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LA CATÓLICA
filosofía; todos los campos del saber y el pensamiento vuelven la mirada hacia la
selectos grupos de humanistas en las cortes europeas. Estos círculos incluyen en su seno
mujeres que destacan en el campo del saber, tales como Francisca de Nebrija o Ana
Contreras. Sobre ellas “no pesaban prejuicios de género alguno [...] [y] son ejemplos
junto a las propias leyes hispánicas, que demuestran esa apertura hacia la mujer”
(RTVE, 1998).
El interés por las lenguas clásicas -especialmente el latín- tan propio del
“famosas por sus conocimientos y erudición, fueron apodadas por sus contemporáneos
como Puellae doctae y algunas recibieron su propio epíteto” (Borreguero Beltrán, 2011:
77). Una de aquellas mujeres doctas fue Beatriz Galindo, apodada La Latina. Galindo
vivió el final de la Edad Media y los albores del Renacimiento, movimiento que invita a
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de Isabel La Católica, influyendo poderosamente sobre mujeres protagonistas de la vida
Proviene de una familia noble pero de medrada fortuna y con muchos hijos; así, es
especialmente del latín, para que le sean más sencillos los rezos y cánticos del claustro;
demuestra tal aptitud para la lengua clásica, que a los dieciséis años ya es conocida en
Universidad salmantina, donde –según sugiere Belda Plans- habría sido alumna de
Antonio de Nebrija. Allí obtiene gran reconocimiento por sus dotes para el estudio de
los textos clásicos. Sin duda alguna el contexto la favorece, pues Salamanca es por
aquel tiempo “la ciudad universitaria por excelencia, que dictaba las reglas que regirían
para otras facultades o academias” (De Arteaga, 2007: 17) Beatriz Galindo, con su sed
Enterada del suceso de esta puella docta, Isabel La Católica la manda llamar en
1486 para que se encargue de enseñar latín a las infantas Juana, Catalina, Isabel y
María. Isabel I, gracias a una bula del Papa Inocencio VIII, podía escoger como
educadores de sus hijos a cualquier religioso de las órdenes españolas, sin mediar una
autorización de sus superiores (RTVE, 1998). De todas formas, a nivel general la reina
desea “mejorar el nivel de erudición de su corte” (Borreguero Beltrán, 2011: 78) y para
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Uno de sus biógrafos modernos (De Arteaga, 2007) hace notar que
castellano está aún en proceso de fijación (faltan unos años para que Nebrija, en 1492,
dé a conocer su Gramática) y por ello muchos hombres, creyendo que hablan bien la
lengua culta, ensayan una mezcla de latín y castellano quizás entendible, pero
incorrecta.
diplomático que utilizan las cortes europeas (De Llanos y Torriglia, 1920) y la lengua
que refleja la admiración renacentista por el mundo grecorromano. Se sabe con certeza
que en 1493 Isabel La Católica toma clases de lengua latina dado que “el dominio del
latín era necesario para las habilidades diplomáticas” (Belda Plans, 2013: 182) y está en
desventaja con respecto a su esposo, quien lo había aprendido de joven. El latín había
en este área bastaron “para que el suceso resonara con ecos de buen ejemplo en las
estudio” (De Llanos y Torriglia, 1920: 27). Desde la llegada de La Latina al palacio, las
intelectualmente con los tesoros de filosofía encerrados en las latinas enseñanzas de los
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padres de la Iglesia”. Especialmente el público femenino del ambiente palaciego se ve
Isabel I. La monarca, “mujer culta y entusiasta de las letras y las artes, llevó a cabo una
2011: 78). Diversos testimonios históricos señalan que la expansión del conocimiento es
Beatriz Galindo acompaña paso a paso este proceso, empleando su vida en la tarea de
“cargar de contenidos aquella corte recién nacida” (RTVE, 1998), con especial atención
española: “La casa de la reina fue un ámbito de relaciones entre mujeres que posibilitó
relaciones estrechas con la cultura. El libro fue un objeto de consumo y de uso habitual”
romances de carácter popular, cancioneros. Según Segura Graíño, hasta la irrupción del
aumentar su devoción” (2007: 79), situación que cambia con los nuevos valores
impulsados desde los círculos humanistas. Isabel La Católica no sigue al pie de la letra
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el mandato de lo que es propio para las mujeres en materia de educación, impulsando su
desarrollo intelectual.
familias, que les permite contar con buenos docentes y una biblioteca bien provista. Sin
existen testimonios de que forma su biblioteca por medio de sus propios recursos (Belda
La educación debía conseguir que las mujeres fueran seres pasivos que no
cuestionaran lo que estaba establecido para ellas. Por tanto, no era conveniente que
accedieran a la lectura ni a la escritura, que no se contemplaban en el programa
educativo oficial. Y cuando se aceptaba la lectura era para aplicarla a textos religiosos
que iban a fortalecer las enseñanzas que habían recibido. No obstante, este programa
en algunos casos no fue convenientemente respetado y algunas mujeres aprendieron a
leer primero y después accedieron a la escritura, lo que en último extremo les
conduciría a construir un pensamiento propio (Segura Graíño, 2007: 80).
incendios durante la Guerra Civil Española (De Arteaga, 2007). Se sabe que escribe las
como una pieza literaria maestra” (Belda Plans, 2013: 186). A continuación, un
fragmento del documento, único escrito de Galindo que puede consultarse íntegramente:
Entre otras cosas ordenó y mandó lo siguiente. Que su cuerpo fuese sepultado en el
coro bajo de la Iglesia de la Concepción Jerónima y su entierro se hiciese como el de
un pobre del Hospital, sin tocar campanas, poner hachas ni traer lutos, y que el oficio
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se hiciese como a una religiosa. Que en el día de su entierro se dijesen por su alma un
treintanario y cinco misas de Pasión.
España, debido a que no solo educa a Isabel sino también a las infantas, quienes ya
casadas se transforman en reinas en otros estados europeos. Por esto Galindo ha sido
llamada “maestra de reinas”: enseña latín a Juana, futura reina de Flandes; a Catalina de
España, que ocupa el trono de Inglaterra; y a María e Isabel, ambas destinadas a reinar
en Portugal.
La historia ha dejado testimonio del grado de dominio del latín por parte de las
infantas. En 1496, Juana viaja a Flandes para casarse con Felipe el Hermoso; y es capaz
(Borreguero Beltrán, 2011: 84). Por su parte, María se casa en 1500 con Manuel I el
Afortunado; llegada a Portugal, habla tan bien el latín que consigue ponerlo de moda en
la corte de aquel país. Borreguero Beltrán señala que “la corte de Lisboa, especialmente
VIII, hace gala de su dominio de las lenguas clásicas pero además del inglés, el alemán
y el francés.
educación femenina en otros espacios: los conventos. Cuando la Reina muere, abandona
el palacio y se instala en la villa de Madrid para dedicarse a obras benéficas. Funda “el
primer hospital para pobres de Madrid” (Belda Plans, 2013: 184) y dos conventos: el de
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de los motivos religiosos, la fundación de los claustros femeninos reviste especial
ejercida sobre Isabel I y sus hijas a través de su educación, sino más aún, en su carácter
relación con Isabel I. Por ejemplo, el humanista italiano Lucio Marineo Sículo, que
España (1530): “Assí que vimos en el Palacio de los Reyes Cathólicos a Beatriz
Galindo [...] camarera consejera de la misma Reyna, muger muy adornada de letras y
sanctas costumbres” (citado por Carrión, 1997: 125). Asimismo, el cronista real
Fernández de Oviedo la menciona en sus Batallas y Quincuagenas (ca. 1535): “fue ella
tal persona que ninguna mujer le fue tan acepta de cuantas Su Alteza tuvo para sí”
sombra del poder”. Como ha sucedido con muchas otras mujeres a lo largo de la
historia, La Latina se mueve más entre los bastidores de la política que en el escenario;
cargos políticos otorgados a sus familiares directos, tal vez como premio a su
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desempeño en la Corte y como una prueba más de la confianza de los Reyes Católicos
Consejo del Rey; y Gaspar de Grizio, hermano de Beatriz, fue nombrado Secretario de
la Reina (De Llanos y Torriglia, 1920: 31). Es muy posible que incluso a través de sus
Estado. Por otra parte, el rey don Fernando también confía en Beatriz Galindo para estos
asuntos, como lo prueba una carta que le escribe el monarca ya viudo, preguntándole la
ubicación de un pleito fiscal, porque era probable que ella supiese dónde se encontraba.
Incluso su influencia política va más allá de los Reyes Católicos, pues el nieto de
don Fernando, Carlos I, la manda llamar para consultarla “acerca de los métodos y
virtudes que debía buscar en sus servidores castellanos” (RTVE, 1998) y otros asuntos,
en su calidad de persona muy cercana a sus abuelos. El Emperador sabía muy bien que
Galindo había vivido muchos años en la Corte y por ende conocía como pocos “los
secretos y resortes del poder” (RTVE, 1998). Hasta edad avanzada La Latina tuvo fama
de conocer y entender sobre los asuntos de Estado más trascendentes (De Llanos y
Torriglia, 1920).
CONSIDERACIONES FINALES
un momento histórico clave: los albores del Renacimiento. Pasa a la historia como “una
de las mujeres más cultas de su tiempo” (Belda Plans, 2013: 181), una de las puellae
doctae que animó a que muchas más mujeres se instruyeran y participaran del espíritu
renacentista. La Latina hace mérito con “el impulso dado a la ilustración del siglo en el
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cual alcanzó su cúspide el poderío español” (De Llanos y Torriglia, 1920: 30). Junto a
muchas otras mujeres de la Corte, defendió con sus actos y sus escritos su valía
los rasgos que la unieron a la Reina, también lo hizo su amor por el conocimiento y su
y europeas” (Belda Plans, 2013: 187), Lope de Vega le dedica unos versos de su Laurel
de Apolo (ca. 1630). Esta obra es una crónica de lo que sucede en las Cortes convocadas
por la Fama en el Parnaso, “para que a ellas viniesen los pretendientes de mayores
méritos”: “Aquella latina/ que apenas nuestra vista determina/ si fue mujer o
inteligencia pura,/ docta con hermosura/ y santa en lo difícil de la corte. /¡Mas qué no
BIBLIOGRAFÍA
Madrid: Algaba.
-BELDA PLANS, Juan (2013) Grandes personajes del Siglo de Oro español. Madrid:
Palabra.
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-CARRIÓN, María M. (1997). Vol. IV: “La literatura escrita por mujer: Desde la Edad
Media hasta el siglo XVIII”. En: ZAVALA, Iris M. (Coord) (1993) Breve historia
Puerto Rico.
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http://bibliotecadigital.jcyl.es/es/catalogo_imagenes/grupo.cmd?path=10066089
En línea. http://www.rtve.es/alacarta/videos/mujeres-en-la-historia/mujeres-historia-
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En: Miscelánea Comillas. Vol. 69, N° 134, pp. 293-304. En línea. Disponible en
https://revistas.upcomillas.es/index.php/miscelaneacomillas/article/download/791/664
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