CAPÍTULO V

IDEAS FALSAS ACERCA DE LA INSPIRACIÓN

A. Inspiración Parcial
1. Definición
a. Enseña que los escritores de la Biblia fueron inspirados cuando escribieron
sólo ciertas partes de la Biblia (doctrina y verdades que no se podrían saber de
por sí), pero no fueron inspirados al escribir hechos históricos o de sus propias
experiencias.
b. Declara que sólo las partes de la Biblia que hablan al lector en forma íntima y
personal son, para él, inspiradas.
c. O sea, piensan que la Biblia es inspirada en cuanto a su propósito o intención
(mostrar cómo ser salvos), pero no en su contenido total, pues puedes esperar
errores en otras partes (historia, ciencia, etc.).
2. Consecuencias
a. Los que creen en esta inspiración dicen que la Biblia “contiene” la Palabra de
Dios.
b. El teólogo liberal acepta así el amor y la fraternidad, pero rechaza los pasajes
que tratan del pecado, la justicia o el juicio futuro.
3. Refutación
a. La inspiración es plenaria (lo que implica “todas” las partes).
b. Las verdades de la Biblia han sido escritas sin error ni omisión.
c. La salvación se basa en hechos históricos. Uno no subsiste sin el otro. No
puedes separar la doctrina de la historia sin permitir errores (Hebreos 1:1; Juan
3:12).
d. Aquí se está tratando de separar al escritor del autor.
e. Semejante a esta es la teoría de las reglas espirituales.

B. Inspiración Mecánica, Teoría Mecanista o de Dictado Verbal

1. Definición
a. Los escritores recibieron sus escritos por dictado (como máquinas).
b. No hubo lugar para que escribiesen conforme a su personalidad y estilo.
2. Consecuencias
a. El autoconocimiento del escritor estaría suspendido, y suplantado su poder
intelectual.
b. Dejaron de ser hombres, mentes vivas, pensantes y voluntarias (ya que su
voluntad fue anulada).
c. El estilo sería uniforme, libre de las idiosincrasias de los hombres (2 Pedro 3:15-
16).
3. Refutación
a. Está presente (y es obvio) el interés de los escritores (Romanos 9:1-3).
b. El Espíritu Santo guió a los escritores a escribir en su propio estilo.
c. La Biblia es la historia del amor divino, y Él no es ni mecánico ni frío.
d. Pablo usó lo que se podría llamar palabras de “85 centavos”; Juan, “25
centavos”.
 e. Aunque escribieron conforme a sus propios sentimientos, estilo y vocabulario,
han escrito el mensaje exacto y perfecto de Aquel por quien escribían.
f. Es verdad que no siempre comprendieron el alcance de sus escritos (Hebreos
7:1-3; 2 Pedro 1:20-21).

C. Inspiración Natural
1. Definición
a. Los escritos de la Biblia fueron inspirados como cualquier otro genio (pintor,
escritor, músico).
b. O sea, la chispa de la inspiración divina está en todo hombre, y ardió más fuerte
en el corazón de los escritores bíblicos (pero 2 Pedro 1:20 lo excluye a los
“santos hombres de Dios”).
c. Consideran a la inspiración sólo una manifestación más elevada de lo que cada
hombre posee hasta cierto punto. Pero la inspiración de todos equivale a la
inspiración de ninguno.
2. Consecuencias
a. Niega el aspecto sobrenatural de la Biblia, es decir, que el Espíritu Santo los
guió a escribirla.
b. Tiene la más baja definición de la inspiración, pues enfatiza el origen humano y
excluye por completo el divino.
c. El escritor concibió lo que se escribió, por lo que Dios no le dio las palabras.
d. Esta clase de inspiración se puede atribuir a otros libros, habiendo aún hoy
escritos inspirados.
e. Este punto de vista no garantiza la infalibilidad del producto.
3. Refutación
a. Si la Biblia está completa, no hay más inspiración.
b. Dios habló por medio de los escritores (los santos hombres de Dios). Este
aspecto sobrenatural de la Biblia refuta la inspiración natural.

D. Inspiración de Ideas o de Conceptos

1. Definición
a. Dios comunicó a los escritores la idea principal de un párrafo o capítulo, la que
sí es inspirada, pero no las palabras que debían de usar para expresar dichas
ideas.
b. Es decir que el mensaje es correcto, mas no las palabras.
2. Consecuencias
a. Si las palabras fueron cambiadas, también lo fueron los conceptos o ideas.
b. Uno no se puede separar del otro.
3. Refutación
a. Esta teoría se esfuerza por concebir los pensamientos aparte de las palabras (2
Samuel 23:1-2; Juan 6:63; 17:8; Éxodo 20:1).
b. La inspiración abarca las mismas palabras elegidas por los escritores (Mateo
5:18; 1 Corintios 2:13).
c. En alguna forma, los conceptos que Dios propuso comunicar llegaron a nosotros
ilesos, sin llegar a la inspiración mecánica.
E. Inspiración Dinámica o Mística
1. Definición
a. Considera que los escritores eran más que genios naturales, por cuanto fueron
también llenos del Espíritu Santo y guiados por el mismo.
b. Por lo tanto, va un paso más allá que la inspiración natural.
2. Consecuencias
a. Otros escritos cristianos son tan inspirados como la Biblia.
b. Los libros de la Biblia no son infalibles.
c. Reconocen como de Dios las Escrituras que “los afectan”.
d. El origen divino es sepultado por el énfasis puesto en el origen humano.
3. Refutación
a. Recordemos que “toda la Biblia es inspirada”.
b. No sólo eso, sino que “es inspirada por Dios”, lo cual nos habla de su origen
divino (a ellos no les importa la base sobre la que descansa la autoridad de la
Biblia).

F. Grados de Inspiración
1. Definición
a. Considera que algunas partes de la Biblia son más inspiradas que otras.
b. Es decir, toda es inspirada, pero no al mismo grado.
c. Tratan e clasificar los grados que proponen por medio de palabras como
“insinuación”, “dirección”, “elevación”, “guianza”, “revelación directa”.
2. Consecuencias
a. Da lugar a que la Biblia esté plagada de errores.
b. Aunque se reconocen las dos fuentes (Dios-hombre), no siempre se las concibe
obrando en conjunción en ningún pasaje.
3. Refutación
a. Confunden el hecho de que unas partes de la Biblia difieren con otras en
importancia, pero son igualmente inspiradas.
b. Hemos visto que “TODA la Escritura es inspirada”.

a. “No es un libro que el hombre hubiese podido escribir si hubiese querido”

(Chafer).

CONCLUSIÓN: La Biblia es verdaderamente la Palabra de Dios escrita por hombres. Esta

dualidad se extiende a cada parte de las Escrituras, al lenguaje, así como a las ideas
generales que son expresadas.