Egipto y Mesopotamia

PENSAMIENTO, URBANISMO, ARQUITECTURA EN EGIPTO Y MESPOPOTAMIA
PORTADA
FACULTAD DE INGENIERA CIVIL
ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
ARQUITECTURA Y URBANISMO
2
ÍNDICE GENERAL
PORTADA ..................................................................................................................... 1
ÍNDICE GENERAL........................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 3
OBJETIVOS ................................................................................................................... 5
CAPITULO I: MESOPOTAMIA ......................................................................................... 6
1. PENSAMIENTO ............................................................................................................ 6
2. URBANISMO ....................................................................................................... 10
3. ARQUITECTURA .................................................................................................. 13
CAPITULO II: EGIPTO ................................................................................................... 17
1. PENSAMIENTO .......................................................................................................... 17
2. URBANISMO ....................................................................................................... 20
3. ARQUITECTURA ........................................................................................................ 28
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 43
2
INTRODUCCIÓN
El estudio de la historia de la arquitectura para la formación de los futuros profesionistas es

de vital importancia. Es necesario tener conocimientos sólidos en materias técnicas como
diseño arquitectónico, diseño estructural, instalaciones en edificios, costos y presupuestos
de obra; ya que son la “columna vertebral” de la carrera de arquitectura; y son los
conocimientos que principalmente se requieren para desenvolverse en el campo laboral.
Como se sabe, toda la historia surge desde un comienzo, que a veces no se tiene en cuenta,
pero es de vital importancia para poder entender el porqué de todo lo que podemos ver en la
actualidad. La pre historia marcó muchos aspectos determinantes que ayudaron en gran
manera en el desarrollo de la humanidad, la arquitectura y el urbanismo; y conocer sobre
esto nos ayudará a comprender más sobre el origen de todo lo que podemos ver.
La arquitectura es el reflejo físico de la sociedad que la crea; por esto, el estudio de la

arquitectura no solo es saber cuáles fueron las primeras estructuras que existieron y que
cultura las hizo, sino que gracias a los primeros asentamientos humanos podemos
comprender sus costumbres, religión, ideología, y todos los aspectos que en conjunto
determinan a una sociedad. Además de apreciar su evolución a través del tiempo; también
podemos conocer los hechos que determinaron la forma de hacer arquitectura. Por esto,
cualquier época y estilo arquitectónico es de vital importancia para la preparación de los
futuros arquitectos.
3
4
OBJETIVOS
El objetivo de este trabajo es reconstruir las estrategias de subsistencia y los modos de vida
de las sociedades que poblaron la prehistoria.
El estudio de las sociedades del pasado y el intento de reconstrucción de las estrategias de

subsistencia y los modos de vida de estas sociedades debe ser la pretensión de todo
estudiante. Para estas sociedades, la adaptación al medio y la subsistencia eran sus
principales objetivos, siendo uno de los ejes que articulaba su sociedad.
5
CAPITULO I: MESOPOTAMIA
1. PENSAMIENTO
PENSAMIENTO MESOPOTÁMICO
Mesopotamia significa en griego "entre ríos". La región así denominada abarcaba

inicialmente los territorios comprendidos entre los ríos Tigris y Eufrates. En la actualidad
comprende a Iraq y el este de Siria.
La abundancia de agua creó una gran riqueza natural, hasta el punto de que, según la Biblia,
estuvo allí localizado el Paraíso. La historia de Mesopotamia es una sucesión de
civilizaciones, iniciada por los sumerios (3.000 a.c. - 2.350 a.c.). Estos son vencidos por las
huestes de Sargón, rey de los acadios (Akkad), que imponen su poder hasta 1.800 a.c.
Desde ese momento conviven dos importantes culturas: los asirios (Assur), al norte, y los
babilonios (Babilonia), al sur. Cada uno evoluciona de forma diferente, pero ambos acabarán
dominados por pueblos guerreros llegados del este, los persas (Persia), medos y
aqueménidas.
El pensamiento mesopotámico se encuentra contenido en hechizos, himnos, oraciones y
rituales. Aunque también hay que tener en cuenta los diferentes y numerosos mitos que
constituyen una indudable fuente de información a este respecto, pero que han de ser
interpretados y no es tarea fácil discernir entre los que contienen explicaciones veraces y
aquellos que forman parte de encantamientos y de rituales de fiestas religiosas, que contenían
episodios expresados mediante gestos. Estos textos ponen de manifiesto diferentes
mentalidades: sumerios, semitas... Cada uno impregnó sus concepciones con un nuevo
espíritu. Tanto babilonios como sumerios aceptaron la identidad del nombre y de la cosa
significada, para ellos el tener un nombre era sinónimo de existir, además el conocimiento
de los nombres divinos tuvo una enorme resonancia
RELIGIÓN
Cada uno de los diversos pueblos que ocuparon la región impuso sus costumbres, lenguas
y creencias. Sin embargo, en todos los casos se trataba de religiones politeístas. Los dioses
6
que se veneraban
eran antropomórficos. Los
dioses mesopotámicos tenían en
común ser vengativos y crueles
con los humanos que no seguían
sus órdenes. Es decir que la
relación con los dioses no se
basaba principalmente en el
amor sino en el temor.
En el siglo XVII a. C., el rey
Hammurabi unificó el Estado,
hizo de Babilonia la capital del imperio e impuso como dios principal a Marduk. Este dios
fue el encargado de restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de
esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir los dominios del universo entre los
demás dioses.
CIENCIA
 matemática :El cálculo floreció en Mesopotamia mediante un sistema de numeración
decimal y sistema sexagesimal, cuya primera aplicación fue en el comercio. Además
de la suma y resta conocían la multiplicación y la división. A partir del II
milenio a. C. desarrollaron una matemática que permitía resolver ecuaciones hasta
de tercer grado. Conocían un valor aproximado del número π, de la raíz y la potencia,
y eran capaces de calcular volúmenes y superficies de las principales figuras
geométricas. La matemática y la geometría era aplicada en el comercio no sólo para
calcular intercambio, sino también para calcular volúmenes y superficies.
 La astronomía: Los sumerios sabían distinguir entre planetas –objetos móviles– y
estrellas. Sin embargo, esto se desarrolló más durante el imperio Babilonio donde
podían prever eventos astronómicos. Gracias a ellos desarrollaron un calendario
lunar y un calendario solar.
LITERATURA
Antes del desarrollo de la literatura, el
lenguaje escrito se usaba para llevar las
cuentas administrativas de la
comunidad. Con el tiempo, se le empezó
a dar otros usos, como explicar hechos,
citas, leyendas o catástrofes.
7
PERIODOS DE SU HISTORIA
LOS SUMERIOS
Los sumerios fueron la primera y más antigua civilización que existió, ubicada en la parte
sur de Mesopotamia, en las planicies aluviales de los ríos Tigris y Éufrates. Aparecieron
alrededor del año 3100 a.C., luego de la Revolución Agrícola, y su imperio controló la zona
hasta más o menos el 2000 a.C
CIUDADES
construyeron numerosas ciudades-estado, cada una controlada por un monarca-sacerdote
que se dirigía al pueblo desde grandes templos llamados zigurats, alrededor de los cuales se
desarrollaba la urbe. Una de las principales fue Uruk.
SOCIAL
gobernada inicialmente por los sacerdotes, que administraban el culto y los asuntos legales,
económicos y sociales de sus ciudades. Sin embargo, a medida que éstas crecían y que la
conducción de un ejército para defenderlas de los invasores nómadas se hizo imprescindible,
aparecieron los primeros reyes militares.
los ciudadanos conformados por comerciantes y artesanos, campesinos libres, y los esclavos.
RELIGIÓN
La religión sumeria es un tema complicado, ya que a pesar de que fueron los primeros en
escribir respecto a sus mitos y creencias, lo cierto es que cada ciudad-estado tenía su visión
religiosa particular con su lista de dioses, ya que los sumerios eran panteístas: veían deidades
detrás de todas las cosas, desde el sol y la luna, hasta la cerveza que destilaban o los juncos
que crecían en la intemperie.
ECONOMÍA
La agricultura y la ganadería eran dos de las principales ramas económicas sumerias, así
como la pesca y la crianza de animales de carga. Eran una civilización muy activa y
laboriosa, que diseñó métodos de canales de riego para la siembra y cultivó el trigo, la
cebada, los garbanzos, las lentejas, los dátiles, la cebolla, el ajo, el puerro, el nabo y la
mostaza, entre otros. el excedente de la producción era comercializado entre las ciudades o
con viajeros errantes.
CULTURAL
Los sumerios fueron pródigos en
arquitectura, sobre todo de
edificios de ladrillo cocido, aunque
sin argamasas. Por ende, sus
edificios acababan deteriorándose
y debían ser destruidos y vueltos a
construir cada cierto tiempo. Esto
acabó por elevar el nivel de las
ciudades por encima de las
8
planicies alrededor, contribuyendo aún más a la imponencia de sus zigurats.

se interesaron por la matemática, creando la aritmética, la geometría y el álgebra; y por la
literatura.
La literatura sumeria comprende tres grandes temas: mitos, himnos y lamentaciones. Los
mitos se componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses
mesopotámicos
Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos.
Las lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o palacios y
el resultante abandono de los dioses.
LEGADO
A los sumerios se les atribuye, entre sus muchos inventos, la rueda y la escritura, alrededor
de los años 3500 y 3300 a.C.
IMPERIO ACADIO
Sargón I de Acad conquistó a los sumerios en 2334 a C. El dominio de los acadios se
expandió por toda la Mesopotamia y se mantuvo durante 141 años. Esto implicó un cambio
cultural, con la difusión de la lengua acadia tanto en el lenguaje hablado como en la escritura.
BABILONIA
Babilonia era una ciudad fundada por los acadios, pero de menor importancia. Al caer el
poder acadio fue ganando importancia y se convirtió en capital del Imperio Babilónico
durante el reinado de Hammurabi, en el siglo XVIII a C.
Babilonia era una metrópoli donde se concentraba el poder político y florecía la cultura.
Testimonio de ello son los múltiples palacios, templos y otras obras arquitectónicas. Entre
ellas se encuentran los jardines colgantes, una de las siete maravillas originales, que fue
destruida. También construyeron un
puente sobre el río Éufrates, gracias
a la combinación de pilones de
piedra y el uso de adobe.
En 1978 Saddam Hussein comenzó
la reconstrucción de la antigua
ciudad de Babilonia. Además,
construyó su propio palacio con
vistas a las ruinas.
ASIRIOS
Cuando el Imperio Babilónico
ocupaba el sur de la Mesopotamia, el imperio Asirio ocupaba el norte. Assur era su capital
y se encontraba a orillas del río Tigris. Assur era además el nombre de su principal deidad.
Su forma de gobierno era una monarquía con una legitimidad religiosa: el rey gobernaba
en nombre del dios.
9
El imperio asirio fue innovador en tecnología bélica, ya que fueron los primeros en utilizar
armas de hierro. Su poderoso ejército incluía también infantería de arqueros y piqueros y
caballería.
2. URBANISMO
Urbanismo en Mesopotamia
Hay que tener en cuenta que las 1ra civilizaciones que más marco la historia en el
hombre a través del mundo fue la Antigua Mesopotamia, que habitaba en medio de
un rio. Allí nacen de manera intelectual la forma y la manera de organización de
territorios. Modifican allí la manera de sostenibilidad, ya sea por agricultura, por
minería, pero sobre todo por su forma urbana. Tenían mas interés en el espacio
que estaban habitando, construyendo así muros, entradas laberínticas, etc.
Mesopotamia Las ciudades son pequeñas y amuralladas, tenían un trazado

irregular el cual se fue haciendo reticular con el pasar del tiempo, se construían
alrededor del templo, las casas tenían un patio y alrededor de éste se localizaban
las habitaciones, eran casas muy cerradas debido al clima y a la defensa. Las
construcciones son de barro cocido y adobe, por lo que quedan pocos restos.
Las ciudades estuvieron amuralladas y fueron pequeñas. En un principio tenían un

trazado irregular y se construían alrededor del templo, pero posteriormente el
trazado fue adquiriendo una manera más cuadriculada. Las casas eran sencillas y
en esencia constaban de un patio alrededor del cual se construían las habitaciones.
La cubierta exterior siempre era adintelada, aunque en el interior fueran
abovedadas. Eran casas muy cerradas, con pocos vanos, debido al clima y también
para dotarlas de carácter defensivo.
10
Se dividió en tres eras:
Sumeria= Ur, Uruk, Eridu.
Arcadio= Babilonia, kish
Asiria= Assur, Ninive
Urbanismo sumerio
Típico del sur de Mesopotamia, cuyas poblaciones se convirtieron pronto en ciudades –

estado. Parecen nacer de una primitiva ciudad –templo de contorno ovalado y trazado
octagonal, protegida por torres defensivas y fosos. El templo, en una posición central y que
suele ser zigurat, domina.
Típico urbanismo presente en el sur de Mesopotamia, las poblaciones Ur, Uruk,

Lagash y otras se convirtieron en poco tiempo en ciudades estado. Estas parecen
nacer de Una ciudad templo primitiva con un contorno ovalado y un trazado
ortogonal, Protegida por torres defensivas con fosos en ella. El dominante de toda
la ciudad era normalmente un ziggurat, situado al centro de la ciudad.
11
Urbanismo arcadio
Es el urbanismo de la zona central de Mesopotamia, y reúne cualidades tanto del

urbanismo del norte como del sur .El templo se coloca en el centro de la ciudad, pero las
fortalezas y los palacios se disponen junto a las murallas. La ciudad se ordena mediante
una serie de calles principales, como la avenida de las procesiones de babilonia, que
delimitan unos barrios cuyo crecimiento no está planeado. toda la ciudad. Es el
urbanismo presente en la zona central de Mesopotamia, parece que sus cualidades
urbanísticas vienen del norte y del sur, a la vez. Los palacios y fortalezas
normalmente están colocados al lado de las murallas y el templo en el centro de la
ciudad. La ciudad se ordena mediante una serie de calles principales, como la
Avenida de las Procesiones de Babilonia, estas calles principales delimitan unos
barrios cuyo crecimiento aún no está planeado.
Urbanismo asirio
Se dio en el norte de Mesopotamia y es el más riguroso, las ciudades amuralladas y con

fosos navegables. Colocan sus palacios y templos en los bordes, en forma de torres o
fortalezas.
Las ciudades, amuralladas y con fosos navegables, los edificios públicos como
palacios y templos están colocados en los lados en forma de torres o fortalezas. Un
ejemplo de ello es el complejo palaciego de Sargón II en Dur Sharukin.
12
3. ARQUITECTURA
Arquitectura Mesopotámica
Los materiales más utilizados son la arcilla y el ladrillo, frente a la piedra y a la madera, que
casi no se utilizan. Hay una cierta evolución. Las primeras construcciones ya de finales del
IV milenio son de cañizo que se recubren, pero que duran muy poco. Posteriormente
realizan construcciones de barro sin conformar, más tarde adobe y por último el ladrillo. Se
trata de ladrillos alargados y estrechos que ya en época babilónica se vidrian, lo que
permite policromar y hacer relieves. Se unen con argamasa.
Se construye sobre terrazas para evitar la humedad. Los muros son en principio gruesos,
lisos y verticales (no en talud), pero van a tener unos salientes a modo de contrafuertes,
para reforzar y evitar la caída de la lluvia. Como elemento de soporte se usan pilares
sencillos, cuadrados, y también columnas, aunque más con un carácter ornamental. Están
hechas con materiales pobres recubiertos con piedrecitas a modo de mosaicos
geométricos y de colores. Esto a veces también se hace en el interior de los muros.
Conocen el arco y la bóveda, que van a ser la forma más utilizada, especialmente en los
edificios más nobles; sin embargo, las casas estarían adinteladas.
Urbanismo Mesopotámico
Las ciudades estuvieron amuralladas y fueron pequeñas. En un principio tenían un trazado

irregular y se construían alrededor del templo, pero posteriormente el trazado fue
adquiriendo una manera más cuadriculada. Las casas eran sencillas y en esencia
constaban de un patio alrededor del cual se construían las habitaciones. La cubierta
exterior siempre era adintelada, aunque en el interior fueran abovedadas. Eran casas muy
cerradas, con pocos vanos, debido al clima y también para dotarlas de carácter defensivo.
13
El Palacio
El palacio seguía la estructura de las casas, pero con una multiplicación de patios y
estancias, llegando a ser un palacio-ciudad, ya que no sólo residía en él el rey sino también
la nobleza y los encargados de la administración. Estos palacios influirán mucho en el
mundo persa, islámico, etc. El palacio se situaba junto al templo y estaban amurallados,
con almenas y torres
14
El Templo
El templo desde un principio fue la construcción sobresaliente. La finalidad del templo fue
de distinto tipo: veneración, rezo, administrativa, mercantil, etc. Se identifica con el zigurat
o ziqqurratu, pero no hay que confundirlo ya que éste es sólo una parte del templo.
El templo solía estar en terreno sagrado y cercano y tiene un gran número de estancias
con un carácter horizontal que sólo rompe el zigurat que destaca en vertical. El zigurat se
desarrolló en la época neo-sumeria.
En el zigurat había un pequeño templete donde el dios se pone en contacto con los
humanos. El zigurat simboliza la montaña mítica del mundo. Está constituido por
plataformas superpuestas que tienen un menor tamaño según se va a ascendiendo y que
alcanzan una gran altura. Suelen ser un número impar de plataformas, hasta 7, que se ha
identificado con la "Torre de Babel" de la Biblia. Durante algún periodo estas plataformas
se policroman y a veces aparece vegetación. El acceso hasta la parte alta se hacía
mediante escalinatas o rampas. También se les llamaba "casa alta" o "montaña brillante".
Las tumbas no tuvieron la importancia de Egipto. Solían estar junto o cerca de la ciudad.
Eran muy sencillas, sólo fosas excavadas. En su interior se colocaba el cadáver y si era
noble se enterraba con algunos de sus bienes u otros atributos. Las tumbas de los reyes
eran las más importantes y se trata de tumbas de corredor: se excavaba un corredor que
desemboca en una o varias cámaras abovedadas.
Templo Oval de Kafadyi

Es de época sumeria y se trata de un gran recinto amurallado. A su alrededor hay
construcciones que serían la ciudad. Tiene una estructura claramente horizontal. El templo
está formado por dos partes: una primera muralla rodeando todo el recinto con una sola
entrada de arco de medio punto flanqueada por dos torres. En esta primera parte hay un
lugar para el ganado, estancias administrativas, etc.
El segundo recinto está amurallado y sobreelevado. Hay un gran patio alrededor del cual
están las estancias de los sacerdotes y en un extremo hay un santuario sobre una
plataforma. Todos los muros son lisos con los salientes a modo de contrafuertes.
Templo de Eridu
También construido sobre una plataforma sobre la que se levanta una gran mole. Tiene
muros articulados con columnas adosadas y tendencia a colorear.
Zigurat de Ur
Es de época neosumeria. Se conserva sólo la parte baja, a la que se accede a través de

tres escalinatas: una en la parte central y dos en los laterales.
15
Entre ellas quedan terrazas donde es probable que hubiese vegetación. Tenía otras dos
plataformas y estaba coronado por un templete. A él se accedía por unas escalinatas que
eran continuación de la central tras pasar por una especia de vestíbulo cupulado en el que
se unían las cuatro escalinatas y que tenía entradas de arco de medio punto y remates en
almena, al igual que el templete. Los muros tienen una ligera inclinación.
Gran Zigurat de Babilonia
Está totalmente destruido. Estaba compuesto por siete plataformas a las que se accedía a
través de rampas y sobre las que estaba dispuesto un templete con remate en cúpula.
Estaba realizado en adobe recubierto por ladrillos policromados que variaban de color
según la plataforma.
Tumbas reales de Ur
Se trata de una necrópolis con dieciséis tumbas regias, la más significativa es la del rey
Abargi y la de la reina Puabi o Shubar.
La primera es muy importante porque muestra perfectamente la estructura que solían tener
las tumbas: por un corredor excavado se llegaba a dos estancias, una en la que se
encontraba un sepulcro de piedra y en la otra un tesoro, ambas abovedadas. Al entrar
había nueve cadáveres de guerreros o de guardias. Después hay resto de un carro con
cuatro bueyes y con boyeros y otros cadáveres. Junto a la cámara hay nueve cadáveres
femeninos con instrumentos musicales. Todos han aparecido con su indumentaria y
ninguno tenía signos de haber sufrido.
Todo esto nos da muestras de un ritual muy interesante. La tumba de la reina Puabi o
Shubar tiene interés por los objetos que se han encontrado, pero no se ha conservado
bien.
16
CAPITULO II: EGIPTO

1. PENSAMIENTO
PENSAMIENTO EGIPCIO
Los primeros habitantes del actual territorio egipcio eran nómadas y se movían en todo el
valle del Río Nilo. Estos pueblos aproximadamente en el 4.000 antes de Cristo se
agruparon en dos regiones diferenciadas: el Alto Egipto y el Bajo Egipto. La población se
unifica bajo el Faraón Menes en el 3.100 a C.
La historia del Antiguo Egipto puede dividirse en:
 Imperio Antiguo: 3.000 a C – 2.050 a C. Se construyen las pirámides y florecen las

artes.
 Imperio Medio:050 a C – 1.800 a C. Fortalecimiento de la economía gracias a una
descentralización del poder político y económico.
 Imperio Nuevo: 1567 a C – 1085 a C. Expansión conquistadora
RELIGIÓN
La religión era politeísta, es decir que se adoraban diversos dioses. El principal era el dios
Rá (dios del sol), Osiris (dios de los muertos) e Isis (diosa de la fertilidad).
17
Los egipcios también creían en una vida después de la muerte. El libro de los muertos es un
texto que incluye oraciones que se utilizaban para proteger el alma de los muertos en su
pasaje a la otra vida.
CIENCIA
El nivel de desarrollo científico en Egipto fue muy

grande.
 matemáticas, desarrollaron sumas, restas,

multiplicaciones y divisiones. Los instrumentos
de medición fueron utilizados para aprovechar
las crecidas del Nilo en los terrenos de cultivos.
 Medicina: que cuidaba de la higiene (tanto de
médicos como de pacientes y buscaba la causa
de las dolencias. Se da gran importancia al
corazón
 Filosofía:
dualidad
Los antiguos egipcios sabían que todo el universo procede de una misma causa u origen: la
diosa Nun como espacio primordial del que surge la dualidad Atum-Ra. Este Ser-Constructor
hace el mundo a su imagen y semejanza, esto es, dual y armónico. Todo en el Antiguo Egipto
expresa esta dualidad y la posibilidad de conjugarse armónicamente. En lo político la
dualidad es el Alto y el Bajo Egiptos
En lo cotidiano, los egipcios antiguos, vivían la dualidad en las dos orillas del Nilo que
también era dual (Nilo celeste-Nilo terrestre). La orilla oriental representaba la vida en la
tierra, encarnados, la vida en este lado de las cosas, en el mundo físico. La orilla occidental
representaba la vida en el más allá, en el otro lado de las cosas, en el mundo o plano
metafísico, la vida de la conciencia sin cuerpo físico. Estas dos orillas no estaban en
oposición, sino que vida y “muerte” se sucedían de manera natural
 Astronomia: Establecieron el primer calendario con 360 días más 5 días de fiesta,
los mapas de la esfera celeste determinaban las principales estrellas
CULTURAL
 ESCRITURA
desarrolló en tres tipos distintos:
Escritura jeroglífica: desde el 3.300 a C hasta el 700 a C. Símbolos que representan objetos
(figurativos) y sirven para designar sonidos (letras o sílabas)
Escritura hierática: forma más estilizada y sencilla para que la escritura se adaptara al papiro.
18
Escritura demótica: forma abreviada de la escritura hierática. Se utilizaba para asuntos

cotidianos.
 PINTURA
En la pintura no se utilizaba la perspectiva
y los colores eran planos. Además, los
personajes aparecían de perfil. Se utilizaba
en la decoración de objetos, pero también
como murales de cámaras sepulcrales,
templos y palacios.
 ARQUITECTURA
Aún se conservan los templos
monumentales dedicados a dioses como el
templo de Amón-Ra en Karnak. También
cumplían la función de celebrar faraones o
bien conmemorar eventos, como el templo
de Abu Simbel. También se
construían esfinges para celebrar a los faraones.
Las pirámides eran tumbas monumentales de faraones. Las mastabas eran otra forma de
tumba.
 ESCULTURA
se tallaba en marfil, bronce, madera
y piedra, con personajes mitológicos
y políticos. Gracias a los materiales
utilizados, se conservan múltiples
ejemplares de estas obras de arte. A
pesar de la dureza de algunos
materiales utilizados, la escultura
lograba un alto nivel de
perfeccionismo en sus
composiciones y detalles.
19
2. URBANISMO
El estudio del urbanismo en el Antiguo Egipto es un tema de continuo debate. Hasta

aproximadamente la segunda mitad del siglo XX, las investigaciones arqueológicas de las
antiguas ciudades egipcias han sido muy escasas, sobre todo si se comparan con otros
lugares como templos o tumbas, comenzados a excavar desde época más temprana. Se sabe
relativamente poco sobre el trazado urbano en las distintas épocas debido a que, por lo
general, solo se conservan vestigios de los antiguos núcleos poblacionales. Otra causa es la
extracción sistemática desde la antigüedad del abono natural formado por la descomposición
del adobe de las antiguas estructuras. Además, muchas ciudades egipcias han sido habitadas
de forma continuada desde su fundación, hecho que ha imposibilitado su excavación.
El territorio se podía ocupar de distintas formas. Los egipcios se referían a la mayoría de las
poblaciones como nwt o dmi. Nwt aludía normalmente a ciudades orgánicas, es decir,
núcleos urbanos no planificados que crecían de forma espontánea. El término dmi puede ser
traducido como asentamiento, y generalmente se refería a localidades dispuestas según un
esquema previo. Las ciudades de fundación estatal, es decir, creadas por mandato real, son
un ejemplo de este tipo de poblaciones. Sus restos arqueológicos están mejor conservados y
se han excavado más exhaustivamente. Algunos ejemplos de dmi son las villas de El
Lahun, Deir el-Medina y Amarna, aunque existen indicios de planificación urbana también
en otros lugares.
1. URBANISMO
El desarrollo del urbanismo egipcio se hizo siguiendo dos conceptos distintos, que
fueron los que configuraron las plantas de las ciudades. El primero de ellos fue un
crecimiento de las poblaciones más ordenado y planificado desde el principio, que
estaría relacionado con las ciudades de fundación estatal. El segundo corresponde a
una expansión de los núcleos urbanos más orgánica y espontánea. Esta clasificación
estaría vinculada con los tipos de asentamiento dmi y nwt anteriormente
mencionados.
Las fundaciones estatales tenían una planta ortogonal o hipodámica, proyectada
previamente. Eran recintos de forma cuadrangular, en cuyo interior la villa se
organizaba por barrios. Las viviendas de cada barrio eran idénticas y pertenecían a
habitantes de una misma clase social. Existen numerosos ejemplos de poblaciones
de este tipo, como Wah sut en Abidos, El Lahun, Dahshur, Tell El-Dab'a o Qasr el
Sagha. También en la villa de los obreros de las pirámides y en la ciudad de la
pirámide de la reina Jentkaus, ambas en Guiza, se aprecian trazas de esta
planificación reticular.
A partir de esta rígida trama ortogonal inicial, la ciudad evolucionó adaptándose a
las necesidades de cada momento, como se observa en el cambio de uso de las
estancias del interior de las casas en localidades como Wah sut o en la villa de los
trabajadores de Amarna.
A menudo el Estado solo era responsable de la creación de la ciudad,
desvinculándose de su desarrollo posterior. Como consecuencia de ello, estos
20
núcleos urbanos estaban muy bien definidos a nivel de calles y de su perímetro

externo, mientras que su evolución interna era mucho más libre. Este fenómeno se
observa en la ciudad de las pirámides de Deir el-Medina, donde a pesar del patrón
general que sigue la villa, las casas tienen diferencias entre ellas.
Uno de los elementos encargados de regularizar las plantas de las ciudades orgánicas
eran las murallas, como en Hieracómpolis, Ayn Asil o Elefantina. Estas delimitaban
los recintos sagrados y ordenaban la disposición de calles y viviendas. Su planta era
cuadrada y sus entradas coincidían con las vías más importantes de la ciudad. En
ocasiones, los núcleos que carecían de murallas empleaban una calzada principal que
ordenaba su desarrollo urbanístico. Este eje recorría la población de norte a sur, a
cuyos lados se disponían los edificios aleatoriamente.
2. CLASIFICACION DE LAS CIUDADES
La sociedad egipcia tenía una administración muy poderosa, la cual decidía el

establecimiento de un nuevo núcleo urbano como respuesta a un objetivo concreto.
Este hecho originaba ciudades que estaban especializadas y requerían una comunidad
de habitantes que perteneciera a un sector de actividad concreto. La creación de estos
núcleos poblacionales de fundación estatal podía deberse a varios motivos, que daban
como resultado los siguientes tipos de ciudades:
A. Capitales y ciudades reales
A pesar de que en el Antiguo Egipto no existía ningún término para definir el

concepto de capital, siempre hubo una ciudad que era considerada el centro
político y administrativo del país. Como en otras civilizaciones, estos núcleos
urbanos eran lugares de afirmación de poder, en los que la administración ejercía
una gran autoridad. Toda capital estaba fundada por orden del rey y en ella se
ubicaban el palacio real (que incluía la residencia del monarca y la zona
administrativa) y otros edificios oficiales, palacios y almacenes para la reserva
del grano. Sin embargo, la capital no era la única ciudad que acogía el palacio
del monarca y su corte, sino que existían otras localidades donde también se
alojaban temporalmente. De este modo podían recorrer el país realizando
distintas ceremonias religiosas u otros asuntos de carácter político.
 Menfis fue la antigua capital, fundada por Menes en el IV milenio a.

C. Desde sus orígenes fue un centro importante desde el punto de vista
político y económico. Se estableció en la confluencia entre el valle y el delta
del Nilo, al sur de la actual ciudad de El Cairo. Posteriormente fue creciendo
hacia el sur y también de este a oeste, debido al desplazamiento del curso del
río a lo largo del tiempo.
21
 Tebas sucedió a Menfis como capital y adquirió una gran importancia a partir
de la dinastía XI. Su capitalidad se prolongó durante más de mil años,
exceptuando ciertos periodos concretos. Estaba situada en el sur del país, al
norte de la primera catarata, en la actual localidad de Lúxor. Era de mayor
tamaño que Menfis y se extendía a ambas orillas del Nilo. Además de ser el
centro político fue también un importante núcleo religioso. Este carácter
sagrado fomentó la construcción de diversos edificios destinados al culto,
tanto del monarca como de las distintas divinidades. Entre ellas se encontraba
Amón, el dios más importante durante el Imperio Nuevo. En su honor se
organizaban una serie de procesiones que debían ir desde Karnak a distintos
puntos de la ciudad. Para ello se proyectaron tres dromos o vías procesionales,
que influyeron decisivamente en el trazado urbano de la capital. La más
importante de ellas unía Karnak con el templo de Lúxor, en la ribera oriental.
Otra conectaba dicho templo con el de Hatshepsut y Tutmosis III en la orilla
opuesta. La tercera también comunicaba ambos lados del río, desde Karnak
hasta Deir el-Bahari.
 Amarna fue fundada en el siglo XIV a. C. por Ajenatón, a la cual llamó

Ajetatón. Fue creada de nueva planta, sin la existencia de ningún
asentamiento previo. El rey emprendió una revolución religiosa que pretendía
convertir a Atón en el único dios oficial. Según algunos estudiosos, el
esquema de la ciudad no habría seguido las pautas de otras capitales
anteriores, aunque de acuerdo con otros autores su organización habría estado
inspirada por Tebas. Se ubicaba en una única orilla del río y se vertebraba a
lo largo de una gran vía en dirección norte-sur, que conectaba los distintos
palacios y templos.
22
Restos de edificaciones de la antigua ciudad.
Además de las capitales, también existían las llamadas ciudades reales o palacios residencia.
Estos centros eran la residencia del monarca reinante y estaban constituidos por templos,
palacios reales, edificios administrativos, zonas residenciales y ciudad de los artesanos.
Algunos ejemplos de estas ciudades reales son, además de Amarna, Malkata (fundada por
Amenofis III), Abu Ballas (creada por Seqenenra Taa), y Avaris.
B. Ciudades militares
Las ciudades militares se construyeron en lugares estratégicos, es decir, en

las fronteras de Egipto: en Nubia o al norte del Sinaí. Estaban muy bien
organizadas y fortificadas, utilizando la tecnología militar más avanzada del
momento, como la ciudad-fortaleza de Balat, en el oasis de Dajla. En algunas
de ellas prevalecía el carácter defensivo, erigiendo castillos como en Buhen,
de grandes dimensiones, o en Semna y Kumma, de menor tamaño. Otras
localidades como Sesebi, Sai o Amara eran mayores y su fortificación era
más sencilla, puesto que su finalidad era más residencial que militar.
Vista de la ciudad-fortaleza de Balat en el oasis de Dajla
C. Ciudades de los trabajadores
Las villas para el alojamiento de los trabajadores se erigían cerca de canteras

o próximas al lugar de construcción de las pirámides. Cuando se acometía
una gran obra los operarios eran instalados en barracones provisionales. Si
por el contrario las labores consistían en una decoración interior se construía
una ciudad permanente para los artesanos. Estas localidades se ubicaban
cerca del lugar de trabajo y eran muy pequeñas, a menudo con una única calle.
Sus habitantes estaban incomunicados para evitar filtraciones sobre el
emplazamiento secreto de los tesoros de las tumbas. Un ejemplo de este tipo
de villas es el poblado de los artesanos de Deir el-Medina.
23
D. Ciudades para el culto
Las ciudades para el culto se construían al lado de un santuario, un templo o

al pie de una pirámide, motivo por el cual se llamaban ciudades de las
pirámides. Eran otro tipo de fundaciones estatales donde se alojaban a los
sacerdotes encargados del ritual en honor al soberano difunto en el templo
funerario. Los clérigos proporcionaban su servicio por turnos rotatorios, tras
lo cual volvían a sus casas. El edificio para el culto era el monumento más
significativo y su único lugar de veneración. Destacaba por su arquitectura y
ocupaba una superficie considerable. Sesebi, una población de cinco
hectáreas, contaba con tres hectáreas reservadas a su templo y dependencias.
Las villas se edificaban en el límite entre las tierras fértiles del Nilo y la zona
desértica, al pie de la meseta de las pirámides. Se situaban lo más cerca
posible del río para facilitar el transporte de personas y mercancías. Su
planimetría inicial era orgánica, con un trazado irregular y caprichoso. En el
momento en que su construcción fue ordenada por la administración, las
localidades pasaron a tener un diseño ortogonal y ordenado. Algunos
ejemplos de este tipo de villas son El Lahun, fundada por Sesostris I cerca de
su pirámide o Abidos, creada por Sesostris III.
3. ELEMENTOS
A. Murallas
El jeroglífico que representa la palabra "ciudad" está formado por un círculo
alrededor de una cruz. Este signo aparece en época muy temprana, a partir del
III milenio a. C., y representa a la ciudad ideal, protegida por una muralla
simbolizada por el círculo.17 La construcción de un recinto amurallado era
siempre ordenada por el rey. Todas las poblaciones del valle del Nilo estaban
protegidas, a pesar de no ser necesario puesto que las fronteras estaban bien
vigiladas. Sin embargo, se desconoce si las grandes urbes estaban rodeadas por
un muro defensivo. En Tebas, por ejemplo, nunca se ha encontrado ninguna
muralla correspondiente al Imperio Nuevo.
Había tres tipos de murallas:
 Murallas fortificadas
Rodeaban a las ciudades militares y estaban formadas por:
Un muro doble.
Unos bastiones.
Una plaza fortificada.
Un sistema de patios que conducía a una sucesión de puertas de acceso. El
enemigo, una vez franqueada la primera puerta, se encontraba en un patio
24
rodeado de muros con bastiones, desprotegido frente al vigilante de la

muralla.
Un foso.
Un glacis o extensión despejada alrededor de la ciudad.
 Montículo de ladrillos
Podían tener hasta veinte metros de largo y de alto. Eran menos eficaces
militarmente aunque el efecto de barrera era muy disuasivo.
 Murallas sin función defensiva
No tenían ninguna función desde el punto de vista militar. Por lo general su

longitud era de unos dos metros y su altura de cuatro metros. Rodeaban las
villas de los trabajadores y las ciudades religiosas, los templos y otros
recintos sagrados. Su finalidad era la de aislarlos del resto de la población,
resaltar la importancia del edificio en la ciudad y crear una barrera simbólica
entre el mundo sagrado y el terrenal.
B. CALLES
El jeroglífico que representa a la ciudad ideal está formado por un círculo que
tiene en su centro dos calles que se cruzan en ángulo recto. Sin embargo, las
ciudades egipcias de planta circular eran muy poco comunes. Por el contrario, la
mayoría se trazaban con calles paralelas y perpendiculares. Todas las vías tenían
la misma anchura, de dos o tres metros, salvo la principal, de dimensiones
ligeramente mayores. Eran estrechas para que permanecieran siempre en
sombra, y se orientaban en la dirección de los vientos dominantes. Por lo general
no estaban pavimentadas, exceptuando algunos ejemplos como en Buhen,
Mirgissa, Kahun o Qasr el-Sagha. Carecían de aceras, es decir, de espacio
reservado a los peatones, y debido a su estrechez tampoco estaban concebidas
para el tránsito rodado.
C. BARRIOS
Las ciudades se dividían en barrios, que eran zonas separadas y a veces

totalmente aisladas por muros. Estas separaciones existían ya desde su creación,
y la división podía realizarse por diversos motivos:
 Existencia de edificios particulares: palacios, templos, depósitos o
almacenes.
 Nivel económico de los habitantes.
 Origen geográfico de los vecinos: egipcios y extranjeros.
 Distribución por oficios distintos, como el barrio de
los panaderos, alfareros u orfebres. En ocasiones el gremio de la alfarería se
ubicaba en un barrio al exterior de la ciudad, pues sus hornos podían
provocar un incendio.
25
D. AUSENCIA DE PLAZA
En los planos de las ciudades egipcias se observa una enorme densidad en la

trama urbana, sin ningún espacio vacío. Las villas en Egipto carecían de plazas,
con la excepción de algunos espacios libres para guardar el ganado durante la
noche. Los habitantes no tenían necesidad de ellas, puesto que la vida pública y
oficial se desarrollaba en los templos, y no existían los mercados. De hecho, en
el Antiguo Egipto el comercio y la moneda no aparecieron hasta la llegada de
los griegos. La administración proveía a la población de todo lo que necesitaba
a través de un sistema de racionamiento. Para los bienes no esenciales se recurría
al trueque entre individuos, lo cual no requería ningún lugar especial.
4. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA Y TAMAÑO
La distribución geográfica de la población estaba influida por las dos grandes

regiones en las que se dividía el país: el Alto y el Bajo Egipto, que a su vez se
descomponían en otras subdivisiones territoriales menores llamadas nomos. El Alto
Egipto comprendía la zona sur, desde Menfis hasta la primera catarata. Aquí los
núcleos urbanos más importantes se disponían linealmente a lo largo del río, a ambas
orillas del mismo. En Nubia la pauta de asentamiento era similar, aunque
condicionada por los conflictos bélicos y la existencia de áreas desérticas. En el Bajo
Egipto, la zona norte del país que engloba el delta del Nilo, uno de los condicionantes
para la distribución de las ciudades fue la propia morfología del delta. Las localidades
se establecían en los puntos más altos para evitar las inundaciones. También
influyeron en la ubicación la conexión con las rutas comerciales, la iniciativa estatal
y la estructura socioeconómica del delta.
Algunos estudiosos estiman que las villas egipcias eran pequeñas, tanto en relación
a nuestros criterios actuales como a los de la época. Sin embargo, otros expertos
consideran que el tamaño de las ciudades en Egipto era muy variado, al igual que
ocurría en las poblaciones de la antigua Mesopotamia. Durante el Imperio Antiguo
las ciudades podían clasificarse, según sus dimensiones, en cinco tipos:
 La capital, Menfis
 Ciudades grandes y amuralladas, correspondientes a las capitales de provincia
 Fuertes y puestos de comercio, como Elefantina
 Ciudades de las pirámides
 Pequeñas ciudades y pueblos de provincias
Los investigadores alemanes han calculado que la capital de Amarna, Ajetatón (de
15 por 8 kilómetros), alcanzó en pocos años una población de 50 000 habitantes, lo
que permite suponer que las ciudades más antiguas debían ser aún más grandes.
Tebas, capital del país en varias ocasiones durante la historia de Egipto, tuvo en total
unos 50 000 habitantes en su apogeo durante el Imperio Nuevo, en tanto que en la
misma época en Oriente Medio existían poblaciones que eran el doble de grandes. Si
26
bien es cierto que Tebas era más una capital religiosa que administrativa, hay que
considerar que la ciudad se distribuía a lo largo de las dos orillas del río e incluía la
superficie de Malkata.
Menfis tenía una necrópolis que se extendía a lo largo de 20 kilómetros y se estima

que una población de unos 50 000 habitantes. De Pi-Ramsés se sabe que llegaba hasta
Avaris, de la cual era un suburbio. Otras localidades también tendrían una población
mayor de lo que se supone. Deir el-Medina, la villa de los constructores de pirámides,
acogía exclusivamente a los trabajadores del rey y contaba con cerca de 20 000
habitantes. A excepción de estas grandes urbes, la mayoría de las capitales
provinciales del Antiguo Egipto no sobrepasaban unos pocos miles de habitantes.
Plano del Alto y el Bajo Egipto, sus ciudades principales y las rutas
comerciales
5. VIDA COTIDIANA
Había una gran diferencia entre el estado de las ciudades más importantes y de los
pueblos más pequeños. Por lo general, el viario era únicamente un lugar de
circulación y carecía de mantenimiento básico. En la mayoría de las pequeñas
ciudades las calles no estaban pavimentadas, sino que eran de tierra compactada.
Tampoco disponían de canales de evacuación de agua de lluvia o aguas residuales,
27
debido principalmente a la ausencia de precipitaciones. En poblaciones más

importantes como las ciudades militares de Buhen o Mirgissa sí que existía un
desagüe central. Se desconoce si los habitantes de la época debían cumplir alguna
normativa de limpieza, aunque se sabe que las calles estaban abarrotadas de basura
de todo tipo. El viario no tenía ningún mantenimiento, salvo en los asentamientos
militares, para permitir el movimiento de tropas en caso de guerra. En general, las
ciudades estaban sucias, debido a la convivencia de seres humanos, animales
domésticos y parásitos. A este estado contribuía el encierro del ganado en la villa por
la noche.
3. ARQUITECTURA
LA ARQUITECTURA DEL ANTIGUO EGIPTO

Era monumental y se caracteriza por el empleo de la piedra de sillería tallada, en grandes
bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas columnas, todos estos monumentos
eran hechos por los campesinos cumpliendo con un tributo hacia el Faraón. La arquitectura
egipcia es fundamental porque a ella se vinculan la escultura y la pintura.
Para entender su magnificencia hay que tener en cuenta los siguientes condicionantes:
Ideológicos
 Poder político fuertemente centralizado y jerarquizado

 Concepto religioso de inmortalidad del faraón en la "otra vida".
Técnicos
 Conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época.

 La existencia de artistas y artesanos muy experimentados;
 Abundancia de piedra fácilmente tallable.
Las construcciones más originales de la arquitectura egipcia monumental son los
«complejos de las pirámides», los templos y
las tumbas (mastabas, speos e hipogeos).
Templo de Isis en File, cerca de Aswan.
28
Templo de Luxor
Abu Simbel
Abu Simbel es un complejo de dos templos excavados en la roca, uno dedicado a Ramsés II
y otro a Nefertari, su primera esposa y su predilecta.
Templo de Ramses II
Templo de Nefertari
29
Interior del templo
La construcción de los templos tardó unos 20 años en concluirse y se llevó a cabo en

el reinado de Ramsés II (1279-1213 a.C).
Enterrados en arena durante siglos, los templos fueron descubiertos parcialmente en 1813
por el explorador suizo Burkhard. Más tarde, en 1817, el italiano Giovanni Battista Belzoni
descubrió el resto.
Para evitar que desaparecieran bajo el agua al construir la presa de Asuán, los templos de
Abu Simbel fueron reubicados entre 1964 y 1968. Con ingenieros y fondos internacionales,
durante 4 años y por 36 millones de dólares, se desmantelaron y reconstruyeron en un lugar
65 metros más alto. Por la ayuda recibida, Egipto donó importantes tesoros y templos a otros
países, como el Templo de Debod en Madrid.
Ubicación de Abu Simbel en Egipto.

Abu Simbel es un emplazamiento de interés arqueológico que se compone de templos
egipcios ubicado en Nubia, al sur de Egipto. Está localizado en la ribera occidental del lago
Nasser, a unos 231 km al suroeste de Asuán (como 300 km por carretera), próximo a su
30
emplazamiento original. Los templos forman parte del Museo al Aire Libre de Nubia y
Asuán, complejo que fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1979 con
el nombre de «Monumentos de Nubia, desde Abu Simbel hasta File», conocidos como los
«Monumentos nubios», que se extienden hasta File, cerca de Asuán.
Los templos fueron excavados en la roca (speos) durante el reinado del faraón Ramsés II en
el siglo XIII a. C., como un monumento dedicado a dicho faraón y a su esposa Nefertari,
para conmemorar su supuesta victoria en la batalla de Kadesh y mostrar su poder a sus
vecinos nubios.
Historia
El templo fue construido por Ramsés II para conmemorar su victoria en la batalla de Kadesh
(ca. 1274 a. C.). Está dedicado al culto del propio Ramsés (los faraonesse consideraban
dioses) y de las grandes deidades del Antiguo Egipto, Amón, Ra y Ptah. Estos tres dioses
fueron muy venerados a lo largo de la Historia del Antiguo Egipto. Ra era la cabeza de
la Enéada de Heliópolis, Amón la cabeza de la Tríada de Tebas y Ptah el gran dios artesano
de Menfis. Al lado de los tres se representa a Ramsés como el cuarto gran dios de Egipto.
La dinastía XIX intentó recuperar la influencia de Egipto en el exterior, perdida después de
los disturbios y turbulencias religiosas y políticas durante el reinado de Ajenatón (Akenatón)
de la dinastía XVIII que apoyó el culto a Atón en detrimento de Amón y su influyente clero.
Ramsés II, hijo de Seti I combatió a los enemigos del Norte, y del Sur. Pero su batalla más
importante fue la de Kadesh, en Canaán contra los asiáticos hititas. Esta batalla terminó con
un tratado de paz entre ambas fuerzas. En los muros de Abu Simbel y de otros templos
egipcios, Ramsés se jactaba de haber ganado la batalla; el rey de los hititas hizo lo propio en
los templos de su país.
Construcción
La construcción del templo se inició aproximadamente en 1284 a. C. y duró unos veinte
años, hasta 1264 a. C. Es uno de los seis hipogeos (excavados en roca) que se edificaron
en Nubia durante el largo periodo del reinado de Ramsés II. El propósito del templo era
impresionar a los vecinos del sur y reforzar la influencia de la religión egipcia en la región.
Redescubrimiento
Con el paso del tiempo el templo, abandonado, comenzó a llenarse de arena. Cerca del siglo
VI a. C., la arena cubría las estatuas del templo principal hasta la altura de sus rodillas. Abu
Simbel quedó olvidado hasta que en 1813 el suizo Johann Ludwig Burckhardt lo visitó.
Burckhardt comentó su descubrimiento al explorador italiano Giovanni Belzoni, quien viajó
al lugar pero fue incapaz de excavar una entrada que permitiera el acceso al templo. Belzoni
regresó en 1817 y esta vez tuvo éxito, pues consiguió entrar y se llevó todos los objetos de
valor que pudo transportar.
Reubicación y Reconstruccion
En 1959 se inició una campaña internacional de recaudación de fondos para salvar los
monumentos de Nubia, ya que algunos de ellos estaban en peligro de desaparecer bajo el
agua, como consecuencia de la construcción de la presa de Asuán.
31
Reconstrucción del templo

Los templos
El complejo está compuesto por dos templos. El mayor de ellos está dedicado
a Ra, Ptah y Amón, las tres deidades estatales del Antiguo Egipto; y alberga cuatro
estatuas colosales de Ramsés II esculpidas en la roca de la fachada. El templo menor está
dedicado a Nefertari, la esposa favorita de Ramsés.
Gran Templo
El Gran Templo de Abu Simbel, que tomó unos veinte años construir, fue completado
alrededor del año 24 del reinado de Ramsés II (que corresponde a 1265 a. C.). Fue dedicado
a los dioses Amón, Ra-Horajti y Ptah, así como al Ramsés deificado. Generalmente, es
considerado como uno de los más bellos de todos los edificados durante el reinado de
Ramsés II y uno de los más monumentales de Egipto.
La fachada del templo tiene 33 metros de altura por 38 metros de ancho y está custodiado
por cuatro estatuas sedentes. Todas las estatuas representan a Ramsés II, sentado en un trono
con la doble corona del Alto y Bajo Egipto. Cada una de ellas mide unos veinte metros de
altura y están encabezadas por un friso de 22 babuinos, adoradores del sol y que flanquean
la entrada. Las estatuas y el templo fueron esculpidos en una colina rocosa. La estatua
situada a la izquierda de la entrada se partió durante un terremoto y solo quedó intacta su
parte inferior.
Cerca de los pies de los colosos, hay otras estatuas que no llegan a la altura de las rodillas
del faraón. Estas representan a diversos miembros de la familia del faraón, como su esposa
principal Nefertari, la reina madre Tuya, sus primeros dos
32
hijos Amenherjepeshef, Ramsés, y sus primeras seis hijas Bintanat, Baketmut,

Nefertari, Meritamón, Nebtaui e Isetnofret.
La entrada está coronada por un bajorrelieve que representa dos imágenes del rey adorando
a Ra-Horajti con cabeza de halcón, cuya estatua se yergue en una gran nicho. Este dios
está sosteniendo un jeroglífico y una pluma en su mano derecha, con Maat (la diosa de la
Verdad y la Justicia) a su izquierda. La fachada está encabezada por 22 babuinos, cuyos
brazos están extendidos en el aire, supuestamente adorando al sol naciente. Otra notable
característica de la fachada es una estelaque registra el matrimonio de Ramsés con una hija
del rey Hattusili III, unión que selló la paz entre Egipto y los hititas.
La parte interior del templo tiene la misma disposición que la mayoría de antiguos
templos egipcios, con habitaciones de tamaño decreciente a medida que se
acercan al santuario. El templo cuenta con una estructura compleja y bastante
inusual debido a sus principales cámaras laterales. La sala hipóstila tiene 18 metros
de largo y 16,7 metros de ancho y está sostenida por ocho grandes pilares osíridas
que representan a Ramsés deificado vinculado al dios Osiris, el dios del
inframundo, para indicar la naturaleza imperecedera del faraón. Las estatuas
colosales a lo largo del muro de la mano izquierda llevan la corona blanca del Alto
Egipto, mientras que las ubicadas en el lado opuesto cargan la corona doble del
Alto y el Bajo Egipto. Los bajorrelieves de las paredes de la sala hipóstila presentan
escenas de batallas en campañas militares peleadas durante el reinado de Ramsés
II. Muchas de ellas se refieren a la batalla de Qadesh, en el río Orontes en la
actual Siria, en donde el faraón peleó contra los hititas. El relieve más famoso
muestra al rey en su carro lanzando flechas contra sus enemigos en retirada, que
están siendo tomados prisioneros. Otras escenas muestras victorias egipcias
en Libia y Nubia.
33
Fenómeno solar
El templo fue construido con tal orientación que durante los días 21 de octubre y 21
de febrero (61 días antes y 61 días después del solsticio de invierno,
respectivamente) los rayos solares penetran hasta el santuario, situado al fondo del
templo, e iluminan tres de las cuatro estatuas sedentes, excepto la estatua del dios
Ptah, el dios relacionado con el inframundo (Duat), que siempre permanecía en
penumbra.
Estas fechas podrían corresponder con el día del cumpleaños y el de la coronación

del rey, respectivamente; sin embargo, no existen datos que lo corroboren, aunque
es lógico suponer que estas fechas guardan alguna relación con un gran evento,
como la fiesta Heb-sed que conmemoraba el 30º aniversario del reinado del faraón.
De hecho, de acuerdo a cálculos realizados respecto del orto helíaco de la
estrella Sirio (Sothis) e inscripciones halladas por arqueólogos, esta fecha debió ser
el 22 de octubre. Esta imagen del rey era "revitalizada" con la energía de la estrella
solar y el deificado Ramsés se sienta entre Amón Ra y Ra-Horakhty.
Tras el traslado del templo y por el desplazamiento del Trópico de Cáncer durante
los últimos 3280 años, se estima que la incidencia solar se ha desplazado un día
más cerca del solsticio, por lo que debería ocurrir el 22 de octubre y el 20 de
febrero (60 días antes y 60 días después del solsticio, respectivamente).
Templo menor.
34
El templo menor de Abu Simbel está situado al norte del mayor. Está también
excavado en la roca y dedicado a su esposa favorita, Nefertari. La fachada está
decorada con seis estatuas, cuatro de Ramsés II y dos de Nefertari. Las seis son
de igual tamaño, algo poco corriente ya que las estatuas que representaban al
faraón solían ser de mayor tamaño. La entrada conduce a una sala con seis
columnas centrales, esculpidas con capiteles decorados con la cabeza de la diosa
Hathor.
La sala Este contiene algunas escenas que muestran a Ramsés y su esposa

ofreciendo sacrificios a los dioses. Tras esta sala se encuentra otra que muestra
escenas similares. Al fondo del templo se halla el santuario que contiene una
estatua de la diosa Hathor.
Gran Pirámide de Guiza
35
Zonas de las pirámides desde Guiza hasta Dahshur en Egipto.
La Gran Pirámide de Guiza (también conocida como pirámide de Keops o de Jufu)

es la más antigua de las siete maravillas del mundo y la única que aún perdura,
además de ser la mayor de las pirámides de Egipto. Fue ordenada a construir por
el faraón de la cuarta dinastía del Antiguo Egipto Keops. El arquitecto de dicha obra
es Hemiunu.
La fecha estimada de terminación de la construcción de la Gran Pirámide es

alrededor de 2570 a. C., siendo la primera y mayor de las tres grandes pirámides
de la Necrópolis de Guiza, situada en las afueras de El Cairo, en Egipto. Fue el
edificio más alto de la Tierra durante 3800 años, hasta que en el siglo XIV fue
superado por el chapitel de la Catedral de Lincoln, en Inglaterra, y el edificio de
piedra más alto del mundo hasta bien entrado el siglo XIX, siendo entonces
superado por la aguja de la iglesia de San Nikolai, en Hamburgo.
La pirámide
Se estima que fue construida con unos 2,3 millones de bloques de piedra,3cuyo
peso medio es de dos toneladas y media por bloque, aunque hay algunos de ellos
que llegan a pesar hasta sesenta toneladas. Originalmente estaba recubierta por
unos 27 000 bloques de piedra caliza blanca, pulidos, de varias toneladas cada
uno. Mantuvo este aspecto hasta principios del siglo XIV, cuando un terremoto
desprendió parte del revestimiento calizo. Posteriormente, los
turcos otomanos utilizaron dicho revestimiento para la construcción de diversas
edificaciones en El Cairo.
Datación
36
Los egiptólogos, arqueólogos especialistas del Antiguo Egipto e historiadores

(desde Heródoto),4 coinciden en afirmar que fue construida durante el reinado
de Jufu(Keops), en la primera mitad del siglo XXVI a. C. Se piensa que su
construcción fue dirigida por su chaty, el arquitecto Hemiunu.
El interior de la pirámide
La pirámide se compone de tres cámaras principales, dos situadas en el interior de

la pirámide, actualmente denominadas cámara del rey y cámara de la reina, y una
en el subsuelo, la cámara subterránea.5
A las cámaras se accedía desde el lado norte, por un pasaje descendente,

obstruido al final por grandes bloques de granito, que comunicaba con dos
pasadizos, uno ascendente, que desemboca en la Gran Galería, y otro
descendente, que llega hasta la cámara subterránea.5
La Gran Galería
La Gran Galería es un gran pasaje de unos 47 metros de longitud y 8 metros de

altura. Las paredes de la Gran Galería son verticales desde el suelo hasta una
altura de dos metros y, a partir de ahí hacia arriba, con las piedras escalonadas,
conformando una falsa bóveda mediante aproximación de las hiladas.5
La cámara del rey
La llamada cámara del rey está conformada por losas de granito y es de planta
rectangular, paredes y techo lisos, sin decoración, y únicamente contiene en la
37
actualidad un sarcófago vacío de granito, sin inscripciones, depositado allí durante

la construcción de la pirámide, puesto que es más ancho que los pasadizos; sobre
el techo se encuentran las llamadas cámaras de descarga, y la más alta dispone
su techo con grandes bloques inclinados, a dos aguas, para desviar la gran presión
que ejercen los bloques superiores de la pirámide, evitando que todo el peso
descargue sobre el techo de la cámara real. Se accede a ella por un pasaje
horizontal llamado antecámara que parte del extremo superior de la Gran Galería.
La cámara de la reina
La denominada cámara de la reina por los árabes, aunque según Mark Lehner6 y
la gran mayoría de los egiptólogos,7 no se destinó a la esposa del rey sino a
una estatua Ka del mismo8 (Serdab, habitáculo destinado a contener la
representación espiritual del difunto: estatua Ka), está situada casi en el eje de la
pirámide. Tiene acceso mediante un pasaje horizontal, que comunica con la zona
inferior de la Gran Galería, inicialmente oculto por las losas del pavimento. Es de
planta rectangular, paredes lisas, sin decoración, con un nicho, y techo inclinado, a
dos aguas.
La cámara subterránea
La cámara subterránea, excavada en el subsuelo, es de planta rectangular, con

suelo irregular, paredes y techo planos; contiene dos habitáculos, a modo
de sarcófagos, un pozo y una pequeña galería. Se accede a ella por un pasaje
descendente, prolongación del primer pasaje de la pirámide. También está
comunicada con la Gran Galería mediante un angosto túnel, casi vertical, perforado
en los bloques.
Los canales de ventilación
De cada cámara real parten dos angostos conductos inclinados, en las paredes
norte y sur, llamados «canales de ventilación», pues ese es su uso actual, ventilar
mediante impulsores eléctricos; se desconoce su función original pues los de
la cámara de la reina no comunicaban con el interior en su último tramo, ya que
estaban tapados por las grandes losas graníticas del revestimiento de los muros.
Los de la cámara del rey fueron descubiertos por R. Howard Vyse, y los de la
cámara de la reina por W. Dixon.
38
Distribución del interior
Sección Sur-Norte.
1. Acceso original, en la cara norte, actualmente obstruido
2. Acceso actual, ordenado abrir por Al-Mamun
3. Bloques de granito, que sellaban el acceso al pasaje superior
4. Pasaje que comunica con la cámara subterránea
5. Cámara subterránea
6. Pasaje de acceso a la Gran Galería
7. Cámara de la reina
8. Pasaje que comunica con la cámara de la reina
9. Gran Galería
10. Cámara del rey y cámaras de descarga
11. Antecámara
12. Pasaje perforado que comunica con la Gran Galería y la cámara subterránea
7-10 Canales de ventilación de las cámaras del rey y de la reina
Flinders Petrie ya observó, entre otros aspectos morfológicos, que la sección

horizontal de la Gran Pirámide tiene forma octogonal, de estrella de cuatro puntas,
pues cada una de las caras está compuesta por dos planos, con ligera pendiente
39
hacia el centro, difícilmente apreciable a simple vista por la ausencia casi total del
revestimiento, pues solamente se han conservado algunos bloques de piedra
caliza, procedentes de las canteras de Tura, en la primera hilada de la cara
septentrional. Esta característica y su orientación hacia el Norte geográfico genera
en las caras norte y sur un fenómeno de proyección de sombras durante
los equinoccios: hacia el amanecer, durante unos minutos, la mitad oeste de las
caras norte y sur es iluminada por los rayos del Sol, mientras la mitad este
permanece en sombras; hacia el ocaso ocurre al contrario, quedando iluminada la
mitad este de las caras norte y sur, mientras la mitad oeste queda en sombras. Es
el denominado efecto relámpago.
Dimensiones de la Gran Pirámide
El egiptólogo británico Sir William Matthew Flinders Petrie hizo el estudio más
detallado realizado hasta 1984 acerca del monumento. En la actualidad se dan
como válidas las siguientes dimensiones, fruto del trabajo de Mark Lehner y Jon
Goodman en 1984:
Altura original = 146,50 m
Altura actual = 136,86 m
Pendiente: 51º 50' 39"
La longitud de los lados de la base, según Mark Lehner, David Goodman y Glen
Dash (AERA: The Great Pyramid’s Footprint: Results from Our Survey by Glen
Dash (2015)) es:
Lado N: 230,329 m
Lado E: 230,334 m
Lado S: 230,384 m
Lado O: 230,407 m
Media: 230,363 m
Teorías sobre su construcción
La Gran pirámide se erige en el periodo de mayor apogeo del poder faraónico

durante el Imperio Antiguo, y muestra la gran capacidad organizativa y el
40
conocimiento adquirido por los artesanos y técnicos egipcios para erigir tales
monumentos, aunque con medios aparentemente simples. Es el mejor exponente
de todas las pirámides realizadas en Egipto, la culminación de un proceso de
mejoramiento de técnicas constructivas que comenzó en la época de Dyeser y
prosiguió en la de Seneferu.
Interpretación de la construcción descrita por Heródoto. Según Antoine-Yves

Goguet. 1820.
41
CONCLUSIONES
A lo largo de estas páginas hemos querido mostrar, a través de ejemplos concretos,

los conocimientos más importantes y recientes que se tienen sobre los orígenes,
funciones, características y evolución de las ciudades, así como sobre el urbanismo
en ambas culturas. La principal conclusión que se puede extraer de este estudio es
que ambas culturas eran una realidad compleja, heterogénea y en continua
transformación. Cada ciudad muestra un origen, un desarrollo y unas
características diferentes, incluso en aquellos casos en los que hay puntos de
partida y orígenes muy similares entre sí.
La confrontación de los resultados de las excavaciones y prospecciones

arqueológicas con la documentación escrita está permitiendo vislumbrar el papel
de las ciudades y conocer mejor el modo de vida de sus habitantes. Además dichas
investigaciones están demostrando que tanto las ciudades de dichas culturas su
urbanismo son un mundo complejo y lleno de matices cuyo estudio debe ser
diacrónico y estar abierto a aceptar numerosas particularidades dependiendo del
período, la región o de otras causas mucho más concretas como pudieron ser las
necesidades de una comunidad, de una familia o de un solo individuo en un
momento determinado.
42
BIBLIOGRAFÍA
 Moreux, J. C. (1968). Historia de la arquitectura.

 Rozúa, J. M. B., Líndez, B., Nicás, M. C., & Gómez, A. G. HISTORIA DE LA
ARQUITECTURA.
 Gympel, J. (2005). Historia de la arquitectura de la antiguedad a nuestros días.
Konemann.
 http://www.arkiplus.com/arquitectura-prehistorica
 https://www.ecured.cu/Arquitectura_Prehist%C3%B3rica
 https://es.slideshare.net/markoredfield/arquitectura-prehistrica
 https://prezi.com/tu4zepbztr4c/caracteristicas-de-la-arquitectura-en-la-prehistoria/
 http://laprehistoriaensexto.blogspot.com/2009/01/cmo-vivan_12.html
 https://prezi.com/xqxuz2qfwhuv/la-forma-de-vida-en-la-prehistoria/
 https://es.slideshare.net/JoseAngelMartinez/la-vida-en-la-prehistoria
 https://es.slideshare.net/lavueltaalmundo2012/modo-de-vida-en-la-prehistoria
43

Egipto y Mesopotamia

Transféré par

Informations du document

Description originale:

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Egipto y Mesopotamia

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

PENSAMIENTO, URBANISMO, ARQUITECTURA EN EGIPTO Y MESPOPOTAMIA

FACULTAD DE INGENIERA CIVIL

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

CAPITULO I: MESOPOTAMIA ......................................................................................... 6

CAPITULO II: EGIPTO ................................................................................................... 17

El estudio de la historia de la arquitectura para la formación de los futuros profesionistas es

La arquitectura es el reflejo físico de la sociedad que la crea; por esto, el estudio de la

El estudio de las sociedades del pasado y el intento de reconstrucción de las estrategias de

Mesopotamia significa en griego "entre ríos". La región así denominada abarcaba

planicies alrededor, contribuyendo aún más a la imponencia de sus zigurats.

Mesopotamia Las ciudades son pequeñas y amuralladas, tenían un trazado

Las ciudades estuvieron amuralladas y fueron pequeñas. En un principio tenían un

Se dividió en tres eras:

Sumeria= Ur, Uruk, Eridu.

Arcadio= Babilonia, kish

Asiria= Assur, Ninive

Típico del sur de Mesopotamia, cuyas poblaciones se convirtieron pronto en ciudades –

Típico urbanismo presente en el sur de Mesopotamia, las poblaciones Ur, Uruk,

Es el urbanismo de la zona central de Mesopotamia, y reúne cualidades tanto del

Se dio en el norte de Mesopotamia y es el más riguroso, las ciudades amuralladas y con

Las ciudades estuvieron amuralladas y fueron pequeñas. En un principio tenían un trazado

Templo Oval de Kafadyi

Es de época neosumeria. Se conserva sólo la parte baja, a la que se accede a través de

Gran Zigurat de Babilonia

CAPITULO II: EGIPTO

La historia del Antiguo Egipto puede dividirse en:

 Imperio Antiguo: 3.000 a C – 2.050 a C. Se construyen las pirámides y florecen las

El nivel de desarrollo científico en Egipto fue muy

 matemáticas, desarrollaron sumas, restas,

Escritura demótica: forma abreviada de la escritura hierática. Se utilizaba para asuntos

El estudio del urbanismo en el Antiguo Egipto es un tema de continuo debate. Hasta

núcleos urbanos estaban muy bien definidos a nivel de calles y de su perímetro

2. CLASIFICACION DE LAS CIUDADES

La sociedad egipcia tenía una administración muy poderosa, la cual decidía el

A. Capitales y ciudades reales

A pesar de que en el Antiguo Egipto no existía ningún término para definir el

 Menfis fue la antigua capital, fundada por Menes en el IV milenio a.

 Amarna fue fundada en el siglo XIV a. C. por Ajenatón, a la cual llamó

Las ciudades militares se construyeron en lugares estratégicos, es decir, en

Vista de la ciudad-fortaleza de Balat en el oasis de Dajla

C. Ciudades de los trabajadores

Las villas para el alojamiento de los trabajadores se erigían cerca de canteras

D. Ciudades para el culto

Las ciudades para el culto se construían al lado de un santuario, un templo o

Rodeaban a las ciudades militares y estaban formadas por:

rodeado de muros con bastiones, desprotegido frente al vigilante de la

 Murallas sin función defensiva

No tenían ninguna función desde el punto de vista militar. Por lo general su

Las ciudades se dividían en barrios, que eran zonas separadas y a veces

En los planos de las ciudades egipcias se observa una enorme densidad en la

4. DISTRIBUCIÓN GEOGRÁFICA Y TAMAÑO

La distribución geográfica de la población estaba influida por las dos grandes

Menfis tenía una necrópolis que se extendía a lo largo de 20 kilómetros y se estima

debido principalmente a la ausencia de precipitaciones. En poblaciones más

LA ARQUITECTURA DEL ANTIGUO EGIPTO

 Poder político fuertemente centralizado y jerarquizado

 Conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época.

Templo de Isis en File, cerca de Aswan.

Interior del templo

La construcción de los templos tardó unos 20 años en concluirse y se llevó a cabo en

Ubicación de Abu Simbel en Egipto.

Reconstrucción del templo

hijos Amenherjepeshef, Ramsés, y sus primeras seis hijas Bintanat, Baketmut,