Entre las corrientes epistemológicas más importantes destacan el

escepticismo, el dogmatismo, el racionalismo, el relativismo o el

empirismo.

La epistemología es la rama de la filosofía encargada de estudiar el

conocimiento como fenómeno. A partir de esa disciplina se generan
teorías como el origen del conocimiento, su significado y su relación con
el sujeto.

Algunas de las preguntas claves planteadas por esta disciplina podrían

ser ¿Qué es el conocimiento? ¿Qué significa saber algo? ¿Cual es la
diferencia entre creer y saber? ¿Cómo podemos llegar a saber algo? Y
¿Cuáles son las bases para el conocimiento real?

Más allá del ámbito filosófico, la epistemología ha tenido un impacto

importante en el mundo científico y académico a partir del intento de
definición de los límites y posibilidades de creación y producción de
nuevos conocimientos.

Así mismo, han sido aplicadas a disciplinas tales como la lógica

matemática, estadística, lingüística y otras áreas académicos.
Como en muchas otras disciplinas filosóficas, las teorías y discusiones
sobre este tema han estado presente por miles de años.

Sin embargo, no ha sido hasta la época moderna donde estos

planteamientos han calado fuertemente y suscitado preocupaciones que
han dado lugar a nuevas propuestas como métodos y estructuras del
conocimiento.

La premisa base sobre el conocimiento es que proviene de la

coincidencia de una creencia con “la realidad”. Sin embargo, partiendo
de este punto existen mucha variaciones y cuestionamientos al respecto.

La epistemología pretende responder a un gran abanico de preguntas y

determinar, entre otras cosas, aquello que podemos saber (los hechos),
la diferencia entre creer y saber y qué es saber algo.

En base a esto, distintas teorías se ha formulado para atacar cada una

de esas áreas, partiendo desde lo más básico, la aproximación del sujeto
al objeto de conocimiento.

Corrientes epistemológicas principales

Fenomenología del conocimiento

Esta corriente se propone describir el proceso mediante el cual llegamos

a conocer, entendiendo ese verbo como el acto mediante el cual un
sujeto aprehende un objeto.

Sin embargo, a diferencia de otros planteamientos epistemológicos, la

fenomenología del conocimiento se preocupa únicamente en describir
este proceso mediante el cual nos acercamos a un objeto, sin establecer
postulados en cuanto a las maneras de adquirirlo y de interpretarlo.

Escepticismo
Es el cuestionamiento de que el humano sea capaz de acceder a la
verdad. Partiendo de allí, se han desarrollado distintos escenarios para
ejemplificar y retar nuestra concepción de realidad como la teoría del
sueño.

Por ejemplo, se cuestiona sobre la posibilidad de que todo lo que vivimos

sea realmente en sueño, en cuyo caso “la realidad” no sería más que
una invención de nuestro cerebro.

Uno de los más importantes cuestionamientos que giran alrededor de la

epistemología es la posibilidad de conocer. Si bien es cierto que “saber
algo” proviene de la coincidencia de una proposición con una realidad, es
el término “realidad” el que puede crear un conflicto en esta definición.
¿Es posible realmente saber algo? Es de allí de donde derivan teorías
como esta.

El escepticismo en su más sencilla definición podría dividirse en dos

corrientes:

-Escepticismo académico, que alega que el conocimiento es imposible,

ya que nuestras impresiones pueden ser falsas y nuestros sentidos
engañosos, y al ser estas las “bases” de nuestro conocimiento del
mundo, no podremos nunca saber que es real.

-El escepticismo periano, que alega que por esa misma razón, no hay
manera de definir si podemos o no conocer el mundo; se mantiene
abierta a todas las posibilidades.

Solipsismo

El solipsismo es la idea filosófica de que solo es seguro que la propia

mente existe. Como posición epistemológica, el solipsismo sostiene que
el conocimiento de cualquier cosa fuera de la propia mente es inseguro;
el mundo externo y otras mentes no pueden conocerse y pueden no
existir fuera de la mente.
Constructivismo

El constructivismo es una perspectiva relativamente reciente en

epistemología que considera todo nuestro conocimiento como
“construido”, dependiendo de la convención, la percepción humana y la
experiencia social.

Por lo tanto, nuestro conocimiento no necesariamente refleja realidades

externas o “trascendentes”.

Dogmatismo

Es una postura completamente opuesta al escepticismo, que no solo

asume que existe una realidad que podemos conocer, sino que ésta es
absoluta y tal cual como se presenta al sujeto.

Poca gente se aventura a defender estos dos extremos, pero entre ellos
se encuentra un espectro de teorías con tendencias a una y otra.

Es a partir de esta diatriba que el filósofo René Descartes propone dos

tipos de pensamientos, unos claros y comprobables y otros abstractos e
imposibles de comprobar.

Racionalismo

La hipótesis de Descartes estaba íntimamente ligada a la rama de la

epistemología conocida como racionalismo, cuyos postulados ubican a la
razón por encima de la experiencia y a las ideas como el objeto más
cercano a la verdad.

Para los racionalistas la mente racional es la fuente de nuevo

conocimiento; a través de nuestra mente y de la reflexión podemos
alcanzar la verdad.
No obstante, otros filósofos responden a esta teoría con el postulado de
que solo pensar no es suficiente y que los pensamientos no
necesariamente correspondían con el mundo material.

Relativismo

Según el relativismo no hay una verdad objetiva universal; más bien

cada punto de vista tiene su propia verdad.

El relativismo es la idea de que los puntos de vista son relativos a las

diferencias en percepción y consideración.

El relativismo moral abarca las diferencias en los juicios morales entre

personas y culturas. El relativismo de la verdad es la doctrina de que no
hay verdades absolutas, es decir, que la verdad es siempre relativa a un
marco de referencia particular, como un idioma o una cultura
(relativismo cultural).

El relativismo descriptivo, como su nombre lo indica, busca describir las

diferencias entre culturas y personas, mientras que el relativismo
normativo evalúa la moralidad o veracidad de las opiniones dentro de un
marco dado.

Empirismo

Esta teoría se basa en los sentidos como fuente del conocimiento. El

conocimiento real se forma a partir de aquello que podemos percibir.

Es nuestra experiencia interna (reflexión) y externa (sensaciones) las

que nos permite formar nuestros conocimientos y nuestro criterio.

Por este motivo, el empirismo niega la existencia de una verdad

absoluta, ya que cada experiencia es personal y subjetiva.
John Locke, por ejemplo, creía que para poder distinguir si nuestros
sentidos estaban percibiendo la realidad debíamos diferenciar entre
cualidades primarias y secundarias.

Las primeras son aquellas que poseen el objeto material, las

características físicas “objetivas”, y las secundarias, no consideradas
reales, son aquellas que dependen de nuestra percepción más subjetiva
como los sabores, colores, olores, etc.

Otros filósofos como Berkely, aseguraban que incluso las características

primarias eran objetivas y que todo son solo percepciones.

Partiendo de esa misma discusión podemos rescatar también algunas

teorías como el realismo, que plantea la existencia de un mundo real
más allá de nuestras percepciones, o el representacionalismo, que
postula que lo que vemos es sólo una representación.

Teoría JTB

Si creer en algo no lo hace real ¿Cómo podemos definir si sabemos algo?

Más recientemente el filósofo Edmund Gettier propuso la teoría JTB.

En ella se plantea que un sujeto sabe una proposición si: es cierta (lo
que se sabe es un hecho real), cree en ella (no hay duda con respecto a
la verdad) y está justificada (hay buenas razones para creer que es
cierta).

Otras corrientes como el evidencialismo sugieren que la evidencia

justifica la creencia y otras como el reliabilismo sostienen que la
justificación no es necesaria para producir una creencia real o que
cualquier proceso cognitivo como la visión es suficiente justificación.

Como cualquier otra disciplina filosófica, la epistemología está en

constante evolución y reconsideración y a pesar de que la lista de teorías
parecen ser infinitas, su desarrollo es un pilar en la obtención de nuevos
conocimientos y reflexiones sobre nuestra realidad.
 Referencias

1. Dancy, J. (1985). An Introduction to Contemporary

Epistemology. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). El conocimiento en construcción. Gedisa
Editorial.
3. Santos, B. d. (s.f.). Una epistemología del Sur. Clacso
Ediciones.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemología general o crítica del
conocimiento. Barcelona: Herder.

Corrientes literarias

Las 6 Corrientes Epistemológicas

Empirismo
Doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo
XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento,
mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori.
Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a pesar de sus diferencias en
cada autor, es insistir en los hechos, en oposición a las utopías teóricas, así como
a las fantasías y a las interpretaciones especulativas.

Representantes:

Thomas Hobbes

George Berkeley

John Locke

David Hume
¿Cuáles son las características básicas del empirismo?

 Subjetivismo del conocimiento

 La experiencia como única fuente del conocimiento
 Negación de las ideas innatas de los racionalistas
 El conocimiento humano es ilimitado. La experiencia es su límite
 Negación del valor objetivo de los conceptos universales
 El método experimental y la ciencia empírica
 Los predicados como bueno y malo no se dan en la experiencia

¿Son los sentidos parte fundamental de el empirismo?

Si, porque gracias a ellos percibimos nuestro entorno y por ende, lo entendemos,
que es lo que trata el empirismo, de la evidencia, evidencia que percibimos por
medio de los sentidos.

http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Empirismo.
htm

Racionalismo
Racionalismo se comprende a las convicciones y teorias que opinan que por medio
de la razon se puede entender suficientemente la realidad, obrar razonablemente.
Es una corriente filosófica que apareció en Francia en el siglo XVII, formulada por
René Descartes, que se opone al empirismo y que es el sistema de pensamiento
que acentúa el papel de la razón en la adquisición del conocimiento, en contraste
con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la
percepción.

Representantes:

René Descartes: fundador de esta corriente.
¿Cuáles son las 4 formas del racionalismo?

 Racionalismo epistemológico
 Racionalismo metafísico
 Racionalismo psicológico
 Racionalismo religioso

¿De qué otra forma podemos nombrar al racionalismo epistemológico?

Racionalismo gnoseológico.

Escepticismo
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los
fenómenos posibles y los noúmenos; y de ahí llegamos, por el equilibrio de las
cosas y de las razones opuestas, primero a la suspensión del juicio y después a la
indiferencias.
Desde el punto de vista teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento
según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna
opinión absolutamente segura. Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es
una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión
determinada en la suspensión del juicio, la salvación del individuo, la paz interior.

Representantes:

Carneades

Pirron

Miguel de Montaigne

David Hume

Pedro Bayle
¿Qué es ser escéptico?

Es alguien que profesa duda o está en desacuerdo en lo que generalmente

conocemos como verdad.

¿Cuáles son las 4 etapas o fases del escepticismo?

1.
El escepticismo, en cuanta actitud negativa ante la validez del conocimiento
científico aparece con Pirrón. Su actitud y sentido es moral, al estilo de las
escuelas socráticas menores en cuyo marco se encuadra el pensamiento.
2.
La segunda fase del escepticismo se desarrolla en la Academia Platónica
en lucha contra el dogmatismo de los estoicos.
3.
El escepticismo reaparece en forma más aguda a finales del siglo I a.C, con
Enesidemo y Agripa.
4.
La última fase del escepticismo es representada por Sexto Empírico,
médico que perteneció a la escuela empírica del siglo II d.C., quien se
proponía destruir toda clase de dogmatismo especulativo, adoptando una
actitud práctica empirista ante la realidad.

http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Escepticis
mo.htm

Relativismo
El relativismo es la postura o teoría de rechazar la existencia de verdades y
defender que todo es opinable, que todo depende del punto de vista.
Posición filosófica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o
principios universales compartidos por todas las culturas humanas. En general las
discusiones sobre el relativismo se centran en aspectos particulares así se habla
de: relativismo cultural, relativismo moral, relativismo lingüístico, etc.

¿Qué problemas ocasiona el relativismo?


Frena la búsqueda de la verdad: Si da lo mismo una teoría u otra, se deja de
investigar.

Surgen las más fuertes dictaduras: si todo es opinable, se ejecutará lo que decida
el más fuerte.


Se fomenta el egoísmo: en vez de interesarse dando una orientación, se puede
pensar "allá tú con tus opiniones".

Se desprecia la experiencia y el consejo de otros, y el hombre queda solo.

¿Menciona los 3 tipos de relativismo?

1.
Relativismo especifico

2.
Relativismo en grupo
3.
Relativismo individual

Solipsismo
Es la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de
la existencia de su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es
incognoscible y puede no ser más que parte de los estados mentales del propio yo.
De esta forma, todos los objetos, personas, etc., que uno experimenta serían
meramente emanaciones de su mente y, por lo tanto, la única cosa de la que
podría tener seguridad es de la existencia de sí mismo. Por ejemplo, si un árbol
cae, y nadie oye el ruido que hace, ese ruido nunca existió. En el momento que
alguien lo oye, ese ruido existe.

Representantes:

Calderón de la Barca

Giulio Clemente Scotti

Jonathan Dancy

Hilary Putnam

Horst Matthai Quelle

Giovanni Gentile
¿Qué piensan los solipsistas?

El universo que contemplamos es un universo imaginario, y que todo lo que

percibimos sólo existe en nuestra imaginación. Los solipsistas afirman que el
individuo sólo puede estar seguro de su propia existencia, no más.

¿Qué significa "libre albedrío" para los solopsistas?

Una forma irracional para eludir el problema propuesto.

Constructivismo
Corriente de pensamiento surgida hacia mediados del siglo XX, de la mano de
investigadores de disciplinas muy diversas (psiquiatras, físicos, matemáticos,
biólogos, etc.).

Para el pensamiento constructivista, la realidad es una construcción hasta cierto

punto "inventada" por quién la observa. Una de las críticas más comunes al
constructivismo radical es su proximidad aparente con el solipsismo.

El constructivismo afirma que nunca se podrá llegar a conocer la realidad como lo

que es, ya que al enfrentarse al objeto de conocimiento, no se hace sino ordenar
los datos que el objeto ofrece en el marco teórico del que se dispone. Así, por
ejemplo, para el constructivismo la ciencia no ofrece una descripción exacta de
cómo son las cosas, sino solamente una aproximación a la verdad, que sirve
mientras no se disponga de una explicación subjetivamente más válida. Para el
constructivismo una descripción exacta de cómo son las cosas no existe, porque la
realidad no existe sin el sujeto.

Representantes:

Ernst von Glasersfeld

Giambattista Vico

James Mark Baldwin

Jean Piaget
¿Cuáles son las 2 vertientes del constructivismo?

La teorética, que pretende la integración de los múltiples enfoque teóricos, que
aspiran a explicar qué es el hombre en su conjunto, la universalidad del ser
humano.

La personalista, relativa a cada persona concreta, que sólo pretende una versión
específica, individualizada de quién y cómo es cada quien, en su caso particular,
único e irrepetible.

¿Cuáles son las 5 características del constructivismo?


Narrativo


Plural

Radical


Posmoderno

social