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LA LÍRICA RENACENTISTA
Por toda Europa se extiende el Humanismo, movimiento intelectual que tiene su origen en Italia. Tres elementos básicos lo caracterizan:
a) El antropocentrismo (frente al teocentrismo medieval): el hombre tiene “derechos terrenales”, dignidad. La vida terrenal no es sólo
un lugar de paso, hay que vivirla y disfrutarla (quizá en este nuevo modo de ver la vida influya el ascenso de la burguesía).
b) El humanismo trata de dar al hombre una “cultura general” a través de la lectura, comentario e imitación de los autores griegos y
latinos, a quienes consideran “modelos de autoridad”, lo cual implica el estudio de las lenguas clásicas (griego y latín).
c) Se impulsa el cultivo literario de las lenguas propias de cada país (castellano, italiano, etc.)
Fruto del Humanismo es el Petrarquismo, una corriente literaria (iniciada por el poeta italiano Petrarca, a finales del XIII) que recoge
elementos del amor cortés y añade otros nuevos:
- Los protagonistas de la historia amorosa siguen siendo la dama y el poeta. La dama, de belleza casi divina, es intermediaria entre el
1ª mitad poeta y Dios (donnna angelicata); se olvida la originaria relación de vasallaje del amor cortés. El poeta sufre por no ser correspondido,
del siglo pero lo hace gozoso: no puede tenerla, pero al menos puede amarla (lo que separa nuevamente al petrarquismo del amor cortés).
XVI - Lo que importa contar en la historia amorosa es cómo se siente el poeta y qué efectos produce en él su amor por la dama: sufrimiento,
ensimismamiento, búsqueda voluntaria de soledad, normalmente en la Naturaleza, donde encuentra refugio y comprensión y que se
suele describir con el tópico del locus amoenus.
- Los distintos episodios de la mitología clásica sirven también para hablar de las relaciones amorosas. Son frecuentes las alusiones a
dioses y seres mitológicos, en especial a las parejas de amantes (Hero y Leandro, Orfeo y Eurídice, Dafne y Apolo…).
- Las composiciones más utilizadas por los petrarquistas son el soneto y la canción. El soneto está compuesto por 14 versos
endecasílabos (11 sílabas), repartidos en dos cuartetos (4 versos cada uno) y dos tercetos (tres versos cada uno). La rima es
consonante y el esquema métrico habitual: ABBA, ABBA, CDC, DCD. La canción está compuesta de estancias. La estancia es una
combinación libre de versos heptasílabos (7 sílabas) y endecasílabos. La disposición de la rima es también libre, aunque normalmente
la combinación (de número de versos y de rima) adoptada en la primera estancia se repite después.
1
PRINCIPALES POETAS RENACENTISTAS DE LA PRIMERA MITAD DEL XVI: GARCILASO DE LA VEGA
Nació en Toledo, en 1501. Se le considera el prototipo de hombre renacentista (cortesano): su profesión fue
la de militar y su afición las letras, la poesía. Es, junto a su amigo Juan Boscán, el introductor del
Datos Petrarquismo en España y de los metros y formas italianos (el endecasílabo, la estancia, el soneto, la lira 1)
biográficos que sustituyen a los castellanos (el octosílabo, las coplas y canciones castellanas).
de interés En 1526 se enamora de Isabel Freire, dama portuguesa que acompañó a su señora, la infanta doña Isabel de
Portugal, cuando ésta se casó con Carlos V. En este amor se inspirará la obra poética de Garcilaso: 59
poemas, en su mayor parte sonetos y canciones. No parece que fuera correspondido por ella.
Murió en 1536, por las heridas provocadas al escalar la torre de una fortaleza y precipitarse al vacío.
1526-1532, se enamora de Isabel Freire y conoce la poesía de Petrarca (el iniciador del petrarquismo). Son
los años de sus primeras composiciones. El tema fundamental es el amor.
1532-1535, Garcilaso pasa unos años en Nápoles, desterrado por haber desobedecido al rey y asistir a la
Trayectoria boda un sobrino suyo. Allí conocerá la obra de otros poetas italianos como Sannazaro y de clásicos como
poética Ovidio y Horacio. Ya no escribe sólo del amor, también de la Naturaleza.
y temas 1533, muere Isabel Freire. Garcilaso compone algunos sonetos que expresan su dolor (Sonetos X y XXV,
Églogas I y II).
1535, Garcilaso parece tener un nuevo amor (del cual desconocemos su nombre), a quien quizá dedica
varios sonetos y alguna canción.
1
Estrofa de cinco versos con rima consonante y la siguiente estructura métrica: 7a 11B 7a 7b 11B
2
PROTOTIPO DE MUJER PETRARQUISTA
1) CABELLOS: oro, sol, red dorada que atrapa la voluntad del poeta.
2) PIEL: rosa, azucena, nieve, mármol (para expresar su dureza ante los sentimientos del poeta).
3) MEJILLAS: sonrosadas.
4) OJOS: radiantes, luz, estrellas. A través de ellos surge el amor, por ellos es capturada el alma del poeta (escrita está mi alma en vuestro gesto,
dirá Garcilaso).
5) LABIOS: rojos, clavel.
6) DIENTES: blancos, perlas que contrastan con el rojo de los labios.
7) CUELLO: alto, erguido como el de un cisne.
La dama es luz, aurora, fuego que abrasa el alma del enamorado. Los ojos de la dama atrapan los del poeta, a través de ellos penetran en el alma del
poeta la imagen de la amada, y ya nada puede hacer para borrarlos, para olvidarse de ella.
y en tanto que el cabello, que en la vena mientras a cada labio, por cogello.
del oro se escogió, con vuelo presto siguen más ojos que al clavel temprano;
por el hermoso cuello blanco, enhiesto, y mientras triunfa con desdén lozano
el viento mueve, esparce y desordena: del luciente cristal tu gentil cuello:
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FRAGMENTO DE LA ÉGLOGA I DE GARCILASO:
Nemoroso:
2
La tela delicada sería Elisa; es una referencia a los hilos que las Parcas (representación del destino fatal) van enrollando y
cortando.
3
Aquesta suerte: se refiere a la muerte.
4
Veían.
5
Cuello
6
Cabeza de cabellos rubios.
4
CONTESTA A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS SOBRE EL FRAGMENTO QUE ACABAS
DE LEER:
2) ¿Quién es el autor de esta égloga y en qué época la fecharías? ¿Es relevante esa fecha en la obra
del autor?
5
SONETO XIII
6
PREGUNTAS SOBRE EL POEMA
4) ¿Crees que tiene alguna importancia el verso “en verdes hojas vi que se tornaban”?
5) ¿En qué partes del cuerpo de Dafne se centra Garcilaso para dar cuenta de la
transformación de la ninfa? ¿En qué se convierten? ¿Qué verbos utiliza Garcilaso para
contárnoslo? ¿Qué conclusión sacas de todo ello?
6) ¿Qué te dice el último terceto? ¿De quién está hablando el poeta? ¿De Apolo?
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SIGLO XVI: LA POESÍA RELIGIOSA
LA POESÍA RELIGIOSA
a) Poesía ascética: se ocupa de los esfuerzos que el espíritu debe realizar para alcanzar la perfección moral
b) Poesía mística: trata de los fenómenos que experimentan algunos elegidos al entrar el alma en contacto con Dios, tras superar tres
fases o vías:
2ª mitad
- Vía purgativa: mediante la penitencia, se desentiende de los apetitos carnales: perfección moral (sólo hasta aquí pueden llegar
del siglo
los ascéticos)
XVI
- Vía iluminativa: el hombre es iluminado por un saber especial, cuando se ha sometido en todo a la voluntad divina
- Vía unitiva: el alma se funde con Dios mismo; éxtasis, se anulan todos los sentidos; gozo inefable, no puede describirse con
palabras.
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POETAS RELIGIOSOS DE LA SEGUNDA MITAD DEL XVI
- Catedrático en la Universidad de Salamanca desde 1561; en 1572, las intrigas religiosas le llevan a la cárcel, donde
permaneció cincos años, acusado de haber traducido al castellano El cantar de los cantares y defender el texto hebreo de
la Biblia frente a la Vulgata (la versión en latín, única admitida por la Iglesia); tras ser absuelto, volvió a la universidad;
murió en 1591.
- Principales temas de su poesía: la naturaleza, la añoranza del campo y de la vida tranquila (beatus ille), la soledad; la
Fray Luis de León música, símbolo de armonía; el dominio de las pasiones; la exaltación de la virtud, etc.
- En él influyó Garcilaso, de quien procede su estrofa preferida, la lira.
- Su poesía es sencilla solo en apariencia. Aunque siempre dentro de la norma renacentista de la elegancia y de la
naturalidad, su estilo es muy elaborado, como prueba el uso de numerosas figuras retóricas (asíndetos, polisíndetos,
hipérboles, aliteraciones, hipérbatos, metáforas, personificaciones, etc.)
- Fraile carmelita desde 1563, estudió Filosofía y Teología en la Universidad de Salamanca, donde seguramente coincidió
con fray Luis; impulsor de la reforma carmelita junto a Santa Teresa (propugnaban una vida de mayor rigor y pureza),
fue apresado y encarcelado en 1577 durante ocho meses; murió en Úbeda en 1591
- La obra poética de San Juan es muy breve, pero suficiente para ser considerado el poeta místico por excelencia, y uno de
los grandes poetas de toda nuestra historia literaria. Destacan, entre esos poemas:
1) Noche oscura del alma: ocho estrofas (lira) en las que describe simbólicamente el proceso de unión mística del alma
con Dios
2) Cántico espiritual: la Esposa (el alma) sale en busca de su Amado (Dios). Cuando finalmente lo encuentra, se
San Juan de la Cruz produce un diálogo bellísimo y la unión amorosa, símbolo de la unión mística
3) Llama de amor viva: breve poema que describe el estado del alma abrasada en la llama del amor divino, y las
sensaciones que experimenta
- Aunque la poesía de San Juan puede entenderse como poesía amorosa, estos textos van más allá del evidente contenido
erótico, y tienen una significado espiritual (es lo que se conoce como contrafacta, usar el lenguaje y los códigos
amorosos profanos para textos religiosos); San Juan intenta plasmar en sus poemas unas sensaciones místicas inefables,
de ahí que acuda a la comparación con el amor humano, símbolo del amor entre el alma y la divinidad (además del uso
de metáforas, paradojas y exclamaciones).
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ODA A LA VIDA RETIRADA (FRAY LUIS DE LEÓN)
No cura12 si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
Un no rompido sueño,
un día puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceño
vanamente severo
de quien la sangre ensalza o el dinero.
11
Jaspes: piedras semipreciosas.
12
No cura: no se preocupa.
13
Cuidado:preocupación.
14
Almo: excelente, benéfico, santo, digno de admiración.
10
FORD
11
PREGUNTAS
8? ¿A dónde quiere viajar? ¿Por qué crees que quiere viajar allí?
8) ¿Cómo es la rima del poema? Compara la forma de este poema con el de fray Luis.
12
SAN JUAN DE LA CRUZ, NOCHE OSCURA DEL ALMA
A oscuras y segura,
por la secreta escala15 disfrazada,
(¡oh dichosa ventura!)
a oscuras y en celada16,
estando ya mi casa sosegada. 10
En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz ni guía
sino la que en el corazón ardía. 15
Aquésta me guïaba17
más cierta18 que la luz del mediodía,
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía19. 20
En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle20 de cedros aire daba. 30
El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería,
y todos mis sentidos suspendía. 35
Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el amado,
cesó todo, y dejéme,
dejando mi cuidado21
entre las azucenas olvidado.
15
Escala: escalera
16
En celada: a escondidas.
17
La diéresis anuncia la ruptura de la sinalefa.
18
Más cierta: con más seguridad.
19
En parte donde nadie parecía: en un lugar solitario, donde no había nadie.
20
Ventalle: abanico.
21
Cuidado: preocupación.
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LA PROSA EN EL SIGLO XVI
22
La Iglesia y la Inquisición extendieron un discurso de menosprecio de la riqueza y las prácticas dirigidas a conseguirla (a excepción de la riqueza procedente de las herencias o las
rentas de la tierra, que era como se mantenían los nobles). Así, se condenaban prácticas como la usura y se menospreciaban los oficios mecánicos, pues se vinculaban a razas (judíos,
musulmanes) o grupos sociales (las clases bajas) con la marca del rechazo. Todo esto supuso un freno al desarrollo económico, pero también un camino a la parálisis social: el
trabajo (y el enriquecimiento derivado de él) deshonraba a quien lo practicaba, por lo que era preferible recurrir al engaño o la simulación, como reflejan los relatos picarescos: el
medro no se planteaba como resultado de la virtud y el trabajo, sino de la habilidad, la discreción y el ingenio aplicado a obtener un reconocimiento y una posición negados por otros
medios. Junto a la economía, la técnica y el conocimiento fueron los grandes perjudicados en este proceso que retrasó al país con respecto al resto de la Europa del siglo XVI.
14
EL LAZARILLO DE TORMES
Escrito entre 1551 y 1553 por un autor anónimo (¿para evitar represalias de la
Inquisición, por las críticas que hay en el libro al clero? ¿Para dar mayor verosimilitud al
relato y que los lectores creyeran que realmente el libro estaba escritor por Lázaro de
Tormes?)
Lenguaje llano, sin artificios, directo. Los personajes se expresan de acuerdo con su
condición social, igual que en La Celestina y el Quijote (polifonía, característica de la
novela moderna, junto al hecho de que los personajes se van haciendo a medida que
avanza la novela, en función de la experiencia que van acumulando)
15