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  • A Exegese Patrística

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    Teva Todorov ‘égias ndo se desea original no plan histérco, Sua finalidade € trazer um complemento necessério 4 exposigio geral que TODOKOU, Tevetan . Simbolis -m™mo 2 interpreta.cap Sp: ed. UV ESP, 2OLY 16 wo Una interpretagio finalista: a exegese patristica O encadeamento da interpretagio mundo ocidental, permaneceu dominante mais lon- gamente que qualquer outra: a exegese bfblica, tal como se formou nos primeiros séculos dé cristianismo ¢ se perpetuou como texto de até o século XVII aproximadamente. Escol referéncia os escritos teéricos de Santo Agostinho eme permito ‘completar com algumas referencias aqueles que prepararam seu caminho ou queles, menos numerosos, que o seguiram.! TA questo foi abundance e sbiamente tatada. Eis aqui alguns tulos dteis: Moira, Notion eugutnieme de Uherménetigue, Comes, Sain Augsin, ete du 4 Evangile; Macro. Sunt Austin ct lan de a eave anigue; Pontet, Exe de Sain Ans prédcatear: Pepin, Ssine Augustin et a fonction poteeptique de I'allgori, Reberes upstinins, 243-86; Pepi, A propos de Vistoite de Txegtse allégorique, Vabsurdieé signe de Fallégrie. ln: Stadia pais, cI, ng Tre Tn Principio geal A interpretagio (na medida em que distinta da compreen- sio) nio 6, como jf vimos, um ato automatico; 6 preciso que alguma coisa, no texto ou fora dele, indique que 0 sentido imediato é insuficiente, que deve ser considerado somente ‘como o ponto de partida de uma busca cuja finalizacao sec um sentido segundo, Qual é aqui o indicio que engaja a exegesc? A esteatégia pattfstica comporta uma resposta detalhada a ssa questo. Contudo, de fato, todos os detalhes se reduzem as ou™ sentido, mas dois: o sentido imediato das palavras que “3° formam o texto da Biblia e o sentido que sabemos de que ela esti provida, dado que €, como disse Sio Paulo, divinamente inspirada; chamemos a este Gltimo, para simplificar, de dou- trina crise, A interpretagio nasce da distincia (no necessria, ‘mas Frequente) entre esses dois sentidos; ela nada mais é senio © percurso que, por uma série de equivaléncias, nos permite religar e, portanto, identificas, um com 0 outro, O iindicio que engaja a interpretagio nio se encontra, por- tanto, no préprio texto, mas em sua conftontacio incessante P395-413; Strauss, Schfgebnch, Sebifiewes bi Augustine; Du chow, Sprcherstndnis wad bili Hiren be Angucins,Tarbém nos referitemos is partes correspondents das histGras da hermendutiea, ‘ais como Spicg, Eqs dune biter dele latin an Moyen Age, Pépin, Myth lige; de Lubac, Exar méival, Ls quar sens de Uesitre; Grant, Ulerpéaton dela Bible des eines criinnes nos {esr O tratado, capital sob todos of prisms, de Santo Agostinho, A dotrna via, ser doravantedesignado pela sbreviagio DC e serd citado na tradugio da Biblioteca augustiiana, 18 Simbolsmo eaterpretaco da doutrina crista) e na diferenca possivel cerca com outro texto (0 entre os dois. Santo Agostinho € cremate cl ae 4 scida sobre toda expressio disso: a initerpretagio deve ser exer fae Fiera Orr como se descobre {que uma expressio no deve er tomada no sentido proprio? Mostremos em primeira lugar © meio de descobrie s€ 3 ex- pris ou figurada, Vamos resumit. Tudo aquilo ques ivina, comada no sentido peéprio, nfo pode se referir estidito, presse é pr na palavra di nem 3 honestidade dos costumes nem 3 verdade da f, ssibam, no sentido figurado. (DC, Ill, X, 14) {pio € tio massive e geral que o trabalho de eS jo de modo engajamento nio necessariamente € regulamentado de explicito: bastard sempre se refetit 20 principio. Nao é menos verdade que se podem enumerar alguns ¢2s0s particulares erm que 0 principio € adaptado a circunstincias concretas. dae sio propriedades inerentes a0 préprio texto que assinalam 2 necessidade de interpreta Inverossimilbancas doutrinais Primeiramente, sao figueadas e, portanto, devem ser inter- pretadas as passagens que contradizem abertamente a doutrina cristi, Por conseguinte, trata-se de uma contradigio in asentia, de uma inverosimlbanga outrinal, Eis a regra enunciaéa por Sea locugio formula um preceito, interditando seja uma ignominia,sja uma iniquidade, ou ordenando sea um x0 ih, ng Tevetan Todorov sejaum ato caridoso, ela nio éfigurada. Se parece, 20 conttétio, ordenarseja uma infimia, eja uma iniquidade, ou incerta sja wnat Stil, seja um ato caridoso, ela é igurada (DC, IH, XVI, ; * Quanto.aos tose palavras considerados pretensamente pelos ignorantes como infamias ¢ postas por conea seja de Des, seja dos homens dos quais selouva a santidade, rans so inteiramente figue remplo:] Assim, um homem de senso ponderado de forma alguma acreditaré que os pés do Senhor foram asper- Bidos com um perfume prcioso por uma mulher 3 maneia pla «ual s asperge habitualmente os pés dos homens voluptuosos ¢ sarompices tno decorter dos banquetesespeciis, que considera- ‘mos horrorosos. Pois © bom odor € boa reputagio que cada um ctv der isinaanitdeobeo pn de Cristo e espalhando, por assim dizer o mais precioso perfume €m seus pés. Assim, um ato que, em outtas pessoas, é na maior Parte do tempo uma ignominia, se torna, na pessoa de Deus ou.

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