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5- HOBSBAWM - CAPÍTULO 1: LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS

En 1848 cae la monarquía francesa y triunfa la república. Ésta se extiende a todo Europa en
menos de dos meses e incluso llega a América (Brasil y Colombia). Afectó a las partes
“desarrolladas” como atrasadas de Europa. La Revolución más extendida y de menor éxito (a los
6 meses todos los gobiernos, excepto el de Francia, habían vuelto al poder).
 Lugares que NO afecto: periferia del continente europeo, paises demasiado alejados o
aislados o atrasados o bien paises ya industrializados donde el juego político ya se había
configurado.
 Lugares que SI afecto: muy heterogéneos,gobernados por monarcas o principes. Zona
revolucionaria: Francia, Confederación Alemana, imperio austriaco (hasta sudeste de Europa) e
Italia. Bastante heterogéneo. La zona revolucionaria dividida en dos partes:
1. al occidente europeo los campesinos eran legalmente libres y los grandes estados
insignificantes. Mayor clase media (banqueros nativos, comerciantes, empresarios, funcionarios)
2. Al oriente europeo los campesinos eran siervos y los nobles terratenientes tenían muy
concentrada la posesión de las haciendas. Reducida clase media (extranjeros alemanes y judíos,
sector educador y negociantes)
La solución que seofrecia era una republica democrática, unitaria y centralizada fomada de
acuerdo con los principios de la Revolucion Francesa sobre todos los principes y reyes.
Las Revoluciones de 1848 se llamaría LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS.
CARACTERISTICAS:
1. Todas prosperaron y se debilitaron rápidamente, de manera total
2. Hubo un gran y único cambio: abolición de la servidumbre en el imperio de los Hasburgo.
3. 1848 aparece como la revolución moderna que combina la mayor promesa, la mas amplia
meta, el éxito inicial mas inmediato, con el mas rápido y completo fracaso.
4. Quienes hicieron la revolución fueron los trabajadores pobres en las
barricadas urbanas.
5. No solo fue participe el proletariado, sino que fue una revolución social
consciente. Su objetivo no era la republica, sino la republica democrática y social. Sus dirigentes
eran socialistas y comunistas, obreros.
En 1848 se produjo entonces un enfrentamiento entre el “orden” y la revolución social
deseada. La revolución solo se mantuvo donde los radicales eran mas fuertes y con mas vínculos
con el movimiento popular como para atraer a los moderados. Dura mas tiempo en Italia y
Hungria. En Hungría la revolución perduró por mucho tiempo debido a que luchaban por la
independencia nacional. Louis Kossuth, líder revolucionario. Fueron derrotados por el ejército
ruso, ya que era muy superior y no por falta de capacidad u organización propia.
1848 NO ES REVOLUCION DE INTELECTUALES.
La burguesía cuando veía amenazada la propiedad se volvía conservadora y preferia el orden.
Así mismo se configura entonces un enfrentamiento entre la Revolucion Roja y los lliberales
moderados y conservadores. Así es como la burguesía deja de ser revolucionaria y se vuelve
conservadora ya que desde los regímenes conservadores también se ofrecia a hacer concesiones
para sumarla a sus filas.
Por otro lado, las clases medias bajas radicales eran una gran fuerza revolucionaria, pero no
una alternativa política. Se concentraron en la izquierda democrática. La pobre clase obrera tenían
falta de organización, ideología y conducción en los obreros para proporcionar una alternativa
política. Deficiencia numérica e inmadurez política e ideológica.
Los lugares mas prosperos para el éxito de la Revolucion fueron donde los plebeyos urbanos
tenían una ideología jacobina, socialista, democrática republicana, o donde los estudiantes
activaban y salían a manifestarse. En Francia: en Paris; en Alemania: la Liga Comunista de Marx.
El objetivo popular de la republica democrática era tanto político como social y en este caso
el comunismo se transformara en la vanguardia. Lo que mas se llego de ese objetivo fueron las
republicas burguesas que puso de manifiesto la futura lucha entre burguesía y proletariado (unido
este ultimo con la clase media, cuando discrepara con la burguesía). El proceso se daría de la
siguiente manera: 1º república democrática – 2º burguesía incompleta – 3º revolución popular
proletaria – 4º dictadura proletaria.
Despues de 1848 los cambios que persistieron fueron el fin de la política tradicional y de los
derechos y deberes sociales monárquicos, el gobierno de las dinastias por derecho divino para
convertirse en las sociedades políticamente jerarquizadas.

6- MOSSE – NACIONALISMO.
Se ha establecido una relacion entre la formación de la nación y la conciencia nacional en la
Edad Media, reforzado por la capacidad que tuvo la Revolucion Francesa de establecer la nación
fuera de cuestiones políticas. Se empiezan a diferenciar la conciencia nacional de las
manifestaciones de la nación, con lo cual la nación se establece como una totalidad abstracta, con
simbolos particulares(como los himnos y las banderas).
Sin embargo, esta nación abre las puertas para que particien las masas en las fiestas publicas,
fomentando la participación popular. En este sentido el principio del nacionalismo coincidió co
el principio de la política de masas. La nación queda establecida como una entidad histrica y
emotiva en la que se deben integrar todos los individuos, fortaleciendo la conciencia nacional de
diferentes formas. El romanticismo y la política se exacerban y la nación se configura como un
intermediario entre el individuo y un esquema de valores, no pudiendo ser posible la vida fuera
de la nación.
La superioridad de una nación sobre otra no fue necesario a la conformación de la conciencia
nacional ya que en una primera etapa el nacionalismo romántico no fue agresivo, pero mas tarde
tomara importancia lo territorial (guerras limitadas y luego tratados de paz)
Para 1848 el nacionalismo comienza a estar ligado con el poder y la conciencia nacional mas
romántica, selecta y agresiva en pos de la dominación, basada en el uso de la historia y del pasado
como reforzamiento de la ideología.
 Nacionalismo Ingles: tuvo instituciones representativas (el parlamento) sin pasar por
procesos revolucionarios. No estuvo marcado por el romanticismo, mas pragmático.
El liberalismo y la religión evangelico dio el ámbito propicion para la formación de la
conciencia nacional. Antiintelectualismo, moralidad liberal, libertad, primacia de la
tradición, etc. No fue predominante las ideas racistas de Disraeli sin embargo se
desarrollaron bajo el fundamento de la superioridad de la raza británica, supervivencia
de la constitución inglesa, moralidad victoriana.
 Nacionalismo Francés: se alimento de varias tradiciones historicas, como son,la
igualdad jacobina, la defensa de la gloria napoleónica, el antiguo régimen. Sin
embargo se establece como importante la tradición revolucionaria, al tiempo que se le
daba importancia a la libertad, la dignidad humana y a los derechos del hombre,
encuadrado dentro de un marco romántico y patriotico. La conciencia nacional se
concentra en el restablecimiento de la monarquia ya que mediante esta Francia pudo
establecer una gran influencia sobre otras naciones. Se entiende como una misión
espiritual mas que de conquista y fuerza. No trasciende el racismo en el nacionalismo
francés ya que se entiende que el hombre no pertence a una raza sino que se pertenece
a si mismo. Por otro lado hay un resurgimiento católico que cambia la conciencia
nacional: se establecia una misión civilizadora (no agresiva), basado en la unidad
social y el progreso. Sin embargo para 1870 esto se mezclara con el racismo cuando
se hicieron los llamamientos a las masas, conformado por un “patriotiso
contrarrevolucionario” El núcleo nacionalista en este punto va a ser los sentimientos
revanchistas hacia Alemania. Para 1906 hay un resurgimiento nacionalista cuando la
conciencia nacional comienza a temer a Alemania, se cree que la republica es débil e
incapaz de protegerse contra la agresión externa o contra el radicalismo interno.
Podemos establecer que el nacionalismo francés fue el mas dinamico ya que fue
adoptando distintas formas dependiendo la tradición histórica usada. No tenia ni
tradición liberal ni instituciones representativas como Inglaterra, solo tenia dos
revoluciones y una derrota militar.
 Nacionalismo Italiano: la conciencia nacional surge buscando la unidad, la unificación
y la libertad. La unidad nacional debia tener como consecuencia la salvación de las
masas, modificando las relaciones de propiedad. Mazzini defendia la linertad y la
igualdad, entendidos como principios morales para así crear una Italia unida, alejando
al individuo del materialismo opresor. La libertad se establecia, no como
individualismo, sino como la unificación del pueblo.
 Nacionalismo Aleman: Amor a dios era igual a amor a la patria disgregada. El
romanticismo, el liberalismo y la exaltacion del poder del Estado iban a conformar la
conciencia nacional. Despues de 1848 adopata dos formas:intensificación del
nacionalismo cultural (ideas racistas convirtiendo la nación en un instrumento en la
lucha de la raza por la dominación) y un realismo nuevo en el enfoque de la cuestión
nacional (visión mas territorial y política, no importaban las diferencias culturales).
Bismarck entendia que el Estado era un instrumento de poder (no agresivo) sino a la
mantención de la seguridad de la nación frente a problemas internos (no importaba las
minorías distintas culturalmente, sino el marxismo) o externos. En este sentido, se
desarrollo el interés del nacionalismo por el bienestar social y el pueblo. El
nacionalismo de Bismarck era mas viejo que el nacionalismo cultural, se pensaba mas
en salvaguardar la nación, el territorio, y su poder y rechazaba la unidad cultural. El
romanticismo reforzara la visión de la nación basada en la cultura y en la raza, para
mas tarde convertirse en nacionalismo racista.

En general es la burguesía la que impulsa la ideología del nacionalismo en las distintas


naciones. Emancipacion de la burguesía en el mismo contexto donde sus intereses económicos se
vinculan cada vez mas con la nación. Sin embargo, el sistema político de la nación era
incompatible con sus intereses.

7- HOBSBAWM - CAPÍTULO 5: LA FABRICACIÓN DE NACIONES


Desde 1848 a 1870 se produjo en Europa la conformación de los E-N. En este sentido la
“primavera de los pueblos” se configuro como la afirmación de nacionalidades rivales, afirmando
su derecho a ser E independientes y unificados. Se distingue un “problema nacional” dentro del
proceso de construcción de naciones.
En este sentido la Revolucion Francesa impulso la construcción de E-N (con un territorio, una
historia, simbolos, cultura en común, composición étnica etc) apartir de naciones ya existentes.
Las naciones se definieron según el territorio, su historia, cultura, composición étnica y su
lenguaje. Europa se hallaba dividida en “naciones” cuya fundación de estados tenía pocas dudas
y otras donde había una gran incertidumbre.
Francia, Inglaterra, España y Rusia eran naciones identificadas por su lenguaje. Hungría y
Polonia eran naciones porque dentro del imperio de los Habsburgo, Hungría tenía reino propio y
Polonia un estado. Alemania era nación porque sus numerosos principados formaron por mucho
tiempo Federaciones Alemanas y los alemanes cultos compartían el mismo lenguaje y la misma
literatura. Italia contaba con la más antigua cultura literaria común en su minoría selecta.
El nacionalismo tenia un elemento ideológico en particular que hacía referencia a que ningún
pueblo debía ser explotado y gobernado por otro junto con la identificación de las instituciones
con el Pueblo. Lo fundamental era el sentimiento del Pueblo, en especial en su orgullo y herencia
folclórica. Esta herencia folklorica provenia de la cultura oral (no de la alta cultura)
La nación-estado no solo debía ser nacional sino también progresiva, para desarrollar una
economía, tecnología, organización estatal y fuerza militar viable. Por esto algunos planteaban
que los pueblos pequeños y “atrasados” debían sumarse a las grandes naciones para reducirse a
provincias o incluso desaparecer.
Las grandes naciones estaban destinadas a prevalecer y a vencer en la lucha de la existencia.
Las más pequeñas serían vencidas. Tres elecciones:
 Negar la legitimidad o existencia de los pueblos pequeños.
 Reducirlos a movimientos en pro de la autonomía.
 Aceptarlos como realidades innegables, pero ingobernables.
Bismarck se encarga de la unificación de Alemania, primero se cierran las fronteras
comerciales (aduanas) para que los pueblos-principados comercien entre sí. A pesar de no ser
nacionalista logró la unificación alemana. De Italia decían “Hemos hecho Italia, ahora tenemos
que hacer a los italianos.” Massimo d’Azeglio.
Todos los movimientos proponían cambios más o menos ambiciosos, lo que los hacía
nacionalistas. Se podían distinguir nacionalismos viejos y nuevos:
 Los nacionalismos viejos se componían de las naciones “historicas” que no poseían sus
propios Estados y no tenían conflictos internacionales, sólo conflictos internos. Este se componía
de una minoria selecta o de clase media. Ejemplo Italia y Alemania.
 Por otro lados las naciones nacientes se limitaban a un grupo de mando con la idea
nacional como meta política. El principal apoyo para el nacionalismo provino de la clase
“intermedia”, no de las masas populares. Los sectores bajos son los últimos en participar en estos
movimientos. Este nacionalismo apunta a ser mas masivo y mas revolucionario.
Entre 1848 y 1860 finaliza el nacionalismo en el norte, oeste y centro de Europa.
INTERNACIONALISMO DE LA IZQUIERDA VS. FORMACION DE LAS NACIONES.
El internacionalismo que planteaban los sectores de izquierda se mostraba como solidaridad y
apoyo a quienes luchaban por la misma causa. Sin embargo, la conciencia política no dejaba de
conformarse como nacional. En ese sentido el internacionalismo se mostraba como algo
conceptual y lejano, en cambio el E-N tenia su materialidad en las instituciones políticas nacientes
que dominaban la sociedad civil, imponiendo la uniformidad nacional (el servicio militar del
ejército, la educación y los trabajos estatales)
El rol de la educación en la formación del nacionalismo es crucial ya que esta se extendió a
mayor parte de la población la educación universitaria, secundaria y primaria (en Alemania ésta
última aumentó un 145%), a pesar de ser baja en comparación con nuestra época. A partir de ellas
el “idioma nacional” se transformó realmente en el idioma hablado. Al formar una propia nación
también formaba el contranacionalismo por parte de los sectores que no se identificaban con ella.

8- HOBSBAWM - LA TRANSFORMACIÓN DEL NACIONALISMO, 1870-1918

El nacionalismo de 1880-1914 difería en varios aspectos del nacionalismo de la era liberal.


 Se abandona el “principio del umbral”. Ahora cualquier conjunto de personas
que se considerara como nación podía reivindicar el derecho de autodeterminación. Gran cantidad
de movimientos nacionales no estatales.
 La consecuente multiplicación de naciones “no históricas”, hizo que la lengua y
la etnicidad se convirtiesen en principios centrales.
 Paralelamente, los sentimientos nacionales en los estados-nación consolidados
viran hacia la derecha política. (para esto se inventó el termino “nacionalismo” a fines del XIX).

Los dos movimientos nacionales no estatales más importantes de la primera mitad del XIX
eran los alemanes e italianos. La lengua tenia una carga de identidad nacional bastante pesada.
Esto estaba fuertemente vinculado con la “pasión romántica” presente en gran parte de Europa.
Sin embargo, todos estos movimientos surgido entre 1780-1840 no constituían movimientos
políticos propiamente dichos, no tenían aspiraciones claras ni programa político definido.
La creciente importancia de la “cuestión nacional” en el período 1870-1914 se refleja en que
ya no era solo un problema en los imperios multinacionales de Austria-Hungría y Turquía, sino
en todos los estados europeos. El nacionalismo se entendia con intereses interiores y exteriores,
y este podía darse bajo la forma de movimientos derechistas (Francia, Italia, Alemania) o
simplemente bajo la forma de xenofobia política.
En fin, durante este período los movimientos nacionalistas se multiplican (armenios, pueblos
bálticos, judíos, vascos, catalanes, croatas), la mayoría de ellos recalcando el elemento lingüístico
y/o étnico. En la segunda mitad del siglo esto se vio reforzado por:
 Las crecientes migraciones geográficas de pueblos.
 La transformación del concepto de raza (complejización de las distinciones de
razas, complementación del evolucionismo darwiniano con lo que luego será la genética,
“argumentos científicos” al racismo)
Lengua y “raza” se confundían con facilidad, lo mismo para el caso de “raza” y “nación”. El
nacionalismo lingüístico y étnico se reforzaban mutuamente. Los cambios económicos políticos
y sociales y el contexto internacional propiciaban un avance del nacionalismo.
o Resistencia de los grupos tradicionales amenazados por la modernidad.
o Las clases y estratos nuevos y no tradicionales, producto del avance de la
urbanización en los países desarrollados.
o Migraciones de pueblos.
Los cambios políticos que contribuyeron a la recepción real y masiva de los llamamientos
nacionales fueron la democratización de la política y la creación del moderno estado
administrativo. Auge de la política de masas y apoyo popular al nacionalismo (interrogantes:
significado de las consignas nacionales para diferentes grupos sociales, combinación o
incompatibilidad con otras consignas….)
La identificación de lengua y nación es útil. El nacionalismo lingüístico requiere del control
de un estado o al menos del reconocimiento oficial de una lengua. Pero la lengua no es la base de
la conciencia nacional sino un artefacto cultural (construcción y manipulación planificada). Y
esto es más marcado en tanto su importancia simbólica predomine por sobre su uso real.
Pero más allá de todo esto el poder del estado se torna esencial (apoyo de las autoridades
públicas, reconocimiento en la administración y la educación, esto en cuanto a la lengua escrito o
la hablada para fines públicos. La hablada no presentaba mayores problemas)
Ni la aristocracia y la gran burguesía ni los trabajadores y campesinos adoptaron el
nacionalismo lingüístico. La gran burguesía no estaba forzosamente comprometida con una de las
dos variantes de nacionalismo de la segunda mitad del XIX: el chauvinismo imperialista y el
nacionalismo de pueblo pequeño, menos con el entusiasmo lingüístico. Para las clases
trabajadoras a lo sumo podía ser un símbolo para otros tipos de fricción entre grupos.
Ahora bien, las clases cuya suerte sí dependía del uso oficial de la lengua vernácula escrita
eran los estratos intermedios, socialmente modestos pero cultos, que incluían a la clase media baja
que desempeñaba labores no manuales que requerían instrucción (periodistas, maestros de
escuela, funcionarios subalternos).
La situación era parecida allí donde el problema lingüístico era la defensa de una lengua en
declive, que significaba (como ya mencionamos), la defensa de las costumbres y tradiciones frente
al avance de la modernidad.
Los movimientos de antisemitismo político de los dos últimos decenios del siglo (subvariedad
del nacionalismo que se da sobre todo Alemania, Austria y Francia) también se componen (al
menos en su núcleo) de aquellos estratos intermedios inseguros de su posición, que reforzaban
vínculos y adoptaban un nacionalismo militante (que parecía sustituir el programa social y
político) como respuesta a “las amenazas” que los acosaban (trabajadores, estados e individuos
extranjeros, capitalistas y financieros).
Así, entre estos estratos intermedios menores, el nacionalismo sufrió una mutación y dejo de
ser un concepto asociado con el liberalismo y la izquierda para transformarse en un movimiento
chauvinista, imperialista y xenófobo de la derecha radical.
Estos sentimientos eran autóctonos y poco manipulables desde arriba. Pero si bien los
gobiernos no podían controlar el nuevo nacionalismo ni este a los gobiernos, la identificación con
el estado era esencial para la pequeña burguesía nacionalista y las clases medias menores. Si
todavía no tenían estado, la independencia nacional les daría la posición que creían merecer. Si
ya se encontraban en un estado nación consolidado, el nacionalismo les daba la identidad social
que los proletarios recibían de su movimiento de clase.
Todas las formas de este nacionalismo que se consolidó en los 50 años previos a 1914 tenían
algo en común: el rechazo a los movimientos socialistas proletarios, no solo por proletarios sino
también por su carácter internacionalista o al menos no nacionalista.
Acá Hobsbawn discute el punto de vista aceptado de la mutua exclusión de nacionalismo y
socialismo y del triunfo (de cara a la primera guerra mundial) del nacionalismo de masas por
sobre el socialismo de base clasista. Para él, los distintos principios de atracción para la política
de masas (el de clase, el confesional y el de nacionalidad) no se excluyen mutuamente. Existían
apegos y lealtades simultáneos, “apoyar a su gobierno en la guerra les parecía a los trabajadores
normales y corrientes totalmente compatible con demostrar conciencia de clase y hostilidad a los
patronos”. Muchas veces los movimientos social-revolucionarios podían ser la base de lo que
luego serían los movimientos nacionales de masas.
Ejemplo para ver las relaciones entre los distintos principios: el imperio multinacional de los
Habsburgo. La situación ante la primera guerra y la revolución rusa (deseo de paz, revolución
social y aspiraciones nacionales).
El nacionalismo sale victorioso en las nacionalidades beligerantes que antes eran
independientes. En los pequeños estados nuevos e independientes: estratos medios-medios bajos
se convierten en elites gobernantes (independencia nacional sin revolución social). En los
principales estados beligerantes derrotados, el camino fue la revolución social, y el nacionalismo
reapareció como elemento de la contrarrevolución, como matriz del fascismo.

Nacionalismo 1830-1870: Nacionalismo 1870-1914:


 El nacionalismo que surgió convulsiono la  Se abandona el principio del umbral:
política internacional de Europa. autodeterminación, numerosos movimientos
 Creando varios Estados nuevos no estatales
 “solo un estado para la nación entera” y  Hizo que la lengua y la etnicidad se
“cada nación un estado” convirtiesen en principios centrales.
 Es representativa: comunidad lingüística y  Los sentimientos nacionales en los
cultural, nacionalismo que aspira a formar estados- estados-nación consolidados viran hacia la
nación en lugar de “naciones” – estados. derecha política.

9- MOSSE - RACISMO

A partir del siglo XVIII es cuando la antropología da sustento teorico a la division de las razas.
Si anteriormente se distinguían las razas mediante las diferencias en el idioma, en el siglo XVIII,
con las tipificaciones de Linne y Buffon, la anatomía será primordial. Las similitudes en el color
de piel, la talla o la forma del cuerpo constituiría una raza. Sin embargo, estas diferencias
anatómicas, según el pensamiento de la época, revelaba el interior de cada raza, es decir la forma
del cuerpo mostraba el alma del hombre.
Gobineau explicaría mediante el racismo la decadencia de la modernidad. Según el, el mundo
estaba compuesto por razas superiores y razas inferiores. Unicamente la raza blanca la
consideraba noble ya que tenia una espitirualidad superior, amor hacia la libertad, y honor. Las
razas inferiores se componían de la raza amarilla, cpacitada para comerciar pero incapaces de ver
mas allá que lo material, y la raza negra, incapaces de formar sociedades estables y por eso
necesitaban el control externo. La decadencia de la modernidad se producia entonces por el
mestizaje que era inevitable.
Ya para el siglo XIX el racismo se aplicaba dentro de Europa, pero fueron los judíos quienes,
por ser una cultura extranjera dentro de Europa, le dieron un blanco fácil a las ideas racistas mas
acabadas. Esta cultura extranjera se basaba en la religión diferente al cristianismo europeo y a la
preferencia por las actividades mercantiles. Esto va a encontrar cauce en los discursos antijudíos
en Alemania en 1819 y mas tarde en 1848, cuando las victimas de la industrialización exicgieron
la exclusión de los judíos. En si, el sentimiento antijudío no conducia idefectiblemente al racismo,
sin embargo quienes creían en diferencias raciales y en una conspiración judía tenia elementos
para crear una guerra racial.
Asuvez la guerra de razas se mostro como una guerra de la espiritualidad (con elementos
misticos) contra el materialismo de los judíos y, tanto los católicos como los protestantes se
agregaron a la política nacionalsocialista. Ademas por motivos económicos los judíos se
convirtieron en enemigos de todos los obreros, en un contexto donde se entendia al obrero mas
relacionado con la raza que con la clase social.
Antes del SXX se mostraron elementos racistas en diferentes sectas que continaron con la idea
del misticismo de la raza, creando tipos ideales y estableciendo una guerra racial en defensa de la
espiritualidad aria solo por las diferencias de apariencias.