Vous êtes sur la page 1sur 124

1

‫أدب اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﯾﻤﺔ‬


‫"ﺳﺑﺎﯾﯾت"‬
‫) اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﺗرﺷد اﻻﻧﺳﺎن ﻟﻠطرﯾق اﻟﻘوﯾم (‬

‫‪ :‬ﺻﻔﺎء ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻋداد‬


‫اﺧراج ﻓﻧﻰ ‪ :‬ﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻري‬

‫‪2‬‬
‫ﻓﮭرس‬

‫ﻣﻘدﻣﺔ ‪ ....................................................................................‬ﺻﻔﺣﺔ ‪٤‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻷﻣﯾر "ﺣور دﺟد اف" ‪ ........................................‬ﺻﻔﺣﺔ ‪١١‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪ :‬اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﻟﻘﻧت ﻟﻠوزﯾر "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" ‪ ..................................‬ﺻﻔﺣﺔ ‪١٣‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ‪ ............................................‬ﺻﻔﺣﺔ‪١٦‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‪ :‬اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﻟﻘﻧت ﻟﻠﻣﻠك "ﻣرى ﻛﺎ رع" ‪ ............................‬ﺻﻔﺣﺔ‪٤١‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس ‪ :‬وﺻﺎﯾﺎ اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻟﺛﺎﻟث ﻻﺑﻧﮫ اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول ‪ .......‬ﺻﻔﺣﺔ‪٦١‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "آﻧﻰ" ‪ ..................................................‬ﺻﻔﺣﺔ‪٦٨‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪ :‬ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪ ..............................................‬ﺻﻔﺣﺔ‪٨٣‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن ‪ :‬ﺗﻌﻠﯾق دﻛﺗور ﺳﻠﯾم ﺣﺳن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪ .............‬ﺻﻔﺣﺔ‪١١٤‬‬

‫اﻟﻣﺻﺎدر ‪-:‬‬

‫)‪ (١‬ﻣوﺳوﻋﺔ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻟﻠدﻛﺗور ﺳﻠﯾم ﺣﺳن )اﻟﺟزء اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر(‬

‫)‪ (٢‬ﻛﺗﺎب "اﻷدب ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ" )‪ (The Literature of Ancient Egypt‬ﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺻرﯾﺎت‬

‫اﻷﻣرﯾﻛﻰ "وﯾﻠﯾﺎم ﻛﯾﻠﻰ ﺳﯾﻣﺑﺳون" )‪(William Kelly Simpson‬‬

‫‪3‬‬
‫ﻣﻘدﻣﺔ‬

‫ﻋرف أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺑﺎﺳم "ﺳﺑﺎﯾﯾت" )‪ , (Sebayt‬أى اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﺗرﺷد اﻻﻧﺳﺎن‬

‫ﻟﻠطرﯾق اﻟﻘوﯾم ‪.‬‬

‫و ﻛﻠﻣﺔ "ﺳﺑﺎﯾﯾت" ﻣﺷﺗﻘﺔ ﻣن اﻟﺟذر "ﺳﺑﺎ" )‪ (seba‬اﻟذى ﯾﺣﻣل ﻋدة دﻻﻻت ﻣﻧﮭﺎ "ﻧﺟﻣﺔ ‪ /‬ﺑواﺑﺔ ‪/‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﯾم ‪ /‬ﺣﻛﻣﺔ ‪ /‬ﻣدرﺳﺔ ‪ /‬ﺗﻠﻣﯾذ" ‪.‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔ "ﺳﺑﺎ" ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﮭﯾروﻏﻠﯾﻔﯾﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻰ أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﺻرى أن ﯾﺗوﻗف أﻣﺎم ھذا اﻻﺳم و ﯾﺗﺄﻣﻠﮫ ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﯾﺷﯾر ﺿﻣﻧﯾﺎ اﻟﻰ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﻛﻣﺔ و ﺑﯾن اﻟﻧﺟوم ‪.‬‬

‫اﻟﺣﻛﻣﺔ ھﻰ اﻟﺗﻰ ﺗﺣول اﻟﺑﺷر اﻟﻰ أرواح ﻣﺷرﻗﺔ ﻛﻧﺟوم اﻟﺳﻣﺎء ‪.‬‬

‫و ﻛﻣﺎ ﺗرﺷد ﻧﺟوم اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺳﺎﺋر ﻓﻰ ظﻠﻣﺔ اﻟﻠﯾل ‪ ,‬ﻛذﻟك ﺗرﺷد ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟروح اﻟﺗﻰ ﺗﺑﺣث ﻋن‬

‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ و اﻟﺗﻰ ﺗﺳﻌﻰ ﻟﻠﻌودة اﻟﻰ ﻣوطﻧﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻣﺎوى ‪.‬‬

‫دوﻧت ﻣﻌظم ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻋﻠﻰ أوراق ﺑردى أو ﺷﻘﺎﻓﺎت ﻣن اﻷوﺳﺗراﻛﺎ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻧﺳﺦ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻣن‬

‫أﺻول ﯾﻌود ﻣﻌظﻣﮭﺎ ﻟﻌﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﻣن أﺷﮭر ﺣﻛﻣﺎء اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻷﻣﯾر "ﺣور دﺟد اف" اﺑن اﻟﻣﻠك ﺧوﻓو ‪ ,‬و اﻟوزﯾر "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ"‬

‫و اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ‪.‬‬

‫و ﻣن ﻋﺻر اﻻﻧﺗﻘﺎل اﻷول ﺣﻔظ ﻗدﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﻟﻘﻧت ﻟﻠﻣﻠك "ﻣرى ﻛﺎ رع" ‪.‬‬

‫و ﻣن ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟوﺳطﻰ ﺣﻔظوا وﺻﺎﯾﺎ اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول ﻻﺑﻧﮫ اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﮫ ‪ ,‬ﻓﺄﺷﮭر ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﻧﺗﻣﻰ اﻟﯾﮫ ھﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "آﻧﻰ" و اﻟﺣﻛﯾم‬

‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪.‬‬

‫ﻣن أھم ﺳﻣﺎت أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﺻرى أن ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ دوﻧت ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻧﺻﺎﺋﺢ ﻣن أب ﻋرﻛﺗﮫ اﻟﺣﯾﺎة أراد‬

‫أن ﯾﻧﻘل ﺧﺑراﺗﮫ ﻻﺑﻧﮫ ‪ ,‬و ﻟﻛن اﻟﻣﺗﺄﻣل ﻟﮭذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﯾﺟد أﻧﮭﺎ ﻟﯾﺳت ﻣوﺟﮭﺔ اﻟﻰ ﺷﺧص ﺑﻌﯾﻧﮫ ‪ ,‬و اﻧﻣﺎ‬

‫اﻟﻰ ﻛل ﺟﯾل ﺟدﯾد ﯾرﯾد أن ﯾﺗﻌﻠم ﻣن ﺣﻛﻣﺔ اﻷﺟداد ‪.‬‬

‫و أول ﻣﺎ ﯾﺳﺗرﻋﻰ اﻧﺗﺑﺎھﻧﺎ ﻋﻧد دراﺳﺔ أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ أن ﻛل اﻟﺣﻛﻣﺎء اﻟذﯾن ﻧﺳﺑت‬

‫ﻟﮭم ﺗﻠك اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ھم ﺷﺧﺻﯾﺎت ﺣﻘﯾﻘﯾﺔ و ﻟﯾﺳت أﺳطورﯾﺔ ‪.‬‬

‫ﻟم ﯾﻧﺳب ﻗدﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻰ ﺷﺧﺻﯾﺎت ﻟﯾس ﻟﮭﺎ وﺟود ﻓﻰ اﻟواﻗﻊ ‪ ,‬و اﻧﻣﺎ اﻟﻰ ﺷﺧﺻﯾﺎت‬

‫ﻛﺎﻧت ﺗﻌﯾش ﻋﻠﻰ أرض ﻣﺻر ﻓﻰ ﻓﺗرات ﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫اﺳﺗطﺎع ﻋﻠﻣﺎء اﻵﺛﺎر ﺗﺣدﯾد اﻟﻔﺗرة اﻟزﻣﻧﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﻋﺎش ﻓﯾﮭﺎ ﻛل ﺣﻛﯾم ﻣن ﺣﻛﻣﺎء ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪,‬‬

‫و ﻣﻌرﻓﺔ أﻟﻘﺎﺑﮫ و ﻣﮭﻧﺗﮫ و أﺳﻣﺎء ﺑﻌض أﻓراد ﻋﺎﺋﻠﺗﮫ و ﻓﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﺣﺎﻻت أﯾﺿﺎ ﻣﻘﺑرﺗﮫ ‪.‬‬

‫ان اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻰ ﻧظر ﻗدﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﻛﻠﻣﺎت ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻰ اﻟﻧﺎس و اﻧﻣﺎ ھﻰ ﻧﻣوذج ﯾﺣﯾﺎ‬

‫ﺑﯾﻧﮭم و ﯾﻘدم ﻟﮭم ﻣﺛﻼ أﻋﻠﻰ ﯾﻌﯾش ﻋﻠﻰ أرض اﻟواﻗﻊ و ﯾﻣﻛن ﻷى ﺷﺧص ﻓﻰ أى زﻣﺎن أو ﻣﻛﺎن أن‬

‫ﯾﺗﺑﻌﮫ ‪.‬‬

‫ﻗدم ﺣﻛﻣﺎء ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﻣن ﺧﻼل أﻋﻣﺎﻟﮭم و آﺛﺎرھم اﻟﺗﻰ ﺗرﻛوھﺎ ‪ ,‬و ﻟﯾس ﻓﻘط ﻣن‬

‫ﺧﻼل اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪.‬‬

‫و ﻗد ظﻠت ﻣﻌظم ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺣﯾﺔ ﻓﻰ وﺟدان اﻷﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﺣﺗﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث ﺑرﻏم اﻻﺣﺗﻼل‬

‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻰ اﻟذى ﺗﻌرﺿت ﻟﮫ ﻣﺻر ﻷﻛﺛر ﻣن أﻟﻔﻰ ﻋﺎم و اﻟذى ﺣﺎول ﺑطرق ﺷﺗﻰ أن ﯾﻘطﻊ اﻟﺻﻠﺔ اﻟﺗﻰ‬

‫ﺗرﺑط ھذه اﻷﻣﺔ ﺑﺟذورھﺎ اﻟﻌرﯾﻘﺔ ‪.‬‬


‫‪5‬‬
‫ﻓﻘد ﻧﺟﺢ أﺟدادﻧﺎ ﻓﻰ اﻋﺎدة ﺻﯾﺎﻏﺔ ﺟزء ﻣن ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻓﻰ ﺻورة أﻣﺛﺎل ﺷﻌﺑﯾﺔ اﻧﺗﻘﻠت ﺷﻔﮭﯾﺎ‬

‫ﻣن ﺟﯾل اﻟﻰ آﺧر ‪ ,‬و ﺗﺣدت اﻟزﻣن اﻟﻰ أن وﺻﻠﺗﻧﺎ و ﻣﺎ زﻟﻧﺎ ﻧﺣﻔظﮭﺎ و ﻧرددھﺎ ﻓﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن‬

‫اﻟﻣواﻗف و اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺎت ‪.‬‬

‫و ﻓﻰ اﻟﺻﻔﺣﺎت اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ‪ ,‬أﻗدم ﻟﻠﻘﺎرئ ﺳردا ﻷھم ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑذﻛر‬

‫ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻓﻰ اﻷﻣﺛﺎل اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ‪ .‬و ﻗد وﺿﻌت اﻷﻣﺛﺎل اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ ﺑﯾن ﻗوﺳﯾن ﺑﮭذا اﻟﺷﻛل >> ‪<< .....‬‬

‫ﻟﺗﻣﯾﯾزھﺎ ﻋن ﺑﺎﻗﻰ اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﻧﻘوﻟﺔ ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫و أﺛﻧﺎء ﻗراءﺗﻧﺎ ﻟﻧﺻوص أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺳﺗﺻﺎدﻓﻧﺎ ﺛﻼث ﻛﻠﻣﺎت ﻗد ﺗﺑدو ﻏرﯾﺑﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻓﻰ ﻋﺻرﻧﺎ اﻟﺣدﯾث ‪ .‬و ﻗد رأﯾت أن أﻗدم ﺗﻌرﯾﻔﺎ ﻣﺧﺗﺻرا ﻟﮭذه اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺛﻼﺛﺔ‬

‫ﺣﺗﻰ ﺗﺻﺑﺢ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم أﻛﺛر وﺿوﺣﺎ ﻋﻧد ﻗراءﺗﮭﺎ ‪ .‬و ھذه اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﺛﻼﺛﺔ ھﻰ ‪-:‬‬

‫ﻣﺎﻋت ‪-:‬‬

‫ﻣﺎﻋت ﻓﻰ اﻟﻔﻛر اﻟدﯾﻧﻰ اﻟﻣﺻرى ھﻰ أﺣد ال "ﻧﺗرو" )اﻟﺗﺟﻠﯾﺎت اﻻﻟﮭﯾﺔ( ‪ ,‬و ھﻰ أﯾﺿﺎ ﻣﺑدأ ﻛوﻧﻰ‬

‫و ﻣﻔﮭوم ﻓﻠﺳﻔﻰ ﯾﺣﻣل اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟدﻻﻻت ﻣﺛل "اﻟﺣق ‪ /‬اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪ /‬اﻟﺻدق ‪ /‬اﻟﻌدل ‪ /‬اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪/‬‬

‫اﻟﺿﻣﯾر ‪ /‬اﻷﺻول ‪ /‬اﻟﻧظﺎم اﻟﻛوﻧﻰ" ‪.‬‬

‫ﻻ ﯾوﺟد ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﻓﻰ ﻟﻐﺎﺗﻧﺎ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ أن ﺗﻌﺑر ﻋن ﻛل ھذه اﻟﻣﻔﺎھﯾم ﻣﺟﺗﻣﻌﺔ ‪ ,‬و ﻟذﻟك ﻧﺟد أن‬

‫ﺗرﺟﻣﺔ ﻛﻠﻣﺔ ﻣﺎﻋت ﺗﺧﺗﻠف ﺣﺳب ﺳﯾﺎق اﻟﻧص اﻟذى وردت ﻓﯾﮫ ‪.‬‬

‫اﻟﻣﺎﻋت ھﻰ اﻟﻧظﺎم اﻻﻟﮭﻰ اﻟذى ﯾﺣﻛم اﻟﻛون و اﻟذى ﯾﺿﻣن ﺣﻣﺎﯾﺗﮫ ﻣن اﻟﺳﻘوط ﻓﻰ ھﺎوﯾﺔ اﻟﻔوﺿﻰ ‪,‬‬

‫و ھﻰ اﻟﻣﻌﯾﺎر اﻟذى ﯾﻣﻛن ﻟﻼﻧﺳﺎن ﻣن ﺧﻼﻟﮫ ﺗﻣﯾﯾز اﻷﻓﻌﺎل اﻟﺗﻰ ﺗﺗﻧﺎﻏم ﻣﻊ اﻟﻧظﺎم اﻟﻛوﻧﻰ ﻣن اﻷﻓﻌﺎل‬

‫اﻟﺗﻰ ﺗﺧرﺟﮫ ﻣن ذﻟك اﻟﻧظﺎم و ﺗﻠﻘﯾﮫ ﻓﻰ ﻋﺎﻟم اﻟﻔوﺿﻰ ‪.‬‬

‫ﯾﻘول اﻟﻛﺎھن اﻟﻣﺻرى ﺑﯾﺗوزﯾرﯾس اﻟذى ﻋﺎش ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﺑطﻠﻣﻰ ‪-:‬‬

‫** ﻟن ﯾﺻل اﻟﻰ اﻟﻐرب اﻟﺟﻣﯾل )ﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣوﺗﻰ اﻟﺗﻰ ﯾﺣﻛﻣﮭﺎ أوزﯾر( اﻻ ﻣن ﺟﺎء ﺑﻘﻠب ﺳﻠﯾم و ﻣن‬

‫أﺗت أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻣﺗﺳﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺎﻋت **‬

‫ﺣرص اﻟﻣﺻرى اﻟﻘدﯾم أﺷد اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﯾﻔﻌل اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﺧﯾر( و أن ﯾﻘول اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﺻدق( ‪.‬‬
‫‪6‬‬
‫و ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎﻧت أﻓﻌﺎل اﻻﻧﺳﺎن و أﻗواﻟﮫ ﻣﺗﻧﺎﻏﻣﮫ ﻣﻊ اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﺿﻣﯾر‪/‬اﻟﻧظﺎم اﻟﻛوﻧﻰ( ‪ ,‬ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن ﻗرﯾﺑﺎ‬

‫ﻣن اﻻﻟﮭﻰ ‪ /‬اﻟﻣﻘدس ‪ ,‬و ﺑذﻟك ﯾﺳﻣو اﻻﻧﺳﺎن ﻓوق اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺎدى ﻟﯾﺣﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻣﺎﻋت ‪ ,‬أى ﯾﺣﯾﺎ ﻓﻰ‬

‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ‪/‬اﻻﻟﮭﻰ ‪.‬‬

‫و اﻟﻣﺎﻋت ھﻰ اﻟﮭواء اﻟذى ﺗﺗﻧﻔﺳﮫ اﻷرواح ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺧر و ھﻰ ﺧﺑزھم اﻟذى ﯾﻘﺗﺎﺗون ﺑﮫ ‪.‬‬

‫ﻣﺎﻋت ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ اﻣرأة ﺑﺟﻧﺎﺣﯾن ‪ ,‬ﺗﺣﻣل ﻓوق رأﺳﮭﺎ ﺷﻌﺎرھﺎ اﻟﻣﻣﯾز و ھو رﯾﺷﺔ اﻟﻧﻌﺎم ‪.‬‬

‫ﺻور اﻟﻔﻧﺎن اﻟﻣﺻرى اﻟﻘدﯾم ﻣﺎﻋت ﻓﻰ ھﯾﺋﺔ اﻣرأة ﺑﺟﻧﺎﺣﯾن ﺗﺣﻣل ﻓوق رأﺳﮭﺎ رﯾﺷﺔ ﻧﻌﺎم ‪ ,‬و ﻓﻰ‬

‫ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب ﯾوزن ﻗﻠب اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑل ھذه اﻟرﯾﺷﺔ ‪ ,‬و ھو اﻟوزن اﻟذى ﯾﺣدد ﻣدى طﮭﺎرة ﻗﻠب‬

‫اﻻﻧﺳﺎن و ﺧﻠوه ﻣن أى آﺛﺎم أو ذﻧوب ﺗﺛﻘﻠﮫ و ﺗﺟﻌﻠﮫ ﻏﯾر ﺟدﯾر ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻷﺑدﯾﺔ ‪.‬‬

‫ال "ﻛﺎ" ‪-:‬‬

‫اﻋﺗﻘد اﻟﻣﺻرى اﻟﻘدﯾم أن اﻻﻧﺳﺎن ﻟﯾس ﺟﺳﻣﺎ ﻣﺎدﯾﺎ ﻓﻘط ‪ ,‬و اﻧﻣﺎ ھﻧﺎك أﺟﺳﺎﻣﺎ طﯾﻔﯾﺔ )روﺣﺎﻧﯾﺔ ‪/‬‬

‫ﻣﺎوراﺋﯾﺔ( أﺧرى ﺗﺷﻛل ﻛﯾﺎﻧﮫ ‪ ,‬و ﻣن ھذه اﻷﺟﺳﺎم اﻟﺟﺳم اﻟﻣﻌروف ﺑﺎﺳم "ﻛﺎ" ‪.‬‬

‫ﻻ ﯾوﺟد ﻓﻰ ﻟﻐﺎﺗﻧﺎ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻛﻠﻣﺔ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ أن ﺗﻌﺑر ﻋن ﻣﻌﻧﻰ ال "ﻛﺎ" ﻛﻣﺎ ﻋرﻓﮭﺎ ﻗدﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن ‪,‬‬

‫و ﻟﻛن ﯾﻣﻛﻧﻧﺎ أن ﻧﻘول أن ال "ﻛﺎ" ھﻰ أﻗرب ﻣﺎ ﯾﻛون اﻟﻰ ﻣﻔﮭوم اﻟﻧﻔس أو اﻷﻧﺎ اﻟﺳﻔﻠﯾﺔ )اﻟذات اﻟدﻧﯾﺎ(‬

‫‪ ,‬ﻷن ال "ﻛﺎ" ﺗرﺗﺑط ﺑﺷﻛل ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻰ اﻟذى ﺗﻧﺗﻣﻰ اﻟﯾﮫ اﻟﻐراﺋز ‪ ,‬و ھو أﯾﺿﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻟذى‬

‫ﻧﺳﺗﻣد ﻣﻧﮫ اﻟطﺎﻗﺔ اﻟﺣﯾوﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﻐذى أﺟﺳﺎﻣﻧﺎ اﻟﻣﺎدﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪7‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﺗوﺻف أﺣﯾﺎﻧﺎ ﺑﺄﻧﮭﺎ اﻟﻘرﯾن ﻷن ﻗدﻣﺎء اﻟﻣﺻرﯾﯾن ﻗﺎﻣوا ﺑﺗﺻوﯾرھﺎ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﻧﺳﺧﺔ طﺑق اﻷﺻل‬

‫ﻣن اﻟﺟﺳم اﻟﻣﺎدى ‪ .‬ﺗظﮭر ھذه اﻟﻧﺳﺧﺔ ﻟﻠوﺟود ﻓﻰ ﻧﻔس اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻰ ﯾوﻟد ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺟﺳم اﻟﻣﺎدى ‪.‬‬

‫و ﺑﻌد ﻣوت اﻻﻧﺳﺎن ‪ ,‬ﯾﺑﻘﻰ ﺟﺳده اﻟﻣﺎدى ﻓﻰ اﻷرض و ﯾﺑدأ ﻓﻰ اﻟﺗﺣﻠل ﺗدرﯾﺟﯾﺎ ﻟﯾﻌود ﻟﻌﻧﺎﺻره‬

‫اﻷوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﻧﺗﻣﻰ ﻟﻸرض ‪ .‬أﻣﺎ ال "ﻛﺎ" ﻓﮭﻰ ﻻ ﺗﻣوت ﺑﻣوت اﻟﺟﺳد اﻟﻣﺎدى و اﻧﻣﺎ ﺗﻧﻔﺻل ﻋﻧﮫ‬

‫و ﺗﺑﻘﻰ ﺣﯾﺔ ﻟﻔﺗرة أطول ﻣن اﻟزﻣن ‪ ,‬و ﺗظل ﺗﻧﺗﻘل ﺑﯾن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻰ و ﻋﺎﻟم اﻷرض اﻟﻰ أن ﯾﺗﻘرر‬

‫ﻣﺻﯾر اﻟروح و ﺗﻌرف اذا ﻛﺎﻧت ﺳﺗﻧﺗﻘل ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻟﺳﻣﺎوى أم ﺳﺗﻌود ﻟﻠﺗﺟﺳد ﻣرة أﺧرى ﻓﻰ ﺟﺳد‬

‫ﺟدﯾد ‪.‬‬

‫ﺗﻣﺛﺎل ال "ﻛﺎ" ﻣن اﻟﺧﺷب ﻟﻠﻣﻠك "اﯾب رع ﺣور" ﯾﻘف داﺧل ﻣﻘﺻورة ﺧﺷﺑﯾﺔ ‪ .‬ﯾﺣﻣل اﻟﻣﻠك ﻓوق رأﺳﮫ ﻋﻼﻣﺔ‬
‫ال "ﻛﺎ" ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ذراﻋﯾن ﻣرﻓوﻋﯾن اﻟﻰ أﻋﻠﻰ ‪ .‬و ھو ﻣن ﻋﺻر اﻷﺳرة ‪ , ١٣‬دوﻟﺔ وﺳطﻰ ‪ ,‬و ﯾﻌرض ﺣﺎﻟﯾﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﻣﺻرى ‪ ,‬ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ‪.‬‬

‫ﺗظﮭر ال "ﻛﺎ" ﻓﻰ اﻟﻔن اﻟﻣﺻرى ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ذراﻋﯾن ﻣرﻓوﻋﯾن ﻧﺣو اﻟﺳﻣﺎء ‪ ,‬ﻟﺗﻌﺑر ﻋن اﻟوﺟﮭﺔ اﻟﺗﻰ‬

‫ﺗﻘﺻدھﺎ اﻟروح ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء ﺣﯾﺎة اﻻﻧﺳﺎن اﻟدﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪.‬‬

‫‪8‬‬
‫ال "ﺑﺎ" ‪-:‬‬

‫ال "ﺑﺎ" ھﻰ أﯾﺿﺎ أﺣد ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻛﯾﺎن اﻻﻧﺳﺎﻧﻰ ‪ ,‬و ﺗﺗرﺟم ﻋﺎدة اﻟﻰ روح ‪.‬‬

‫ال "ﺑﺎ" ھﻰ ذﻟك اﻟﺟزء اﻟﺧﺎﻟد ﻣن ﻛﯾﺎن اﻻﻧﺳﺎن ‪ ,‬و اﻟذى ﯾﻧﺗﻣﻰ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻻﻟﮭﻰ ‪ /‬اﻟﺳﻣﺎوى ‪ ,‬و ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻻ‬

‫ﺗظل ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻣﮭﺎ اﻟﺳﻣﺎوى ‪ ,‬و اﻧﻣﺎ ﺗﺗرﻛﮫ و ﺗرﺗدى ﺟﺳدا ﻣﺎدﯾﺎ ﺛﻘﯾﻼ و ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻸرض ﻟﺗﺧﺗﺑر اﻟﻌﺎﻟم‬

‫اﻟﻣﺎدى ‪ ,‬و ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء ﺗﺟرﺑﺗﮭﺎ ﺗﻌود ﻣرة أﺧرى اﻟﻰ ﻣوطﻧﮭﺎ اﻷﺻﻠﻰ اﻟذى أﺗت ﻣﻧﮫ ‪.‬‬

‫ﺗظﮭر ال "ﺑﺎ" ﻓﻰ اﻟﻔن اﻟﻣﺻرى ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ طﺎﺋر ﺑرأس آدﻣﻰ ﯾﺣﻣل ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺷﺧص اﻟﻣﺗوﻓﻰ ‪ ,‬و ﻗد‬

‫اﺧﺗﺎر اﻟﻔﻧﺎن اﻟﻣﺻرى أﺣد اﻟطﯾور اﻟﻣﮭﺎﺟرة – و ھو طﺎﺋر اﻟﻠﻘﻠق – ﻛرﻣز ﻟﻠﺑﺎ ﻟﯾؤﻛد ﻋﻠﻰ أن ال‬

‫"ﺑﺎ" ﻓﻰ ارﺗﺣﺎل داﺋم و ﺳﻌﻰ ھدﻓﮫ اﻟﻌودة ﻣرة أﺧرى اﻟﻰ ﻣوطﻧﮭﺎ اﻷﺻﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺳﻣﺎء ‪.‬‬

‫ال "ﺑﺎ" ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ طﺎﺋر ﺑرأس آدﻣﻰ ﯾﺣﻣل ﻣﻼﻣﺢ وﺟﮫ اﻟﻣﺗوﻓﻰ ‪ .‬ﺗﺣوم ال "ﺑﺎ" ﺣول اﻟﺟﺳد اﻟﻣﺎدى اﻟذى ﻛﺎﻧت‬
‫ﺗﺳﻛﻧﮫ و ﺗﺗﺄﻣﻠﮫ و ھو راﻗد ﻓﻰ ﻗﺑره ‪ .‬اﻟﻣﺷﮭد ﻣن ﺑردﯾﺔ "آﻧﻰ" ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪) ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢٥٠‬ﺳﻧﮫ‬
‫ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ ,‬و ھﻰ ﻣﻌروﺿﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ ‪.‬‬

‫و ﻛﻣﺎ ﺗﻐﺎدر ال "ﻛﺎ" اﻟﺟﺳد اﻟﻣﺎدى ﻟﺣظﺔ اﻟوﻓﺎة ‪ ,‬ﻛذﻟك ﺗﻐﺎدر ال "ﺑﺎ" اﻟﺟﺳد اﻟذى ﻛﺎﻧت ﺗﺳﻛﻧﮫ ﻓﻰ‬

‫ﺣﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟدﻧﯾﺎ و ﺗﻧﺗﻘل ﻣﻊ ال "ﻛﺎ" اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻰ ‪ ,‬و ﻗد ﺗﻌود ﻣن وﻗت اﻟﻰ آﺧر ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻷرﺿﻰ‬

‫ﻟﺗﺗﺄﻣل ﺟﺳدھﺎ اﻟراﻗد ﻓﻰ اﻟﻣﻘﺑرة ‪.‬‬

‫و ﻓﻰ ﺣﯾن ﺗﻘﺗﺻر ﺣرﻛﺔ ال "ﻛﺎ" ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻰ و اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻣﺎدى )اﻷرﺿﻰ( ﻧﺟد أن وﺟﮭﺔ ال‬

‫"ﺑﺎ" اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ﻟﯾﺳت اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻰ ‪ ,‬و اﻧﻣﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻣﺎوى )اﻟروﺣﻰ‪/‬اﻻﻟﮭﻰ( ‪ ,‬و ھﻰ ﺗﺳﻌﻰ ﺑﻛل‬

‫اﻟطرق ﻟﻠوﺻول اﻟﻰ وﺟﮭﺗﮭﺎ اﻟﻧﮭﺎﺋﯾﺔ ‪.‬‬


‫‪9‬‬
‫أﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﻛون اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﺳﺎﺑق ﻣﻌﯾﻧﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻋﻠﻰ ﻓﮭم اﻟﻧﺻوص اﻟﺗﺎﻟﯾﺔ ﻓﮭﻣﺎ ﻋﻣﯾﻘﺎ ‪ ,‬و ھﻰ ﺑﺣق‬

‫ﻣن أﺟﻣل ﻧﺻوص اﻷدب اﻟﻣﺻرى و أﻗرﺑﮭﺎ ﻟﻘﻠوﺑﻧﺎ ‪ ,‬و ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﻌظم ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم‬

‫ﻣﺎ زال ﻣﺣﻔوظﺎ ﻓﻰ وﺟداﻧﻧﺎ ﻛﻣوروث ﺷﻌﺑﻰ ﺗرﺑﯾﻧﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﺟﻣﯾﻌﺎ و ﺳﻣﻌﻧﺎه ﻣن آﺑﺎﺋﻧﺎ و أﺟدادﻧﺎ ‪.‬‬

‫ﺻﻔﺎء ﻣﺣﻣد‬

‫‪ ١‬ھﺎﺗور ﺳﻧﺔ ‪ ٦٢٥٧‬ﻣﺻرﯾﺔ‬

‫اﻟﻣواﻓق ‪ ١١‬ﻧوﻓﻣﺑر ‪ ٢٠١٥‬ﻣﯾﻼدﯾﺔ‬

‫‪10‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻷﻣﯾر "ﺣور دﺟد اف"‬

‫ﺗﻧﺳب ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻟﻸﻣﯾر "ﺣور دﺟد اف" اﺑن اﻟﻣﻠك ﺧوﻓو )أﺳرة راﺑﻌﺔ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ٢٥٨٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل‬

‫اﻟﻣﯾﻼد( ‪ ,‬و اﺳﻣﮫ ﯾﻌﻧﻰ "اﻟﺧﺎﻟد ﻣﺛل ﺣورس" ‪ ,‬و ﻓﻰ ﺑﻌض اﻷﺣﯾﺎن ﯾﻛﺗب أﯾﺿﺎ "دﺟد اف ﺣور" ‪.‬‬

‫ﺟﺎء ذﻛر اﺳم اﻷﻣﯾر "ﺣور دﺟد اف" ﻓﻰ ﻧﻘوش ﻣﻧطﻘﺔ وادى ﺣﻣﺎﻣﺎت – و ھﻰ ﻣﻧطﻘﺔ ﻣﻧﺎﺟم ﺗﻘﻊ ﻓﻰ‬

‫ﻣﻧﺗﺻف اﻟطرﯾق ﺑﯾن ﻗﻧﺎ و اﻟﻘﺻﯾر – ﺣﯾث ﻧﻘش ﺧرطوﺷﮫ ﺑﻌد ﺧرطوش اﻟﻣﻠك ﺧوﻓو و ﺧرطوش‬

‫"دﺟد اف رع" و ﺧﻔرع ‪ ,‬و ﻗﺑل اﺳم أﺧﯾﮫ "ﺑﺎو اف رع" ‪.‬‬

‫و ﺑرﻏم ورود اﺳم ﻛل ﻣن "دﺟد اف رع" و "ﺑﺎو اف رع" داﺧل ﺧراطﯾش ﻓﻰ ﻧﻘوش وادى ﺣﻣﺎﻣﺎت‬

‫‪ ,‬اﻻ اﻧﮫ ﻻ ﯾوﺟد دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن أى ﻣن ھذﯾن اﻷﻣﯾرﯾن ﺣﻛم ﻣﺻر ﻓﻰ ﻋﺻر اﻷﺳرة اﻟراﺑﻌﺔ ‪.‬‬

‫ﻋﺎﺻر اﻷﻣﯾر "ﺣور دﺟد اف" )ﺣور ددف( اﻟﻣﻠك "ﻣﻧﻛﺎورع" ﺣﻔﯾد اﻟﻣﻠك ﺧوﻓو و ﻣﺷﯾد اﻟﮭرم‬

‫اﻟﺛﺎﻟث ﻣن أھراﻣﺎت اﻟﺟﯾزة ‪.‬‬

‫دﻓن اﻷﻣﯾر "ﺣور دﺟد اف" ﺑﻣﻘﺑرة ﺷرق ھﺿﺑﺔ اﻟﺟﯾزة ‪ ,‬و ﯾﻌرض ﺗﺎﺑوﺗﮫ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﻣﺻرى‬

‫ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ‪.‬‬

‫ﯾرى ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن أن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻷﻣﯾر "ﺣور ددف" ھﻰ أﻗدم ﺗﻌﺎﻟﯾم ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪ ,‬و رﺑﻣﺎ ﻛﺎﻧت‬

‫أﻗدم ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" ﻣن ﻋﺻر اﻷﺳرة اﻟراﺑﻌﺔ ‪ ,‬و ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﻣن ﻋﺻر‬

‫اﻷﺳرة اﻟﺧﺎﻣﺳﮫ ‪.‬‬

‫ﻋﺛر ﻋﻠﻰ ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣدوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻗطﻊ ﻣن اﻷوﺳﺗراﻛﺎ )ﺷﻘﺎﻓﺎت ﻣن اﻟﻔﺧﺎر( أﻋﯾد ﻧﺳﺧﮭﺎ ﻓﻰ ﻋﺻر‬

‫اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪ ,‬و ﻋﻠﻰ أﻟوح ﺧﺷﺑﯾﺔ ﻣن اﻟﻌﺻر اﻟﻣﺗﺄﺧر ‪ ,‬و ھﻰ ﻧﺳﺦ ﻏﯾر ﻛﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬

‫اﺷﺗﮭر اﻷﻣﯾر "ﺣور ددف" ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ ‪ ,‬و ﻗد ورد اﺳﻣﮫ ﻓﻰ ﺑردﯾﺔ وﺳﺗﻛﺎر ﻓﻰ ﺳﯾﺎق ﻗﺻﺔ ﺧوﻓو‬

‫و اﻟﺳﺣرة ‪ ,‬و ھو اﻟذى أﺣﺿر اﻟﺳﺎﺣر "دﺟدى" ﻟﻠﻣﻠك ﺧوﻓو ﻟﯾﺧﺑره ﻋن ﻣﻘﺎﯾﯾس و ﻋدد اﻟﻐرف‬

‫اﻟﺧﻔﯾﺔ ﺑﻣﻌﺑد ﺗﺣوت )اﻟﻛون( ﻟﻛﻰ ﯾﺻﻧﻊ اﻟﻣﻠك ﺧوﻓو ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻰ ھرﻣﮫ ‪.‬‬

‫‪11‬‬
‫ذاع ﺻﯾت اﻷﻣﯾر "ﺣور ددف" و أﻋﯾد اﺣﯾﺎء ﺳﯾرﺗﮫ و ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ ﻣرة أﺧرى ﻓﻰ اﻟﻌﺻر اﻟﻣﺗﺄﺧر ‪,‬‬

‫و ھو ﻋﺻر رأى ﻓﻰ ﺣﻛﻣﺎء اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘدﯾﺔ ﻧﻣوذﺟﺎ و ﻣﺛﻼ أﻋﻠﻰ و ﻣﺻدر اﻟﮭﺎم ﯾﻣﻛن ﻣن ﺧﻼﻟﮫ‬

‫اﻋﺎدة اﺣﯾﺎء روح اﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻣﺻرﯾﺔ ‪.‬‬

‫‪----------‬‬

‫ﻣﺗن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪-:‬‬

‫ﻧﻘﻠت ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻋن اﻷﻣﯾر ‪ ,‬اﺑن اﻟﻣﻠك ﻣن ﺻﻠﺑﮫ ‪ ,‬اﻟﻧﺑﯾل ‪ ,‬ﺣﺎﻛم ﻣدﯾﻧﺔ "ﻧﺧن" )اﻟﻛوم اﻷﺣﻣر(‬

‫"ﺣور دﺟد اف" ‪ ,‬اﻟذى ﻗﺎل ﻻﺑﻧﮫ اﻷﻣﯾر "آو اﯾب رع" و ھو ﯾﻌظﮫ ‪-:‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ طﮭر ﻗﻠﺑك ‪ ,‬و راﻗب ﻧﻔﺳك ‪ ,‬و ﻻ ﺗﻧﺗظر أن ﯾراﻗﺑك اﻵﺧرون‬

‫ﺣﯾن ﺗﻛﺑر أﺳس ﻟﻧﻔﺳك ﺑﯾﺗﺎ ‪,‬‬

‫و اﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳك زوﺟﺔ ﺗﺻﯾر ﻣﻠﻛﺔ ﻟﻘﻠﺑك ‪,‬‬

‫و ﺗﻠد ﻟك اﺑﻧﺎ ‪.‬‬

‫ﻓﻣن أﺟل ھذا اﻻﺑن أﺳﺳت ﺑﯾﺗك ﻟﯾﻛﺑر ﻓﯾﮫ و ﯾرﺛﮫ ‪.‬‬

‫و ﻻ ﺗﻧس أﻧك ﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء ﺣﯾﺎﺗك اﻟدﻧﯾﺎ ﺳﺗﻧﺗﻘل اﻟﻰ ﺑﯾت اﻷﺑدﯾﺔ ‪,‬‬

‫و ﻟذﻟك ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗؤﺳس ﻟﻧﻔﺳك ﻣﻘﺑرة ﻟﺗﻛون ﻣﺛواك ﻓﻰ اﻟﻐرب ‪.‬‬

‫>> ﻋﺎﺷر ﯾﺎ اﺑن آدم ‪ ,‬ﻣﺳﯾرك ﺗﻔﺎرق <<‬ ‫ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻘﺑل اﻟﻣوت ﺑﻧﻔس راﺿﯾﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﻣوت ﯾروض اﻟﻧﻔس ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﺿﻊ‬

‫أﻣﺎ اﻟﺣﯾﺎة ﻓﻘد ﺗﻐرﯾﻧﺎ و ﺗﻣﻸﻧﺎ ﺑﺎﻟﺗﻔﺎﺧر‬

‫ان اﻟﻣﻘﺑرة ھﻰ ﺑﯾت اﻷﺑدﯾﺔ‬

‫ﻟذﻟك ﻋﻠﯾك أن ﺗﮭﺗم ﺑﺗﺷﯾﯾدھﺎ‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗﻧذر ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻷرض‬

‫ﻟﺗﻛون ﻣﺧﺻﺻﺔ ﻟﻠﻘراﺑﯾن اﻟﺗﻰ ﺗﻘدم ﻟﻛﺎﺋك ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺧر‬

‫و ﺗﻌﮭد ﺑﮭﺎ ﻟﻠﻛﺎھن ‪ ,‬ﻓﺧدﻣﺔ اﻟﻛﺎھن ﻟك ﻓﻰ ﻗﺑرك‬

‫أﻋظم ﻣن ﺧدﻣﺔ اﺑﻧك ﻟك ‪.‬‬


‫‪12‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻰ‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﻟﻘﻧت ﻟﻠوزﯾر "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ"‬

‫ﻛﺎن "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" وزﯾرا ﻟﻠﻣﻠك "ﺳﻧﻔرو" ﻣؤﺳس اﻷﺳرة اﻟراﺑﻌﺔ دوﻟﺔ ﻗدﯾﻣﺔ )ﺣواﻟﻰ ﻋﺎم ‪ ٢٦٠٠‬ﻗﺑل‬

‫اﻟﻣﯾﻼد( ‪.‬‬

‫و أﻗدم ﻣﺻدر ﻟﻠﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﺗﻧﺳب ﻟﻠوزﯾر "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" ھو ﺑردﯾﺔ "ﺑرﯾس" )‪ (Prisse Papyrus‬اﻟﺗﻰ‬

‫ﺗﻌود ﻟﻌﺻر اﻷﺳرة ‪. ١٢‬‬

‫اﺳﺗﺧدﻣت ﺗﻌﺎﻟﯾم "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" اﻷﺳﻠوب اﻟﻌﺗﯾق ﻓﻰ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﮭﯾراطﯾﻘﯾﺔ و دوﻧت ﺑﻠﻐﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟوﺳطﻰ ‪.‬‬

‫ﺗﻌرض اﻟﺟزء اﻟذى ﯾﺣوى ﺗﻌﺎﻟﯾم "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" ﻣن ﺑردﯾﺔ "ﺑرﯾس" ﻟﻠﺗدﻣﯾر ‪ ,‬و ﻟذﻟك ﻟم ﯾﺻﻠﻧﺎ ﻣن ھذه‬

‫اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺳوى اﻟﺟزء اﻷﺧﯾر ‪ ,‬ﻣﺗﺑوﻋﺎ ﺑﻧﺳﺧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ‪.‬‬

‫ﻻ ﯾﻌرف ﻋﻠﻣﺎء اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻟﺗﺣدﯾد ﻋدد اﻟﻧﺻوص اﻟﻣﻔﻘودة ﻣن ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪.‬‬

‫ﯾظﮭر اﺳم "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" ﻓﻰ ﺳﯾﺎق ﻧﺻوص ﺑردﯾﺔ "ﺑرﯾس" ﺑوﺻﻔﮫ اﻟﺗﻠﻣﯾذ اﻟذى ﺗوﺟﮫ ﻟﮫ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪.‬‬

‫ﻟذﻟك ﯾﻌﺗﻘد ﺑﻌض اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن أن ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣوﺟﮭﺔ اﻟﻰ ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ ﻣن أﺑﯾﮫ "ﻛﺎ اى رع" ‪ ,‬و ھو أﺣد‬

‫اﻟﺣﻛﻣﺎء اﻟذﯾن ورد ذﻛرھم ﻓﻰ ﺑردﯾﺔ ﺷﯾﺳﺗر ﺑﯾﺗﻰ )‪ (Chester Beatty IV‬ﻣن ﻋﺻر اﻟرﻋﺎﻣﺳﮫ ‪,‬‬

‫أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪.‬‬

‫ﻣﺗن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪-:‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أن ﯾﺗﺣﻠﻰ ﺑﻔﺿﯾﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء و اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ و اﻟﺻﻣت‬

‫ﻣن ﻛﺎن ﻗﻠﯾل اﻟﻛﻼم ﻗﻧوع اﻟﻧﻔس ﺗﻔﺗﺢ ﻟﮫ اﻷﺑواب ‪,‬‬

‫و ﺗﻔﺳﺢ ﻟﮫ اﻟﻣﺟﺎﻟس ‪ ,‬و ﯾﺻﺑﺢ ﻣوﺿﻊ ﺗرﺣﯾب ﻣن اﻟﺟﻣﯾﻊ ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻛن ﺛرﺛﺎرا ‪.‬‬

‫ﻛن ﻣﻌﺗدﻻ و اﻟزم طرﯾق اﻟﻣﺎﻋت‬

‫‪13‬‬
‫ان ﻣن ﺣﺎد ﻋن طرﯾق اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ‪ ,‬ﻓﻠن ﯾﻔﻠﺢ أﺑدا‬

‫اذا ﺟﻠﺳت اﻟﻰ ﻣﺎﺋدة ﻣﻊ آﺧرﯾن ﻓﻼ ﺗﻛﺛر اﻟﺗﺣدﯾق ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم ‪,‬‬

‫ﺣﺗﻰ و ان ﻛﻧت ﺗﺷﺗﮭﯾﮫ ‪.‬‬

‫اﺟﺗﮭد ﻓﻰ أن ﺗﺿﺑط ﻧﻔﺳك و ﺗﮭذﺑﮭﺎ ‪,‬‬

‫ﻓﻠن ﯾﻛﻠﻔك ذﻟك ﺳوى ﻟﺣظﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﺎ أﺷﻘﻰ اﻻﻧﺳﺎن اﻟﺷره‬

‫ان اﻟﻌﺎر ﯾﻼﺣﻘﮫ ‪ ,‬و ﯾﺷﺎر اﻟﯾﮫ ﺑﺎﻟﺑﻧﺎن و ﯾﻘﺎل ﻣﺎ أﺣﻘره‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ﻛن ﻗﻧوﻋﺎ‬

‫ﻓﺎن ﻛوﺑﺎ واﺣدا ﻣن اﻟﻣﺎء ﯾروى اﻟﻌطش‬

‫و ﺣزﻣﺔ ﻣن اﻟﺧﺿروات ﺗطﻌم اﻟﺟوف و ﺗﻘوى اﻟﻘﻠب‬

‫اﻟﻘﻠﯾل ﻣن أى ﺷﺊ ﯾﻐﻧﻰ ﻋن اﻟﻛﺛﯾر‬

‫ﻛن ﻗﻧوﻋﺎ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺷراھﺔ ﺷﺊ ﺗﺷﻣﺋز ﻣﻧﮫ اﻟﻧﻔس‬

‫و اذا ﺻﺎدﻓت ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗك ﺷﺧﺻﺎ ﺷرھﺎ ﻓﻼ ﺗزاﺣﻣﮫ‬

‫و اذا ﺟﻠﺳت ﻣﻌﮫ اﻟﻰ طﻌﺎم ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﺄﻛل اﻻ ﺑﻌد أن ﯾﺷﺑﻊ ﻧﮭﻣﮫ ‪.‬‬

‫و اذا ﺟﻠﺳت ﻣﻌﮫ اﻟﻰ ﺷراب ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﻣد ﯾدك اﻟﻰ اﻷﻛواب‬

‫اﻻ ﺑﻌد أن ﯾروى ظﻣﺄه ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﻣدن ﯾدك اﻟﻰ ﻗطﻌﺔ ﻟﺣم ﻓﻰ وﺟوده ‪,‬‬

‫ﺧذ ﻓﻘط ﻣﺎ ﯾﻘدﻣﮫ ھو ﻟك ‪ ,‬و ﻻ ﺗرﻓﺿﮫ ‪.‬‬

‫ﻓﺎن ذﻟك ﯾرﯾﺣﮫ ‪.‬‬

‫ان اﻟﻣﻌﺗدل ﻓﻰ طﻌﺎﻣﮫ ﯾﺣﺑﮫ اﻟﻧﺎس و ﯾﺻﺑﺢ ﻣوﺿﻊ اﺣﺗراﻣﮭم و ﺛﻘﺗﮭم ‪.‬‬

‫و ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺣﯾﺎء ﺗﺟﻌل اﻟﻌدو ﺻدﯾﻘﺎ ﻟك و ﺗﺟﻌل ﻗﻠﺑﮫ ﻟﯾﻧﺎ ﺗﺟﺎھك‬

‫و ﺗﺄﺳر ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس و ﺗﺟﻌﻠﮭم ﯾﺗﺳﺎﺑﻘون ﻟﻣد ﯾد اﻟﻌون ﻟك ‪.‬‬

‫دع اﺳﻣك ﯾﺗردد ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪ ,‬ﺑﯾﻧﻣﺎ أﻧت ﺻﺎﻣت‬


‫‪14‬‬
‫و اذا اﺳﺗدﻋﯾت ﻓﻰ أﻣر ﻣﺎ ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﺗﺑﺎھﻰ ﺑﻘوﺗك ﺑﯾن أﻗراﻧك‬

‫ﻷﻧك ﻗد ﺗواﺟﮫ ﻣن ھو أﻗوى ﻣﻧك‬

‫و ﻋﻧدھﺎ ﺳﺗﻧﺎل ﺟزاء ﻏرورك ‪.‬‬

‫ﺧﺗﺎم ﺗﻌﺎﻟﯾم "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" ‪-:‬‬

‫ﺟﻣﻊ اﻟوزﯾر أﺑﻧﺎءه ﺑﻌد أن أﻧﮭﻰ ﺣدﯾﺛﮫ ﻋن اﻟﻘﯾم و اﻷﺧﻼق ﻛﻣﺎ اﺧﺗﺑرھﺎ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ اﻟﺣﺎﻓﻠﺔ ‪.‬‬

‫و ﺧﺗم ﺣدﯾﺛﮫ ﻗﺎﺋﻼ ‪-:‬‬

‫اﺻﻐوا اﻟﻰ ﻛل ﻛﻠﻣﺔ ﻗﯾﻠت ﻓﻰ ھذا اﻟﻛﺗﺎب و اﻟﺗزﻣوا ﺑﮭﺎ و ﻻ ﺗﺣﯾدوا ﻋﻧﮭﺎ ‪.‬‬

‫و ﻋﻧدﺋذ ﺳﺟد اﻷﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﺑطوﻧﮭم )ﺗﻌﺑﯾر ﻣﺟﺎزى ﻋن اﻻﺣﺗرام و اﻟﺗﺑﺟﯾل( ‪ ,‬ﺛم ﻗرأوا اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻛﻣﺎ‬

‫دوﻧت ‪ ,‬و ﻛﺎن ذﻟك ﻣﺣﺑﺑﺎ اﻟﻰ ﻗﻠوﺑﮭم أﻛﺛر ﻣن أى ﺷﺊ آﺧر ﻓﻰ اﻷرض ‪ .‬و ﺳﺎروا ﻓﻰ طرﯾق ﺣﯾﺎﺗﮭم‬

‫ﺣﺳب ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪.‬‬

‫ﺛم اﻧﺗﻘل ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك "ﺣوﻧﻰ" – ﻣﻠك اﻟﺻﻌﯾد و اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣرى – اﻟﻰ اﻟﻐرب اﻟﺟﻣﯾل )أى ﺗوﻓﻰ( ‪,‬‬

‫و ﺗوﻟﻰ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك "ﺳﻧﻔرو" ﻋرش اﻷرﺿﯾن ‪ ,‬و ﻗﺎم ﺑﺗﻌﯾﯾن "ﻛﺎﺟﻣﻧﻰ" ﻋﻣدة ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ و وزﯾرا ‪.‬‬

‫*** و اﻟﻰ ھﻧﺎ ﯾﻧﺗﮭﻰ ﻧص اﻟﺑرﯾﺔ ***‬

‫‪15‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" )اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن(‬

‫"ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ‪ ,‬أول ﻓﯾﻠﺳوف ﻓﻰ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ‪-:‬‬

‫ﻛﺎن "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" وزﯾرا ﻓﻰ ﻋﮭد اﻟﻣﻠك "ﺟد ﻛﺎ رع اﯾﺳﺳﻰ" ﻣن ﻋﺻر اﻷﺳرة اﻟﺧﺎﻣﺳﮫ ‪ ,‬دوﻟﺔ ﻗدﯾﻣﺔ‬

‫)ﺣواﻟﻰ ‪ ٢٤٠٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻊ ﻣﻘﺑرﺗﮫ ﺑﺳﻘﺎرة ‪ ,‬و ھﻰ ﻣﻘﺑرة ﻋﺎﺋﻠﯾﺔ ﻟﮫ و ﻻﺑﻧﮫ "آﺧت ﺣﺗب" اﻟذى ﻛﺎن أﯾﺿﺎ وزﯾرا ‪.‬‬

‫اﻟوزﯾر و اﻟﻘﺎﺿﻰ و ﻛﺎھن اﻟﻣﺎﻋت "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرﺗﮫ ﺑﺳﻘﺎرة ‪ .‬أﺳرة ﺧﺎﻣﺳﮫ ‪ ,‬دوﻟﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫اﺷﺗﮭر "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾم ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻟﯾم و اﻟﻘﯾم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﻧﻘﻠت ﻋﻧﮫ ﻓﻰ ﺛﻼث ﺑردﯾﺎت‬

‫ﺗوﺟد واﺣدة ﻣﻧﮭﺎ اﻵن ﻓﻰ ﻓرﻧﺳﺎ )ﺑردﯾﺔ ﺑرﯾﺳﻰ ‪ , Papyrus Prisse‬و ﺗﻌرض ﻓﻰ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻓرﻧﺳﺎ‬

‫اﻟوطﻧﯾﺔ( ‪ ,‬و اﺛﻧﺗﺎن ﻓﻰ اﻧﺟﻠﺗرا ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫و ھﻰ ﺑردﯾﺎت ﻧﺳﺧت ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟوﺳطﻰ ﻣن أﺻول أﻗدم ﺗﻌود ﻟﻌﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫ﺗﺷﻛل ﺗﻠك اﻟﺑردﯾﺎت أول ﻧﺻوص ﻓﻠﺳﻔﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺗﺣوى ﺣﻛﻣﺔ و رؤﯾﺔ ﻋﻣﯾﻘﺔ ﻟﻸﺧﻼق ‪.‬‬

‫ﻛﺎن "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﻛﺎھﻧﺎ ﻟﻠﻣﺎﻋت و ﻗﺎﺿﯾﺎ ‪ ,‬و ھو ﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﮫ اﻟﺷﺧص اﻟﻣﻧﺎﺳب اﻟذى ﯾﻣﻛﻧﮫ أن ﯾﺗﺣدث‬

‫ﻋن اﻟﻘﯾم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ و ﻋن اﻷﺧﻼق و اﻟﺿﻣﯾر ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺗﺑر ﺗﻌﺎﻟﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" أول ﻧﺻوص ﻣدوﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺗﺗﻧﺎول اﻟﻘﯾم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﻣﻔﮭوﻣﮭﺎ اﻟواﺳﻊ اﻟذى‬

‫ﯾﺳﺗوﻋب اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻛﻠﮭﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﺣوى ﺗﻠك اﻟﻧﺻوص اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ ﻗﯾﻣﺎ ﻋﻠﯾﺎ ﻣﺛل اﻟﻌدل و اﻟﺻدق و اﻟﺗواﺿﻊ و اﻟرﺣﻣﺔ و ﺿﺑط اﻟﻧﻔس‬

‫و ﺗﻔﺎدى اﻟﺻراﻋﺎت ﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟك ﻣﻣﻛﻧﺎ ‪ ,‬و ﻻ ﯾﻧﺑﻐﻰ أن ﯾﻌﺗﺑر ذﻟك ﺿﻌﻔﺎ ‪.‬‬

‫و ھذه اﻟﻘﯾﻣﺔ ﺑﺎﻟذات )ﺗﻔﺎدى اﻟﺻراﻋﺎت( ﺗﻌﻛس اﻟطﺑﯾﻌﺔ اﻟﻣﺳﺎﻟﻣﺔ ﻟﻠﺷﻌب اﻟﻣﺻرى ‪.‬‬

‫ﺗﺣث ﺗﻌﺎﻟﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﻋﻠﻰ ﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻶﺧرﯾن ﺣﺗﻰ و ان ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﺑﺳطﺎء ‪ ,‬ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾوﺟد‬

‫ﻣن ﯾﻣﺗﻠك اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ ‪.‬‬

‫ﻻ ﯾدﻋﻰ "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" أﻧﮫ اﺑﺗﻛر ﺗﻠك اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم و ﻟﻛﻧﮫ ﯾﻘول ﺑﻛل ﺻراﺣﺔ أﻧﮫ ﺗﻌﻠم ﺗﻠك اﻟﻘﯾم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣن‬

‫أﺳﻼﻓﮫ و أﻧﮫ ﯾرﯾد أن ﯾﻧﻘﻠﮭﺎ ﻟﻸﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻟﺗﻛون ﺳراﺟﺎ ﯾﻧﯾر ﻟﮭم اﻟطرﯾق ‪.‬‬

‫و ﻟذﻟك ﺻﺎغ "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ ﻋﻠﻰ ھﯾﺋﺔ ﺧطﺎب ﻣوﺟﮫ ﻣن أب ﻻﺑﻧﮫ و ھو ﯾﻌظﮫ ‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺑداﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم )اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن( ‪-:‬‬

‫ﯾﺑدأ "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ ﺑذﻛر اﻟﺳﺑب اﻟذى دﻋﺎه ﻟﺗدوﯾﻧﮭﺎ ‪ ,‬و ھو ﺷﻌوره ﺑدﻧو أﺟﻠﮫ و رﻏﺑﺗﮫ ﻓﻰ أن‬

‫ﯾﺗرك ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻟﺗﻛون ﻧﺑراﺳﺎ ﻻﺑﻧﮫ و ﻷﺣﻔﺎده ﻣن ﺑﻌده و ﻣرﺷدا ﻟﮭم ﻓﻰ طرﯾق اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬

‫اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﯾﺟﻠس أﻣﺎم ﻣﺎﺋدة ﻗراﺑﯾن ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرﺗﮫ ﺑﺳﻘﺎرة ‪ .‬أﺳرة ﺧﺎﻣﺳﮫ ‪ ,‬دوﻟﺔ ﻗدﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫ﯾﻘول اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ‪-:‬‬

‫ﺣﻠت ﺑﻰ اﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ ‪ ,‬و اﻋﺗراﻧﻰ اﻟوھن‬

‫ﻟﻘد ﺑﻠﻎ ﺑﻰ اﻟﻛﺑر ﻣﺑﻠﻐﺎ أﺿﻌف اﻟﺳﻣﻊ و اﻟﺑﺻر‬

‫و ﺟﻌﻠﻧﻰ أﻛﺛر اﻟﻧوم ﻛﺎﻷطﻔﺎل اﻟﺻﻐﺎر‬

‫و ﺻرت ﻛﺛﯾر اﻟﻧﺳﯾﺎن‬

‫ﻟﻘد وھن اﻟﻌظم ﻣﻧﻰ ‪ ,‬و ﻟم ﯾﻌد ﻟﻸﺷﯾﺎء طﻌم‬

‫و ﻛل ذوق ﻗد وﻟﻰ‬

‫ﻓﺎﻟﺷﯾﺧوﺧﺔ ﺗﻔﻘد اﻷﺷﯾﺎء ﻣذاﻗﮭﺎ و راﺋﺣﺗﮭﺎ‬

‫ﻟﯾﺗك ﺗﺄﻣر ﯾﺎ ﻣوﻻى ﺑﺄن ﯾﺻﯾر اﺑﻧﻰ ﻋﻛﺎزا و ﺳﻧدا ﻟﻰ ﻓﻰ ﺷﯾﺧوﺧﺗﻰ‬

‫و أن أﻋﻠﻣﮫ أﺻول ﻣﮭﻧﺔ اﻟﻘﺿﺎء و ﺣﻛﻣﺔ اﻷﺳﻼف‬

‫اﻟذﯾن ﺗﻌﻠﻣوا اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣن ال "ﻧﺗرو" )اﻟﺗﺟﻠﯾﺎت اﻻﻟﮭﯾﺔ(‬

‫و اﺳﺗﻣﻌوا اﻟﯾﮭﺎ‬

‫‪18‬‬
‫ﻓﺎﻟﺣﻛﻣﺔ ھﻰ اﻟﺗﻰ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ أن ﺗﺣل اﻟﻧزاﻋﺎت ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‬

‫دﻋﻧﻰ أﻓﻌل ذﻟك‬

‫ﻟﻛﻰ ﻻ ﯾﻛون ھﻧﺎك ﻧزاع ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺗﻰ اﻟﻧﮭر )ﻓﻰ أﻧﺣﺎء ﻣﺻر(‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﮫ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك "ﺟد ﻛﺎ رع اﯾﺳﺳﻰ" ‪-:‬‬

‫ﻋﻠﻣﮫ أوﻻ ﺣﻛﻣﺔ اﻷﺟداد ﻟﯾﺻﯾر ﻧﻣوذﺟﺎ ﯾﺣﺗذى‬

‫و ﻣﺛﻼ أﻋﻠﻰ ﻷوﻻد اﻟﻌظﻣﺎء‬

‫ﻋﺳﻰ أن ﯾﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع و ﯾدرك ﻛل ﻓﻛرة ﺻﺎﺋﺑﺔ‬

‫ﻓﺎﻻﻧﺳﺎن ﻻ ﯾوﻟد ﺣﻛﯾﻣﺎ‬

‫و اﻧﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎج اﻟﻰ ﻣﻌﻠم ﯾرﺷده اﻟﻰ طرﯾق اﻟﺣﻛﻣﺔ‬

‫‪----------‬‬

‫و ھﻧﺎ ﯾﺑدأ اﻟﻛﻼم اﻟﺣﺳن اﻟذى ﻧطق ﺑﮫ اﻟﻧﺑﯾل ‪ ,‬ذو اﻷﺻل اﻟﻛرﯾم ‪ ,‬اﻷﻣﯾر اﻟﻌظﯾم ‪ ,‬اﻷب اﻻﻟﮭﻰ )ﻣن‬

‫أﻟﻘﺎب اﻟﻛﮭﻧﺔ( ‪ ,‬اﻟذى ﯾﺣﺑﮫ اﻟﻣﻠك ‪ ,‬رﺋﯾس اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﺳﺗﺔ )ﻛﺑﯾر اﻟﻘﺿﺎة( ‪ ,‬ﻋﻣدة اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ,‬اﻟوزﯾر اﻟذى‬

‫ﯾﻧﺷر اﻟﻌدل ﻓﻰ أﻧﺣﺎء اﻷرض ‪" ,‬ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ‪ ,‬و ھو ﯾﻌظ اﺑﻧﮫ و ﯾﻌﻠﻣﮫ ﺣﺳن اﻟﺣدﯾث ﻟﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮫ ﻛل‬

‫ﻣﺳﺗﻣﻊ ‪ .‬ﻣن وﻋﻰ ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﻘد أﻓﻠﺢ ‪ ,‬و ﻣن أھﻣﻠﮭﺎ ﻓﻘد ﺧﺎب ‪.‬‬

‫ﻣﺗن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪-:‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ﻻ ﺗﻐﺗر ﺑﻌﻠﻣك‬

‫اﺳﺗﺷر اﻟﺟﺎھل و اﻟﻌﺎﻗل‬

‫ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾوﺟد ﺑﯾن اﻟﺑﺷر ﻣن ﯾﻣﺗﻠك اﻟﻌﻠم اﻟﻛﺎﻣل‬

‫و ﻻ ﯾوﺟد ﺻﺎﻧﻊ ﺑﻠﻎ اﻟﻛﻣﺎل ﻓﻰ ﺻﻧﻌﺗﮫ‬

‫ان اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻟطﯾﺑﺔ )و اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن( أﻧدر ﻣن ﺣﺟر اﻟزﻣرد اﻷﺧﺿر‬

‫و ﻣﻊ ذﻟك ﻓﻘد ﺗﺟدھﺎ ﻋﻧد أﺑﺳط اﻟﻧﺎس ؛‬

‫ﺑﯾن اﻟﺟﺎﻟﺳﺎت أﻣﺎم اﻟطواﺣﯾن‬


‫‪19‬‬
‫ﻣﺷﮭد ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻣﻧﻧﺎ" ‪ ,‬اﻟﻛﺎﺗب و اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ ﺣﻘول ﻣﻠك اﻟﺻﻌﯾد و اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣرى ‪ ,‬اﻟﻣﻠك ﺗﺣﺗﻣس اﻟراﺑﻊ ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻧﮫ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪,‬‬
‫اﻷﻗﺻر ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت ﻗﺎﺋدا ﻟﻔرﯾق ﻣن اﻟﻌﻣﺎل‬

‫و ﻣﺳﺋوﻻ ﻋن ﺗﻧظﯾم اﻟﻌﻣل ﺑﯾﻧﮭم‬

‫ﻓﻌﻠﯾك أن ﺗﻛون ﻣﺛﺎﻻ ﻟﻼﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬

‫و أن ﺗﺿﺑط أﻓﻌﺎﻟك ﻋﻠﻰ ﻣﯾزان اﻟﻣﺎﻋت‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾوﺟﮫ ﻟك اﻟﻠوم‬

‫ﻣﺎ أﻋظم اﻟﻣﺎﻋت ‪,‬‬

‫ﻓﮭﻰ راﺳﺧﺔ ‪ ,‬أزﻟﯾﺔ‬

‫ﻟم ﯾﻌﺗرﯾﮭﺎ اﻟﺗﻐﯾر ﻣﻧذ زﻣن أوزﯾر )ﻣﻧذ اﻷزل(‬

‫و ھﻰ ﻗﺎﻧون ﻛوﻧﻰ أﺳﻣﻰ‬

‫ﻣن ﯾﻌﺑث ﺑﮫ ‪ ,‬ﯾﻧﺎل ﻋﻘﺎﺑﮫ‬

‫ان اﻟﺷره )اﻟطﻣﺎع( ﻗد ﯾﺣوز ﺛروة ﺑﺎﻟﻐش و اﻟﺗﺣﺎﯾل‬

‫>> اﻟطﻣﻊ ﯾﻘل ﻣﺎ ﺟﻣﻊ <<‬ ‫ﺛم ﺗﺄﺗﻰ اﻟﻣﺻﺎﺋب ﻟﺗذھب ﺑﺛروﺗﮫ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻣﺎﻋت ‪ ,‬ﻓﺗﺑﻘﻰ اﻟﻰ اﻷﺑد‬

‫‪----------‬‬
‫‪20‬‬
‫ﻻ ﺗﺗﺂﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ‪ ,‬و ﻻ ﺗﺣﯾك ﻟﮭم اﻟﻣﻛﺎﺋد‬

‫و اﻻ ﻧﻠت ﻋﻘﺎﺑك ﻣن اﻻﻟﮫ‬

‫ان اﻟﻣﻛﺎﺋد ﻻ ﺗﻔﻠﺢ ‪ ,‬و ﻻ ﯾﻔﻠﺢ ﺻﺎﺣﺑﮭﺎ‬

‫ﻷن ﻣﺷﯾﺋﺔ اﻻﻟﮫ ھﻰ اﻷﻋﻠﻰ‬

‫ﻗد ﯾﺣوز اﻟﻣرء ﺛروة ﺑﺎﻟﻐش و اﻟﺧداع‬

‫ﺛم ﺗدور اﻷﯾﺎم و ﺗذھب ﺛروﺗﮫ اﻟﻰ ﻏرﯾب‬

‫اﻗﻧﻊ ﺑﻣﺎ ﻟدﯾك ‪ ,‬و ﻋش ﺣﯾﺎﺗك ﻓﻰ ﺳﻼم‬

‫و ﻻ ﺗﺣﯾك اﻟﻣﻛﺎﺋد ﻟﺗﺣوز ﺛروة‬

‫ﻓﺎن اﻷرزاق اﻟﺗﻰ ﯾﻘدرھﺎ اﻻﻟﮫ ﺗﺄﺗﻰ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﮭﺎ ﺑﻣﺷﯾﺋﺗﮫ‬

‫>> اﺟرى ﯾﺎ ﺑن آدم ﺟرى اﻟوﺣوش ‪ ,‬ﻏﯾر رزﻗك ﻟم ﺗﺣوش <<‬ ‫‪ ,‬و ﻟﯾس ﺑﻣﻛﺎﺋدك‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﺟﻠﺳت اﻟﻰ ﻣﺎﺋدة طﻌﺎم ﻣن ھو أﻛﺑر ﻣﻧك ﻣﻘﺎﻣﺎ‬

‫ﻓﺧذ ﻣﻣﺎ ﯾﻘدم ﻟك ﺣﯾن ﯾوﺿﻊ أﻣﺎﻣك‬

‫و اﻧظر ﻓﻘط ﻟﻣﺎ ھو أﻣﺎﻣك‬

‫و ﻻ ﺗطﯾل اﻟﺗﺣدﯾق ﻓﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﻣﺄدﺑﺔ و ﺗﺧﺗرﻗﮫ ﺑﻧظراﺗك )ﻟﺗﻠﻔت اﻧﺗﺑﺎھﮫ ﻟك(‬

‫ان ذﻟك ﻣﻣﺎ ﺗﺷﻣﺋز ﻣﻧﮫ اﻟﻧﻔس‬

‫ﻻ ﺗﺗﺣدث اﻻ اذا دﻋﺎك ﺻﺎﺣب اﻟﺑﯾت ﻟﻠﺣدﯾث‬

‫ﻓﺎﻧك ﻻ ﺗدرى ان ﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﺑﮫ ﺷﺊ ﺿدك‬

‫ﺗﺣدث ﻓﻘط ﺑﻌد أن ﯾرﺣب ﺑك‬

‫و اﻧﺗﻘﻰ ﻛﻠﻣﺎت ﯾﻧﺷرح ﻟﮭﺎ اﻟﺻدر‬

‫ان ﺗﺻرﻓﺎت اﻟﻧﺑﯾل ﺣﯾن ﯾﺟﻠس اﻟﻰ ﻣﺎﺋدة اﻟطﻌﺎم ﺗﻣﻠﯾﮭﺎ ﻋﻠﯾﮫ "ﻛﺎؤه" )ﺣﺎﻟﺗﮫ اﻟﻣزاﺟﯾﺔ(‬

‫ﻓﯾﻛون ﻛرﯾﻣﺎ ﻣﻊ ﻣن ﯾﺣب‬

‫ان "ﻛﺎ" اﻟﻧﺑﯾل ھﻰ اﻟﺗﻰ ﺗﺟﻌﻠﮫ ﯾﻣد ﯾده و ﯾﻣﻧﺢ اﻵﺧرﯾن‬


‫‪21‬‬
‫دع اﻟﻧﺑﯾل ﯾﮭﺑك ﻛﻣﺎ ﺗﻣﻠﻰ ﻋﻠﯾﮫ "ﻛﺎؤه" ‪,‬‬

‫و ﻻ ﺗﻠﺢ أﻧت ﻋﻠﯾﮫ طﻣﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﻣزﯾد‬

‫اﻗﻧﻊ ﺑﻣﺎ ﺣﺻﻠت ﻋﻠﯾﮫ‬

‫ﻓﻛل رﻏﯾف ﺧﺑز ﯾﺻل ﻵﻛﻠﮫ‬

‫>> اﻟﻠﻘﻣﺔ ﺑﺗﻧﺎدى أﻛﺎﻟﮭﺎ <<‬ ‫ﺣﺳب رزﻗﮫ اﻟذى ﻗدر ﻟﮫ‬

‫و اﻟﻐﺑﻰ ھو ﻣن ﯾﺗﺟﺎھل ذﻟك أو ﯾﺗذﻣر ﻣﻧﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت ﻣوﺿﻊ ﺛﻘﺔ ﻣن رﺟل ﻋظﯾم‬

‫و أرﺳﻠك ﺑرﺳﺎﻟﺔ اﻟﻰ ﺷﺧص ﻣﺎ‬

‫ﻓﺄد اﻟرﺳﺎﻟﺔ ﻛﻣﺎ ھﻰ ﺑﻼ زﯾﺎدة أو ﻧﻘﺻﺎن‬

‫ﻛن أﻣﯾﻧﺎ ﻓﻰ ﻧﻘل ﻛل ﻛﻠﻣﺔ‬

‫و اﺣذر اﻟﺗﺷﮭﯾر و اﻟﺗﻔوه ﺑﻣﺎ ﯾﺳﯾﺊ ﻟﺳﻣﻌﺔ اﻟﻧﺎس‬

‫و اﺣذر اﻟوﻗﯾﻌﺔ ﺑﯾﻧﮭم‬

‫اﻟزم اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ( ‪ ,‬و ﻻ ﺗﺣﯾد ﻋﻧﮭﺎ‬

‫ﺣﺗﻰ ﺗﻛون طﺎھر اﻟﻘﻠب‬

‫ﻻ ﺗﺳﻌﻰ ﺑﺎﻟوﺷﺎﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬

‫و ﻻ ﺗﻐﺗب أﺣدا ‪ ,‬ﺻﻐﯾرا ﻛﺎن أم ﻛﺑﯾرا‬

‫ﻷن ال "ﻛﺎ" )اﻟﻧﻔس( ﺗﻣﻘت اﻟﻐﯾﺑﺔ‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت ﺗﺣرث أرﺿك‬

‫و وﺟدت أن اﻻﻟﮫ ﺑﺎرك ﻟك ﻓﻰ ﻣﺣﺻوﻟك‬

‫ﻓﻼ ﺗﺗﻔﺎﺧر ﻋﻠﻰ ﺟﺎرك ﺑﻣﺎ آﺗﺎك اﻻﻟﮫ‬

‫ﻋﻠﯾك ﺑﺎﻟﺻﻣت‬
‫‪22‬‬
‫ﻛن رزﯾﻧﺎ ‪ ,‬و ﻻ ﺗﻛﺛر اﻟﺣدﯾث ﻋﻣﺎ ﻟدﯾك ) اﺣﺗرم ﻣﺷﺎﻋر ﻣن ھم أﻗل ﺣظﺎ (‬

‫ﻻ ﺗﺳﺧر ﻣﻣن ﻟﯾس ﻟدﯾﮫ أطﻔﺎل ‪ ,‬و ﻻ ﺗﺣﺳده‬

‫ﻓﻛم ﻣن أب ﺣزﯾن اﻟﻘﻠب ‪,‬‬

‫و ﻛم ﻣن اﻣرأة أﻧﺟﺑت أطﻔﺎﻻ ‪,‬‬

‫أﺗﻌس ﻣن أﺧرى ﻟﯾس ﻟدﯾﮭﺎ أطﻔﺎل‬

‫و ﻛم ﻣن رﺟل وﺣﯾد ﺗرﻋﺎه اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ اﻻﻟﮭﯾﺔ‬

‫و ﻛم ﻣن رب أﺳرة ﯾدﻋو اﻻﻟﮫ أن ﯾرزﻗﮫ ﺑورﯾث‬

‫ﻣﺷﮭد ﻟﺣرث اﻷرض ‪ ,‬ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻧﺎﺧت" ‪ ,‬و ھو ﻛﺎﺗب و ﻋﺎﻟم ﻓﻠك ‪ ,‬ﻋﺎش ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻣﻠك ﺗﺣﺗﻣس اﻟراﺑﻊ ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻧﮫ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪,‬‬
‫اﻷﻗﺻر ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﺎن رﺋﯾﺳك ﻓﯾﻣﺎ ﻣﺿﻰ ﻣن أﺻل ﻣﺗواﺿﻊ‬

‫ﻋﻠﯾك أن ﻻ ﺗذﻛر ذﻟك أﻣﺎﻣﮫ‬

‫و ﻻ ﺗﺗﻔﺎﺧر ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺄﻧك ﺗﻌرف أﺻﻠﮫ‬

‫و اﺣﺗرﻣﮫ ﻛﻣﺎ ھو اﻵن‬

‫ﻷن اﻟﻧﺟﺎح و اﻟﺛروة ﻻ ﺗﺄﺗﻰ ﻣن ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺳﮭﺎ‬

‫و اﻧﻣﺎ ھﻰ ﻣﻧﺣﺔ ﯾﮭﺑﮭﺎ اﻻﻟﮫ ﻟﻣن ﯾﺣب‬

‫و ﻟﻣن ﯾﺟﺗﮭد ﻓﻰ ﻋﻣﻠﮫ‬

‫‪23‬‬
‫ان اﻻﻟﮫ ھو اﻟذى وھﺑﮫ اﻟﺛروة و اﻟﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟﺗﻰ ﺻﺎر ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻵن‬

‫و اﻻﻟﮫ ھو اﻟذى ﯾﺣﻔظﮫ أﺛﻧﺎء ﻧوﻣﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫>> اﺳﺗﻔﺗﻰ ﻗﻠﺑك <<‬ ‫اﺗﺑﻊ ﻗﻠﺑك ﻣﺎ دﻣت ﺣﯾﺎ‬

‫و ﻻ ﺗﺣﻣل ﻧﻔﺳك أﻛﺛر ﻣن طﺎﻗﺗﮭﺎ‬

‫ﻻ ﺗﮭﻣل ﻗﻠﺑك ‪ ,‬و ﻻ ﺗﮭدر وﻗﺗك ﻓﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻰ اﻟﮭﻣوم‬

‫ﻷن ذﻟك ﺷﺊ ﯾﺳﺗﻧﻔذ طﺎﻗﺔ ال "ﻛﺎ"‬

‫و ﺣﯾن ﺗﺄﺗﯾك اﻟﺛروة ‪ ,‬اﺗﺑﻊ ﻗﻠﺑك و ﺗﻣﺗﻊ ﺑﻣﺑﺎھﺞ اﻟﺣﯾﺎة‬

‫ﻓﻣﺎ ﻓﺎﺋدة اﻟﺛروة اذا ﻛﺎن اﻟﻣرء ﻣﮭﻣوﻣﺎ !‬

‫ﻣﺷﮭد ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻣﻧﻧﺎ" ‪ ,‬اﻟﻛﺎﺗب و اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ ﺣﻘول ﻣﻠك اﻟﺻﻌﯾد و اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣرى ‪ ,‬اﻟﻣﻠك ﺗﺣﺗﻣس اﻟراﺑﻊ ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻧﮫ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪,‬‬
‫اﻷﻗﺻر ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت رﺟﻼ ﻧﺎﺟﺣﺎ و ﻟك ﺑﯾت‬

‫ﻓﺎن ﺳﻌﺎدﺗك ﺗﻛﺗﻣل ﺣﯾن ﯾﻧﻌم ﻋﻠﯾك اﻻﻟﮫ ﺑﺎﺑن‬

‫ﻓﺎذا ﻛﺎن ﺻﺎﻟﺣﺎ ‪ ,‬و ﻣﯾﺎﻻ ﻟطﺑﻌك ‪ ,‬و ﻣﻌﺗﻧﯾﺎ ﺑﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗك ﻛﻣﺎ ﯾﺟب ‪,‬‬

‫ﻓﺎﺑﺣث ﻟﮫ ﻋن ﻛل ﺷﺊ ﺣﺳن‬

‫ﻓﮭو اﺑﻧك ‪ ,‬ﺑذرة ﻛﺎءك‬

‫‪24‬‬
‫ﻻ ﯾﻧﻔرن ﻗﻠﺑك ﻣﻧﮫ اذا ارﺗﻛب ﺧطﺋﺎ‬

‫و اﻋﻠم أن اﻻﺑن ﻗد ﯾﺳﺑب اﻟﻣﺗﺎﻋب ﻷﺑﯾﮫ‬

‫ﻓﻘد ﯾﻧﺣرف اﻻﺑن ﻋن اﻟطرﯾق اﻟﻘوﯾم‬

‫و ﯾﮭﻣل ﻧﺻﺎﺋﺢ أﺑﯾﮫ‬

‫و ﯾﺗﺣدى أواﻣره ﺑوﻗﺎﺣﺔ‬

‫و ﯾﺗﺣدث ﻓﻣﮫ ﺑﻛﻼم ﻛرﯾﮫ‬

‫اذا ﻓﻌل اﺑﻧك ذﻟك ‪ ,‬ﻓﺗﺑرأ ﻣﻧﮫ‬

‫ﻷﻧﮫ ﻟﯾس اﺑﻧك ‪ ,‬و ﻟم ﯾوﻟد ﻟك‬

‫دع اﻻﺑن اﻟﻌﺎق ﯾﻠﻘﻰ ﻣﺻﯾره اﻟذى ﻗدر ﻟﮫ و ھو ﻓﻰ رﺣم أﻣﮫ‬

‫ﻓﮭو اﻟذى اﺧﺗﺎر أن ﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻏﯾر ھدى‬

‫و ﻛﯾف ﻟﻼﻧﺳﺎن أن ﯾﺳﯾر طرﯾﻘﮫ ﺑﻼ ﻣرﺷد‬

‫و ﻛﯾف ﻟﮫ أن ﯾﻌﺑر اﻟﻧﮭر ﺑﻼ ﻗﺎرب !‬

‫‪----------‬‬

‫اذا دﺧﻠت ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪ ,‬ﻋﻠﯾك أن ﺗﻠﺗزم ﺑﺎﻟﻧظﺎم‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون ﺟﻠوﺳك و ﻗﯾﺎﻣك ﺣﺳب ﻣﻘﺎﻣك‬

‫و ﻓﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذى ﺗم ﺗﺣدﯾده ﻟك ﻣن أول ﯾوم‬

‫ﻻ ﺗزاﺣم اﻵﺧرﯾن ﻟﻛﻰ ﺗﻔﺳﺢ ﻟﻧﻔﺳك ﻣﻛﺎﻧﺎ‬

‫و اﻧﺗظر ﺣﺗﻰ ﺗﺳﺗدﻋﻰ ‪,‬‬

‫و ﻋﻧدھﺎ ﺳﯾﻔﺳﺢ ﻟك اﻟﻣﻛﺎن‬

‫ﻛل ﺷﺊ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌدل ﯾﺟب أن ﯾﺳﯾر ﺣﺳب اﻷﺻول‬

‫ﻻ داﻋﻰ ﻟﻠﺗزاﺣم أو اﻟﺗداﻓﻊ‬

‫ﻓﻠﻛل ﺷﺧص ﻣﻛﺎن ﺣدده ﻟﮫ اﻻﻟﮫ‬

‫‪----------‬‬
‫‪25‬‬
‫اذا أردت أن ﺗﻛﺳب ﺛﻘﺔ اﻟﻧﺎس ‪,‬‬

‫ﻓﺎﺣرص ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺑﺔ ﻣن ھم أھل ﻟﻠﺛﻘﺔ‬

‫و اﺟﺗﮭد ﻟﻛﻰ ﺗﺑرھن ﻋﻠﻰ ﻗدرﺗك ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻣل اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‬

‫و ﻋﻧدھﺎ ﺳﺗﺻل اﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﺎﺻب‬

‫ﻻ ﺗﺗﺣدث ﻛﺛﯾرا ﻋن ﻧﻔﺳك‬

‫ﻛن طﻠق اﻟوﺟﮫ ‪ ,‬ﻋف اﻟﻠﺳﺎن‬

‫اذا ﻓﻌﻠت ذﻟك ﺳﯾﻌﻠو ﻣﻘﺎﻣك‬

‫و ﺳﯾذﻛر اﺳﻣك ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺑﻛل ﺧﯾر‬

‫ﺣﺗﻰ ﻓﻰ ﻏﯾﺎﺑك‬

‫ﻻ ﺗدع ﻗﻠﺑك ﯾﺗﺑﻊ ﻣﻌدﺗك‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺧﺳر ﻧﻔﺳك‬

‫ﻻ ﺗﻘدم اﻟﻣﻌدة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠب‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻠوث ﻗﻠﺑك و ﺗﻔﺳد ﺟﺳدك‬

‫راﻗب ﻧﻔﺳك ‪ ,‬و اﺗﺑﻊ ﻗﻠﺑك‬

‫ﻓﺎن ﻧﻘﺎء اﻟﻘﻠب ﻣﻧﺣﺔ ﻣن اﻻﻟﮫ‬

‫و اﺣذر ﺷﮭوات اﻟﺑطن ‪ ,‬ﻓﮭﻰ ﻋدو‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت ﺣﺎﻛﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪ ,‬ﻓﺎﺳﺗﻣﻊ ﺑﮭدوء اﻟﻰ ﺷﻛواھم‬

‫ﻻ ﺗﻣﻧﻊ ﺷﺎﻛﯾﺎ ﻣن أن ﯾﻛﻣل ﺣدﯾﺛﮫ‬

‫و ﯾﻔﺻﺢ ﻋﻣﺎ ﺑداﺧﻠﮫ‬

‫و اﻋﻠم أن اﻟﻣرء ﺣﯾن ﯾﻛون ﻓﻰ ﻛرب ‪,‬‬

‫ﻓﺎن اﻻﻓﺻﺎح و اﻟﻣﻛﺎﺷﻔﮫ ﺗﻐﺳل ﻗﻠﺑﮫ‬

‫ﻟﯾس ﻛل ﻣﺎ ﯾطﺎﻟب ﺑﮫ اﻟﺷﺎﻛﻰ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺣﻘق ‪,‬‬


‫‪26‬‬
‫و ﻟﻛن ﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﺷﻛوى اﻟﻧﺎس ﯾرﯾﺢ ﻗﻠوﺑﮭم‬

‫‪----------‬‬

‫اذا أردت أن ﺗﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻟﺻداﻗﺔ ﻓﻰ ﺑﯾت ﺗدﺧﻠﮫ‬

‫ﺳﯾدا ﻛﻧت أم أﺧﺎ أم ﺻدﯾﻘﺎ‬

‫ﻓﺎﺣذر اﻻﻗﺗراب ﻣن اﻟﻧﺳﺎء‬

‫ﻓﻛم ﻣن ﺑﯾوت ﺧرﺑت ﺑﺳﺑب ﻧزوة ﻋﺎﺑرة‬

‫و ﻛم ﻣن رﺟل ﻓﻘد ﺻواﺑﮫ و ﺣﺎد ﻋن اﻟطرﯾق اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬

‫ﺑﺳﺑب ﻣﺗﻌﺔ ﻗﺻﯾرة ﻻ ﺗﻠﺑث أن ﺗﺗﻼﺷﻰ ﻛﺎﻟﺣﻠم ‪,‬‬

‫و ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ ھﻼﻛﮫ‬

‫اذا ﻛﺎن ﻗﻠب اﻟﻣرء ﺳﻠﯾﻣﺎ ‪,‬‬

‫ﻓﻠن ﯾطﺎوﻋﮫ اذا ﻓﻛر ﻓﻰ اﻻﻗدام ﻋﻠﻰ ﻣﺛل ذﻟك اﻟﻔﻌل اﻟﺷﺎﺋن )اﻟزﻧﺎ(‬

‫أﻣﺎ ﻣن ﺗﻐﻠﺑت ﻋﻠﯾﮫ ﺷﮭواﺗﮫ و ﻏراﺋزه ‪ ,‬ﻓﻠن ﯾﻔﻠﺢ أﺑدا‬

‫‪----------‬‬

‫اذا أردت أن ﯾﻛون ﺧﻠﻘك ﻣﺣﻣودا‬

‫و أن ﺗطﮭر ﻗﻠﺑك ﻣن ﻛل ﺷر‬

‫ﻓﺎﺣذر اﻟﺷراھﮫ‬

‫ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻣرض ﻋﺿﺎل‬

‫ﻓﮭﻰ ﺗﺟﻌل اﻟﺻدﯾق ﻋدوا‬

‫و ﺗﻘﺻﻰ ذا اﻟﺛﻘﮫ ﻋن ﺳﯾده‬

‫و ﺗﻘطﻊ اﻟﺻﻠﺔ ﺑﯾن اﻷخ و أﺧﯾﮫ‬

‫و ﺑﯾن اﻻﺑن و أﺑﯾﮫ‬

‫و ﺗﻔرق ﺑﯾن اﻟزوج و زوﺟﺗﮫ‬

‫و ھﻰ أﺻل ﻛل اﻟﺷرور ‪ ,‬و ﻣﻧﺑﻊ ﻛل اﻟرذاﺋل‬


‫‪27‬‬
‫ان ﻣن ﯾﺗﺑﻊ اﻟﻣﺎﻋت وﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ واﻻﻋﺗدال‬

‫ﺳﯾﺧﻠد اﺳﻣﮫ اﻟﻰ اﻷﺑد ‪,‬‬

‫و ﯾﻔوز ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة اﻷﺧرى )اﻷﺑدﯾﺔ(‬

‫أﻣﺎ اﻟﺷره ‪ ,‬ﻓﻠﯾس ﻟﮫ ﻣﻘﺑرة ) ﺳﯾﺣرم اﻟﺧﻠود (‬

‫ﻣﺷﮭد وزن اﻟﻘﻠب ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب ‪ .‬ﯾﻘوم أﻧوﺑﯾس )ﻓﻰ ھﯾﺋﺔ رﺟل ﺑرأس اﺑن آوى( ﺑﺿﺑط اﻟﻣﯾزان ‪ ,‬و ﯾﺿﻊ ﻗﻠب‬
‫اﻟﻣﺗوﻓﻰ ﻓﻰ ﻛﻔﺔ و رﯾﺷﺔ اﻟﻣﺎﻋت ﻓﻰ اﻟﻛﻔﺔ اﻷﺧرى ‪ ,‬ﻟﯾﺧﺗﺑر ﻣدى طﮭﺎرة ﻗﻠب اﻟﻣﺗوﻓﻰ ‪ ,‬ﺣﯾث اﻟﺧﻔﺔ ﻓﻰ اﻟوزن ھﻰ‬
‫دﻟﯾل اﻟﻧﻘﺎء ‪ .‬ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺧروج ﻟﻠﻧﮭﺎر ‪ ,‬ﺑردﯾﺔ "آﻧﻰ" ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢٥٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد(‬
‫‪,‬وھﻰ ﺗﻌرض ﺣﺎﻟﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬ﻻ ﺗﻛن ﺷرھﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺳﻣﺔ‬

‫و ﻻ ﺗطﻠب أﻛﺛر ﻣن ﺣﻘك‬

‫و ﻻ ﺗطﻣﻊ ﻓﻰ ﻣﺎل أﻗﺎرﺑك‬

‫ان اﻟﺗﻣﺎس اﻟﺣق ﺑﺎﻟﻠﯾن‬

‫أﺟدى ﻣن اﻟﺗﻣﺎﺳﮫ ﺑﺎﻟﻘوة و اﻟﻌﻧف‬

‫ﻓﺎﻟﻘﻠﯾل اﻟذى ﯾﻧﺗزع ﺑﺎﻟﻌﻧف ﯾوﻟد اﻟﻌداوة ‪,‬‬

‫ﺣﺗﻰ ﻋﻧد اﻟﺣﻠﯾم‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت رﺟﻼ ﻧﺎﺟﺣﺎ ‪ ,‬ﻓﺄﺳس ﻟﻧﻔﺳك ﺑﯾﺗﺎ‬

‫‪28‬‬
‫و اﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳك زوﺟﺔ ﺗﻛون ﺳﯾدة ﻗﻠﺑك‬

‫أﺷﺑﻊ ﺟوﻓﮭﺎ ‪ ,‬و اﺳﺗر ظﮭرھﺎ ‪,‬‬

‫و ﻗدم ﻟﮭﺎ اﻟﻌطور‬

‫أدﺧل اﻟﺑﮭﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑﮭﺎ ﻣﺎ دﻣت ﺣﯾﺎ‬

‫ﻓﺎﻟزوﺟﺔ ھﻰ اﻟﺣﻘل اﻟﻣﺛﻣر ﻟزوﺟﮭﺎ‬

‫و ﻻ ﺗﺷﻛوھﺎ ﻓﻰ اﻟﻣﺣﺎﻛم‬

‫و ﻻ ﺗﺳﺗﺧدم ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻘﺳوة و اﻟﻌﻧف‬

‫و ﻻ ﺗرﻏﻣﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻰ اﻟﺑﯾت ﺑﺎﻟﻘوة‬

‫و ارﻓق ﺑﮭﺎ ﺣﯾن ﺗﺑﻛﻰ‬

‫"ﺳن ﻧﻔر" و زوﺟﺗﮫ اﻟﺳﯾدة "ﻣﯾرﯾت" ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﺳن ﻧﻔر" ﻋﻣدة ﻣدﯾﻧﺔ طﯾﺑﺔ )اﻷﻗﺻر( ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻣﻠك‬
‫أﻣﻧﺣﺗب اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪) ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٣٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد‬
‫اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬ﺑﺎﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪ ,‬اﻷﻗﺻر ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗردد اﻟﻧﻣﯾﻣﺔ و اﻟوﺷﺎﯾﺔ‬

‫و ﻻ ﺗﺳﺗﻣﻊ اﻟﯾﮭﺎ‬

‫ﻓﮭﻰ ﻣن ﺧﺻﺎل اﻟﺣﺎﻗدﯾن‬

‫ﺗﺣدث ﻓﻘط ﻋﻣﺎ رأﯾﺗﮫ ﺑﻌﯾﻧك ‪ ,‬و ﻟﯾس ﻣﺎ ﺳﻣﻌﺗﮫ‬

‫و اذا ﻛﺎن اﻷﻣر ﻻ ﯾﺳﺗﺣق اﻟذﻛر ‪,‬‬

‫‪29‬‬
‫ﻓﺎﻷﺟدر ﺑك أن ﺗﺻﻣت‬

‫ﻋﻧدﺋذ ﺳﺗﻛون ﻣوﺿﻊ اﺣﺗرام ﻣن اﻵﺧرﯾن‬

‫اذا ﻛﺎن ھﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣق أن ﺗﺗﺣدث ﻋﻧﮫ‬

‫ﻓﻠﯾﻛن ذﻟك أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎء‬

‫ﻻ ﺗﺳﺗﺧدم ﻣﻌرﻓﺗك ﺑﺄﻣور ﺧﻔﯾﺔ ﻟﺗﺷوه ﺳﻣﻌﺔ اﻟﻧﺎس ‪,‬‬

‫ﻓﺎن ذﻟك ﯾﺛﯾر اﻟﻛراھﯾﺔ‬

‫ان اﻟوﺷﺎﯾﺔ و اﻟﻧﻣﯾﻣﺔ ﺷﺊ ﻗﺑﯾﺢ ﺗﺷﻣﺋز ﻣﻧﮫ اﻟﻧﻔس‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت رﺟﻼ ﻧﺎﺟﺣﺎ ‪ ,‬ﺟدﯾرا ﺑﺎﻟﺛﻘﺔ ‪,‬‬

‫و ﺻرت ﻣن ﻣﺳﺗﺷﺎرى اﻟﺣﺎﻛم‬

‫ﻓﺎﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗﺟﻠس ﻓﻰ ﻣﺟﻠﺳﮫ ﻓﻰ وﻗﺎر‬

‫ﻛن ﻋﻣﯾق اﻟﻘﻠب )رزﯾن( ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺻﻣت أﻗوى ﻣن اﻟﻛﻼم‬

‫ﺗﻛﻠم ﻓﻘط اذا ﻛﻧت ﺗﻌﻠم أﻧك ﺳﺗﺣل اﻟﻣﻌﺿﻼت‬

‫ﻓﻼ ﯾﺟب أن ﯾﺗﺣدث ﻓﻰ اﻟﻣﺟﻠس اﻻ ﻣن ﻛﺎن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻠﺑﺎﻗﺔ‬

‫ان ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﻛﻼم أﺻﻌب ﻣن أى ﺣرﻓﺔ أﺧرى‬

‫ﻣن أﺗﻘﻧﮭﺎ ﻓﮭو اﻟﻣﺎھر ﺑﺣق‬

‫‪----------‬‬

‫اذا أردت أن ﺗﻛون ﺟدﯾرا ﺑﺎﻻﺣﺗرام‬

‫ﻓﺎﺟﺗﮭد ﻓﻰ اﻛﺗﺳﺎب اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬

‫و ﺗﻌﻠم اﻟﻠﺑﺎﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث‬

‫و ﻻ ﺗﺄﻣر ﺷﺧﺻﺎ ﺑﻣﺎ ﻟﯾس ﻓﻰ اﺳﺗطﺎﻋﺗﮫ‬

‫ﻻ ﺗﻛن ﻋدواﻧﯾﺎ ‪ ,‬ﻷن ذﻟك ﯾﺟﻠب اﻟﻣﺗﺎﻋب‬

‫و ﻻ ﺗﻛن ﻣﺗﻛﺑرا ‪,‬‬


‫‪30‬‬
‫و ﻻ ﺻﺎﻣﺗﺎ طوال اﻟوﻗت ‪,‬‬

‫ﻛن ﻓﻘط ﺣذرا ﻓﻰ ﻛﻼﻣك ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻐﺿب أﺣدا‬

‫و اذا واﺟﮭت رﺟﻼ ﻏﺎﺿﺑﺎ‬

‫ﻓﺄدر وﺟﮭك ﻟﻠﺟﮭﺔ اﻷﺧرى ‪ ,‬ﺣﺗﻰ ﺗﺗﺣﻛم ﻓﻰ ﻧﻔﺳك‬

‫و ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺻﯾﺑك اﻟﻧﺎر اﻟﻣﻧﺑﻌﺛﺔ ﻣن ﻗﻠب ذﻟك اﻟرﺟل اﻟﻐﺎﺿب‬

‫و ﺗﺣدث ﻣﻌﮫ ﺑﺎﻟﻠﯾن‬

‫ان اﻟرﺟل اﻟﻌﺎﺑس طوال اﻟﯾوم ‪,‬‬

‫ﻟن ﯾﻧﻌم ﺑﻠﺣظﺔ واﺣدة ﻣن اﻟﺑﮭﺟﺔ‬

‫و اﻟرﺟل اﻟﻣﺳﺗﮭﺗر اﻟﻛﺛﯾر اﻟﻣزاح ‪,‬‬

‫ﻟن ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺗﺣﻣل ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ أﺳرﺗﮫ‬

‫ﻻ ﺗﻛن ﻣﺛل ھذا اﻟرﺟل ‪ ,‬و ﻻ ذاك‬

‫و ﻟﻛن اﺗﺑﻊ ﻗﻠﺑك ‪ ,‬و ﻛن ﻣﻌﺗدﻻ‬

‫ﻓﺎﻟﻘﻠب ﻣﺛل دﻓﺔ اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ‬

‫ﻣن ﯾﺗﺑﻊ ﻗﻠﺑﮫ ﺳﯾﺟد ﻛل ﺷﺊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾرام‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت ﺗﻌﻣل ﻟدى رﺟل ﻋظﯾم‬

‫ﻓﻘدم ﻟﮫ اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ و ﻛن ﻋوﻧﮫ و ﺳﻧده أﻣﺎم اﻟﻧﺎس‬

‫ﯾﻛن ھو أﯾﺿﺎ ﻋوﻧك و ﺳﻧدك‬

‫و ﯾﻐﻣرك ﺑﻛرﻣﮫ‬

‫و ﯾﻣﻧﺣك اﻟﻘوت اﻟذى ﯾﺣﺗﺎﺟﮫ ﺑﯾﺗك‬

‫و اﻟرداء اﻟذى ﯾﻛﺳو ظﮭرك‬

‫ﺣﯾن ﺗﺣﺗرم اﻟﻧﺑﯾل اﻟذى ﺗﺧدﻣﮫ‬

‫و ﺗﺟﻌل اﻟﻧﺎس ﺗﺣﺗرﻣﮫ‬


‫‪31‬‬
‫ﻓﺎن ﻣﺣﺑﺗك ﺗﺑﻘﻰ ﻓﻰ ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس اﻟﻰ اﻷﺑد‬

‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ان اﻟﺷﺧص اﻟودود اﻟذى ﯾﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع‬

‫ﯾﺣظﻰ ﺑﺎﺣﺗرام اﻟﻧﺎس و ﺣﺑﮭم ‪,‬‬

‫و ﺗظل ذﻛراه ﺣﯾﺔ ﻓﻰ ﻗﻠوﺑﮭم اﻟﻰ اﻷﺑد ‪.‬‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﺟﻠﺳت ﻓﻰ ﻣﺟﻠس ﻟﺗﻘﺿﻰ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬

‫ﻓﻼ ﺗﻣﯾل ﻓﻰ ﺣدﯾﺛك اﻟﻰ طرف دون اﻵﺧر‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﮭم ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﺑﺎة‬

‫ان طرﻓﺎ واﺣدا ﻗد ﯾزﯾف اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ‪ ,‬و ﯾﻘﻠب اﻟﻘﺻﺔ رأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘب‬

‫اﻧﺗﺑﮫ ﺟﯾدا و اﺳﻣﻊ ﻟﻠطرﻓﯾن‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾوﺟﮫ ﻟك اﻟﻠوم و ﺗﺧﺳر ﻧﻔﺳك‬

‫‪----------‬‬

‫اذا أﺻﺑﺣت ﻋظﯾﻣﺎ ‪ ,‬ﺑﻌد أن ﻛﻧت ﻣﺗواﺿﻌﺎ‬

‫و ﺻرت ﻏﻧﯾﺎ ‪ ,‬ﺑﻌد أن ﻛﻧت ﻓﻘﯾرا‬

‫ﻓﻰ ﺑﻠدة ﯾﻌرﻓك ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ‬

‫ﻓﻼ ﺗﻧﺳﻰ ﻣﺎ ﻛﻧت ﻋﻠﯾﮫ ﻣن ﻗﺑل‬

‫و ﻻ ﺗﻐﺗر ﺑﺛروﺗك اﻟﺗﻰ أﺗﺗك ﻣﻧﺣﺔ ﻣن اﻻﻟﮫ‬

‫و ﻻ ﺗﺗﻔﺎﺧر ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﯾراﻧك اﻟذﯾن ﯾﻌرﻓون أﺻﻠك‬

‫ﻓﺎﻟدﻧﯾﺎ ﻻ ﺗدوم ﻋﻠﻰ ﺣﺎل‬

‫و ﻣن ﺗﺗﻔﺎﺧر ﻋﻠﯾﮭم اﻟﯾوم‬

‫ﻗد ﯾﺗﺑدل ﺣﺎﻟﮭم و ﯾﺻﺑﺣوا ﻓﻰ اﻟﻐد أﻓﺿل ﻣﻧك‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﻘﺗﺣم ﻣﻧزل ﺟﺎرك‬


‫‪32‬‬
‫و ﻻ ﺗﺳرق ﻣﺗﺎع أﻗﺎرﺑك‬

‫و اﻻ ﻓﻘدت اﺣﺗراﻣك‬

‫و ﻻ ﺗﺗﺷﺎﺟر ﻣﻊ ﺟﯾراﻧك‬

‫و اﻻ ﺳﺎءت ﺳﻣﻌﺗك ‪ ,‬و ﺻرت ﻣﻧﺑوذا‬

‫‪----------‬‬

‫اذا أردت أن ﺗﺧﺗﺑر أﺧﻼق ﻣن ﺗرﯾد ﻣﺻﺎﺣﺑﺗﮫ ‪,‬‬

‫ﻓﻼ ﺗﺳﺄل ﻋﻧﮫ اﻟﻧﺎس‬

‫و ﻟﻛن اﻗﺗرب ﻣﻧﮫ ‪ ,‬و اﻣﺗﺣن ﻗﻠﺑﮫ ﺑﺎﻟﻣﺣﺎدﺛﮫ‬

‫ﻟﻛﻰ ﺗﻌرﻓﮫ‬

‫ﻓﺎذا أﻓﺷﻰ ﺷﯾﺋﺎ ﻗد رآه أو أﺗﻰ أﻣرا ﻣﺧﺟﻼ‬

‫ﻓﻼ ﺗدر وﺟﮭك ﺑﻌﯾدا ﻋﻧﮫ ‪ ,‬و اﺻﻣت‬

‫>> ﺣرص و ﻻ ﺗﺧون <<‬ ‫و ﻟﻛن اﺣﺗرس ﻣﻧﮫ و ﻻ ﺗﺄﺗﻣﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺳر‬

‫و ﻻ ﺗرد ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻐﺿب أو ﻋدواﻧﯾﺔ‬

‫و ﻻ ﺗوﺟﮫ اﻟﯾﮫ اھﺎﻧﺔ‬

‫اﺗرﻛﮫ و ﺷﺄﻧﮫ ‪ ,‬و ﻟﻛن ﺛق أﻧﮫ ﺳﯾﻧﺎل ﺟزاءه‬

‫ﻓﻠن ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد أن ﯾﮭرب ﻣن ﻗدره‬

‫‪----------‬‬

‫ﻛن ﻛرﯾﻣﺎ ﻣﺎ دﻣت ﺣﯾﺎ‬

‫ﻷن ﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣن ﻣﺧزن اﻟﻐﻼل ﻻ ﯾﻌود اﻟﯾﮫ ﻣرة أﺧرى‬

‫و اﻟﻧﺎس داﺋﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﺷﺗﮭون اﻟطﻌﺎم اﻟذى ﻓﻰ أﯾدى اﻟﻐﯾر‬

‫أطﻌم اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن ‪ ,‬ﻷن اﻟﺟﺎﺋﻊ ﻏﺿوب‬

‫ﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻟﺟﺎﺋﻊ‬

‫ﻷن اﻟﺟوع ﯾﺟﻌﻠﮫ ﯾﺛﯾر اﻟﻣﺗﺎﻋب‬


‫‪33‬‬
‫ﻛن ودودا ﺑﺷوﺷﺎ ﻣﺎ دﻣت ﺣﯾﺎ‬

‫ﻷن اﻟﻠطف و اﻟﻣودة ھﻰ ﻣﺎ ﺳﯾﺑﻘﻰ ﻣن ﺳﯾرﺗك‬

‫ﺑﻌد أن ﺗﺗرك ﻣﻧﺻﺑك‬

‫‪----------‬‬

‫ﻋﻠﯾك ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻟﻛل ﺟرﯾﻣﺔ‬

‫ﻓﮭﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣق اﻟﻌﻘﺎب ‪ ,‬و ھﻧﺎك ﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣق ﻓﻘط اﻟﺗوﺑﯾﺦ‬

‫ان اﻟﻌدل ھو اﻟذى ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺿﻊ ﺣدا ﻟﻠﺷر‬

‫و ھو اﻟذى ﯾﺣﻣﻰ اﻷﺧﻼق‬

‫أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺻﻐﯾرة اﻟﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟﺟراﺋم )أى اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺎت اﻟﺑﺳﯾطﺔ(‬

‫ﻓﺗﺷﺎور ﻣﻊ ﺻﺎﺣب اﻟدﻋوى‬

‫و ﻗدم ﻟﮫ اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺳﺎﻋده ﻋﻠﻰ ﺣل ﻣﺷﺎﻛﻠﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﺳﻣﻌت و وﻋﯾت ﻣﺎ أﻟﻘﯾﺗﮫ ﻋﻠﯾك‬

‫ﻓﺎن ﻛل ﺻﻧﯾﻊ ﻟك ﺳﯾﻛون ﻋﻠﻰ ﻏرار ﻋﻣل اﻷﺟداد )ﺳﺗﻛون ﻛل أﻣورك ﻧﺎﺟﺣﺔ(‬

‫و ﻟن ﺗﻣﺣﻰ ذﻛراه ﻣن أﻓواه اﻟﻧﺎس‬

‫و ﻛل ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻘوﻟﮭﺎ ﺳﺗﺑﻘﻰ ‪,‬‬

‫و ﻟن ﺗﻣﺣﻰ ﻣن ھذه اﻷرض أﺑدا‬

‫ﺳﯾﺳﺟﻠﮭﺎ اﻟﻧﺎس و ﯾرددوﻧﮭﺎ ﻟﺣﻛﻣﺗﮭﺎ و ﺻدﻗﮭﺎ‬

‫و ﺳﯾﺣﻔظﮭﺎ اﻟﻧﺑﻼء و ﯾﻌﻣﻠون ﺑﮭﺎ‬

‫و ﯾﺻدرون ﻣراﺳﯾﻣﮭم وﻓﻘﺎ ﻟﮭﺎ‬

‫ان ھذا اﻟﺣدﯾث اﻟﺣﺳن ھو ﺧﯾر ﻣﻌﻠم ﻟﻸﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬

‫اذا أردت أن ﺗﻛون ﻧﺎﺟﺣﺎ ﻓﻰ ﻋﻣﻠك ﻓﻌﻠﯾك ﺑﻘراءﺗﮭﺎ ﺟﯾدا‬

‫ﻣن اﻟﺟﯾد أن ﻧﺗرك ﻧﺻﺎﺋﺢ ﻟﻸﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬


‫‪34‬‬
‫ﻟﺗرﺷدھم اﻟﻰ اﻟطرﯾق اﻟﻘوﯾم‬

‫و ﻟﻛن اﻷﻓﺿل أن ﯾﻘدم اﻟﻣرء اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﮫ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﯾل أن ﯾﺟﻌل ﻣن ﻧﻔﺳﮫ ﻧﻣوذﺟﺎ ﻟﻸﺧرﯾن‬

‫و ﺑذﻟك ﺗﺑﻘﻰ ﺣﻛﻣﺗﮫ ﻟﻸﺑد‬

‫اﻟﺣﻛﯾم ھو ﻣن ﯾﻐذى ﻛﺎءه ﺑﻣﺎ ھو ﺧﺎﻟد‬

‫و ﺑذﻟك ﺗﺣﯾﺎ روﺣﮫ ﻓﻰ ﺳﻌﺎدة ﻋﻠﻰ اﻷرض ‪,‬‬

‫و ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺧر‬

‫ان اﻟرﺟل اﻟﻌﺎﻟم ﯾﻌرف ﺑﻌﻠﻣﮫ ‪,‬‬

‫و اﻟﻧﺑﯾل ﯾﻌرف ﺑﻌﻣﻠﮫ ‪,‬‬

‫>> اﻟﻠﻰ ﻓﻰ ﻗﻠﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﮫ <<‬ ‫و اﻟﺣﻛﯾم ھو ﻣن ﯾﻛون ﻟﺳﺎﻧﮫ ﻣرآه ﻟﻘﻠﺑﮫ‬

‫ﻋﻧدﺋذ ﺳﯾﺻﯾب ﺣﯾن ﺗﺗﺣدث ﺷﻔﺗﺎه‬

‫و ﺳﯾﺑﺻر ﺣﯾن ﺗﻧظر ﻋﯾﻧﺎه‬

‫و ﺳﯾﺳﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺳره ﻋن اﺑﻧﮫ‬

‫اﻟذى أﺗت أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻣﺗﺳﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺎﻋت ‪ ,‬و ﺗﺣرر ﻣن اﻟزﯾف‬

‫‪----------‬‬

‫ان اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻣﻔﯾد ﻟﻼﺑن اﻟذى ﯾﺻﻐﻰ‬

‫اذا أﺻﻐﯾت ﺟﯾدا ‪ ,‬ﺣزت اﻟﻔﮭم و اﻻدراك‬

‫ﻣن ﯾﺣﺳن اﻟﺳﻣﻊ ﯾﺻﺑﺢ ﺟدﯾرا ﺑﺄن ﯾﺳﺗﻣﻊ اﻟﻧﺎس اﻟﯾﮫ‬

‫ﻣن اﻟﺟﯾد أن ﺗﺳﺗﻣﻊ و ﻣن اﻟﺟﯾد أﯾﺿﺎ أن ﺗﺗﺣدث‬

‫و ﻟﻛن اﻻﺳﺗﻣﺎع أوﻻ ﯾﺟﻌﻠك ﺗﺣﺳن اﻟﻛﻼم‬

‫و ھو أﻓﺿل ﻣن أى ﺷﺊ آﺧر‬

‫ﻷﻧﮫ ﯾﻔﺗﺢ ﻟك ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس‬

‫ﻣﺎ أﻋظم اﻻﺑن اﻟذى ﯾﺻﻐﻰ ﺣﯾن ﯾﺗﺣدث اﻟﯾﮫ واﻟده‬


‫‪35‬‬
‫ﺳﯾﺑﺎرك اﻻﻟﮫ ﻓﻰ ﻋﻣره ﺑﺳﺑب ذﻟك‬

‫‪----------‬‬

‫ﻣن ﯾﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﯾﺣﺑﮫ اﻻﻟﮫ‬

‫و ﻣن ﻻ ﯾﺳﺗﻣﻊ ﯾﺑﻐﺿﮫ اﻻﻟﮫ‬

‫ان اﻟﻘﻠب ھو اﻟذى ﯾﺷﻛل ﺻﺎﺣﺑﮫ‬

‫ﻓﯾﻛون ﻣﺳﺗﻣﻌﺎ أو ﻏﯾر ﻣﺳﺗﻣﻊ‬

‫اﻟﻘﻠب ھو ﻛﯾﻧوﻧﺗك‬

‫و ھو ﺣﯾﺎﺗك و ﺳﻌﺎدﺗك و ﺻﺣﺗك‬

‫ﻣﺎ أﻋظم اﻻﺑن اﻟذى ﯾﺣب اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟواﻟده‬

‫و ﯾﻌﻣل ﺑﻣﺎ ﺳﻣﻌﮫ ﻣن ﻧﺻﺎﺋﺢ‬

‫‪----------‬‬

‫ان اﻻﺑن اﻟذى ﯾﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻷﺑﯾﮫ‬

‫ﯾﺻﯾر ﺻﺎﺣب ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻛﻔﺿﯾﻠﺔ أﺑﯾﮫ‬

‫و ﻟن ﯾﺧﯾب ﺳﻌﯾﮫ‬

‫و ﺳﺗظل ذﻛراه ﻓﻰ أﻓواه اﻷﺣﯾﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض‬

‫‪----------‬‬

‫اذا أﻧﺻت اﻟﻧﺑﯾل ﻟﻧﺻﺎﺋﺢ أﺑﯾﮫ‬

‫ﻓﻠن ﯾﺧﯾب ﺳﻌﯾﮫ‬

‫ﻋﻠم اﺑﻧك ﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع‬

‫ﯾﺣﺗرﻣﮫ اﻟﻧﺎس و ﯾﻘدره اﻟﻧﺑﻼء‬

‫و ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺎھرا ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث‬

‫و ﯾﺻﯾب اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻰ ﻛل أﻋﻣﺎﻟﮫ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻐﺑﻰ اﻟذى ﻻ ﯾﺳﺗﻣﻊ‬


‫‪36‬‬
‫ﻓﻠن ﯾﻧﺎل ﻧﺟﺎﺣﺎ‬

‫‪----------‬‬

‫ﺗﺄﻣل ذﻟك اﻷﺣﻣق ‪ ,‬اﻟذى ﻻ ﯾﺳﺗﻣﻊ )ﻟﻠﻧﺻﺢ(‬

‫ﺗﺟده ﻻ ﯾﺻﯾب ﻧﺟﺎﺣﺎ‬

‫و ھو ﯾرى اﻟﻌﻠم ﺟﮭﻼ‬

‫و ﯾرى اﻟطﯾب ﺧﺑﯾﺛﺎ‬

‫و ﯾﻔﻌل ﻛل ﺷﺊ ﻗﺑﯾﺢ‬

‫و ﯾﻌرض ﻧﻔﺳﮫ ﻛل ﯾوم ﻟﻠوم‬

‫و ﻻ ﯾﺣﺳن اﻟﺣدﯾث‬

‫و ﺗﻧﻛﺷف ﻋﯾوﺑﮫ أﻣﺎم رؤﺳﺎﺋﮫ ﻓﻰ اﻟﻌﻣل‬

‫و ﯾﺣﯾﺎ ﻛﺎﻷﻣوات‬

‫و ﯾﺟﻠب ﻟﻧﻔﺳﮫ اﻟﻣﺗﺎﻋب‬

‫و ﯾﺑﺗﻌد ﻋﻧﮫ اﻟﻧﺎس ﺑﺳﺑب أﻓﻌﺎﻟﮫ اﻟﺳﯾﺋﺔ‬

‫ﻣﺷﮭد ﻣن ﻟوﺣﺔ ﻋﺛر ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺑﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻧف ﺗﺻور ﺧﺎدﻣﺎ ﻛﺳوﻻ ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺑد ﯾﺗﻌرض ﻟﻠﺗوﺑﯾﺦ ﻣن رﺋﯾﺳﮫ أﻣﺎم ﺑواﺑﺔ‬
‫ﻣﻌﺑد ﺑﺗﺎح ﺑﻣﻧف ‪ .‬اﻟﻠوﺣﺔ ﺗﻌود ﻟﻌﺻر اﻷﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢٨٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد و ﺗﻌرض ﺣﺎﻟﯾﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﺟدﯾد ﺑﺑرﻟﯾن ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫ان اﻻﺑن اﻟذى ﯾﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻷﺑﯾﮫ ھو ﻣن أﺗﺑﺎع ﺣورس‬

‫‪37‬‬
‫ﺳﯾﺣﺎﻟﻔﮫ اﻟﺗوﻓﯾق و اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻰ ﻛل أﻋﻣﺎﻟﮫ‬

‫و ﯾﺑﺎرك ﻟﮫ اﻻﻟﮫ ﻓﻰ ﻋﻣره ﺑﺳﺑب ذﻟك‬

‫و ﻋﻧدﻣﺎ ﯾدرﻛﮫ اﻟﻛﺑر ﯾﺻﯾر ﻣوﺿﻊ اﺣﺗرام‬

‫و ﯾﻌﻠم أﺑﻧﺎءه ﻣن ﺣﻛﻣﺗﮫ‬

‫ﻛﻣﺎ ﺗﻌﻠم ھو ﻣن أﺑﯾﮫ‬

‫ﻛل أب ﯾﻌﻠم أﺑﻧﺎءه ﻣن ﺧﻼل أﻓﻌﺎﻟﮫ‬

‫و ھو ﯾﺗﺣدث اﻟﯾﮭم أﯾﺿﺎ‬

‫ﻟﯾﻧﻘل ﻟﮭم ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﻣﺔ‬

‫ﻟﯾﻧﻘﻠوھﺎ ﺑدورھم ﻷﺑﻧﺎﺋﮭم‬

‫اﺟﻌل ﻣن أﻓﻌﺎﻟك ﻣﺛﻼ أﻋﻠﻰ‬

‫و ﺗﺟﻧب ﻓﻌل اﻟﺳوء‬

‫اﺟﻌل ﺳﻠوﻛك ﻣﺗﺳﻘﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﺎﻋت )أى ﻣﻊ ﺿﻣﯾرك(‬

‫ﻋﻧدﺋذ ﺳﺗﺣﯾﺎ ‪ ,‬و ﯾﺣﯾﺎ أﺑﻧﺎؤك ﻣن ﺑﻌدك‬

‫أﻣﺎ ﻣن ﯾﺳﺗﺳﻠم ﻟﻠﺷر ‪ ,‬ﻓﻠن ﯾﻧﺟو ﺑﻔﻌﻠﺗﮫ‬

‫ﺳﯾﻔﺗﺿﺢ أﻣره ‪ ,‬و ﯾﺧﺳر ﺳﻣﻌﺗﮫ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‬

‫و ﺗﻠوك اﻷﻟﺳن ﺳﯾرﺗﮫ‬

‫ﻓﺎﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﻻ ﺗﻠوث ﺳﻣﻌﺗك ﺑﺎﻟﻘﯾل و اﻟﻘﺎل‬

‫ﻓﺳﻣﻌﺔ اﻟﻣرء ھﻰ ﺛروﺗﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﻘل ﻛﻠﻣﺔ ‪ ,‬ﺛم ﺗﻔﻌل ﻣﺎ ﯾﻧﺎﻗﺿﮭﺎ‬

‫و اﺣذر اﻟﻛذب و اﻟﺗدﻟﯾس )اﻟﺗﻠﻔﯾق(‬

‫ﻻ ﺗطﻠق اﻟﻌﻧﺎن ﻟﻠﺳﺎﻧك ﺑدون ﺿﺎﺑط‬

‫و ﻻ ﺗﺗﺣدث اﻻ اذا ﻛﻧت ﺗﻌرف ﻣﺎ ﺗﻘول‬


‫‪38‬‬
‫اذا ﻋرﻓت ﻛﯾف ﺗﺣﺳن اﻻﺳﺗﻣﺎع‬

‫ﺳﺗﻧﺟﺢ ﻓﻰ ﻛل ﻣﺳﺎﻋﯾك‬

‫‪----------‬‬

‫طﮭر ﻗﻠﺑك ‪ ,‬و ﺗﺣﻛم ﻓﻰ ﻟﺳﺎﻧك‬

‫ﻓﺎذا ﻓﻌﻠت ذﻟك وﺻﻠت ﻷﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺔ‬

‫و ﺻﺎرت ﻧﺻﺎﺋﺣك ﻣوﺿﻊ ﺗﻘدﯾر ﻣن اﻟﻧﺑﻼء‬

‫ﻛن دﻗﯾﻘﺎ ﺣﯾن ﺗﺗﺣدث اﻟﻰ رﺋﯾﺳك‬

‫ﻓﺣﯾن ﺗﻔﻌل ذﻟك ﺗﺣظﻰ ﺑﺎﻻﺣﺗرام‬

‫و ﯾﻘﺎل ‪ :‬ﺑﺎرك اﻻﻟﮫ ﻓﻰ ﻣن أﻧﺟب ھذا اﻟوﻟد‬

‫ﻛن ﻣﺗﺄﻧﯾﺎ ﺣﯾن ﺗﺗﺣدث‬

‫و ارﺗق ﺑﺄﻟﻔﺎظك‬

‫ﺣﺗﻰ اذا ﺳﻣﻌك اﻟﻧﺑﻼء ﻗﺎﻟوا‬

‫ﻣﺎ أﺟﻣل اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻰ ﺗﺧرج ﻣن ھذا اﻟﻔم‬

‫‪----------‬‬

‫اﺿﺑط ﺗﺻرﻓﺎﺗك ﻋﻠﻰ ﻣﻌﯾﺎر اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﺿﻣﯾر(‬

‫ﺣﺗﻰ ﯾﻘول ﻋﻧك رؤﺳﺎؤك‬

‫ﻣﺎ أﻋظم اﻷب اﻟذى أﻧﺟب ذﻟك اﻻﺑن ﻣن ﺻﻠﺑﮫ و ﻋﻠﻣﮫ‬

‫ﻟﻘد ﻋﻠﻣﮫ أﺑوه و ھو ﻻ ﯾزال ﻓﻰ رﺣم أﻣﮫ‬

‫و ﻗد أﺣﺳن اﻻﺑن اﻻﺳﺗﻣﺎع‬

‫وﺻﺎرت أﻓﻌﺎﻟﮫ أﻋظم ﻣن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﺗﻠﻘﺎھﺎ‬

‫ان اﻻﺑن اﻟﺻﺎﻟﺢ ھو ﻣﻧﺣﺔ ﻣن اﻻﻟﮫ‬

‫و ھو ﯾﺄﺗﻰ ﺑﺄﻋظم ﻣﻣﺎ ﯾﺧﺑره ﺑﮫ ﻣﻌﻠﻣﮫ‬

‫ﻓﺄﻓﻌﺎﻟﮫ ﻣﺗﺳﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﺿﻣﯾر(‬


‫‪39‬‬
‫و ﻛل ﺗﺻرﻓﺎﺗﮫ ﺗﻧﺑﻊ ﻣن ﻗﻠﺑﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫و ﯾﺧﺗﺗم اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ﺣدﯾﺛﮫ اﻟﺣﺳن ﻗﺎﺋﻼ ‪-:‬‬

‫ﺗﻠك ھﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﻰ اﻟﺗﻰ أوﺻﯾك ﺑﮭﺎ و أﻧت ﺗﺗﺳﻠم ﻣﻧﺻﺑك ﻟﺗﺣل ﻣﺣﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻣل ‪,‬‬

‫و أﻧت ﺻﺎﺣب اﻟﺟﺳد اﻟﺷﺎب اﻟﻌﻔﻰ ‪,‬‬

‫ﻋﺳﻰ أن ﯾرﺿﻰ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك ﻋن ﻛل ﻣﺎ ﻗﻣت ﺑﮫ‬

‫ان اﻟﺳﻧﯾن اﻟﺗﻰ ﻋﺷﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻟﻘﻠﯾﻠﺔ ‪,‬‬

‫ﻓﻘد ﺑﻠﻐت اﻟﻌﺎﺷرة ﺑﻌد اﻟﻣﺎﺋﺔ‬

‫و ﺣﺑﺎﻧﻰ اﻟﻣﻠك ﺑﻣﻛﺎﻓﺄة ﺗﻔوق ﻛل ﻣﻛﺎﻓﺂت اﻷﺟداد‬

‫ﻷﻧﻰ أﻗﻣت اﻟﻣﺎﻋت ﻣن أﺟل اﻟﻣﻠك‬

‫و ﺻرت ﻋﻠﻰ وﺷك أن ﯾﺿﻣﻧﻰ اﻟﻘﺑر‬

‫*** أﻋﯾد ﻧﺳﺦ ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣن أوﻟﮭﺎ اﻟﻰ آﺧرھﺎ ﻛﻣﺎ دوﻧﮭﺎ اﻟﺣﻛﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" ***‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ‬

‫‪40‬‬
‫اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﻟﻘﻧت ﻟﻠﻣﻠك "ﻣرى ﻛﺎ رع"‬

‫ﻛﺎن "ﻣرى ﻛﺎ رع" أﺣد ﻣﻠوك اﻷﺳرة اﻟﻌﺎﺷرة )اﻟﻌﺻر اﻻﻧﺗﻘﺎﻟﻰ اﻷول ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ٢١٠٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل‬

‫اﻟﻣﯾﻼد( ‪.‬‬

‫ﺗوﻟﻰ اﻟﻣﻠك "ﻣﯾرى ﻛﺎ رع" اﻟﺣﻛم ﻓﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻷﺳرة اﻟﻌﺎﺷرة ﺧﻠﻔﺎ ﻷﺑﯾﮫ اﻟﻣﻠك "ﺧﯾﺗﻰ واح ﻛﺎ رع"‬

‫و اﻟذى ﯾﻌﺗﻘد أﻧﮫ ھو اﻟذى ﻟﻘن ﺗﻠك اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻻﺑﻧﮫ أﺛﻧﺎء اﻋداده ﻟﯾﻛون ورﯾﺛﺎ ﻟﻠﻌرش ‪ ,‬و ﻛﺎﻧت ﻋﺎﺻﻣﺔ‬

‫ﻣﻠﻛﮫ ﻣدﯾﻧﺔ ھﯾراﻛﻠﯾوﺑوﻟﯾس ) اھﻧﺎﺳﯾﺎ ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺑﻧﻰ ﺳوﯾف ( ‪.‬‬

‫ﻋﺛر ﻋﻠﻣﺎء اﻵﺛﺎر ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم "ﻣرى ﻛﺎ رع" ﻣدوﻧﺔ ﻓﻰ ﺛﻼث ﺑردﯾﺎت ﺗﻌود ﻟﻌﺻر اﻷﺳرة ‪. ١٨‬‬

‫اﻟﺑردﯾﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺣﻔوظﺔ ﺑﻣﺗﺣف ﻣدﯾﻧﺔ ﺳﺎن ﺑطرﺳﺑرج ﺑروﺳﯾﺎ و ﺗﺣﻣل رﻗم‬

‫)‪ (Papyrus St. – Petersburg 1116A‬و ھﻰ أﻛﻣل اﻟﻧﺳﺦ اﻟﺛﻼﺛﺔ و ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺣوى اﻟﻛﺛﯾر ﻣن‬

‫اﻷﺧطﺎء اﻟﻠﻐوﯾﺔ و اﻟﻔﺟوات ‪.‬‬

‫و اﻟﺑردﯾﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ ﺑﻣﺗﺣف ﻣدﯾﻧﺔ ﻣوﺳﻛو و ﺗﺣﻣل رﻗم )‪. (Papyrus Moscow 6458‬‬

‫و اﻟﺑردﯾﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣﺣﻔوظﺔ ﺑﻣﺗﺣف ﻛﺎرﻟﺳﺑرج و ﺗﺣﻣل رﻗم )‪. (Papyrus Carlsberg 6‬‬

‫و ﺑرﻏم اﻷﺧطﺎء و اﻟﻔﺟوات اﻟﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻰ ھذه اﻟﺑردﯾﺎت اﻻ اﻧﮭﺎ ﺗﻌد ﻣن أﻋظم اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﺗﻰ وﺻﻠت‬

‫اﻟﯾﻧﺎ ﻣن ﻋﺻر اﻻﻧﺗﻘﺎل اﻷول ‪ ,‬ﻷﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻘﺗﺻر ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻﺎﺋﺢ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ و اﻟﻘﯾم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ‪,‬‬

‫و اﻧﻣﺎ ﺗﺣﺗوى أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم دﯾﻧﯾﺔ و ﺗﺟﺎرب ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﺗﻛﺷف ﻟﻧﺎ ﻋن طﺑﯾﻌﺔ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻓﻰ‬

‫ذﻟك اﻟﻌﺻر و ﺗﺻف اﻻﺿطراﺑﺎت اﻟﺗﻰ اﺟﺗﺎﺣت ﻣﺻر ﻓﻰ ذﻟك اﻟوﻗت ‪ ,‬ﻛﻣﺎ ﺗرﺳم ﻟﻧﺎ ﺻورة ﻣﻠك‬

‫ﯾﺣﺎول أن ﯾﺳﺗﻌﯾد اﻟﻧظﺎم ﻣرة أﺧرى ﺑﻌد ﻓوﺿﻰ ﻋﺻر اﻻﻧﺗﻘﺎل اﻷول ‪.‬‬

‫ﯾﻔﺗﻘد اﻟﻧص روح اﻟﺗﻔﺎؤل اﻟﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﺳﺎﺋدة ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪ ,‬و ﯾﻛﺷف ﻋن ﻗدر ﻛﺑﯾر ﻣن‬

‫اﻟﺗوﺗر و اﺣﺳﺎس ﺑﺛﻘل اﻟﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ اﻟﻣﻠﻘﺎة ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗق ﻣﻠوك ذﻟك اﻟﻌﺻر اﻟذى ﻟم ﯾﻌد ﻣﻧﺻب اﻟﺣﺎﻛم‬

‫ﻓﯾﮫ ﻣﯾزة و اﻧﻣﺎ ﺻﺎر ﻋﺑﺋﺎ ﺛﻘﯾﻼ ‪.‬‬

‫‪41‬‬
‫ﻣﺗن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪-:‬‬

‫ﺑداﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﻟﻘﻧﮭﺎ ﻣﻠك اﻟﺻﻌﯾد و اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣرى ﻻﺑﻧﮫ "ﻣرى ﻛﺎ رع" ‪-:‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬ﻛن ﻋﺎدﻻ‬

‫و ﻋﺎﻗب اﻟﻣﺟرﻣﯾن ﺣﺳب ﺟراﺋﻣﮭم ‪,‬‬

‫ﻻ ﺗﺗﮭﺎون ﻓﻰ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻘﺎﻧون ‪,‬‬

‫ﻷن ذﻟك ﯾﻧذر ﺑﺛورة ‪,‬‬

‫و ﺗذﻛر أﻧك ﺳﺗﻘف أﻣﺎم اﻻﻟﮫ ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب ‪,‬‬

‫ﻋﺳﻰ أن ﺗﻛون ﻣﺑرءا‬

‫ان ﺣﺳن اﻟﺧﻠق ھو ﻛﻧز اﻻﻧﺳﺎن‬

‫ﻓﺎﺣذر اﻟﻐﺿب و ﺳوء اﻟﺧﻠق‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت ﻣﺎھرا ﻓﻰ اﻟﺣدﯾث ‪,‬‬

‫ﺳﯾﺣﺎﻟﻔك اﻟﻧﺟﺎح ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗك‬

‫ﻷن ﻗوة اﻻﻧﺳﺎن ھﻰ اﻟﻠﺳﺎن‬

‫و اﻟﻛﻠﻣﺔ أﻗوى ﻣن أى ﺳﻼح‬

‫ﻻ أﺣد ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﮭزم ﻣن ﻛﺎن ﻋذب اﻟﺣدﯾث‬

‫‪----------‬‬

‫ان اﻟرﺟل اﻟﻔطن ﻻ ﯾﺟد ﻣن ﯾﻔﺣﻣﮫ ‪,‬‬

‫و اﻟذﯾن ﯾﻌرﻓون أﻧﮫ أوﺗﻰ اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻻ ﯾﻌﺎرﺿوﻧﮫ‬

‫و ﻟذﻟك ﻻ ﯾﺻﯾﺑﮫ ﻣﻛروه‬

‫و ﺗﺄﺗﯾﮫ اﻟﻣﺎﻋت ﻓﻰ أﻧﻘﻰ ﺻورھﺎ‬

‫ﻛﻣﺎ أﺧﺑرﻧﺎ اﻷﺟداد‬

‫‪----------‬‬
‫‪42‬‬
‫اﺗﺑﻊ ﺧطﻰ آﺑﺎءك و أﺟدادك‬

‫ﻓﺑﻌﻠﻣﮭم ﺗﺳﺗﻧﯾر و ﺗﻧﺟز ﻋﻣﻠك ﺑﻧﺟﺎح‬

‫و ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ان ﻛﻠﻣﺎﺗﮭم ﻣدوﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﺧطوطﺎت‬

‫ﻓﺎﻓﺗﺣﮭﺎ ﻟﺗﻘرأھﺎ و ﺗﺗﻌﻠم ﻣﻧﮭﺎ‬

‫ﻣن ﯾطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم اﻷﺟداد ﯾﺻﯾر ﻣﺎھرا‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﻛوﻧن ﻓظﺎ ‪ ,‬ﻷن اﻟﺷﻔﻘﺔ ﻣﺣﺑوﺑﺔ‬

‫اﺣﻔظ ﻗﻠﺑك طﺎھرا ﻧﻘﯾﺎ‬

‫و أﺳس ﻣﻠﻛك ﻋﻠﻰ ﺣب اﻟﻧﺎس‬

‫و ﻛن ﺻدﯾﻘﺎ ﻟﮭم‬

‫ان ﻣﺣﺑﺗك ﻓﻰ ﻗﻠوب ﺷﻌﺑك ھﻰ اﻟﺗﻰ ﺳﺗﺧﻠد ذﻛراك‬

‫و ﻣﻛﺎﻓﺄﺗك ﻟﮭم ﺳﺗﺟﻌﻠﮭم ﯾﻘدﻣون ﻟك اﻟﺷﻛر‬

‫و ﯾدﻋون ﻟك ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﯾﺔ‬

‫‪----------‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻛم أن ﯾﺣﺗرم ﻣوظﻔﯾﮫ‬

‫و أن ﯾرﻋﻰ ﺷﻌﺑﮫ‬

‫و ﯾﺣﻣﻰ ﺣدود ﻣﻣﻠﻛﺗﮫ‬

‫و أن ﯾﻌﻣل ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎﻛم أن ﯾﻛون ﺑﻌﯾد اﻟﻧظر‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬اﺟﻌل اﻟﻧﺎس ﯾﺄﺗوﻧك ﺑﺳﺑب ﺣﺑﮭم ﻟك‬

‫‪----------‬‬

‫ﻣﺎ أﺣﻘر اﻟﺣﺎﻛم اﻟذى ﯾطﻣﻊ ﻓﻰ أراﺿﻰ ﺟﯾراﻧﮫ‬


‫‪43‬‬
‫اﻷﺣﻣق ھو ﻣن ﯾطﻣﻊ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻣﺗﻠﻛﮫ اﻵﺧرون‬

‫ان اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ زاﺋﻠﺔ‬

‫ﻻ أﺣد ﯾﻌﯾش ﻓﯾﮭﺎ ﻟﻸﺑد‬

‫ﻛل ﻣن وﻟد ﻓﯾﮭﺎ ﺳﯾذوق اﻟﻣوت ﻛﻣﺎ ذاﻗﮫ أوزﯾر ‪,‬‬

‫ﺣﺗﻰ ﻣﻠك اﻷرﺿﯾن )ﻣﻠك ﻣﺻر(‬

‫و اﻟﺣﻛﯾم ھو ﻣن ﯾﺧﻠد ذﻛراه ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ‬

‫أوزﯾر أول اﻟﻐرﺑﯾﯾن ‪ ,‬أى أول ﻣن ذاق اﻟﻣوت ‪.‬‬


‫ﻣﺷﮭد ﻣن ﻣﻘﺑرة اﻟﻣﻠﻛﺔ ﻧﻔرﺗﺎرى ‪ ,‬زوﺟﺔ اﻟﻣﻠك رﻣﺳﯾس اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢٥٠‬ﺳﻧﺔ‬
‫ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ وادى اﻟﻣﻠﻛﺎت ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪ ,‬اﻷﻗﺻر ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫ارﻓﻊ ﻣن ﺷﺄن وزراﺋك و ﻣوظﻔﯾك‬

‫‪44‬‬
‫و ﻗدم ﻟﮭم ﻛل ﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎﺟوﻧﮫ‬

‫ﻟﯾﻘوﻣوا ﻋﻠﻰ ﺗﻧﻔﯾذ اﻟﻘواﻧﯾن‬

‫ﻷﻧﮭم اذا ﺷﻌروا ﺑﺎﻟﺣﺎﺟﺔ ﻓﻠن ﯾﺳﺗطﯾﻌوا اﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌدل‬

‫ان اﻟرﺟل اﻟﻐﻧﻰ ﻓﻰ ﺑﯾﺗﮫ ﻻ ﯾﺗﺣﯾز ﻓﻰ ﺣﻛﻣﮫ‬

‫ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﻌﺎﻧﻰ اﻟﻔﻘر و اﻟﻌوز‬

‫أﻣﺎ اﻟرﺟل اﻟﻔﻘﯾر ﻓﻼ ﯾﺗﻛﻠم ﺑﺎﻟﻣﺎﻋت )اﻟﻌدل(‬

‫ﻷن اﻟرﺟل اﻟذى ﯾﻘول "ﻟﯾت ﻟﻰ" ﻟن ﯾﻛون ﻣﺣﺎﯾدا‬

‫ﺑل ﯾﻧﺣﺎز ﻟﻣن ﯾﺣﻣل ﻓﻰ ﯾده رﺷوة‬

‫ﻓﺎﻟﻌظﯾم ﻣن ﻛﺎن أﺻل ﺷرﻓﮫ ﻋظﯾﻣﺎ‬

‫و ﻣن ﻛﺎن رﺟﺎﻟﮫ و أﻋواﻧﮫ ﻋظﻣﺎء ﻣﺛﻠﮫ‬

‫و اﻟﻣﻠك اﻟﻘوى ﻣن ﻛﺎن ﻟﮫ ﻣﺳﺗﺷﺎرﯾن‬

‫و اﻟرﻓﯾﻊ ﻣن ﻛﺎن أﺷراﻓﮫ أﻏﻧﯾﺎء‬

‫اذا ﺗﺣدﺛت ﺑﺎﻟﺻدق ﻓﻰ ﺑﯾﺗك‬

‫ﻓﺳﺗﻛون ﻣوﺿﻊ اﺣﺗرام اﻟﻧﺑﻼء ﻓﻰ اﻷرض‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬اﺟﻌل اﻟﻣﺎﻋت ﻓﻰ ﻓﻣك و ﻓﻰ ﻗﻠﺑك‬

‫ﻓﻼ ﯾﺟدر ﺑﻣﻠك اﻷرﺿﯾن )ﻣﻠك ﻣﺻر( أن ﯾﺣﻛم ﺑدوﻧﮭﺎ‬

‫اﻣﻸ ﻗﻠﺑك ﺑﺎﻟﻣﺎﻋت‬

‫ﻷن داﺧل اﻟﻘﺻر ھو اﻟذى ﯾﺑﻌث اﻻﺣﺗرام ﻓﻰ اﻟﺧﺎرج‬

‫‪45‬‬
‫اﻟﻣﻠك ﺳﯾﺗﻰ اﻷول ﯾﻘدم ﻗرﺑﺎن اﻟﻣﺎﻋت ﻷوزﯾر ‪ .‬اﻟﻣﺷﮭد ﻣن ﻣﻌﺑد اﻟﻣﻠك ﺳﯾﺗﻰ اﻷول ﺑﺄﺑﯾدوس ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ‬
‫ﺣدﯾﺛﮫ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢٩٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫اذا أردت أن ﺗوطد ﻣﻠﻛك ﻓﻰ اﻷرض‬

‫ﻓﺄﻗم اﻟﻌدل‬

‫و اﻣﺳﺢ دﻣوع اﻟﺣزاﻧﻰ‬

‫و ﻻ ﺗﻘﮭر اﻷرﻣﻠﺔ‬

‫و ﻻ ﺗﺣرم رﺟﻼ ﻣن ﻣﯾراث أﺑﯾﮫ‬

‫و ﻻ ﺗﻘﺗطﻊ ﻣن ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﻧﺑﻼء‬

‫و ﻻ ﺗﺗوﻟﻰ اﻟﻌﻘﺎب ﺑﻧﻔﺳك ‪ ,‬ﻓﻼ ﯾﺟدر ﺑك ذﻟك‬

‫و اﻧﻣﺎ ﻋن طرﯾق اﻟﻘﺿﺎء‬

‫ﻻ ﺗﺳرف ﻓﻰ ﻋﻘوﺑﺔ اﻟﻘﺗل‬

‫و اﺳﺗﺑدﻟﮫ ﺑﺎﻟﺿرب أو اﻟﺳﺟن ﻛﻠﻣﺎ أﻣﻛن ذﻟك‬

‫ﻓﺑذﻟك ﺗﻘﯾم اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﻌدل( ﻓﻰ اﻷرض‬

‫أﻣﺎ اﻟﻣﺧرب اﻟذى ﯾﻣﻸ اﻟﺣﻘد ﻗﻠﺑﮫ‬

‫و اﻟذى ﯾﺳﻌﻰ ﻟﻧﺷر اﻟﻔوﺿﻰ ﻓﻰ اﻷرض‬

‫‪46‬‬
‫ﻓﮭو اﻷﺟدر ﺑﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻘﺗل‬

‫و اﻟرﺟل اﻟرﺣﯾم ﯾطﯾل اﻻﻟﮫ ﻓﻰ ﻋﻣره‬

‫ﻓﻼ ﺗﻘﺗﻠن رﺟﻼ ﺗﻌرف ﻗدره‬

‫أو رﺟﻼ ﻛﺎن رﻓﯾﻘﺎ ﻟك ﻓﻰ اﻟدراﺳﺔ‬

‫أو رﺟﻼ ﺳﺎر ﺑﺣرﯾﺔ ﻓﻰ ﻣﻛﺎن اﻷﺳرار ) أى ﻓﻰ اﻷﻣﺎﻛن اﻟﻣﻘدﺳﺔ ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺎﺑد (‬

‫‪----------‬‬

‫ان ال "ﺑﺎ" )اﻟروح( ﺗذھب ﻟﻠﻣﻛﺎن اﻟذى ﺗﻌرﻓﮫ‬

‫و ھﻰ ﻻ ﺗﻧﺳﻰ طرﯾﻘﺎ ﻣﺷت ﻓﯾﮫ ﻣن ﻗﺑل‬

‫و ﻻ ﯾﻣﻛن ﻷى ﺳﺣر أن ﯾﻣﻧﻌﮭﺎ ﻣن ﺑﻠوغ ھدﻓﮭﺎ‬

‫ان ال "ﺑﺎ" ﺗﺄﺗﻰ ﻟﻣن ﯾﻘدم ﻟﮭﺎ اﻟﻣﺎء‬

‫‪----------‬‬

‫اﻋﻠم ﯾﺎ ﺑﻧﻰ أن ﻗﺿﺎة اﻟﻣﺎﻋت ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺧر‬

‫ﻻ ﯾﺗﺳﺎھﻠون ﻣﻊ اﻟﻣذﻧب ﻋﻧد ﻣﻘﺎﺿﺎﺗﮫ ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ﻻ ﯾﻐرﻧك طول اﻷﺟل‬

‫ﻓﻣﮭﻣﺎ طﺎل ﻋﻣرك ﺳﺗﻐﺎدر ھذه اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ‬

‫و ﺳﺗﻣر ﺳﻧواﺗﮭﺎ اﻟطوﯾﻠﺔ أﻣﺎم ﻋﯾﻧك ﻛﻠﻣﺢ اﻟﺑﺻر‬

‫و ﺳﺗﺗراﻛم أﻋﻣﺎﻟك ﺑﺟوارك و أﻧت ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺧر‬

‫و ﺗﺑﻘﻰ ھﻧﺎك ﻟﻸﺑد‬

‫ﻷن اﻟﺣﯾﺎة اﻷﺧرى ھﻰ دار اﻟﺧﻠود‬

‫و اﻟﻐﺑﻰ ﻣن ﯾﻐﻔل ﻋن آﺧرﺗﮫ‬

‫أﻣﺎ ﻣن أﺗﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻵﺧرة ﻧﻘﯾﺎ ﻣن اﻷﺧطﺎء و اﻟذﻧوب‬

‫ﻓﺳﯾﺧﻠد ھﻧﺎك ﻛﻣﺎ ﺗﺧﻠد ال "ﻧﺗرو" )اﻟﻛﯾﺎﻧﺎت اﻻﻟﮭﯾﺔ(‬

‫و ﺳﯾﻧﺗﻘل ﺑﺣرﯾﺔ )ﺑﯾن أﺑﻌﺎد اﻟﻛون( ﻣﺛل أرﺑﺎب اﻟﺧﻠود‬


‫‪47‬‬
‫ﻣﺷﮭد وزن اﻟﻘﻠب ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب ‪ ,‬ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺧروج ﻟﻠﻧﮭﺎر ‪ ,‬ﺑردﯾﺔ اﻟﻛﺎﺗب "ﺣو ﻧﻔر" ‪ ,‬ﻣن ﻋﺻر اﻷﺳرة ‪, ١٩‬‬
‫دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢٩٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ‪ ,‬و ھﻰ ﺗﻌرض ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻣﺗﺣف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫وﺟﮫ اھﺗﻣﺎﻣك ﻟﻠﺷﺑﺎب ﯾﺣﺑك أھل اﻷرض‬

‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ان ﻣدﯾﻧﺗك ﻣﻔﻌﻣﺔ ﺑﺎﻟﺷﺑﺎب اﻟﻣدرب‬

‫اﻟذﯾن ھم ﻓﻰ ﺳن اﻟﻌﺷرﯾن‬

‫ﺿﺎﻋف اﻷﺟﯾﺎل اﻟﺟدﯾدة ﻣن أﻋواﻧك و ﻣوظﻔﯾك‬

‫و اﻣﻧﺣﮭم اﻷﻣﻼك ﻣن اﻷرض و ﻗطﻌﺎن اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ‬

‫ﻻ ﺗﻔﺿل أﺑﻧﺎء اﻟﻧﺑﻼء ﻋﻠﻰ أﺑﻧﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﺑل ﻋﻠﯾك اﺧﺗﯾﺎر اﻟرﺟل ﺑﺣﺳب ﻛﻔﺎءﺗﮫ‬

‫و ﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﻔطﻧﺔ أن ﺗﮭﻣل اﻷﺳر اﻟﻧﺑﯾﻠﺔ اﻟﻌرﯾﻘﺔ‬

‫‪----------‬‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ ﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣدود اﻷرﺿﯾن )ﻣﺻر(‬

‫و ﺣﺻن ﻗﻼﻋﮭﺎ ﺗﺣﺻﯾﻧﺎ ﺟﯾدا‬

‫و ﺿﺎﻋف ﻗوات اﻟﺟﯾش ﻟﺗﻛون ﻓﻰ ﺧدﻣﺗك وﻗت اﻟﺣﺎﺟﺔ‬

‫‪----------‬‬
‫‪48‬‬
‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬أﻗم ﺑﯾوﺗﺎ )ﺻروﺣﺎ( ﺑﺎﻗﯾﺔ ﻟﻼﻟﮫ‬

‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺧﻠد ذﻛرى ﻣن ﺷﯾدھﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أن ﯾﻔﻌل داﺋﻣﺎ ﻣﺎ ﯾﻐذى ﺑﺎءه )روﺣﮫ(‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬اﺣرص ﻋﻠﻰ أداء اﻟﺧدﻣﺔ ﻓﻰ ﺑﯾت اﻻﻟﮫ )اﻟﻣﻌﺑد(‬

‫و ﻋﻠﻰ ارﺗداء اﻟﻧﻌل اﻷﺑﯾض‬

‫و زﯾﺎرة ﺑﯾت اﻻﻟﮫ )اﻟﻣﻌﺑد( ﺑﺎﺳﺗﻣرار‬

‫ﻛن ﻛﺗوﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧﺗص ﺑﻌﻠوم اﻟروح‬

‫ادﺧل ﻗدس اﻷﻗداس ﺑﻘﻠﺑك‬

‫و ﺗﻧﺎول اﻟﺧﺑز ﻓﻰ ﺑﯾن اﻻﻟﮫ‬

‫و ﺿﺎﻋف اﻟﻘراﺑﯾن اﻟﯾوﻣﯾﺔ ﻣن اﻟﺧﺑز و اﻟﺳواﺋل‬

‫ﻷن ذﻟك ﺧﯾر ﻟﻔﺎﻋﻠﮫ‬

‫أﻗم ﺻروﺣﺎ ﻟﻼﻟﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻧﺎﺳب ﻣﻊ ﺛروﺗك‬

‫ﻷن ﯾوﻣﺎ واﺣدا ﺗﻣﺿﯾﮫ ﻓﻰ ﺧدﻣﺔ اﻻﻟﮫ ﯾﺳﺎوى اﻷﺑدﯾﺔ‬

‫و رب ﺳﺎﻋﺔ واﺣدة ﺗﺧﺻﺻﮭﺎ ﻟﺧدﻣﺔ اﻻﻟﮫ ﺗﻣﻧﺣك اﻟﺧﻠود‬

‫ﻓﺎﻻﻟﮫ ﻋﻠﯾم ﺑﻣن ﯾﻌﻣل ﻣن أﺟﻠﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫و اﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗرﺳل ﺻورك ﻟﻠﺑﻼد اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ اﻟﺑﻌﯾدة )أى ﺗﻘﯾم اﺗﺻﺎﻻت ﺑﮭذه اﻟدول(‬

‫ﺣﺗﻰ اذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻟدول ﻻ ﺗﻌرﻓك‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌرف ﻣﺎ اﻟذى ﯾﺟرى ﻓﻰ ﺗﻠك اﻟﺑﻼد‬

‫ﻷن ﻣن ﯾﺟﮭل أﻋداءه ﺗﺳوء ﻋﺎﻗﺑﺗﮫ‬

‫ان أﻋداء ﻣﺻر ﻟن ﯾﺗوﻗﻔوا ﻋن ﻣﮭﺎﺟﻣﺗﮭﺎ‬

‫ﻛﻣﺎ ﺗﻧﺑﺄ أﺟدادﻧﺎ ﻣن ﻗدﯾم اﻷزل‬

‫ﺳﺗﺣﺎرﺑﻧﺎ اﻟﺟﯾوش ‪ ,‬ﺣﺗﻰ وﺳط اﻟﻘﺑور‬


‫‪49‬‬
‫و ﻓﻰ أزﻣﻧﺔ اﻟﻔوﺿﻰ‬

‫ﺳﯾﮭدﻣون ﻛل ﺷﺊ أﻣﺎﻣﮭم ‪ ,‬ﺣﺗﻰ اﻟﻣﻘﺎﺑر‬

‫ﻟﻘد ﺷﮭدت أﺣد ﺗﻠك اﻷزﻣﻧﺔ ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗﻰ ‪,‬‬

‫و ھو ﻟﯾس اﻷﺧﯾر ‪ ,‬ﻓﮭﻧﺎك اﻟﻣزﯾد ﻣن أزﻣﻧﺔ اﻟﻔوﺿﻰ ﺳﺗﻌﺻف ﺑﻧﺎ‬

‫و ﺳﯾﮭﺎﺟﻣﻧﺎ اﻟﺑدو‬

‫ذﻟك دأب ﻣن ﻻ ﯾﻌرﻓون اﻻﻟﮫ‬

‫ﻓﮭم ﻻ ﯾﻛﻔون ﻋن اﺛﺎرة اﻟﻔوﺿﻰ‬

‫ﻻ ﺗﺳﺗﺧدم اﻟﻌﻧف ﻣﻊ اﻷﻗﺎﻟﯾم اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‬

‫ﻓﺄﻧت ﺗﻌرف اﻟﻧﺑؤة اﻟﺗﻰ ﻗﯾﻠت ﻋﻧﮭم‬

‫ﻟﻘد ﺣدث ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻣﺎﺿﻰ ‪ ,‬و ﻗد ﯾﺣدث ﻣرة أﺧرى‬

‫ﻓﮭم ﻟم ﯾﺗﺟﺎوزوا اﻟﺣدود‬

‫و ﻟﻛﻧﻰ ﺗﻘدﻣت اﻟﻰ ﺟﻧوب "ﺗﺎ ور" )أﺑﯾدوس ‪ /‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺳوھﺎج(‬

‫و ﻗﻣت ﺑﺎﺟﺗﯾﺎﺣﮭﺎ ﻛﺎﻟﻔﯾﺿﺎن‬

‫و ﺣﺗﻰ اﻟﻣﻠك "ﻣر اﯾب رع" ‪ ,‬اﻟﻣﺑﺟل )اﻟﻣرﺣوم(‬

‫ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ أن ﯾﻔﻌل ذﻟك‬

‫ﻛن رﻓﯾﻘﺎ ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﺗﺣت ﺣﻛﻣك‬

‫دع ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ ﯾﻌﯾﺷون ﻓﻰ ﺳﻼم‬

‫و ﺟدد اﻟﺻﻠﺢ و اﻟﻣﻌﺎھدات‬

‫ﻓﺎن ذﻟك ﻓﻰ ﺻﺎﻟﺢ اﻷﺟﯾﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬

‫ان اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟﺣﺳﻧﺔ و اﻟﻧواﯾﺎ اﻟطﯾﺑﺔ ﺗﻛﺷف ﻋن ﻧﻔﺳﮭﺎ‬

‫‪----------‬‬

‫وطد ﻋﻼﻗﺗك ﺑﺷﻛل ﺧﺎص ﺑﺎﻷﻗﺎﻟﯾم اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ‬

‫و ﻛن ﺣﻠﯾﻔﺎ ﻟﮭم و ﻣداﻓﻌﺎ ﻋﻧﮫ‬


‫‪50‬‬
‫طﺎﻟﻣﺎ أﺗوك ﺑﺎﻟﺿراﺋب و اﻟﮭداﯾﺎ‬

‫و ﻗد ﻛﺎن أﺟدادھم ﯾﺣﻣﻠون ﻟﻰ اﻟﺿراﺋب و اﻟﮭداﯾﺎ‬

‫و ﻟذﻟك ﻛﻧت ﺣﻠﯾﻔﺎ ﻟﮭم‬

‫أﻣﺎ اذا ﻟم ﯾﻛن ﻟدﯾﮭم ﻣﺎ ﯾﻘدﻣوﻧﮫ ﻟك‬

‫ﻓﺗﻐﺎﺿﻰ ﻋن اﻟﺿراﺋب و ﻛن ﻣﺗﺳﺎﻣﺣﺎ ﻣﻌﮭم‬

‫طﺎﻟﻣﺎ أظﮭروا ﻟك اﻻﺣﺗرام و اﻟﺗواﺿﻊ‬

‫و اﻗﻧﻊ ﺑﻣﺎ ﻟدﯾك ﻣن ﺧﺑز و ﺟﻌﺔ )و ﻣوارد طﺑﯾﻌﯾﺔ(‬

‫ﻓﺎﻟﺟراﻧﯾت ﯾﺄﺗﯾك ﺑﻛﻣﯾﺎت وﻓﯾرة ﻣن اﻟﺟﻧوب‬

‫و ﻟذﻟك ﻻ ﯾﺟدر ﺑك أن ﺗﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺻروح اﻟﺗﻰ ﺷﯾدھﺎ ﻏﯾرك‬

‫و اﻟﺣﺟر اﻟﺟﯾرى ﯾﺄﺗﯾك ﻣن طره‬

‫ﻓﻼ ﺗﺑﻧﻰ ﻣﻘﺑرﺗك ﻋﻠﻰ أطﻼل ﻣﻘﺎﺑر اﻟﻐﯾر‬

‫و ﻻ ﺗﺳﺗﺧدم ﻓﯾﮭﺎ اﻟﺣﺟﺎرة اﻟﺗﻰ اﺳﺗﺧدﻣت ﻣن ﻗﺑل ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑر أﺧرى‬

‫ﻓﺎن ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ ﺑﺎﻵﺧرﯾن ‪ ,‬ﺳﯾﻔﻌل ﺑك‬

‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ان ﻣﻠك اﻷرﺿﯾن )ﻣﻠك ﻣﺻر( ﻣﺛل رب اﻻﺷراق‬

‫ﻓﺎﺗﺑﻊ ﻗﻠﺑك ‪ ,‬و ﺗﻌﻠم ﻣن أﺑﯾك‬

‫و أﻗم اﻟﻌدل ﻓﻰ اﻷرض ‪,‬‬

‫ﺗﺧﻠو ﺣدود ﻣﻣﻠﻛﺗك ﻣن اﻷﻋداء‬

‫و ﺗرﻗد ﻓﻰ ﻓراﺷك ﻓﻰ أﻣﺎن‬

‫‪----------‬‬

‫ﻟﻘد ظﮭرت ﻣﻠﻛﺎ ﻻﻗﻠﯾﻣﻰ )اھﻧﺎﺳﯾﺎ ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺑﻧﻰ ﺳوﯾف(‬

‫ﻓﻰ زﻣن اﻟﻔوﺿﻰ‬

‫و ﻣﺎ ﺣدث ﻓﻰ اﻟدﻟﺗﺎ ﻛﺎن ﯾﻘﻠﻘﻧﻰ‬

‫و ﻟﻛﻧﻰ اﺳﺗطﻌت أن أﻋﯾد اﻷﻣن و اﻟﺳﻼم ﻓﻰ اﻗﻠﯾﻣﻰ‬


‫‪51‬‬
‫و ﻓﻰ ﻣﻧﺎطق اﻟﻐرب )ﻏرب اﻟدﻟﺗﺎ( و ﺟﻧوﺑﮭﺎ‬

‫ﺣﺗﻰ ﺣدود اﻟﺑﺣﯾرة )ﺑﺣﯾرة اﻟﻔﯾوم(‬

‫و ﻗد ﺑدأت اﻷرض ﺗؤﺗﻰ ﺛﻣﺎرھﺎ و ﺗطرح ﺷﺟر اﻟﺳرو و اﻟﻌرﻋر‬

‫أﻣﺎ ﺷرق اﻟدﻟﺗﺎ ‪ ,‬ﻓﮭو ﯾﻣﺗﻠﺊ ﺑﺎﻷﺟﺎﻧب‬

‫اﻟذﯾن ﺗﺄﺗﻰ ﺿراﺋﺑﮭم ﻟﺧزاﺋﻧﻰ‬

‫و اﻵن ﻗد ﺗﺣررت ﻣﻧﺎطق وﺳط اﻟدﻟﺗﺎ و ﺗﺣرر ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ‬

‫و ﻋﺎد اﻟﯾﮭﺎ اﻷﻣن و اﻟﺳﻼم‬

‫و ارﺗﻔﻌت اﻷﺻوات ﻓﻰ ﻣﻌﺎﺑدھﺎ ﺗﻘول ‪:‬‬

‫أﯾﮭﺎ اﻟﻌظﯾم )اﻟﻣﻠك( ‪ ,‬ان اﻟﺷﻌب ﻛﻠﮫ ﯾﺑﺟﻠك‬

‫‪----------‬‬

‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ان اﻟدوﻟﺔ اﻟﻣوﺣدة ﺗﺣوﻟت اﻟﻰ أﻗﺎﻟﯾم ﻋدﯾدة‬

‫و اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺗﻰ ﻛﺎن ﯾﺣﻛﻣﮭﺎ رﺟل واﺣد‬

‫ﺻﺎرت اﻵن ﺗﺣت ﺣﻛم ﻋﺷرة ﻣﻠوك‬

‫ﻛل ﻣﻠك ﯾﻌﯾن وزراءه و ﻣوظﻔﯾﮫ‬

‫و ﯾﻘوم ﺑﺟﻣﻊ اﻟﺿراﺋب ﻓﻰ اﻗﻠﯾﻣﮫ‬

‫و ﻛل ﻣن ھؤﻻء ﯾﻌرف ﺣدود ﻣﺳﺋوﻟﯾﺗﮫ و ﯾﻌﯾﮭﺎ ﺟﯾدا‬

‫و ﻗد أﻋﯾد ﺑﻧﺎء ﻛل اﻟﻣدن اﻟﻛﺑرى‬

‫ان اﻟرﺟﺎل اﻷﺣرار اذا أﻋطﯾﺗﮭم ﻗطﻌﺔ ﻣن اﻷرض‬

‫ﻓﺎﻧﮭم ﯾﺧدﻣوﻧك ﻛﻔرﯾق واﺣد‬

‫ﻓﺎﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗرﺿﯾﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ‬

‫ﻻ ﺗﺣﻣل ھم اﻟﻐد‬

‫ﻓﺎﻟﻔﯾﺿﺎن ﯾﺄﺗﻰ ﻓﻰ ﻣوﻋده‬

‫و ﺿراﺋب اﻟدﻟﺗﺎ ﺗﺄﺗﯾك ﺑﺎﻧﺗظﺎم‬


‫‪52‬‬
‫و اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﺗﻰ ﺷﯾدﺗﮭﺎ ﻓﻰ اﻟﺷرق‬

‫ﺗوﻓر ﻟك اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ و اﻷﻣن ‪,‬‬

‫ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ "ﺣﺑﻧو" )ﺑﺎﻟدﻟﺗﺎ( اﻟﻰ طرﯾق ﺣورس )طرﯾق ﻗدﯾم ﯾﺻل ﺑﯾن ﻣﺻر و ﺳورﯾﺎ(‬

‫اﻣﺗﻸت اﻟدﻟﺗﺎ ﺑﺎﻟﻣدن و اﻟﻧﺎس‬

‫و ﻗد ﺗم اﻧﺗﻘﺎؤھم ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ﻣن ﻛل أﻧﺣﺎء اﻷرﺿﯾن )ﻣﺻر(‬

‫ﻟﯾﻌﻣروا أراﺿﻰ اﻟدﻟﺗﺎ و ﯾداﻓﻌوا ﻋﻧﮭﺎ ﺿد أى ھﺟوم ﯾﺄﺗﻰ ﻣن اﻟﺷرق‬

‫أﺗﻣﻧﻰ أن أرى رﺟﻼ ﺷﺟﺎﻋﺎ ﯾﺣذو ﺣذوى و ﯾﻔﻌل ﻣﺛﻠﻣﺎ ﻓﻌﻠت‬

‫أو ﺣﺗﻰ ﯾﺗﻔوق ﻋﻠﻰ و ﯾﺄﺗﻰ ﺑﺄﻋظم ﻣﻧﮫ‬

‫أﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﻛون اﺑﻧﻰ ھو ذﻟك اﻟرﺟل‬

‫ﻓﺎﻧﮫ ﻣن اﻟﻣﺣزن ﻟﻘﻠﺑﻰ أن ﻻ ﯾﻛون ورﯾﺛﻰ ﺟدﯾرا ﺑﻣﻧﺻﺑﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫أﻣﺎ اﻷﺟﺎﻧب ‪ ,‬ﻓﺎﻟﯾك ﻧﺻﯾﺣﺗﻰ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧﺻﮭم‬

‫ان اﻵﺳﯾوى )اﻟﺑدوى( ﺧﺳﯾس ‪ ,‬ﺷﻘﻰ‬

‫ﻓﮭو داﺋم اﻟﺗرﺣﺎل ﻟﻧدرة اﻟﻣﺎء و اﻟﺧﺿرة‬

‫و طرﻗﮫ وﻋرة ﻟﻛﺛرة اﻟﺟﺑﺎل ﻓﻰ أراﺿﯾﮫ‬

‫و ھو ﻻ ﯾﻌرف اﻻﺳﺗﻘرار ﻓﻰ ﻣﻛﺎن واﺣد‬

‫ﺗﺣرﻛﮫ اﻟﺣﺎﺟﺔ و اﻟﻌوز‬

‫ﻓﯾرﺗﺣل ﻓﻰ اﻟﺻﺣﺎرى ﺳﯾرا ﻋﻠﻰ اﻷﻗدام‬

‫و ھو ﯾﺳﻔك اﻟدﻣﺎء و ﯾﻘطﻊ اﻟطرﯾق ﻣﻧذ زﻣن ﺣورس )ﻣﻧذ اﻷزل(‬

‫و ھو ﻻ ﯾﺣﺎرب ﺑﺷرف )دﻓﺎﻋﺎ ﻋن أرﺿﮫ(‬

‫و ﻻ ﯾﻌﻠن أﺑدا ﻋن اﻟﯾوم اﻟذى ﯾﺑدأ ﻓﯾﮫ اﻟﺣرب‬

‫ھو ﻛﺎﻟﻠص اﻟذى ﯾﻧﺑذه اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬

‫‪53‬‬
‫ﻣﺷﮭد ﯾﺻور ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن ﺑدو آﺳﯾﺎ )اﻟﻌﺎﻣو( ﻓﻰ رﺣﻠﺔ ﺗﺟﺎرﯾﺔ ﻟﻣﺻر ﺑﻘﯾﺎدة زﻋﯾم ﻟﮭم ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﮫ "أﺑﺷﺎ" ‪.‬‬
‫ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﺧﻧوم ﺣﺗب" ﺣﺎﻛم اﻗﻠﯾم اﻟﻣﻧﯾﺎ ‪ ,‬ﻓﻰ ﻋﺻر اﻷﺳرة ‪ , ١٢‬دوﻟﺔ وﺳطﻰ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ٢٠٠٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد‬
‫‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫و ﻣﻊ ذﻟك ﻓﻘد ﻛﺎن ھؤﻻء اﻷﺟﺎﻧب ﻓﻰ ﻋﮭدى ﻛﺎﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻣﻧﮭزﻣﺔ‬

‫ﻓﻘد ﺣﺎﺻرﺗﮭم‬

‫و ﺟﻌﻠت ﺳﻛﺎن اﻟدﻟﺗﺎ ﯾﻧﺗﻔﺿون و ﯾطردوﻧﮭم‬

‫و أﺳرت ﻗﺎدﺗﮭم و اﺳﺗرددت ﻣﻧﮭم ﻗطﻌﺎن اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﺳﻠﺑوھﺎ ﻣﻧﺎ‬

‫ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﮭم ﯾﻛرھون اﻟﺑﻘﺎء ﻓﻰ ﻣﺻر‬

‫و ﻟذﻟك ﻓروا ھﺎرﺑﯾن‬

‫ﻻ ﺗﻧزﻋﺞ ﻣن ھؤﻻء اﻵﺳﯾوﯾﯾن ‪ ,‬ﻓﮭم ﺟﺑﻧﺎء‬

‫و ﻣﺛﻠﮭم ﻛﻣﺛل اﻟﺗﻣﺳﺎح اﻟراﻗد ﻋﻠﻰ ﺷﺎطﺊ اﻟﻧﮭر‬

‫اﻟذى ﻻ ﯾﮭﺎﺟم اﻻ اﻟطرﯾق اﻟﺧﺎﻟﻰ‬

‫و ﻟﻛﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﮭﺎﺟم ﻣﻧطﻘﺔ ﻣزدﺣﻣﺔ ﺑﺎﻟﻧﺎس‬

‫‪54‬‬
‫‪----------‬‬

‫و ﻗﻣت ﺑﺿم ﻣﻧطﻘﺔ "ﻣﯾدﯾﻧﯾت" )ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌد ﺣواﻟﻰ ‪ ٢٠‬ﻣﯾل ﺷﻣﺎل اھﻧﺎﺳﯾﺎ ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺑﻧﻰ ﺳوﯾف(‬

‫اﻟﻰ اﻗﻠﯾم اھﻧﺎﺳﯾﺎ ‪,‬‬

‫ﺑﻣﺎ ﻓﻰ ذﻟك اﻷراﺿﻰ اﻟﻣﺗﺎﺧﻣﺔ ‪ ,‬ﺣﺗﻰ ﺣدود ﻣدﯾﻧﺔ "ﻛﯾم ور"‬

‫ان ھذه اﻟﻣدن ھﻰ أﻓﺿل ﺣﺻن ﺿد اﻷﺟﺎﻧب‬

‫ﻓﺄﺳوارھﺎ ﻗوﯾﺔ ‪ ,‬و ﺟﻧودھﺎ ﻛﺛر‬

‫و ﺧدﻣﮭﺎ و ﻓﻼﺣوھﺎ ﻣدرﺑون ﻋﻠﻰ ﺣﻣل اﻟﺳﻼح‬

‫و ﻛذﻟك وﺟﮭﺎؤھﺎ‬

‫أﻣﺎ ﻣﻧطﻘﺔ "دﺟد ﺳوت" )ﻣﻧف(‬

‫ﻓﮭﻰ ﺗﻌدل ﻣﺎﺋﺔ أﻟف رﺟل‬

‫و ﯾﺟب أن ﺗﻌﺎﻣل ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻟذﻟك ‪ ,‬ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﻔﻰ ﺳﻛﺎﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﺿراﺋب‬

‫اﻟﻔﻘراء ﻣﻧﮭم و اﻟوﺟﮭﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺳواء‬

‫ﻓﮭﻰ ﻣدﯾﻧﺔ ﻣﻠﯾﺋﺔ ﺑﺎﻟوﺟﮭﺎء ﻣﻧذ أن ﻛﺎﻧت ھﻰ اﻟﻌﺎﺻﻣﺔ )ﻓﻰ ﺑداﯾﺔ ﻋﺻر اﻷﺳرات(‬

‫و أﺳوارھﺎ ﻣﺗﯾﻧﺔ ‪ ,‬و ﻛذﻟك ﺗﺣﺻﯾﻧﺎﺗﮭﺎ اﻟﻌﺳﻛرﯾﺔ‬

‫و ھﻧﺎك اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻟﻘﻧوات اﻟﺗﻰ ﺗﻐذﯾﮭﺎ ﺑﻣﺎء اﻟﻧﯾل‬

‫و ﺗروى أراﺿﯾﮭﺎ اﻟﺗﻰ ﺗﻣﺗد ﺷﻣﺎﻻ ﺣﺗﻰ ﺣدود اﻟدﻟﺗﺎ‬

‫و اﻟﺗﻰ ﺗدﻓﻊ ﺿراﺋﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻐﻼل‬

‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ان ھذه اﻷراﺿﻰ ھﻰ ﺑواﺑﺔ اﻟدﻟﺗﺎ‬

‫و ﻗد وﻓرت ﻟﻰ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ﺣﺗﻰ ﺣدود اﻗﻠﯾم "ﻧﯾﻧﻰ ﻧﺳوت" )اھﻧﺎﺳﯾﺎ(‬

‫ان اﻟﻣدن اﻟﻌﺎﻣرة ﺑﺎﻟﺳﻛﺎن ھﻰ أﻓﺿل ﺣﻣﺎﯾﺔ‬

‫و ﻟﻛن اﺣﺗرس ﻣن أن ﺗﺣﯾط ﻧﻔﺳك ﺑﺄﻧﺻﺎر اﻟﻌدو‬

‫ان اﻟﺣذر و اﻟﯾﻘظﺔ ﺗطﯾل ﻓﺗرة ﺣﻛﻣك‬


‫‪55‬‬
‫‪----------‬‬

‫ﺣﺻن ﺣدودك اﻟﺟﻧوﺑﯾﺔ ‪ ,‬ﻟﺗﺣﻣﯾﮭﺎ ﻣن اﻟﻧوﺑﯾﯾن‬

‫ﻓﮭم ﻏرﺑﺎء ‪ ,‬ﻻ ﯾﺗوﻗﻔون أﺑدا ﻋن ﺷن اﻟﺣروب‬

‫و أﻗم اﻟﻘﻼع ﻓﻰ ﻓﻰ اﻟدﻟﺗﺎ‬

‫ﻓﺎن اﺳم اﻟرﺟل ﯾﺧﻠد ﺑﻣﺎ ﻗدم ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ ﻣن أﻋﻣﺎل‬

‫و اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺗﻰ ﺷﯾدت ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻗوى‬

‫ﻻ ﺗﺳﺗطﯾﻊ أى ﻗوة أن ﺗﮭدﻣﮭﺎ‬

‫أﻗم اﻟﻘﻼع ﻟﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﻣدن‬

‫ﻓﺎﻟﻌدو ﯾﺗرﺑص ﺑﻧﺎ دوﻣﺎ‬

‫و ھو ﯾﺳﻌﻰ ﻻﺛﺎرة اﻻﺿطراﺑﺎت‬

‫و أﻓﻌﺎﻟﮫ دﻧﯾﺋﺔ ‪ ,‬ﺣﻘﯾرة‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﻘول اﻟﻣﻠك "ﺧﯾﺗﻰ" اﻟﻣﺑﺟل ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ ‪-:‬‬

‫أن اﻟذى ﻻ ﯾﻔﻌل ﺷﯾﺋﺎ ﻟﻣواﺟﮭﺔ ﻋﻧف و وﺣﺷﯾﺔ اﻟﻐزاة‬

‫ﻣﺛﻠﮫ ﻣﺛل ﻣن ﯾﺣطم ﻣواﺋد اﻟﻘراﺑﯾن ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺎﺑد‬

‫ان اﻻﻟﮫ ﯾﻌﺎﻗب ﻣن ﯾﻌﺗدى ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺑد‬

‫و ﻛل ﻣﺎ ارﺗﻛﺑﮫ ﻣن أﻋﻣﺎل ﻋﻧف ﺳﺗرﺗد اﻟﯾﮫ ﻣرة أﺧرى‬

‫و ﺳﺗﻛون اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺗﻰ ﻧﮭﺑﮭﺎ ﻣن اﻟﻣﻌﺑد وﺑﺎﻻ ﻋﻠﯾﮫ‬

‫و ﻟن ﯾﺟد ﻟﮫ ﻣﻌﯾﻧﺎ أو ﻧﺻﯾرا ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬اﻣﻸ ﻣواﺋد اﻟﻘراﺑﯾن‬

‫و ﻋظم اﻻﻟﮫ‬

‫ﻛن ﻗوى اﻟﻘﻠب و اﻟﻌزﯾﻣﺔ‬


‫‪56‬‬
‫ﻓﺄﻧت ﻣﻠك اﻷرﺿﯾن ‪ ,‬ﺗرﻋﺎك اﻟﺳﻣﺎء‬

‫ﺷﯾد ﺻروﺣﺎ ﺑﺎﻗﯾﺔ ﻟﻼﻟﮫ‬

‫ﻓﮭﻰ ﻛﺎﻟﺻوت اﻟذى ﯾﺑﻘﻰ ﻟﻣﺋﺎت اﻟﺳﻧﯾن‬

‫اذا ﻓﮭم اﻷﻋداء ﻗدﺳﯾﺔ ھذه اﻟﺻروح اﻻﻟﮭﯾﺔ‬

‫ﻓﻠن ﯾﻘدﻣوا ﻋﻠﻰ ﺗدﻣﯾرھﺎ‬

‫و ﻟﻛن ﻻ ﯾوﺟد أﺣد ﻋﻠﻰ وﺟﮫ اﻷرض ﻟﯾس ﻟﮫ أﻋداء‬

‫‪----------‬‬

‫ان أھم ﻣؤھﻼت ﻣﻠك اﻷرﺿﯾن )ﻣﻠك ﻣﺻر( ھﻰ اﻟﻌﻠم‬

‫ﻓﻼ ﯾﺟدر ﺑﻣﻠك اﻟﺑﻼد أن ﯾﻛون ﺟﺎھﻼ‬

‫ﻟﻘد اﺧﺗﺎره اﻻﻟﮫ ﻣن ﺑﯾن ﻣﻠﯾون رﺟل‬

‫و آﺗﺎه اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻣﻧذ اﻟﻠﺣظﺔ اﻟﺗﻰ وﻟد ﻓﯾﮭﺎ ﻣن رﺣم أﻣﮫ‬

‫ان اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﻣﻧﺻب ﺧطﯾر‬

‫و ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣﻠك أن ﯾﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧﺟزه اﻟﻣﻠوك اﻟذﯾن ﺳﺑﻘوه‬

‫و ﯾﺷﯾد اﻟﻣزﯾد‬

‫ان ﺗدﻣﯾر ﺻروح اﻟﻣﻠوك اﻟﺳﺎﺑﻘﯾن ھو ﺧطﯾﺋﺔ‬

‫ﻻ ﯾﺟدر ﺑﺄى ﻣﻠك أن ﯾدﻣر ﺻروح ﻣن ﺳﺑﻘﮫ ﻣن اﻟﻣﻠوك‬

‫اﻻ اذا ﻛﺎن ذﻟك ﺟزءا ﻣن ﺧطﺔ ﻟﺗرﻣﯾم اﻷﺛر‬

‫ﻓﺎﻧﺗﺑﮫ ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ﻟﻛل ﻋﻣل ﺗﻘوم ﺑﮫ ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗك‬

‫ﻓﻠﻛل ﻓﻌل رد ﻓﻌل‬

‫>> ﻛﻠﮫ ﺳﻠف و دﯾن <<‬ ‫و ﻛل ﻣﺎ ﯾﻘوم ﺑﮫ اﻻﻧﺳﺎن ﯾرﺗد اﻟﯾﮫ ﺑﺷﻛل أو ﺑﺂﺧر‬

‫‪----------‬‬

‫ﺗﺳﯾر اﻟﺣﯾﺎة ‪ ,‬و ﯾﻣر اﻟﺟﯾل ﺑﻌد اﻟﺟﯾل‬

‫و اﻻﻟﮫ اﻟﻌﻠﯾم ﺑﺎﻟﻘﻠوب ﻗد أﺧﻔﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻋن اﻟﺧﻠق‬


‫‪57‬‬
‫و ﻣﻊ ذﻟك ﻓﮭو ﯾﺗﺟﻠﻰ ﻓﻰ ﻛل ﻣﺎ ﺗراه اﻟﻌﯾن‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬ﻗدس اﻻﻟﮫ ﻓﻰ ﻛل ﻣﺎ ﺣوﻟك‬

‫و ﻓﻰ ﺻوره اﻟﻣﻘدﺳﮫ ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺑد ‪,‬‬

‫ﺳواء أﻛﺎﻧت ﻣن اﻷﺣﺟﺎر اﻟﻛرﯾﻣﺔ أم ﻣن اﻟﻧﺣﺎس‬

‫ﻓﺎﻻﻟﮫ ﻛﺎﻟﻣﺎء اﻟذى ﯾﺗدﻓق ﻓﻰ ﻛل ﻣﻛﺎن وﻗت اﻟﻔﯾﺿﺎن‬

‫و ﯾﺣل ﻓﻰ ﻛل ﺷﺊ‬

‫ﻻ ﯾوﺟد ﻧﮭر ﯾظل ﺧﻔﯾﺎ ﻋن اﻷﻋﯾن‬

‫ﻓﻼﺑد أن ﯾﺄﺗﻰ وﻗت ﯾﻛﺗﺳﺢ ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎء ﻛل ﺷﺊ‬

‫ﻓﺗظﮭر اﻟﻘﻧوات اﻟﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻣﺧﺗﻔﯾﺔ ﻣن ﻗﺑل‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ زﯾن ﻣﺛواك )ﻣﻘﺑرﺗك( ﻓﻰ اﻟﻐرب‬

‫و ﺟﻣل ﻣﻛﺎﻧك ﻓﻰ اﻟﺟﺑﺎﻧﺔ‬

‫و ذﻟك ﺑﺎﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌدل و اﺗﺑﺎع طرﯾق اﻟﻣﺎﻋت‬

‫ﻓﺎﻟﻣﺎﻋت ھﻰ اﻟﺧﺑز اﻟذى ﺗﻘﺗﺎت ﺑﮫ ﻗﻠوب اﻟﺑﺷر‬

‫ﺻورة ﻟﻣﺎﻋت ﺗﺣﻣل ﻓوق رأﺳﮭﺎ ﺷﻌﺎرھﺎ اﻟﻣﻣﯾز و ھو رﯾﺷﺔ اﻟﻧﻌﺎم ‪.‬‬
‫ﻣن ﻣﻘﺑرة اﻟﻣﻠك ﺳﯾﺗﻰ اﻷول ﺑوادى اﻟﻣﻠوك ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﺔ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢٩٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ‪.‬‬

‫‪58‬‬
‫‪----------‬‬

‫ان ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟرﺟل اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم أﺣب اﻟﻰ اﻻﻟﮫ‬

‫ﻣن ﺛور ﯾﻘدم ﻗرﺑﺎﻧﺎ ﻣن اﻟرﺟل اﻟظﺎﻟم‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬اذﻛر اﻻﻟﮫ ﯾذﻛرك‬

‫أﻗم ﻟﮫ طﻘوس اﻟﺗﺑﺟﯾل‬

‫و ﺿﺎﻋف اﻟﻘراﺑﯾن ‪ ,‬و أﻗم ﻟﮫ ﺻروﺣﺎ )ﺑﯾوﺗﺎ(‬

‫ﻓﻛل ﻣﺎ ﺗﺧدم ﺑﮫ اﻻﻟﮫ ﺳﯾرد ﻟك ﻣرة أﺧرى‬

‫‪----------‬‬

‫ان اﻟﺑﺷر ھم رﻋﯾﺔ اﻻﻟﮫ‬

‫و ﻗد ﻋﻧﻰ اﻻﻟﮫ ﻋﻧﺎﯾﺔ ﺣﺳﻧﺔ ﺑرﻋﯾﺗﮫ‬

‫ﻓﻘد ﺧﻠق اﻟﺳﻣوات و اﻷرض ﻷﺟﻠﮭم‬

‫و وھﺑﮭم اﻟﻣﺎء ﻟﯾروى ظﻣﺄھم‬

‫و اﻟﮭواء ﻟﺗﺣﯾﺎ ﺑﮫ أﻧوﻓﮭم‬

‫ﺻﻧﻊ اﻻﻟﮫ اﻟﺑﺷر ﻋﻠﻰ ﺻورﺗﮫ‬

‫و ﺧﻠﻘﮭم ﻣن ﺟﺳده‬

‫و ﺗﺟﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺳﻣﺎء )ﻓﻰ ﻗرص اﻟﺷﻣس( ﻣن أﺟﻠﮭم‬

‫و ﺧﻠق اﻟﻧﺑﺎﺗﺎت و اﻟﺣﯾواﻧﺎت و اﻟطﯾور و اﻷﺳﻣﺎك طﻌﺎﻣﺎ ﻟﮭم‬

‫و ذﺑﺢ أﻋداءه ‪ ,‬اﻟذﯾن ﺛﺎروا ﻋﻠﯾﮫ‬

‫و أﺿﺎء اﻟﻧﮭﺎر ﺑﻧوره‬

‫و ھو ﯾطل ﻋﻠﯾﮭم ﻣن ﻋﯾﻧﮫ )ﻋﯾن اﻟﺷﻣس( و ھو ﯾﺑﺣر ﻓﻰ ﻗﺎرﺑﮫ اﻟﻧﮭﺎرى‬

‫و ﺷﯾد ﺻرﺣﮫ )اﻟﻛون( ﻟﯾﺣﯾط ﺑﮭم‬

‫و ﺣﯾن ﯾﺑﻛون و ﯾﺗﺄﻟﻣون ‪ ,‬ﯾﺳﻣﻊ ﺷﻛواھم‬


‫‪59‬‬
‫و ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ﻟﻘد وھﺑﮭم أﯾﺿﺎ ﻣﻠوﻛﺎ ﻓﻰ اﻟﺑﯾﺿﺔ‪/‬اﻟرﺣم ) أى وھﺑوا اﻟﺣﻛم ﻗﺑل اﻟوﻻدة (‬

‫ﻟﯾﺷدوا أزر اﻟﺿﻌﻔﺎء و ﯾﻛوﻧوا ﻟﮭم ﺳﻧدا‬

‫و ﯾﻘوﻣوا ﻋﻠﻰ رﻋﺎﯾﺗﮭم ﻟﯾﻼ و ﻧﮭﺎرا‬

‫ﻛﻣﺎ وھﺑﮭم ﻋﻠم اﻟﺳﺣر ﻟﯾﻛون ﺳﻼﺣﮭم اذا رﻣﺗﮭم اﻟﻣﻘﺎدﯾر‬

‫و ﺗذﻛر أن اﻻﻟﮫ ﻻ ﯾﮭﻣل اﻟﺧﺎﺋن ‪ ,‬و اﻧﻣﺎ ﯾﻌﺎﻗﺑﮫ‬

‫و ھو ﺣﯾن ﯾﻔﻌل ذﻟك ‪,‬‬

‫ﯾﻛون ﻛﺎﻷب اﻟذى ﯾﺿرب أﺣد أﺑﻧﺎﺋﮫ ﻟﯾﺣﻣﻰ اﻵﺧر‬

‫ﻷن اﻻﻟﮫ ﯾﻌرف اﺳم ﻛل ﺷﺊ‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬ﺗﻘﺑل ﻛﻠﻣﺎﺗﻰ اﻟﺗﻰ ﺗﺑﯾن ﻟك ﻗواﻋد و أﺳس اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬

‫ﻋﻠﯾك أن ﺗﺗﻌﻠم ﻟﻛﻰ ﺗﺻﯾر ﺟدﯾرا ﺑﺎﻟﺣﻛم‬

‫و ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾوﺟﮫ ﻟك اﻟﻠوم‬

‫ﻻ ﺗﻘﺗﻠن رﺟﻼ ﻣﻘرﺑﺎ ﻣﻧك‬

‫ﻷن أﺗﺑﺎع اﻟﻣﻠك ﻣﺑﺟﻠﯾن‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ اﻛﺗﺳﺎب ﺣب اﻟﻧﺎس ﺑﺄن ﺗﺧدﻣﮭم‬

‫ﻷن ذﻛرى اﻟﻣﻠك ﺗﺑﻘﻰ ﻋطره ﺑﻣﺎ ﻗدﻣﮫ ﻟﺷﻌﺑﮫ‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ اﻗﺎﻣﺔ اﻟﻣﺎﻋت )اﻟﻧظﺎم( ﻓﻰ اﻷرض ‪,‬‬

‫ﺣﺗﻰ اذا ﺟﺎء أﺟﻠك ﻗﺎل ﻋﻧك اﻟﻧﺎس ‪" :‬اﻧﮫ اﻟﻣﻠك اﻟذى أﻧﮭﻰ ﻋﺻر اﻟﻔوﺿﻰ و اﻻﺿطراﺑﺎت"‬

‫ﻟﻘد ﻋﻠﻣت ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ﺧﻼﺻﺔ ﺧﺑرﺗﻰ و ﺗﺟﺎرﺑﻰ‬

‫ﻓﺎﺟﻌل ﻛﻼﻣﻰ ﺣﻠﻘﺔ ﻓﻰ أذﻧك‬

‫و ﺿﻊ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﻰ أﻣﺎم ﻋﯾﻧك ﻟﯾل ﻧﮭﺎر ‪,‬‬

‫ﺗﻛن ﺟدﯾرا ﺑﻣﻧﺻب اﻟﺣﺎﻛم‬

‫‪60‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس‬
‫وﺻﺎﯾﺎ اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول ﻻﺑﻧﮫ اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول‬

‫ﯾﻘول ﻋﺎﻟم اﻟﻣﺻرﯾﺎت اﻷﻣرﯾﻛﻰ "وﯾﻠﯾﺎم ﻛﯾﻠﻰ ﺳﯾﻣﺑﺳون" ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﮫ "اﻷدب ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ" ‪-:‬‬

‫ﯾﻌﺗﺑر ھذا اﻟﻧص ﻣن أﻧدر اﻟﻧﺻوص اﻷدﺑﯾﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ ﻷﻧﮫ ﯾﺗﻧﺎول ﻣوﺿوﻋﺎ ﯾﺗﻌﺎرض ﻣﻊ ﻓﻛرة ﻗداﺳﺔ‬

‫اﻟﻣﻠك ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪ ,‬اذا ﯾدور ﺣول ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻻﻏﺗﯾﺎل اﻟﺗﻰ ﺗﻌرض ﻟﮭﺎ اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول ‪.‬‬

‫و ﻟذﻟك ﺗﺳﯾطر ﻋﻠﻰ اﻟﻧص روح اﻟﺗﺷﺎؤم و اﻟﻘﻠق ﺣول ﺳﻼﻣﺔ اﻟﻣﻠك و أﻣﻧﮫ ‪.‬‬

‫و اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ اﻟﺗﻰ ﯾﻘدﻣﮭﺎ اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول ﻻﺑﻧﮫ )و ھو ﻋﻠﻰ ﻓراش اﻟﻣوت( ھﻰ أن‬

‫ﯾﺣذر اﻟﻣؤاﻣرات و أﻻ ﯾﻘرب ﻣﻧﮫ أﺣدا و أﻻ ﯾﺛق ﻓﻰ أى ﺷﺧص ‪ ,‬و ھﻰ روح ﺗﺧﺗﻠف ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻋن‬

‫روح اﻻﯾﺟﺎﺑﯾﺔ و اﻟﺗﻔﺎؤل اﻟﺗﻰ ﻛﺎﻧت ﻣﮭﯾﻣﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺻوص أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪.‬‬

‫وﻗﻌت ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻏﺗﯾﺎل اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول )أول ﻣﻠوك اﻷﺳرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ‪ ,‬دوﻟﺔ وﺳطﻰ ‪ ,‬ﺣواﻟﻰ‬

‫‪ ١٩٠٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ﻓﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﺣﻛﻣﮫ ‪ .‬و ﯾﺑدو أن ھذا اﻟﻧص دون ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻣﻠك‬

‫ﻣﺑﺎﺷرة ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ أواﻣر ﻣن اﺑﻧﮫ اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول ‪.‬‬

‫ھﻧﺎك ﻓرﺿﯾﺔ ﺗﻘول أن اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول ﺗﻌرض ﻟﻼﻏﺗﯾﺎل ﻓﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﺛﻼﺛﯾن ﻣن ﺣﻛﻣﮫ ‪ ,‬و ان‬

‫ﻋرش ﻣﺻر اﻧﺗﻘل ﺑﻌد وﻓﺎﺗﮫ ﻣﺑﺎﺷرة ﻻﺑﻧﮫ اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول اﻟذى ﻛﺎن ﺷرﯾﻛﺎ ﻷﺑﯾﮫ ﻓﻰ اﻟﺣﻛم‬

‫أﺛﻧﺎء ﺣﯾﺎﺗﮫ ‪ .‬و ﺗﻌﺗﺑر ھذه أول ﺷراﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺣﻛم ﻓﻰ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾم ‪.‬‬

‫و ﻣﻊ ذﻟك ‪ ,‬ﯾﺑدو أن اﻧﺗﻘﺎل اﻟﻌرش ﻟﻠﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول ﻟم ﯾﻛن ﺳﻠﺳﺎ ‪ ,‬و اﻧﻣﺎ ﺻﺎﺣﺑﺗﮫ ﺑﻌض‬

‫اﻻﺿطراﺑﺎت ‪ ,‬و ﯾﺗﺿﺢ ذﻟك ﺑﺷﻛل ﺧﺎص ﻓﻰ ﺳﯾﺎق ﻗﺻﺔ ﺳﻧوﺣﻰ ‪.‬‬

‫و ﻗد اﺧﺗﻠﻔت آراء اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣول ﺣدث اﻏﺗﯾﺎل اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول و أﯾﺿﺎ ﺣول ﺷراﻛﺔ اﺑﻧﮫ اﻟﻣﻠك‬

‫ﺳﻧوﺳرت اﻷول ﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﺣﻛم ‪ .‬ﻓﺎﻟﺑﻌض ﯾﻘول أﻧﮫ ﻛﺎﻧت ھﻧﺎك ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻏﺗﯾﺎل ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺷرﯾن‬

‫)أو اﻟواﺣد و اﻟﻌﺷرﯾن( ﻣن ﺣﻛم اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول أدت ﻻﺻﺎﺑﺗﮫ اﺻﺎﺑﺔ ﺧطﯾرة ﻣﻣﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺷرك‬

‫اﺑﻧﮫ اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول ﻣﻌﮫ ﻓﻰ اﻟﺣﻛم ‪ .‬و اﻟﺑﻌض اﻵﺧر ﯾﺗﺷﻛك ﻓﻰ وﺟود ﺷراﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺣﻛم ﺑﯾن‬

‫‪61‬‬
‫اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول و اﺑﻧﮫ ‪.‬‬

‫و ﻣن اﻟﻣﺣﺗﻣل أن ھذا اﻟﻧص ﻗد دون ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول )أى ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت‬

‫اﻷول( ﺑﻧﺎء ﻋﻠﻰ أواﻣره و ﺑواﺳطﺔ ﻛﺎﺗب ﯾدﻋﻰ "ﺧﯾﺗﻰ" اﺑن "دواوف" ‪.‬‬

‫و ﻗد ذاع ﺻﯾت ھذا اﻟﻧص ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ اﻟوﺳطﻰ ‪ ,‬و اﻟدوﻟﺔ اﻟﺣدﯾﺛﮫ ‪ ,‬ﺣﯾث أﻋﯾد ﻧﺳﺦ اﻟﻌدﯾد‬

‫ﻣن أﺟزاﺋﮫ ‪ .‬و اﻟﻣﺻدر اﻟرﺋﯾﺳﻰ اﻟذى ﺣﺻﻠﻧﺎ ﻣﻧﮫ ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧص ھو ﺑردﯾﺔ ﻣﯾﻠﻠﯾﻧﺟن ) ‪Papyrus‬‬

‫‪ (Millingen‬و ھﻰ ﻋﺑﺎرة ﻋن ﻧﺳﺧﺔ ﻣن اﻟﻧص اﻷﺻﻠﻰ دوﻧت ﻓﻰ ﻋﺻر اﻷﺳرة ‪. ١٨‬‬

‫و ھذه اﻟﺑردﯾﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻣﻔﻘودة ‪ ,‬و ﻟﻛن اﻷﺳﺗﺎذ ‪ A. Peyron‬ﻗﺎم ﺑﻧﺳﺧﮭﺎ ﻓﻰ ﻋﺎم ‪ ١٨٤٣‬ﻣﯾﻼدﯾﺔ ‪,‬‬

‫و ذﻟك ﻗﺑل أن ﺗﻔﻘد ‪ .‬ﻛﺎﻧت اﻟﺻﻔﺣﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻣن ھذه اﻟﺑردﯾﺔ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﯾﺋﺔ ﻣﻣﺎ أدى ﻟﻔﻘدان اﻟﺛﻠث‬

‫اﻷﺧﯾر ﻣن اﻟﻧص ‪ ,‬و ﻟﻛن ﻋﺛر ﻋﻠﻰ اﻟﺟزء اﻟﻣﻔﻘود ﻓﻰ ﻧﺳﺦ أﺧرى ﻣﻧﮭﺎ ﺑردﯾﺔ ﺳﺎﻟﯾر ‪٢‬‬

‫)‪ (Papyrus Sallier II‬و ھﻰ ﻣﺣﻔوظﺔ ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻓﻰ اﻟﻣﺗﺣف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ ‪ ,‬و ﻣن اﻟﻌدﯾد ﻣن ﻗطﻊ‬

‫اﻷوﺳﺗراﻛﺎ ‪ ,‬و ﻣن ﻟوح ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻣوﺟود ﺣﺎﻟﯾﺎ ﻓﻰ ﻣﺗﺣف ﺑروﻛﻠﯾن ‪.‬‬

‫ﻧﻘش ﺑﺎرز ﯾﺻور اﻟﻣﻠك أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول ‪ ,‬ﻣن ﻣﻌﺑده اﻟﺟﻧﺎﺋزى اﻟﻣﻠﺣق ﺑﮭرﻣﮫ ﺑﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻠﯾﺷت ‪ ,‬اﻟﻔﯾوم ‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫ﻣﺗن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪-:‬‬

‫ﺑداﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ أوﺻﻰ ﺑﮭﺎ ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك "أﻣﻧﻣﺣﺎت اﻷول" ‪ ,‬اﻟﻣﺑﺟل )اﻟﻣرﺣوم( ﺣﯾن ﺗﺣدث ﺑﺎﻟﺣق‬

‫ﻻﺑﻧﮫ ‪ ,‬ﻣﻠك اﻷرﺿﯾن )اﻟﻣﻠك ﺳﻧوﺳرت اﻷول( ﯾﻘول ‪-:‬‬

‫أﻧت ﯾﺎ ﻣن ﺗﺟﻠﯾت ﻛﻣﺎ ﺗﺟﻠﻰ اﻻﻟﮫ )أﺻﺑﺣت ﻣﻠﻛﺎ(‬

‫اﺻﻎ ﻟﻣﺎ ﺳﺄﻟﻘﯾﮫ ﻋﻠﯾك‬

‫ﺣﺗﻰ ﺗﺻﯾر ﺟدﯾرا ﺑﻣﻧﺻب ﻣﻠك اﻟﺑﻼد و ﺣﺎﻛم ﺷواطﺊ اﻟﻧﮭر‬

‫و ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻔﻌل اﻟﺧﯾر )أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﯾﻧﺗظر(‬

‫ﺧذ اﻟﺣذر ﻣن ﻣرؤﺳﯾك‬

‫و ﻻ ﺗﻘﺗرﺑن ﻣﻧﮭم ﻋﻠﻰ اﻧﻔراد‬

‫و ﻻ ﺗﺛﻘن ﺑﺄخ‬

‫و ﻻ ﺗﻌرﻓن ﻟﻧﻔﺳك ﺻدﯾﻘﺎ‬

‫و ﻻ ﺗﺻطﻔﯾن ﻟك ﺧﻼﻧﺎ ‪ ,‬ﻷن ذﻟك ﻋدﯾم اﻟﻔﺎﺋدة‬

‫‪----------‬‬

‫و ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻧﺎﺋﻣﺎ ‪ ,‬اﺗﺧذ ﻣن ﻗﻠﺑك ﺣﺎرﺳﺎ‬

‫ﻷن اﻟرﺟل ﻻ ﺻدﯾق ﻟﮫ ﻓﻰ وﻗت اﻟﺷدة‬

‫ﻓﺎﻧﻰ ﻗد أﻋطﯾت اﻟﻔﻘﯾر ‪ ,‬و أطﻌﻣت اﻟﯾﺗﯾم‬

‫و ﺟﻌﻠت ﻣن ﻻ ﺛروة ﻟﮫ ﻣﺛل ﺻﺎﺣب اﻟﺛراء‬

‫و ﻗد ﻛﺎن آﻛل ﺧﺑزى ھو اﻟذى ﺟﻧد اﻟﺟﻧود ﺿدى‬

‫و اﻟرﺟل اﻟذى ﻣددت ﻟﮫ ﯾد اﻟﻣﺳﺎﻋدة ‪ ,‬ھو اﻟذى أﺣدث ﻟﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻣﺗﺎﻋب‬

‫و اﻟذﯾن ﯾرﺗدون ﻓﺎﺧر ﻛﺗﺎﻧﻰ ‪ ,‬ﺗﺻرﻓوا ﻣﻌﻰ ﻛﺎﻟﻐوﻏﺎء‬

‫و اﻟذﯾن ﯾﺗﺿﻣﺧون ﺑﻌطورى ﻗد ﻟوﺛوا أﻧﻔﺳﮭم )ﺑﺧﯾﺎﻧﺗﻰ( و ھم ﯾﺳﺗﻌﻣﻠوﻧﮭﺎ‬

‫‪----------‬‬

‫‪63‬‬
‫و أﻧﺗم ﯾﺎ ﻧﺳﻠﻰ ﻣن اﻷﺣﯾﺎء ‪ ,‬و ﯾﺎ ﻣن ﺳﯾﺧﻠﻔوﻧﻧﻰ ﻣن اﻟﻧﺎس‬

‫اﻋﻣﻠوا ﻋﻠﻰ أن ﺗﻛون أﺣزاﻧﻰ ﻛﺄﻧﮭﺎ أﺷﯾﺎء ﻟم ﯾﺳﻣﻊ ﺑﮭﺎ‬

‫ﻷن ﺑﺷﺎﻋﺔ ذﻟك اﻟﺣدث )اﻟﺗﻌرض ﻟﻼﻏﺗﯾﺎل( ﻟم ﺗرى ﻣن ﻗﺑل‬

‫ﻓﻣﮭﻣﺎ ﺑﻠﻐت ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﻣﻠك و ذﻛﺎؤه ‪ ,‬ﻓﺎن ذﻟك ﻟﯾس ﻟﮫ ﻗﯾﻣﺔ‬

‫اذا ﻟم ﯾﻌرف ﻧواﯾﺎ ﻣن ﯾﺣﯾطون ﺑﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫ﻟﻘد ﻛﺎن ذﻟك ﺑﻌد اﻟﻌﺷﺎء ‪ ,‬ﺣﯾﻧﻣﺎ دﺧل اﻟﻠﯾل‬

‫و ﻛﻧت ﻗد أﺧذت ﺳﺎﻋﺔ ﻣن اﻟراﺣﺔ و اﺿطﺟﻌت ﻋﻠﻰ ﺳرﯾرى‬

‫و ﻛﻧت ﻣﺗﻌﺑﺎ‬

‫و أﺧذ ﻗﻠﺑﻰ ﯾﺟد وراء اﻟﻧوم‬

‫ﺛم ﻓﺟﺄة وﺟدت اﻷﺳﻠﺣﺔ اﻟﺗﻰ ﯾﻣﺳك ﺑﮭﺎ اﻟﺣراس ﻟﺣﻣﺎﯾﺗﻰ ﻗد وﺟﮭت ﻧﺣوى‬

‫ﻓﺎﻧﺗﻔﺿت واﻗﻔﺎ ﻛﺄﻧﻰ ﺛﻌﺑﺎن اﻟﺻﺣراء‬

‫‪----------‬‬

‫و ﻗد اﺳﺗﯾﻘظت ﻋﻠﻰ ﺻوت ﻣﻧﺎوﺷﺔ ﺑﯾن ﺣراس اﻟﻘﺻر‬

‫و ﻛﻧت وﺣﯾدا‬

‫و ﻟو ﻛﻧت أﺳﻌﻔت ﺑﺎﻟﺳﻼح ﻓﻰ ﯾدى ‪,‬‬

‫ﻟﻛﻧت ﻗد ﺷﺗت ﺷﻣل اﻟﻣﺧﻧﺛﯾن‬

‫و ﻟﻛن ﻻ ﺷﺟﺎع ﻓﻰ اﻟﻠﯾل‬

‫و ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺣﺎرب اﻻﻧﺳﺎن وﺣﯾدا‬

‫اذ ﻻ ﻧﺻر ﺑدون ﻣﻌﯾن‬

‫‪----------‬‬

‫‪64‬‬
‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ﻟﻘد أرﯾق اﻟدم و أﻧت ﺑﻌﯾد ﻋﻧﻰ‬

‫و ﻗد ﺳﻠﻣت ﻟك اﻟﻣﻠك ﻗﺑل أن ﯾﺳﻣﻊ ﺑذﻟك رﺟﺎل اﻟﺑﻼط‬

‫و ﻗﺑل أن أﻋﻠن ﺗوﻟﯾك اﻟﻌرش أﻣﺎﻣﮭم‬

‫و ذﻟك ﻷﻧﻰ ﻟم أﺣﺗط ﻟﻧﻔﺳﻰ ﺿد ھذه )اﻟﻣؤاﻣرة(‬

‫ﻓﺎﻧﻰ ﻟم أﻓطن ﻟﮭﺎ ﻣن ﻗﺑل‬

‫ھذا ﻓﺿﻼ ﻋن أن ﻗﻠﺑﻰ ﻟم ﯾﻧﺗﺑﮫ اﻟﻰ ﺗراﺧﻰ اﻟﺧدم‬

‫‪----------‬‬

‫ھل ﺣدث أن اﻟﻧﺳﺎء اﺻطﻔﻔن ﻓﻰ ﻣﯾدان اﻟﻣﻌرﻛﺔ ؟‬

‫و ھل ﻣن ﻻ ﯾرﻋﻰ ﺣرﻣﺔ اﻟﻘﺎﻧون ﻗد ﺷب ﻓﻰ اﻟﻘﺻر ؟‬

‫و ھل اﻧدﻓﻊ اﻟﻔﯾﺿﺎن ﻟﯾزﯾﺢ ﻛل ﺷﺊ أﻣﺎﻣﮫ و ﯾﺟﺗﺎح اﻷرض ؟‬

‫و ھل ﯾﮭﻠك اﻟﻧﺎس اﻻ ﺟراء أﻓﻌﺎﻟﮭم ؟‬

‫ان ﺳوء اﻟﺣظ ﻟم ﯾﻧﺗﺑﻧﻰ ﻣﻧذ وﻟدت‬

‫ھذا ﻓﺿﻼ ﻋن أﻧﮫ ﻟم ﯾﻘم أﺣد ﻗط ﺑﻣﺛل ﻣﺎ ﻗﻣت ﺑﮫ ﻣن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻌظﯾﻣﺔ‬

‫ﻟﻘد اﻗﺗﺣﻣت طرﯾﻘﻰ اﻟﻰ "آﺑو" )اﻟﯾﻔﺎﻧﺗﯾن ‪ ,‬أﺳوان(‬

‫و ﻧﻔذت ﺣﺗﻰ ﻣﻧﺎﻗﻊ اﻟدﻟﺗﺎ‬

‫و وﻗﻔت ﺣﺗﻰ ﻧﮭﺎﯾﺔ ﺣدود اﻷرض‬

‫و ﺷﺎھدت وﺳطﮭﺎ‬

‫و وﺻﻠت اﻟﻰ ﻣﻌﺎﻗل اﻟﺣدود ﺑﻘوة ﺳﺎﻋدى و ﺑﺎھر أﻋﻣﺎﻟﻰ‬

‫‪----------‬‬

‫ﻟﻘد ﺿﺎﻋﻔت اﻟﻣﺣﺎﺻﯾل‬

‫و ﻛﻧت ﻣﺣﺑوﺑﺎ ﻣن "ﻧﺑرى" )رب اﻟﻐﻼل(‬

‫و ﻗد ﺣﯾﺎﻧﻰ "ﺣﺎﺑﻰ" )رب اﻟﻧﯾل( ﻓﻰ ﻛل ﺣﻘل‬

‫ﻟم ﯾﺟﻊ اﻧﺳﺎن ﻓﻰ ﺳﻧوات ﺣﻛﻣﻰ‬


‫‪65‬‬
‫و ﻟم ﯾﺳﻐب )ﯾﻌطش( أﺣد ﺧﻼﻟﮭﺎ‬

‫و ﻗد ﻋﺎش اﻟﻧﺎس ﻓﻰ ﺳﻼم ﺑﻣﺎ ﻋﻣﻠت ﻟﮭم‬

‫و ﺗﺣدﺛوا ﻋﻧﻰ و ﻋن أﻓﻌﺎﻟﻰ‬

‫و ﻗد ﻛﺎن ﻛل ﻣﺎ أﻣرت ﺑﮫ ﻓﻰ ﻣوﺿﻌﮫ اﻟﺣق‬

‫‪----------‬‬

‫و ﻟﻘد أذﻟﻠت اﻷﺳود‬

‫و اﺻطدت اﻟﺗﻣﺎﺳﯾﺢ‬

‫و ﻗﮭرت أھل "واوات" ‪ ,‬و أﺳرت ال "ﻣﯾدﺟﺎى" )ﻣن ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻧوﺑﺔ(‬

‫و ﺟﻌﻠت اﻵﺳﯾوﯾﯾن ﯾﮭرﺑون ﻛﺎﻟﻛﻼب‬

‫و ﻗد ﺷﯾدت ﺻرﺣﺎ ﻣزﯾﻧﺎ ﺑﺎﻟذھب ‪ ,‬و ﺳﻘﻔﮫ ﻣن اﻟﻼزورد‬

‫و ﺟدراﻧﮫ ﻣن اﻟﻔﺿﺔ‬

‫و أﺑواﺑﮫ ﻣن اﻟﻧﺣﺎس ‪ ,‬و أﻗﻔﺎﻟﮫ ﻣن اﻟﺑروﻧز‬

‫و ﻗد ﺷﯾدﺗﮫ ﻟﯾﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣر اﻟﻌﺻور ‪ ,‬اﻟﻰ اﻷﺑد‬

‫ﻷﻧﻰ ﻛﻧت ﺟدﯾرا ﺑﻣﻠك ھذه اﻟﺑﻼد‬

‫‪----------‬‬

‫ﺣﻘﺎ ‪ ,‬ﻟﻘد اﻣﺗﻸت اﻟﺷوارع ﺑﺎﻟﻐوﻏﺎء‬

‫و اﻟرﺟل اﻟﺣﻛﯾم ﯾﻘول ﻧﻌم ‪ ,‬و اﻟﺟﺎھل ﯾﻘول ﻻ‬

‫ﻷن ﻣن ﻟﯾس ﻟﮫ ﻣرﺷد ‪ ,‬ﻻ ﯾﻌرف ﺷﯾﺋﺎ‬

‫ﯾﺎ ﺳﻧوﺳرت ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪,‬‬

‫ان ھﻣﻰ اﻟوﺣﯾد و أﻧﺎ أﻏﺎدر ھذه اﻟﺣﯾﺎة ھو أﻧت‬

‫ﻋﯾﻧﻰ ﻋﻠﯾك )ﻗﻠﺑﻰ ﻣﻌك(‬

‫و أﺗﻣﻧﻰ أن ﯾﺑﺟﻠك أوﻟﺋك اﻟذﯾن وﻟدوا ﻓﻰ زﻣن أﺳﻌد أﻣﺎم اﻟﺷﻌب‬

‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬ﻟﻘد وﺿﻌت ﻟك اﻷﺳﺎس‬


‫‪66‬‬
‫ﻟﻛﻰ أﺿﻣن ﻧﺟﺎﺣك‬

‫و ﻗد أﻧﺟزت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻠﺑﻰ ﯾرﻏب ﻓﯾﮫ‬

‫ﺳﺗﺗوج ﺑﺎﻟﺗﺎج اﻷﺑﯾض ‪ ,‬اﻟذى ﯾﺗوج ﺟﺑﯾن ذرﯾﺔ اﻟﻛﯾﺎﻧﺎت اﻻﻟﮭﯾﺔ‬

‫و ﺳﯾﺗم ﻛل ﻣﺎ ﻗررﺗﮫ و ﻣﺎ ﺷرﻋت ﻓﯾﮫ ﻣن أﺟﻠك‬

‫‪----------‬‬

‫ﻟﻘد اﻟﺗﺣﻘت ﺑﻘﺎرب "رع" ‪,‬‬

‫و اﺑﺗﮭﺟت ﺑﺻﺣﺑﺗﮫ‬

‫أﻣﺎ أﻧت ‪ ,‬ﻓﻘد آن ﻟك أن ﺗﺿطﻠﻊ ﺑﻣﺳﺋوﻟﯾﺎت اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ‬

‫اﻟﺗﻰ ﻧﺷﺄت ﺗﻘﺎﻟﯾدھﺎ ﻣﻧذ اﻷزل‬

‫ﻻ ﯾوﺟد ﻣن ﯾﺳﺗطﯾﻊ أن ﯾﺿﺎھﻰ ﻣﺎ ﻗﻣت ﺑﮫ ﻣن أﻋﻣﺎل‬

‫و ﻣﻊ ذﻟك ‪ ,‬ﻓﺎﻧﻰ أوﺻﯾك ﺑﺄن ﺗﻘﯾم ﺻروﺣﺎ ﻟﻼﻟﮫ‬

‫و أن ﺗﺗرك آﺛﺎر ﺑﺎﻗﯾﺔ ﺗﺧﻠد اﺳﻣك‬

‫*** ﺗم ﻧﺳﺦ اﻟﻧص ﺑﻌﻧﺎﯾﺔ ‪ ,‬ﻛﻣﺎ وﺟد ﻣدوﻧﺎ ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ اﻷﺻﻠﯾﺔ ***‬

‫‪67‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "آﻧﻰ"‬

‫ﺗﻧﺗﻣﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم "آﻧﻰ" ﻟذﻟك اﻟﻧوع ﻣن اﻷدب اﻟﻣﻌروف ﻓﻰ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ﺑﺎﺳم "ﺳﺑﺎﯾﯾت" ‪ ,‬أى اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم‬

‫اﻟﺗﻰ ﺗرﺷد اﻻﻧﺳﺎن ﻟﻠطرﯾق اﻟﻘوﯾم ‪.‬‬

‫ﺗم ﺟﻣﻊ ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣن ﻋدة ﻣﺻﺎدر ‪ ,‬ھﻰ ﺑردﯾﺔ ﺑوﻻق ‪ ٤‬ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﻣﺻرى ‪ ,‬و ﺑردﯾﺔ أﺧرى‬

‫ﻣﺣﻔوظﺔ ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟوطﻧﻰ ﻟﻠﻔن اﻵﺳﯾوى )ﻣﺗﺣف ﺟوﯾﻣﯾﮫ( ﺑﺑﺎرﯾس ‪ ,‬و ﺑردﯾﺔ ﺷﯾﺳﺗر ﺑﯾﺗﻰ ‪٥‬‬

‫ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ ‪ ,‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ ‪ ٤‬ﻗطﻊ أوﺳﺗراﻛﺎ ﻋﺛر ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻰ "دﯾر اﻟﻣدﯾﻧﺔ" )ﺑﺎﻷﻗﺻر( ‪.‬‬

‫ﺗﺳﺟل ھذه اﻟوﺛﺎﺋق ﻧﺻﺎﺋﺢ "آﻧﻰ" ﻻﺑﻧﮫ "ﺧﻧس ‪ -‬ﺣﺗب" ‪.‬‬

‫ﻋﺎش "آﻧﻰ" ﻓﻰ ﻋﺻر اﻷﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪.‬‬

‫ﯾﻘول ﻋﺎﻟم اﻵﺛﺎر "أدوﻟف ارﻣﺎن" أن أﻛﻣل ﻧﺳﺧﺔ ﻟﮭذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻧﻘﻠﮭﺎ ﺗﻠﻣﯾذ ﻋﺎش ﻓﻰ ﻋﺻر اﻷﺳرة‬

‫‪ , ٢٢‬و ﻗد ﻋﺛر ﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷﺧطﺎء اﻟﻠﻐوﯾﺔ و اﻟﻔﺟوات ‪.‬‬

‫و ﻧﺻﺎﺋﺢ "آﻧﻰ" ھﻰ ﺗﻘﻠﯾد ﺣدﯾث ﻟﻛﺗب اﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ و ھﻰ ﺗﺷﺑﮭﮭﺎ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﻧﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﯾم‬

‫واﻟد ﻻﺑﻧﮫ ‪.‬‬

‫ﺗﺗﻣﯾز ﺗﻌﺎﻟﯾم "آﻧﻰ" ﻋﻣﺎ ﺳﺑﻘﮭﺎ ﻣن ﻧﺻوص أدب اﻟﺣﻛﻣﺔ ﻓﻰ أﻧﮭﺎ ﻣوﺟﮭﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ و ﻟﯾس ﻟطﺑﻘﺔ اﻟﻧﺑﻼء‬

‫‪ ,‬و ھﻰ ﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺣﯾوﯾﺔ و ﺗﺟﺎرب أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻧﺟده ﻓﻰ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪ ,‬ﻛﺗﻌﺎﻟﯾم "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب"‬

‫ﻣﺛﻼ ‪.‬‬

‫و ﺑرﻏم اﻷﺧطﺎء و اﻟﻔﺟوات اﻟﺗﻰ اﻣﺗﻸت ﺑﮭﺎ اﻟﺑردﯾﺎت اﻟﺗﻰ ﻧﺳﺧت ﺗﻌﺎﻟﯾم "آﻧﻰ" ‪ ,‬اﻻ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﺎﻟﺗﮭﺎ ﺗﻌد ﻣن أﺣﺳن ﻣﺎ وﺻل اﻟﯾﻧﺎ ﻣن اﻷدب اﻟﻣﺻرى ﻓﻰ اﻟﻧﺻﺎﺋﺢ و اﻟﺣﻛم و اﻟﺗﺟﺎرب‬

‫و اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣن ﺣﯾث اﻷﺧﻼق و اﻟدﯾن و اﻟﺳﻠوك ﻓﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ‪.‬‬

‫‪68‬‬
‫ﻣﺗن اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪-:‬‬

‫ﯾﻔﺗﺗﺢ اﻟﺣﻛﯾم "آﻧﻰ" ﻛﺗﺎﺑﮫ ﻣﻌددا ﻻﺑﻧﮫ ﻣﺎ ﺗﺣﻣﻠﮫ ﻧﺻﺎﺋﺣﮫ ﻣن ﻓواﺋد و ﻣﺎ ﺳﯾﻌود ﻋﻠﯾﮫ ﻣﻧﮭﺎ ﻟو اﺗﺑﻌﮭﺎ ‪,‬‬

‫ﻗﺎﺋﻼ ‪-:‬‬

‫اﻧﻰ ﻣﺧﺑرك ﺑﻛل ﻓﺎﺿل‬

‫و ﺑﻣﺎ ﯾﺟب ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﯾﮫ ﻓﻰ ﻗﻠﺑك‬

‫ﻓﺎﻋﻣل ﺑﮫ ‪ ,‬و ﺑذﻟك ﺗﻛون ﻣﺣﻣودا‬

‫و ﯾﺑﺗﻌد ﻋﻧك ﻛل ﺷر‬

‫و ﺳﯾﻘﺎل ﻋﻧك )اذا اﺗﺑﻌت ﻣﺎ أﻗول(‬

‫اﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻠق ﻋظﯾم‬

‫و ﻟن ﯾﻘﺎل اﻧﮫ ﺑﻠﯾد‬

‫اذا ﺗﻘﺑﻠت ﻛﻠﻣﺎﺗﻰ ﻓﺎن ﻛل ﺷر ﺳﯾﺑﺗﻌد ﻋﻧك‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ‪ ,‬اﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳك زوﺟﺔ و أﻧت ﻻ ﺗزال ﺷﺎﺑﺎ‬

‫ﻟﺗﻧﺟب ﻟك وﻟدا‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗﻧﺟب وﻟدك و أﻧت ﻻ ﺗزال ﺻﻐﯾرا ﻓﻰ اﻟﺳن‬

‫ﻋﺳﻰ أن ﺗﻌﯾش ﻟﺗراه ﻗد ﺻﺎر رﺟﻼ‬

‫ان اﻷﺑﻧﺎء ھم ﺑﮭﺟﺔ ﻗﻠب اﻟرﺟل ‪ ,‬و ھم ﻋزوﺗﮫ‬

‫‪69‬‬
‫اﻟﻘزم "ﺳﻧب" و أﺳرﺗﮫ ‪ .‬ﻋﺎش "ﺳﻧب" ﻓﻰ أواﺧر ﻋﺻر اﻷﺳرة اﻟراﺑﻌﺔ ‪ ,‬دوﻟﺔ ﻗدﯾﻣﺔ )ﺣواﻟﻰ ‪ ٢٥٠٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل‬
‫اﻟﻣﯾﻼد( ‪ ,‬و ﻛﺎن ﯾﺣﻣل اﻟﻌدﯾد ﻣن اﻷﻟﻘﺎب ﻣﻧﮭﺎ اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺳﯾﺞ و اﻟﻣﻼﺑس ﻓﻰ اﻟﻘﺻر اﻟﻣﻠﻛﻰ ‪.‬‬
‫اﻟﺗﻣﺛﺎل ﻣﻌروض ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﻣﺻرى ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫اﺣرص ﻋﻠﻰ اﻗﺎﻣﺔ اﻷﻋﯾﺎد اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻓﻰ ﻣوﻋدھﺎ‬

‫ان اﻻﻟﮫ ﯾﺑﻐض ﻣن ﯾﺳﺗﺧف ﺑﮫ و ﺑﺄﻋﯾﺎده‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ﻗدس اﻻﻟﮫ و ﻋظم اﺳﻣﮫ‬

‫و اﺟﻌل ﺷﮭودا ﯾﻘﻔون ﻋﻧد ﻗراﺑﯾﻧك اﻟﺗﻰ ﺗﻘرﺑﮭﺎ ﻟﻼﻟﮫ‬

‫و أﻗم طﻘوس اﻟﻌﯾد ﺑﻛل ﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﺑﺧور و ﻣوﺳﯾﻘﻰ و ﻏﻧﺎء‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗدﺧﻠن ﺑﯾت ﻏﯾرك دون اﺳﺗﺋذان‬

‫و ﻻ ﺗﻣﻌﻧن اﻟﻧظر اﻟﻰ اﻟﺷﺊ اﻟﻣﻧﺗﻘد ﻓﯾﮫ‬

‫و اذا اطﻠﻌت ﻋﻠﻰ ﺷﺊ ﻣﺧﺟل‬

‫ﻓﺎﻟزم اﻟﺻﻣت ‪ ,‬و ﻻ ﺗﺗﺣدث ﻋﻧﮫ ﻵﺧر ﻓﻰ اﻟﺧﺎرج‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺻﺑﺢ ﺟرﯾﻣﺔ ﻛﺑرى ﺗﺳﺗﺣق اﻻﻋدام ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﺳﻣﻊ‬

‫‪----------‬‬

‫‪70‬‬
‫ﺧذ ﺣذرك ﻣن اﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ‬

‫ﺗﻠك اﻟﺗﻰ ﻟﯾﺳت ﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻰ ﺑﻠدﺗﮭﺎ‬

‫و ﻻ ﺗﻐﻣزن ﻟﮭﺎ ﺑﻌﯾﻧك‬

‫و ﻻ ﺗﺑﻎ ﻣﻌﮭﺎ‬

‫ﻓﮭﻰ ﻣﺎء ﻋﻣﯾق ﻻ ﯾﻌرف اﻟرﺟﺎل اﻟﺗواءاﺗﮫ )ﺗﯾﺎراﺗﮫ(‬

‫و اﻟﻣرأة اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ اﻟﺑﻌﯾدة ﻋن زوﺟﮭﺎ ﺗﻘول ﻟك ﻛل ﯾوم "اﻧﻰ ﺟﻣﯾﻠﺔ"‬

‫و ﻟذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﺑﻌﯾدة ﻋن أﻋﯾن اﻟرﻗﺑﺎء ﺗﻘف أﻣﺎﻣك‬

‫ﻟﺗوﻗﻌك ﻓﻰ ﺣﺑﺎﺋﻠﮭﺎ‬

‫ان ذﻟك )اﻟزﻧﺎ( ﻟﺟرم ﻋظﯾم‬

‫ﯾﺳﺗﺣق اﻻﻋدام ﻋﻧدﻣﺎ ﯾرﺗﻛﺑﮫ اﻻﻧﺳﺎن‬

‫ﺛم ﯾﻌﻠم ﺑذﻟك اﻟﻣﻸ‬

‫ﻷن اﻻﻧﺳﺎن ﯾﺳﮭل ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻌد ارﺗﻛﺎب ﺗﻠك اﻟﺧطﯾﺋﺔ أن ﯾرﺗﻛب ﻛل ذﻧب‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗدﺧﻠن و ﺗﺧرﺟن ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌدل )اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ(‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺳوء ﺳﻣﻌﺗك و ﯾﺗﻠطﺦ اﺳﻣك )ﻣن ﻛﺛرة اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ(‬

‫ﻻ ﺗﺗﻛﻠم ﻛﺛﯾرا‬

‫اذا أردت أن ﺗﻛون ﺳﻌﯾدا ﻓﺎﻟزم اﻟﺻﻣت‬

‫و ﻻ ﺗﻛن ﺛرﺛﺎرا‬

‫‪----------‬‬

‫ان ﺑﯾت اﻻﻟﮫ )اﻟﻣﻌﺑد( ﯾﻣﻘت اﻟﮭرج و اﻟﺿوﺿﺎء‬

‫ﻓﺻﻠﻰ ﺑﻘﻠب ﻣﺣب‬

‫و ﻻ ﺗﺟﮭر ﺑﺻﻼﺗك‬

‫و ﺑذﻟك ﺳﺗﻘﺿﻰ ﻛل ﺣواﺋﺟك و ﺳﯾﺳﻣﻊ اﻻﻟﮫ ﻣﺎ ﺗﻘول و ﯾﺗﻘﺑل ﻗرﺑﺎﻧك‬


‫‪71‬‬
‫أﺣد ﻣﺷﺎھد ﻛﺗﺎب اﻟﺧروج ﻟﻠﻧﮭﺎر ﻣن ﺑردﯾﺔ "ﻧب ﻗد" ‪ ,‬ﻣن ﻋﺻر اﻷﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫ﻗرب اﻟﻣﺎء ﻷﺑﯾك و أﻣك اﻟﻠذﯾن ﯾﺳﻛﻧﺎن اﻟﻐرب )اﻟﺟﺑﺎﻧﺔ(‬

‫و ﻻ ﺗﮭﻣل ﺗﻘدﯾم اﻟﻘراﺑﯾن ﻷرواح اﻵﺑﺎء و اﻷﺟداد‬

‫ﺣﺗﻰ ﯾﻌﻣل ﻟك اﺑﻧك ﺑﺎﻟﻣﺛل ‪ ,‬ﺣﯾن ﺗﻧﺗﻘل أﻧت أﯾﺿﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟم اﻵﺧر‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﺳرف ﻓﻰ اﻟﺷراب ‪ ,‬و ﻻ ﺗﺗﻔﺎﺧر ﺑذﻟك‬

‫ﻓﺎﻧك )ﺑﻌد أن ﺗﺛﻣل( ﺗﺗﻔوه ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻗد ﺗﻧدم ﻋﻠﯾﮭﺎ‬

‫ﺣﯾن ﻻ ﯾﻧﻔﻊ اﻟﻧدم‬

‫و اذا ﺳﻘطت و ﻛﺳرت ﺳﺎﻗك ‪,‬‬

‫ﻓﻠن ﺗﺟد أﺣدا ﯾﻣد ﯾده اﻟﯾك )ﻟﯾﺳﺎﻋدك(‬

‫أﻣﺎ اﺧواﻧك ﻓﻰ اﻟﺷراب ﻓﯾﻘﻔون ﻗﺎﺋﻠﯾن‬

‫"اﺑﻌدوا ھذا اﻷﺣﻣق"‬

‫‪72‬‬
‫و اذا ﺣﺿر اﻧﺳﺎن ﻟﯾﺑﺣث ﻋﻧك ﻟﯾﺳﺗﺟوﺑك‬

‫ﻓﺳﺗﻛون طرﯾﺢ اﻟﺛرى‬

‫و ﻣﺛﻠك )ﻓﻰ ھذا( ﻛﺎﻟطﻔل اﻟﺻﻐﯾر‬

‫ﻣﺷﮭد ﯾﺻور ﺑﻌض اﻷﺷﺧﺎص اﻟذﯾن أﺳرﻓوا ﻓﻰ اﻟﺷراب و ﻓﻘدوا اﻟوﻋﻰ ‪ ,‬ﻓﺣﻣﻠﮭم أﺻدﻗﺎؤھم اﻟﻰ ﺑﯾوﺗﮭم ‪.‬‬
‫ﻣن ﻣﻘﺎﺑر ﺑﻧﻰ ﺣﺳن ﺑﺎﻟﻣﻧﯾﺎ ‪ .‬دوﻟﺔ وﺳطﻰ ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﺧرج ﻣن ﺑﯾﺗك اﻟﻰ ﺑﯾت ﻻ ﺗﻌرﻓﮫ )ﺑﯾت ﻣرﯾب(‬

‫و اﺟﻌل ﻛل ﺑﯾت ﺗﺣﺑﮫ ﻣﻌروﻓﺎ‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾرﺗﺎب أﺣد ﻓﻰ ﺳﻠوﻛك‬

‫‪----------‬‬

‫ﺟﮭز ﻟﻧﻔﺳك ﻣﺛوى ﻓﻰ اﻟﺟﺑﺎﻧﺔ‬

‫و ھﻰ اﻟﺣﻔرة اﻟﺗﻰ ﺳﺗوارى ﺟﺛﻣﺎﻧك‬

‫اﺻﻧﻌﮫ أﻣﺎم ﻋﯾﻧك ‪ ,‬ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗك اﻟدﻧﯾﺎ‬

‫ﻣﺛل اﻟﺳﻠف اﻟﻌظﺎم اﻟراﻗدﯾن ﻓﻰ ﻣداﻓﻧﮭم‬

‫ان اﻟذى ﯾﺑﻧﻰ اﻟﻘﺑر ﻟﻧﻔﺳﮫ‬

‫ﻟن ﯾﻘﺎﺑل ﺑﺎﻟﻠوم ﻋﻠﻰ ذﻟك )ﻋداه اﻟﻌﯾب(‬

‫اﻧﮫ ﻟﺟﻣﯾل أن ﺗﻌد ﻟﻧﻔﺳك ﻗﺑرا ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻧﺣو‬

‫‪73‬‬
‫و ﺣﯾن ﯾﺄﺗﯾك اﻟﻣوت ‪ ,‬و ﯾﻘف أﻣﺎﻣك‬

‫ﻓﻼ ﺗﻘوﻟن ‪" :‬اﻧﻰ ﻻ زﻟت ﺻﻐﯾرا ﺟدا ﻟﺗﺧطﻔﻧﻰ"‬

‫ﻷﻧك ﻻ ﺗﻌرف أﺟﻠك‬

‫ﻓﻠﻛل ﻣﻧﺎ أﺟل و ﺳﺎﻋﺔ ﯾﻐﺎدر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺧر‬

‫و اﻟﻣوت ﯾﺄﺗﻰ و ﯾﺧﺗطف اﻟطﻔل اﻟذى ﻻ ﯾزال ﯾرﺿﻊ ﺛدى أﻣﮫ ‪,‬‬

‫ﻛﻣﺎ ﯾﺧﺗطف اﻟرﺟل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺻﺑﺢ ﻣﺳﻧﺎ‬

‫‪----------‬‬

‫ﺗﺄﻣل ‪ ,‬اﻧﻰ أﻗص ﻋﻠﯾك أﺷﯾﺎء أﺧرى طرﯾﻔﺔ‬

‫ﯾﺟب ﻋﻠﯾك أن ﺗﻌﯾﮭﺎ ﻓﻰ ﻟﺑك‬

‫ﻓﺄدھﺎ و ﺳﺗﻛون ﺑذﻟك ﺳﻌﯾدا‬

‫و ﺳﯾﺑﺗﻌد ﻋﻧك ﻛل ﺳوء‬

‫اﺑﺗﻌد ﻋن اﻟرﺟل اﻟﻣﻌﺎدى )اﻟذى ﯾﺛﯾر اﻟﻣﺗﺎﻋب(‬

‫و ﻻ ﺗﺗﺧذﻧﮫ ﺧدﻧﺎ )ﺻدﯾﻘﺎ( ﻟك‬

‫ﺑل اﺻطﻔﻰ ﻟﻧﻔﺳك ﺻدﯾﻘﺎ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺎ ﻋﺎدﻻ‬

‫و ﻻ ﺗﺗﺧذن ﻟﻧﻔﺳك ﺻدﯾﻘﺎ ﻛﺎن ﯾﻌﻣل ﻋﻧد ﺷﺧص ﺳﯾﺊ اﻟﺳﻣﻌﺔ‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗورط ﻣﻌﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫ھب أن ﻗطﻌﺔ أرض ﺻﺎرت ﻣﻠﻛﺎ ﻟك‬

‫و ﻗد ﺣوطت ﺑﺳﯾﺎج ﻣن اﻟﻧﺑﺎت اﻟﻣزھر أﻣﺎم ﺣﻘﻠك اﻟﺧﺻب‬

‫و ﻏرﺳت ﻓﯾﮭﺎ ﺷﺟرة ﺟﻣﯾز‬

‫و أﻧك ﻗد ﻣﻸت ﯾدك ﺑﻛل اﻷزھﺎر اﻟﺗﻰ ﺗﺗﺻورھﺎ اﻟﻌﯾن‬

‫و ﻟﻛن ﻣﻊ ﻛل ھذه اﻷﺷﯾﺎء ﻗد ﯾﻛون اﻻﻧﺳﺎن ﺷﻘﯾﺎ‬

‫ﻻ ﺗﺗﻛﻠن ﻋﻠﻰ ﻣﺎل ﺗرﺛﮫ‬


‫‪74‬‬
‫و ﻻ ﺗﻌﺗﻣدن ﻋﻠﻰ ﻣﺗﺎع اﻵﺧر‬

‫و ﻻ ﺗﻘوﻟن "ان واﻟد أﻣﻰ ﻟﮫ ﺑﯾت"‬

‫ﻷﻧﮫ اذا ﺟﺎء وﻗت اﻟﻘﺳﻣﺔ ﻣﻊ اﺧوﺗك‬

‫ﻓﻠن ﺗﺄﺧذ ﺳوى ﻧﺻﯾﺑك‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﺟﻠس أﻣﺎم ﻣن ھو أﻛﺑر ﻣﻧك ﺳﻧﺎ ﺑﯾﻧﻣﺎ ھو واﻗف‬

‫و ﻻ أﻣﺎم ﻣن ھو أﻗدم ﻣﻧك ﻓﻰ ﻣﮭﻧﺗك‬

‫‪----------‬‬

‫اذا ﻛﻧت ﻣﺎھرا ﻓﻰ اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﺎن اﻟﻧﺎس أﺟﻣﻊ ﯾﻔﻌﻠون ﻛل ﻣﺎ ﺗﻘوﻟﮫ‬

‫اذن ﻛرس ﻛل وﻗﺗك ﻟﻠﻛﺗب ‪ ,‬و ﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ﻟﺑك‬

‫و ﺑذﻟك ﯾﻛون ﻛل ﻣﺎ ﺗﻘوﻟﮫ ﻣﻣﺗﺎزا‬

‫ﻛل وظﯾﻔﺔ ﯾﻌﯾن ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻛﺎﺗب‬

‫ﻓﻼﺑد أن ﯾﺳﺗﺷﯾر ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻛﺗب‬

‫و ﺑذﻟك ﯾﻼزﻣﮫ اﻟﻧﺟﺎح‬

‫ﺗﻣﺛﺎل "أﻣﻧﺣﺗب اﺑن ﺣﺎﺑو" ﯾﺟﻠس ﻧﺎﺷرا أﻣﺎﻣﮫ ﻛﺗﺎﺑﺎ ﻣن ورق اﻟﺑردى ‪ .‬ﻛﺎن "أﻣﻧﺣﺗب اﺑن ﺣﺎﺑو" وزﯾرا و ﻣﮭﻧدﺳﺎ‬
‫ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻣﻠك أﻣﻧﺣﺗب اﻟﺛﺎﻟث ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪ .‬و اﻟﺗﻣﺛﺎل ﻣﻌروض ﺣﺎﻟﯾﺎ ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﻣﺻرى ﺑﺎﻟﻘﺎھرة ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫‪75‬‬
‫ﻻ ﺗﻛﺷف ﻋﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑك )أى ﻻ ﺗﻛﺷف أﺳرارك(‬

‫اﻻ ﻟﻣن ﻛﺎن ﻛﺗوﻣﺎ‬

‫ﻓﺎن ﻛﻠﻣﺔ ﺧﺎطﺋﺔ ﺧرﺟت ﻣن ﻓﯾك اذا أﻋﺎدھﺎ ﻣن ﺳﻣﻌﮭﺎ‬

‫ﺗﺟﻌل ﻟك أﻋداء‬

‫و ان اﻻﻧﺳﺎن ﯾﻧزل ﺑﮫ اﻟﺧراب ﻣن ﺟراء ﻟﺳﺎﻧﮫ‬

‫و ان ﺑطن اﻻﻧﺳﺎن أوﺳﻊ ﻣن ﻣﺧزن اﻟﻐﻼل‬

‫ﻓﮭو ﻣﻔﻌم ﺑﻛل أﻧواع اﻷﺟوﺑﺔ‬

‫و ﻋﻠﯾك أن ﺗﻧﺗﻘﻰ ﺧﯾر اﻟﻛﻼم و ﺗﺗﺣدث ﺑﮫ‬

‫و اﺟﻌل اﻟﻘﺑﯾﺢ ﻣﻧﮫ ﺳﺟﯾﻧﺎ ﻓﻰ ﺑطﻧك‬

‫‪----------‬‬

‫ﯾﺎ ﺑﻧﻰ ﻗدم ﻗرﺑﺎﻧﺎ ﻟﻼﻟﮫ‬

‫و اﺣﻔظ ﻧﻔﺳك ﻣن اﻟﺗﻌدى ﻋﻠﻰ ﺣﻘوﻗﮫ‬

‫و ﻻ ﺗﺳﺄل ﻋن ﺻورﺗﮫ‬

‫و ﻻ ﺗﻣﺷﻰ اﻟﺧﯾﻼء ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﺧرج ﻣوﻛﺑﮫ‬

‫و ﻻ ﺗﺗزاﺣم ﻋﻠﻰ ﺣﻣل ﻗﺎرﺑﮫ اﻟﻣﻘدس‬

‫دع ﻋﯾﻧك ﺗﻌرف اﻻﻟﮫ ﻣن ﺗﺟﻠﯾﺎﺗﮫ‬

‫و ﻋظم اﺳﻣﮫ‬

‫ﻷﻧﮫ ھو اﻟذى ﯾﻌطﻰ اﻟﻘوة ﻟﻣﻼﯾﯾن اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت‬

‫ﻟن ﯾﻧﺎل اﻟﻌظﻣﺔ اﻻ ﻣن ﯾﻌظم اﻻﻟﮫ‬

‫ﯾﺗﺟﻠﻰ اﻻﻟﮫ ﻓﻰ اﻟﺷﻣس اﻟﺗﻰ ﻓﻰ اﻷﻓق‬

‫و ﻓﻰ ﺻورﺗﮫ اﻟﻣﻘدﺳﮫ ﻋﻠﻰ اﻷرض )ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺑد(‬

‫ﻓﻘرب اﻟﯾﮭﺎ اﻟﺑﺧور ﻛل ﯾوم‬


‫‪76‬‬
‫‪----------‬‬

‫ﺿﺎﻋف ﻣﻘدار اﻟﺧﺑز اﻟذى ﺗﻌطﯾﮫ واﻟدﺗك‬

‫و اﺣﻣﻠﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﺣﻣﻠﺗك‬

‫و ﻟﻘد ﻛﺎن ﻋﺑؤھﺎ ﺛﻘﯾﻼ ﻓﻰ ﺣﻣﻠك‬

‫و ﻟم ﺗﺗرﻛﮫ ﻷﺑﯾك ﻗط‬

‫و ﺣﯾﻧﻣﺎ وﻟدت ‪ ,‬ﺣﻣﻠﺗك ﻛذﻟك ﺑﻌد ﺷﮭور ﺣﻣﻠك ﺣول رﻗﺑﺗﮭﺎ‬

‫و ﻗد أﻋطﺗك ﺛدﯾﮭﺎ ﺛﻼث ﺳﻧوات‬

‫و ﻟم ﺗﺷﻣﺋز ﻣن ﻓﺿﻼﺗك‬

‫و ﻟم ﺗﻛن ﻣﺗﺑرﻣﺔ‬

‫و ﻟم ﺗﻘل "ﻣﺎذا أﻓﻌل أﻧﺎ"‬

‫و ﻟﻘد أﻟﺣﻘﺗك ﺑﺎﻟﻣدرﺳﺔ ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻌﻠﻣت اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬

‫و ﻗد وﻗﻔت ھﻧﺎك ﯾوﻣﯾﺎ )ﺧﺎرج اﻟﻣدرﺳﺔ(‬

‫ﺗﺣﻣل اﻟﺧﺑز و اﻟﺟﻌﺔ ﻣن ﺑﯾﺗﮭﺎ‬

‫و ﺣﯾﻧﻣﺎ ﺗﺻﺑﺢ ﺷﺎﺑﺎ و ﺗﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳك زوﺟﺔ و ﺗﺳﺗﻘر ﻓﻰ ﺑﯾﺗك‬

‫اﺟﻌل ﻧﺻب ﻋﯾﻧﯾك ﻛﯾف وﺿﻌﺗك أﻣك‬

‫و ﻛﯾف رﺑﺗك ﺑﻛل اﻟوﺳﺎﺋل‬

‫ﻓﻠﯾﺗﮭﺎ ﻻ ﺗﺿرك ﺑﺄﻻ ﺗرﻓﻊ أﻛف اﻟﺿراﻋﺔ اﻟﻰ اﻻﻟﮫ‬

‫و ﻟﯾﺗﮫ ﻻ ﯾﺳﻣﻊ ﻋوﯾﻠﮭﺎ‬

‫‪77‬‬
‫ﻣﺷﮭد ﯾﺻور أﻣﺎ ﺗﺣﻣل طﻔﻠﮭﺎ ﺑﯾدھﺎ اﻟﯾﺳرى و ﺗﻣد ﯾدھﺎ اﻟﯾﻣﻧﻰ ﻟﺗﺗﻧﺎول ﺛﻣﺎر اﻟﺗﯾن ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻣوﻧت ام ﺣﺎت" ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ٢٥‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪ .‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪ ,‬اﻷﻗﺻر ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﺄﻛﻠن اﻟﺧﺑز اذا ﻛﺎن ھﻧﺎك آﺧر ﯾﺗﺄﻟم ﻣن اﻟﺟوع‬

‫دون أن ﺗﻣد ﯾدك اﻟﯾﮫ‬

‫ﻓﻘد ﺧﻠق اﻻﻟﮫ اﻟﺑﺷر ؛ ﻣﻧﮭم اﻟﻐﻧﻰ ؛ و ﻣﻧﮭم اﻟﻔﻘﯾر‬

‫و اﻟﻐﻧﻰ اﻟﯾوم ‪ ,‬ﻗد ﯾﺻﯾر ﻓﻘﯾرا ﻓﻰ اﻟﻐد‬

‫و ﻣﺟرى اﻟﻧﮭر اﻟذى ﻛﺎن ﯾﺟرى ﻓﯾﮫ اﻟﻣﺎء ﻓﻰ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻣﺎﺿﯾﺔ‬

‫ﻗد ﯾﺗﺣول ھذا اﻟﻌﺎم اﻟﻰ ﻣﻛﺎن آﺧر‬

‫و ﻗد أﺻﺑﺣت اﻟﺑﺣﺎر اﻟﻌظﯾﻣﺔ أﻣﺎﻛن ﺟﺎﻓﺔ‬

‫و أﺻﺑﺣت اﻟﺷواطﺊ ﺑﺣﺎرا‬

‫ﻓﻼ ﺗﺛق ﺑﺎﻟﺛروة ‪,‬‬

‫ﻷن ﻻ ﺷﺊ ﯾدوم ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗدﺧﻠن ﺑﯾﺗﺎ ﺑدون اﺳﺗﺋذان ﺻﺎﺣﺑﮫ‬

‫ادﺧﻠﮫ ﻓﻘط ﻋﻧدﻣﺎ ﯾؤذن ﻟك‬

‫و ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻘول رب اﻟﺑﯾت "أھﻼ ﺑك" ﺑﻔﻣﮫ‬

‫‪----------‬‬
‫‪78‬‬
‫ﻻ ﺗدﺧﻠن ﻓﻰ زﺣﺎم اذا رأﯾت ﻣن ﻓﯾﮫ ﻣﺳﺗﻌدون ﻟﻠﺿرب‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﻼم ﻓﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ أﻣﺎم اﻟﻘﺿﺎة ﺑﻌد ﺗﺄدﯾﺔ اﻟﺷﮭﺎدة‬

‫>> اﺑﻌد ﻋن اﻟﺷر و ﻏﻧﻰ ﻟﮫ <<‬ ‫اﺑﺗﻌد ﻋن أھل اﻟﺷر‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﻣﺛل دور اﻟرﺋﯾس ﻣﻊ زوﺟﺗك ﻓﻰ ﺑﯾﺗﮭﺎ‬

‫اذا ﻛﻧت ﺗﻌرف أﻧﮭﺎ ﻣﺎھرة ﻓﻰ ﻋﻣﻠﮭﺎ‬

‫و ﻻ ﺗﻘوﻟن ﻟﮭﺎ ‪" :‬أﯾن ﻛذا و ﻛذا ‪ ,‬أﺣﺿرﯾﮫ ﻟﻧﺎ"‬

‫اذا ﻛﺎﻧت ﻗد وﺿﻌﺗﮫ ﻓﻰ ﻣﻛﺎﻧﮫ اﻟﻣﻼﺋم‬

‫و اﺟﻌل ﻋﯾﻧك ﺗﻼﺣظ ﻓﻰ ﺻﻣت‬

‫ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻌرف أﻋﻣﺎﻟﮭﺎ اﻟﺣﺳﻧﺔ‬

‫و ﻣد ﻟﮭﺎ ﯾد اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻓﻰ ﻋﻣﻠﮭﺎ ‪ ,‬ﻓﺎن ذﻟك ﺳﯾﺳﻌدھﺎ‬

‫و ﺑذﻟك ﯾﺗﺟﻧب اﻟرﺟل اﻟﺷﺟﺎر ﻓﻰ ﺑﯾﺗﮫ‬

‫ﻣﺷﮭد ﯾﺻور "ﺳﻧدﺟم" و زوﺟﺗﮫ ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﺳﻧدﺟم" ‪ ,‬و ﻛﺎن ﯾﺣﻣل ﻟﻘب "اﻟﺧﺎدم ﻓﻰ ﻣﻛﺎن اﻟﺣق" ‪ ,‬أى‬
‫اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ اﻧﺷﺎء و ﺗﺟﮭﯾز اﻟﻣﻘﺎﺑر اﻟﻣﻠﻛﯾﺔ ﺑوادى اﻟﻣﻠوك ‪ .‬ﻋﺎﺻر "ﺳﻧدﺟم" اﻟﻣﻠك ﺳﯾﺗﻰ اﻷول و اﻟﻣﻠك‬
‫رﻣﺳﯾس اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪ .‬ﺗﻘﻊ ﻣﻘﺑرة "ﺳﻧدﺟم" ﺑﻣﻧطﻘﺔ دﯾر اﻟﻣدﯾﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪ ,‬اﻷﻗﺻر ‪.‬‬
‫‪----------‬‬

‫‪79‬‬
‫ﻻ ﺗذھﺑن وراء اﻣرأة ﻏرﯾﺑﺔ‬

‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﺗﺗﻣﻛن ﻣن ﺳﻠب ﻟﺑك‬

‫‪----------‬‬

‫ﻻ ﺗﺟﯾﺑن رﺋﯾﺳﺎ ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺿﺑﮫ‬

‫ﺑل اﺑﺗﻌد ﻣن أﻣﺎﻣﮫ‬

‫و اذﻛر ﺣﻠو اﻟﻛﻼم ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻧطق ﺑﮫ ﻷى اﻧﺳﺎن‬

‫و اﻋﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﮭدﺋﺔ ﻗﻠﺑﮫ‬

‫ﻓﺎن اﻷﺟوﺑﺔ اﻟﺷدﯾدة ﺗﺣﻣل ﻏﺿﺑﺎ‬

‫و ان اﻟﻐﺿب ﯾﺻوب ﻧﻔﺳﮫ ﻧﺣو أﻋﻣﺎﻟك‬

‫ﻓﻼ ﺗﻧﻐﺻن ﻧﻔﺳك‬

‫اذا اﻟﺗزﻣت اﻟﮭدوء ‪ ,‬ﻓﺎن اﻟرﺋﯾس ﺳﯾﻠﺗﻔت اﻟﯾك‬

‫و ﯾﺛﻧﻰ ﻋﻠﯾك ﺑﺳرﻋﺔ‬

‫ﺑﻌد ﻓوات ﻧوﺑﺔ اﻟﻐﺿب‬

‫و اذا ﻛﺎﻧت ﻛﻠﻣﺎﺗك ﻣﮭدﺋﺔ ﻟﻠﻘﻠب‬

‫ﻓﺎن اﻟﻘﻠب ﯾﻣﯾل ﻻﺳﺗﯾﻌﺎﺑﮭﺎ‬

‫ﻛن ﺻﺎﻣت اﻟﻠﺳﺎن ‪ ,‬ﻋﻣﯾق اﻟﻘﻠب‬

‫و اﺗﺑﻊ اﻷواﻣر و اﻟﻘواﻧﯾن‬

‫‪----------‬‬

‫اﺗﺧذ ﻣن ﺷرطﺔ ﺷﺎرﻋك ﺻدﯾﻘﺎ‬

‫ﻻ ﺗﺟﻌﻠن اﻟﺷرطﻰ ﯾﺛور ﻋﻠﯾك‬

‫و اﻋطﮫ ﻣن طراﺋف ﺑﯾﺗك‬

‫ﺣﯾﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﻧﮭﺎ ﻓﻰ ﺑﯾﺗك )ﻓﻰ أﯾﺎم اﻟﻌﯾد(‬


‫‪80‬‬
‫و ﻻ ﺗﺗﻐﺎﺿﻰ ﻋﻧﮫ وﻗت ﺻﻼﺗﮫ‬

‫ﺑل ﻗل ﻟﮫ اﻟﻣدﯾﺢ ﻟك‬

‫‪----------‬‬

‫و ﺑﻌد أن ﻓرغ آﻧﻰ ﻣن اﻟﻘﺎء ﻧﺻﺎﺋﺣﮫ ﻋﻠﻰ اﺑﻧﮫ "ﺧﻧس ‪ -‬ﺣﺗب" أﺟﺎﺑﮫ اﻻﺑن ‪-:‬‬

‫آه ‪ ,‬ﯾﺎ ﻟﯾﺗﻧﻰ ﻣﺛﻠك‬

‫ﺣﺗﻰ أﻋﻣل ﺣﺳب ﺗﻌﺎﻟﯾﻣك و ﺣﺗﻰ ﯾرﻗﻰ اﻻﺑن اﻟﻰ ﻣرﺗﺑﺔ واﻟده‬

‫اﻧك رﺟل ﺻﺎﺣب ھﻣﺔ ﻋﺎﻟﯾﺔ‬

‫ﻓﻛل ﻛﻠﻣﺎﺗك ﻣﺧﺗﺎرة‬

‫و ھﻰ ﻣرﯾﺣﺔ ﻟﻘﻠﺑﻰ‬

‫و ﻟﺑﻰ ﯾﻣﯾل ﻻﺳﺗﯾﻌﺎﺑﮭﺎ‬

‫و ان ﻗﻠﺑﻰ ﻟﻔرح‬

‫و ﻟﻛن ﻻ ﺗﺟﻌﻠن ﻧﺻﺎﺋﺣك ﺗﺗﺟﺎوز اﻟﺣد ﻓﻰ ﻏزارﺗﮭﺎ‬

‫ان اﻟوﻟد ﻻ ﯾﻌﻣل ﺑﻛل اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪ ,‬ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎﻧت ﻛل اﻟﻛﺗب ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧﮫ‬

‫ﻓﺄﺟﺎب "آﻧﻰ" اﺑﻧﮫ ﻗﺎﺋﻼ ‪-:‬‬

‫ﻻ ﺗﺛﻘن ﻓﻰ ھذه اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺧطرة‬

‫و ﺗﺟﻧب أن ﺗﻌود اﻟﻰ اﻟﺷﻛوى‬

‫ﻓﺎن اﻧدﻓﺎع اﻟﺷﺑﺎب ﯾﺧﺑو ﺑﻣرور اﻟزﻣن‬

‫و اﻷﺳد اﻟﻣﻔﺗرس ﯾﺧﻔف ﻣن ﺛورﺗﮫ و ﯾﻣر ﺑﻛﺂﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻣﺎر‬

‫و اﻟﺟواد ﯾﺧﺿﻊ ﻟﺳﺎﺋﻘﮫ‬

‫و اﻟﻛﻠب ﯾﺻﻐﻰ ﻟﻠﻛﻼم و ﯾﺗﺑﻊ ﺳﯾده‬

‫و اﻷوز ﺗﺣط ﻋﻠﻰ اﻟﺑرﻛﺔ اﻟﺑﺎردة ‪ ,‬ﻓﺗﻘﻊ ﻓﻰ ﺷﺑﺎك اﻟﺻﯾﺎد‬

‫و اﻟﻌﺎﻣو )ﺑدو آﺳﯾﺎ( ﻗد ﺗﻌﻠﻣوا اﻟﻛﻼم اﻟﻣﺻرى‬


‫‪81‬‬
‫و ﻛذﻟك اﻟﺳورﯾون و ﻛل اﻷﺟﺎﻧب‬

‫و ﻗد ﺗﻛﻠﻣت ﻛذﻟك ﻋن ﻛل اﻟﺣرف اﻟﺗﻰ ﯾﻣﻛن أن ﺗﺳﻣﻊ ﻋﻧﮭﺎ‬

‫و أﻋرف ﻣﺎ ﯾﺟب أن ﯾﻔﻌل‬

‫و ھﻧﺎ أﺟﺎب "ﺧﻧس ﺣﺗب" أﺑﯾﮫ ﻗﺎﺋﻼ ‪-:‬‬

‫ﻛل ﻛﻠﻣﺎﺗك ﻣﻣﺗﺎزة‬

‫و اﻧﻰ أﻋطﯾك اﻟﻣواﺛﯾق ﺑﺄن أﺗﺑﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ طرﯾﻘﺗك اﻟﺗﻰ رﺳﻣﺗﮭﺎ‬

‫ﺛم ﯾﺧﺗم "آﻧﻰ" ﺣدﯾﺛﮫ ﻻﺑﻧﮫ ﺑﮭذه اﻟﻌﺑﺎرة ‪-:‬‬

‫ﺗﺟﻧب اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻰ ﯾﻧﺑو ﻋﻧﮭﺎ اﻟﺳﻣﻊ‬

‫ﻓﺎن اﻟﻌﺻﺎ اﻟﻣﻌوﺟﺔ اﻟﻣﻠﻘﺎة ﻓﻰ اﻟﺣﻘل‬

‫ﯾﺣﺿرھﺎ اﻟﺻﺎﻧﻊ و ﯾﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‬

‫و ﯾﻌطﯾﮭﺎ ﻟﻠﻧﺑﯾل ‪ ,‬ﻟﯾؤدب ﺑﮭﺎ ﻣن ﻻ ﯾﺣﺳن اﻟﺗﺻرف‬

‫و ﻟﻛن ﻗطﻌﺔ اﻟﺧﺷب اﻟﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺔ‬

‫ھﻰ اﻟﺗﻰ ﯾﺻﻧﻊ ﻣﻧﮭﺎ ﻟوح اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬

‫ﺗﻧﺳب ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻟﻠﻛﺎﺗب و اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ اﺑن ﻛﺎ ﻧﺎﺧت" اﻟذى ﻋﺎش ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟرﻋﺎﻣﺳﮫ ) أﺳرة‬
‫‪ , ٢٠‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١١٠٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ﻓﻰ ﻣدﯾﻧﺔ أﺧﻣﯾم ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺳوھﺎج ‪.‬‬
‫ﺗﻧﺗﻣﻰ ھذه اﻟﻧﺻوص ﻷدب اﻟﺣﻛﻣﺔ "ﺳﺑﺎﯾﯾت" ‪ ,‬و ﻓﯾﮭﺎ ﯾﻘوم اﻷب ﺑﺗﻘدﯾم اﻟﻧﺻﺢ ﻻﺑﻧﮫ و ﯾرﺷده‬
‫ﻟﻠﺳﻠوك اﻟﺳﻠﯾم و اﻟطرﯾق اﻟﻘوﯾم ‪.‬‬
‫و ﻗد وﺟدت ﺗﻌﺎﻟﯾم أﻣﻧﻣوﺑﻰ ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺑردﯾﺔ ﻣﺣﻔوظﮫ اﻵن ﻓﻰ اﻟﻣﺗﺣف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ ﺗﺣﻣل رﻗم‬
‫)‪ (Papyrus 10474‬ﯾﺑﻠﻎ طوﻟﮭﺎ ﺣواﻟﻰ ‪ ١٢‬ﻗدم و ﻋرﺿﮭﺎ ﺣواﻟﻰ ‪ ٢٠‬ﺑوﺻﺔ ‪.‬‬
‫و ﻗد ﺣﺻل ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺳﯾر "واﻟس ﺑدج" ﻓﻰ ﻋﺎم ‪ ١٨٨٨‬ﻣﯾﻼدﯾﺔ و ﻣﻌﮭﺎ ورﻗﺔ أﺧرى ﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺟزء‬
‫ﻣن ﻛﺗﺎب اﻟﺧروج ﻟﻠﻧﮭﺎر ‪.‬‬
‫اﺧﺗﻠف ﻋﻠﻣﺎء اﻵﺛﺎر ﻓﻰ اﻟﺑداﯾﺔ ﻓﻰ ﺗﺣدﯾد ﺗﺎرﯾﺦ ھذه اﻟوﺛﯾﻘﺔ ‪ ,‬ﻏﯾر أن اﻟرأى اﻷﺧﯾر ﯾﺟﻌل ﻋﺻرھﺎ‬
‫ﯾﻧﺣﺻر ﻣﺎ ﺑﯾن اﻷﺳرة اﻟﺣﺎدﯾﺔ و اﻟﻌﺷرﯾن و اﻷﺳرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ و اﻟﻌﺷرﯾن )دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ( ‪ ,‬و ھذا ھو‬
‫رأى اﻷﺳﺗﺎذ أدوﻟف اﯾرﻣﺎن ‪.‬‬
‫ارﺗﻛز رأى اﻷﺳﺗﺎذ أدوﻟف اﯾرﻣﺎن ﻋﻠﻰ أن ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﺗﺷﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﯾم "آﻧﻰ" اﻟﺳﺎﻟﻔﺔ ﻣن ﺣﯾث‬
‫اﻟﻣﺎدة و اﻟﻠﻐﺔ ‪ ,‬و ﻣن ﺣﯾث اﻟﺷﯾوع ﻓﻰ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ‪ .‬و اﻟواﻗﻊ أن ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﺷﮭرة‬
‫ﻋظﯾﻣﺔ ﻟدرﺟﺔ أﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﺗﺳﺗﻌﻣل ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﻛﺗﺎب ﻣطﺎﻟﻌﺔ و ﺗﻣرﯾن ﻓﻰ اﻟﻣدارس ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟدوﻟﺔ‬
‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻘد ﻋﺛر ﻋﻠﻰ ﻟوﺣﺔ ﻓﻰ ﻣﺗﺣف "ﺗورﯾن" ﻣن اﻟﺧﺷب ﻋﻠﯾﮭﺎ طﺑﻘﺔ ﻣن اﻟﺟص ﻣﻛﺗوب ﻋﻠﻰ ﻛل ﻣن‬
‫وﺟﮭﯾﮭﺎ ﻓﻘرات ﻣن ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪ .‬و ھو ﻣﺎ ﯾﻧطﺑق أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم "آﻧﻰ" ‪.‬‬
‫ﺗﻧﻘﺳم ﺣﻛم و ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" اﻟﻰ ﺛﻼﺛﯾن ﻓﺻﻼ و ﺗﺗﻧﺎول ﺷﺗﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ و ﻧﺷﺎطﺎت اﻟﺣﯾﺎه‬
‫و ﻗد ذﻛر اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻛﺑﯾر "ﺟﯾﻣس ھﻧرى ﺑرﯾﺳﺗد" أن اﻟﺧﺑراء ﺑﻛﺗﺎب اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم ﯾؤﻛدون أن ﻣﻌظم‬
‫ﻛﺗﺎب ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل ﻗد أﺧذ ﺑﺎﻟﻧص ﻣن اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى اﻟﻘدﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪ ,‬أى أن اﻟﻧﺳﺧﺔ اﻟﻌﺑراﻧﯾﺔ‬
‫ھﻰ ﺗﻘرﯾﺑﺎ ﺗرﺟﻣﺔ ﺣرﻓﯾﺔ ﻋن اﻷﺻل اﻟﻣﺻرى اﻷﻗدم ‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫و ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻣﺎن "ﺳﯾر واﻟس ﺑدج" و اﻟﺑروﻓﺳﯾر "أوﻟﻧﺞ" ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛوﺑﻧﮭﺎﺟن ﻓﻰ اﻟدﻧﻣﺎرك ﻋن ﺗﻌﺎﻟﯾم‬
‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" أﻧﮭﺎ ﺗدﺧل ﻓﻰ داﺋرة اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ ﻣن ﻋﻣق دﯾﻧﻰ ﻛﻣﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﻧﻔذ اﻟﻰ اﻷﻋﻣﺎق‬
‫ﺑدرﺟﺔ ﺗﻔوق ﻣن ﺳﺑﻘوه ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺎء ‪ ,‬ﺣﯾث اﻟﺗﻘوى ﺗﻌد ﻓﺿﯾﻠﺔ و ﻓﻛرة اﻟﻣوت و اﻟﺧﻠود اﻷﺑدى ﻗوة‬
‫داﻓﻌﺔ ﻟﻠﻣرء ﻋﻠﻰ اﻟﺳﻠوك اﻟﻔﺎﺿل و أن اﻻﻟﮫ وﺣده ھو اﻟذى ﯾﻣﻧﺢ اﻟﻐﻧﻰ و اﻟﺣظ ‪.‬‬

‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ ‪-:‬‬
‫ﺑداﯾﺔ درس اﻟﺣﯾﺎة ‪ ,‬و اﻻرﺷﺎد اﻟﻰ اﻟﺧﯾر‬
‫و ﻛل ﻗواﻋد اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻷﻛﺑر ﻓﻰ اﻟﻣﻧزﻟﺔ و اﻟﻣﻘﺎم‬
‫و ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻼء و اﻟوزراء‬
‫و ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﺣدث و اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺋﻠﺔ )ﺷﻔوﯾﺎ(‬
‫و اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟرﺳﺎﺋل )ﻛﺗﺎﺑﺔ(‬
‫و اﻻرﺷﺎد اﻟﻰ ﺳﺑل اﻟﺣﯾﺎة‬
‫اﻟﺗﻰ ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﮭﺎ ﯾﻔﻠﺢ اﻻﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫و ﯾﺳﻛن ﻗﻠﺑﮫ ﻓﻰ ﻣﺣراﺑﮫ‬
‫و ﯾﻧﺟو ﻣن اﻟﺷر‬
‫و ﻻ ﺗﻠوك اﺳﻣﮫ اﻷﻟﺳﻧﺔ‬
‫و ﯾﻛون ﻣﻣدوﺣﺎ ﻓﻰ أﻓواه اﻟﻧﺎس‬

‫أﻟﻘﺎب اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪-:‬‬


‫دوﻧت ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺑواﺳطﺔ ﻣﻼﺣظ اﻷراﺿﻰ ‪,‬‬
‫اﻟﺧﺑﯾر ﻓﻰ ﻣﮭﻧﺗﮫ ‪,‬‬
‫اﺑن اﻟﻛﺎﺗب ‪ ,‬ﻧﺑت اﻷرض اﻟﺣﺑﯾﺑﺔ "ﺗﺎ ﻣرى" )ﻣﺻر(‬
‫اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ ﺻواﻣﻊ اﻟﻐﻼل ‪,‬‬
‫و ﻣدﯾر ﻣﻛﺎﯾﯾل ال "وادﺟت" )ﻣﻛﺎﯾﯾل اﻟﻐﻼل( ‪,‬‬
‫اﻟذى ﯾﺷرف ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻊ ﺿراﺋب اﻟﻐﻼل ﻟﺳﯾده )ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك( ‪,‬‬

‫‪84‬‬
‫اﻟذى ﯾﻘﯾس و ﯾﺳﺟل ﻣﺳﺎﺣﺎت و أﺑﻌﺎد اﻟﺟزر اﻟﺟدﯾدة )اﻟﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ﻋن ﻓﯾﺿﺎن اﻟﻧﯾل( ‪,‬‬
‫ﺑﺎﻻﺳم اﻟﻌظﯾم ﻟﺻﺎﺣب اﻟﺟﻼﻟﺔ )ﻣﻠك ﻣﺻر( ‪,‬‬
‫اﻟذى ﯾﺿﻊ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻋﻧد ﺣدود اﻷراﺿﻰ اﻟزراﻋﯾﺔ ‪,‬‬
‫اﻟذى ﯾﻧوب ﻋن اﻟﻣﻠك ﻓﻰ ﺟﻣﻊ اﻟﺿراﺋب ‪,‬‬
‫اﻟذى ﯾﺣﺻﻰ ﻣﺳﺎﺣﺎت اﻷرض اﻟﺳوداء )اﻟزراﻋﯾﺔ( ‪,‬‬
‫اﻟﻛﺎﺗب اﻟذى ﯾﻘرر اﻷوﻗﺎف اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻛل "ﻧﺗر" )ﻛﯾﺎن اﻟﮭﻰ( ‪,‬‬
‫اﻟذى ﯾوزع ﻋﻘود اﯾﺟﺎر اﻷراﺿﻰ اﻟزراﻋﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻼﺣﯾن ‪,‬‬
‫أﻣﯾن ﻣﺧﺎزن اﻷطﻌﻣﺔ ‪ ,‬اﻟذى ﯾﻣﻸ اﻟﺻواﻣﻊ ﺑﺎﻟﻐﻼل ‪,‬‬
‫اﻟذى ﯾﺷرف ﻋﻠﻰ اﻟﻘراﺑﯾن ﻣن اﻷطﻌﻣﺔ ‪,‬‬
‫اﻟﺳﺎﻛن )أى اﻟﻣدﻓون( ﻓﻰ اﻷرض اﻟﻌظﯾﻣﺔ "ﺗﺎ ‪ -‬ور" )ﺛﯾﻧﯾس ‪ ,‬ﺑﺎﻟﻘرب ﻣن أﺧﻣﯾم ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺳوھﺎج(‬
‫اﻟﻣﺑﺟل )اﻟﻣرﺣوم( ﻓﻰ ﻣدﯾﻧﺔ "اﯾﺑو" )أﺧﻣﯾم ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺳوھﺎج( ‪,‬‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟﻘﺑر اﻟﮭرﻣﻰ اﻟﺷﻛل ﻓﻰ ﻏرب "ﺳﻧوت" )ﻣن أﺳﻣﺎء أﺧﻣﯾم( ‪,‬‬
‫و ﺻﺎﺣب اﻟﺿرﯾﺢ ﻓﻰ أﺑﯾدوس ‪,‬‬
‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ اﺑن ﻛﺎ ﻧﺎﺧت" ‪,‬‬
‫اﻟﻣﺑﺟل ﻓﻰ اﻷرض اﻟﻌظﯾﻣﺔ "ﺗﺎ ‪ -‬ور" ‪.‬‬

‫وﺟﮫ اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ اﺑن ﻛﺎ ﻧﺎﺧت" ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪-:‬‬


‫ﻷﺻﻐر أﺑﻧﺎﺋﮫ ‪,‬‬
‫و ھو أﺻﻐر أﻓراد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ‪,‬‬
‫اﻟﻣطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺳرار "ﻣﯾن ﻛﺎ ﻣوت اف" ‪ ,‬ﺛور أﻣﮫ )ﻣن أﻟﻘﺎب "ﻣﯾن" ‪ ,‬رب اﻻﺧﺻﺎب( ‪,‬‬
‫و ﺻﺎﺣب ﺳﻘﺎﯾﺔ "ون ‪ -‬ﻧﻔر" )ﻣن أﻟﻘﺎب أوزﯾر ‪ ,‬رب اﻟﺑﻌث( ‪,‬‬
‫اﻟذى أورث ﻋرﺷﮫ ﻻﺑﻧﮫ ﺣورس ‪,‬‬
‫و اﻟذى ﯾﺣﻣﯾﮫ ﻓﻰ ﻣﺣراﺑﮫ اﻟﻌظﯾم ‪,‬‬
‫ﺧﺎدم اﻷم اﻻﻟﮭﯾﺔ‪/‬اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ )اﯾزﯾس( ‪,‬‬
‫اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ ﻗطﻌﺎن اﻷﺑﻘﺎر و اﻟﺛﯾران اﻟﺳوداء اﻟﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻣﻌﺑد "ﻣﯾن" ‪,‬‬

‫‪85‬‬
‫اﻟذى ﯾﺣﻔظ اﻟﺻورة اﻟﻣﻘدﺳﺔ ل "ﻣﯾن" ﻓﻰ ﻣﺣراﺑﮫ ‪,‬‬
‫و اﺳﻣﮫ اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ "ﺣور ﻣﺎع ﺧرو" ‪,‬‬
‫و ھو اﺑن اﻟﻧﺑﯾل "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪,‬‬
‫ﻣن ﻣدﯾﻧﺔ "اﯾﺑو" )أﺧﻣﯾم( ‪,‬‬
‫و أﻣﮫ ﻋﺎزﻓﺔ اﻟﺻﻼﺻل ل "ﺷو" و "ﺗﻔﻧوت" ‪,‬‬
‫و ﻛﺑﯾرة ﻣﻧﺷدى ﺣورس ‪,‬‬
‫اﻟﺳﯾدة "ﺗﺎوﺳرت" ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻷول ‪-:‬‬

‫ﻟوﺣﺔ ﺗﺻور آذاﻧﺎ ‪ ,‬ﻣن ﻣﻘﺗﻧﯾﺎت ﻣﺗﺣف ﺗورﯾن ﺑﺎﯾطﺎﻟﯾﺎ ‪ .‬ﻋرف ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻟﻠوﺣﺎت ﺑﺎﺳم ﻟوﺣﺎت اﻷذن ‪,‬‬
‫و ھﻰ ﻟوﺣﺎت ﻛﺎﻧت ﺗﺣﻣل ﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟب ﺻﯾﻐﺎ ﻣن اﻟﺻﻠوات و اﻷدﻋﯾﺔ ﻣﺻﺣوﺑﺔ ﺑﺻور آذان ﻟﺗﻌﺑر ﻋن ﻗدرة اﻻﻟﮫ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻣﺎع ﻟﻠدﻋﺎء و اﺟﺎﺑﺗﮫ ‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫أﻋطﻧﻰ أذﻧﺎ واﻋﯾﺔ‬
‫و اﺳﺗﻣﻊ اﻟﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻰ ﺳﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﯾك‬
‫و اﺷﺣذ ﻓﻛرك ﻟﺗﻔﮭﻣﮭﺎ‬
‫و اﻧﮫ ﻟﻣن اﻟﺧﯾر أن ﺗﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑك‬
‫و اﺣذر أن ﺗﮭﻣﻠﮭﺎ‬
‫دع ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺗﺳﺗﻘر ﻓﻰ ﺻﻧدوق ﺑطﻧك )ﯾﻌﻧﻰ ﻓﻰ ﻗرارة ﻧﻔﺳك(‬
‫و أﻏﻠق ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻗﻠﺑك ﺑﺎﻟﻣﻐﺎﻟﯾق‬
‫ﺣﺗﻰ اذا ﺗﻌرﺿت ﻟﻣوﻗف ﻋﺎﺻف ‪ ,‬و ﺗطﺎﯾرت اﻟﻛﻠﻣﺎت‬
‫ﻛﺎﻧت ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ وﺗد رادع ﻟﻠﺳﺎﻧك‬
‫اذا أﻣﺿﯾت ﺣﯾﺎﺗك و ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻓﻰ ﻗﻠﺑك‬
‫ﻓﺎﻧك ﺳﺗﻠﻘﻰ ﺑﮭﺎ ﻧﺟﺎﺣﺎ‬
‫و ﺳﺗﺟد ﻓﻰ ﻛﻠﻣﺎﺗﻰ ذﺧﯾرة اﻟﺣﯾﺎة‬
‫و ﺳﯾﺻﺢ ﺟﺳدك ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫‪----------‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪-:‬‬


‫اﺣذر أن ﺗﺳﻠب ﻓﻘﯾرا ﺑﺎﺋﺳﺎ‬
‫أو أن ﺗﺳﺗﻘوى ﻋﻠﻰ رﺟل ﺿﻌﯾف ﻋﺎﺟز‬
‫أو أن ﺗﻣس رﺟﻼ ﻣﺳﻧﺎ ﺑﺳوء‬
‫و ﻻ ﺗﺳﺧرن ﻣن ﻛﻠﻣﺎت رﺟل ھرم‬
‫و ﻻ ﺗﺟﻌﻠن ﻧﻔﺳك رﺳوﻻ ﻓﻰ ﻣﮭﻣﺔ ﺧﺑﯾﺛﮫ )أى رﺳول ﺳوء(‬
‫و ﻻ ﺗرﻏﺑن ﻓﻰ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻣن ﯾرﺗﻛب ذﻟك‬
‫ﻻ ﺗردن ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﺳﯾﺊ ﻟك ﺑﻧﻔس طرﯾﻘﺗﮫ‬
‫دﻋﮫ ‪ ,‬ﻓﺎن ﻓﺎﻋل اﻟﺷر ﻻ ﻣرﻓﺄ ﻟﮫ )ھﯾﻘﻊ ﻓﻰ ﺷر أﻋﻣﺎﻟﮫ(‬
‫ﺳﯾﺣﻣﻠﮫ ﻣﺎء اﻟﻔﯾﺿﺎن ﺑﻌﯾدا‬

‫‪87‬‬
‫و ﺳﺗﮭب رﯾﺎح اﻟﺷﻣﺎل ﺑﺻﺎﻋﻘﺔ‬
‫ﻟﺗﻧﮭﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ ‪ ,‬ﺣﯾن ﺗﺄﺗﻰ ﺳﺎﻋﺗﮫ‬
‫ﺗﺄﻣل ﺣﺎل اﻷﺣﻣق‬
‫اﻧﮫ ﯾﺻﯾﺢ ‪ ,‬و ﺻوﺗﮫ ﯾﺻل اﻟﻰ ﻋﻧﺎن اﻟﺳﻣﺎء‬
‫أﯾﮭﺎ اﻟﻘﻣر )ﺗﺣوت( ‪ ,‬اﻛﺷف ﺟراﺋﻣﮫ‬
‫ﺣرك اﻟدﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛن ﻟﻠرﺟل اﻟﺧﺑﯾث أن ﯾﻌﺑر اﻟﯾﻧﺎ‬
‫اﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻔﻌل ﻣﺛﻠﮫ ‪ ,‬و ﻟم ﻧرد اﻻﺳﺎءة ﺑﻣﺛﻠﮭﺎ‬
‫ﻣد ﯾدك اﻟﯾﮫ ‪ ,‬ﺛم أﺳﻠﻣﮫ اﻟﻰ ذراﻋﻰ اﻻﻟﮫ‬
‫اﻣﻸ ﺟوﻓﮫ ﺑﺧﺑزك ‪ ,‬ﺣﺗﻰ ﯾﺷﺑﻊ و ﯾﺧﺟل ﻣن ﻧﻔﺳﮫ‬
‫و ھﻧﺎك ﺷﺊ آﺧر ﻣﺣﺑب اﻟﻰ اﻻﻟﮫ ‪ :‬أﻻ و ھو اﻟﺗﺄﻧﻰ ﻗﺑل اﻟﻛﻼم‬
‫‪----------‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﺟﺎدل اﻷﺣﻣق‬
‫و ﻻ ﺗرﺷﻘﮫ ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺣﺎدة‬
‫ﺗﺄن ﻓﻰ اﻟرد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗطﻔل‬
‫و أﻋرض ﻋﻣن ﯾﮭﺎﺟﻣك‬
‫ﺗﺄﻣل )اﻋﻘل( ﻛل ﻛﻠﻣﺔ ﻗﺑل أن ﺗﻧطﻘﮭﺎ‬
‫ان ﻧوﺑﺔ اﻟﻐﺿب اﻟﺗﻰ ﺗﺟﺗﺎح اﻟرﺟل اﻷﺣﻣق‬
‫ﺗﮭب ﻛﺎﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ‪ ,‬أو ﻛﺎﻟﻧﺎر ﻓﻰ اﻟﮭﺷﯾم‬
‫ﻟذﻟك ‪ ,‬ﻋﻠﯾك أن ﺗﻧﺳﺣب ﻣن أﻣﺎﻣﮫ و ﺗﺗرﻛﮫ وﺣﯾدا‬
‫ﻓﺎن اﻻﻟﮫ ﯾﻌﻠم ﻛﯾف ﯾﺟﯾﺑﮫ )ﯾﺟﺎزﯾﮫ(‬
‫اﺣرص ﻋﻠﻰ أن ﺗﺣﻣل ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﻰ ﻗﻠﺑك طوال ﺣﯾﺎﺗك‬
‫و أن ﺗﻧﻘﻠﮭﺎ ﻷﺑﻧﺎﺋك‬
‫‪----------‬‬

‫‪88‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ‪-:‬‬
‫ان ﻣﺛل اﻟرﺟل اﻷﺣﻣق )اﻟﺛرﺛﺎر( ﺣﯾن ﯾدﺧل اﻟﻣﻌﺑد‬
‫ﻛﻣﺛل اﻟﺷﺟرة اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ اﻟﺗﻰ ﻟﯾس ﻟﮭﺎ ﺟذور‬
‫و اﻟﺗﻰ ﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻔﻘد ﺧﺿرﺗﮭﺎ‬
‫ﻓﺗﻧﻘل ﺑﻌﯾدا ﻋن ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ‬
‫و ﺗﺻﯾر ﺣطﺑﺎ ﻟﻸﻓران‬
‫ﻓﺎﻟﻧﺎر ﻗﺑرھﺎ و ﻣﺛواھﺎ‬
‫أﻣﺎ اﻟرﺟل اﻟرزﯾن ‪ ,‬اﻟﻌﻣﯾق اﻟﻘﻠب )اﻟﻘﻠﯾل اﻟﻛﻼم(‬
‫اﻟذى ﯾﺗرﻓﻊ ﻋن اﻟﺟدال‬
‫ﻓﻣﺛﻠﮫ ﻛﻣﺛل ﺷﺟرة ﺑﺎﺳﻘﺔ ﻓﻰ ﺣدﯾﻘﺔ‬
‫ﺗﻧﻣو ﯾﺎﻧﻌﺔ و ﺗﺿﺎﻋف ﺛﻣرﺗﮭﺎ‬
‫ﻓﺗﻘف أﻣﺎم ﺳﯾدھﺎ‬
‫و ﺗظل ﺑﺎﻗﯾﺔ ﻓﻰ ﺣدﯾﻘﺗﮭﺎ‬
‫ﺗﮭب ﻣن اﻗﺗرب ﻣﻧﮭﺎ ﺛﻣﺎرا ﺣﻠوة ‪ ,‬و ظﻼ ظﻠﯾﻼ‬
‫‪----------‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﺳﯾﺋن اﺳﺗﻌﻣﺎل أﻧﺻﺑﺔ اﻟﻣﻌﺑد‬
‫اﺣذر اﻟﺟﺷﻊ ‪ ,‬و ﺳﺗﺟد اﻟﺧﯾر اﻟﻌﻣﯾم )أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﻛﻧت ﺗﻧﺗظر(‬
‫ﻻ ﺗطردن ﺧﺎدم اﻻﻟﮫ )ﺧﺎدم اﻟﻣﻌﺑد(‬
‫ﻟﻛﻰ ﺗؤدى ﺧدﻣﺔ ﻟﺷﺧص آﺧر‬
‫و اﺣذر ﻋﺎﻗﺑﺔ ﻓﺳﺎد اﻟذﻣﺔ‬
‫ﻷن اﻟدﻧﯾﺎ ﻻ ﺗدوم ﻋﻠﻰ ﺣﺎل‬
‫و اﻟﺷره ﺳﯾﻘﻊ ﺣﺗﻣﺎ ﻓﻰ ﺷر أﻋﻣﺎﻟﮫ‬

‫‪89‬‬
‫و ﻻ ﺗﻘوﻟن ‪" :‬ان اﻟﯾوم ﻣﺛل اﻟﻐد"‬
‫ﻷن اﻟﻐد آﺗﻰ ‪ ,‬و اﻟﯾوم ذاھب‬
‫و ﻗد ﺗﺿﺣﻰ اﻟﻠﺟﺔ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ اﻟﻣﯾﺎه ﺿﺣﻠﺔ‬
‫ﺑﯾن ﻋﺷﯾﺔ و ﺿﺣﺎھﺎ‬
‫ﻓﺗﻧﻛﺷف اﻟﺗﻣﺎﺳﯾﺢ اﻟﻘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﮭﺎ‬
‫و ﺗﺧرج ﻣﻧﮭﺎ أﻓراس اﻟﻧﮭر‬
‫و ﯾﺧﺗﻧق اﻟﺳﻣك ﻓﯾﮭﺎ‬
‫ﻓﯾﺻﯾر طﻌﺎﻣﺎ ﻟﻠطﯾر و ﻻﺑن آوى‬
‫و ﻋﻧدﺋذ ﻻ ﺗﺟد ﺷﺑﺎك اﻟﺻﯾﺎد ﻣﺎ ﺗﺻطﺎده‬
‫أﻣﺎ اﻟرﺟل اﻟرزﯾن )اﻟﺣﻛﯾم( ‪,‬‬
‫ﻓﯾﻘول ﺣﯾن ﯾدﺧل اﻟﻣﻌﺑد ‪ :‬ﻣﺎ أﻋظم ﺑرﻛﺔ "رع"‬
‫اﺣرص ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ ﻣﺛل ذﻟك اﻟرﺟل اﻟرزﯾن‬
‫ﺗﺣﯾﺎ ﻓﻰ ﺧﯾر و ﺑرﻛﺔ‬
‫و ﯾﺻﺢ ﺟﺳدك ﻋﻠﻰ اﻷرض‬
‫‪----------‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس ‪-:‬‬

‫ﻣﺷﮭد ﯾﺻور ﻗﯾﺎس ﻣﺳﺎﺣﺎت اﻷراﺿﻰ اﻟزراﻋﯾﺔ ﺑﺎﺳﺗﺧدام ﺧﯾط اﻟﻘﯾﺎس ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻣﻧﻧﺎ" ‪ ,‬اﻟﻛﺎﺗب و اﻟﻣﺷرف‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘول ﻣﻠك اﻟﺻﻌﯾد و اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣرى ‪ ,‬اﻟﻣﻠك ﺗﺣﺗﻣس اﻟراﺑﻊ ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻧﮫ‬
‫ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪ ,‬اﻷﻗﺻر ‪.‬‬

‫‪90‬‬
‫ﻻ ﺗزﺣزح اﻟﺣد اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن اﻟﺣﻘول‬
‫و ﻻ ﺗﺣول ﻣوﻗﻊ ﺧﯾط اﻟﻘﯾﺎس‬
‫ﻻ ﺗطﻣﻊ ﻓﻰ ذراع أرض‬
‫و ﻻ ﺗﻌﺗدى ﻋﻠﻰ ﺣدود أرض اﻷرﻣﻠﺔ‬
‫اﺣﺗرم اﻟﺣدود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﻘول‬
‫و اﻟﺗﻰ وطﺄﺗﮭﺎ اﻷﻗدام و ﻋﺑدﺗﮭﺎ اﻷﯾﺎم‬
‫ﻓﺻﺎرت ﻣﻠﻛﺎ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‬
‫و ﻻ ﺗﺣﺎول أن ﺗﻘﺗطﻌﮭﺎ و ﺗﺿﻣﮭﺎ ﻟﺣﻘﻠك‬
‫و ﻻ ﺗﺣﺎول أن ﺗﺛﺑت ﻣﻠﻛﯾﺗك ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻷﯾﻣﺎن اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬
‫ﻓﻣن ﯾﻔﻌل ذﻟك ﯾﺟﺎزﯾﮫ رب اﻟﻘﻣر ﺑﻔﻌﻠﺗﮫ‬
‫راﻗب ﺟﯾدا ﻣن ﯾﻔﻌل ذﻟك و ﺗﺄﻣل ﺳﻠوﻛﮫ‬
‫ﻓﮭو ﯾﻔﺗرى ﻋﻠﻰ اﻟﺿﻌﻔﺎء‬
‫و ﻋﯾﻧﮫ ﺗﺧﻠو ﻣن اﻟﺣﯾﺎة‬
‫و ھو ﻋدو ﯾﻌﻣل ﻟﻼﺿرار ﺑك‬
‫و ﺑﻛل أھل ﺑﻠدﺗﮫ‬
‫و ﻟﻛﻧﮫ ﻟن ﯾﺗﻣﺗﻊ ﺑﻣﺎ ﺟﻣﻊ ﻣن ﺛروة‬
‫ﺳﺗﺧرب أﺟران ﻏﻼﻟﮫ‬
‫و ﺳﺗﻧﺗزع ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﮫ ﻣن ﯾد أطﻔﺎﻟﮫ‬
‫و ﺗﻌطﻰ ﻟﻐﯾره‬
‫اﯾﺎك أن ﺗﺗﻼﻋب ﻓﻰ ﺣدود اﻷرض اﻟزراﻋﯾﺔ‬
‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﯾك اﻟﻔزع ‪ ,‬ﺣﯾن ﺗﺳﺎق اﻟﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫اﺣﺗرم اﻟﺣدود و ﻻ ﺗﺗﻌدى ﻋﻠﻰ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎت اﻟﻐﯾر‬
‫ﯾرﺿﻰ ﻋﻧك اﻻﻟﮫ‬
‫اذا أردت أن ﺗﺣﯾﺎ ﺳﻌﯾدا‬
‫ﻓﺎﺟﻌل اﻻﻟﮫ )رب ﻛل ﺷﺊ( ﺣﺎﺿرا ﻓﻰ ﻗﻠﺑك ﻋﻠﻰ اﻟدوام‬

‫‪91‬‬
‫ﻻ ﺗﺗﻌدى ﻋﻠﻰ ﺣرث اﻵﺧر‬
‫ﺧﯾر ﻟك أن ﺗﻠزم ﺣدودك و ﻻ ﺗﺗﻌدى ﻋﻠﻰ ﺣﻘوق ﻏﯾرك‬
‫و ﺑدﻻ ﻣن اﻟطﻣﻊ ﻓﯾﻣﺎ ﻓﻰ ﯾد اﻟﻐﯾر‬
‫رﻛز ﺟﮭدك ﻓﻰ أن ﺗزرع ﺣﻘﻠك‬
‫ﻋﻧدھﺎ ‪ ,‬ﺳﺗﺟد ﻛل ﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟﮫ‬
‫و ﺗﺟﻧﻰ ﺧﺑزك ﻣن ﺣرﺛك‬
‫ان اﻟﻣﻛﯾﺎل اﻟذى ﯾﻌطﯾﻛﮫ اﻻﻟﮫ ﺧﯾر ﻟك ﻣن ﺧﻣﺳﺔ آﻻف ﺗﻛﺳﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻐش‬
‫و اﻟرزق اﻟذى ﯾﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﺗﺣﺎﯾل ﻻ ﯾﻣﻛث ﯾوﻣﺎ واﺣدا ﻓﻰ اﻟﻣﺧزن‬
‫و ﻻ ﯾﺻﻧﻊ ﻣﻧﮫ ﺧﺑز و ﻻ ﺟﻌﺔ‬
‫و ﻻ ﯾﺑﺎرك ﻓﯾﮫ اﻻﻟﮫ‬
‫ﻓﺳرﻋﺎن ﻣﺎ ﯾﺗﺑدد‬
‫أن ﺗﻛون ﻓﻘﯾرا ﻓﻰ ﯾد اﻻﻟﮫ‬
‫ﺧﯾر ﻟك ﻣن ﺛروة ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻐش‬
‫و ان أرﻏﻔﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺗﻛﺳﺑﮭﺎ و أﻧت ﻣرﺗﺎح اﻟﺑﺎل‬
‫ﺧﯾر ﻟك ﻣن ﺛروة ﺗﺄﺗﯾك ﻣﻊ اﻟﮭم و اﻟﺷﻘﺎء‬
‫‪----------‬‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﻠﮭث وراء اﻟﺛروة‬
‫و ﻻ ﺗﺟﻌل اﻟﻣﺎل ﻛل ھﻣك‬
‫ﻓﻣﮭﻣﺎ ﻓﻌﻠت ‪ ,‬ﻟن ﺗﻛﺳب أﻛﺛر ﻣن رزﻗك‬
‫ﺣﺳب ﻣﺎ ﻗرره ﻟك أرﺑﺎب اﻟﻘدر )رﯾﻧﻧت و ﺷﺎى(‬
‫ﻻ ﺗﺷﻐل ﺑﺎﻟك ﺑﺄﻣور ﺗﺷﺗت اﻟذھن ﺑﻼ ﺟدوى‬
‫ﻓﻛل اﻧﺳﺎن ﻣﻘدر ﻟﮫ ﺳﺎﻋﺗﮫ‬
‫ﻻ ﺗﺟﮭد ﻧﻔﺳك ﻓﻰ طﻠب اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟرزق‬

‫‪92‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻗد ﺣﺻﻠت ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺗك‬
‫ﻷن اﻟﺛروة ﻟو أﺗﺗك ﻣن طرﯾق اﻟﺳرﻗﺔ‬
‫ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻣﻛث ﻣﻌك ﺳواد اﻟﻠﯾل‬
‫و ﺣﯾن ﯾطﻠﻊ اﻟﻧﮭﺎر ﺗﻛون ﻗد ﺗﺑددت‬
‫و ﺳﺗرى ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ و ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟن ﺗﻛون ھﻧﺎك‬
‫و ﻋﻧدﺋذ ﻻ ﺗﺗﻌﺟب ﻣن زواﻟﮭﺎ‬
‫ﻓرﺑﻣﺎ اﻧﺷﻘت اﻷرض و اﺑﺗﻠﻌﺗﮭﺎ‬
‫ﻓﻐﺎﺻت ﻓﻰ ﺟوﻓﮭﺎ و ﻧزﻟت اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻰ‬
‫أو اﺳﺗﻘرت ﻓﻰ ﻛﮭف ﺑﻘدر ﺣﺟﻣﮭﺎ‬
‫أو رﺑﻣﺎ اﺗﺧذت أﺟﻧﺣﺔ ﻣﺛل اﻷوز و طﺎرت اﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‬
‫ﻻ ﺗﻔرح ﺑﺛروة أﺗت ﻣن طرﯾق اﻟﺳرﻗﺔ‬
‫و ﻻ ﺗﺷﻛو ﻣن اﻟﻔﻘر‬
‫ﻓﺎن راﻣﻰ اﻟﺳﮭﺎم اﻟذى ﯾﻧدﻓﻊ ﻓﻰ اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ﯾﺟدا ﻧﻔﺳﮫ وﺣﯾدا‬
‫و ﻗﺎرب اﻟطﻣﺎع ﻻ ﯾﺑﺣر ﺑﺧﻔﮫ )ﯾﻐرز ﻓﻰ اﻟطﯾن(‬
‫أﻣﺎ ﻗﺎرب اﻟرﺟل اﻟرزﯾن اﻟﻘﺎﻧﻊ‬
‫ﻓﮭو ﯾﻘﻠﻊ ﻣﻊ اﻟﻧﺳﯾم )ﻣن ﺧﻔﺗﮫ(‬
‫ﻗرب ﻗرﺑﺎﻧﺎ ل "آﺗون" ﺣﯾن ﯾﺷرق‬
‫و اﺑﺗﮭل اﻟﯾﮫ أن ﯾﮭﺑك اﻟﺻﺣﺔ و اﻟﺳﻼﻣﺔ‬
‫و ﺳﯾﻣﻧﺣك ﻣﺎ ﺗﺣﺗﺎج اﻟﯾﮫ ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗك‬
‫و ﺳﺗﺄﻣن ﻣن اﻟﺧوف‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن ‪-:‬‬


‫ﺿﻊ طﯾﺑﺗك ﻓﻰ ﻗﻠوب اﻟﻧﺎس‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﺣﯾﯾك ﻛل اﻧﺳﺎن‬

‫‪93‬‬
‫ﻓﺎن اﻟﻧﺎس ﺗﺣﯾﻰ اﻟﻛوﺑرا اﻟﻣﻧﺗﺻﺑﺔ ﻓوق ﺟﺑﯾن اﻟﻣﻠك ) رﻣز اﻟﻧور‪ /‬اﻟﺧﯾر ‪ /‬اﻟﻧظﺎم (‬
‫ﺑﯾﻧﻣﺎ ﺗﺑﺻق ﻋﻠﻰ ﺛﻌﺑﺎن "ﻋﺑﯾب" ) رﻣز اﻟظﻠﻣﺔ ‪ /‬اﻟﺷر ‪ /‬اﻟﻔوﺿﻰ (‬
‫اﺣﻔظ ﻟﺳﺎﻧك ﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺑذﯾﺋﺔ‬
‫ﯾﺣﺑك اﻟﻧﺎس‬
‫و ﺗﺟد ﻣﻛﺎﻧك ﻓﻰ اﻟﻣﻌﺑد‬
‫و ﺗطﻌم ﻣن ﺧﺑز اﻟﻘراﺑﯾن‬
‫و ﯾﺣﺗرﻣك اﻟﻧﺎس ﻓﻰ ﺷﯾﺧوﺧﺗك‬
‫و ﺗوارى ﻓﻰ ﻛﻔﻧك )ﺑﻛل اﺣﺗرام و ﺗﺑﺟﯾل(‬
‫و ﺗﻛون ﻓﻰ ﻣﺄﻣن ﻣن ﺑطش اﻻﻟﮫ‬
‫ﻻ ﺗﻔﺿﺣن اﻧﺳﺎﻧﺎ ﺑﮭﺗك ﺳره‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﺳﺑب ﻓراره ﺧﻔﯾﺎ‬
‫و اذا ﻛﻧت ﻣﺳﺗﻣﻌﺎ ﻟﺗﺣﻛم ﻓﻰ ﺷﺊ ﺳواء أﻛﺎن ﺧﯾرا أم ﺷر‬
‫ﻓﺎﻓﻌل ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺧﺎرج ﺣﯾث ﻻ ﺗﺳﻣﻊ‬
‫و ﺿﻊ ﺗﻘرﯾرا ﺣﺳﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎﻧك‬
‫و ﺗﻠطف ﻓﻰ ﺗﻘرﯾرك‬
‫أﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺑﺢ ﻓﺄﺧﻔﮫ ﻓﻰ ﺑطﻧك‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺗﺎﺳﻊ ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻟرﺟل اﻷﺣﻣق‬
‫و ﻻ ﺗﻘﺗرب ﻣﻧﮫ ﻟﺗﺣﺎدﺛﮫ‬
‫و اﺣذر ان ﺗﺗﺣدث ﻣﻊ رﺋﯾﺳك ﺑطرﯾﻘﺔ ﻏﯾر ﻻﺋﻘﺔ‬
‫أو ﺗوﺟﮫ ﻟﮫ اھﺎﻧﺔ‬
‫و ﻻ ﺗﺟﻌﻠﮫ ﯾوﺑﺧك ﺑﻛﻠﻣﺎﺗﮫ‬
‫و ﻻ ﺗرد ﻋﻠﯾﮫ ﻛﻠﻣﺔ ﺑﻛﻠﻣﺔ‬
‫ﻓﺄﻧت ﻟﺳت ﻧدا ﻟﮫ‬

‫‪94‬‬
‫ﺗﺣدث ﺑﻧدﯾﺔ ﻣﻊ ﻣن ھم ﻓﻰ ﻧﻔس ﻣﻘﺎﻣك‬
‫و اﺣذر اﻻﻧدﻓﺎع ﻓﻰ اﻟﻛﻼم‬
‫ان اﻟﻛﻼم اﻟﻣﻧدﻓﻊ ﯾﺧرج ﻣن اﻟﻘﻠب اﻟﻐﺎﺿب‬
‫ﻛﺎﻟزوﺑﻌﺔ اﻟﺗﻰ ﺗﺳﺑق اﻟﻣطر‬
‫ان اﻻﻧﺳﺎن ﯾﺑﻧﻰ و ﯾﮭدم ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ‬
‫ﻓﻘد ﯾﺗﻔوه ﺑﻛﻠﻣﺎت ﻗﺎﺳﯾﺔ ﻓﻰ ﻧوﺑﺔ ﻏﺿب‬
‫أو ﯾﺟﯾب ﺑﻌﺑﺎرات ﯾﺳﺗﺣق ﺑﺳﺑﺑﮭﺎ اﻟﺿرب‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺣﻣل ﻓﻰ طﯾﺎﺗﮭﺎ اﻟﺷر‬
‫و ﻗد ﯾﺳﻌﻰ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس و ﯾﺧﻠق ﺑﯾﻧﮭم اﻟﺷﺟﺎر‬
‫ﺣﺎﻣﻼ أﻛﺎذﯾب و اﻓﺗراءات‬
‫ﻣﺛﻠﮫ ﻓﻰ ذﻟك ﻣﺛل اﻟﻣﻌداوى‬
‫ﯾﻣﺿﻰ وﻗﺗﮫ ﺟﯾﺋﺔ و ذھﺎﺑﺎ‬
‫و ﯾﺻﻧﻊ ﻓﺧﺎﺧﺎ ﺑﻛﻠﻣﺎﺗﮫ‬
‫ﯾروح و ﯾﻐدو ﺑﺎﻟﻣﺷﺎﺣﻧﺔ‬
‫و ﻣﮭﻣﺎ أﻛل و ﺷرب ﻓﻰ داﺧل ﺑﯾﺗﮫ‬
‫ﻓﺎن أﻣره ﺳﯾﻔﺗﺿﺢ ﻓﻰ اﻟﻧﮭﺎﯾﺔ‬
‫و اﻟﯾوم اﻟذى ﺗﻛﺷف ﻓﯾﮫ ﺟراﺋﻣﮫ‬
‫ﯾﻛون ﺑؤﺳﺎ ﻋﻠﻰ أطﻔﺎﻟﮫ‬
‫ﻟﯾت ﺧﻧوم ﯾﺄﺗﻰ ﻟذﻟك اﻟﺳﺎﻋﻰ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟوﺷﺎﯾﺔ‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﻌﯾد ﺗﺷﻛﯾل ﻗﻠﺑﮫ )وﻋﯾﮫ(‬
‫ﻓﮭو ﻛﺎﺑن اﻟذﺋب ﻓﻰ اﻟﻣزرﻋﺔ‬
‫ﺗدور ﻋﯾﻧﮫ ﻓﻰ ﻣﺂﻗﯾﮭﺎ‬
‫و ﯾﺛﯾر اﻟﺷﺟﺎر ﺑﯾن اﻻﺧوة‬
‫و ﯾﺟرى ﻛﺎﻟﺳﺣﺎب أﻣﺎم ﻛل رﯾﺢ‬
‫ﻓﯾﺣﺟب ﻧور اﻟﺷﻣس‬

‫‪95‬‬
‫و ھو ﻛﺎﻟﺗﻣﺳﺎح اﻟﺻﻐﯾر ﺣﯾن ﯾﺿرب ﺑذﯾﻠﮫ‬
‫و ﯾﻧﻛﻣش ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﮫ‬
‫ﺣﻠو اﻟﺷﻔﺎه ‪ ,‬ﻣر اﻟﻠﺳﺎن‬
‫ﺗﺷﺗﻌل اﻟﻧﺎر ﻓﻰ ﺟوﻓﮫ‬
‫ﻻ ﺗﺻﺎﺣب ﻣﺛل ذﻟك اﻟرﺟل‬
‫و اﻻ ﯾذھب ﺑك اﻟﻔزع‬
‫و ﺗﺳوء ﻋﺎﻗﺑﺗك‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﻌﺎﺷر ‪-:‬‬

‫ﻣﺷﮭد ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻣﻧﻧﺎ" ‪ ,‬اﻟﻛﺎﺗب و اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ ﺣﻘول ﻣﻠك اﻟﺻﻌﯾد و اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣرى ‪ ,‬اﻟﻣﻠك ﺗﺣﺗﻣس اﻟراﺑﻊ ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻧﮫ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ ,‬و ھﻰ ﺗﻘﻊ ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪,‬‬
‫اﻷﻗﺻر ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺣﯾﻰ رﺟﻼ أﺣﻣق رﻏﻣﺎ ﻋﻧك‬


‫ﻻ ﺗﻔﻌل ﻣﺎ ﻻ ﯾرﻏﺑﮫ ﻗﻠﺑك‬
‫و ﻻ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺗﺣﯾﺔ رﯾﺎءا‬

‫‪96‬‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻰ ﺻدرك ﺷﺊ ﺗﺟﺎھﮫ‬
‫ﻻ ﺗﺗﻛﻠم ﻣﻊ اﻧﺳﺎن ﻛذﺑﺎ‬
‫ﻓذﻟك ﻣﺎ ﯾﻣﻘﺗﮫ اﻻﻟﮫ‬
‫اﺟﻌل ﻟﺳﺎﻧك ﻣﺗﺳﻘﺎ ﻣﻊ ﻗﻠﺑك‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﻛل طرﻗك ﻧﺎﺟﺣﺔ‬
‫ﻛن ﺛﺎﺑﺗﺎ ﻣطﻣﺋﻧﺎ أﻣﺎم اﻵﺧرﯾن‬
‫و ﺗذﻛر أن اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻰ ﻣﺄﻣن ﻓﻰ ﯾد اﻻﻟﮫ‬
‫اﻧﮫ ﻟﻣﻣﻘوت ﻣن اﻻﻟﮫ ﻣن ﯾزﯾف اﻟﻛﻼم‬
‫ﻷن أﻛﺑر ﺷﺊ ﯾﻛرھﮫ ھو اﻟﻧﻔﺎق‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺣﺎدى ﻋﺷر ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗطﻣﻌن ﻓﻰ ﻣﺗﺎع ﺗﺎﺑﻊ‬
‫و ﻻ ﺗﺗطﻠﻌن )ﺟوﻋﺎ( ﻟﺧﺑزه‬
‫ﻓﻠن ﺗﺳﺗطﯾﻊ ھﺿﻣﮫ‬
‫و ﺳﯾﻛون ﻏﺻﺔ ﻓﻰ ﺣﻠﻘك ‪ ,‬و ﺳﺗﺗﻘﯾﺄه‬
‫ان ﻣن ﯾﺣﺻل ﻋﻠﻰ رزﻗﮫ ﺑﺎﻟﺗﺣﺎﯾل و ﺑﺎﻷﯾﻣﺎن اﻟﻛﺎذﺑﮫ‬
‫ﻓﻠن ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮫ ‪ ,‬و ﻟن ﯾﺑﺎرك ﻟﮫ اﻻﻟﮫ ﻓﻰ رزﻗﮫ‬
‫>> اﻟﻛدب ﻣﺎ ﻟوش رﺟﻠﯾن <<‬ ‫ان اﻟﻛذب و اﻟﺗﺿﻠﯾل ﻻ ﯾﺛﻣر أى ﻧﺟﺎح‬
‫و ﯾﻔﺳد ﻛل ﺻﻧﯾﻊ ﺣﺳن ﺗﻘوم ﺑﮫ‬
‫و ﺳﯾﻧﻛﺷف أﻣرك ﺣﺗﻣﺎ ‪ ,‬و ﺗﻼم أﻣﺎم رﺋﯾﺳك‬
‫و ﻋﻧدھﺎ ﻟن ﺗﺳﺗطﯾﻊ أن ﺗﺑرر ﻓﻌﻠﺗك‬
‫و ﺳﺗﺗﻠﻌﺛم ﻓﻰ ﺣدﯾﺛك‬
‫و ﻟن ﯾﺳﺗﺟﯾب اﻻﻟﮫ دﻋﺎءك‬
‫و ﺳﺗﺟﺎب ﺗﺿرﻋﺎﺗك ﺑﺎﻟﻠﻌﻧﺎت‬
‫و ﺳﺗﻠﻘﻰ ﺟزاءك‬

‫‪97‬‬
‫و ﺳﺗﺗﻘﯾﺄ ﻛل ﻟﻘﻣﺔ ﻛﺳﺑﺗﮭﺎ ‪,‬‬
‫و ﺗﻔﻘد ﻛل ﺛروة أﺗﺗك ﻣن طرﯾق ﻏﯾر ﺷرﯾف‬
‫ﺗﺄﻣل ﺣﺎل ﻣن ﯾﺳرق اﻟﻔﻘراء ﺣﯾن ﯾﻔﺗﺿﺢ أﻣره‬
‫و ﯾﺳﺎق اﻟﻰ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ ‪ ,‬ﻟﯾﻌﺎﻗب ﺑﺎﻟﺿرب‬
‫و ﺣﺗﻰ ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﺻﻔﺢ ﻋﻧﮫ رﺋﯾﺳﮫ‬
‫ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻛون ﻣﺣﻘرا أﻣﺎم ﻣرؤوﺳﯾﮫ‬
‫اﯾﺎك أن ﺗﻘﺗرب ﻣن ﻣﺗﺎع ﺗﺎﺑﻊ‬
‫و اذا رأﯾﺗﮫ ﯾﺳﯾر أﻣﺎﻣك ﻓﻰ اﻟطرﯾق‬
‫ﻓﺄﻓﺳﺢ ﻟﮫ اﻟطرﯾق و اﺑﺗﻌد ﻋن ﻣﺗﺎﻋﮫ‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻰ ﻋﺷر ‪-:‬‬


‫اذا ﻛﻧت ﺗﻌﻣل ﻟدى أﺣد اﻟﻧﺑﻼء‬
‫ﻓﻼ ﺗطﻣﻊ ﻓﻰ ﺛروﺗﮫ‬
‫و ﻻ ﺗﻌط ﻣﻘدارا ﻋظﯾﻣﺎ ﻣن اﻟﺧﺑز ﺗﺑذﯾرا‬
‫ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ و اﺣﻔظ ﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺗﮫ‬
‫ﯾﺑﺎرك ﻟك اﻻﻟﮫ ﻓﻰ رزﻗك‬
‫ﻻ ﺗﺷﺎرﻛن رﺟﻼ ﻛذوﺑﺎ ﻓﻰ ﺣدﯾﺛﮫ اﻟﺳﯾﺊ‬
‫و ﻻ ﺗﺻﺎﺣﺑن اﻟﺣﺎﻗد‬
‫و اذا أرﺳﻠك رﺋﯾﺳك ﻟﻧﻘل اﻟﺗﺑن‬
‫ﻓﺎﺑﺗﻌد ﻋن ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻐﻼل‬
‫و اﯾﺎك أن ﺗﻣد ﯾدك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﯾس ﻣﻠﻛك‬
‫ﻷن اﻟطوﯾل اﻟﯾد اذا ﻛﺷف ﺳﺗره‬
‫ﻓﻠن ﯾرﺳﻠﮫ أﺣد ﻣرة أﺧرى ﻷى ﻣﮭﻣﺔ‬
‫و ﺳﯾطرد ﻣن ﻋﻣﻠﮫ‬

‫‪98‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث ﻋﺷر ‪-:‬‬

‫ﻣﺷﮭد ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻣﻧﻧﺎ" ‪ ,‬اﻟﻛﺎﺗب و اﻟﻣﺷرف ﻋﻠﻰ ﺣﻘول ﻣﻠك اﻟﺻﻌﯾد و اﻟوﺟﮫ اﻟﺑﺣرى ‪ ,‬اﻟﻣﻠك ﺗﺣﺗﻣس اﻟراﺑﻊ ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻧﮫ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ ,‬و ھﻰ ﺗﻘﻊ ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪,‬‬
‫اﻷﻗﺻر ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺿرن رﺟﻼ ﺑﺟرة ﻗﻠم ﻋﻠﻰ ورﻗﺔ ﺑردى‬


‫ان ذﻟك ﯾﻣﻘﺗﮫ اﻻﻟﮫ‬
‫و ﻻ ﺗؤدﯾن ﺷﮭﺎدة ﻛذﺑﺎ‬
‫و ﻻ ﺗﻘﺻﯾن رﺟﻼ ﻣن ﻣﻛﺎﻧﮫ ﺑﻠﺳﺎﻧك )أى ﺑﺷﮭﺎدة اﻟزور(‬
‫و ﻻ ﺗﻔرﺿن ﺿرﯾﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺧص ﻻ ﯾﻣﻠك ﺷﯾﺋﺎ‬
‫و ﻻ ﺗﺳﺗﻌﻣﻠن ﻗﻠﻣك ﻓﻰ اﻟﺑﺎطل‬
‫و اذا وﺟدت ﻓﻘﯾرا ﻋﻠﯾﮫ دﯾن ﻛﺑﯾر‬
‫ﻓﻘﺳﻣﮫ اﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم‬
‫و ﺳﺎﻣﺣﮫ ﻓﻰ اﺛﻧﯾن ‪ ,‬و أﺑق واﺣدا‬

‫‪99‬‬
‫ﻓﺳﺗﺟد ذﻟك ﺳﺑﯾﻼ ﻟﻠﺣﯾﺎة‬
‫و ﺳﺗﻧﺎم ﻓﻰ اﻟﻠﯾل ﻧوﻣﺎ ﻋﻣﯾﻘﺎ )ﻣرﺗﺎح اﻟﺑﺎل(‬
‫و ﺣﯾن ﺗﺳﺗﯾﻘظ ﻓﻰ اﻟﺻﺑﺎح ﺳﺗﺟد أن ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺗﮫ ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺎس‬
‫و ﻗد ﺻﺎر ﻣﺛﻼ أﻋﻠﻰ ﻟﻐﯾرك‬
‫ان ﺣب اﻟﻧﺎس و ﻣدﺣﮭم ﻟك‬
‫ﺧﯾر ﻣن ﺛروة ﺗﻛﻧزھﺎ ﻓﻰ اﻟﻣﺧﺎزن‬
‫و ﺗﻧﺎول اﻟﺧﺑز ﻣﻊ راﺣﺔ اﻟﺑﺎل‬
‫ﺧﯾر ﻣن ﺛروة ﺗﺟﻠب ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻧﻛد و اﻟﻛدر‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ ﻋﺷر ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﻔرﺿن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك اﺣﺗرام ﺷﺧص‬
‫اذا ﺷﻌرت أﻧﮫ ﻟﯾس ﺟدﯾرا ﺑذﻟك‬
‫و ﻻ ﺗﺟﮭدن ﻧﻔﺳك ﻟﺗﺑﺣث ﻋن ﯾده )أى ﻣﺳﺎﻋدﺗﮫ(‬
‫اذا ﻗﺎل ﻟك ‪ :‬ﺧذ ھذه اﻟﮭدﯾﺔ )اﻟرﺷوة(‬
‫ان ذﻟك ﻟﯾس ﺑﺎﻷﻣر اﻟﮭﯾن‬
‫ﻋﻠﯾك ﺑرﻓض ﻣﺎ ﻋرﺿﮫ ﻋﻠﯾك‬
‫و ﻻ ﺗﺧﺟل ﻣﻧﮫ ‪ ,‬و ﻻ ﺗﻧﺣﻧﻰ أﻣﺎﻣﮫ‬
‫و ﻻ ﺗﺗﺟﮫ ﺑﻧظرك ﺑﻌﯾدا ﻋﻧﮫ‬
‫ﻛن ﻗوﯾﺎ أﻣﺎﻣﮫ‬
‫و ﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﺑﻔﻣك و ﻗل ﻟﮫ "ﺳﻼﻣﺎ"‬
‫و ﺣﯾن ﯾﺟدك ﻗوﯾﺎ‬
‫ﺳﯾﺗوﻗف ﻋن ﻣﻼﺣﻘﺗك‬
‫و ﺳﯾﻛون ذﻟك ﻧﺟﺎﺣﺎ ﻟك‬
‫و ﻣرة ﺑﻌد ﻣرة ‪ ,‬ﺳﯾدﻋك و ﯾذھب ﺑﻌﯾدا‬

‫‪100‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس ﻋﺷر ‪-:‬‬
‫ﻛن ﻣﺎھرا ﻓﻰ ﻋﻣﻠك ‪ ,‬ﺗﻌﻠو ﻣﻛﺎﻧﺗك‬
‫و ﻻ ﺗﻐﻣﺳن ﻗﻠﻣك ﻓﻰ اﻟﻣداد ﻟﺗﺿر ﺑﮫ أﺣدا‬
‫ان أﺻﺎﺑﻊ اﻟﻛﺎﺗب ھﻰ ﻣﻧﻘﺎر طﺎﺋر اﻷﯾﺑﯾس ) رﻣز ﺗﺣوت ‪ ,‬رب اﻟﻘﻠم (‬
‫اﺣذر أن ﺗﺳﺗﺧدم ﻗﻠﻣك ﻓﻰ اﻟﺑﺎطل‬
‫ﻷن ذﻟك ﻻ ﯾرﺿﻰ ﺗﺣوت‬
‫اﻟذى ﯾﺳﻛن ﻓﻰ ﺑﯾﺗﮫ )ﻣﻌﺑده( ﻓﻰ "ﺧﻣﻧو" )اﻷﺷﻣوﻧﯾﯾن ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ اﻟﻣﻧﯾﺎ(‬
‫ان ﻋﯾﻧﮫ ﺗطوف ﺣول اﻷرﺿﯾن‬
‫ﻓﺎذا رأى ﺷﺧﺻﺎ ﯾﺳﺗﺧدم ﻗﻠﻣﮫ ﻓﻰ اﻟﺑﺎطل‬
‫ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻠﻘﻰ ﺑرزﻗﮫ ﻓﻰ اﻟﻧﯾل ﻟﯾذھب ﺑﮫ اﻟﻔﯾﺿﺎن‬
‫ان ﻣن ﯾﺳﺗﺧدم ﻗﻠﻣﮫ ﻓﻰ اﻟﺑﺎطل‬
‫ﻟن ﯾﺣﻔظ اﺳم اﺑﻧﮫ ﻓﻰ اﻟﺳﺟﻼت )ﻟن ﯾﺧﻠد اﺳﻣﮫ(‬
‫اﺣﻔظ ھذه اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﻰ ﻗﻠﺑك طوال ﺣﯾﺎﺗك‬
‫و اﻧﻘﻠﮭﺎ اﻟﻰ أﺑﻧﺎﺋك ‪.‬‬

‫‪101‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس ﻋﺷر ‪-:‬‬

‫ﺗﺣوت ﯾﻘف ﺑﺟوار اﻟﻣﯾزان ‪ .‬أﺣد ﻣﺷﺎھد ﻛﺗﺎب اﻟﺧروج ﻟﻠﻧﮭﺎر ‪ ,‬ﻣن ﺑردﯾﺔ "ﺣو ﻧﻔر" ‪ ,‬أﺳرة ‪ , ١٩‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪,‬‬
‫و ﺗﻌرض ﺑﺎﻟﻣﺗﺣف اﻟﺑرﯾطﺎﻧﻰ ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗطﻔﻔن اﻟﻣﯾزان‬
‫و ﻻ ﺗﻧﻘﺻن ﻣن أﺟزاء ﻣﻛﺎﯾﯾل اﻟﻐﻼل‬
‫و ﻻ ﺗرﻏﺑن ﻓﻰ ﻣﻛﺎﯾﯾل اﻟﺣﻘول ‪ ,‬ﺛم ﺗﮭﻣل ﻣﻛﺎﯾﯾل اﻟﺧزاﻧﺔ‬
‫) أى ﻻ ﺗﺗﺧذ ﻣﻛﺎﯾﯾل و ﻣﻌﺎﯾﯾر ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﺗﺧدم ﻣﺻﻠﺣﺗك (‬
‫ﻓﺎن ﺗﺣوت ﯾﻘف ﺑﺟوار اﻟﻣﯾزان ‪,‬‬
‫و ﻗﻠﺑﮫ ھو ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‬
‫ﻣﺎ أﻋظم ﺗﺣوت ‪,‬‬
‫ﻓﮭو اﻟذى ﻋﻠم اﻻﻧﺳﺎن ﻛﯾف ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﻣﯾزان‬
‫اﯾﺎك أن ﺗﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳك ﻣوازﯾن ﻣﻧﻘوﺻﺔ‬
‫ان اﻟرزق ﯾﺄﺗﻰ ﺑﻘدرة اﻻﻟﮫ‬
‫و ﻣﮭﻣﺎ ﺣﺎوﻟت أن ﺗﺧﺳر اﻟﻣﯾزان‬
‫ﻓﻠن ﯾﺑﺎرك اﻻﻟﮫ ﻓﯾﻣﺎ ﺗﻛﺳﺑﮫ ﻣن ذﻟك اﻟﻔﻌل اﻟدﻧﺊ‬
‫و اذا رأﯾت اﻧﺳﺎﻧﺎ ﯾﻐش ‪ ,‬ﻓﺎﺑﺗﻌد ﻋﻧﮫ‬
‫اﻗﻧﻊ ﺑﻣﺎ ﻟدﯾك و ﻻ ﺗطﻣﻊ ﻓﻰ اﻟﻣزﯾد‬

‫‪102‬‬
‫ﻻ ﺗﺷﺗﮭﻰ اﻟﻧﺣﺎس أو اﻟﻛﺗﺎن اﻟﻧﺎﻋم‬
‫ان ﺛوﺑﺎ ﻣن اﻟﻛﺗﺎن اﻟﻧﺎﻋم ﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﮫ ﺑﺎﻟﻐش‬
‫ﻟن ﯾﻧﻔﻌك ﺣﯾن ﺗﻘف أﻣﺎم اﻻﻟﮫ‬
‫و ﺣﯾن ﯾوزن ﻗﻠﺑك ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب‬
‫ان ھذا اﻟﺛوب اﻟﻔﺎﺧر اﻟذى ﺗﺣﺻل ﻋﻠﯾﮫ ﺑطرﯾق ﻏﯾر ﺷرﯾف‬
‫ﻣﺛﻠﮫ ﻣﺛل ﻗﺷرة اﻟذھب اﻟﺗﻰ ﺗوﺿﻊ ﻓوق اﻟﺳﺑﯾﻛﺔ‬
‫ﻟﺗﻠﻣﻊ أﻣﺎم اﻷﻋﯾن و ﻛﺄﻧﮭﺎ ذھب‬
‫ﺛم ﯾﺄﺗﻰ اﻟﺻﺑﺎح ‪ ,‬و ﺗﺳﻘط اﻟﻘﺷرة اﻟزاﺋﻔﺔ‬
‫و ﯾظﮭر اﻟﻣﻌدن اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ ﻋﺷر ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﻧﻘﺻن ﻣﻛﯾﺎل "ﻋﯾن وادﺟت" )ﻣﻛﯾﺎل اﻟﻐﻼل(‬
‫و ﻻ ﺗﺗﻼﻋﺑن ﺑﺄﺟزاﺋﮫ ﻋﻧد اﻟﻛﯾل‬
‫ﻻ ﺑﺎﻟزﯾﺎدة و ﻻ ﺑﺎﻟﻧﻘﺻﺎن‬
‫أوف اﻟﻣﻛﯾﺎل ﺣﺳب ﺳﻌﺗﮫ ﺑدﻗﺔ‬
‫اﺟﻌل ﯾدك ﺗﻛﯾل ﺑﺎﻟﺣق‬
‫ﻻ ﺗﺗﺧذن ﻟﻧﻔﺳك ﻣﻛﯾﺎﻻ ذا ﺳﻌﺗﯾن )ﺣﺟﻣﯾن(‬
‫و اﻻ ﺳﺎءت ﻋﺎﻗﺑﺗك‬
‫و ﺳﻘطت ﻓﻰ اﻟﮭﺎوﯾﺔ‬
‫ان اﻟﻣﻛﯾﺎل ھو ﻋﯾن "رع"‬
‫و ھو ﯾﻣﻘت اﻟرﺟل اﻟﻣدﻟس‬
‫ان اﻟرﺟل اﻟذى ﯾﻐش ﻓﻰ اﻟﻣﻛﯾﺎل‬
‫ﺳﺗﺷﮭد ﻋﻠﯾﮫ ﻋﯾﻧﮫ ﯾوم اﻟﺣﺳﺎب‬
‫و اﯾﺎك أن ﺗﺗﺳﻠم ﺿراﺋب ﻣن ﻓﻼح‬
‫ﺛم ﺗدﻋﻰ أﻧك ﻟم ﺗﺗﺳﻠﻣﮭﺎ‬

‫‪103‬‬
‫و ﺗﻔرض ﻋﻠﯾﮫ ﺿرﯾﺑﺔ أﺧرى‬
‫و ﻻ ﺗﺗﺂﻣر ﻣﻊ ﻣن ﯾﻘوم ﺑﻛﯾل اﻟﺿراﺋب‬
‫ﻟﺗﻘﻠل ﻣن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺿراﺋب اﻟﺗﻰ ﺗﺗﺳﻠﻣﮭﺎ اﻟﺣﻛوﻣﺔ‬
‫ﻋﻠﯾك ﺑﺎﺣﺗرام اﻟﻘواﻧﯾن ﻋﻧد ﻛﯾل اﻟﺣﺻﺎد‬
‫ﻓﺎن ذﻟك أﻋظم ﻋﻧد اﻻﻟﮫ ﻣن اﻟﺣﻠف ﺑﺎﻟﻌرش اﻟﻌظﯾم‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن ﻋﺷر ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗرﻗد ﻓﻰ اﻟﻠﯾل ﻣﺗﺧوﻓﺎ ﻣن اﻟﻐد‬
‫ﻷﻧﻧﺎ ﻻ ﻧدرى ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺑﺛق اﻟﻔﺟر ﻣﺎذا ﯾﻛون ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺣﺎل ﻓﻰ اﻟﻐد‬
‫ﻓﺎﻻﻟﮫ دوﻣﺎ ﻓﻰ اﺣﻛﺎم ﺗدﺑﯾره‬
‫>> اﻟﻌﺑد ﻓﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر و اﻟرب ﻓﻰ اﻟﺗدﺑﯾر <<‬ ‫و اﻻﻧﺳﺎن دوﻣﺎ ﻓﻰ ﺗﻔﻛﯾره و ظﻧوﻧﮫ‬
‫و اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻰ ﯾﺗﻛﻠﻣﮭﺎ اﻻﻧﺳﺎن ﺷﺊ‬
‫أﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻻﻟﮫ ﻓﮭﻰ ﺷﺊ آﺧر‬
‫ﻻ ﺗﻘوﻟن "ﻟﯾس ﻟﻰ ﺧطﯾﺋﺔ" )ﻻ ﺗدﻋﻰ أﻧك ﺑﻼ ﺧطﯾﺋﺔ(‬
‫و ﺗﺷﻐل ﻧﻔﺳك ﺑﺎﻟﺑﺣث ﻋن أﺧطﺎء اﻵﺧرﯾن‬
‫ان اﻻﻟﮫ وﺣده ھو اﻟﻣطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أﺧطﺎء اﻟﺑﺷر‬
‫و ﻗﻠوﺑﮭم ﺑﯾن أﺻﺎﺑﻌﮫ‬
‫أﻣﺎم اﻻﻟﮫ ‪ ,‬ﻻ ﯾوﺟد ﻧﺟﺎح أو اﺧﻔﺎق‬
‫وﻻ ﯾوﺟد ﻣﺧﻠوق ﻛﺎﻣل‬
‫و ﻣﮭﻣﺎ ﺳﻌﻰ اﻻﻧﺳﺎن ﻟﻠﻛﻣﺎل‬
‫ﻓﻘد ﯾﻔﺳد ﺳﻌﯾﮫ ﻓﻰ ﻟﺣظﺔ واﺣدة‬
‫ﻛن راﺟﺢ اﻟﻌﻘل ‪ ,‬ﻗوى اﻟﻘﻠب )اﻟﻌزﯾﻣﺔ(‬
‫ﻻ ﺗﺟﻌل ﻣن ﻟﺳﺎﻧك رﺑﺎن ﺳﻔﯾﻧﺗك‬
‫اذا ﻛﺎن اﻟﻠﺳﺎن ھو اﻟدﻓﺔ‬
‫ﻓﺎن اﻻﻟﮫ )رب ﻛل ﺷﺊ( ھو ﻗﺎﺋد اﻟﺳﻔﯾﻧﺔ‬

‫‪104‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر ‪-:‬‬
‫ﻻ ﺗﻘف أﻣﺎم اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫ﺛم ﺗزﯾف ﻛﻠﻣﺎﺗك‬
‫و ﻻ ﺗﺗذﺑذب ﻓﻰ ردودك‬
‫ﺣﯾن ﯾوﺟﮫ ﻟك اﻟﺷﮭود اﺗﮭﺎﻣﺎ‬
‫و ﻻ ﺗﻔﺗﻌل اﻟﻘﺳم ﺑﺎﻻﻟﮫ‬
‫ﻟﺗﺣﺎول أن ﺗﻣرر ﻛذﺑك‬
‫ﻗل اﻟﺻدق أﻣﺎم اﻟﺷرﯾف )اﻟﻘﺎﺿﻰ(‬
‫ﺣﺗﻰ ﺗﻛون ﻣوﺿﻊ ﺛﻘﺗﮫ‬
‫ﻓﺎذا ﺣﺿرت أﻣﺎﻣﮫ ﻓﻰ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻘﺑل ﻛل ﻣﺎ ﺗﻘول‬
‫و ﯾﻌرض ﻗﺿﯾﺗك ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻠس اﻟﺛﻼﺛﯾن )اﻟﻣﺳﺗﺷﺎرﯾن(‬
‫و ﯾﺣدد ﻟك ﻣوﻋدا ﻟﻠﻧطق ﺑﺎﻟﺣﻛم‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﺧدﻋن رﺟﻼ ﯾﻘف ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻣﺣﻛﻣﺔ‬
‫ﻟﻛﻰ ﺗدﯾن رﺟﻼ ﺑرﯾﺋﺎ‬
‫و ﻻ ﺗﻣﯾﻠن ﻟرﺟل ﺑﺳﺑب ﻣﻼﺑﺳﮫ اﻟﻔﺧﻣﺔ‬
‫ﻛن ﻋﺎدﻻ ‪ ,‬و اﻗﺑل اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼﻓﺎﺗﮭم‬
‫ﺳواء ارﺗدوا أﻓﺧر اﻟﺛﯾﺎب‬
‫أو ارﺗدوا ﺧرﻗﺎ ﺑﺎﻟﯾﺔ‬
‫و ﻻ ﺗﻘﺑﻠن ھدﯾﺔ )رﺷوة( اﻟرﺟل اﻟﻘوى‬
‫و ﻻ ﺗظﻠﻣن اﻟﺿﻌﯾف ﻣن أﺟﻠﮫ‬
‫ﻷن اﻟﻌدل ھﺑﺔ ﻋظﯾﻣﺔ ﻣن اﻻﻟﮫ‬

‫‪105‬‬
‫ﯾﻌطﯾﮭﺎ ﻣن ﯾﺷﺎء‬
‫و ھﻰ اﻟﺗﻰ ﺗﻧﺟﻰ اﻟﺿﻌﯾف ﻓﻰ ﻣﺣﻧﺗﮫ‬
‫ﻻ ﺗﻔﺗﻌل ﻟﻧﻔﺳك وﺛﺎﺋق ﻣزﯾﻔﺔ‬
‫ﻓﺎن ذﻟك ﺟرﯾﻣﺔ ﺗﺳﺗﺣق اﻻﻋدام‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻌﺎدل ﺟرﯾﻣﺔ اﻟﺣﻠف ﻛذﺑﺎ‬
‫ﻻ ﺗزﯾﻔن ﻓﻰ اﻟدﺧل ﻋﻠﻰ دﻓﺎﺗرك‬
‫ﻟﺗﺗﺣﺎﯾل ﻋﻠﻰ ﻣﺷﯾﺋﺔ اﻻﻟﮫ و ﺗدﺑﯾره اﻷرزاق‬
‫ﻻ ﺗﺟﻠﺑن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ﻏﺿب اﻻﻟﮫ‬
‫و ﺗﺗﺟﺎھل أرﺑﺎب اﻷﻗدار )رﯾﻧﻧت و ﺷﺎى(‬
‫أﻋد ﻛل ﺷﺊ ﻷﺻﺣﺎﺑﮫ‬
‫ﺑذﻟك ﺗﻔز ﺑﺎﻟﺣﯾﺎة )اﻷﺑدﯾﺔ(‬
‫ﻻ ﺗﻐﺗﺻب ﻣﺗﺎع ﻏﯾرك‬
‫و اﻻ ﺳﺎءت ﻋﺎﻗﺑﺗك‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺣﺎدى و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﺑﺣﺛن ﻋن رﺋﯾس ﻗوى ﻟﯾﺣﻣﯾك ﻣﻣن أﺿر ﺑك‬
‫و ﻻ ﻋﻣن ﯾﺣﻣﯾك ﻣن ﻛراھﯾﺔ اﻟﺑﻌض‬
‫و ﻻ ﺗﻘوﻟن أوﺟد ﻟﻰ ﻣﺧﻠﺻﺎ‬
‫ﻷن رﺟﻼ ﯾﻛرھﻧﻰ ﻗد أﺿر ﺑﻰ‬
‫اﻧك ﻻ ﺗﻌرف ﺗداﺑﯾر اﻻﻟﮫ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺧﺷﻰ اﻟﻐد‬
‫ﺳﻠم أﻣرك ﻟﻼﻟﮫ‬
‫اﺟﻠس ﻓﻰ ھدوء و ﺳﻛﯾﻧﺔ‬
‫و ﺳﺗطرد ﺳﻛﯾﻧﺗك ﻛل اﻟﮭﻣوم‬
‫ان اﻟﺗﻣﺳﺎح اﻟذى ﻻ ﯾﺻدر ﻋﻧﮫ ﺻوت‬

‫‪106‬‬
‫ﯾﻛون اﻟﻔزع ﻣﻧﮫ ﺷدﯾدا‬
‫ﻻ ﺗﻛﺷف ﻋن ﻗﻠﺑك )أى ﻻ ﺗﻛﺷف أﺳرارك( ﻷى ﺷﺧص‬
‫ﻓﻘد ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺑﻌض ﺗﻠك اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺎءة ﻟك‬
‫و ﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻧﺳﺎﻧﺎ ﯾﻛﺷف ﻋﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑﮫ‬
‫ان اﻟرﺟل اﻟذى ﯾﻛﺗم ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻰ ﺟوﻓﮫ‬
‫ﺧﯾر ﻣن اﻟذى ﯾﺛرﺛر و ﯾؤذى ﻏﯾره ﺑﻛﻼﻣﮫ‬
‫ﻟن ﺗﺑﻠﻎ اﻟﻛﻣﺎل ﺑﺎﻟﺳﻌﻰ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﺑﺎﻟﻧﻣﯾﻣﺔ و اﻟوﺷﺎﯾﺔ‬
‫و اﻧﻣﺎ ﺑﺎﻟﺻﻣت و اﻟﺳﻛﯾﻧﺔ‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻰ و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﺳﺗﻔز ﺧﺻﻣك ﻓﻰ اﻟﺟدال‬
‫ﻟﺗﺟﻌﻠﮫ ﯾﺧﺑر ﺑﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑﮫ‬
‫و ﻻ ﺗﻘﻔز ﻓﺟﺄة و ﺗﻘف أﻣﺎﻣﮫ‬
‫ﻗﺑل أن ﺗﻔﮭم ﺟﯾدا ﻣﺎذا ﻓﻌل‬
‫ﺗﺄﻣل ﻛﻠﻣﺎﺗﮫ أوﻻ‬
‫و ﺣﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ھدوﺋك و ﺳﻛﯾﻧﺗك‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾﺄﺗﻰ دورك ﻓﻰ اﻟرد ﻋﻠﯾﮫ‬
‫ﻋﻧدﺋذ ﺳﯾﺣﺎﻟﻔك اﻟﻧﺟﺎح‬
‫دﻋﮫ ﺣﺗﻰ ﯾﻔرغ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻗرارة ﺟوﻓﮫ‬
‫ﻛن ﻣطﻣﺋﻧﺎ‬
‫و ﺳﯾﻛﺷف ﻋن ﻧﻔﺳﮫ ﺑﻧﻔﺳﮫ‬
‫اﻗﺑض ﻋﻠﻰ ﻗدﻣﮫ )ﺟر رﺟﻠﮫ(‬
‫و ﻟﻛن ﻻ ﺗؤذﯾﮫ‬
‫اﺣﺗرس ﻣﻧﮫ ‪ ,‬و ﻻ ﺗﺗﺟﺎھﻠﮫ‬
‫ﺣﻘﺎ ‪ ,‬اﻧك ﻻ ﺗﻌرف ﺗداﺑﯾر اﻻﻟﮫ‬

‫‪107‬‬
‫و ﻻ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻌرف اﻟﻐد‬
‫ﺳﻠم أﻣرك ﻟﻼﻟﮫ‬
‫اﺟﻠس ﻓﻰ ھدوء و ﺳﻛﯾﻧﺔ‬
‫و ﺳﺗطرد ﺳﻛﯾﻧﺗك ﻛل اﻟﮭﻣوم‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻟث و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬


‫اذا ﺟﻠﺳت اﻟﻰ ﻣﺎﺋدة ﺷرﯾف‬
‫ﻓﻼ ﺗﻛن أول ﻣن ﯾﺗﺣدث‬
‫و ﻻ أول ﻣن ﯾﻠوك اﻟﺧﺑز‬
‫و اذا ﻛﻧت ﺷﺑﻌﺎﻧﺎ‬
‫ﻓﻼ ﺗرﻓض اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم‬
‫و اﻧﻣﺎ ﺗظﺎھر ﺑﺄﻧك ﺗﻠوك اﻟﻠﻘﻣﺔ‬
‫و اﻧظر اﻟﻰ اﻟطﺑق اﻟذى أﻣﺎﻣك‬
‫و اﺟﻌﻠﮫ ﯾﻛﻔﻰ ﺣﺎﺟﺗك‬
‫ان اﻟﺷرﯾف ﻋظﯾم ﻓﻰ ﻣﻧﺻﺑﮫ‬
‫و ھو ﻛﺎﻟﺑﺋر اﻟﺗﻰ ﺗﻧﺿﺢ اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟﻣﺎء ﻛﻠﻣﺎ أﺧذت ﻣﻧﮭﺎ‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟراﺑﻊ و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬


‫ﻻ ﺗﺗﺟﺳس ﻋﻠﻰ ﺷرﯾف ﻓﻰ ﺑﯾﺗﮫ‬
‫ﻟﺗﻧﻘل أﺧﺑﺎره اﻟﻰ آﺧر‬
‫و ﻻ ﺗﺟﻌﻠن ﻛﻼﻣك ﯾذاع ﻓﻰ اﻟﺧﺎرج‬
‫ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺗﺄﻟم ﻗﻠﺑك‬
‫ان ﻗﻠب اﻻﻧﺳﺎن )ﺿﻣﯾره( ھﺑﺔ ﻣن اﻻﻟﮫ‬
‫ﻓﺎﺣذر أن ﺗﮭﻣﻠﮫ‬
‫ان ﻣن ﯾﻌﻣل ﻋﻧد ﺷرﯾف‬

‫‪108‬‬
‫ﻻ ﯾﺟدر ﺑﮫ أن ﯾﻠوث ﺳﻣﻌﺗﮫ‬
‫و ﻻ ﯾﺟب أن ﯾﺗردد اﺳﻣﮫ ﻋﻠﻰ أﻟﺳﻧﺔ اﻟﻧﺎس ﻓﻰ اﻟﺷﺎرع )ﺑﺎﻟﻘﯾل و اﻟﻘﺎل(‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺧﺎﻣس و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬

‫ﻋﺎزف اﻟﮭﺎرب اﻷﻋﻣﻰ ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﻧﺎﺧت" ‪ ,‬و ھو ﻛﺎﺗب و ﻋﺎﻟم ﻓﻠك ‪ ,‬ﻋﺎش ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻣﻠك ﺗﺣﺗﻣس اﻟراﺑﻊ ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ )ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٠٠‬ﺳﻧﮫ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬اﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ ‪,‬‬
‫اﻷﻗﺻر ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗﺳﺧرن ﻣن أﻋﻣﻰ‬
‫و ﻻ ﺗﮭزأن ﻣن ﻗزم‬
‫و ﻻ ﺗﺳﺗﺧﻔن ﺑرﺟل أﻋرج‬
‫و ﻻ ﺗﺣﻘرن رﺟﻼ "ﻋﻘﻠﮫ ﻓﻰ ﯾد اﻻﻟﮫ" )أى ﻣرﯾض ﻋﻘﻠﯾﺎ(‬
‫و ﻻ ﺗﻛوﻧن ﻋﺎﺑس اﻟوﺟﮫ اذا ﺗﻌدى ﺣدوده‬
‫ﺧﻠق اﻻﻟﮫ اﻻﻧﺳﺎن ان اﻻﻧﺳﺎن ﻣن طﯾن و ﻗش ) و ھﻰ اﻟﻣواد اﻟﺗﻰ ﯾﺻﻧﻊ ﻣﻧﮭﺎ اﻟطوب اﻟﻠﺑن (‬
‫و ھو ﯾﺑﻧﻰ و ﯾﮭدم ﻛل ﯾوم‬
‫ﻗد ﯾﺟﻌل اﻻﻟﮫ أﻟف اﻧﺳﺎن ﻓﻘﯾرا ﺑﻣﺷﯾﺋﺗﮫ‬
‫و ﻗد ﯾﺟﻌل أﻟف اﻧﺳﺎن ﻧﺑﯾﻼ ﺑﻣﺷﯾﺋﺗﮫ‬
‫ﻣﺎ أﺳﻌد ﻣن ﯾﺻل اﻟﻰ اﻟﻐرب )أى ﯾﻣوت(‬
‫و ھو آﻣن ﻓﻰ رﻋﺎﯾﺔ اﻻﻟﮫ‬

‫‪109‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎدس و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬
‫ﻻ ﺗﺟﻠﺳن ﻓﻰ ﺑﯾت اﻟﺟﻌﺔ‬
‫ﻟﻛﻰ ﺗﺧﺎﻟط ﻣن ھو أﻛﺑر ﻣﻧك ﻣﻘﺎﻣﺎ )أى ﻻ ﺗﺗﻣﻠق اﻷﻏﻧﯾﺎء و اﻟﻧﺑﻼء(‬
‫ﺻﺎﺣب ﻣن ھو ﻓﻰ ﻣﺛل ﻣﻘﺎﻣك‬
‫ان "رع" ﯾطل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﺑﻌﯾد )ﻣن اﻟﺳﻣﺎء(‬
‫و ﻣﻊ ذﻟك ﻓﻧوره ﯾﺻل ﻟﻠﺧﻠق ﺟﻣﯾﻌﺎ‬
‫اذا رأﯾت رﺟﻼ أﻋظم ﻣﻧك ﻓﻰ اﻟﺧﺎرج‬
‫ﻓﻘدم ﻟﮫ اﻻﺣﺗرام‬
‫ﻣد ﯾد اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟرﺟل ﻣﺳن اذا ﻛﺎن ﻗد ﺛﻣل ﻣن اﻟﺟﻌﺔ‬
‫و اﺣﺗرﻣﮫ ﻛﻣﺎ ﯾﺣﺗرﻣﮫ أوﻻده‬
‫ان اﻟذراع اﻟﻘوى ﻻ ﯾﻛل ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﻛﺷف )ﻟﯾﺳﺎﻋد اﻟﻐﯾر(‬
‫و اﻟظﮭر ﻻ ﯾﻧﻛﺳر ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻧﺣﻧﻰ )اﺣﺗراﻣﺎ(‬
‫ان اﻟﻣرء ﻻ ﯾﺧﺳر ﺷﯾﺋﺎ ﺣﯾن ﯾﺟﻌل ﺣدﯾﺛﮫ ﻋذﺑﺎ‬
‫و ﻻ ﯾﻛﺳب ﺷﯾﺋﺎ ﺣﯾن ﯾﺟﻌل ﺣدﯾﺛﮫ ﻓظﺎ‬
‫و اﻟرﺑﺎن اﻟذى ﯾرى ﻣن ﺑﻌﯾد‬
‫ﻻ ﯾﺗﺣطم ﻗﺎرﺑﮫ‬

‫‪110‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺳﺎﺑﻊ و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬

‫ﻧﻘش ﺑﺎرز ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺷب ﯾﺻور "ﺣﺳﻰ رع" ‪ ,‬و ھو طﺑﯾب أﺳﻧﺎن و ﻛﺎھن ﻋﺎش ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻣﻠك زوﺳر ‪ ,‬أﺳرة‬
‫ﺛﺎﻟﺛﮫ ‪ ,‬دوﻟﺔ ﻗدﯾﻣﺔ )ﺣواﻟﻰ ‪ ٢٧٠٠‬ﺳﻧﮫ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪.‬‬

‫ﻻ ﺗوﺟﮫ اھﺎﻧﺔ ﻟﻣن ھو أﻛﺑر ﻣﻧك ﺳﻧﺎ‬


‫ﻷﻧﮫ ﺷﺎھد "رع" ﻗﺑﻠك‬
‫ﻻ ﺗﺟﻌﻠﮫ ﯾﺷﻛوك ﻵﺗون ﻋﻧد ﺷروﻗﮫ‬
‫ﻗﺎﺋﻼ ‪" :‬ﺷﺎب آﺧر ﻗد ﺳب ﻣﺳﻧﺎ"‬
‫ﻓﺎن ذﻟك ﺷﺊ ﻣؤﻟم‬
‫أن ﯾﺳب ﺷﺎب رﺟﻼ ﻣﺳﻧﺎ‬
‫ﻻ ﯾﺟدر ﺑك أن ﺗرد ﻋﻠﻰ ﻣن ھو أﻛﺑر ﻣﻧك ﺳﻧﺎ‬
‫و اذا ﺿرﺑك ‪ ,‬ﻓﺿﻊ ﯾدك ﻓوق ﺻدرك )أى ﻻ ﺗداﻓﻊ ﻋن ﻧﻔﺳك(‬
‫و اذا وﺑﺧك و أھﺎﻧك ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺗزم اﻟﺻﻣت ‪ ,‬و ﻻ ﺗرد‬
‫ﻓﺎذا ﺣﺿرت أﻣﺎﻣﮫ ﻓﻰ اﻟﯾوم اﻟﺗﺎﻟﻰ‬
‫ﻓﺎﻧﮫ ﺳﯾﻘدم ﻟك اﻟﺧﺑز‬
‫اذا ﻓﻌل ذﻟك ‪ ,‬ﻗدم ﻟﮫ اﻟﺷﻛر‬
‫ﻓﺎن ﻛﻠب اﻟﺻﯾد ﯾﻧﺑﺢ و ﯾﺷﻛر ﺻدﯾﻘﮫ‬
‫ﺣﯾن ﯾﻌطﯾﮫ اﻟطﻌﺎم‬
‫‪111‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬
‫اذا وﺟدت أرﻣﻠﺔ ﺗﻣد ﯾدھﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻠك‬
‫ﻓﻼ ﺗﻘﺑض ﻋﻠﯾﮭﺎ‬
‫و ﺗذرع ﺑﺎﻟﺻﺑر و أﻧت ﺗﺳﺄﻟﮭﺎ ﻋن ﺷﺧﺻﯾﺗﮭﺎ‬
‫و ﻻ ﺗﻣر ﻋﻠﻰ ﻏرﯾب ﺑﺎﻧﺎء زﯾﺗك‬
‫و ﺗرﻓض أن ﺗﻌطﯾﮫ ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻧﮫ‬
‫ان اﻻﻟﮫ ﯾﺑﺎرك ﻓﻰ ﻣﺗﺎﻋك‬
‫ﺣﯾن ﺗﺗﻘﺎﺳم ﻣﺎ ﻟدﯾك ﻣﻊ أﺧوﺗك‬
‫ان اﻟذى ﯾﺗواﺿﻊ ﻟﻠﻔﻘراء ﺧﯾر ﻋﻧد اﻻﻟﮫ‬
‫ﻣﻣن ﯾﺗﻣﻠق اﻷﻏﻧﯾﺎء‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺗﺎﺳﻊ و اﻟﻌﺷرون ‪-:‬‬

‫ﻣﺷﮭد ﻟﺑﺣﺎرة ﻓﻰ ﺳﻔﯾﻧﺗﮭم ‪ .‬ﻣن ﻣﻘﺑرة "ﺳن ﻧﻔر" ﻋﻣدة ﻣدﯾﻧﺔ طﯾﺑﺔ )اﻷﻗﺻر( ﻓﻰ ﻋﺻر اﻟﻣﻠك أﻣﻧﺣﺗب اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪,‬‬
‫أﺳرة ‪ , ١٨‬دوﻟﺔ ﺣدﯾﺛﮫ ‪) ,‬ﺣواﻟﻰ ‪ ١٤٣٠‬ﺳﻧﺔ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد( ‪ .‬ﺗﻘﻊ اﻟﻣﻘﺑرة ﺑﻣﻧطﻘﺔ ﺷﯾﺦ ﻋﺑد اﻟﻘرﻧﺔ ‪ ,‬ﺑﺎﻟﺑر اﻟﻐرﺑﻰ‬
‫‪ ,‬اﻷﻗﺻر ‪.‬‬

‫‪112‬‬
‫ﻻ ﺗﻣﻧﻌن أﻧﺎﺳﺎ ﻣن ﻋﺑور اﻟﻧﮭر‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻰ ﻗﺎرﺑك ﻣﻛﺎن‬
‫ﻓﺣﯾن ﺗﻣد ﯾد اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﻶﺧرﯾن‬
‫ﯾﻣد ﻟك اﻻﻟﮫ ﯾده ﺑﺎﻟﻣﺟداف وﺳط اﻟﻠﺟﺔ اﻟﻌﻣﯾﻘﺔ‬
‫ﻻ ﺗﺗﺧذ ﻣﻌدﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﻧﮭر‬
‫ﺛم ﺗﺣﺻل ﻣن اﻟﻧﺎس أﺟرة ﻟﻠﻌﺑور‬
‫ﺧذ اﻷﺟرة ﻣن اﻟرﺟل ﺻﺎﺣب اﻟﺛروة‬
‫و رﺣب ﺑﻣن ﻻ ﯾﻣﻠك ﺷﯾﺋﺎ )ﻻ ﺗﺳﺄﻟﮫ أﺟرا(‬

‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﻼﺛون ‪-:‬‬


‫ﺗﺎﻣل ھذه اﻟﻔﺻول اﻟﺛﻼﺛﯾن‬
‫ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺗﻌﻠم و ﺗﮭذب‬
‫و ھﻰ ﻣن أھم اﻟﻛﺗب‬
‫ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺟﻌل اﻟﺟﺎھل ﺣﻛﯾﻣﺎ‬
‫ﻓﺎذا ﻗرﺋت أﻣﺎم اﻟﺟﺎھل‬
‫أﺻﺑﺢ طﺎھر ﺑﮭﺎ ﻣن ﺟﮭﻠﮫ‬
‫ﻓﺎﻣﻸ ﻧﻔﺳك ﺑﮭﺎ ‪ ,‬و ﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑك‬
‫ﻟﺗﻛون رﺟﻼ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﮭﺎ‬
‫و ﺗﻌﻠﻣﮭﺎ ﻏﯾرك‬
‫ان اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻣﺎھر ﻓﻰ ﻋﻣﻠﮫ‬
‫ﯾﻛون ﺟدﯾرا ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻓﻰ ﺑﻼط ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك‬

‫*** ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺗﻰ ﻧﺳﺧﮭﺎ اﻟﻛﺎﺗب "ﺳﻧو" اﺑن اﻟﻛﺎھن )اﻷب اﻻﻟﮭﻰ( "ﺑﻣﯾو" ***‬

‫‪113‬‬
‫اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻣن‬
‫ﺗﻌﻠﯾق دﻛﺗور ﺳﻠﯾم ﺣﺳن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬

‫ﻛﺗب دﻛﺗور ﺳﻠﯾم ﺣﺳن ﻓﻰ ﻣوﺳوﻋﺔ ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ )ﺟزء رﻗم ‪ (١٧‬اﻟﺗﻌﻠﯾق اﻟﺗﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم‬
‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪-:‬‬

‫ﻣن ﻣﻘدﻣﺔ ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻧﻌﻠم أن أﻣﻧﻣوﺑﻰ ھو اﺑن "ﻛﺎ ﻧﺎﺧت" ‪ ,‬و أﻧﮫ ﺗزوج ﻣن اﻟﺳﯾدة "ﺗﺎوﺳرت"‬
‫و أﻧﺟب "ﺣور ﻣﺎﺧر" ‪ ,‬و ھو اﻟذى ﻛﺗب ﻟﮫ أﺑوه ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ‪.‬‬
‫ﯾﺣﻣل "ﺣور ﻣﺎﺧر" أﻟﻘﺎﺑﺎ دﯾﻧﯾﺔ ﻛﺛﯾرة ﺗرﺑطﮫ ﺑﻣﻌﺑد "ﺑﺎﻧوﺑوﻟﯾس" )أﺧﻣﯾم ‪ ,‬ﻣﺣﺎﻓظﺔ ﺳوھﺎج( ‪ ,‬ﻏﯾر‬
‫أن ھذه اﻷﻟﻘﺎب ﻧﺎدرة اﻟوﺟود ﻓﻰ اﻟوﺛﺎﺋق اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻷﺧرى ‪.‬‬
‫أﻣﺎ أﻟﻘﺎب واﻟدﺗﮫ ﻓﮭﻰ ﻋﺎدﯾﺔ ‪ ,‬ﺷﺎﺋﻌﺔ ‪ ,‬ﻏﯾر أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗدﻟﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذى أﺗت ﻣﻧﮫ ‪.‬‬
‫و ﺗﻘﺳﯾم ﻣﺗن ھذا اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻰ أﺑﯾﺎت ﻣن اﻟﺷﻌر ﻟﯾس ﺑﺎﻷﻣر اﻟﻌﺎدى ‪ .‬و ﻋﻧدﻧﺎ ﻣﺛل واﺣد ﻣﻌروف ﻣن‬
‫ھذا اﻟﻧوع ﻣن اﻷﺳرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷرة ؛ و أﻋﻧﻰ ﺑذﻟك ﻗﺻﯾدة ﺳﻧوﺳرت اﻟﺛﺎﻟث اﻟﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻓﻰ ورﻗﺔ‬
‫"اﻟﻼھون" ‪.‬‬
‫و ﻛذﻟك ﻋﺛرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺛﻠﯾن ﻓﻰ اﻟدﯾﻣوطﯾﻘﻰ ‪ :‬اﻷول ﺣواﻟﻰ اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻰ ﻗﺑل اﻟﻣﯾﻼد ‪ ,‬و ھﻰ ﻗﺻﯾدة‬
‫ھﺟﺎﺋﯾﺔ ‪ .‬و اﻟﺛﺎﻧﻰ ﯾرﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺧﮫ اﻟﻰ اﻟﻘرن اﻷول ﺑﻌد اﻟﻣﯾﻼد ‪ ,‬و ھو ﻣﻛﺗوب ﻓﻰ ورﻗﺔ "ﻻﯾدن"‬
‫اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻛﺗﺑت ﺷﻌرا ‪-:‬‬


‫و ﺗﻘﺳﯾم اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﻰ ﻓﺻول ﻣرﻗوﻣﺔ ھو ﺷﺊ ﻓرﯾد ﻓﻰ اﻟﻣﺗون اﻟﮭﯾراطﯾﻘﯾﺔ ‪ ,‬ﻏﯾر أﻧﮫ ﻛرر ﻓﻰ ورﻗﺔ‬
‫"ﻻﯾدن" ﻧﻔﺳﮭﺎ اﻵﻧﻔﺔ اﻟذﻛر ‪ ,‬و ﺗﺣﺗوى ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ و ﻋﺷرﯾن ﻓﺻﻼ ﻓﻰ اﻟﺣﻛم اﻷﺧﻼﻗﯾﺔ ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ﺻﯾﺎﻏﺔ اﻟﺷﻌر ﻓﻠﯾس ھﻧﺎك ﻗﺎﻓﯾﺔ و ﻻ وزن ﻣﻌﯾن ‪ ,‬و اﻟﺗﺄﺛﯾر اﻟﺷﻌرى ﻧﻠﺣظﮫ ﻓﻘط‬
‫ﻣن اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻰ اﻷﺑﯾﺎت ‪.‬‬
‫و ﺳطور ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣرﻛﺑﺔ ﻣن ﻣﻘطوﻋﺎت ‪ ,‬ﻛل ﻣﻘطوﻋﺔ ﻣرﻛﺑﺔ ﻣن ﺳطرﯾن ‪ ,‬و ﻣﺎ ﺷذ ﻋن ذﻟك‬

‫‪114‬‬
‫أﺗﻰ ﻣن ﺣذف ﺳطر أو ادﻣﺎج ﺳطرﯾن ﻓﻰ ﺳطر واﺣد أو ﻛﺗﺎﺑﺔ ﺳطر واﺣد ﻓﻰ ﺳطرﯾن ‪.‬‬
‫و ﻛذﻟك ﻧﺟد ﻣﻘطوﻋﺎت ﻣﻛوﻧﺔ ﻣن أرﺑﻌﺔ أﺳطر ‪.‬‬
‫و ﻟﺣﺳن اﻟﺣظ وﺻﻠت اﻟﯾﻧﺎ ﻛل ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣن أوﻟﮭﺎ اﻟﻰ آﺧرھﺎ ‪ ,‬ﻓﻛﺎن ذﻟك ﻣﺳﺎﻋدا ﻟﻧﺎ ﻗدر‬
‫اﻟﻣﺳﺗطﺎع أن ﻧﺻل اﻟﻰ ﻛﻧﮭﮭﺎ و ﻏﺎﯾﺗﮭﺎ ‪.‬‬

‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﯾﺣﻣل رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟم ‪-:‬‬


‫اﻟواﻗﻊ أن "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻛﺎﻧت ﻟﮫ رﺳﺎﻟﺔ ﯾﺣﻣﻠﮭﺎ اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ‪ ,‬اذ أﻧﮫ ﺗرك اﻟﻧﺻﺎﺋﺢ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ظﮭرﯾﺎ ‪.‬‬
‫و أول ﻣﺎ ﯾﻠﻔت ﻧظر اﻟﻘﺎرئ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ اﻟﺗﻰ ﺗﺗﺄﻟف ﻣن ﺛﻼﺛﯾن ﻓﺻﻼ ﺷﯾﺋﺎن ‪ :‬ھﻣﺎ ﺗدﯾن ھذا اﻟﻣؤﻟف‬
‫اﻟﺷﺎﻋر ‪ ,‬و اﻋﺗداﻟﮫ ‪.‬‬
‫و اﻟواﻗﻊ أﻧﮫ ﻟم ﯾﺻﻠﻧﺎ اﻟﻰ اﻵن ﻣن اﻟﻛﺗب اﻟﻣﻌروﻓﺔ ﻓﻰ اﻷﺧﻼق و اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻋﻧد اﻟﻣﺻرﯾﯾن اﻟﻘداﻣﻰ ﻣﺎ‬
‫ﯾظﮭر ﻟﻧﺎ ﻣﺛل ھذه اﻟروح ‪ ,‬و ﻟذﻟك ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ أن ﻧﻌﺗﺑر ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻣن أﻣﺗﻊ اﻟﻛﺗب و أﻋظﻣﮭﺎ‬
‫ﻗﯾﻣﺔ ‪ .‬و ﻟﻘد ﻛﺎن "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﺣرﯾﺻﺎ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺿﻊ ﻓﻰ أول ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ اﻟﻐرض اﻷﺳﺎﺳﻰ ﻣن ﺗدوﯾﻧﮭﺎ ﻓﻰ‬
‫اﻟﻔﺻل اﻷول ﻣن ﻛﺗﺎﺑﮫ و ﺑﺧﺎﺻﺔ ﻓﻰ اﻟﺳطرﯾن اﻟﺧﺎﻣس و اﻟﺳﺎدس ‪ .‬و ﻗد ﻛﺎن أول ﻣن ﻟﻔت اﻟﻧظر‬
‫اﻟﻰ ذﻟك ھو اﻷﺳﺗﺎذ "ﺳﺑﯾﺟل" اذ أﻧﮫ ﻛﺎن أول ﻣن ﻓﮭم اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ ﻟﮭذﯾن اﻟﺳطرﯾن ﻓﯾﻘول ‪ :‬ان‬
‫ھذا اﻟﻛﺗﺎب ﯾﺣﺗوى ﻋﻠﻰ ﺑداﯾﺔ درس اﻟﺣﯾﺎة و اﻻرﺷﺎد ﻟﻠﺧﯾر ‪ ,‬وﻛل ﻗواﻋد اﻻﻧﺧراط ﺑﯾن ﻛﺑﺎر‬
‫اﻟﻣوظﻔﯾن و آداب ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ رﺟﺎل اﻟﻘﺻر و اﻟﻧﺑﻼء ‪ .‬ﺛم ﯾذﻛر ﻟﻧﺎ ﺑﻌد ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺳطرﯾن اﻟﺧﺎﻣس‬
‫و اﻟﺳﺎدس و ھﻣﺎ ﯾﻌﺑران ﻋن ھدﻓﮫ ‪" :‬و ﻟﯾﻌرف ﻛﯾف ﯾﺟﯾب )ﺷﻔوﯾﺎ( ﻋن ﺳؤال ﯾﻠﻘﻰ ﻋﻠﯾﮫ و أن ﯾرد‬
‫)ﻛﺗﺎﺑﺔ( ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻟﻣن ﯾﺳﺗﻔﺳر ﻋﻧﮭﺎ" ‪.‬‬
‫و ﻟﻘد ﻻﺣظﻧﺎ ﻓﻰ اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻟﺗﻰ ﻓﺎه ﺑﮭﺎ ﻣن ﺳﺑق "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺎء و رﺟﺎل اﻟﻔﻛر أن‬
‫اﻟﺻﻼح ﻛﺎن ﻓﺿﯾﻠﺔ و أن اﻟﺗﻔﻛﯾر ﻓﻰ اﻟﻣوت و اﻷﺑدﯾﺔ ﻛﺎن ﺣﺎﻓزا ﯾدﻓﻊ اﻻﻧﺳﺎن اﻟﻰ أن ﯾﺳﻠك‬
‫اﻟﺻراط اﻟﺳوى ﻓﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟدﻧﯾﺎ ‪ ,‬و أن اﻻﻟﮫ ھو اﻟذى ﯾﺳﻌد و ﯾﻐﻧﻰ ‪ .‬و ﻟﻛن ﻛﺎن اﻟﺗدﯾن ﻓﻰ ﻧظر‬
‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﯾﻘوم ﺑدور أﻋظم ﻣن ذﻟك ‪ .‬اذ ﻛﺎﻧت ﻓﻛرة وﺟود اﻻﻟﮫ ﻓﻰ ﻧظره ھﻰ اﻟﻣﺳﺗوى اﻟذى‬
‫وﺿﻌﮫ أﻣﺎﻣﮫ ﻟﻔﮭم اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬
‫اﻻﻟﮫ ھو اﻟذى ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣدﯾرا ﻟﺳﻛﺎن ﺳﻔﯾﻧﺔ اﻟﺣﯾﺎة ‪ ,‬و ھو رب اﻷرزاق ‪ ,‬ﻟذﻟك ﯾﺟب ﻋﻠﻰ‬
‫اﻻﻧﺳﺎن أﻻ ﯾﺧﺎف ﻏﯾره ‪ ,‬و أن اﻟﻛﻣﺎل ﻟﻼﻟﮫ وﺣده ‪ .‬و أن اﻻﻧﺳﺎن ھو اﻟﻣﺧطﺊ و اﻟﺣﺳﺎب ﯾﻧﺗظر‬

‫‪115‬‬
‫اﻟﻣﺧطﺊ ‪ ,‬و أن ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﻻﻧﺳﺎن اﻟوﺻول اﻟﻰ اﻟﻛﻣﺎل ﺿرب ﻣن اﻟﻣﺣﺎل ‪.‬‬
‫و ﻣﺟﻣل اﻟﻘول أن اﻻﻟﮫ ھو اﻟﻘوى اﻟﻘﮭﺎر ‪ ,‬و أن اﻻﻧﺳﺎن ﺧﻠق ﺿﻌﯾﻔﺎ ‪ ,‬و ﻣﻊ ذﻟك ﻓﺎن اﻻﻟﮫ ﻛذﻟك‬
‫ﻋﺎدل ‪ ,‬ﻓﯾﻣﻛن ﻟﻼﻧﺳﺎن أن ﯾﺗﻛل ﻋﻠﯾﮫ ‪ .‬و اﻻﻟﮫ ﯾﺑﺎرك اﻟﻌﻣل و ﯾﺣب اﻟﺧﯾر و ﻛرم اﻟﺿﯾﺎﻓﺔ ‪ ,‬و ﻟﻛﻧﮫ‬
‫ﯾﻣﻘت اﻟﺗﻣﻠق و اﻟﻐش ‪ .‬و ﺑﻌد اﻟﻣوت ﯾﻛون اﻻﻧﺳﺎن ﻓﻰ ﯾد اﻻﻟﮫ ‪" :‬ﻣﺎ أﺳﻌد اﻟذى ﻗد وﺻل اﻟﻰ‬
‫اﻟﻐرب )ﻣﺎت( و ھو آﻣن ﻣطﻣﺋن ﻓﻰ ﯾد اﻻﻟﮫ" ‪.‬‬
‫و ﻟﻘد ﻛﺎن اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻓﻰ ﻧظر "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ھو اﻟرﺟل اﻟرزﯾن أى اﻟرﺟل اﻟﻣﺗواﺿﻊ‬
‫اﻟﻣﻌﺗدل ﻓﻰ ﺣﯾﺎﺗﮫ ‪ .‬و ﻧﻘﯾض اﻟرﺟل اﻟرزﯾن أو اﻟﺣﻠﯾم ﻓﻰ ﻧظر "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ھو اﻟرﺟل اﻷﺣﻣق أى‬
‫اﻟﺣﺎد اﻟطﺑﻊ ‪ ,‬اﻟﻣﻧدﻓﻊ ‪ ,‬اﻟﻣﺗوﺣش ‪ ,‬اﻟﻐﺿوب ‪ .‬و ﯾﺟد اﻟﻘﺎرئ أن اﻟﻣؤﻟف ﺟﻌل ﻣدح اﻟرﺟل اﻟررزﯾن‬
‫و ذم اﻟرﺟل اﻟﻣﻧدﻓﻊ ﻣن أھم اﻟﻧﻘﺎط اﻟﺗﻰ ﺗﻧﺎوﻟﺗﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﯾﻣﮫ ‪ .‬ﻓﻧرى ھذا اﻟﺣﻛﯾم اﻟذى ﺷﺎب ﻓﻰ ﺗﺄدﯾﺔ ﻋﻣﻠﮫ‬
‫ﯾذﻛر اﺑﻧﮫ داﺋﻣﺎ ﺑﺄن اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﺣﯾﺎة ھو اﻟرزاﻧﺔ )اﻟﺻﻣت( ‪.‬‬
‫و ﻗد ﻛﺎن "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﯾﺳﯾر ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺞ ﻏﯾره ﻣن اﻟﺣﻛﻣﺎء اﻟذﯾن ﺳﺑﻘوه ﻣﺛل "ﺑﺗﺎح ﺣﺗب" و "آﻧﻰ" ﻣن‬
‫ﺣﯾث أﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺣث ﻋﻠﻰ اﻋﻼء اﻟﻘﯾم اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻓﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ‪ ,‬ﻓﻧراه ﯾﺷﯾر اﻟﻰ واﺟﺑﺎت اﻟﻣوظف‬
‫و ﯾﻘول أﻧﮫ ﻻﺑد أن ﯾﻛون ﻋﺎدﻻ ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺎ رﺣﯾﻣﺎ و ﯾطﻠب اﻟﯾﮫ أن ﯾﻛون أﻣﯾﻧﺎ و أن ﯾﻛون ﻣﺗﺳﺎﻣﺣﺎ ﻣﻊ‬
‫اﻟﻔﻘﯾر و ﯾﺣذره اﻟﻐش ﻓﻰ اﻟدﻓﺎﺗر و أﻻ ﯾﺳﺊ اﺳﺗﻌﻣﺎل ﻓن اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺳﺎﻣﻰ ‪.‬‬
‫و ﻛذﻟك ﻧﺟد ﺣﻛﯾﻣﻧﺎ ﯾﺿﻊ ﻗواﻋد ﻟﺳﻠوك اﻻﻧﺳﺎن ﻣﻊ أﺧﯾﮫ اﻻﻧﺳﺎن ﺧﺎرج أﻋﻣﺎﻟﮫ اﻟرﺳﻣﯾﺔ و ﯾﺣض‬
‫ﻋﻠﻰ أﻻ ﯾﺧﺗﻠط اﻻﻧﺳﺎن اﻻ ﺑﻣن ھو ﻓﻰ ﻧﻔس ﻣﻘﺎﻣﮫ ‪ ,‬و أن ﯾﺗﺣدث ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻼء و اﻷﺷراف ﺑﺎﻷﺻول‬
‫و أﻻ ﯾﺗﻌدى ﺣدوده ‪.‬‬
‫و ﻛذﻟك ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺎن أﻻ ﯾﺗﻣﻠق اﻷﺷراف ‪ ,‬ﺑل ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻣﺳﺗﻘﻼ ﺑﻧﻔﺳﮫ ﻋﻧﮭم ‪ ,‬و ﻣﻊ ذﻟك‬
‫ﯾﻛون ﻣؤدﺑﺎ ﻧﺣوھم ‪ .‬و ﻛذﻟك ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ أﻻ ﯾﻛون ﻋﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷراف اﻟﻌظﺎم ‪ ,‬و ﻟﻛن ﯾﺟب ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻰ‬
‫اﻟوﻗت ﻧﻔﺳﮫ أن ﯾﻌﺎﻣﻠﮭم ﻛﻣﺎ ﯾﻌﺎﻣل اﻻﻧﺳﺎن ﻣن ھو أﻛﺑر ﻣﻧﮫ ﺳﻧﺎ ﺑﺎﻻﺣﺗرام و اﻷدب ‪.‬‬
‫و ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺳﺎن أن ﯾﻛون طﻠﻘﺎ ‪ ,‬ﻓﺎن اﻟﺑﺷﺎﺷﮫ ﻻ ﺗﻛﻠﻔﮫ ﺷﯾﺋﺎ ‪.‬‬
‫و ﯾﺣض "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻋﻠﻰ أن ﯾﻛون اﻻﻧﺳﺎن ﻟﯾن اﻟﺟﺎﻧب ﻣﻊ اﻟﻣرأة اﻟﻔﻘﯾرة )و ﺧﺎﺻﺔ اﻷرﻣﻠﺔ( اﻟﺗﻰ ﻗد‬
‫ﺗﺿطرھﺎ اﻟظروف ﻟﻣد ﯾدھﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻼل ﺣﻘﻠﮫ و أن ﯾﺳﺎﻣﺣﮭﺎ ‪ ,‬و أن ﯾﻛون ﺣﺳن اﻟﺿﯾﺎﻓﺔ ﻟﻠﻐرﯾب ‪,‬‬
‫و أن ﯾﻛون رﺣﯾﻣﺎ ﺑﺎﻷﻋﻣﻰ و اﻟﻣﻘﻌد و اﻟﻘزم ‪ ,‬و أن ﯾﻣد ﯾد اﻟﻣﺳﺎﻋدة ﻟﻣن ﯾرﯾد أن ﯾﻌﺑر اﻟﻧﮭر ﻣن‬
‫ﺿﻔﺔ اﻟﻰ أﺧرى ‪ ,‬و أﻻ ﯾﺄﺧذ أﺟرا ﻣن ﻋﺎﺑر ﻓﻘﯾر ‪.‬‬

‫‪116‬‬
‫و ﻓﺿﻼ ﻋن ذﻟك ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أﻻ ﯾﺗطﺎول ﻋﻠﻰ ﺷرﯾف و أﻻ ﯾﻌﺎرض ﻣن ھو أﻛﺑر ﻣﻧﮫ ﻣﻘﺎﻣﺎ ‪,‬‬
‫و ان أﺳﺎء ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮫ ‪ ,‬و ﺣﺗﻰ اذا ﻟطﻣﮫ ‪ ,‬ﻓﻠﯾﺿﻊ ﯾده ﻋﻠﻰ ﺻدره ‪ .‬وﺑﻌد اﻧﺗﮭﺎء اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ‪ ,‬ﺳﯾﻧﺗﮭﻰ ﻛل‬
‫ﺷﺊ و ﯾﻌود اﻟﺻﻔو و ﯾﻌطﯾﮫ اﻟﺷرﯾف ﻣن ﺧﺑزه ‪.‬‬
‫و ﯾﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﻣرء أﯾﺿﺎ أن ﯾﻣﺳك ﻟﺳﺎﻧﮫ ﻋن ﻗول اﻟﺳوء ‪ ,‬اذا أراد أن ﯾﺣظﻰ ﺑﺎﺣﺗرام اﻟﻧﺎس ‪.‬‬
‫و ﻟﯾﻛن ﺑﺻﯾرا و ﺣذرا ‪ ,‬و أن ﯾﺣﺗرس ﻣﻣن ﯾﺟﻠﺑون اﻟﻣﺗﺎﻋب و ﻟﯾرﻏب ﻋن ﻣﺧﺎﻟطﺗﮭم ‪.‬‬
‫و ھذا ﺷﺊ ﯾﺳﯾر ﻣﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪ ,‬و ﻣﻧﮭﺎ ﯾرى اﻟﻘﺎرئ اﻟﻔرق ﺑﯾﻧﮭﺎ و ﺑﯾن ﻣﺎ ﻛﺗﺑﮫ‬
‫ﺣﻛﻣﺎء اﻟﻌﺻور اﻟﺗﻰ ﺳﺑﻘﺗﮫ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻏراﺑﺔ اذن أن ﺗﻌد ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺑﺣق ﻣﺻدرا ﻋظﯾﻣﺎ ﻟﻸﻣم اﻟﻣﺟﺎورة و ﺑﺧﺎﺻﺔ ﻓﻠﺳطﯾن اﻟﺗﻰ‬
‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣﺻر اﻷم اﻟﺗﻰ ﺗرﺿﻌﮭﺎ ﻟﺑن اﻟﻌﻠم و اﻟﻌرﻓﺎن ‪.‬‬

‫ﻛﺗﺎب "ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل" و ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪-:‬‬


‫ظﮭر ﻋدد ﻣن اﻷﻗوال اﻟﻣﺄﺛورة أﻣﺛﺎﻻ ﻓﻰ "ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل" اﻟﻌﺑرى ‪ ,‬و ﻗد وﺟد ﻣﺎ ﯾﺷﺎﺑﮭﮭﺎ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم‬
‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻣﺷﺎﺑﮭﺔ ﻗوﯾﺔ ﻓﻰ اﻷﻓﻛﺎر و ﻓﻰ اﻷﺳﺎﻟﯾب ‪ ,‬ﻣﻣﺎ أﺛﺎر ﻣوﺿوﻋﺎ طرﯾﻔﺎ ﻟﻠﺑﺣث ذا أھﻣﯾﺔ‬
‫ﻋظﻣﻰ ﻟﻌﻠﻣﺎء ﻛﺗﺎب اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم ‪ .‬و ﻻ ﯾﺧﻔﻰ أن ﺑﻌض ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل وﺟد ﻓﻰ ﻛﺗﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺣﻛﻣﺎء ﻓﻰ ﻛل اﻟﺑﻼد و ﻛل اﻟﻌﺻور ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ھﻧﺎك أﻣﺛﺎﻻ أﺧرى ﻟﯾﺳت ﺑﺎﻟﻘﻠﯾﻠﺔ ﺗﻠﻔت اﻟﻧظر ﺑﺷﺑﮭﮭﺎ اﻟﻛﺑﯾر ﻓﻰ ﻛﻼ اﻟﻛﺗﺎﺑﯾن ؛ ﻣﻣﺎ أوﺟد‬
‫اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗرﺟﻊ اﻟﻰ أﺻل واﺣد ‪ ,‬ﻓﺗﻛون ھذه اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻌﺑراﻧﯾﺔ ﻗد ﻧﻘﻠت ﻋن ﺗﻌﺎﻟﯾم‬
‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" أو أن ﻛﻼ ﻣن اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم و "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" أﺧذا ﻣن ﻛﺗﺎﺑﺎت ﻗدﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫و ﻗد ﻟﻔت ﻣﺎ وﺟد ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎ ﻓﻰ ﻛﺗﺎب "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" و ﻓﻰ ﻛﺗﺎب ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻷﻟﻣﺎن ﻣن‬
‫اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﯾن ﺑدراﺳﺔ ﻛﺗﺎب اﻟﻌﮭد اﻟﻘدﯾم ‪ ,‬و ﺧﻠق ﻟﮭم ﻣوﺿوﻋﺎ ﺟدﯾدا و ھو اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺻﻠﺔ ﺑﯾن‬
‫اﻵداب اﻟﻌﺑرﯾﺔ و ﻣﺻر اﻟﻘدﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫و أول ﻣن ﺑﺣث ﻓﻰ ھذا اﻟﻣوﺿوع "أدوﻟف اﯾرﻣﺎن" و "ﻛورت زﯾﺗﮫ" و "ھﯾوﺑرت ﺟرﯾم" ‪ ,‬و ﻗد‬
‫أﻟﻘﻰ ﻛل ﻣﻧﮭم ﺑﻌض اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻛﺗﺎﺑﯾن ﺑﻌﺿﮭﻣﺎ ﺑﺑﻌض ‪ ,‬و ﻟﻛن اﻟﺑﺣث اﻟﻣﺳﺗﻔﯾض ﻓﻰ ھذا‬
‫اﻟﻣوﺿوع ﯾرﺟﻊ اﻟﻔﺿل ﻓﯾﮫ اﻟﻰ "ھوﺟو ﺟرﺳﻣﺎن" ‪.‬‬
‫و ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﻛﺗﺎب ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل رﺻدﻧﺎه ﺣذاء ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﺟﻧﺑﺎ اﻟﻰ ﺟﻧب‬

‫‪117‬‬
‫ﺣﺗﻰ ﯾرى اﻟﻘﺎرئ اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﯾن اﻟﻛﺗﺎﺑﯾن ‪.‬‬
‫و اﻟواﻗﻊ أن ﻛﺗﺎب ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل ﻗد اﺳﺗﻌﺎر أﻣﺛﺎﻟﮫ ھذه ﻣن ﻛﺗﺎب "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ‪.‬‬
‫و اﻟرأى اﻟﻘﺎﺋل ﺑﺄن "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻗد أﺧذ ﻣن ﻏﯾره ﺛم اﺳﺗﻌﺎر ﻣﻧﮫ ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل ﻻ ﯾﺳﺗﻧد ﻋﻠﻰ ﺣﺟﺔ ﻗوﯾﺔ‬
‫اﻟﻰ اﻵن ‪.‬‬

‫و ھﺎك اﻟﻣﻘﺎرﻧﺔ ‪-:‬‬

‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬ ‫ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل‬


‫ﻓﺻل ‪١‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٦‬ﻧص ‪٢١‬‬
‫و اﻧﮫ ﻟﻣن اﻟﺧﯾر أن ﺗﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑك‬ ‫ارﺑطﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺑك داﺋﻣﺎ ‪ ,‬ﻗﻠد ﺑﮭﺎ ﻋﻧﻘك‬
‫و اﺣذر أن ﺗﮭﻣﻠﮭﺎ‬
‫دع ھذه اﻟﺗﻌﺎﻟﯾم ﺗﺳﺗﻘر ﻓﻰ ﺻﻧدوق ﺑطﻧك‬

‫ﻓﺻل ‪١٠‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٢‬ﻧص ‪٢٢‬‬


‫ﻻ ﺗﺗﻛﻠم ﻣﻊ اﻧﺳﺎن ﻛذﺑﺎ ‪ ,‬ﻓذﻟك ﻣﺎ ﯾﻣﻘﺗﮫ اﻻﻟﮫ‬ ‫ﺷﻔﺗﺎ اﻟزور رﺟس ﻋﻧد اﻟرب و اﻟﻌﺎﻣﻠون‬
‫ﺑﺎﻟﺻدق ﻣرﺿﺎﺗﮫ‬
‫) ﺛم ﯾﻘول ﺗﺄﻛﯾدا ﻟﮭذا (‬

‫اﻧﮫ ﻟﻣﻣﻘوت ﻣن اﻻﻟﮫ ﻣن ﯾزﯾف اﻟﻛﻼم‬


‫ﻷن أﻛﺑر ﺷﺊ ﯾﻛرھﮫ ھو اﻟﻧﻔﺎق‬

‫ﻓﺻل ‪٢١‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٢‬ﻧص ‪٢٣‬‬


‫ان اﻟرﺟل اﻟذى ﯾﻛﺗم ﻛﻼﻣﮫ ﻓﻰ ﺟوﻓﮫ‬ ‫اﻟرﺟل اﻟذﻛﻰ ﯾﺳﺗر اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬
‫ﺧﯾر ﻣن اﻟذى ﯾﺛرﺛر و ﯾؤذى ﻏﯾره ﺑﻛﻼﻣﮫ‬ ‫و ﻗﻠب اﻟﺟﺎھل ﯾﻧﺎدى ﺑﺎﻟﺣﻣق‬

‫ﻓﺻل ‪٦‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٥‬ﻧص ‪١٧ , ١٦‬‬


‫أن ﺗﻛون ﻓﻘﯾرا ﻓﻰ ﯾد اﻻﻟﮫ‬ ‫اﻟﻘﻠﯾل ﻣﻊ ﻣﺧﺎﻓﺔ اﻟرب ﺧﯾر ﻣن ﻛﻧز ﻋظﯾم ﻣﻊ‬
‫ﺧﯾر ﻟك ﻣن ﺛروة ﺗﺄﺗﻰ ﺑﺎﻟﻐش‬ ‫اﻻﺿطراب‬
‫و ان أرﻏﻔﺔ ﻗﻠﯾﻠﺔ ﺗﻛﺳﺑﮭﺎ و أﻧت ﻣرﺗﺎح اﻟﺑﺎل‬ ‫أﻛﻠﺔ ﻣن اﻟﺑﻘول ﻣﻊ اﻟﻣﺣﺑﺔ ﺧﯾر ﻣن ﺛور ﻣﻌﻠوف‬
‫ﺧﯾر ﻟك ﻣن ﺛروة ﺗﺄﺗﯾك ﻣﻊ اﻟﮭم و اﻟﺷﻘﺎء‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺑﻐﺿﺔ‬

‫‪118‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬ ‫ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل‬
‫ﻓﺻل ‪١٣‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٦‬ﻧص ‪٨‬‬
‫ان ﺣب اﻟﻧﺎس و ﻣدﺣﮭم ﻟك‬ ‫اﻟﻘﻠﯾل ﻣﻊ اﻟﻌدل ﺧﯾر ﻣن اﻟﻐﻼل اﻟﻛﺛﯾرة ﺑﻐﯾر‬
‫ﺧﯾر ﻣن ﺛروة ﺗﻛﻧزھﺎ ﻓﻰ اﻟﻣﺧﺎزن‬ ‫ﺣق‬
‫و ﺗﻧﺎول اﻟﺧﺑز ﻣﻊ راﺣﺔ اﻟﺑﺎل‬
‫ﺧﯾر ﻣن ﺛروة ﺗﺟﻠب ﻣﻌﮭﺎ اﻟﻧﻛد و اﻟﻛدر‬

‫ﻓﺻل ‪١٨‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٦‬ﻧص ‪٩‬‬


‫و اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻰ ﯾﺗﻛﻠﻣﮭﺎ اﻻﻧﺳﺎن ﺷﺊ‬ ‫ﻗﻠب اﻻﻧﺳﺎن ﯾﻔﻛر ﻓﻰ طرﯾﻘﮫ و اﻟرب ﯾﮭدى‬
‫أﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻻﻟﮫ ﻓﮭﻰ ﺷﺊ آﺧر‬ ‫ﺧطواﺗﮫ‬

‫ﻓﺻل ‪١٦‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٦‬ﻧص ‪١١‬‬


‫ﻓﺎن ﺗﺣوت ﯾﻘف ﺑﺟوار اﻟﻣﯾزان ‪,‬‬ ‫اﻟرب ﻗﺑﺎن اﻟﻘﺳط و ﻣﯾزاﻧﮫ‬
‫و ﻗﻠﺑﮫ ھو ﻟﺳﺎن اﻟﻣﯾزان‬ ‫ﻛل ﻣﻌﺎﯾﯾر اﻟﻛﯾس ﻋﻣﻠﮫ‬
‫ﻣﺎ أﻋظم ﺗﺣوت ‪,‬‬
‫ﻓﮭو اﻟذى ﻋﻠم اﻻﻧﺳﺎن ﻛﯾف ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﻣﯾزان‬
‫اﯾﺎك أن ﺗﺗﺧذ ﻟﻧﻔﺳك ﻣوازﯾن ﻣﻧﻘوﺻﺔ‬
‫ان اﻟرزق ﯾﺄﺗﻰ ﺑﻘدرة اﻻﻟﮫ‬

‫ﻓﺻل ‪٢٥‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٧‬ﻧص ‪٥‬‬


‫ﻻ ﺗﺳﺧرن ﻣن أﻋﻣﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﮭزئ ﺑﺎﻟﻣﻌوز )اﻟﻣﻌﺎق( ﯾﻌﯾر ﺻﺎﻧﻌﮫ‬
‫و ﻻ ﺗﮭزأن ﻣن ﻗزم‬ ‫و اﻟﺷﺎﻣت ﻟﻠﻌطب ﻻ ﯾﺗزﻛﻰ‬
‫و ﻻ ﺗﺳﺗﺧﻔن ﺑرﺟل أﻋرج‬
‫و ﻻ ﺗﺣﻘرن رﺟﻼ "ﻋﻘﻠﮫ ﻓﻰ ﯾد اﻻﻟﮫ"‬
‫و ﻻ ﺗﻛوﻧن ﻋﺎﺑس اﻟوﺟﮫ اذا ﺗﻌدى ﺣدوده‬

‫ﻓﺻل ‪٩‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٨‬ﻧص ‪٦‬‬


‫أو ﯾﺟﯾب ﺑﻌﺑﺎرات ﯾﺳﺗﺣق ﺑﺳﺑﺑﮭﺎ اﻟﺿرب‬ ‫ﺷﻔﺗﺎ اﻟﺟﺎھل ﺗدﺧﻼن ﻓﻰ اﻟﺧﺻﺎم و ﻓﻣﮫ ﯾدﻋو‬
‫اﻟﻰ اﻟﺗﺿﺎرب‬

‫‪119‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬ ‫ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل‬
‫ﻓﺻل ‪١٨‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ١٩‬ﻧص ‪٢١‬‬
‫ﻓﺎﻻﻟﮫ دوﻣﺎ ﻓﻰ اﺣﻛﺎم ﺗدﺑﯾره‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻠب اﻻﻧﺳﺎن أﻓﻛﺎر ﻛﺛﯾره ﻟﻛن ﻣﺷورة‬
‫و اﻻﻧﺳﺎن دوﻣﺎ ﻓﻰ ﺗﻔﻛﯾره و ظﻧوﻧﮫ‬ ‫اﻟرب ھﻰ ﺗﺛﺑت‬

‫ﻓﺻل ‪١٨‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٠‬ﻧص ‪٩‬‬


‫ﻻ ﺗﻘوﻟن "ﻟﯾس ﻟﻰ ﺧطﯾﺋﺔ"‬ ‫ﻣن ﯾﻘول اﻧﻰ زﻛﯾت ﻗﻠﺑﻰ ‪ ,‬ﺗطﮭرت ﻣن‬
‫ﺧطﯾﺋﺗﻰ‬

‫ﻓﺻل ‪٢١‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٠‬ﻧص ‪١٩‬‬


‫ﻻ ﺗﻛﺷف ﻋن ﻗﻠﺑك ﻷى ﺷﺧص‬ ‫اﻟﺳﺎﻋﻰ ﺑﺎﻟﻧﻣﯾﻣﺔ ﯾﻔﺷﻰ اﻷﺳرار ‪ ,‬ﻓﻼ ﺗﺧﺎﻟط‬
‫ﻓﻘد ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺑﻌض ﺗﻠك اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺎءة ﻟك‬ ‫ﻓﺎﻏر اﻟﺷﻔﺗﯾن‬
‫و ﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻧﺳﺎﻧﺎ ﯾﻛﺷف ﻋﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑﮫ‬

‫ﻓﺻل ‪٢١‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٠‬ﻧص ‪٢٢‬‬


‫و ﻻ ﺗﻘوﻟن أوﺟد ﻟﻰ ﻣﺧﻠﺻﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﻘل أﺟزى ﻋﻠﻰ اﻟﺷر ‪ ,‬ﺑل اﻧﺗظر اﻟرب‬
‫ﻷن رﺟﻼ ﯾﻛرھﻧﻰ ﻗد أﺿر ﺑﻰ‬ ‫ﻓﯾﺧﻠﺻك‬
‫اﻧك ﻻ ﺗﻌرف ﺗداﺑﯾر اﻻﻟﮫ‬
‫ﻓﻼ ﺗﺧﺷﻰ اﻟﻐد‬
‫ﺳﻠم أﻣرك ﻟﻼﻟﮫ‬
‫اﺟﻠس ﻓﻰ ھدوء و ﺳﻛﯾﻧﺔ‬
‫و ﺳﺗطرد ﺳﻛﯾﻧﺗك ﻛل اﻟﮭﻣوم‬

‫ﻓﺻل ‪١٦‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٠‬ﻧص ‪٢٣‬‬


‫ﻻ ﺗطﻔﻔن اﻟﻣﯾزان‬ ‫ﻣﻌﯾﺎر و ﻣﻌﯾﺎر رﺟس ﻋﻧد اﻟرب و ﻣﯾزان اﻟﻐش‬
‫و ﻻ ﺗﻧﻘﺻن ﻣن أﺟزاء ﻣﻛﺎﯾﯾل اﻟﻐﻼل‬ ‫ﻟﯾس ﺑﺻﺎﻟﺢ‬

‫و اذا ﻛﻧﺎ ﻟم ﻧﻼﺣظ ﺗﺷﺎﺑﮭﺎ دﻗﯾﻘﺎ ﻓﻰ اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ و ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻓﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻓﺎن اﻟﻣوازﻧﺔ‬
‫ﻓﯾﻣﺎ ﺳﻧذﻛره ﺑﻌد ﺳﺗﺳﻔر ﻟﻧﺎ ﻋن ﺷﺑﮫ ﻗوى ‪ ,‬ﯾدﻋو ﻟﻠدھﺷﺔ ‪ .‬ﺑل ﺳﻧرى ﻓﺻوﻻ ﺑﺄﻛﻣﻠﮭﺎ ﻓﻰ ﻛﺗﺎب ﺳﻔر‬
‫اﻷﻣﺛﺎل ﻗد أﺧذت ﻋن ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﺑﻧﻔس اﻟﺗرﺗﯾب اﻟذى ﻛﺗﺑت ﺑﮫ ‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬ ‫ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل‬
‫ﻓﺻل ‪١‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٢‬ﻧص ‪١٨ , ١٧‬‬
‫أﻋطﻧﻰ أذﻧﺎ واﻋﯾﺔ‬ ‫أﻣل أذﻧك و اﺳﻣﻊ ﻛﻼم اﻟﺣﻛﻣﺎء ‪,‬‬
‫و اﺳﺗﻣﻊ اﻟﻰ اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﺗﻰ ﺳﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﯾك‬ ‫و وﺟﮫ ﻗﻠﺑك اﻟﻰ ﻋﻠﻣﻰ ‪,‬‬
‫و اﺷﺣذ ﻓﻛرك ﻟﺗﻔﮭﻣﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﻧﮫ ﯾﻠذ اذا ﺣﻔظﺗﮫ ﻓﻰ ﺑﺎطﻧك‬
‫و اﻧﮫ ﻟﻣن اﻟﺧﯾر أن ﺗﺿﻌﮭﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﺑك‬ ‫و ﯾﻔﯾض أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺗﯾك‬
‫ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺳﺗﻛون ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ وﺗد رادع ﻟﻠﺳﺎﻧك‬

‫ﻓﺻل ‪٣٠‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٢‬ﻧص ‪٢١ , ٢٠ , ١٩‬‬


‫ﺗﺄﻣل ﻟﻧﻔﺳك ھذه اﻟﻔﺻول اﻟﺛﻼﺛﯾن ‪ ,‬ﻓﺎﻧﮭﺎ ﺗﻣﺗﻊ‬ ‫أﻧﻰ ﻟﯾﻛون اﺗﻛﺎﻟك ﻋﻠﻰ اﻟرب ﻋﻠﻣﺗك اﻟﯾوم‬
‫و ﺗﻌﻠم‬
‫ھﺎ اﻧﻰ ﻛﺗﺑت ﻟك ﺣﻛﻣﺎ ﺟﻠﯾﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺷورة و اﻟﻌﻠم‬
‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫و اﻻرﺷﺎد اﻟﻰ ﺳﺑل اﻟﺣﯾﺎة‬ ‫ﻷﻋﻠﻣك ﺣﻘﯾﻘﺔ أﻗوال اﻟﺣق ﻟﺗرد ﺟواب اﻟﺣق‬
‫اﻟﺗﻰ ﺑﺎﺗﺑﺎﻋﮭﺎ ﯾﻔﻠﺢ اﻻﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫ﻟﻠذﯾن أرﺳﻠوك‬

‫ﻟﯾﻌرف اﻻﺟﺎﺑﺔ )ﺷﻔوﯾﺎ( ﻋن ﺳؤال ﯾﻠﻘﻰ ﻋﻠﯾﮫ‬


‫و اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺄﻟﺔ ﻟﻣن ﯾﺳﺗﻔﺳر ﻋﻧﮭﺎ‬

‫ﻓﺻل ‪٢‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٢‬ﻧص ‪٢٢‬‬


‫اﺣذر أن ﺗﺳﻠب ﻓﻘﯾرا ﺑﺎﺋﺳﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺳﻠب اﻟﻔﻘﯾر ﻟﻛوﻧﮫ ﻓﻘﯾرا و ﻻ ﺗﺳﺣق اﻟﺑﺎﺋس‬
‫أو أن ﺗﺳﺗﻘوى ﻋﻠﻰ رﺟل ﺿﻌﯾف ﻋﺎﺟز‬ ‫ﻋﻧد اﻟﺑﺎب‬

‫ﻓﺻل ‪٩‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٢‬ﻧص ‪٢٤‬‬


‫ﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻟرﺟل اﻷﺣﻣق‬ ‫ﻻ ﺗﺻﺎﺣب اﻟرﺟل اﻟﻐﺿوب و ﻻ ﺗﺳﺎﯾر اﻻﻧﺳﺎن‬
‫و ﻻ ﺗﻘﺗرب ﻣﻧﮫ ﻟﺗﺣﺎدﺛﮫ‬ ‫اﻟﺣﻧق‬

‫ﻓﺻل ‪٩‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٢‬ﻧص ‪٢٥‬‬


‫ﻻ ﺗﺻﺎﺣب ﻣﺛل ذﻟك اﻟرﺟل‬ ‫ﻟﺋﻼ ﺗﺗﻌﻠم ﺳﺑﻠﮫ و ﺗﺄﺧذ ﻟﻧﻔﺳك وھﻧﺎ‬
‫و اﻻ ﯾذھب ﺑك اﻟﻔزع‬

‫ﻓﺻل ‪٦‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٢‬ﻧص ‪٢٨‬‬


‫ﻻ ﺗزﺣزح اﻟﺣد اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن اﻟﺣﻘول‬ ‫ﻻ ﺗزح اﻟﺣدود اﻟﻘدﯾﻣﺔ اﻟﺗﻰ وﺿﻌﮭﺎ آﺑﺎؤك‬
‫و ﻻ ﺗﺣول ﻣوﻗﻊ ﺧﯾط اﻟﻘﯾﺎس‬

‫ﻓﺻل ‪٣٠‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٢‬ﻧص ‪٢٩‬‬


‫ان اﻟﻛﺎﺗب اﻟﻣﺎھر ﻓﻰ ﻋﻣﻠﮫ‬ ‫أرأﯾت اﻻﻧﺳﺎن اﻟذى ﯾﺟد ﻓﻰ ﻋﻣﻠﮫ !‬
‫ﯾﻛون ﺟدﯾرا ﺑﺎﻟﻌﻣل ﻓﻰ ﺑﻼط ﺟﻼﻟﺔ اﻟﻣﻠك‬ ‫اﻧﮫ ﯾﻘف أﻣﺎم اﻟﻣﻠوك و ﻻ ﯾﻘف أﻣﺎم اﻟﺧﺎﻣﻠﯾن‬

‫‪121‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬ ‫ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل‬
‫ﻓﺻل ‪٢٣‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٣‬ﻧص ‪٣ , ٢ , ١‬‬
‫اذا ﺟﻠﺳت اﻟﻰ ﻣﺎﺋدة ﺷرﯾف‬ ‫اذا ﺟﻠﺳت ﺗﺄﻛل ﻣﻊ ذى ﺳﻠطﺔ ﻓﺗﺄﻣل أﺷد اﻟﺗﺄﻣل‬
‫ﻓﻼ ﺗﻛن أول ﻣن ﯾﺗﺣدث‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ أﻣﺎﻣك‬
‫و ﻻ أول ﻣن ﯾﻠوك اﻟﺧﺑز‬ ‫و ﺿﻊ ﺳﻛﯾﻧﺎ ﻟﺣﻧﺟرﺗك اذا ﻛﻧت ذا ﺷره‬
‫و اذا ﻛﻧت ﺷﺑﻌﺎﻧﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺷﺗﮫ أطﯾﺎﺑﮭﺎ ﻓﺎﻧﮭﺎ طﻌﺎم ﻏرور‬
‫ﻓﻼ ﺗرﻓض اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم‬
‫و اﻧﻣﺎ ﺗظﺎھر ﺑﺄﻧك ﺗﻠوك اﻟﻠﻘﻣﺔ‬
‫و اﻧظر اﻟﻰ اﻟطﺑق اﻟذى أﻣﺎﻣك‬
‫و اﺟﻌﻠﮫ ﯾﻛﻔﻰ ﺣﺎﺟﺗك‬

‫ﻓﺻل ‪٧‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٣‬ﻧص ‪-: ٥ , ٤‬‬


‫ﻻ ﺗﺟﮭد ﻧﻔﺳك ﻓﻰ طﻠب اﻟﻣزﯾد ﻣن اﻟرزق‬ ‫ﻻ ﺗﺗﻌب ﻟﺗﺳﺗﻐﻧﻰ‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻛون ﻗد ﺣﺻﻠت ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺟﺗك‬ ‫ﻋد ﻋن ﻓطﻧﺗك ھذه‬
‫ﻷن اﻟﺛروة ﻟو أﺗﺗك ﻣن طرﯾق اﻟﺳرﻗﺔ‬
‫ﻓﺎﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﻣﻛث ﻣﻌك ﺳواد اﻟﻠﯾل‬ ‫أﺗطﻣﻊ ﻋﯾﻧﺎك اﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻛون‬
‫و ﺣﯾن ﯾطﻠﻊ اﻟﻧﮭﺎر ﺗﻛون ﻗد ﺗﺑددت‬
‫و ﺳﺗرى ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ و ﻟﻛﻧﮭﺎ ﻟن ﺗﻛون ھﻧﺎك‬ ‫ان اﻟﻐﻧﻰ ﻗد ﺻﻧﻊ ﻟﻧﻔﺳﮫ ﺟﻧﺎﺣﯾن و طﺎر ﻛﺎﻟﻧﺳر‬
‫و ﻋﻧدﺋذ ﻻ ﺗﺗﻌﺟب ﻣن زواﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻰ اﻟﺳﻣﺎء‬
‫ﻓرﺑﻣﺎ اﻧﺷﻘت اﻷرض و اﺑﺗﻠﻌﺗﮭﺎ‬
‫ﻓﻐﺎﺻت ﻓﻰ ﺟوﻓﮭﺎ و ﻧزﻟت اﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺳﻔﻠﻰ‬
‫أو اﺳﺗﻘرت ﻓﻰ ﻛﮭف ﺑﻘدر ﺣﺟﻣﮭﺎ‬
‫أو رﺑﻣﺎ اﺗﺧذت أﺟﻧﺣﺔ ﻣﺛل اﻷوز و طﺎرت اﻟﻰ‬
‫اﻟﺳﻣﺎء‬

‫ﻓﺻل ‪١١‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٣‬ﻧص ‪٨ , ٧ , ٦‬‬


‫ﻻ ﺗطﻣﻌن ﻓﻰ ﻣﺗﺎع ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﺄﻛل ﺧﺑز ﺷرﯾر اﻟﻌﯾن و ﻻ ﺗﺷﺗﮫ أطﺎﯾﺑﮫ‬
‫و ﻻ ﺗﺗطﻠﻌن )ﺟوﻋﺎ( ﻟﺧﺑزه‬
‫ﻓﻠن ﺗﺳﺗطﯾﻊ ھﺿﻣﮫ‬ ‫ﻓﺎﻧﮫ ﻛﻣﺎ ﻧوى ﻓﻰ ﻧﻔﺳﮫ ﻛذﻟك ﯾﻛون‬
‫و ﺳﯾﻛون ﻏﺻﺔ ﻓﻰ ﺣﻠﻘك ‪ ,‬و ﺳﺗﺗﻘﯾﺄه‬
‫ان ﻣن ﯾﺣﺻل ﻋﻠﻰ رزﻗﮫ ﺑﺎﻟﺗﺣﺎﯾل‬ ‫ﯾﻘول ﻟك ﻛل و اﺷرب و ﻗﻠﺑﮫ ﻟﯾس ﻣﻌك‬
‫و ﺑﺎﻷﯾﻣﺎن اﻟﻛﺎذﺑﮫ ﻓﻠن ﯾﻧﺗﻔﻊ ﺑﮫ ‪,‬‬
‫و ﺳﺗﺗﻘﯾﺄ ﻛل ﻟﻘﻣﺔ ﻛﺳﺑﺗﮭﺎ ‪,‬‬ ‫ﻟﻘﻣﺗك اﻟﺗﻰ أﻛﻠﺗﮭﺎ ﺗﻘﯾﺋﮭﺎ و ﺗﺿﯾﻊ ﻛﻠﻣﺎﺗك اﻟﻌذﺑﺔ‬

‫‪122‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬ ‫ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل‬
‫ﻓﺻل ‪٢١‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٣‬ﻧص ‪٩‬‬
‫ﻻ ﺗﻛﺷف ﻋن ﻗﻠﺑك )أى ﻻ ﺗﻛﺷف أﺳرارك(‬ ‫ﻻ ﺗﺗﻛﻠم ﻓﻰ ﻣﺳﻣﻊ اﻟﺟﺎھل ﻓﺎﻧﮫ ﯾﺳﺗﮭﯾن ﺑﻣﺎ‬
‫ﻷى ﺷﺧص‬ ‫ﻓﻰ أﻗواﻟك ﻣن اﻟﺗﻌﻘل‬
‫ﻓﻘد ﯾﺳﺗﺧدم اﻟﺑﻌض ﺗﻠك اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻰ اﻻﺳﺎءة ﻟك‬

‫ﻓﺻل ‪٦‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٣‬ﻧص ‪١١ , ١٠‬‬


‫ﻻ ﺗزﺣزح اﻟﺣد اﻟﻔﺎﺻل ﺑﯾن اﻟﺣﻘول‬ ‫ﻻ ﺗزﺣزح اﻟﺣدود اﻟﻘدﯾﻣﺔ و ﻻ ﺗدﺧل ﺣﻘول‬
‫و ﻻ ﺗﺣول ﻣوﻗﻊ ﺧﯾط اﻟﻘﯾﺎس‬ ‫اﻷﯾﺗﺎم‬
‫ﻻ ﺗطﻣﻊ ﻓﻰ ذراع أرض‬
‫و ﻻ ﺗﺗﻌدى ﻋﻠﻰ ﺣدود أرض اﻷرﻣﻠﺔ‬
‫اﺣﺗرم اﻟﺣدود اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﯾن اﻟﺣﻘول‬
‫و اﻟﺗﻰ وطﺄﺗﮭﺎ اﻷﻗدام و ﻋﺑدﺗﮭﺎ اﻷﯾﺎم‬
‫ﻓﺻﺎرت ﻣﻠﻛﺎ ﻟﻠﺟﻣﯾﻊ‬

‫ﻓﺻل ‪٨‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٤‬ﻧص ‪-: ١١‬‬


‫ﻻ ﺗﻔﺿﺣن اﻧﺳﺎﻧﺎ ﺑﮭﺗك ﺳره‬ ‫أﻧﻘذ اﻟﻣﺳوﻗﯾن اﻟﻰ اﻟﻣوت‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﺳﺑب ﻓراره ﺧﻔﯾﺎ‬ ‫و ﻻ ﺗﺧذل اﻟﻣﻘودﯾن اﻟﻰ اﻟﻘﺗل‬

‫ﻓﺻل ‪٢‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٤‬ﻧص ‪٣٩‬‬


‫اﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻔﻌل ﻣﺛﻠﮫ ‪ ,‬و ﻟم ﻧرد اﻻﺳﺎءة ﺑﻣﺛﻠﮭﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﻘل ﻛﻣﺎ ﺻﻧﻊ ﺑﻰ ھﻛذا أﺻﻧﻊ ﺑﮭم‬

‫ﻗد ﺗﻛون اﻟﻣوازﻧﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺳﻧذﻛره ﺑﻌد ﻏﯾر واﺿﺣﺔ ‪ ,‬ﻟﻛﻧﻧﻰ أرى أن اﻷﻣﺛﺎل و ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم‬
‫"أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻛﺎﻧت ﻧواة اﻟﻌﮭد اﻟﺟدﯾد و ھﻰ اﻟﺗﻰ ﻧﺳﺞ ﻋﻠﯾﮭﺎ اﻟﺣﻛﻣﺎء اﻟﻌﺑراﻧﯾون ﻣﺛﻠﮭم اﻷﻋﻠﻰ ‪.‬‬

‫‪123‬‬
‫ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم اﻟﻣﺻرى "أﻣﻧﻣوﺑﻰ"‬ ‫ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل‬
‫ﻓﺻل ‪٢‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٥‬ﻧص ‪٢١‬‬
‫ﺣرك اﻟدﻓﺔ ﺣﺗﻰ ﯾﻣﻛن ﻟﻠرﺟل اﻟﺧﺑﯾث أن‬ ‫ان ﺟﺎع ﻣﺑﻐﺿك ﻓﺄطﻌﻣﮫ ﺧﺑزا‬
‫ﯾﻌﺑر اﻟﯾﻧﺎ‬ ‫و ان ﻋطش ﻓﺎﺳﻘﮫ ﻣﺎء‬
‫اﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﻔﻌل ﻣﺛﻠﮫ ‪ ,‬و ﻟم ﻧرد اﻻﺳﺎءة ﺑﻣﺛﻠﮭﺎ‬
‫ﻣد ﯾدك اﻟﯾﮫ ‪ ,‬ﺛم أﺳﻠﻣﮫ اﻟﻰ ذراﻋﻰ اﻻﻟﮫ‬
‫اﻣﻸ ﺟوﻓﮫ ﺑﺧﺑزك ‪ ,‬ﺣﺗﻰ ﯾﺷﺑﻊ و ﯾﺧﺟل ﻣن‬
‫ﻧﻔﺳﮫ‬

‫ﻓﺻل ‪٢٢‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٧‬ﻧص ‪١‬‬


‫ﺣﻘﺎ ‪ ,‬اﻧك ﻻ ﺗﻌرف ﺗداﺑﯾر اﻻﻟﮫ‬ ‫ﻻ ﺗﻔﺗﺧر ﺑﯾوم اﻟﻐد‬
‫و ﻻ ﯾﻣﻛﻧك أن ﺗﻌرف اﻟﻐد‬ ‫ﻓﺎﻧك ﻻ ﺗﻌﻠم ﻣﺎذا ﯾﻠد ذﻟك اﻟﯾوم‬

‫ﻓﺻل ‪١٠‬‬ ‫ﻓﺻل ‪ : ٢٧‬ﻧص ‪١٤‬‬


‫ﻻ ﺗﺣﯾﻰ رﺟﻼ أﺣﻣق رﻏﻣﺎ ﻋﻧك‬ ‫ﻣن ﺑﺎرك ﺻدﯾﻘﮫ ﺑﺻوت ﺟﮭﯾر ﻓﻰ اﻟﺻﺑﺎح‬
‫ﻻ ﺗﻔﻌل ﻣﺎ ﻻ ﯾرﻏﺑﮫ ﻗﻠﺑك‬ ‫ﻣﺑﻛرا ﺗﺣﺳب ﺑرﻛﺗﮫ ﻟﻌﻧﺔ‬
‫و ﻻ ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺗﺣﯾﺔ رﯾﺎءا‬
‫ﻋﻧدﻣﺎ ﯾﻛون ﻓﻰ ﺻدرك ﺷﺊ ﺗﺟﺎھﮫ‬
‫ﻻ ﺗﺗﻛﻠم ﻣﻊ اﻧﺳﺎن ﻛذﺑﺎ‬
‫ﻓذﻟك ﻣﺎ ﯾﻣﻘﺗﮫ اﻻﻟﮫ‬

‫و أﻣﺎ اﻟﻔﺻول اﻟﺑﺎﻗﯾﺔ ﻣن ﻛﺗﺎب "ﺳﻔر اﻷﻣﺛﺎل" ﻓﮭﻰ ﺑﻌﯾدة ﻋن ﻣوﺿوع ﺑﺣﺛﻧﺎ ‪ ,‬اذ أن اﻟﺗﺷﺎﺑﮫ ﺑﯾﻧﮭﺎ‬
‫و ﺑﯾن ﺗﻌﺎﻟﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ﻣﻌدوم ‪ .‬و ﻗد ﻋﺎﻟﺟﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟم "ﺟرﺳﻣﺎن" ﺗﺄﯾﯾدا ﻟﻧظرﯾﺗﮫ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن اﻟﻣدﻧﯾﺔ‬
‫و اﻷدب اﻟﻘدﯾم ﻛﺎﻧﺎ ارﺛﺎ ﻣﺷﺎﻋﺎ ﺑﯾن اﻟدول اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫*** و اﻟﻰ ھﻧﺎ ﯾﻧﺗﮭﻰ ﺗﻌﻠﯾق دﻛﺗور ﺳﻠﯾم ﺣﺳن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﺣﻛﯾم "أﻣﻧﻣوﺑﻰ" ***‬

‫‪124‬‬