después del Vaticano II, se introdujo un nuevo concepto: “El Encarnacional”,

mediante el cual escritura y tradición se encuentran y se funden en el magisterio de
la iglesia y ninguno puede existir sin los otros. Aunque el magisterio no es
propiamente órgano de revelación, sino de transmisión indispensable e indiscutible.

7) Ya no se habla de escritura sola, ni de escritura y tradición al referirse a la

enseñanza de la iglesia católica actual, sino de la iglesia sola, es decir, la palabra de
Dios ya no es el foco que ilumina a la iglesia, sino que es la iglesia el foco que ilumina
a la Biblia.

8) Las definiciones “infalibles” de la iglesia atan al miembro y de su obediencia

depende la salvación.

9) Los católicos romanos aceptan siete sacramentos, la intercesión de la virgen María

y de los santos, el purgatorio (estado intermedio entre el cielo y el infierno), el
celibato sacerdotal, la existencia de órdenes monásticas de hombres y mujeres, el
carácter sacerdotal del ministerio de la iglesia y hacen énfasis en el sacrificio de la
misa.

TEOLOGÍA EVANGÉLICA

Llamada también reformada por recoger los grandes principios de la reforma del
siglo XVI que fue en el fondo un retorno a los orígenes. La característica fundamental
de la Teología Evangélica, es su voluntad de prestar gozosa obediencia a la autoridad
soberana de Dios tal como esta se expresa en su revelación, registrada hoy en la
Biblia (libros canónicos). Esta escritura es la fuente, la norma y la regla infalible de fe
para la teología evangélica. En ella encuentra la revelación objetiva de Dios, centrada
en la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo.

La primera tarea de la Teología Evangélica es escuchar la voz de Dios por el Espíritu

y por medio de la Palabra Escrita llegada hasta nosotros. Luego, se trata de emplear
todos los recursos de la personalidad regenerada, la mente iluminada, las emociones
reorientadas y la conciencia limpia de obras muertas (Hebreos 9;149, con el fin de
presentar esta obra divinamente garantizada, por haber sido divinamente revelada.

Por otra parte el teólogo evangélico, no escribe ni medita como creyente aislado, sino
en medio del pueblo de Dios, a partir de la misma fe, y la misma comunión de las
iglesias fieles al Señor y a su palabra. El es testigo también en medio de la comunidad
que confiesa su fe y dentro de la fortaleza que recibe de la fraternal comunión de la
iglesia. Sin embargo, su lealtad suprema, su fidelidad última es para la palabra de
Dios; solo la escritura es norma. Ella sola constituye la regla de fe y conducta del
teólogo, y por consiguiente, la regla de su labor reflexiva.

La teología, para nosotros no puede ser otra cosa que explicación y vivencia de la
palabra revelada.

TEOLOGÍA SUBJETIVA

Es el enfoque del liberalismo teológico y la no-ortodoxia, dicen que la autoridad de

Dios se expresa directamente en el sujeto y viene transmitida a través de algunas de
las dificultades del alma humana: la razón, los sentimientos y la conciencia.

a) El Racionalismo: afirma el carácter racional de la realidad. contiene ideas que

influyeron en Platón y los neoplatónicos, e incluso parasen bien conocidas de ciertos
pensadores cristianos del segundo siglo. Sobre valora el aspecto intelectual y se
reduce la importancia concedida a otros aspectos.
 La razón es el lugar más destacado para la obtención del conocimiento
religioso.
 La razón es el juez autónomo e inapelable de la verdad.
Objeciones:
 Cuando la razón humana tiene la última palabra, conduce finalmente a la
irracionalidad” (Prof. Derek Bigg) .
 La última etapa de la razón es reconocer que hay infinidades de cosas que
la sobrepasan. Muy débil es sino llega a comprender esto.
 Los errores del racionalista son los errores de una visión defectuosa”.

b) El Sentimentalismo:
 Se enfatiza la experiencia individual en contra de cualquier norma objetiva de
verdad o conducta.
  El objetivo primordial de la investigación no es la verdad objetiva, sino el
sujeto creyente.
 Queda reducida a una sección de antropología y psicología.

c) El Moralismo:
 Se enfatiza la importancia de la conciencia y de las normas éticas. Kant fue
uno de los impulsores de este punto de vista.
 El conocimiento que podamos obtener por medio de la inteligencia no es de
fiar (seguro).
 Es más seguro confiar en los impulsos morales básicos del alma humana.
 Juicio de valor con preferencia a formulaciones metafísicas.

FEDERACIÓN ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN CRISTIANA
INSTITUTO BÍBLICO “JUAN ALFARO”
EXTENSIÓN – LA VICTORIA
 EXAMEN ÚNICO
INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA

Nombre y Apellido __________________________________ C.I _________________

I PARTE: COMPLETACIÓN. (Valor 1 pto c/u = 5 ptos.)

1. La Palabra “Teología”, de acuerdo a su etimología, está compuesta por dos palabras griegas
que son: ___________________ y ___________________.

2. La Teología tiene su fuente en ___________________________________________.

3. La Norma es: _________________________________________________________

4. La Neumatología estudia _______________________________________________.

5. Dos de los requisitos cualitativos del estudiante de teología son:

________________________________ y __________________________________.

II PARTE: SELECCIÓN SIMPLE (Valor 1 pto c/u = 5 ptos)

1. Estudia la Paternidad literaria, fecha del escrito, gramática, estilo, propósito.

( ) Baja Crítica
( ) Alta Crítica
( ) Escatología

2. Es el Estudio del Reino de Dios sin tomar en cuenta sus respectivas obras:
( ) Bibliología
( ) Soteriología
( ) Teología Propia.

3. Coleccionar, Ordenar científicamente, comparar, exhibir y defender las verdades tocantes a

Dios y sus obras. Son principios de la teología:
( ) Sistemática
( ) Exegética
( ) Ortodoxa.

4. Declaración del hombre con respecto a una verdad bíblica:

( ) Doctrina
( ) Dogma
( ) Religión
5. Ciencia de la Interpretación:
( ) Homilética
( ) Teología Bíblica
( ) Exégesis.
III PARTE: DESARROLLO. Lea detenidamente cada pregunta antes de dar una
respuesta veraz.

1. Mencione 3 Límites del Conocimiento Teológicos y explique 1 de ellos (3 Ptos).

2. ¿Por qué la Teología es una ciencia? (2 Ptos)

3. ¿Cómo sirve la teología al mundo? (2 Ptos)

4. Mencione las dos Teología estudiadas por su grupo y explique 1 de ella (3 ptos)

“Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos y

a los buenos”
(Proverbios 15:3)

FEDERACIÓN ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA

DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN CRISTIANA
INSTITUTO BÍBLICO “JUAN ALFARO”
EXTENSIÓN – LA VICTORIA
(SABAFTINO)
 FACILITADORA:
RUTH RODRIGUEZ PALMA

NATURALEZA Y ALCANCE DEL DOGMA

Dogma, es precisamente la autorizada formulación de una declaración de una doctrina

religiosa que se ha adoptado no por discusión sino por creencia. Para admitir un dogma, la
fórmula debe reunir dos condiciones: debe derivar de la revelación y debe ser promulgada por
un cuerpo eclesiástico investido de tal autoridad.
Los dogmas usualmente han sido formulados en tiempos de controversia teológica a fin de
clarificar las enseñanzas ortodoxas frente a las heréticas aberraciones.

DEFINICIÓN:

La palabra “dogma”, proviene del griego dokeim, que significa: “me parece” u “opino”. Los
reformadores y los teólogos protestantes la definen como: “verdades divinas reveladas
claramente en la palabra de Dios, formulados por algún cuerpo eclesiástico competente, y de
reconocida autoridad porque se derivan de la escritura”.

El primer elemento de esta definición es Verdades Divinas. Esto debe entenderse en el

contexto. Los dogmas pétreos (inquebrantables) son verdades divinas, pues con el
cuestionamiento de uno de estos dogmas, ya no existe cristianismo. Empero existen verdades
divinas no pétreas. Estas son las verdades que diferencian a una denominación de otras. Estas
son verdades periféricas que giran alrededor de las verdades inquebrantables.

El segundo aspecto es que los dogmas deben ser derivados estrictamente de la revelación
divina, de otra forma perdería cualquier autoridad. Uno de los graves problemas que enfrenta
la iglesia en la actualidad es la adopción de dogmas que no pueden ser probados por las
escrituras.

El tercer elemento es que dicha formulación debe efectuarla un cuerpo de teólogos

autorizados para tal efecto. Los dogmas no pétreos, también llamados denominacionales, son
enunciados o deberían serlo por un cuerpo de teólogos de una denominación.

La Naturaleza de los Dogmas:

Todos los seres humanos tenemos dogmas de una u otra clase. La iglesia cristiana no es la
excepción. Dentro del cuerpo de la dogmática cristiana existen dogmas pétreos (doctrinas) o
no negociables y los dogmas no pétreos o negociables. El primer tipo se refiere a aquellos que
le brindan a la iglesia una unidad doctrinal indispensable: Cristo es Dios, la Salvación es por
fe, la Biblia es inspirada, la Trinidad, etc.

Este tipo de dogmas (doctrina) nunca entra en el tapete de discusión, si se niega uno de ellos
se desnaturaliza la fe cristiana.

Por otro lado, están los dogmas negociables, cuya discusión, desafortunadamente, ha dividido
a la iglesia causando una gran daño. Algunos de esos dogmas son: el don de lengua como
evidencia del bautismo en el Espíritu Santo, la seguridad de la salvación o la posibilidad de su
pérdida, la existencia de un milenio literal o mero simbolismo. La negación o afirmación de
estos dogmas no afectan la naturaleza de la fe cristiana.
Es absurdo que en América Latina no hemos sido capaces de ver que es lo que nos une, que
en realidad son los dogmas pétreos (doctrina) del cristianismo, sino que hemos puesto nuestra
mirada en aquellos que nos dividen, en fundamentalistas, pentecostales o carismáticos,
creando barreras denominacionales de orgullo que han impedido que unamos esfuerzo para
hacer un frente común al enemigo para atacarlo.

Características Formales de los Dogmas:

1) Debe ser derivado de la Biblia.

2) Debe ser fruto de la reflexión teológica, seria y responsable.

3) Debe ser formulado por un cuerpo oficial, autorizado por la iglesia.

Elementos Incluidos en los Dogmas:

1) Elemento Social:

Los dogmas son producto de la iglesia como cuerpo (como un todo) y no de individuos en
particular. Se da en la comunión de los santos, una comunidad de fe.

2) Elemento Tradicional:

El dogma descansa sobre una herencia histórica de 20 siglos. Las verdades teológicas han sido
elaboradas con el aporte de cada generación que ha tratado de entender e interpretar esta
tradición en oración, meditación y lucha contra todos los opositores al evangelio.

3) Elemento Autoritativo:

Cuando la iglesia define y acepta un nuevo dogma como tal, este adquiere inmediatamente
autoridad. A pesar de esto, debido a que han sido formulado por hombres (falibles por
naturaleza), los dogmas se ven manchados por tal falibilidad (tienen errores).

4) Elemento Contextual:

El contexto socio-económico y cultural definitivamente juega un papel preponderante en la

formulación de los dogmas.