Pienso que la fascinaci�n que Newman ejerce sobre todos los que entran en su mundo

espiritual es precisamente �sta: el haber vinculado la conciencia a la verdad, a

Dios.� Esta es la reflexi�n que hac�a el cardenal Carlo Caffarra en una lecci�n
magistral sobre el pensamiento de John Henry Newman, pronunciada en enero de 2011
en el Istituto Veritatis Splendor.

Esta intervenci�n, y otras en las que el cardenal Caffarra profundiza en el

pensamiento de Newman, se encuentran recogidas en las p�ginas del libro No
anteponer nada a Cristo, publicado recientemente por la editorial Homo Legens. Este
libro p�stumo contiene algunos de los pasajes m�s destacados de los discursos,
homil�as, catequesis y ponencias que Carlo Caffarra pronunci� de febrero de 2004 a
junio de 2017, as� como algunos apuntes tomados de la conferencia que, bajo el
t�tulo La educaci�n de la conciencia moral seg�n Newman, deb�a pronunciar en
Londres en octubre de 2017.

Al hilo de las �ltimas noticias que se�alan que John Henry Newman podr�a ser
canonizado en 2019, les ofrecemos algunos fragmentos de No anteponer nada a Cristo
en los que el cardenal Caffarra reflexiona sobre sus ense�anzas, en especial sobre
aquellas referidas a la conciencia:

�Para Newman, la conciencia es la capacidad de reconocer la verdad y sus exigencias

en los �mbitos decisivos para el destino eterno del hombre: la moral y la religi�n.
La conciencia, por tanto, es la originaria, permanente e imprescindible revelaci�n
natural que Dios hace de s� mismo al hombre: es la primera [no en sentido
cronol�gico] Palabra que Dios dice al hombre. Las conversiones de Newman son el
camino de su conciencia, es decir, de la obediencia a la verdad que, gradualmente,
se iba manifestando a su persona. Lo contrario de un camino de la propia
subjetividad que se afirma a s� misma con total autonom�a. El concepto que tiene
Newman de la conciencia es exactamente lo opuesto del concepto elaborado por el
subjetivismo moderno. Pienso que la fascinaci�n que Newman ejerce sobre todos los
que entran en su mundo espiritual es precisamente �sta: el haber vinculado la
conciencia a la verdad, a Dios. Y, rec�procamente, el haber arraigado la verdad
moral y religiosa dentro de la conciencia (�) �

(Lectio magistralis J.H. Newman: una propuesta educativa para la comunicaci�n, hoy,
Istituto Veritatis Splendor, 21 de enero de 2011.)

(�)

�El relativismo es como una met�stasis. Si aceptas sus principios, cada experiencia
humana, tanto personal como social, se corromper�. La ense�anza del beato John
Henry Newman al respecto es de una enorme actualidad. Hacia el final de su vida
dijo que el germen pat�geno que corrompe el sentido religioso y la conciencia moral
es el �principio liberal�, as� lo llama �l. Es decir, la convicci�n de que, en lo
tocante al culto que le debemos a Dios, es indiferente lo que pensemos de �l; la
convicci�n de que todas las religiones tienen el mismo valor. Newman juzga el
principio as� entendido como totalmente contrario a lo que �l llama �el principio
dogm�tico�, que est� en la base de la propuesta cristiana. Del relativismo
religioso al relativismo moral el paso es breve. No hay ning�n problema en el hecho
de que una religi�n justifique la poligamia, o que otra la condene. De hecho, no
existe ninguna verdad absoluta sobre lo que est� bien/mal.�

(Reflexiones y preguntas sobre Amoris Laetitia, entrevista de Maite Hickson, 11 de

julio de 2016.)