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LIBROS OCTUBRE - DICIEMBRE 1991


Chasqul

Revista latinoamericana de Comunicación


No. 40

Innovación Técnológica Detrás de bastidores TELEVISION: NUEVA ETAPA DE CIESPAL 10


v Encuentro Iberoamericano de Comunicación CIESPAL inauguró sus estudios de televisión. Con esto se inserta en el futuro para
beneficio de todos los latinoamericanos.

Asdrúbal de la Torre, Reinhard Wettmann, Fausto Jaramillo, Wilman Sánchez


masas tiene el tema, como Miriam Abramovay y lIeana Esta investigación es pio­ León, Thomas Nell, Juan Braun, Michael Abend, Lasse Jensen, Loic Gosselin,
Tito Drago y LuísAngel Ruíz
proceso innovador y como in­ María Ramírez Quiroz nera en su género, porque las Alfonso Espinosa de los Monteros.
de Gopegui- Editores
troducción de las nuevastecno­ producciones comunicativas de
logías. las organizaciones menciona­
Co/ecci6n Encuentros, Conferencias, ponencias e CIDIA-Serle Publicaciones
das no habían sido analizadas;
Serie Seminarios, Ediciones Misceláneas. San José, Costa
S/ruela. Mérida· 234 pp. 1990
intervenciones de los partici­
Rica - 254 pp.1991
y por el importante rol que 500 AÑOS DE INCOMUNICACION INDIGENA 40
pantes abordan la temática, cumplen los medios de comu­
ampliando y profundizando par­ nicación. 1492 fue descubrimiento, colonización, encuentro de dos mundos, genocidio.
ticularmente en la incidencia Indios, negros, blancos, mulatos y mestizos opinan. Los medios de comunicación
El trabajo central de la obra
que la innovación tecnológica también.
se centra en el análisis de
tiene en el quehacer diario de mensajes de dos países de
quienes trabajan en informa­ José Almeida Vinueza, Javier Esteinou Madrid, José Alvarez Icaza, Rocío Olivares
América Latina -Costa Rica y Díaz, FEPP, Daniel Raffo, Nelson Estupiñán Bass, Oscar Chalá Cruz, Erwin Frank,
ción y en la influencia que esta Brasil- y establece las carac­
tiene en la sociedad. José Sánchez Parga, Martha Rodríguez, ALER, Kintto Luces, Iván Rodrigo,
terísticas fundamentales que Ramiro Diez, Ataulfo Tobar, Paul Little, Jaime Robles, NOVOSTI.
Desde esta perspectiva se manejan en torno a la imagen
debaten, entre otros aspec­ de la mujer, su problemática
tos, la innovación tecnológica social, política y cultural.
en las agencias de noticias; El estudio también abarca POLlTICOS, COMUNICADORES Y LOS 500 AÑOS
cómo esa innovación influye temáticas en donde la subor­
en los métodos de trabajo; dinación femenina es más evi­ Entrevista a Juan Manuel Egea, Embajador de España en el Ecuador, por Juan Braun 32
Bajo el lema "Innovación cómo afecta a la estructura dente; por ejemplo, la mujer Entrevistas a Jaime Nebot, Jamil Mahuad, Andrés Vallejo, Alberto Dahik, Polo Barriga
Tecnológica y Comunicación" misma de las noticias; su in­ en el sector rural, el trabajo, la
el Programa Extremadura fluencia en la distribución de "Detrás de Bastldores", es salud, violencia, educación,
y Andres Carrión, por Ninfa Patiño 35
Enclave 92 de la Junta de Ex­ las noticias y en la existencia una investigación de las ex­ medios de educación masiva
tremadura, España, realizó en de un monopolio mundial. pertas Miriam Abramovay e e incluso a través de su partici­ ORGANIZACIONES DE COMUNICACION 2 ACTIVIDADES DE CIESPAL . 6
Mérida del3 al5 de octubre de El libro constituye un im­ Ileana Ramírez, con la colabo­ pación política. EUROPA 4 NUEVAS TECNOLOGIAS 8
1990, el V Encuentro Ibero­ portanteaporteque genera una ración de Marcia Damasco que El análisis de mensajes
americano de Comunicación. serie de interrogantes sobre centra su interés en los men­ concluyó que su contenido y AFRICA 5 LIBROS 99
Comunicadores y especia­ una problemática que esta sajes, producidospara la mujer forma refuerzan los rolestradi­
listas españoles y latinoameri­ siempre presente, a partir de por instituciones gubernamen­ cionales de la mujer, su princi­ Los artículos firmados no expresan necesariamente la opinión de CIESPAL o de la redacción de CHASQUI
canos se dieron cita en dicho la dramática irrupción de la tales y ONG's, y en la repre­ pal papel es el de reproduc­
Encuentro. Allí analizaron las revolución tecnológica en los sentatividad de estas entidades ción e imparten un modelo de Carta del editor
influencias que para el con­ medios de comunicación de a favor de la mujer, así como mujer ideal, apartada de la _ ~ID!

junto de factores determinan­ masas. su reflejo de esa visión en los realidad de esos países.
tes de la comunicación de Cecilia Vergara B. diversos materiales. Lucía Lemos

---------------------------------------­
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Los 500 añosesuno de los temasmáspolémicos del siglo,
de una gran carga emotiva, que reabre viejas heridas y hace
reflexionar a todos, blancos y negros, mulatos y mestizos,
CIESPAL inauguró su estudio de televisión. Al Gobierno
del Ecuador, la Fundación Friedrich Ebert de Alemania y a
todos los que ayudaron a hacer realidad este bello sueño, .

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CIESPAL
• Apartado 17-01-584
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indios y criollos, sobre las raíces, el pasado y el futuro.
Los medios de comunicación toman posiciones, opinan y
muchas-muchas gracias.
CHASQUI número 40 y 40 meses como Editor, hacen un
::> o ::> ::> ::> forman opinión. Pero 40 millones de indios y 100 millones de buen número, un número mágico, para que el Editor se retire.


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Envíe ejemplares sueltos Nos Envíeme más informacivnD


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negros que viven en las Américas se sienten incomunicados.
Salvo excepciones, la prensa, radio y televisión no reflejan su
situación.
Como mensaje final-final, un gran abrazo y una sonrisa para
todos los que hicieron posible que CHASQUI siga siendo la
revista número uno de la comunicación.

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w Lti ci ¡Cuidado! Están con ira.
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c.. DIRECTOR: Asdrúbal de la Torre. EDITOR: Juan Braun. DIRECTOR DE tral del Ecuador; miembros regulares: Marco Encalada, UNP; Fernando Chamorro,
Institución E
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« « . PUBUCACIONES: Nelson Dávila. ASISTENTE DE EDICION: Wilman Sánchez. UNESCO; Flaviode A1meida Sales, OEA; RubénAstudillo. Min. Relaciones Exterio­

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COMITE EDITORIAL EJECUTIVO: Jorge Mantilla, Peter Schenkel, Edgar Ja­
ramillo, Fausto Jaramillo, Gloria Dávila, Lucía Lemos, Ma. del Carmen Cevallos.
res; Rodrigo Rangles, Min. Educación; Louis Harma,AER; Alba Chávez de A1vara­
do, Universidad Estatal de Guayaquil. DISEÑO: Martha Rodríguez. PORTADA:

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1­ O ~ N Francisco Ordóñez. CONSEJO ASESOR INTERNACIONAL: Luis Beltrán (Bo­ Ramiro Jácome, Jaime Pozo. IMPRESO: Editorial QUIPUS. Servicios Especiales
(Addressl livia); Reinhard Keune (Alemania); Humberto López (Colombia); Francisco Prieto de IPS, OIP, IJI. CHASQUI es una publicación de CIESPAL que se edita con la
Ciudad/Estado _ Código Postal _ ~I~
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o QJ o QJ o QJ 1-1 ­ (México); Máximo Simpson (Argentina); Luis Rivera (Puerto Rico). CONSEJO DE colaboración de la Fundación Friedrich Ebert de Alemania. Apartado 17-01-584.

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ADMINISTRACION DE CIESPAL: Presidente, Tiberio Jurado, Universidad Cen- Quito-Ecuador. Tell.: 544-624. Télex: 22474 CIESPL ED. Fax (593-2) 502-487.
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ENTREVISTA
en la implementación de políticas socia­ camente a partir de las dos décadas colonización cultural", como mecanismo
les específicas, dirigidas a este gran anteriores, han surgido preocupaciones que permitarecuperar la concienciacolec­
conglomerado social. y propuestas sistemáticas por el reen­ tiva nacional, o forjar identidades so­ Ninfa Patiño
3. Frente al "aniversario" próximo de cuentro con su identidad étnicocultural. ciales, históricas y etnoculturales cohe­
la colonización hispana de las Américas, No obstante los esquemas ideológicos rentes con la realidad.
ya sea por un acto de contricción o por un
complejo de meaculpa de los blanco­
mestizos y de los estados como tales,
impuestos, aún pesan e inciden para que
a estas alturas no se haya logrado vlabi­
lizar de manera estructurada organi­
CONCLUSIONES
Finalmente, frente a la "celebración"
Políticos y comunicadores

D
miran este problema unilateralmente zaciones locales y peor aún continental de los 500 años -o como se lo quiera
desde la perspectiva de la relación blanco­ que plasme en la realidad esos atisbos denominar- los afroamericanos deben
organizativos a los que se hace referencia convocar al diálogo, a la concertación entro de poco estaremos "celebrando" o "con­ interpreta a 1492 como un acto de colonialismo y agresión que
indígena, dejando de lado a los afroameri­
general que, hoy día yen este momento memorando" los 500 años del "descubrimiento de América", nadie ni nada puede legitimar, ni menos "celebrar" o "con­
canos. En síntesis, los afroamericanos, siguen
histórico en particular, es esencial, ine­ también llamado "Encuentro de dos mundos" o "500 años de memorar".
regidos culturalmente por categorías
PROPUESTA AFROAMERICANA ludible. El problema en el que se está resistencia indígena". Muchos, de una u otra forma, se En cierto sentido, los hechos a que ambas posiciones
valorativas, heredadas de los opresores.
FRENTE A LOS 500 AÑOS inmerso no es meramente teórico, es preparan para este evento que ha despertado el interés hacen referencia son innegablemente "ciertos". La llegada de
CIENCIAS SOCIALES SIN práctico; además, los 500 años llegarán iberoamericano: En Repúbica Dominicana se construye un los europeos significó violencia, genocidio y colonialismo.
Es un hecho real que no existe una
RESPUESTA en menos de 300 días, fecha que deberá Faro conmemorativo. Habrá una feria en Sevilla. Ya se Pero también, la implantación del idioma y cultura que ca­
posición orgánica definida de los afroameri­
Frente a esta situación concreta, las constituirse en un hito definitorio de un formaron Comités nacionales e internacionales alusivos a la racterizan a la gran mayoría de latinoamericanos y nuestra in­
canos respecto de la "celebración" de los
ciencias sociales no han podido ofrecer nuevo marco referencial de las luchas fecha, como el Comité Independiente Emancipación e Iden­ serción en el "mundo occidental", con las ventajas relativas
500 años de colonialismo y neocolonia­
respuestas satisfactorias y no las ofre­ reivindicativas de los sectores étnicoso­ tidad de América Latina, con sede en México. Reuniendoa in­ que se desprenden.
Iismo.
cerán hasta que sus postulados y meto­ ciales, de las nacionalidades diferenciadas telectuales de la talla de Galeano, Benedetti, Leonardo Boft Cabe una pregunta muy pertinente: ¿Qué queremos no­
, Pero siempre han estado presentes y Ernesto Cardenal, asume una posición crítica a la celebra­ sotros, los "latlnoemerlcanos'? ¿Celebrar esta parte de nuestra
dologías dejen de estar condicionados. y de las clases sociales. Es esencial que
desde el inicio mismo de la esclavitud, ción del evento. realidad e identidad actual, que se deriva de 1492, y olvidar­
Pero culpables de este hecho son tam­ el próximo milenio no los sorprenda en­
respuestas muy concretas que se po­ Mientras tanto, en el Ecuador se han evidenciado dos nos de esta otra parte, también nuestra, que es indígena y
bién los cientistas sociales negros, así frascados en debates y discusiones bi­
drían definir como respuestas cotidianas, autóctona? ¿O identificarnos más bien con el sufrimiento y la
como la propia población afro. zantinas; y más bien se procure dar posiciones claramente antitéticas. Una que insiste en "ce­
para resolver la ignominia de los sis­ desgracia que soportó el indigenado desde 1492, solida­
Los afroamericanos coinciden en que respuestas apropiadas acordes con los lebrar" el viaje de Colón, en tanto trajo consigo la "civili- ,
temas de explotación y segregación, ya rizándonos no solo con ellos, sino -específicamente- con
"la reducción de las desigualdades so­ desafíos planteados por el nuevo siglo, zación", la "religión católica", "la lengua y la cultura" hispánica
sea en las Américas,o en la Madre
ciales sólo son posibles si las políticas en lo que hace relación con la alimen­ a nuestro continente. Es decir, una posición que identifica la nuestros propios antepasados indígenas?
Africa. Se han dado respuestas históri­
estatales asumen la firme determinación tación, educación, libertad, relación hazaña colonbina como fuente y causa de todo lo que carac­ Frente a estas preguntas, dos sectores de nuestra pobla­
cas, que se cristalizan por ejemplo, en
de impedir su reproducción; y si en la hombre-medio ambiente, cultura, etc. Sin 'terizaría positivamente a los latinoamericanos, para quienes ción nacional tienen un papel y una responsabilidad muy
las distintas formas de cimarronaje, en
conciencia colectiva se desarrolla un la formulación y cumplimiento de un la "celebración" de este evento debería convertirse en un específica: Los políticos con opción electoral presidencial
los movimientos políticos y culturales
esfuerzo de persuasión para erradicar programa histórico, no se podrá descu­ deber de todos los "beneficiarios". para 1992 y los comunicadores sociales, quienes con su tra­
nacionalistas presentes en Norteamérica
las deformaciones que la conducta de brir el sentido propio de la vida. La segunda posición sostiene lo contrario: 1492 trajo a bajo influyen en forma decisiva en la opinión pública frente a
en los años sesenta, en los "nacionalis­
pocos introduce en la vida social" (Mancero Las posturas asumidas frente a este este continente muertey destrucción de la población autóctona. este evento. En gran medida, depende de estos personajes y
mos culturales" Panafricanos, surgidos
Alfredo, cit. por Chalá Osear: 1990). problema de hecho van a diferir; sin Un genocidio espantoso, cuya "celebración" resulta vergon­ de sus contextos, las tareas que se pueda desarrollar frente
en el Caribe, las Antillas, y Brasil, en la a esta coyuntura.
embargo, "más allá de toda polémica zosa para todos los latinoamericanos. Es decir, esta posición
representatividad y universalidad del
CONTROL A TRAVES DE LA subalterna se debería permanecer afe­
pensamiento y la praxis de los más con­
EDUCOMUNICACION rrados a este mensaje (dialogar) siguiendo
notados representantes del Movimiento
la maravillosa enseñanza del proverbio
de la Negritud, etc.
Quizás el intento más representativo
de la posición continental y africana, para
En cualquier sociedad, los grupos
dominantes ejercen control y regulan
directamente el aparato reproductor de
budista: "Cuando un dedo señala la
luna el estúpido mira el dedo". (Ga­
Los políticos
la cultura y la ideología: Vale decir la raudy Roger: en Evolución, Marxismo y
analizar la presencia y aportes de la Cristianismo, 1974). • Es por eso que -dentro del contexto de una Investigacl6n mucho más amplia y ambiciosa- planteamos a
educación, de modo que prevalezcan los
población negra, hayan sido 'los Con­ Jaime Nebot, Jamil Mahud, Andrés Vallejo y Alberto Dahik la siguiente pregunta: Como ya estamos pr6xi­
valores y actitudes que le sean con­
gresos de la Cultura Negra de las Améri­ mos a celebrar los 500 años del llamado "Descubrimiento de América", se han vertido dos posiciones: Por
venientes para sus propios fines y los del
cas realizados en Cali-Colom bla (1977), REFERENCIAS un lado, hay quienes lo plantean como el Inicio de un etnocldlo espantoso y de "500 años de resistencia
sistema, de esta manera el proceso de
Panamá- Panamá (1980) y Sao Paulo­ Chalá Cruz, Osear, "Planteamiento de Indígena". Y la otra, como "Encuentro de dos Mundos", ¿cuál es su posici6n al respecto?
educación formal funciona como una
Brasil (1983). Políticas Específicas para la Mujer Negra
correa de transmisión de la ideología
Lamentablemente, esos importantísi­ en el Ecuador", en Memoria del Seminario
imperante que enseña a legitimar el es­ de la Mujer Negra en el Ecuador, Minis­
mos eventos aparecen aislados, en la tado de cosas. Lo que solo a través de
medida en que no se les ha dado continui­ severas reformas en el sistema educa­
terio de Bienestar Social, Esmeraldas,

1990, Ponencia.
Andrés Vallejo, Izquierda Democrática

dad, frente a una posición de definición y tivo, se alcanzarán logros trascenden­ Ibid., Expresiones Culturales Afro-Cho­

autoafirmación como afroamericanos, tales que destierren los preconceptos, teñas, Tertulias sobre la Bomba del Chota,
Otra vez son posiciones extremas; esté mal y tratar de impulsar lo que esté
como pertenecientes al Tercer Mundo, y estereotipos y prácticas racistas discrimi­ Quito, Centro de Investigaciones CIUDAD,
creo que deberíamos verle a ese asunto
1989, Conferencia (mimeo).
bien; creo que la conquista española
como grupos comprometidos y solida­ natorias que estigmatizan como negros y sin complejosy con perspectiva histórica.
lbid., El Negro en América, En el Semi­
trajo cosas buenas y cosas malas;
rios con las luchas de emancipación de como ciudadanos marginados. nario de Periodistas de los Países Boliva­
No debemos remontarnos 500 años atrás, aprovechemos las buenas, demos siem­
los países africanos y de otras latitudes. debemos estudiar cuál es la realidad en
De maneraanáloga, se deberá propen­ rianos: Quinientos de Evangelización de
pre pasos hacia adelante.
En estecontexto, se comparteel pensar der a que los medios de comunicación América Latina, Quito, 1989 (mimeo).
este momento y tratar de corregir lo que Para mí, las posiciones genocidio y
de W. E. Dubois, cuando señala que "el social masivos, que hasta hoy se com­ King, Martin Luther, Caminos Abiertos,
encuentro son polarizantes e igualmente
problema del siglo XX, sería el problema portan como instrumentos para la pro­ Cali, Edinorma, 1980.
relegan al pasado toda responsabilidad
de las razas". funda penetración deculturizante de Ortiz Odoriego, Nestor, Calunga: Croquis
Ninfa Patiño, ecuatoriana. Egresada de An­
tropología en la Pontificia Universidad Católica
del hecho "negro" a cambio de enfrentar "lIay que verle al tema sin complejos y
En los diferentes países en los cuales sociedades, se empleen a fondo en el del Candombe, Buenos Aires, Cuademos

de EUDEBA 11 178, 1969.


del Ecuador. un presente lavado de tales taras. con perspectiva histórica"
la presencia afro es representativa, básl­ reforzamiento de procesos de "des­

66 CHASQUI • Nº. 40 - 1991 CHASQUI - Nº. 40 - 1991 35


ENTREVISTA. 500 AÑOS DE INCOMUNICACION INDIGENA

Jamil Mahuad, Democracia Popular


paternalista de explotación esclava, el
negro "libre" se ve en el más absoluto
desamparo en unas tierras y sociedades
Se produjo un etnocidio espantoso la mitad de la Mezquita. El concepto re­ que lo discriminan y explotan.
con los indígenas de América, eso es ligioso era tan, tan absoluto que había
indudable. Esta frase del "Encuentro de que construir en \0 posible sobre las COMUNICACION HORIZONTAL
dos Mundos" es una frase para maquillar cenizas de los paganos. Aquí, en Cuenca, SUBTERRANEA
lo que pasó. Refleja mucho el complejo las excavaciones demostraron que el Ese no entender su nueva situación
de culpa que ahora existe de parte de los templo mayor de los indígenas está debajo de hombre libre, y quedar a expensas de
países conquistadores que no lo vieron de las construcciones que hicieron los las nuevas formas de explotación inau­
así antes. Aunque se trata de "dorar la españoles. En México, las excavaciones guradas con la abolición de la esclavitud,
píldora", de todas maneras, demuestra hechas en la Plaza Mayor demuestran produce el nefasto efecto de agudíza­
una apertura yeso es rescatable. que la Catedral fue construída sobre lo miento de la incomunicación que no les
En la famosa Mezquita de Córdova, que era el templo de Los Mayas. Esas permite insertarse adecuadamente en
donde estuvieron los moros tantos siglos, eran las condicionesculturalesde la época, las nuevas estructuras sociales de ex­
lo que hicieron los españoles cuando los inaceptables ahora; pero explicables en plotación capitalista.
"La conquista significó un etnocidio
sacaron, fue construirle una catedral, en la perspectiva histórica. No obstante hay que señalar, que las
indígena"
grandes concentraciones esclavas -al
momento de la captura en Africa yen las
plantaciones americanas- jamás fueron
Jaime Nebot, Social Cristiano integradas con africanos de una misma
lengua, es decir, con gente del mismo
origen tribal o cultural. La pretensión fue
Mire, depende. La primera es ab­ deberíamos celebrarlo viendo cómo nos Para el año 2000 la población negra en América alcanzará los 100 millones de habitantes
que el esclavo pierda su personalidad al
surda. Sería una cuestión antihistórica superamos en los próximos SOO años o
quitarse su significación humana y los étnico en la estructura de castas y en el la mano de obra negra. Los gobiernos fa­
decir que el proceso de colonización, SO años, no volviendo a 1492, no pode­
intentos de hacer tabla rasa de su in­ desenvolvimiento social de todo el con­ cilitaron la incorporación de europeos
conquista, independencia, en fin, todo lo mos volver a 1492 y borrar todo. En el
menso bagaje cultural, de introducir la junto colonial. Siendo predestinado desde (italianos, alemanes, etc.) para de esta
que nos vincula a España es un geno­ segundo concepto podría no estar de
división entre ellos; a la larga el intento entonces a ocupar las escalas inferiores forma "blanquear" o "europeizar" a las
cidio, es un absurdo. La segunda como acuerdo tal vez en sus manifestaciones; falló al producirse siempre acciones soli­ de la sociedad. Américas; el trasfondo de estas políticas
"Encuentro de dos Mundos", depende yo creo que es un encuentro entre dos darias, mediante el establecimiento "entre es la permanente búsqueda y la consoli­
del grado específico en que usted lo mundos, definitivamente y lo importante Dentro de este cuadro, resulta sin­
ellos de comunicación horizontal, sub­ tomático analizar que durante las gue­ dación del "ideal europeo" y la negación
quiera analizar, pero es mucho más ra­ es ver cómo entra el Ecuador y cómo en­ terránea". (Moreno: 1977, p.30). de todo aquello que tenga que ver con la
zonable; es un absurdo pretender ce­ tra Hispanoamérica, no solo frente a sí rras de independencia, en contra de la
Sin comunicación adecuada, franca y "Madre Patria", los Libertadores de ascendencia africana.
lebrar los 500 años del descubrimiento misma, sino frente a España y al mundo
"Es un absurdo calificar de genocidio a pública, que no fue posible realizarla, la América: O'Higgins (Chile), San Martín Prácticas como las señaladas, ver­
de América, volviendo atrás SOO años; en el siglo XXI.
la colonización" solidaridad y experiencias del trabajo (Arqentlna), Miranda y Bolívar (Vene­ gonzosamente se encuentran vigentes
esclavo engendró en los esclavos una zuela), etc, utilizaron masivamente in­ hasta nuestros días, siendo una de sus
especie de conciencia de subsistir por dios y negros como carne de cañón. Al evidencias el caso argentino, en donde la
Alberto Dahik, Conservador
mero subsistir, en donde "el problema término de estas luchas independentis­ inmigración de gente negra está pro­
aquí es no morirse". tas, indios y negros fueron devueltos a hibida. Es a través de éstas claras y
Que la historia humana, no es que vivió. Mirar al pasado y nutrirse del Los procesos de incomunicación al las posiciones que antes ocupaban, vale controversiales prácticas raciales que se
prescisarnente la historia de una con­ pasado solamente como un elemento de que estuvo sujeto el esclavo africano, decir de marginalidad. proyecta la falsa imagen de la "raza cósmi­
tinua paz y de un continuo trato civilizado un masoquismo, de una tortura para visualizados a través de estos pocos La esclavitud del negro fue mantenida ca" de las Américas, y la constitución de
de unos seres humanos hacia otros; es consigo mismo, no es positivo para una ejemplos señalados, derivan en un hecho en todos los países que se independi­ una síntesis cultural universal, a expen­
una historia llena de conflictos, de pug­ sociedad. concreto: La operación simultánea de zaron del colonialismo europeo; indios y sas de la despersoníficación de los ne­
nas, intereses, conquistas; parte de esa La conquista se dio, ese fue un hecho. "un proceso de transculturación entre negros fueron masacrados en Chile y gros americanos y los indios aborígenes.
historiafue la conquista de América, donde Ya pasó, hoy somos una Nación ecuato­ hombres de diferentes culturas africa­ Argentina, para mantener el fenotipo e i­ Es en este contexto, que se agregan
incuestionablemente hubo de parte del riana y tenemos que mirar adelante; y la nas, y entre éstos y el dominador eu­ deal europeo en las nuevas repúblicas tres ejemplos de este hecho, para evi­
conquistador una actitud dura, que miraba cultura indígena, lejos de aportar con un ropeo, todo ésto bajo el proceso de de­ "independientes" . denciar la incomunicacióny discriminación
retrospectivamente; nos parece insos­ resentimiento, tiene que aportar con su culturación impuesto ..." (Moreno: 1977, pasada y contemporánea:
En ciertos países, se niega sis­
tenible, nos parece inaceptable, pero tene­ inagotable riqueza, con su extraordinario p.17).
temáticamente y se insiste arbitrariamente 1. Haití, primer sitio a donde llegaron
mos que ubicarnos en cada momento de bagaje a engrandecer una Nación, como en la ausencia total de africanismos de
LOS AFROAMERICANOS y LOS 500 los esclavos africanos en la colonia, la
la historia. la Nación ecuatoriana y la Nación ameri­ toda índole, aún cuando éstos no se han primera República independiente de las
AÑOS
Mire usted, que un hombre de la pro­ cana. Creo que el hecho de enfatizar borrado por completo, ni mucho menos. Américas, es en la actualidad el país más
Los europeos -españoles y portu­
fundidad de Aristóteles, aceptaba la tanto los SOO años, ya es una prueba de pobre de Occidente.
gueses- del siglo XV que colonizaron el
esclavitud. A nosotros que somos mucho superficialidad. Para mí, SOO años, es un AFRICANOS VS. IDEAL EUROPEO 2. La consideración estadística de
Nuevo Mundo" llegaron al continente
menos inteligentes que Aristóteles, menos año más que 499 y uno menos que S01 ; que los negros de las Américas, en el año
Americano con prácticas raciales ya Las prácticas raciales siguieron y se
profundos tal vez en nuestro pensamiento lo que importa es qué queremos hacer 2.000 alcanzaran una población de 100
establecidas y conocidas por aquellos ampliaron al final de la contienda anti­
filosófico, nos repug na la idea de la es­ en los próximos 1000; Yno qué pasa en colonial; ejemplo de aquello es la impor­ millones de habitantes, no hace vislum­
países en su vida cotidiana.
"Mirar al pasado con masoquismo no es clavitud; pero tenemos que ubicar a el próximo año. brar, sin embargo, que se despierte el
La introducción del negro africano en tación de mano de obra asiática (chinos
positivo para la sociedad" Aristóteles en el contexto del tiempo en
las Américas, agregó otro componente e Indúes) con la finalidad de desplazar a interés de los Estados y sus gobernantes

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