Análise do NT 1

Fundo Histórico
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Período Persa: 538-331 a.C.

Antecedentes:
- Domínio e Cativeiro Assírio sobre o Reino de Israel:
Salmanaser V (726-722 a.C.), consolidação assíria
com Sargão II (722-705 a.C.).
- Domínio Babilônico (612 a.C.)
- Reino de Judá no cativeiro babilônico (605 a.C.)
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Período Persa: 538-331 a.C.
Antecedentes:
- Destruição de Jerusalém e do Templo (587 a.C.)
- Queda da Babilônia e domínio Persa (538 a.C.)
 Análise
Período Persa: do NT
538-331 1
a.C.
Fatos importantes:
- Ciro autoriza o retorno dos judeus
- Reconstrução de Jerusalém e do Templo
- Zorobabel (535 a.C.), Esdras (485 a.C.) e Neemias
(445 a.C.)
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Período Grego: 331-167 a.C.
- Conquistas de Alexandre
- Divisão do Império Alexandrino
- Antíoco IV (Epifânio)
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Período Macabeu doHasmoneu:
NT 1 167-
63 a.C.
- Matatias (sacerdote) da linhagem de um certo
Asamoneu ou Chasmon (Hasmon).
- Filhos de Matatias: João, Simão, Judas, Eleazar e
Jonatã.
- Macabeu = “Martelador”
- Independência religiosa e política
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O Império Romano: 63 a.C. - 135 d.C.
- Herodes (63 a.C – 4 a.C.)
- Procuradores (4 a.C. - 70 d.C.)
- Guerra Judaico-Romana (66 d.C. - 70
d.C.)
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As Instituições Judaicas:
1. Sinagoga:
= sinagoge
= com, junto
=conduta,educação
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As Instituições do NT 1
Judaicas:
1. Sinagoga:
- Administrada por um grupo de anciãos
- Para se organizar uma sinagoga era necessário pelo
dez homens
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As Instituições Judaicas:
2. Templo:
- Construído por Salomão
- Reconstruído por Zorobabel (516 a.C.)
- Novo Templo construído por Herodes (65 d.C.)
- Destruído (66-70 d.C.)
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As Instituições Judaicas:
3. Sinédrio:
= com, junto
= sentar-se
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As Instituições Judaicas:
3. Sinédrio:
- Corte suprema de juízes
- Reuniam-se no Templo
- Formado por um conselho de 71 membros, sendo o
líder o sumo sacerdote.
- Maior parte dos membros são linha sacerdotal
(saduceus)
- Eram membros também os fariseus e escribas.
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Grupos Religiosos:
1. Fariseus:
- grupo reacionário à dominação estrangeira
- lealdade à tradição dos pais
- maior influência sobre o povo que os saduceus
- controlavam as sinagogas
- resistiram a influência da cultura helênica
- tradição oral maior que a lei
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Grupos Religiosos:
2. Saduceus:
- controlavam o poder político
- controlavam o Sinédrio
- lei mosaica maior que a tradição oral
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Grupos Religiosos:
3. Zelotes:
- extrema esquerda entre os fariseus
- interessados na independência da nação e sua
autonomia
- Simão, o zelote, foi um dos apóstolos
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Grupos Religiosos:
4. Essênios:
- extrema direita entre os fariseus
- enfatizavam a observação minuciosa da lei
- viviam numa comunidade ascética, próximo ao
Mar Morto
- não são mencionados no NT
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Grupos Religiosos:
5. Herodianos:
- extrema esquerda entre os saduceus
- baseavam suas esperanças nacionais na dinastia
herodiana
- citados em Mt 22.6 e Mc 3.6;12.13
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Grupos Religiosos:
6. Zadoqueus:
- extrema direita entre os saduceus
- buscavam um mestre que chamasse Israel ao
arrependimento e que apareceria no advento do
Messias
- não são citados no NT
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Tradição Oral:
- originou-se através das interpretações rabínicas da
Torah
- principais escolas rabínicas: Hillel e Shammai
- após a destruição de Jerusalém, os fariseus dão
início à tarefa de escrever a tradição dos pais
(Mishnah)
- Comentário do Mishnah: Gemarah
- Mishnah + Gemarah = Talmude
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Literatura:
Histórica:
- I Esdras (III Esdras), I e II Macabeus
Ficção:
- Tobias, Judite, Epístola de Jeremias, III Macabeus
Gnômica (Sabedoria):
- Eclesiástico, Sabedoria de Salomão, IV Macabeus,
Assunção de Moisés
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Literatura:
Apocalíptica:
- O Livro de Enoque, IV Esdras, Os Livros de Adão e
Eva, O Livro dos Segredos de Enoque
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O Cânon e
O Texto do NT
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II Tm 3.16 e a Inspiração

De qual Escritura Paulo estava falando?

Será que os escritores da Bíblia sabiam que

estavam sendo inspirados pelo ES?

O que é Inspiração?
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Inspiração:
“É a ação supervisionada de Deus sobre os autores
humanos da Bíblia de modo a, usando suas próprias
personalidades e estilos, comporem e registrarem sem
erro as palavras de Sua revelação ao homem”.
Pr Isaque Nunes Pinheiro
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Inspiração:
“É a ação supervisionada de Deus sobre os autores
humanos da Bíblia de modo a, usando suas próprias
personalidades e estilos, comporem e registrarem sem
erro as palavras de Sua revelação ao homem”.
Pr Isaque Nunes Pinheiro
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II Pe 3.16 e a Inspiração

As Epístolas de Paulo são Inspiradas

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Coleções Antigas:
- as igrejas começaram cedo a colecionar vários
escritos, que preservaram os ensinos dos apóstolos
- depois começaram a circular essa coleções
- as coleções não eram iguais
- a Harmonia da vida de Jesus Cristo de Justino
Mártir (diatessáron )
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Coleções Antigas:
O Cânon Marcionita:
- Marcion ou Marcião era um cristão natural da
cidade de Sinope, na Ásia Menor. Pertencia uma rica
família de proprietários de navios e seu pai era bispo.
Por volta do ano de 130, foi para Roma e começou a
propagar suas heresias (a mensagem do Deus de
amor – Universalismo Soteriológico).
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Coleções Antigas:
O Cânon Marcionita:
- Por volta do ano de 145, Marcião fecha uma coletânea
nominada como Cânon Marcionita:
* descartou todo o AT
* somente o Evangelho de Lucas (modificado)
* dez cartas de Paulo: Gálatas, I e II Coríntios,
Romanos, I e II Tessalonicenses, Laodicenses (Efésios),
Colossenses, Filipenses e Filemom
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O Aparecimento de um Cânon
O Cânon Muratoriano:
- a Igreja de Roma, por volta de 180, compilou uma
relação de livros conhecida hoje como Cânon
Muratoriano, devido ao bibliotecário chamado Muratori
que descobriu esse documento.
- nesse documento há também os princípios para seleção
e rejeição dos escritos:
* Apostolicidade
* Ortodoxia
* Antiguidade
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O Aparecimento de um Cânon
Irineu da Ásia Menor (190) – Bispo de Lião, na Gália:
- Livros Canônicos:
* todos do NT, exceto Filemom, Tiago, II Pedro, II
João e Judas.
* Hebreus é subcanônico
* “O Pastor de Hermas” é canônico
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O Aparecimento de um Cânon
Clemente de Alexandria (215):
- Livros Canônicos:
* todos do NT, mais: I Clemente, O Didaquê dos
Doze Apóstolos, a Carta de Barnabé, o Pastor de Hermas,
O Apocalipse de Pedro e a Pregação de Pedro.
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O Aparecimento de um Cânon
Tertuliano de Cartago, na África (220):
- Livros Canônicos:
* todos do NT, exceto: II Pedro, II e III João e Tiago.
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O Fixação do Cânon do NT:
- Divisão de Orígenes de Alexandria (185-254):
- aceitos: todos do NT, mais Barnabé, Didaquê e o
Pastor de Hermas.
- duvidosos: Hebreus, II Pedro, II e III João e Judas.
- Rejeitados: todos os outros
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O Fixação do Cânon do NT:
- Eusébio de Cesaréia (270-340)
- Atanásio de Alexandria (328-373)
* Carta de Páscoa continha uma lista de vinte livros
(igual ao nosso NT), que haviam sido aprovados para
instrução doutrinária.
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O Fixação do Cânon do NT:
- Concílios após Atanásio, confirmaram a lista aceita:
* Jerônimo na tradução para o latim (Vulgata) em
383; Concílio de Hipona (393); 3º Concílio de
Cartago (397) e Agostinho. Todos confirmaram a lista
de Atanásio.
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Princípios para Seleção:
- Na obra “História Eclesiástica” de Eusébio de
Cesaréia tem-se alguns princípios que foram
utilizados para a composição do Cânon do NT
1. Origem Apostólica:
- Excluíram os seguintes livros: Didaquê; o Pastor
de Hermas (Rm 16.14); Epístola de Clemente (Fp 4.3)
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Princípios para Seleção:
1. Origem Apostólica:
- mas o que fazer então com Marcos, Lucas, Atos,
Tiago, Judas, Hebreus e, possivelmente, Apocalipse?
- Marcos escreve sob a direção de Pedro e Lucas de
Paulo.
- Tiago e Judas eram considerados irmãos de Jesus.
- Hebreus atribuído como autoria paulina.
Princípios Análise
para Seleção:
do NT 1
2. Aceitação dos Livros:
- aceitação dos livros pelas igrejas às quais foram
escritos e seu reconhecimento por um período de
tempo longo e contínuo.

3. Consistência Doutrinária:
- o filtro utilizado era o AT e o ensino dos
apóstolos.

O CÂNON FOI FIXADO PELO FINAL DO