Utopía y Praxis Latinoamericana

ISSN: 1315-5216
utopraxis@luz.ve
Universidad del Zulia
Venezuela

Kohan, Néstor; Bologna, Miguel

Reseña de "Cuadernos de la cárcel" de Antonio Gramsci
Utopía y Praxis Latinoamericana, vol. 10, núm. 31, octubre-diciembre, 2005, pp. 126-127
Universidad del Zulia
Maracaibo, Venezuela

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que ao afastar da política o conflito, o interesse e a
vontade, Hannah Arendt enfraquece a noção de justi-
ça e a noção de lei, sendo isso contraditório numa te-
oria que objetiva abarcar a República, cuja forma de
governo pressupõe instituições bem estruturadas.
Abreu mostra ainda que com a separação entre o so-
cial e o político Arendt prescindiu de uma noção de
justiça, enfraquecendo o papel das leis, cuja legitimi-
dade e força são baseadas no pacto fundador do cor-
po político em que são formadas. Embora a fundação
de um corpo político seja um exemplo da criação do
novo, seu papel na teoria de Arendt é o de estabilizar
o mundo e não o de transformá-lo. Dessa maneira, as
instituições devem apenas limitar e não guiar a ação;
elas mais parecem uma referência de estabilidade si-
tuada no passado do que qualquer perspectiva de cri-
atividade política para o futuro. Sendo assim, o novo
estaria sempre limitado pelas referências do passado.
Para enfrentar esta questão, a autora realiza
uma análise eficiente da obra de Hannah Arendt, pro-
porcionando ao leitor uma panorâmica da problemáti-
ca da possibilidade do novo. Nessa perspectiva, ela
contempla em seu estudo as semelhanças e os distan-
ciamentos teóricos entre Arendt e autores como Ma-
quiavel e Rousseau, ao mesmo tempo em que dá um
tratamento esclarecedor para a relação existente entre
a noção do julgar de Hannah Arendt e a crítica da fa-
culdade do juízo de Kant, lançando luzes ao juízo es-
tético kantiano como fonte para o julgar arendtiano.
Considerando que no atual contexto brasileiro
a obra de Hannah Arendt tem recebido ampla divulga-
ção nas várias áreas das Ciências Humanas, por meio
de teses, artigos, livros, e muitas vezes sua teoria polí-
tica tem sido abraçada acriticamente, o trabalho de
Abreu representa uma excelente oportunidade para
todos aqueles que de modo geral duvidam de tudo o
que aparece como apanágio para todo e qualquer mal.
Seu livro, sem dúvida, representa um esforço minuci-
oso e bem articulado, com fundamentação suficiente-
mente elucidativas para demonstrar que a teoria da
ação de Arendt esbarra em limites concretos impostos
pela sociedade democrática contemporânea, que an-
seia por instituições capazes de referenciar as relações
entre grupos de interesses divergentes.
Antonio Gramsci: Cuadernos de la cárcel. Edición
crítica completa a cargo de Valentino Gerratana. Mé-
xico, Ediciones ERA-Universidad Autónoma de
Puebla, 2001. Traducción de Ana María Palos y revi-
sión de José Luis González. Tomo 1: 452 pp; Tomo
2: 514 pp; Tomo 3: 504 pp; Tomo 4: 480 pp.; Tomo
5: 556 pp.; Tomo 6: 610 pp.
Néstor KOHAN y Miguel BOLOGNA, Universidad
Plaza Madres de Mayo, Argentina.
Releer a Gramsci: A propósito de la edición
completa de sus Cuadernos de la cárcel en castellano.
LIBRARIUS
Muchos revolucionarios han sido prisione-
ros a lo largo de la historia. Junto con el largo cauti-
verio del líder negro Nelson Mandela, la prisión que
el régimen fascista de Benito Mussolini impuso a
Antonio Gramsci [1891-1937] constituye una de las
más célebres en todo el mundo.
Pese a estar protegido por la inmunidad par-
lamentaria que poseía por ser diputado comunista de
Venecia, Gramsci fue detenido el 8 de noviembre de
1926 (tenía 35 años). Durante el juicio que se realizó
en Roma en 1928, el fiscal fascista Michele Isgrò fue
terminante: “Durante veinte años debemos impedir
funcionar a este cerebro”. Gramsci fue condenado a
20 años, 4 meses y 5 días de reclusión.
Ni bien cayó preso solicitó que lo dejen escri-
bir, pero el permiso le fue denegado. Lo trasladaron
de prisión en prisión a lo largo de Italia. Cada vez que
podía incursionaba en las bibliotecas carcelarias. En
1927, por ejemplo, pidió a sus amigos las obras de
Maquiavelo.
Recién en enero de 1929, después de dos
años y cuatro meses, obtuvo permiso para escribir. El
primer cuaderno lo comienza el 8 de febrero de 1929.
A esa fecha corresponde su primer plan de redac-
ción. Vuelve sobre este plan en una carta de ese año a
su cuñada Tatiana Schucht (quien lo cuidaría durante
todo su cautiverio).
Desde 1910 hasta 1926 la producción teórica
de Gramsci (mayormente periodística), aunque de
largo aliento, respondió mayormente a necesidades
políticas coyunturales. Pero cuatro meses después de
su detención, el 19 de marzo de 1927, le describió a
Tatiana, con una expresión que pertenece a Goethe,
su idea de escribir “para la eternidad”. Esa carta mar-
ca la génesis de una escritura que en los Cuadernos
de la cárcel retoma los análisis y las experiencias
previas a la prisión pero desarrolla una reflexión po-
lítica estratégica y de largo plazo sobre la revolución
en Occidente, parcialmente independiente y relativa-
mente autónoma de la coyuntura inmediata de la
Italia fascista.
A pesar de todas las adversidades, Gramsci
contó con una pequeña ventaja. Antes de ser captura-
do estaba escribiendo acerca de “La cuestión meri-
dional”. El problema del sur de Italia, subdesarrolla-
do y periférico, lo obsesionaba. Allí adelantaba gran
parte de los temas de los Cuadernos: los intelectua-
les, la cultura y la ideología, la crítica del marxismo
economicista y la ortodoxia determinista, la historia
de Italia, el papel de Benedetto Croce (como teórico
de la revolución pasiva destinada a neutralizar la in-
fluencia del marxismo) y el eje de todos los Cuader-
nos: la hegemonía. En la prisión comenzó retomando
esa reflexión.
Gramsci no escribía cómodo en un gabinete
ni disfrutaba de la tranquilidad de una biblioteca.
Estaba gravemente enfermo: ¡en 1928 ya había per-
dido 12 dientes! En 1931 sufrió su primera crisis
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aguda y la segunda en 1933. Se iba muriendo lenta-
mente. Vivió cada página avanzada en sus cuadernos
como una pequeña victoria arrancada a la violencia
que ejercían sobre él sus carceleros.
Sus Cuadernos de la cárcel tienen un carác-
ter esencialmente fragmentario y disperso. Eso ex-
plica las razones de la complejidad de su lectura.
Aunque después que fallece su autor los Cuadernos
se editaron inicialmente como seis libros unitarios,
originariamente estaban inconclusos. Gramsci nun-
ca llegó en vida a terminarlos. Su publicación póstu-
ma estuvo siempre teñida por el interés político de
sus editores.
A la muerte de Gramsci, en 1937, Tatiana
consigna los manuscritos de la cárcel para Moscú
(donde vivía su esposa Julia Schucht, sus dos hijos y
donde estaba exiliado Palmiro Togliatti, por enton-
ces jefe del PCI), pero la expedición se pospone un
año. Recién llegaron en julio de 1938. Allí un equipo
dirigido por Togliatti se ocupó de “revisar” tanto las
Cartas desde la cárcel como los Cuadernos (selec-
cionando ciertos temas, recortando, pegando y ar-
mando libros unitarios que Gramsci no alcanzó a es-
cribir). Eran los tiempos de la “ortodoxia” de Stalin...
La herejía y la heterodoxia de Gramsci se tornaban
sospechosas.
Tras la derrota del fascismo, en 1947, apare-
ció la primera edición italiana de las Cartas. En 1948
comenzaron a editarse en Italia los Cuadernos prepa-
rados temáticamente por Togliatti, quien intentó así
encauzar la originalidad de Gramsci dentro de los
moldes trillados de la ortodoxia stalinista. Aun así,
esos cuadernos vieron la luz recién después de diez
años, a pesar de que Togliatti los tenía en su poder
desde 1938.
Sólo tras la muerte de Stalin (1953) y del XX
Congreso del PC soviético (que a partir de 1956 in-
tentó legitimar un stalinismo sin Stalin) surgió en Ita-
lia la idea de editar los Cuadernos en el mismo orden
cronológico (y no temático) en que Gramsci los con-
cibió. Esa nueva edición crítica se decidió originaria-
mente en 1961 y se publicó en italiano en 1975 en
cuatro tomos, gracias al estudioso Valentino Gerra-
tana, recientemente fallecido. [Antonio Gramsci:
Quaderni del carcere. Edizione crítica dell’Istituto
Gramsci a cura di Valentino Gerratana. Einaudi
Editore].
Recién ahora, un cuarto de siglo después, los
lectores de lengua española podrán consultar en for-
ma completa la totalidad de los escritos originales de
Gramsci tal cual él los escribió en prisión.
Téngase en cuenta que tanto Héctor Pablo
Agosti (introductor de Gramsci en Argentina) como
José Pancho Aricó (uno de los principales teóricos
en los ‘60 de la nueva izquierda cultural), dos de los
principales gramscianos argentinos, bebieron en las
fuentes de Toglatti. Lo mismo vale para varias gene-
raciones de universitarios argentinos que incursio-
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naron clandestinamente en sus textos, mientras en
nuestras academias se le daba vergonzosamente la
espalda. Algo similar ocurrió en México y en Brasil,
aunque allí la cerrazón académica fue menor.
El emprendimiento de traducción de la edi-
ción crítica había comenzado en México en 1982 (en
ese entonces se tradujeron y se publicaron en español
solamente cuatro tomos, de una edición planificada
en seis) pero nunca se terminó porque la crisis de la
izquierda mexicana dejó sin aliento aquel primer in-
tento. Recientemente, gracias a un equipo dirigido e
impulsado por la especialista griego-mexicana Dora
Kanoussi, la editorial ERA (sello madre desde los
‘60 de gran parte de la literatura de la nueva izquier-
da mexicana, incluyendo a los zapatistas), junto con
la Universidad Autónoma de Puebla, acaban de pu-
blicar la edición crítica completa en seis volúmenes.
La traducción pertenece a Ana María Palos y fue re-
visada por José Luis González.
Esta edición crítica de los Cuadernos reúne
en total más de 3.000 páginas. Aunque ese gigantes-
co material es muy fragmentario, la reflexión de
Gramsci jamás es caótica. Esta nueva edición contie-
ne un valiosísimo e imprescindible apéndice final
con diversos índices que permiten recorrer y rastrear
rápidamente los seis tomos. Para el lector inicial tam-
bién incluye una breve cronología biográfica.
Cada generación leyó e interrogó a este clási-
co desde su propio horizonte cultural y a partir de sus
propios problemas políticos. Las interpretaciones co-
munistas ortodoxas de los ‘50, de la nueva izquierda
en los ‘60, “nacionales y populares” en los ‘70 y so-
cialdemócratas en los ‘80 ya quedaron en la historia.
¿Cómo lo leerán e interpretarán las y los jó-
venes revolucionarios del siglo XXI?
Daniel Bensaïd: MARX Intempestivo. Grandezas y
miserias de una aventura crítica. Ediciones Herra-
mienta, 2003, 539 páginas.
Aldo Andrés CASAS.
Esta reseña busca adelantar la sensación que
espero se tenga al terminar de leer la obra: la de haber
leído un libro importante, porque ofrece ideas que
también lo son, basadas en una rigurosa investiga-
ción que se combina con audacia teórica y compro-
miso político. También advertiré que es un libro ex-
traño, cuyo tono coloquial logra “meter” al lector en
múltiples discusiones: con Marx, con Engels, con los
contemporáneos de ambos y con sus intérpretes pos-
teriores, en diálogos donde los temas en debate y los
argumentos se cruzan, se repiten, se contradicen a
veces, se complementan, se potencian... Y un libro
inquietante, por razones que más adelante expondré.
Pero antes de continuar con la presentación
del libro de Daniel Bensaïd, aprovecharé para decir