O Milerismo

após o Grande
Desapontamento
 CRISES ABALAM A
ESTRUTURA MILERITA

  Aqueles   que   temiam   apenas   o   fim   dos  

tempos,  logo  abandonaram.  
  Alguns  começaram  a  marcar  novas  datas  
  Outros  tornavam-­‐se  faná2cos  
  O   movimento   perde   sua   unidade   e   se  
divide  
TENTATIVAS PARA MANTER A UNIDADE

I  -­‐  CARTAS  PESSOAIS  

  Tenho  ansiosamente  aguardado  a  bem-­‐aventurada  

esperança,  e  isso  na  confiança  de  realizar  as  coisas  
gloriosas  que  Deus  falou  de  Sião.  Sim,  e  embora  
tenha  sido  duas  vezes  desapontado,  ainda  não  estou  
descoroçoado  ou  desanimado.  Deus  tem  estado  
comigo  em  Espirito,  e  me  tem  confortado.  Tenho,  
agora,  muito  mais  evidência  de  que  creio  na  Palavra  
de  Deus  [...]  (10.11.1844)  
TENTATIVAS PARA MANTER A UNIDADE

II  –  PERIÓDICOS  E  ARTIGOS  

Não   há   mais   tempo   para   nós   nos   defendermos  

agora,   contra   os   mil   rumores   que   predominam   na  
comunidade.  Temos  sido  um  acurado  observador  de  
todos  os  movimentos  e  ações  no  campo  do  inimigo,  
porém   até   agora   não   vimos   uma   única   verdade.  
Mentem!   Mentem!!   Mentem!!!   (The   Present  
Truth,  30.10.1844)  
TENTATIVAS PARA MANTER A UNIDADE

III  –  A  REALIZAÇÃO  DE  ASSEMBLÉIAS  

  28  e  29.Dez.1844  –  Assembléia  em  Low  Hampton  

  Obje2vos:  
  Fortalecer  a  fé  uns  dos  outros  
  Explicar  que  os  cálculos  da  profecia  estavam  sujeitos  
a  erros.  Poderia  haver  a  diferença  de  alguns  anos.  
 A ASSEMBLÉIA DE ALBANY

  Abril   de   1845   -­‐   Os   principais   líderes   convocaram  

uma  assembleia  denominada  “Casa  de  Oração”  
  Composta   por   61   delegados   –   representantes   das  
comunidades  advenYstas  
  Vários   dos   anYgos   líderes   não   se   fizeram   presentes,  
entre  eles:  
  George  Storrs  –  estava  afastado  da  comunidade  
  Samuel  Snow  –  foi  em  direção  ao  fana2smo  
 A ASSEMBLEIA DE ALBANY
Obje2vo:  eliminar  as  grandes  divergências  que  colocavam  em  
risco  a  unidade  milerita.  

  O  ensino  do  retorno  dos  judeus  à  Pales2na  antes  ou  

depois  do  segundo  advento.  
  A  doutrina  do  estado  de  inconsciência  na  morte  e  da  
imortalidade  
  “Fábulas   judaicas   e   mandamentos   de   homens”,  
referindo-­‐se  ao  sé2mo  dia  
  A  “doutrina  da  porta-­‐fechada”    
 A Doutrina da
“Porta-Fechada”
A DOUTRINA DA PORTA-FECHADA

  Janeiro  de  1845  –  Desenvolvida  por  Apollos  Hale  e  

Joseph  Turner  (editores  advenYstas).  

  Baseando-­‐se   na   “Parábola   das   Dez   virgens”,   ensinaram  

que   a   expressão   “Fechou-­‐se   a   porta”   (Mt   25.10)  
significava  o  fim  do  tempo  de  graça  para  os  pecadores.  
  Para   eles,   o   decreto   de   fechar   a   porta   começara  
em  22  de  outubro  de  1844.  
 DIVERGÊNCIAS NA COMPREENSÃO

  Joseph   Turner   –   “não   mais   misericórdia”.   A   porta   estava  

fechada  para  os  não  advenYstas.  
  Seus   seguidores   acreditavam   estar   no   séYmo   milênio.   Não   precisavam  
trabalhar  e  já  estavam  sanYficados  
  Samuel   S.   Snow   –   Os   que   não   criam   na   porta-­‐fechada   eram  
considerados  laocideanos.  
  Depois,  afirmou  ser  o  Profeta  Elias  com  a  mesma  autoridade  de  Cristo  
  Espiritualistas   –   Cristo   Ynha   voltado   em   1844,   mas  
espiritualmente.  
 DIVERGÊNCIAS NA COMPREENSÃO

  Miller   –   Inicialmente,   acreditava   na   porta-­‐fechada   e   que   já  

Ynha  cumprido  sua  missão.  
  Depois  abandonou  a  doutrina,  influenciado  por  Josué  V.  Himes  
  Himes   –   jamais   manteve   a   posição   de   que   sua   obra   havia  
terminado  
  Entendia  que  a  profecia  dos  2.300  dias  apontavam  para  o  futuro  
  José  Bates,  Thiago  White  e  Ellen  Harmon  -­‐  criam  inicialmente  
na  porta-­‐fechada  
  Depois  abandonaram,  influenciados  por  Josué  V.  Himes  
 A Divisão do
Movimento Milerita
 AS TRÊS PRINCIPAIS DIVISÕES

I  –  Josué  V.  Himes  

  Contra  a  ideia  da  “porta-­‐fechada”  
  Nega  a  validade  do  “movimento  do  séYmo  mês”    
e  do  “clamor  da  meia-­‐noite”  
  Persuade  a  Miller  e  a  outros  contra  a  “porta-­‐fechada”  
  Marcou  várias  datas  para  a  volta  de  Cristo:  1845,  1846,  1847  e  1854  e  
outras  
  Divergência  quanto  a  uma  data  (1856),  dividiu  o  grupo:  
 Adven2stas   evangélicos   –   criam   no   estado   consciente   dos   mortos   e   no  
inferno  eterno  
 Adven2stas  cristãos  –  inconsciência  dos  mortos  e  observavam  o  domingo  
 AS TRÊS PRINCIPAIS DIVISÕES

II  –  Faná2cos  pela  doutrina  da  “porta-­‐fechada”  

  O  período  de  graça  já  havia  terminado  
  Os  pecadores  não  seriam  mais  salvos  

III  –  Rejeitou  o  formalismo  e  o  fana2smo  

  José  Bates,  Tiago  White,  Hiram  Edson  e  outros.    
  Criam  na  validade  do  “movimento  do  sé2mo  mês”  
  Adotaram  a  nova  interpretação  de  Hiram  Edson  sobre  a  purificação  
do  santuário  
  Tornou-­‐se  o  núcleo  dos  Adven2stas  Saba2stas,  que  se  tornaria  a  
Igreja  Adven2sta  do  Sé2mo  Dia