LA CONCEPCIÓN ROMANA DEL DERECHO INTRÍNSECAMENTE VÁLIDO O

NATURAL, SU FILOSOFIA Y POLÍTICA

1. EXPOSICIÓN GENERAL

Si Grecia fue la capital del pensamiento, Roma lo fue de la legislación.

La contribución romana a la teoría del derecho y a la filosofía misma no fue tanta, ya que más
bien eminentísimos prácticos del derecho que interesados en la especulación. Se dejaron
influenciar por el pensamiento griego especialmente por la filosofía estoica. Entre ellos
podríamos citar a Escipión el joven, Publio Mucio, Bruto y Manlio, que pusieron los cimientos
del derecho civil y, desde luego, a Quinto Mucio Scaévola, quien fue el primero que trato de
sistematizar al derecho civil.

2. MARCO TULIO CICERÓN

Marco Tulio Cicerón, en latín Marcus Tullius Cicero, nacido en Arpino, el 3 de enero de 106
a. C. y fallecido en Formia, un 7 de diciembre de 43 a. C., fue un jurista, político, filósofo,
escritor y orador romano. Es considerado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa
en latín de la República romana.

Formado en las principales escuelas filosóficas de su tiempo, Cicerón mostró siempre una
actitud anti dogmática y recogió aspectos de las diversas corrientes. La originalidad de sus obras
filosóficas es escasa, aunque con sus sincréticas exposiciones se convirtió en un elemento crucial
para la transmisión del pensamiento griego. Al final de su De Republica contrasta su
probabilismo con una exaltación religiosa de signo neoplatónico. Como literato, se convirtió en el
modelo de la prosa latina clásica, con un estilo equilibrado y de largos y complejos períodos,
aunque perfectamente enlazados

a) Sus obras

Entre sus obras cabe citar “De república”, “De Legibus”, “De Officiis”, que encierra su
doctrina jurídico-política. Con un carácter ético hay que mencionar su “De finibus bonorum et
malorum” y las “Tusculanae Disputationes”, sobre la facilidad y, finalmente no debemos omitir
sus “Cartas” por su interés principalmente biográfico.

b) La Ley Natural

La Ley de las XII tablas nos enseña que hay en todos los hombres una razón común que
proviene de Dios, y es la ley misma. La ley es pues la recta razón en cuanto manda o prohíbe, ya
que está de acuerdo con la naturaleza.

La Ley natural no depende ni del Senado ni del pueblo, ni necesita de intérpretes, es una ley
única en el tiempo y en el espacio, quien no la acata huye de si mismo y abdica de su calidad de
hombre. Esto nos da clara cuenta de la ascendencia estoica ciceroniana.
 En De Oficios, anticipándose a Francisco de Vitoria, señala que es una injusticia el no dejar a
los extranjeros que vivan en nuestras ciudades o el permitirles el comercio pacífico. Condena la
guerra cuando la impone la legítima defensa. Reafirma la naturaleza social y política del hombre,
frente al contractualismo utilitarista de Carnéades.

El fin del Gobierno es el bien del pueblo. El principio del bien común se traduce en la
exigencia de que el ejercicio del poder ha de ajustarse al informador de vida política.

3. CONCEPCION ROMANA DEL DERECHO

El homo hombre, es el ser dotado de inteligencia, con un lenguaje articulado, clasificado entre
los mamíferos del orden de los primates, etc., pero el hombre en este aspecto no interesó a los
juristas romanos, sino considerado en su aspecto social como sujeto de derechos políticos y
civiles, es aquí como se concibe al hombre como persona. En el Derecho Romano existían dos
clases de personas: La persona física y la persona jurídica o moral.
La palabra persona connota en el lenguaje jurídico dos sentidos que es necesario no confundir.
En el primero se llama persona a todo ser real considerado como capaz de ser el sujeto activo o
pasivo de un derecho, es decir, que será capaz de tener derechos y obligaciones. A las personas
también se les denomina singulares personae, certi homines o singuli. Como los esclavos no son
más que un objeto de propiedad, no se cuentan dentro de las personas, sino que el derecho los
cataloga dentro de las cosas mancipi. En el segundo sentido, personas señala cierto papel que el
individuo desempeña en sociedad, tal como padre de familia, comerciante, magistrado, etc.; la
persona así concebida acumulará fácilmente muchos papeles y aquí es donde se aproxima más a
su sentido propio y originario la palabra persona, que designaba la máscara que se ponían los
antiguos actores.
En cuanto a la etimología de la palabra persona ésta viene del etrusco phersu, que da
en latín persona, máscara, personaje de teatro, de donde resultó en nuestra lengua persona. Otros
autores derivan persona de personare, o sea, resonar.

4. LIBERTAD Y ESCLAVITUD

Séneca, el estoico romano, pidió una regulación más humana de la esclavitud, lo cual
realizaron algunos emperadores. Era libre el esclavo que fuera abandonado por su amo en virtud
enfermedad o vejez, según disposición del emperador Claudio. No se debía matar a los esclavos
si sentencia o de un magistrado. Augusto, con videos humanitario piso disminuir grandemente los
números esclavos.

Los estoicos, entre los que se incluye Séneca, fueron una corriente filosófica, fundada en el
siglo IV a.C. por Zenón de Citio, Cleantes y Crisipo, que existió ininterrumpidamente durante
ocho siglos. Elaboraron una moral basada en el raciocinio destinada a sustituir a las anteriores
morales religiosas, logrando que muchos de sus principios penetrasen en la sociedad. Entre sus
distinguidos pensadores hubo un exesclavo, Epicteto; un emperador romano, Marco Aurelio, que
al igual que su predecesor Antonino "Pio" mejoró las condiciones de los esclavos y de los
libertos. Se afirma que influenciaron a San Pablo. Tenían una concepción panteísta materialista
de la que se deriva un cierto igualitarismo entre los hombres por ser todos ellos partículas de un
mundo que ven como un ser vivo, hecho de una sola sustancia, con una sola razón que lo dirige. y
de la que el alma humana es una parcela que se le desgaja. Pueden ver la muerte como una
dispersión, si solo existen átomos; o una emigración, si hay un retorno a la unidad. La
originalidad de Séneca es que eleva el valor del hombre sobre cualquier otro objeto medible,
ensalza su dignidad y alaba sus virtudes afirmando que pueden ser ostentadas, tanto por un
hombre libre, como por un esclavo. Marco Aurelio iguala a Alejandro el Grande y a un esclavo
de sus cuadras, diciendo que una vez muertos se verán reducidos al mismo estado, Séneca va más
allá pues nos induce a pensar que estando vivos un esclavo puede valer por su carácter tanto
como Alejandro

5. MATRIMONIO
La influencia del pensamiento estoico se nota en el matrimonio, al contribuir gradualmente a la
emancipación de la mujer en relación con su marido. La ley dictada por Augusto denominada la
Ley Julia de Adulteris donde se abolía el poder de vida y muerte del marido sobre la mujer en el
matrimonio cum manu. La mujer pudo ser independiente del marido. Aunque nunca adquirió
derechos políticos como el sufragio y la facultad de ocupar cargos públicos.
6. PATRIA POTESTAD

El poder supremo que tenía el páter familias romano sobre las personas y bienes de sus hijos
no fue nunca totalmente abolido, pero si se mitigo poco a poco por una serie de medidas
especiales. Caracalla Emperador de Roma, prohibió la venta de los hijos, salvo en caso de
extrema miseria. Adriano castigo los abusos del derecho del páter familias a matar a sus hijos. Se
estableció en el período imperial la obligación del padre de alimentar a sus hijos. El poder
absoluto fue gradualmente disminuido.

En esto queda claramente definido la autoridad máxima del páter, pero para ejercitar la patria
potestad en Derecho Civil Romano era requisito:

Ser ciudadano Romano. En este caso en el derecho antiguo el páter de familia era propietario
de los hijos, tenía el derecho de vida y muerte podía venderlos, exponerlos, abandonarlos o
entregarlos, para reparar daños que estos hubieran causado, castigarlos y matarlos, según disponía
la ley de las XII tablas; el padre era propietario de sus hijos y de los bienes que éstos adquirían.
Etimológicamente matrimonio proviene de matiz (madre) y monos, moneras (oficio, ocupación o
protección) o bien Mater (madre) y monus (uno) una sola madre.

La legitimación fue otra forma de adquirir la patria potestad, en este caso sobre los hijos
nacidos de concubinato. Quedaban fuera de la posibilidad de legitimación los hijos adulterinos e
incestuosos.

Para producir la legitimación que equiparaba a estos hijos naturales a los legítimos se requería
el consentimiento del legitimado que en caso de no poder hacerlo por su corta edad, debía
ratificarlo posteriormente. Los medios otorgados por la ley fueron: el matrimonio subsiguiente de
los padres en este caso exigía que no existieran impedimentos matrimoniales al momento de la
concepción del hijo. El hijo quedaba equiparado totalmente a hijo legítimo.
7. EL IMPERIO UNIVERSAL

Son conceptos ideológicos y geopolíticos que pretenden el predominio o hegemonía total de

una monarquía o imperio sobre el resto de los Estados de la totalidad del mundo, o al menos de la
parte conocida del mundo ("mundo conocido") o la parte que se entienda como habitable o
civilizada; diferenciándose de otro tipo de monarquías o Estados que no pretenden tal grado de
soberanía total.

El concepto surgió históricamente en varias entidades políticas de Europa y Asia;

vinculándose con el concepto de imperio, aunque trascendiendo de él.

El pensamiento estoico, cabe insistir, no fue el principal ni el único factor que influyó
determinadamente en el Derecho Romano, aun cuando debe tenerse en cuenta en relación con el
medio de circunstancias

El pensamiento estoico fue aprovechado por los hombres de la época, en todo lo que
encuadraba con su manera y forma de pensar. Dentro de las ideas de mayor importancia sin duda
cabe citar su concepción del “imperio universal”, que coincide con la del Imperium Romanum, al
hacerse real en la medida de lo posible, el concepto estoico de un estado mundial con una
ciudadanía común y un derecho de igual naturaleza

8. LOS JURISCONSULTOS ROMANOS

Eran personas que estudiaban y conocían del Derecho y que al principio de la República de
Roma todo el que gozase de cierta fama doctrinaria jurídica podía responder a las preguntas que
se le hacían pero sin formalidad alguna, pero poco a poco se pasó de un valor doctrinal a base de
numerosas sentencias conformes a la doctrina de los jurisconsultos, pasando al mundo legal como
una especie de derecho consuetudinario y sirvieron de suplemento a la legislación, origen de
importantes instituciones jurídicas; a todas estas leyes se añadieron las aclaraciones de los
jurisconsultos más célebres, autorizados para contestar e ilustrar ciertos puntos dudosos del
derecho, a cuyas decisiones habían de atenerse los jueces. Ésta era una cosa precisa atendiendo la
necesidad que había de sacar las Leyes del caos y de la confusión en que estaban; y ella produjo
una clase de gentes estudiosa y dedicada a la filosofía, los cuales hicieron de esto una profesión.

Destacan como grandes figuras que los hacen clásicos del Derecho Romano: Gayo (120-190)
que es autor de las famosas Instituciones. Emilio Papiniano, fue prefecto pretorio desde 203
muriendo ejecutado por orden de Caracalla al ábrele censurado el asesinato de Geta. Sus
discípulos fueron Dominico Ulpiano y Julio Paulo quienes también ocuparon el cargo de
prefectos pretorios; Ulpiano tuvo también muerte trágica por la obra de los pretorianos
descontentos. Figura notable fueron Modestino, Hermógenes o Hermogeniano y Teófilo. Estos
jurisconsultos se sintieron benéficamente influenciados por la filosofía estoica, particularmente
sobre la naturaleza racional y social del hombre, el derecho y la ley natural, justicia, sociedad,
cosmopolitismo universal, unidad del género humano, que tanto habrá de servir al pensamiento
cristiano.
9. CONCLUSIONES
En el caso de Cicerón, en que sus obras responden a circunstancias concretas de desorden
y desorganización, que lo conducen a proponer una nueva forma política, sirven para
ubicar las fechas en que fueron escritas sus obras, así como el momento de su vida y la
situación que atravesaba Roma.
No se debía matar a los esclavos si sentencia o de un magistrado. Augusto, con videos
humanitario piso disminuir grandemente los números esclavos.
La teoría del derecho y a la filosofía hecha por los romanos no fue tanta, ya que estos se
interesaron en la especulación. Además, se dejaron influenciar por el pensamiento griego
o en la filosofía estoica. Entre ellos podríamos citar a Escipión el joven, Publio Mucio,
Bruto y Manlio, que pusieron los cimientos del derecho civil y, desde luego, a Quinto
Mucio Scaévola, quien fue el primero que trato de sistematizar al derecho civil.
En base a la postura de la concepción Romana del Derecho podemos sostener que, la
patria potestad nace como un derecho absoluto, originario y exclusivo de los ciudadanos
romanos sobre sus hijos e hijas, que garantizaba la unidad y el gobierno de la familia y la
descendencia por vía de varón. Con todo, la extensión de este derecho fue limitándose y
sufrió cambios evolutivos en su naturaleza jurídica durante los períodos históricos por los
que atravesó la vida de Roma.
El mérito principal de los jurisconsultos romanos consiste en la manera de concebir,
determinar y aplicar los conceptos y relaciones jurídicas. Bajo este punto de vista todos
los jurisconsultos son semejantes y no obstante sus diferencias individuales, son en cierto
modo personalidades fungibles y en esto consiste que, en medio de los detalles infinitos
de su casuística, encontramos siempre en sus escritos un sistema admirablemente lógico.
El pensamiento estoico influyo en la creación de la ley dictada por Augusto, la Ley Julia
de Adulteris donde le quitaba el poder de vida y muerte del marido sobre su esposa en el
matrimonio cum manu; la mujer llego a ser independiente pero no adquirió derechos
políticos y la facultad de ocupar cargos públicos.
10. GLOSARIO
 Eminentísimos. - Tratamiento honorífico que se aplica a los cardenales de la Iglesia
Romana y al gran maestre de la orden de Malta.
 Abolir: Suspender o dejar sin vigor una ley o una costumbre mediante una disposición
legal.
 Mitigar: Atenuar o suavizar una cosa negativa, a fin de llegar a un consenso o acuerdo.
 Emancipación: Liberación respecto de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier
otro tipo de subordinación o dependencia.
 Gradualmente: De grado en grado, de manera gradual. Cuando algo se desarrolla, realiza
u ocurre de forma sucesiva y continua, por grados.
 Ideológicos: es un conjunto normativo de emociones, ideas y creencias colectivas que son
compatibles entre sí y están especialmente referidas a la conducta social humana.
 Geopolíticos: es el estudio de los efectos de la geografía sobre la política y las relaciones
internacionales.
 Hegemonía: es el dominio de una entidad sobre otras de igual tipo.