UNIVERSIDAD DE CONCEPCION

Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales

PREGUNTAS DE PAUTA PARA PREPARACION DE CERTAMEN

ASIGNATURA
GENERO, SEXUALIDADES Y DERECHO
PROF. XIMENA GAUCHE MARCHETTI

Capítulo I. Marco teórico y conceptual sobre sexo y género.

1. Perspectivas culturales de análisis de la sexualidad humana.

- Evolución de la mirada de la sexualidad como una faceta de la identidad

de las personas a lo largo de la historia.

La sexualidad ha estado presente en la vida y devenir cotidiano de un ser

humano desde siempre:
En la pintura, En la escultura, En la literatura, En la música, En el teatro, En el
cine, En la televisión, En el deporte.
Desde que hay conciencia de la civilización humana en la Tierra ésta ha
buscado cauces o formas de manifestar un culto (o un rechazo) al carácter
sexuado de las personas.
En esa línea, hay que decir en todo caso también que ha sido con ojos
“masculinos” como en buena medida se ha construido y se ha moldeado la
civilización humana, quedando las mujeres y sus logros o historias (no pocas
por cierto) condenadas a una especie de segundo lugar, misma realidad
vivida por toda identidad sexual que se presente como diversa
(homosexuales – transgéneros).

- Ejemplos de influencias religiosas/culturales en determinadas prácticas de

género.

También forma parte de diversos modos de los discursos científicos:

En la Medicina y la Psiquiatría, En la Filosofía, En la Sociología, En la
Antropología, En la Historia, En la Economía, En la Política, En el Derecho.
Y también es parte de las principales realidades culturales, aunque con
diferentes visiones:
La mirada del mundo occidental: La fuerte presencia de la Iglesia Católica al
hablar de sexualidad: dentro del matrimonio y solo para el fin de procrear
La mirada del mundo islámico: Las interpretaciones fundamentalistas en
temas de sexualidad
La mirada desde el mundo oriental: Los cuatro enfoques posibles para la vida
incluyen el Kama (la búsqueda del placer)

- ¿Qué aspectos deben considerarse en un concepto holístico de

sexualidad humana?

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Involucra mucho más que el sexo de una persona: incluye el género, su

orientación sexual, lo erótico, el amor, las formas de reproducción, las formas
de manifestar el deseo sexual y otros aspectos que son a la vez contenido y
proyección de la condición humana de ser sexuado.
Todos estos aspectos - que no siempre desarrollamos por igual en nuestras
vidas - toman distintas formas y se expresan de diversos modos en cada ser
humano, sea a través de palabras, gestos, sentimientos, valores, fantasías o
creencias, las que vamos construyendo a lo largo de la vida y condicionan las
relaciones con los demás puesto que forman una esencial faceta de nuestra
personal identidad e inciden en nuestras relaciones sociales y en el ejercicio
de derechos.

“un aspecto central del ser humano durante toda su vida y comprende sexo,
genero, identidades y roles, orientación sexual, erotismo, placer, intimidad y
reproducción. La sexualidad se experimenta y se expresa a través de
pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores,
comportamientos, prácticas, roles y relaciones. Mientras que la sexualidad
puede incluir todas estas dimensiones, no todas se expresan o experimentan.
La sexualidad está influenciada por la interacción de los factores biológicos,
psicológicos, sociales, económicos, políticos, étnicos, legales, históricos,
religiosos y espirituales”.

- ¿A qué se refiere la autora Laura Saldivia cuando habla de la sexualidad

como un continuado y cuál es su crítica principal a la construcción binaria
de la sexualidad?

Es una visión de la sexualidad humana en virtud de la cual la sexualidad no

posee límites determinados por categorías duales; no es una línea con
extremos discernibles, sino que posee una forma que da cabida a todas las
expresiones e identificaciones sexuales y de género posibles. Según esta
visión, la sexualidad humana está compuesta por una continuada convivencia
y mezcla de identidades sexuales que va más allá de la simplista
categorización binaria de hombre/mujer. Además, esta mirada rechaza la idea
acerca de que existe un vínculo esencial entre el sexo biológico de una
persona al nacer y la representación de género de una persona a través de
su vida. La sexualidad ‘continuada’ no coloca a las categorías de hombre y
mujer en los extremos de la línea del continuado sexual, sino que no tiene
límites determinados por dichas categorías duales de género.
El mandato social de acomodarse a la diferencia binaria impide y sanciona a
través del ostracismo social, cualquier desvío de los estereotipos masculinos
y femeninos. Tal mandato no sólo ordena que las personas se comporten
conforme a los estándares correspondientes a alguno de los dos
sexos/géneros, sino que, además, y tal vez más urgente aún, manda realizar
cirugías y otro sinfín de tratamientos invasivos de la privacidad, autonomía e
integridad física del individuo, para re/acondicionar el sexo a alguna de las
categorías sexuales aceptadas, con consecuencias nefasta para la salud
psicológica, física y sexual de muchas personas. De aquí se podría
desprender que la limitación que impone el binarismo sexual a la constitución
de la identidad individual, acarrea una violación a los derechos humanos

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reconocidos a nivel constitucional e internacional (derecho a la dignidad

humana, derecho a la vida, derecho a la seguridad personal, derecho a la
libertad de expresión, derecho a la autonomía personal, etc.)

2. Los aspectos biológicos de la sexualidad: el sexo de cada persona. La

construcción social en la sexualidad: el género de cada persona. La
conducta sexual: la orientación sexual de cada persona.

- Explique los diferentes significados que se pueden atribuir al “sexo” de

cada persona y que consecuencias podría traer para un ordenamiento
jurídico determinado el optar por uno u otro.

 La concepción biológica: el sexo de cada persona. Las diferencias

proyectadas en la anatomía, la fisiología y la respuesta sexual.
 Ciertos componentes marcan la pertenencia a un sexo u otro:
1. La composición cromosomática
2. Los órganos reproductores. Los genitales externos y los genitales internos
3. El componente hormonal
4. Las características sexuales secundarias
Las distintas clases de sexo: biológico, genético, anatómico, morfológico,
hormonal, de asignación u otro
Las personas intersex y su invisibilidad:
cromosomas, gónadas y genitales que no corresponden al «estándar»
aceptado.

Los profesionales médicos nos enseñan que existen muchos factores que son
determinantes o que contribuyen a la determinación del sexo de un individuo:
1) el sexo genético o cromosómico –XY o XX-; 2) el sexo gonadal (glándulas
reproductivas sexuales) –testículos y ovarios; 3) el sexo morfológico interno
(determinado luego de los tres meses de gestación) –vesículas
seminales/próstata o vagina/útero/trompas de Falopio; 4) el sexo morfológico
externo (genitales) – pene/escroto o clítoris/labia; 5) el sexo hormonal –
andrógenos y estrógenos-; 6) el sexo fenotípico (características sexuales
secundarias) –pelo facial o en el pecho o senos; 7) el sexo asignado y el
género de crianza; y 8) la identidad sexual.

- ¿Qué entiende Usted por “persona intersex” y cuáles serían las principales
vulneraciones de derechos humanos que les afectan?

Desde la perspectiva del sexo, además de los hombres y las mujeres,

se entiende que se alude también a las personas intersex. En la
doctrina se ha definido la intersexualidad como “todas aquellas
situaciones en las que el cuerpo sexuado de un individuo varía
respecto al standard de corporalidad femenina o masculina
culturalmente vigente”. Históricamente la comprensión de esta
identidad biológica específica se ha denominado a través de la figura
mitológica del hermafrodita, la persona que nace “con ‘ambos’ sexos,
es decir, literalmente, con pene y vagina”. Estas expresiones, también
se han reflejado en el lenguaje jurídico y en el lenguaje médico. En la

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actualidad, tanto en el movimiento social LGTBI, como en la literatura

médica y jurídica se considera que el término intersex es técnicamente
el más adecuado.

- Explique las relaciones conceptuales que existen entre: “sexo” – “género”

– “orientación sexual”.

La conjugación de ellos en nuestra vida y personalidad, a partir de la

influencia de los procesos de socialización en que participamos, van
formando la identidad sexual de cada uno.

Sexo

En un sentido estricto, el término “sexo” se refiere “a las diferencias biológicas

entre el hombre y la mujer”, a sus características fisiológicas, a “la suma de
las características biológicas que define el espectro de los humanos personas
como mujeres y hombres o a “la construcción biológica que se refiere a las
características genéticas, hormonales, anatómicas y fisiológicas sobre cuya
base una persona es clasificada como macho o hembra al nacer”.

Género

La diferencia entre sexo y género radica en que el primero se concibe como

un dato biológico y el segundo como una construcción social. El Comité de
Naciones Unidas que monitorea el cumplimiento con la Convención sobre la
Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer ha
establecido que el término "sexo" se refiere a las diferencias biológicas entre
el hombre y la mujer, mientras que el término "género" se refiere a las
identidades, las funciones y los atributos construidos socialmente de la mujer
y el hombre y al significado social y cultural que se atribuye a esas diferencias
biológicas.

Social y doctrinalmente se ha establecido una diferenciación entre el sexo y el

género y actualmente existe una tendencia a marcar esta distinción también
en el lenguaje legislativo. Sin embargo, a nivel internacional y con cierta
uniformidad en el ámbito doméstico, las categorías sexo y género han sido
históricamente utilizadas en forma intercambiable. Por lo tanto, en el caso de
algunos tratados internacionales y demás cuerpos normativos que al
momento de su redacción no contemplaban la categoría “género”, se
interpreta que la categoría “sexo” comprende también la categoría “género”,
con el fin de asegurar el objeto útil de la protección jurídica integral.

La orientación sexual

La orientación sexual de una persona es independiente del sexo biológico o

de la identidad de género. Se ha definido como “la capacidad de cada
persona de sentir una profunda atracción emocional, afectiva y sexual por
personas de un género diferente al suyo, o de su mismo género, o de más de
un género, así como a la capacidad mantener relaciones íntimas y sexuales

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con estas personas. En el derecho comparado se ha entendido que la

orientación sexual es una categoría sospechosa de discriminación, para lo
cual se han utilizado distintos criterios, que incluye la inmutabilidad de ésta
“entendiendo por inmutabilidad una característica difícil de controlar de la cual
una persona no puede separarse a riesgo de sacrificar su identidad”

3. De los estudios de la mujer a los estudios de género. Antecedentes

históricos sobre los movimientos feministas. Los estudios y el
desarrollo de las teorías feministas. Las críticas al feminismo y el
surgimiento de la categoría género.

- Antecedentes históricos sobre los movimientos y los estudios

feministas

La teoría feminista - en sus diversas variantes - se ha clasificado como parte

de la llamada «Teoría Crítica», caracterizada por una posición crítica con
aquellas estructuras que producen desigualdad o discriminación, y que busca
explicar la realidad y desvelar los mecanismos y dispositivos de la opresión.
La teoría feminista, al conceptualizar la realidad, pone al descubierto los
elementos de subordinación y desventaja social que privan de recursos y
derechos la vida de las mujeres; y propone su transformación.

- ¿A qué se refiere la idea -propia del feminismo académico- sobre la

necesidad de situar el conocimiento?

El aporte del feminismo académico ha sido demostrar que el conocimiento

está situado históricamente. Cuando un colectivo social está ausente
como sujeto y como objeto de la investigación, ese conocimiento no es
suficiente ni adecuado.
Ha generado impacto en la forma de producir conocimiento en las ciencias
sociales (impacto epistemológico y agenda de investigación).
Los feminismos comprenden las teorías críticas que explican la
subordinación, dominación y exclusión de las mujeres en la sociedad,
promoviendo su emancipación

- Las críticas al feminismo y el surgimiento de la categoría género;

explique el contexto histórico.

El origen del concepto de género y su distinción del de sexo se debe a

investigaciones en torno a varios casos de niñas y niños que habían sido
asignados al sexo al que no pertenecían genética, anatómica y/u
hormonalmente. Uno de los casos más famosos sobre gemelos idénticos fue
estudiado por el psiquiatra Robert Stoller. Debido a un accidente en el
momento de realizarles la circuncisión, a uno de ellos le amputaron el órgano
sexual. Los médicos y su familia consideraron que, dadas las circunstancias,
era preferible socializarlo como niña a que viviera su vida como un varón sin
pene. Fue así como este ser creció con la identidad sexual de una niña
mientras su hermano gemelo vivía como niño. Esto hizo pensar a Stoller que

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la identidad sexual no siempre es resultado del sexo al que se pertenece y

decidió continuar con sus investigaciones.
Estos casos y otros muchos hicieron suponer a las y los científicos/as que lo
determinante en la identidad sexual no es el sexo biológico sino el hecho de
ser socializado/a, desde el nacimiento o antes, como perteneciente a uno u
otro sexo. Es más, Stoller concluye en su libro que la asignación del rol casi
siempre es más determinante en el establecimiento de la identidad sexual
que la carga genética, hormonal o biológica. A esa identidad que se
fundamenta en la asignación del rol con base, generalmente pero no siempre,
en el sexo biológico, él la llamó identidad de género para diferenciarla de la
determinación sexual basada únicamente en la anatomía.

4. El debate sexo-género. El género como categoría descriptiva, analítica y

como variable. Los roles, las representaciones y las identidades de
género. Las teorías críticas del género. Estudios de género y
masculinidades.

- ¿Qué representa en la literatura la expresión “el debate sexo-género”?

Hay dos enfoques en la historia del feminismo: el determinismo biológico y el

constructivismo social. El primero aboga por la diferencia de género,
apoyándose en la existencia de psicologías diferentes asociadas al sexo y
posicionándose en el lado femenino como forma de reivindicar un status
igualitario. El segundo rechaza la diferencia de género como herramienta
válida de lucha feminista, dado que la polaridad en la que se escinde el ser
humano es una polémica obsoleta que no contribuye a la liberación de la
mujer ni refleja una explicación válida para la lucha feminista, puesto que el
género está construido socialmente y ninguna base biológica podría servir de
explicación para el mantenimiento del género como categoría biológica y
esencial. Según Haraway, éste último ha ido ganando terreno sobre el
primero. En lo que sigue se especificarán los combates de estas dos líneas
de pensamiento en las diferentes corrientes feministas.

- ¿Qué significa considerar al género como categoría descriptiva,

analítica y como una variable?
-
Categoría descriptiva permite dar visibilidad a las diferencias y
desigualdades existentes entre hombres y mujeres y entre personas de la
diversidad sexual.
Categoría analítica permite una interpretación más completa y precisa de
los fenómenos sociales en torno a las políticas públicas, el desarrollo, la
pobreza, las relaciones laborales, formas de producción, educación y
participación social y política.
Como variable
Cultural en la medida que incorpora la dimensión simbólica.
Socio-económica ya que se usa para analizar funciones, responsabilidades,
limitaciones, oportunidades.

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Socio-política en cuanto hace referencia a una de las formas de distribución

del poder en la sociedad y de participación en los procesos de adopción de
decisiones en todas las esferas y niveles.

- ¿Qué son los roles, las representaciones y las identidades de género?

1. El concepto de género: lo masculino y lo femenino

2. El rol de género: qué es masculino y qué es femenino en cada sociedad y
cultura, y cómo se espera que se comporten las personas
3. La representación de género: cómo se expresa el género
4. La identidad de género: cómo se siente cada persona, la adscripción
individual a lo que cada sociedad considera que es lo masculino o lo
femenino.

- Explique las principales ideas de la “teoría Queer” de Judith Butler en

cuanto teoría crítica del género.

La Teoría Queer:
Rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales o
etiquetas binaria
Insiste en la autodesignación de la identidad de género
El sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el género, algo
construido.
Propone la creación de actos performativos en torno a la identidad  una
serie de prácticas que creando nuevos significados y se reproducen más allá
de cualquier sistema binario

El género no está pasivamente inscrito sobre el cuerpo, y tampoco está

determinado por la naturaleza, el lenguaje, lo simbólico o la apabullante
historia del patriarcado.
El género es lo que uno asume, invariablemente, a diario e incesantemente,
con ansiedad y placer. Pero tomar erróneamente este acto continuo por un
dato natural es renunciar al poder de ampliar el campo cultural corporal con
performances subversivas de diversas clases. Ej. uso del lenguaje
De acuerdo con la teoría de la performatividad el género es un efecto
discursivo.
Según Butler, un efecto discursivo son todas aquellas consecuencias que
tiene un conjunto de prácticas reguladoras de la identidad de género que a
través de la imposición de la heterosexualidad obligatoria la tornan uniforme y
estable.
La identidad femenina y masculina nunca son, además, completas sino que
se encuentran en un permanente proceso de construcción y, por
consiguiente, pueden ser resignificadas.
Los análisis convencionales le dan al género una falsa estabilidad que oculta
las discontinuidades en las prácticas e identidades heterosexuales,
bisexuales, gay y lésbicas. Butler, en cambio, insiste en la inestabilidad de las
categorías analíticas sexo y género.

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5. Sexualidad en niños, niñas y adolescentes.

- ¿Qué se entiende por “derecho a la identidad de niños, niñas y
adolescentes” para el Comité de Derechos del Niño de Naciones
Unidas?

se entiende que el derecho a la identidad de niños, niñas y adolescentes que

consagra la Convención importa una protección que va más allá del nombre,
nacionalidad y origen familiar –tema este último principalmente tratado
cuando la doctrina refere al derecho a la identidad de los niños19– sino que
se extiende también a su historia personal desde el nacimiento, su raza, su
cultura, religión, lengua, apariencia física, habilidades, identidad de género y
orientación sexual (UNICEF, 2015).
Los niños no son un grupo homogéneo, por lo que debe tenerse en cuenta la
diversidad al evaluar su interés superior. La identidad del niño abarca
características como el sexo, la orientación sexual, el origen nacional, la
religión y las creencias, la identidad cultural y la personalidad. Aunque los
niños y los jóvenes comparten las necesidades universales básicas, la
expresión de esas necesidades depende de una amplia gama de aspectos
personales, físicos, sociales y culturales, incluida la evolución de sus
facultades.

- ¿Qué cuestiones vinculadas al derecho a la identidad de género de

niños, niñas y adolescentes quedan abiertas en la ley de identidad de
género aprobada en septiembre de 2018 en Chile?

• La situación de los menores de edad

• los límites de edad y madurez: exclusión de menores de 14 años
• la responsabilidad parental
• la revisibilidad de la decisión
• la atención sanitaria
• el tema educativo
• la relación con los proyectos de infancia en discusión legislativa
• el procedimiento para solicitante menor de edad y requisitos
• el acompañamiento

- ¿Qué efectos puede tener para un niño o niña menor en pubertad el no

reconocimiento de su identidad de género en sus documentos de
identificación?

Discriminación, desarrollo de alteraciones psicosexuales y psicosociales, más

alta tasa de suicidios.

6. Sexualidad e identidad sexual.

- Refiérase al reconocimiento normativo y jurisprudencial internacional del

derecho a la identidad.

Artículo 8° Convención Derechos del Niño y su relación con el artículo 29 de

la Convención Americana de Derechos Humanos

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- 1. Los Estados Partes se comprometen a respetar el derecho del niño

a preservar su identidad, incluidos la nacionalidad, el nombre y las relaciones
familiares de conformidad con la ley sin injerencias ilícitas.
2. Cuando un niño sea privado ilegalmente de algunos de los
elementos de su identidad o de todos ellos, los Estados Partes deberán
prestar la asistencia y protección apropiadas con miras a restablecer
rápidamente su identidad.

Principios de Yogyakarta sobre la Aplicación de las Leyes Internacionales de

Derechos Humanos” (Principio 3°)
El derecho al reconocimiento de la Personalidad jurídica: La
orientación sexual o identidad de género que cada persona defina para sí, es
esencial para su personalidad y constituye uno de los aspectos
fundamentales de la autodeterminación, la dignidad y la libertad. Ninguna
persona será obligada a someterse a procedimientos médicos,
incluyendo esterilización, cirugía de reasignación de sexo y terapia
hormonal como requisito para el reconocimiento legal de su identidad de
género. Ninguna persona será sometida a presiones para ocultar, suprimir o
negar su orientación sexual o identidad de género.

Jurisprudencia de países americanos

Jurisprudencia del sistema interamericano:
Caso Gelman con Uruguay (2011)
Caso Contreras y otros con El Salvador (2011)
Caso Fornerón con Argentina (2012)
Caso Artavia Murillo y otros con Costa Rica (2012)

- ¿De qué manera el proceso llamado de “socialización” tiene incidencia en

la formación de la identidad sexual de una persona?. Ejemplifique

Este proceso de socializacion del sistema de género opera tanto a nivel

mental o intelectual como a nivel emocional y físico, siendo en el cuerpo de
los y las niños/as donde tiene su efecto más eficaz y duradero. “Allí es donde
el control autoritario se vivencia en forma más traumática y donde primero se
radican los patrones psicosomáticos necesarios para mantener a los sistemas
dominadores”. En las culturas patriarcales el trauma del dominio sobre los
cuerpos ha recaído fundamentalmente en las mujeres quienes han visto
legitimada históricamente la violencia en su contra en el seno familiar.

- ¿Qué se entiende por “heteronromatividad?

Una visión que sólo concibe hombre y mujer, sin matices, y sólo la posibilidad
de afectos y relaciones entre personas de diferente sexo. “Sesgo cultural a
favor de las relaciones heterosexuales, las cuales son consideradas
normales, naturales e ideales, y son preferidas por sobre relaciones del
mismos sexo o del mismo género”.

- ¿Qué se entiende por “cisnormatividad”?

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“Idea o expectativa de acuerdo a la cual, todas las personas son cisgénero, y

que aquellas personas a las que se les asignó el sexo masculino al nacer
siempre crecen para ser hombres y aquellas a las que se les asignó el sexo
femenino al nacer siempre crecen para ser mujeres”.

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