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 -

y
-

--

---

º
 V t o A: 1-6, 6
D Es AN IGNACIO DE
LoYo L A FvND AD OR DE LA
Compañia de Es Vs.
REsv MID A, Y AN A Dl D A DE
la Bula,yRelaciones de fu Canonizacion-tº
y de otros graues Autores. s
Por el P. 1uan Eufebio TN irremberg de la 5
- mi/ma Compañia.
A L I LV S TR I SS IM O S. D ON
Lorenço de Cardenas, y Balda Conde de ia
Puebla, Prefidente de Indias, &c.
=NWE=====

* -
Zé ETArisesv.

- ... coN
enaradria PRIVII.
en la imprita EGI9...,
del Reyno, año de 1 6
 -

-º
*-
،
----

---
 ... - é--.
- - suma del priúilegio. ó s
Tiene Priuilegio el P.HuanEufebioNieréberg
º libro
yn
de la intitulado,
cópañia deVda
Iefus,para poder imprimir
de S.Ignac e de Loyola có
Prohibicion de q ninguna otra perona fin u or
en le pueda imprimir o las penas en el dicho
Prittilegio contenidas. Depachado por Martin
de Segura Efcriuano de Camara en Madrid a 8.
dias del mes de Otubre de 163 o.
"“- -- — - ---s--

Es tà tafado ete libro por los Señores del Cóv.

ejo a quarro marauedis cada pliego, depa
chado en el Oficio de Martin de Segura en Ma
drid a 4. dias del mes de Diziembre de 1639
º«

suma de lºs aprouacioner.

Pronó ete libro por el Ordinario el Pa
dre Maetro Fray Diego de Campo Agu
tino, Calificador de la General Inquificion,
y Examinador Snodal del Argobipado de
Toledo en primero de Nouiembre de 16 .
años. Y por el Confejo el Padre Fray un
Pator Predicador de la fagrada Religion de
los Minimos , y Calificador de la Suprema
Inquificion, en ete Conuel e la Vitoria
 Erratas.
Fo. 2. p. 2 como Chrifto,l. como Chrito
Señor Nuetro, fol 14 de fu hijo,l.de fus
hijos, fol.27.p.2.en que tuuo,l.en que etuuo
alli verificando lverificandoe,fol-37. fantif
fimo Pl, Santo P.f.48.que tenia,l.que temia,
fol que afligirfe, l.que pudo afligirfe: f, 62.ir
los muetros,l ir nuelros primeros fundado
res,f.64 y n menos,l-y no menos fol.64-p-2-
aora tenemos, l.aora tenemos aquella claufu
la,f.68. p. 2.las ganò,l-les ganó f.69.p.2.ade"
gurar,l.alegurarle“f.89.p.2.alcangar mas,l-al
cançar.f.9e p.2 el B. Francifco,l-tambien el
g,S. Francifco,f 91 bendita Religion,l. Reli--
gion. Alli p. 2 etando el,l, etando, fo.91.P.2.
mny vitoifsimas,y frag.l, vittofisimas,ymuy «
frag.fol- 1 o2 la madre al contrario procuraua
áfe llama e Ignacio, dele-fo.io7. lo quiero,l.
no quiero f 113.Gregorio XIII. l, Gregorio
XV f. 17.con fus compañeros, l. con algunos
de fus compañeros fl 17 el Beaco Santo, l...el
bienauenturado P. S.fo. 18, muy varias,l. y va
rias, f. 112 nuet o S. Ignacio., N.P.S. Ignacio l

E/te libro cuyo titulo a tras fe contiene con e

ta erratas, correponde con Ju original, Ma
drid y Enero 7 de 63 . -

* º,
El Lic. Murcia de la Llana.
e
. «.
...
-, " " --
.. t - ,
-
".
-
A L. - - -
AL ILVSTRISS IMO
SEÑOR D O N L ORE NZO
de Cardenas y Balda, Conde dela Puebla,
Marques de Baquares del Conejo de E
tado y Guerra, Gentilhombre dela Cama
ra, y Mayordomo de fu Magetad, y fu
Prefidente en el Confejo Real
de las Indias, &c.

S O Se fatifazen feñor Ilurifi.

º mo /eis plumas que de propofito
han hitoriado la prodigiofa vida y
º
Foe hechos diuinos de aquel grandº
Apolol, Einas defos figlos s. Ignacio de Lo
yola, Padre de muchos predefinados, y Pa
triarca de la Compañia de 1 ES V S. Pues
otros muchos han bufcado en fas eferitos oca
fon de eternizarfe con fa memoria, devando
aun franca licencia para que fe repitan virtu
de tan heroicas, y las publiquen nueuos inge
nos, no fin emulacion, ö exemplo del Ctelo, que
gradecido a efe Santo, que le fue tan interº/
Jado, y prouechofo con los muchos que por fa
zºlo le poblaron, folicita cada dra mas fu glo
ria y deuocion con recientes prodigior,- y publi
4 (4015
—- s - º
racion de fus grandezas, que han llegado a fer
de embarapo afu memoria. Perjuyzio que fue
len padecer cofas grandes, ofenderfe con firla.
Los progreos de habitos excelentes conforme
a Hipocrates, no/on aumentos, fino declinacio
nes; y Jegun S. Leon en inmen/asgrandezas el
vnico modo de crecer, o adelantarfe es con fla
encogimiento, que no pierde efima lo bueno por
fer refamido, antes crece, quanto en menos fº
encierra: ni el caudal en orofe de/precia por no
Jer de embarago."algame por lo menos eto por
ºfet/a de prefentar a V.s.cofa tan pequeña, co
mo ete compendio, de lo que en dilatadas
hojas ban celebrado mas dignos filos. “NCº
pien/o, que ofenderé a tan conocidas acciones, y
virtudes, f quanto las admiro mayores, las
quiero e/culpur en menor pieca; fera mas aco
modada Ju licion, y fabricarè vn epejo mas
manual, con que podamos fus hijos frequentar
Ju memoria. Las primeras manos que efinalten
ºta joya fean las de V.S. por tantos titulos, y
por el fingular de fu deuosion, y parenteco ef
trecho con efte gran Santo, que mira a V.S. ca.
bea de la nobiiiftima cafa de Balda, donde
tuuofu origen. Grande es eta gloria fobre las
ºtras grandezas, y blafones de V.S.cor/ngre
tá79
tan sercana a perfona que tuuofu epiritu tan
vmo con el diuino, y gran felicidad tener en la
la Corte del Cuelo partente tan valido. Bien
echamos de vº/us hijos, y el mundo efiefauor,
por lo que interan ftos Reynos en la perf.
na de W.S. conju gran valor,jufricia, pruden
cia admirada de todos, afiftida con Patron
tan poderofo, y grande delante de Dios, con
quien recaba en VS los meritos y acciones del
nombre, y gloria de 7Mintro fil, y diligente
en el feraicio de las 7Mageftades Diurna y
humwana, que premiaran y honraran a V.s.
cumo me prometo.

Iuan Euebio Nieremberg.

-

• Al
 Al Lector.
OS Nueuos milagros que obra
º eada dia Dios por u fidelisimo
- - fieruo S.Ignacio, Padre y Funda
dor de la Cópañia de IESVS,y los ceftimo
nios nueuos de fu fantidad, han fido oca
fionq algunos Efcritores etrangeros los
ayan recogido, y aora recientemente han
tornado a publicar fu gloria; y yo porque
Epaña no careciera de femejante diligen
cia, hè querido imitarlos, refumiendo de
los y de otros graues Autores ete com
pendio de la vida, virtudes, milagros, y
grandezas de nuetro S. Padre, añadiendo
a lo ólos demas, ö han hitoriado,ò abre
uiado, creo no era fin algun prouecho ef
te trabajo, aunque fin lima cumplida; por
que la deuocion de muchos que le defean
ha acelerado fu publicacion , fiado de
cuidado ageno,
=-
Fol. 1:
ésáf53 es sºfºs,
lºs sºspesºs gººgºgºs es
VI D A

DE S. G NACIO
de Loyola, Fundador
de la Compañia
de IESvs.
CAP, f. DEL TI E M PO
en que S. Ignacio nacio y embió
Dios la Compañia de I es vs
al mundo y las profecias que »
precedieron —».
2: SSD V D AD O Ha fido fiem.
a pre de la prouidencia Diuina
9º en los tiempos mas trabajoo.
ºsszº dela Iglefia,embiarla focorro,
proporcionados a u necesidad. Porque
. . . .» - A . ctuu,
 Vida de S. Ignacio
etuuo oprimida de los Arrianos preuino
vn Atanafio, que les hiziele roftro. Quan
do fe leuantó Pelagio huuo vn Augutino
que reparó fus danos. Quando Abailar
do,y otros herejes, y cimaticos ragauan
la vetidura de Chrifto, viuia S. Bernardo
que los cortó los bragos. Contra los Al
bigenes vino S. Domingo, y fu Religion,
y porque en aquella fazon auia que reme
diar otros pecados en la Iglefia, por eftar
muy etragadas las cotumbres de los hom
bres embió Dios tambien a S, Francifco,
y fan Angel que juntamente con fus hijos
rcformalen el mundo. No fe oluidó la
Magetad Diuina de proueer a fu ciudad
fanta en el tiempo de mayor necesidad,
quando no folo vna heregia fe leuantaua,
fino todas las de los tiempos palados, fa
lian otra vez del infierno para combatir
la torre de Dauid, no cada vna de por fi,
fino todas juntas. Quando la deuecion y
vfo de los Sacramentos etauá oluidados,
y por cófiguiente la malicia humana mas
en fu punto. Qugndo fe manifetaron nue
uos mundos que ganar para leu Chriftos
==-T.

de Loyola ». 2
Quando no folo en el Occidente fe def
cubrió otro Orbe entero; pero en el Orien
te fe hallaron nueuos Reynos no conoci
dos antes. En cta tan gran necesidad y
ocaion de defender,y dilatar el Rev no de
Chrito, embió el mimo Señor a S.gna
cio, y fu Compañia, como dize el Sunto
Pontifice en la Bula de fu Canonizaciºn,
y el Concilio Tarracomenfe, cclebrado
año de 1 6o2. por lo qual llama a S. igna
cio piritu de Jalud, que pario la Iglefia en
tiempo que Lutero, como vna Hydra infernal
Jalio del popo del abifmo. Y depues añade
fe Capitan Ignácio, “Dios dio a fu Iglefa
confingular prouidencia en eftos tiempos, pa
ra que como otro JAtlante fuente el mundo
con los ombros de fu doéirtna y piedad Nacio
paes en eta coyuntura S. Ignacio para re
fitir a tantos hereges, para enmendar las
cotumbres de los Catolicos ; para con
uertir nueuos mundos de Gentiles, para
retiruir la frequencia de los Sacramen
tos,que no es poca gloria dete Santo,y de
fu Religion auere referuado para tal tiem
po, que no le ha auido mas necesitado, ni
º - A 2 opor
-
 -I

Vida de S. Ignacio
oportuno para eruir a la Iglefia, y traba
jar por u dilatacion y defenfa: y eto no
viniendo acompañada como los dos for
tisimos cquadrones de leíu Chrifto, las
Religiones de fanto Domingo, y S. Fran
cico,ó juntas vinieró de focorro a la Igle
fia para tan gran bien,y aumento fuyo.
Fue en los ojos de Dios de tanta confi
deracion para bien de la Iglefia la venida
de S. Ignacio con u Rcligion, que como
vn grande bien y fauor fingular que auia
de hazer al mundo, la reueló muchos años
antes con muy infignes profecias. Rutilio,
Benconio Obipo de Rhecanate, y Anto
nio Zara Obipo Petinenfe, y otros Doc
tos efcriptores traé las profecias del Abad
Ioachin ha mas de quatrocientos años
que florccio, y de S. Vicente Ferrer, á con
palabras mayores exageran el bien fan
Ignacio, y efta Religion auia de hazer en
la Iglefia. El Abad Ioachin da feñas tan in
diuiduales, que fignifica de la Religion ó
profetiza, que auia de tener el nombre de
Jefus, no oluidandoe del quarto voto fo
lemne que haze la Compañia de obedien
e cia
 de Loyola. 3
cia al Sumo Pontifice, y que auia de fer
fu intituto muy femejante a la vida de
Chrito, y los Apotoles. La profecia de
S. Vicente luego que empegó a fer cono
cida la Compañia de Ieus en el mundo,
los que della tenian noticia publicaron
que cn eta Religion fe cumplía. Pero di
ziendofelo a nuetros primeros Padres,
ellos por u humildad ecuauaneta hóra.
Depues en tiempos mas cercanos a la
fundacion de la Compañia de es vna
fanta miger, llamada Reinolda de cono
cida virtud en Alemania la p ofetizó al P.
Pedro Canifio Apotol de aquel Imperio,
fiendo niño, y le auifo que auia de fer vno
della,con etas palabras: 7 u hijo mio has de
fer recebido en vna nueua Religió de Clerigos,
¿ Dios ya la prepara para embiaria a la Igle
fia para fu reformació yla faluació de muchos:
yo los hevifto en zºna vifion tute y a ti que te
allegauas a eliosferá varones graues y doctos,
modetos, lenos de TDios, y de gran caridad, y
zelo de las almas. Otra muger fanta, fino es
que fuee la mima, tuuo femejante reue
lacion, y la manifetó a la madre del anto
A 3 Padre
 Vida de S. Ignacio
Padre Canifio, encargandola que tuuiefe
cuydado de criar bicn a fu hijo, pues auia
de fer vrio de tan fanta familia La bendita
Sotor Madalena la fo, hcrmana de S.Fran
cico Xauier, Monja Decalga de S Clara
de Gandia, y de conocida antidad, apro
uada con milagros, ecriuio a fu padre an
tes de fundare la Compañia, la fantidad y
vida de Apoftol que en ella auia de hazer
fa hermano, fuplicando a fu padre no per
dona le a gato, porque pel feuerale en
los etudios. La eclarecida Arcangela Pa
nigarola, q murio en Milan año de 1525.
en el Monafterio de fanta Marta entre
otras profecias fuyas,fue elarisima la que
dixo de la Compañia que preo auían —,
de venir a ayudar a reformar la glefia vnos
Sacerdotes, que auian de trabajar en la con
aerfon de todo el mundo, como vnos nueuos
Apoftoles, y que/e auian de llamar de la Com
pañia de 1 ESVS de la qual profecia fue
tefligo todo cl Conuento. La venida de
los de la Compañia a Etyopia, y epecial
n.éte del fanto Patriarca Andres de Cuic
do, antes de la intitucion de la Comaña
- de
 de Loyola. 4.
de IESVSetuuo profetizada y efupo en
aquel Imperio, como confearon los mi
mos infieles, y cimaticos. Quando alie
ron de Paris para talia los compañeros
de S. gnacio, antes de fundarfe la Com
pañia,vnos foldados les detenian en el ca
mino, epantados de fu pobreza, y modo
de caminar a pie, hata que vn rutico les
dio vozes,diziendo: Dexadlos ir, que van a
reformar alguna tuerra, pronoticando lo q
auian de hazer en las tierras por donde
depues fe repartieron. El auer de ir los de
la Compañia al Paraguay, y otras partes
devna y otra India, muchos años antes la
auia Dios reuelado. Sicndo niño el B. San
Francico de Borja le fue fignificado el car
go de General,que auia de tener en la Re
ligion que muchos años depues fe fundó,
y las Dignidades, que por cumplir u inti
tuto auia de defechar;motrandole en vna
vifió que tuuo vna mitra que le ponian en
la cabeça. Otras profecias fe cientaa, co
mo la de S.Iuan Columbino, Fundador de
los Ieuatos, que por no tenerlas por m y
aueriguadas, no quiero referir
A 4 a qui. "Y -
 Vida de S.Ignacio
De las reuelaciones que tuuo el mimo
S.Ignacio de la Orden que auia de inti
tuir depues dircmos; aora folo hare me
moria de algunos prodigios que refieren
de la gra. de fantidad de nuetro gloriofo
Padre; vno es el mimo que fucedio a fan
Francico, naciendo en vn etablo que
dete vo era entonces aquel lugar 1 por
querer imitar fu madre al parto de la Vir
gen, y Nacimiento del Hijo de Dios, a
quien el hijo que paria auia de imitar per
fetamente. La femejança del Nacimiento
fue pronotico de la femejança de vida
que auian de tener con Ieu Chrito, y el
amor grande a la humildad, y pobreza que
a imitacion de fu Maetro auian de ref
plandecer en etos dos fantos.
Mayor prodigio refirieron el Padre Mel
chor de la Cerda, y otros que lo han afir
mado,y en vnos manufcritos del Colegio
de Alcala fe dize, que dudandofe quando
bautizauan a S, Ignacio,como le llamariá,
el mimo niño fepufo nombre:con el qual
fe fignifica cl oficio que auia de hazer en
la Iglefia. Lo cierto es, que tuuo entre los
- hombres
 de Loyola. 5
hombres la mima ocupacion, paraque el
Hijo de Dios vino al mundo, como en
fu Euangelio dize, que vino para echar
fuego en el , para que todos ardiefen
en caridad. Y Ignacto, effo quiere dezir
el que arroja fuego: Y cierto que el feruor
de fu vida,y incendio que en fu coraçó ar
dia de amor de Dios, y zelo de las almas le
hazia que confus palabras,y ¿
roicos echaffe llamas, con encendia,yfer
uorizaua a todos.
Niay duda fino que en la agrada Efcri.
tura principalmente en el Apocalipfiete
fignificado nuetro Patriarcha S.Ignacio,
y fu Religion. El Concilio Tarraconen
fe, ya citado, entiende, que el Angel del
Apocalipfi, que tenia los piesfemejantes a
las colunas de fuego,el vno cn cl mar, y
el otro en la tierra, fue San Ignacio, q por
la cóuerfió de la Gentilidad, ha hollado en
fus hijos tátos mares, y por fu dottina alu
dableha hecho tátofruto cn tierra de Chri
ftianos. Llamale tábien Angel fuerte, cn el
qual comohijodilecto de Diose agradô. El
AbadIoachin dize, aqueláetaua fétado
- -ío
... s Pida de S.Ignacio
fobrevna nube blanca femeiante al hijo
del hombre fuee la Religion que el pro
pheriza, dºndo las feñas de la Compañia
de Ieus,por la gran femejança quäuiade
tener con la vida, y predicacion de les
Chrito Federico Lumnio,y Rutilio Ben
gonio ecriuen que etuuo profetizada la
Compañia de Ieus por el Profeta Iaias
dos vezes,vna en el capitulo diez y ocho,
otra en el cap. 6o. -

C e A P I T. 11. B R E p7. E
difcurfo de la vida de San Ig
e a º•

nacio. .. Y ,
ºes,

LLegiºmºs ya a la milagroa y feruoro

a vida dete gran Capitan ºure e
cogio Dios para la faluacion de muchos.
Nacio San Ignacio en la fazon,y del mo
do que hemos dicho en Epaña en la Pro
uincia de Guipuzcoa,año de mil y quatro.
cientos y nouenta y vno, fue hijo menor
de Beltran Yañez de Oñez y Loyola, feº
nor,y cabeça de fu cafa, u madre fe A O
 de Loyola, A 6
doña Maria Saez de Balda, hija de los fe
ñores de la cafa y folar de Balda: fonetas
dos cafas de Loyola,y Balda de parientes
que llaman mayores,y de las mas principa
les de aquella Prouincia. Motró defde ni
ño San Ignacio vn viuo y de pierto inge
nio fue embiado de fus padres a la Corte
de los Reyes Catolicos, paraque allife
criaffe con otros de fu calidad; y como era
de altos penamientos, y de grande y brio
fo animo e inclinó a las armas, en que fe
feñaló mucho. Mas entre la licencia mili
tar tuuo fiempre repetos nobilisimos.
En los lugares que los Capitanes die
ron a faco a los foldados, como fue Naja
ra, y otros,aunque Ignacio fue el que mas
peleo no quifo tomar nada, con ver lo mu
ch5áue fe enriquezian fus compañeros.
Reuerenciaua con particularidad los Sa
cerdotes, nunca le vieron perjurar, ni de
zir palabras degarradas,y de blasfemia,co
mo fuelen los foldados.Con los que fe de
fa fiaua con no tener miedo a nadie, por
qualquier ocaion fe reconciliau a de cora
çon, quedandoles fidelisimo arge. Qtá
*- - C C
 Vída deS.Ignacio.
do le hirieron,y prendieron fus encmigos
no les motró mala volútad, antes les hizo
muchos prefentes, fu ingenio agudo no le
empleaua en cofas lafciuas, hizo entre el
ruido de las armas vn poema Epañol en
honra de S.Pedro.Sucedio á losFrancees
puieron cerco al catillo de Pamplona, e
tando en fu defena Ignacio que le defen
dio con admirable esfuerço,hata fue he
rido de vna vala en la pierna derecha, de
manera, que casi le de menuzó los hue,
fos,y vna piedra del muro, que có la fuerga
de la pelota refurtio,le maltrató la pierna
izquierda, lo qual fuccdio egundo dia de
Paqua de Epiritu Santo año de mil yqui
nientos y veinte y vno, con eto fue
ganado el catillo de los Francefes, que
trataron a Ignacio muy corteinente, y
le cmbiaron a los fuyos. Como etuuiefe
en la camavn dia pidio algun libro de caua
lleria para entretenere.Truxeróledos li
bros vno de la vida de Chrito,y otro devi
da deSátos,por no auer otros. Encédioetá
to có u leció, q determinò hollar cl múdo
totalméte,y eguir fus piadas para lo qual
C
 de Loyola. 7
determinó ir a Ierufalen, para ayudar alli
a los Chritianos que huuice,y reduzir a
los infieles. . . .
Auiendo fanado de fus heridas milagro
famente por el Apotol San Pedro cum
plio fu propofito, y dexando luege
fu cafa , y hermano llegó a Monte
rrate, donde hizo vna confesion general,
cofa bien defacotumbrada en aquel tiépo
Colgó u epada y daga delante del altarde
nuetra Señora,y dando los vetidos coto
fos a vn pobre fe vitio de vn faco depre
ciado,veládo deláte de la Virgé toda vna
noche hafta la mañana,áfue el dia de la A
núciació, dedicádofe a Dios por medio de
fu Madre para otra nueua milicia. De allí
partio a Márefa dóde por epacio de vna.
ño hizo en el hopital de S Lucia,y enyna º
cueua cerca del rio rigurofisimapenitécia
y vida fantisima. El año figuiéte fue a Ieru
falé có eftremada pobreza,yno cófintiédo
le quedarfealli, dio la buelra a Epaña, dó
de determinó etudiar, para mejor ayudar.
a los proximos; aprendio Gramatica en
Barcelona, y en Alcala, y Paris acatº
-
R
 * , , Vida de S. Ignacio -

Filofofia y Teologia,viuiendo fiempre de

limofna, y exercitandofe en obras de cari
dad, humildad y penitencia. En Paris ganò
para Chrifto nueue compañeros, v no de
los quales fue San Francico Xauier, eran
todos lo florido de aquella Vniueridad, hi
zo con ellos voto de ir a Ierualen acaba
dos fus etudios,y dexar todas las cofas del
mundo para empleare totalmente en ayu
dar las almas; pero que fidentro de vn año
no les fuele posible cumplir fu prome fa
por falta de nauegacion,o vna vez allā no
les permitieffen quedar, huuielen de bol
uer a Roma, y prefentare al Sumo Ponti
fice, paraque les empleale en eruicio de
la Igleia. Depues de graduado, y acaba
do fus etudios le fue forçofo a San Igna
cio para cobrar la falud perdida con fuscó
tinuas abftinencias,y maltratamiento,tor
nar a fu tierra, donde hizo muchos mila
gros. Auiendo conualecido partio para
Venecia, donde auian de llegar fus compa
ñeros, ordenofe en aquella ciudad de Sa- º
cerdote y como faltafe aquel año nauega
cion para Herualen, huuieron de ir a Ro
IIl3
 de Loyola.
. $
ma conforme fu determinacion . Potra
dos a los pies de fu Santidad, y declarado
fuintento, alabó el Sumo Pontifice fu pie
dad y zelo. Yaño de mil y quinientosy qua
renta confirmó la Religion de la Compa
ñia de Ieus, con el quarto voto epecialde
obediencia al Sumo Pontifice, para ir fin
viatico entre infieles y Moros por la fa
lud de las almas. Y auiendo fido San ¿
cio convnanime confentimiento de todos
y repugnancia fuva elegido por Prepofico
General efcriuio las conftituciones de la
Compañia, con admirables ilatracio
nes, vifiones, y reuelaciones del cielo,
enfeñandole el Epiritu Santo lo que auia
de ecriuir. , , , , , ,
Gouernó la Compañia quinze años y
tres mees y nueue dias, en los quales la e
tendio por todo el mundo, en Italia, Epa
ña, Franeia, Alemania, en entrambas a dos
Indias Oriental y Occidental, en el Iapó,
Brail, Etiopia, Perfia, dexando fundadas
doze Prouincias, y floreciendo en todas
partes algunos hijos fuyos con admirable
fantidad, y virtud de hazer milagros. Lo í
. ...,) po
º
 a Vida de s. Ignacio
pone mas admiracion, que détro devnaño
depues de fundada la Compañia fe epar.
cio por Epaña, Francia,Italia, Alemania,
Hibernia, Portugal, y la India Orien
tal ... Hizo otras muchas cofas para bien
de la Iglefia, excitó en toda ella la piedad,
retituyó el vo de los Sacramentos,la fre
quencia de la palabra de Dios:Y finalmen
te lleno de merecimientos, auiendo rece
bido la bendicion del Sumo Pontifice, y
los Sacramentos,inuocando el nombre dc
Ie fus dio fu bendito epiritu con gran paz
y ofiego al que para tanto bien del mundo
le crio. Murio el año de mil y quinientos y
cincuenta y feis,vltimo dia de lulio,fiendo
de efenta y cinco años de edad, llenole
Dios de fus dones; y fauores, con infignes
vifitaciones del cielo,yprofecias; obró grá
des milagros en vida y muerte, y lo á mas
es actos de virtudes heroycos,y obras.
vtilisimas a la Iglefia. De todo lo
qual iremos diziendo alguna
coa en particular, , , , ,
- (... o ) -

- - cAP.
 de Loyola. 9
CAP.III. e ZMuchas, y admi
rables viones que tuuofan lg
nacio de las perfonas Diui
mas, y Humanidad de Iefu
Chrifto.
ANº de dezir lo á S. Ignacio hizo por
Dios,diremoslo jfu Magetad hizo cn
el, y quanto le preuino có fus fauores, ador
nádo fu epiritu,y cuerpo, paraó fueemas
pura morada fuya. Lo primero doto fu al
ina de vna fabiduría diuina.infúdiédola vn
altisimo conozimitéto de la diuinidad, re
prefentandole vnas vezes las tres diuinas
peronas, otras algunas dellas,y la mimadi
uina efencia las quales ilutracionestenia
principalmércquando dezia Mía, y por
el tiépo áecrimia las cótituciones de la
Cópañia, como efcriuen los hitoriadores
de fu vida,y conta claramente de vn libro
en que apuntó el Santo los fauores diui
nos que recibia, Las quales viiones fue
ron tan claras y pensa cºmº de Dios
- qu”
 Vida de s. Ignacio
que don Sancho de Auila Obipo de Pla
fencia,y el P. Diego Aluarez,con otros Do
ctores feñalados,asi en Theologia Efco
latica, como Mitica, y conocidos en to
do cl mundo por fus efcritos, han afirmado
que fies verdadera la opil ion de SantoTo
mas,y de infignes Padres de la Iglefia, que
juzgaron q algunosSantos etando en efta
vida vieron la Effencia diuina claramente
como Moyfes,San Pablo,San Benito, que
lo mimo fe ha de dezir de San Ignacio. Y
en vn Concilio de Cataluña todos los O
bipos, y Prelados de aquel Principado, ef
criuiendo al Papa Cleméte Octauo,dixe
ron de S. Ignacio.7Muchas vezes eflädofue
ra defi y leuantadofobrefi,vio como en vn epe
jo, el inefable mifferio de la Santifima Trini.
dad,Trino en perfonas,y vmo en la E/encia.El
mimoSãro ecriuio por fi mimo en aquel
fu memorial, ále fue manifetado no vna
vez, El mufmo Ser diuino,y la nifma diuina E/
fencia.Y al principio de fuferuorofa cóuer
fió,fiédo hombre fin letras,fue tan altamé
te ilutrado a cerca del miterio de la San

uinariº sala villas º Cº

 - de Loyola. 1o
)
fencia, y trinidad de peronas, que com
puovn profundo libro de te myterio,no
teniendo entonces mas ciencia, ni enfe
ñanga que la luz del cielo, que le defcu
bria con frequentes reuelaciones, y vifio
nes marauilloas los miterios mas altos
de nuetra Religion. Fue tambien cofa ad.
mirable, como fe le manifetó el Epititu
Santo, porqu etando ecriuiendo las cóf
titutio es de la Compania fe le aparecio
de diueras maneras,y vna vez del modo á
baxo obre los Apotoles en vna llama de
fuego. ... ..
La facratisima Humanidad de Chrito
le vífitó muy de ordinario. Qmando iba a
Roma a fundar la Cºmpañia e le aparecio
con via luz clarisima Dios Padre,que cn
coinen dó a u Hijo, que venia con la cruz
acuctas al mimo S. Ignacio óetaua alli
preféte ya fuscópañeros,yboliédoe Chri
to āzia fu ficruo Ignacio, có rotro afable
le dixo. ro ofere propicio , y faborable en
Roma. Befta vifita del cielo tan regala
da alio San Ignacio con determinacion
de honrar a u Religion con el nombre de
B 2. Es
 Vida de S. Ignacio
IESVS.Camino de Venecia fiédo defápa
rado de todos,y quedando fin remedio hu
mano fe le aparecio ete Señor,y le cófoló
animandole a padezer mas por fu amor, y
le facilitó la cntrada en Padua, y Venecia.
En el viaje de Ierufalé le vifitó muchasve
zes,y cófolò, y etando en la tierra Säta vn
Chritiano de los úllaman de la cintura le
trató malamente,mas entre aquellas inju
rias fe le aparecio Chrifto nuetro Salua
dor, que iba delante del,y le acompañó haf
ta las puertas del Cóuéto de S. Francifco
Etando oyendo Mia el primer año de fu
conuerion vio clarisimaméte quando al
gauan, como eftaua en la hotia Chrito
nuetro Saluador. Otra vez áfue preo,
denudado, acozeado, y de otras muchas
maneras maltratado de los foldados Epa.
ñoles fe le reprefentò Chrifto,de la mane
ra óle lleuauan preo por las calles de le
rufalen. Otras muchas vezes fe le apare
cio el Saluador, y le recreó con fu pre
fencia asi en Manrea,como
en otras partes... =
(so...), , -

- C.A.P.
 de Loyola. I

C e A PIT. IV: T»e las vitas

V
que tuuo San Ignacio de la
y Virgen. -

EVeron tábié muy feñalados los fauores

ále hizo la Reyna de los cielos. Quádo
etaua malo en cafa de fu hermano temien
do la flaqueza de u carne le vifitó por vn
buératoeta Señora có u Hijo en los bra
zos, motrádoele muy benigna,y le conce
dio el dó de la catidad,có qguardó dede
aquel púto limpieza,y ¿ fin mázilla
no teniédo ni vn mouimiéto, ni péfamiéto
impuro. Quádo ecriuia las cótituciones
de la Cópania,vio etádo cófagrádo a Dios
Padre muy propicio,y benigno,y ledaua
a enté dererle muy agradable,ála Virgen
rogaffe por el,y luego vio a etaSeñora que
oraua por el, y le encomendaua al Padre
Eterno, y le motró que u mima carne
era la qtenia en la carne de u Hijo preen
te en la hotia, En ete mimo tiempo de.
feando faber i lo que ecciuia era agrada.
ble a Di ,se le aparecio tambien la Vir
B3 gen
 s - r ua a u«o. gravaº. .. . .
gen, y aprouó,y confirmó las contitucio- .
nes de u Religion que auia eferito, que no º
fuc yna vez fola Ottas muchas vczes
le viiitó la Reyna de los Angeles, y con
folò, y motro como intercedia por el
con Dios. . . . . . .
Dede tá al principio ha dado a entéder
la Virgé Señora nueltra, auer tomado me y
a u cargo a la Compañia de IESVS, y fer
verdado que rcueló al añto Padre Mar
tin Gutierrez, varó de admirable fantidad
y aquié vio fanta Terea de IESVSen cl cie
lo có corona dcMartir. A ete anto Padre
le fue motrado, como tenia la Madre de
Dios a todos los de la Compañia debaxo
de fu manto: Lo qual fe ha experimenta
do,asi en los fauores que hizó a nuetroá.
tisimo Patriarca, como a otros hijosuyos
La caufa de tantos priuilegios como hahe
cho deíde fu principio a eta Religion, es
porque entre los fines; por los quales la
prouidécia dinina la embiò al mundo, fue
v no; como felo declaró Dios al venerable
Hermano Alonfo Rodriguez el defender,
y apoyar la purisma Concepcion de la
º a ... - . - ve- Vl s
Virgem. Començò eta deuocion en nue
tro anto Padre. Profiguiola el P. Diego
Lainez Teologo del Papa en el Concilio
Tridentino por cuya peruaion,y dotrina
hablando el Concilio del pecado original
añidio aquella excepcion,con que no qui
fo meter a la Madre de Dios en la ley co
mun. Depues el anto Padre Canifio en el
libro que hizo en honra de la Virgen, obra
tan erudita,y docta,que epantò al mundo
y lo han continuado otros hijos de San Ig
nacio, como en las reglas de los Maetros
età encargado.Etos,y otros feruicios í
la Compañia ha procurado hazer a eta
gran Señora ha ido la caufa de las merce
des que la ha hecho, y ha procurado que
entren en ella fus mayores deuotos, mani
fetandoles,que fugato era fueen de la
Compañia de u Hijo, como fucedio al
Beato San Luis Gonçaga,al Beato Stani
lao Kotha, al fanto Patriarca Iuan
Nuño Barreto,y otros muchos
que depues conta-s
remos. - º -

- - - B4 .P. Al o
 * J. L., 35, A5 a) o 3 º " ¿D y Uº

C A P. V. De algunas de las -
-

vifitas que tuuo San Ignacio

de los Santos, y Angeles » y
otra ó viones. -

C Onio Chrifo y la Reyna del cielo te

niá cóucració tan ordinaria có ete fu
fidelfimo fieuo,los denmas Cortefanosde
la cafa de Dios no fe dedignauā de fu famí
liar trato, cóucrando con el los Santos, y
epiritus foberanos. La primera vifita que
tuuo San Ignacio,fue de S.Pedro, quando
etando defauciado de los Medicos, fe le
aparecio ete Santo Apotol,y le anómi
lagroamente; y no fue fin conuenien
cia ete fauor del cielo , que a quien a
uia ecogido Dios para defendcr fu Iglefia
y delatar fu Fe, vinicic a curar el que
fue fu primera picdra, y Principe de
pues de Chrifto . Señal manificfta de la
proteccion y prouidencia que tiene San
Pcdio de fu filla , folicitando la alud
de quicn, la auia dc defender, y honrar,
y y fu
 de Loyola, 13.
y fugetar muchos a ella, con epecial voto
de obediencia, en tiempo que fe la nega
uan grandes Monarcas. Eta proteccion
de S. Pedro fe motró en otros fucefos; y
no es de poco argumento auer recebido
S.Ignacio femejantes fauores que el fanto
Apotol, pareciendole en la firmeza de la
Fe,y reuelacion de fus miterios, en el don
de lagrimas,en el ardiente amor a Chrito
y usouejas, en la aparicion femejante del
Hijo de Dios, cncontrando vno y otro
anto en el camino de Roma a Chrito có
la Cruz acuetas. En la fundacion de la
Compañia, en Roma huuo otras propor:
ciones con el fanto Apotol, hafla la reff.
tencia que hizo al Generalato, fue en el
mimo lugar que S.Pedro fue crucificado.
Tambien fe aparecieron muchas vczes
a S. Ignacio los Angeles, y otras almas
fantas. Etando en el monte Casino,
queriendo rogar a Dios por la alud del B.
Padre Diego de Hozes, que conocio eta
ua enfermo, vio de repeute a la alma de
dicho Padre, que fue el primero que mu
tio de la Compañia, llena de relindes
- dci
 ; - • º uevº vºv. La º a Kººsev ev

de gloria, que la lleuauan al cielo muchos

Angeles: lo qualucedio en el mimo lu
gar que a S. Benito acontecio otra reuela
cion femejante en la muerte de S. Ger
man Obipo de Capua. Poco depues ef-.
tando diziendo Milà S. Ignacio vio vn
coro hermoisimo de Santos,y entre ellos
al dicho Padre, que con grande replan
dor fobrefalia entre todos. A tanto grado
de perfeccion fubio en los pocos dias que
viuio en la Compañia. . . . . . . . .
Etando enfermo el Padre Iuan Coduri,
vno de los primeros compañeros de S.g-
nacio, y fundadores de la Compañia, fue
a dezir Miffa por el fu fanto Padre a la
Iglefia de an Pedro de Monteaureo; mas
cn el camino leuantando los ojos al cielo
vio a la anima del dicho Padre Coduri
m y replandeciente entre coros de Ansea
geles, que la fubian al Cielo,y buclto S.Ig
nacio a fu compañero le dixo, tornemos a
cala, haya muerto el Maetro Iuan Co-.
d 1ri: tan dichoamente dieron principio
et ys benditos Padres a los muchos que
nº ciendo en la Compañia fe alian deUll,
al
cr
 ae Loyoba, 14
uar, queriendo Dios conolar a San Ig.
a.
nacio, manifetandole
hijo- - -
la gloria
. - de -

Muchas vezes oia, aun con los enti

dos exteriores muficas fuauisimas de los
Angeles, y vna harmonia inexplicable
que le hazia deshazere en lagrimas.Etos
fauores recibio fingularmente en el tiem-.
po que ecriuia las contituciones de la
Compañia de IES V S. Y en el mimo
tiempo vio otra vez 2 todos los Santos,
Reynando con Chrito en el Cielo, con
vn modo que el confeaua no íe podia ,
explicar con palabras. Tan familiar del
Cielo, y como tan de cafa era S. Ignacio,
qlos Angeles,y Bienauenturados le trata
uan como compañero, conuerando con
el familiarmente la Virgen como a hijo
regalandole con us viitas Chrito como
a hermano, ayudandole con u preencia;
la Santisima Trinidad, como ami
-
go fiel, no le teniendo co
- s. º el 1 * º: - ,

* - v
fa cerrada.
º ts .v. , , , , .º rº. ". . . , ., ...
- . . . º) 5 ... -
 l.ida de S. Ignacio
(A P. p/I. De la fabiduria fo
brenatural que infundio TBios
C Omo ecogio Dios a S. Ignacio para
Maetro de muchos Santos, quio fu
Magetad Diuina por fi mima enfeñarle:
y asi le infundio vna abiduria fobrenatu- -

ral, y marauilloa, no folo de la vida epi

ritual, en la qual fin enfeñança humana fe
halló de repente Maetro, cai dede el .
principio de fu conuerion, pero de mite
rios altisimos,y conocimiento de los co
ragones de aquellos con quien trataua.
Luego el primer año de fu conucrió que.
riendo vifitar vaa Igleia de fan Pablo, q
eta fuera de Manrea, en el camino reci
bio en vn momento tan grande luz del
Cielo, y tan admirable fabiduria, no folo
de los miterios de nuetra Fe, fino de otras
cofas, y las mas utiles quetiones de Filo
fofia, quevio clarisimamente como en vn
cpejo critalino y puro, lo que depues de
largos años de etudio, y diligencia no pu.
- diera
 de Loyola. * ,, I5
diera auer alcágado. lnfundioele depues
vnviuo conocimiento,del modo que tuuo
Dios en la creacion del mundo, por vnas
epecies tan fobrenaturales, que era im
posible declararlo con palabras.Con ete
priuilegio aprendio otras muchas cofas
del Cielo, defuerte, que el dczia, que aunq
no huuiera libros ningunos que trataffen,
ni dixeffen las cofas de nuetra Fé, y fus
admirables miterios, ni fagrada ecritura
que los confirmaffe, el no dudaria dellos,
ni dexaria de dar la vida en fu defena. De
manera, que pudo dezir con S. Pablo. No
he recebido, ni aprendido efo de hombre naci
do, fino por reuelacion de Isfu Chrifto, Coa
tan admirable, que con mucha razon la
obetuaron por particular príuilegio COIl
cedido a muy pocos Santos los Auditores
de Rota, y los Señores Cardenales dela
Congregacion de Ritus, en la relacion
que fe hizo al Sumo Pontifice de la gran
fantidad de nuetro anto Padre.
Todo eto fue al primer año de fu con.
nerion porque depues auntuuo mayores
ilutraciones, y oyó más frequentes licio.
- - Incº G.
- ... - -
º Vida de SIgnacio
ciones del Cielo asi en el camino de Re-"
ma, quando yua a fundar la Compañia de
IESVS, como quando en Roma ecriuta
us leyes; en el qual tiempo muy frequeñ
temente era ilutrada fu alma con muy vi
uas, y penetrantes reprefentaciones del
miterio de la Santisima Trinidad, de la
diuina Effencia, de la diftincion y propie
dad de peronas, como el mimo dexó ef
crito. Y en otra parte dize, que no le pare
ce que en cta vida fe puede tener mayor
conocimiento de Dios, que el que vnavez
tuuo, comunicandoele, y de cubriendo
fele liberalisimamente fu Diuina Mage
tad. En todas etas ilutraciones era in
creible el gozo de fu alma, durandole por
mucho tiempo las cpecies dellas, donde
quiera que andaua, y en qualquier coa
que hazia,etando como fuera de u cuer
po; de modo quc no parecia, que viuía en
carne, enagenado todo, y aborto en fu
Dios, La traga y modo como auia de fuñ
dar la Compañia, fe la enfeñó u Mage.
tad muchos años antes en Manrea al
principio do u conuerlion. En aquel tiemi
po
 de Loyola. 1z.
San Francico Xauier, San Carlos Bo
rromeo, y otros inumerables fieruos da
Dios, asi Religiofos, y Ecleiaticos,
como otros feglares. Por lo qual han
confirmado, y alabado a ete libro el
Papa Paulo 1 . los Auditores de Rota,
los Cardenales de los fagrados Ritos,ylos
Tribunales de la Inquificion , confe
fando que no fe hizo con magiterio hu
mano, fino con luz fobrenatural, y cien
cia infuta. El tercero libro es cl de las
Contituciones de la Compañia, que
como ya hemos dicho, ecriuio, tenien
do grandes ilutraciones, y reuelacio
nes, y depues las confirmó la Virgen;
Son tan admirables, que defeando los
hereges hallar que calumniar en ellas,
y para eto auerlas leydo muchos muy
aduertidamente, fe han marauillado, co
mo ellos mimos confiefan, de la pru
dencia mayor que fe puede alcançar con
caudal humano, que en ellas replan
dece; contienen vna perfeta idea de
vna Republica confumada. Otros varo
nes doctísimos, y Santos las han vene
- -- C rado
 Vida de S. Ignacio
rado por la abiduria Diuina, que en ellas
reconocen, y vna fuma perfetisima de la
perfeccion y doctrina Buangelica, y mu
chos Sumos Pontifices las han a proua
- do. El quarto libro de San Ignacio, fue
vno en que efcriuio las viiones celetia
les, y fauores con que le preuenia fu Diui
na Magetad, que fueron muy regalados.
Ecriuio tambien muchas cartas llenas de
epiritu,y vna abiduria mas que humana.
Quifo tambien ecriuir vn Ceremonial
de la Mila, por la reuerencia que tenía a
ete Diuino acrificio. Al principio de fu
conuerion, quando le empegó Dios a
tocar, ecriuio vn libro de las virtudes
de los Santos, que no poco le ayudó pa
ra encenderfe en fu imitacion. Y quan
do mancebo, etando en la guerra
compufo vn Poema del
Apoftol fan
Pedro.
(...)

#3. -

CAP,
---
 de Loyola—». I 3

de Profecia que tuuo San Ig

nacio. ,

ARA Que fuee perfeta con todas fu”

partes la abiduria fobrenatural de San
Ignacio, no le faltó el don de Profecia.
Dede el primer año de fu conuerfion fu
po que auia de fundar vna Religion con
circuntancias muy particulares de lo que
auia de fucederle. Y asi etando en An
tuerpía,mucho antes de fundare la Com
pañia de lESVS, dixo a vn mancebo que
etaua alli,llamado Pedro Quadrado, que
auia de fundaryn Colegio de u Religión:
y asi fue, que fundó el de Medina del Cá
po. Dixo del B.S.Francico de Borja,fien
do aun Duque de Gandia, como auia de
er General de u Religion. Lo mimo pro
fetizò al P. Diego Lainez, que le fucedio
en aquel cargo. Dando vna vezbuenos
confejos avn mancebo llamado luan Pa
ual, le dixo lo que le fucedio depues en
¿ fe auia de cafar,
C2
y que auia de
pafar
-
 Vida de S. Ignacio
pafar muchos trabajos, aconteciendo to
do como el Santo dixo. A vn Ciudadano
honrado, llamado Pedro Ferro, que etaua
defauciado le dixo que la Virgé le auia de
fanar m y preto. No mas lexos la noche
figuientée le aparecio nuetra Señora, a
compañada con vn hermofo coro de Vir
genes,y le fanò:Al otro diaS.Ignacio, ya
fabia lo fucedido le tornó a ver, aunque fe
taua ya fano, diziendole: No os lo dixé yo,
la 7Madre de Dios os fanaria. Al P. Simon
Rodriguez, vno de fus compañeros le pro
metio la falud no eperada, q auia de tener
de vna peligrofisima enfermedad. Lo mi
mo le fucedio con Eteuan Baroello, que
poco depues conualecio con admiracion
de todos. Al Doctor Migucl Arrouio dixo
muchas degracias que le auiá de fuceder,
acaeciendo todo como el Santo lo dixo.
Etando dos de fus compañeros en Vene
cia oprimidos con la gran potencia de us
aduerarios,ydeeperados del buen uce
fo de vn negocio arduo; auiaron al Santo
del mal etado de las cofas, no dando lugar
a eperanga alguna, Mas el Santo les ref
pondio,
 de Loyola. I9
pondio, áno dexaen la caufa de Dios, á
tuuieffen por cierto el alir con u intento:
lo qual fe cumplio dentro de ocho dias,
auiendofe vito u caufa en el Senado, y
depachado en fauor, que no fue poco mi
lagro,egun el voto de todos,ádos pobres
etrangeros Epañoles pudieffen mas en
aquella Ciudad que las riquezas, y fauor
de los Ciudadanos ilutrisimos della. Su
o tambien la hora de fu muerte, fin pen
¿ los demas que moriria.
CA P. IX. Del conocimiento que
tenia S. Ignacio de lo que pala
ua en los coragones de otros, y
de muchas cofas ocultas.
N O Auia para S. Ignacio eo a oculta,
hata los fecretos de los coraçones
le manifetaua Dios, etaua vna noche
muy congojado vn nocicio con la car
ga de la Religion, y el oficio que le a:
uian dado, determinando de boluere al
" . c; iglo,
 --

Vida de S. Ignacio --

fíglo, en aquel mimo punto le embiò a

llamar fan lgnacio, y diziendole primero
todo lo que auia penado,y maquinado en
fu coragon, depues le confolò, y folegô.
Vno de fus compañeros defeofo de la vi
da folitaria fe determinò dexar fu Compa
ñia, y empeçò a ponerlo en execucion?
pero en el camino tuuo vna vifion epan
tofa, que le aterrò,yhizo boluer corriendo
e º - - -- º- - a

paraían Ignació, el qual ya abia todo lo

que palaua, y con los bragos abiertos le
recibio, diziendo el dicho de Chrifto a
fan Pedro Hombre de poca Fe,porque duda/
te. En vn Monaterio de Epaña le combi
daron para prouar fu epiritu con aquella
ocafion, rogaronle que les hiziele vna
platica, y dixefe algo de Dios,el Santo e
ecusó lo que pudo; mas fueron tantas las
importunaciones, que condecendiendo
con la peticion de los Religiofos,y junta
dos todos, dixo, que auia alli dos que eta
uan con determinacion de dexar el ha
bito, auiandoles vn gran caftigo de par
te de Dios, y allí luego compungidos los
dos Religiofos confearon publicamente
- - fu
 de Loyola. 2O

fu pecado, y entregaron al Prelado algu

nos intrumentos que tenian para poder
falire. Siendo mancebo el Doctor Mi
guel Arrouio le defcubrió lo que penaua
en fu coraçon, y la determinacion que te
nia de caare, profetizandole juntamente
muchos deatres, que le fucedieron de
pues, como ya hemos dicho. A otros mu
chos que no fabian, ö no querian dezirle
las ¿ de fu aluna,el fe las dezia
antes, y las caufas que dellas huuo,y luego
les aplícaua la medicina conueniente. La
muerte de Ines Paquala, que fucedio en
Barcelona,etando S. Ignacio en Ron la
fupo luego. Supo tambien las muertes
del Padre luan Coduri, y Padre Diego de
Hozes al mimo tiempo que fucedieron.
Muchas mas cofas pudiera dezir del don
de profecia, y ciencia de las cofas ocultas
que alcango: mas procuro breuedad, y
mas pretendo cifrar las excelencias
de San Ignacio, que preumo
explicarlas, ó contar
las todas.
-

(...)
C4 C. A -
 Vida de S.Ignacio.
C a la “P 1 T. X. Que aun en
efta vida tuuo y gnacio los do
tes de gloria de los cuerpos de
los Bienauenturados.
... . . . . . . . . . . . . . . - - ----

NOSolo el alma de S. Ignacio fue pre

º "ucnida con tan diuinos fauores, pero
fu cuerpo fue dotado de finsulares priui
legios. Y con razon algunos Efcritores
que han contado entre las feñales de la
Iglefia verdadera auere comunicado a al
gunos de fus micmbros en la tierra los do
tes de gloria, que cn el Cielo tendran los
cuerpos de los Bienauéturados, meten en
cte numero a S. Ignacio. Dc dote de cla
ridad ay muchos tctigos. S. Felipe Nerio
de vio varias vczes cchar replandores de
fi,y brotarle por los ojos vnos rayos de ex
traordinaria claridad,y dezia, que era tan
ra la fantidad de S. Ignacio que la hermo
fura de fu alma no fe podia encubrir, fino
que por cl mimo cucrpo fe motraua.
Otros muchos le vicron, que fu retro,
y cabcça le etaua replandeciendo con
* - - - grande
 de Loyola. , 21
grande luz que depedia de fi asi le vio
en Barcelona Yabel Roela, etando San
Ignacio oyendo Sermon, en las gradas
del altar mayor entre los niños. Con los
mimos replandores le vio Iuan Paqual
en otra ocasion . Y en Roma Alexan:
dro Petronio , y los Padres Olíuecio de
Manareo, y Luis Gonçalez, el qual to.
das las vezes que iba al apoento de San
Ignacio etando en Oracion, que era muy
amenudo, le veia rodeado de luz con gran
des replandores. Parece que juntando có
eto el don de lagrimas que tuuo etc Sáro
dixo por el fan Efren. Si defeas lauar tu ro/
tro, lauale con lagramas fafparos, llanto, para.
que en el acatamiento de Dios , y ae jus
Angeles replandezca, con claridad, y glo
rta.: porque el rotro que es lauado con la.
grimas adquiere una heringfiera unanarceci
ble . Y que mastetimonio e puede de
fear del dote de impacibilidad, que el ef
tare algunas vezes fiete días enteros fin
comer, ni beber, y eto o arrcbado en
vn rapto prodigiofo, que fuclen eftos ex
celos del alma enflaquezer las fuergas
-
 Vida de S. Ignacio
ciones del Cielo asi en el camino de Re- -

ma, quando yua a fundar la Compañia de

IESVS, como quando en Roma ecriuia
fus leyes; en el qual tiempo muy frequera
temente era ilutrada u alma con muy vi
uas, y penetrantes reprefentaciones del
mifterio de la Santisima Trinidad, de la
diuina Elencia, de la diftincion y propie
dad de perfonas, como el mimo dexó ef
crito. Y en otra parte dize, que no le pare
ce que en cta vida fe puede tener mayor
conocimiento de Dios, que el que vnavez
tuuo, comunicandoele, y de cubriendo
fele liberalisimamente fu Diuina Mage
tad. En todas etas ilutraciones era in
creible el gozo de fu alma, durandole por
mucho tiempo las cpecies dellas, donde
quiera que andaua, y en qualquier coa
que hazia,etando como fuera de fu cuer
po; de modo quc no parecia, que viuía en
carne, enagenado todo, y aborto en u
Dios, La traga y modo como auia de fuñ
dar la Compañia, fe la enfeñò fu Mage.
tad muchos años antes en Manrea al
principio do u conuerlion. En aquel tiemi
po
 de Loyola. 17
San Francico Xauier, San Carlos Bo
rromeo, y otros inumerables fieruos da
Dios , asi Religiofos, y Ecleiaticos,
como otros feglares. Por lo qual han
confirmado , v alabado a ete libro el
Papa Paulo 11 . los Auditores de Rota,
los Cardenales de los fagrados Ritos,ylos
Tribunales de la Inquificion , confe
fando que no fe hizo con magiterio hu
mano, fino con luz fobrenatural, y cien
cia infua. El tercero libro es el de las
Contituciones de la Compañia, que
como ya hemos dicho, ecriuio, tenien
do grandes ilutraciones, y reuelacio
nes, y depues las confirmó la Virgens
Son tan admirables, que defeando los
hereges hallar que calumniar en ellas,
y para eto auerlas leydo muchos muy
aduertidamente, fe han marauillado, co
mo ellos mimos confielan, de la pru
dencia mayor que fe puede alcançar con
caudal humano, que en ellas replan
dece; contienen vna perfeta idea de
vna Republica confumada. Otros varo
es doctísimos, y Santos las han vene
C rado
 Vida de S.Ignacio
rado por la abiduria Diuina, que en ellas
reconocen, y vna fuma perfetisima de la
perfeccion y doctrina Buangelica, y mu
chos Sumos Pontifices las han a proua
. do. El quarto libro de San Ignacio, fue
vno en que efcriuio las viiones celetia
les, y fauores con que le preuenia fu Diui
na Magetad, que fueron muy regalados.
Ecriuio tambien muchas cartas llenas de
epiritu,y vna fabiduria mas que humana.
Quifo tambien ecriuir vn Ceremonial
de la Mila, por la reuerencia que tenia a
ete Diuino facrificio. Al principio de fu
conuerion, quando le empegó Dios a
tocar, ecriuio vn libro de las virtudes
de los Santos, que no poco le ayudó pa
ra encenderfe en fu imitacion. Y quan
do mancebo, etando en la guerra
compufo vn Poema del
Apotol fan
Pedro.
(...)

#3.
- CAP,
 de Loyola—». 3

C va P I T. VIII. TDeldon
de Profecia que tuuo San Ig
nacio. ,-

ARA Que fuee perfeta con todas fuº

partes la abiduria obrenatural de San
Ignacio, no le faltó el don de Profecia.
Dede el primer año de fu conuerfion fu
po que auia de fundar vna Religion con
circuntancias muy particulares de lo que
auia de fucederle. Y asi etando en An
tuerpa, mucho antes de fundare la Com
pañia de ESVS, dixo a vn mancebo que
etaua alli,llamado Pedro Quadrado, que
auia de fundaryn Colegio de u Religión:
y asi fue, que fundó el de Medina del Cá
po. Dixo del B.S.Francico de Borja,fien
do aun Duque de Gandia, como auia de
er General de u Religion. Lo mimo pro
fetizò al P. Diego Lainez, que le fucedio
en aquel cargo. Dando vna vez buenos
confejos avn mancebo llamado Iuan Pa
¿ , le dixo lo que le fucedio depues en
u vida,que fe auia de cafar, y que auia de
- - -
-
-

.
C2 pafar
 —

Vida de S.Ignacio -

pafar muchos trabajos, aconteciendo to

do como el Santo dixo. A vn Ciudadano
honrado, llamado Pedro Ferro, que etaua
defauciado,le dixo,que la Virgé le auia de
fanar m y preto. No mas lexosó la noche
figuiente fe le aparecio nuetra Señora, a
compañada con vn hermofo coro de Vir
genes,y le fanò: Al otro diaS.Ignacio,á ya
fabia lo fucedido le tornó a ver, aunque fe
taua ya fano, diziendole: No os lo dixé yo, á
la 5/Madre de Dios os fanaria. Al P. Simon
Rodriguez, vno de us compañeros le pro
metio la falud no eperada, q auia de tener
de vna peligrofisima enfermedad. Lo mif
mo le fucedio con Eteuan Baroello, que
poco depues conualecio con admiracion
de todos. Al Doctor Migucl Arrouio dixo
muchas degracias que le auiá de fuceder,
acaeciendo todo como el Santo lo dixo.
Etando dos de fus compañeros en Vene
cia oprimidos con la gran potencia de fus
aduerarios, ydeeperados del buen ucef
fo de vn negocio arduo; auiaron al Santo
del mal etado de las cofas, no dando lugar
a eperança alguna, Mas el Santo les ref
pondio,
 de Loyola. I9
pondio, no dexaffen la caufa de Dios, á
tuuieffen por cierto el alir con u intento:
lo qual fe cumplio dentro de ocho dias,
auiendofe vito u caufa en el Senado, y
depachado en fauor, que no fue poco mi
lagro,fegun el voto de todos,ádos pobres
etrangeros Epañoles pudieen mas en
aquella Ciudad que las riquezas, y fauor
de los Ciudadanos ilutrisimos della. Su
¿ la hora de fu muerte, fin pen
arlo los demas que moriria.

(A. P. IX. Del conocimiento que

tenia S. Ignacio de lo que pala
ua en los coragones de otros, y
de muchas cofas ocultas.
O Auia para S. Ignacio eo a oculta,
hata los fecretos de los coraçones
le manifetaua Dios, etaua vna noche
muy congojado vn nouicio con la car
ga de la Religion, y el oficio que le a
uian dado, determinando de boluere al
 Vida de S. Ignacio
fíglo, en aquel mimo punto le embiò a
llamar fan lgnacio, y diziendole primero
todo lo que auia penado,y maquinado en
fu coragon, depues le confolò, y foffegó.
Vno de fus compañeros defeofo de la vi
da folitaria fe determinó dexar u Compa
ñia, y empeçò a ponerlo en execucion:
pero en el camino tuuo vna vifionepan
tofa, que le aterrò,yhizo boluer corriendo
paraían Ignació, el qual ya abia todo lo
que palaua, y con los bragos abiertós le
recibio, diziendo el dicho de Chrifto a
fan Pedro Hombre de poca Fe, porque duda/
te. En vn Monafterio de Epaña le combi
daron para prouaru epiritu con aquella
ocafion, rogaronle que les hiziele vna
platica, y dixefe algo de Dios, el Santo fe
ecusó lo que pudo; mas fueron tantas las
importunaciones, que condecendiendo
con la peticion de los Religiofos,y junta
dos todos, dixo, que auia alli dos que eta
uan con determinacion de dexar el ha
bito, auiandoles vn gran caftigo de par
te de Dios, y allí luego compungidos los
dos Religiofos confearon publicamente
fu
 de Loyola. 2O
fu pecado, y entregaron al Prelado algu
nos intrumentos que tenian para poder
falire. Siendo mancebo el Doctor Mi
guel Arrouio le decubrió lo que penaua
en fu coragon,y la determinacion que te
nía de cafare, profetizandole juntamente
muchos deatres, que le fucedieron de
pues, como ya hemos dicho. A otros mu
chos que no abian, ö no querian dezirle
las enfermedades de fu aluna,el fe las dezia
antes, y las caufas que dellas huuo,y luego
les aplícaua la medicina conueniente. La
muerte de Ines Pafquala, que fucedio en
Barcelona,etando S. Ignacio en Ron la
fupo luego. Supo tambien las muertes
del Padre luan Coduri, y Padre Diego de
Hozes al mimo tiempo que fucedieron.
Muchas mas cofas pudiera dezir del don
de profecia, y ciencia de las cofas ocultas
que alcango: mas procuro breuedad, y
mas pretendo cifrar las excelencias
de San Ignacio, que preumo
explicarlas, ó contar
las todas.
-

(...)
C4 C. A -
º Vida de S. Ignacio.
C e a “P 1 T. X. Que aun en
efta vida tuuo y gnacio los do
tes de gloria de los cuerpos de
los Bienauenturados.
NO Solo el alma de S. Ignacio fue pre
º "uenida con tan diuinos fauores, pero
fu cuerpo fue dotado de finsulares priui
legios. Y con razon algunos Eclitores
que han contado entre las feñales de la
Iglefia verdadera auere comunicado a al
gunos de fus micmbros en la tierra los do
res de gloria, que en el Cielo tendran los
cuerpos de los Bienauéturados, meten en
cte numero a S. Ignacio. Del dote de cla
ridad ay muchos tctigos. S. Felipe Nerio
de vio varias vczes cchar replandores de
fi,y brotarle por los ojos vnos rayos de ex
traordinaria claridad,y dezia, que era tan
ra la fantidad de S. Ignacio que la hermo
fura de fu alma no fe podia encubrir, fino
que por cl mimo cucrpo fe mottaua.
Otros muchos le vicron, que fu retro,
y cabcga le etaua replandeciendo con
-s grande
 de Loyola. 21
grande luz que depedia de fi asi le vio
en Barcelona Yabel Roela, etando San
Ignacio oyendo Sermon, en las gradas
del altar mayor entre los niños. Con los
mimos replandores le vio Iuan Paqual
en otra ocasion . Y en Roma Alexan:
dro Petronio , y los Padres Olíuecio de
Manareo, y Luis Gonçalez, el qual to.
das las vezes que iba al apoento de San
Ignacio etando en Oracion, que era muy
amenudo, le veia rodeado de luz con gran
des replandores. Parece que juntando có
eto el don de lagrimas que tuuo etc Sáro
dixo por el fan Efren. Si defeas lauar tu ro/
tro, lauale con la gramas fuparos, llanto, para.
que en el acatamiento de Dios , y aejus
Angeles replandezca, con claridad, y glo
rta.: porque el rotro que es lauado con la.
grimas adquiere una herin.fra tamarcaci
ble . Y que mas tetimonio e puede de.
fear del dote de impacibilidad, que el ef
tare algunas vezes fiete días enteros fin
comer, ni beber, y eto o arrcbado en
vn rapto prodigiofo, que fuclen eftos ex
celos del alma enflaquezer las fuergas
-
 Vida de S. Ignacio
del cuerpo, o haziendo grandes peniten
cias, difciplinandofe cruelmente cada dia
tres vezes, y etando muy largas horas
de oracion de rodillas, fin fentir flaqueza
alguna. En otra ocasion ctuuo otros tres
dias fin comer, nibeber, caminádo en ellos
veinte y ocho leguas a pie. Para el do
te de utilidad es cofa admirable que e
viefe en vn mimo tiempo mientras vi
uia en dos lugares diueros, porque e vio
en Roma, y Colonia, en Italia, y Alema
nia , entrandofele en el apofento a vn
Padre que defeaua verle , y etando las
puertas cerradas. La agilidad no le faltò,
porque etando en oracion fe leuantaua
frequentemente de la tierra, como lo
vieron muchas vezes, Quan endioa
da etaria el alma dete Santo, pues º
comucicò tan fobrenaturales
priuilegios al cuerpo afii- -

gido, y peniº
tentc, - -

o
---: - --> - (AP. - -
 de Loyola, 22
C A P. XI. De laprouidencia
paternal con que miró Diospor
fan Ignacio. -

C OtosMOteoros,y
Pufo la Magetad dinina tá
dones fuyos en el al
ma y cuerpo de San ignacio para bien de
muchos, tuuo epecialisima cuenta del, y
como de cofa muy preciofa en fus ojos cui
dó de fu vida y opinion con particular pro
uidencia. Por lo qual han ecrito algunos
que tuuo vn ¿ de Guarda. Nofue
poco argumento de la prouidencia diuina
el fauor que ya hemos dicho auer recebi
do de San Pedro; embiando Dios al Prin
cipe de los Apotoles a curar a San Igna
cio,quando etaua defauciado de remedio
humano, paraque la cabeça de la Igleia,
depues de Chrito diefe vida a quien la
auia de emplear en epecial obediencia de
la filla Apottolica, y defena de la mima
Iglefia. Por etar en Venecia San Ignacio
deamparado de fauor humano dormia en
la plaga,y entretanto Marco AntonioTre Ull
 Vida de S. Ignacio:
uiano Senador muy principal de aquella
Republica,que depues fue Daque della,
oyó vna voz que le depertó y dixo- Co
mo que tu andes delicada, y ricamente vefndo,
y efies tan regalado en tu cafa , y que mi
fruo te denudo en los portales de la plaga?
Que tu duermas en rica camas y blanda,
y el fie tendido en el duro fuelo alJereno Le.
uantoe a etas vozes el Senador depa
uorido, alio con gran priela a las calles y
llegadó a la plaga halló afán Ignacio, y
dandole Dios a entender, que era a quien
le auia mandado bacar llcuólea º cafa, y
tratole con gran regalo, mas e Santo que
huia deto,como otros de la muerte e fue
luego de fu cafa. En Barcelona etaua nue
tro pobregnacio fin tener que comer,bié
de cuidado dello por oirla palabra deDios
las vieniolevna deuota muger aduirriº:
que le falian muy claros replandores del
fotro oyó en fu coraçon yna voz, que
la ¿? asi,y con
uidole a comer. Nauegando a erualen,
reprehendia por us vicios a vnos hom
bres perdidos ellos no lo pudiendo fufrir,
* CO11 -
 de Loyola. 23
concertaron con los marineros, que pa
fando porvna isla defierta le dexaffen alli.
Ciertos Epañoles que lo fupieron, aui
faron al Santo de lo que palaua, para que
fe recataffe, y difimulafe algo u zelo;
mas el confiado en Dios no dexò de re
prehenderlos, y al paar por aquella isla,
ordeno fu Magetad, que vn viento con
trario arrebatafe la naue, defuerte que no
la dexò arribar donde pretendian los mal
hechores. Depues quando boluio a Ita
lia etauan tres naues apretadas, vna de
Turcos, otra de Venecianos muy fuerte,la
otra vn nauio peáño, viejo, y comido de
broma, entró en ete S.Ignacio, porque cl
Capitan de la naue Veneciana, entendien
do que era pobre no le quio admitir,dizié
do áfi era tan Santo,como dezíá qfe fue
fe por fu pie fobre lasaguas. Maspeto bol
uio Dios por fu fieruo, poró las dos naucs
fe anegaró, y folo la nauecilla de S.Ignacio
llegó alua a Venecia. Por auer reduzido a
fan Francicd Xauieral deprecio del mun
do, y imitacion de Ieu Chrito fecnojò
tanto vn Epañol que etaua en Paris,
* -, que
 Vida de S.Ignacio
que determinó matar a San Ignacio entró
en fu poada con la epada en la manomas
començando a fubir las ecaleras oyó vna
voz del cielo con que fe etremecio,dizié
dole: Adonde vas dedichado. Có efto fe de
tuuo,y boluio en ficófeādo lo áania paf
fado y la fantidad de S. Ignacio.El no mo
rir muchos años antes fue vn continuo mi
lagro qDioshazia en el asi lo atetiguaró
los Medicos, y Cirujanos á le abrieron,
porque el higado le hallaron duro y feco,
y cafi como buelto en piedra,el etomago
todo arrugado y encojido por fu grá abti.
nencia,y fobriedad. En la vena del higado
que llaman Porta,dize Realdo Columbo
infigne Doctor en anotomia, que florecio
en aquel figlo;que el halló tres piedras.Su
confeor el antoPadre Diego de Eguia, re
petia muchas vezes, que no viuia fau Igna
cio naturalmente, fino por gran milagro á
Dios obraua en el y aunque no fucra fino
futentarfe fin comer, fino es depues
de ocho dias con grandisimas pe
nitencias, no pudo fer co
fa natural. -

C A P.
 de Loyola. 24.
AP.XII. Del cuidado de la Pro
uidencia Diuina en mirar por
la honra de San Ignacio.
- I Solamente ha cuidado la diuina
prouidencia de la vida de San Ig
nacio, pero de u opinion y credito y no es
marauilla que mirale Dios por la honra
de quié no miraua fino la gloria de fu Ma
getad.No quiero detenerme en referir lo
que depues de muerto ha buelto por u hó
ra,folo dire en ete punto lo que poco ha
fucedio en Girona,y lo que cuenta tambié
el Padre Lorino al fin del Comentario fo
bre los Numeros. Vn Religiofo de cierta
Orden intigado del Demonio, no fe con
tentando con dezir mucho mal de San Ig.
nacio, quio por efcrito murmurar del, pu
foe a hazer vna fatira, efcriuio fus blasfe
mias por vn rato, quio leerlas, para vcr co
mo iban, y halló que todas eran alabanças
del Santo, mudó papel, y repitio fus inju
rias en otro;mas queriendo repaarlas, ha
lló de la mima manera auer ¿los
-, A
 Vida de S. Ignacio
al Santo Procuró perfeuerar tercera vez,
(tan duros etàn algunos coraçones en fu
malicia) mas la pluma fe le alio de la mano
y volò al fuelo, y el con fumano propria,
guiada con fuerça agena inuifible edio vn
bofeton con tan blando caftigo fe recono
cio, y engrandecio depues al Santo muy
de coraçon y afe3to. El año figuiente fucc
dio en la mima ciudad que vna perfona
de cuenta quio hazer otra fatira contra al
gunos hijos de San Ignacio,empezó, mas
arrancaronle inuifiblemente la pluma de
las manos,y la arrojaron en el fuelo,y bo
rraron le todo lo que auia ecrito . Suce
dio eto tres vezes, hata que en la ter
cera fintiendo temblar, y etremecere la
filia en que eftaua afentado, fe recono
cio,y fue depues perpetuo alabador de la
Compañia, contando el mimo a los nue
tros ete milagro. .

No fue menor la prouidencia que tuuo

Dios viuiendo nuetro Santo Padre de mi
rar por fu honra,y opinion. Perdio v no el
repeto a San Ignacio,el fe fue a dezir Mif
fa por aquel mierable, derramando mu
- chas
 ... de Loyola, 25
chaslagrimas,yclamádo al cielo dezia. Per
donale Señor perdonale Señor. Mas repódio
le Dios. TDexame q yo tomaré vegäga porti, ya
fiel nofe arrepintiere, ere tu vegador. Suce-.
dio depues óvifitádo vnosSátuarios aque
lla perfona,e le aparecio vn hombre có fé
bláte terrible,amenazádole con vn cruel
agote en la mano, fino fe rindiefe a S. Igna
cio: con eta vifion reprimió fu libertad, y
fe ugetò alSátomas có todo effo no dexó
Dios de caftigarle có muchos trabajosque
le fucedieró. Echa fe de ver quá a fu cargo
tomaua Dios las injurias dete gráfieruofu
yo, por lo que fucedió en Alcala, que llegá
do a pedir limona a vn cauallero para ha.
zer vn vetido a S.Ignacio, por auerle má
dado el Vicario, que anduuieflecomo losdé
mas: el cauallero boluiédofe al Sáuo, dixo.
quemado muera yo, fiete no merece fer
quemado Colamarauilloa, aquel memo
dia le pegó fuego en fu cafa, y murioquema
do.Vn ermitaño,llamado Antonio, degrá
opinió de fáridad,viédo a S. Ignacio á en
lo exterior hazia vida comúformó cócep
to que no feria tá Sáto cong deziá, masre
: , GO -
a Pi la deS.Ignacio.
cogiédoe depues a orar, como teniacotú.
bre,le reuelòDios, qaquela quiéauia teni
do en poco etaua lleno devn epiritu Apof
tolico,y áera vn vafo ecogido para la fal,
uació de muchos,có etomui pearofo defu
juizio coméçò a reueréciar aquiéantesme
noprecio. A vno de los cópañeros de S. Ig
nacio le vino defeo de vida folitaria, y ha -
zer cópañia cócte anto ermitaño de tan
rádefama,apenasfepufo en el camino, quá
do le alio al encuentro vn hóbre armado,
pueto a cauallo có la epada defébainada,
y los ojos muy airados:queria có todo effo
profoguir,pero arremetiédo a el el armado
no le dexò hafta le tornó corriédo a fan
Ignacio. Viendole los labradores del cápo
correra toda prieta, fin faber de ó.Yno po
co minetráel fingular cuidado qtuuo Dios
de la honra de fu licruo, que táto la depre
cia por eu Chrito,las fentencias que tu
uo muy fauorables, y hórofas, fiédo acufa
do có grauisimas calúnias en Alcala,Sala
máca, Paris, Venecia, y Roma muchas ve
zes, procurando fus aduerarios có todas
fuergas, y fuuor y có atucias del infierno,
--
. de
 deLoyola, 26
de acréditarle, motrofe manifietamente
la Prouidencia diuina con ete Santo.quan
do vn frayle Luterano encubierto le acuó
en Roma de grauisimos delitos, y que en
Epaña, Francia, y Venecia auia fido cófus
compañeros códenado por hereje,y otros
enormes delitos, pero áfe auiáhuido de la
carcel, y llegado a Roma para corróper la
juuétud có epecie de piedad, yañadiédo ta
les cofas,áya todos afsi en Roma,yfuera de
lla coméçauá aférir mal de S. Ignacio, y us
hijos, pero u Capitá Teus, ále auia prome
tidoferlefauorableenRoma, prcuino eteda
ño trayédo de Frácia, Epaña, Venccia alos
mimos juezes q le auiá fétéciado en tá di
eras partes, paraófielé teftigosenkoma
los qualesde cubrieró laverdad, publicádo
la fátidad de Iguacio,diziédo ó no folo le
dieró por inocéte fino q hallaró fer Sáto.
Fuera deto dipufo Dios jacte tiépolle
llegafé cartasde las ciudades de toda italia
en las qualcsauiá etado uscópañerosenq
fe haziá léguas alabádo 1 grázclo, y anti
dad el vno de fus acufhdoresfue depuesha
llado er hereje, y pafan Joe a viuir entre
. D2 ellos
 Pida de S.Ignacio
ellos fue quemada fu etatua, otro deterra
ró afrétofaméte fin pretéderlo el Santo, al
otro Dios catigô có pena de muerte antes
ólos hombres.Etádo en Paris S. Ignacio
códenado a azotar publicamente por los
Maetros de aqlla Vniueridad,trocóDios
el coraçó del Retor del Colegio de S. Bar
bara, demanera, que tomando a S. Ignacio
por la mano entró en el aula, dóde etauan
los Maetros có us varas aguardádo para
executar equel afrétofo caftigo,yechādofe
le a los pies, y publicàdo grádes alabangas
de fu virtud fatisfizo por u honra.
Llegó entre muchos (entre los quales es
vno el Papa Marcelo H.)a tener tanta opi
níon de fantidad, que fus dichos venerauá,
como fentencias Canonicas,creyendo ha
blaua en el el Epiriru Santo. Lo á mas es,
que en fu tierra(nofiendo nadie profeta en
fu patria) por el concepto que tenian de fin
fantidad,como fietuuiera ya en el cielo le
falieron a recebir en procesion có toda la
Clerecia.S. Frácico Xauier le efcriura las
cartas de rodillas: fiépre q le nombraua le
llamaua Santo,o Beato, traia por reliquias,
- VI12
 de Loyola, 27
: vna firma fuya,demodo áno le faltó aúe
tando en etado mortal,fino como a S.Pe
dro dedicarle templo en u vida,

C a P 1 T. XIII. De la exce
lente fantidad yvirtudes de San
Ignacio.
º\7rEamos aora, como repondioS.Igna
V cio a tantos fauores del cielo,y gran
geô con los talétos qfu Criador depofitò
en u bendita alma. Antes q baxemos a lo
particular de fus virtudes, diré algnna coa
en general,có qfe muetre la exceléte fáti
dad, para Dios le ecogio para aluacion
de muchos, porqcomo en otros Sátos ha
lucedido,ápara cófuelo,yvtilidad dela Igle
fia ha permitido la Magetad diuina,ó fin
menofcabo de u humildad ayá manifeta.
do de filos dones q han recebido de fu ma
no,asi el mimo Señor hizo a S, Ignacio,á
dixete algunas cofas de las muchas ápa.
auá en u corazó para edificació de losbue
s nos y admiració de todos,á
D3
no es cótra la
V3 -
 , Pida de S. Ignacio
virtud conozer los dones del cielo, antés .
S.Terea llamó falfa humildad a la jlosig.
noraua, Andaua S.Ignacio có vn cuidado
infatigable de aproucchar,y adelátarfe ca
da dia en el epiritu por agradar mas a fu
criador,y asi cóforme el cófejo de S.Iuan
Climaco,yS. Chricotejaua el aprouecha
miéto de vn dia có otro. Escofa admirable
áhaziédo cada dia ete cóputo, hallalefé
pre auer aprouechado mas en el dia prefé
teó en los palados. Có eto vino a tá alto
púto de perfecion, que dcletado en órudio
enMárea,dóde hizo vna vida de epátofa
penitécia,ymarauilloa antidad,dezia que
era fu niñez, y como primeros borrones. Ve
rificádo en el lo qS.Tomas dize,á los que
participan los dones de Dios, conocé que
los tiené,cóforme el Apotoldixo. Sepamos
cofas nos ha dadoTDios. Era tá facil en el el
obrar a étos de virtudes heroycas, y cada
dia mayores, qel P.Andres Frufio,hóbreá
por u gran pureza y virtud,le llamá todos
Angel, dezia, q en S. Ignacio la gracia era
c5 natural, y como ingenita. Podia S. Igna
cio dezir feguraméte de filos fauores ó de
... - Dias
.
- ae Loyola... , , , , , 2 s
Coios recibia,por tenertotalmétcrédido el
a petiro de hóra. Cófeö fencillaméte alP.
Iuan de Polanco, que ningúvicio temiame
nos que la vanagloria,y luego añadio áde
mil partes de los dones q auia recibido de
Dios, nivna podia dezir por la incapaci
a dad de los ále oyerá, que cscoa admirable
teniádo fiépre cóigo varones muy Santos
y doctos, y muy exercitados en epiritu, y
de excelentes ingenios. Señal clara de lo
mucho que excedia al comú etado,yordé
de otros Santos.Cófirmació deto es que
ateniendo S. Ignacio fuma etima,yvenera
eció a todos los Sátos de la lglefia creiaque
3erá mucho mas, y que fueró mas llenos de
gracias y fauores de Dios, que lo que fushi
toriadores dizé dellos, porlo qualencomé
daua muydeveras a toda la Cópañía fu ma
yor veneració, por hazer mas púta a los he
reges, apoyando vna vez eto, dixo que no
trocaria con ningúSanto los donesqDios
fin meiecimientos fuyos le auia franquea
do, o los que eperau a recibir de fu mano
fino los tuuieran mayores los Santos, de lo
que cuentan dellos fus ecritores, y asi de
D4 zir
 - // álá d6 Nos Ignacto
zia incomparableméteerá masólo áfig
nificauáfus hitorias.Có todo ete conozi
miéto de fu aprouechamiéto excediátäto
las gracias, y fauores có q a manosllenase
preuenia Dios liberalmeteó cádidamére
dezia que no fe podia peruadir que fuefe
pofible cócurrieffen en otro hombre etas
dos cofas,fer mas ingrato para con Dios,y
Dios mas liberal có el. Dezia q no pudiera
viuir,fiaduirtieffe en fu coragó algú enti
miéto humano,yó no fuee todo diuino,y
folo Dios. En todas fus acciones no fe guia
ua por afecto, fino por razó repitiédo mu
chas vezes,que en efto fe diferécia el hé
bre de los brutos. Deziávarones fantos, y
epirituales,que ver a S. Ignacio era ver vi
uo,y có alma al Contemptus múdi. En to
das fus obras procuraua no hazerlas por te
mor de penas, nieperança de premio, fi
no puramente por agradar a la Mage
tad Diuina y bufcar fiempre u honra, con
lo qual, aun no fe contentaua, fino que po
nia todo cuydado y fuerga por cumplir fu
mayor gloria, que eontinuamente preten
dia, y asi repetia muy amenudo quando
 de Loyola s. 29
hablaua, quando ecriuia cartas; y en las
contituciones que hizo —A maior gloria
de TDios, a mayor feruicio de Dios, y nietro
Criador; por lo qual en las relaciones que
dieron al Sumo Pontifice la Rota, y la
Congregacion de los Cardenales, aueri
guadas con muchos tetigos dizen del.
Abra/auafe en tan grande amor de Dios, que
todo el dia le andaua defeando, y bufcando , no
penfaua en otra cofa, no hablaua de otra co/a,
no defeaua otra cofa, fino agradar a Dios, y
bazer fu voluntad,demanera, que a Dios/e en
tregaua totalmente tras Dios folofe queria ir,
aunque fue/epriuado por ello de todo el Cielo,
y la tierra, todos fus penamientos, palabras,
acciones referia a TDios como a fufin, a Dios
las dedicaua, y a la gloria de TDios,y fu honra.
De lo qual aun es teftigo de vita el Papa
Iulio III, que en vna Bula del año 155o.
dize de S. Ignacio con etar viuo entóces.
Que no fe hallaua en fu exemplar, vida, y co/
tumbres, cofa que no fue/efanta,y pia. Y nucf
tro muy anto Padre Vrbano VIII. dixo
del en la Bula de fu canonizacion, que a
diuifa era la mayor gloria de Dios, º "ºº º
-. C LA P.
º: , r taa ae o ignacio
CAP. XIV. De la extraordina
ria Fe fobrenat
dencia de S.gnaci o, y fupra
ural. ... y

Diendamos en particular a algunas

º- de las heroicas virtúdes que en S. Ig
nacio florecieron. La Fè es como los ojos,
¿ gouierno de todas, que en ete Santo
e tan grande con la luz que Dios le auia
comunicado, que fantamente,y con fince
ridad dezia, que fi fe huuieran perdido to
dos los libros Canonicos, y no huuiera en
la tierra alguna firme columna de la ver
dad, el creyera todas las coas que enfeña
la Fe, y fus miterios agrados, con tal fir
meza, que diera fin duda la vida por u ver
dad y defena; porque no folamcnte Dios
le auia hablado por la reuelacion general,
pero por muchas particulares, y que le
¿ fcr voz de Dios lo que oia. A
quien fu Magetad auia ecogido para Ca
pitan de fu Iglea contra los infieles, con
tal Fe auia de etar armado.El mimo año
que Lutero comengô a vomitar u infer
•
, ,
--".
, nal
 de Loyola. aº
nal doctrina en Alemania, que fue el dº
52 1.efe mimo en Epaña fe conuirtio
San lgnacio, y fue ecogido por Alferez
de IESVS contra las heregias detos tiem
pos. Depues por el año de 1534, quando
el Rey Enrique Octauo de Inglaterra fe
apartó de la cabeça de la Iglefia con nue
uo y mótrofo cima: en el mimo tiempo
echó S. Ignacio los fúdamétos de aquella
Religion, que con voto epecial de obe
dicncia fe ¿ etaua al Sumo Pontifico,
que en Inglaterra auia de futentar la Fe
de muchos. Por eta caufa le dotó la Ma
geftad de Dios de tan firme y fundada Fe,
y zelo de u exaltacion entre hereges, y
Gentiles, que con todas fus fuerças pro
curó defender, y dilatar. *º

a Todas fus obras hazia con tan viua Fe,

que muchas vezes, principalmente, quan
do etaua delante del Santisimo Sacra
mento fe inmutaua corporalmente, y eri
gauan los cabellos de la fuerça con que fe
peruadia la prefécia de Chrito corporal:
fus palabras y cófejos todos eráfundados
enFe, aque
, .
ajutaua la pratica de todas fus
.
. .
-

-- - acciones
-
*-
 º Vída de S. Ignacio
acciones con dictamenes, y entimientos
de fu coraçon, nacidos de la doctrina de
Chrito, con lo qual alcançó vna pruden
cia diuina, y muy obrenatural cón que fe
gouernaua a fi,vgouernaua a otros, andan
do fiempre en Fe, y luz del Cielo, figuien
do a fu Maetro IÉSVS. Pondre aqui al
gunos fentimientos,y confejos fuyos asi
para que fe conozca, que toda fu pruden
cia era celetial conforme a la Fe, y doc
trina de Ieu Chrito, como para enfeñan
ça nuetra; porque no ay mas que defear º
para llegar vn alma a vna altisima pru
dencia, y grado de perfeccion, y on los fi
guientes. º -

El hombre (dezia,y lo dexó tambien ef

crito)es criado para alabar hazer reueren
cia y eruir a Dios nuetro Señor, y mediá
te eto faluar fu anima y las otras cofas fo.
bre la haz de la tierra fon criadas para el
hombre, y para que le ayuden en la proe
eucion del fin para que es criado de dóde
fe figue, que el hombre tanto ha de var
dellas, quanto le ayudan para u fin; y tan
ro deue quitare dellasquanto para ello le
- impiden,
 de Loyola. 3
impiden. Por lo qual es meneter hazer
nos indiferentes a todas las coas criadas,
en todo lo que es concedido a la libertad
de nuetro libre albedrio, y no le efià pro
hibido; en tal manera, que no queramos
de nuetra parte mas alud, que enferme
dad,riqueza que pobreza,honor que de
honor, vida larga, que corta, y por confi
guiente en todo lo demas, folamente de
feando, y eligiendo lo que mas nos condu
ze para el fin, que fomos criados.
«..- Queriendo el Santo aficionar a los hó
bres a la verdadera doctrina de Ieus, y a
-fu perfeta imitacion, encargaua que fe có
fideren mucho tres maneras de humildad
La primera manera de humildad. es la ne
celaria para aluarfe, quando asife abate
v no,yfe humilla, quanto en i fea poible,
para ácn todo obedezca a la ley de Dios,
que aunque le hizieen a vno feñor de to
do el mundo, ni por la mima vida fe ha de
parar a deliberar, quebrantara algun pre
cepto quc obligue a pecado graue. La fe
gunda humildad es mas perfeta; es a faber
quando llega y no a tal punto de Perfec
- - - Cl CI.
 Vida de s. Ignacio
clon,que eftà vnido,y conforme con la vo.
luntad de Dios, que no quiere, ni fe incli
na mas a riqueza,ña pobreza, a honra, á a
deshóra,a vida larga,ó a corta, fiédo igual
al fernicio de Dios,y alud de fu alma. De
modo,que por todo lo criado, ni por la vi
da haria vn pecado venial, ni cofa que en
tienda no fer total voluntad de Dios. Tras
cta perfeccion,que parcce que es la fuma
futileza, S.Ignacio como fino amante de
IESVS da otra mayor,y mas afectuofa pas
ra los que quifieffen imitar a Chrifto muy
cerca:y asi pufo la tercera manera de ha
mildad perfectisima, quando incluyendo
la primera, y la fegunda, aunque fuele
igual gloria de Dios, folo por imitar vno,
y parecerfemas actualmente a Chrifto,
quiere, y elige mas pobreza có Chrito po
bre, qriqueza: oprobios có Chrifto lleno
dellos, ó hóras; y defea mas er tenido por
vano,y loco por Chrito, á primero fue te
nido por tal, jpor fabio, ni prudéte en etc
múdo. Defuerte, qfi e diera igual gloriade
Dios, ená fueravno pobre, órico, afligido,
º fin dolor, folamente por parecerfemas
a lc
 de Loyola. 32
a Ieus,defeara có todas las anfias de fu co
raçó jle falre todo,y etar entribulació, y
cruz,la qual efcogicra antesólos Imperios
del múdo,y á la vida,no folo por no hazer
cofa áde agradaffe a Dios, por ligera que
fuele, fino porfolo afemejare mas a efus.
- Encargôtábien, es mucho de aduertir
y póderar deláte de nuetroCriador,y Ses
ñor,en quanto grado ayuda y aprouecha a
vida epiritual, aborrecer en todo, y no en
parte quanto el múdo ama, y abraga, y ad
mitir, y defear có todas las fuergas posi
bles quanto Chrifto muetro Señor ha ama
do, y abragado, como los múdanos,áfigué
el múdo, amá y bufcá có täta diligécia ho
nores,fama, y etimació de mucho nóbre
en la tierra, como el múdo les enfeña: asi
los óvá en epiritu,yigué de veras a Chrif
to nuetro Señor amá, ydefean intéfaméte
todolo cótrario, es afaber, vetirfe dela mi
ma vetidura, ylibrea de fu Señor, por fu di
uino amor, y reuerécia tanto á donde a la
fu Diuina Magetad no le fuefe oféfa algu
na, ni al proximo imputado apccado,defeé
palar injurias,falos tetimonios, afrétas,
- y
 Vida de S. Ignacio
y fer tenidos y eftimados por locos, no
dando ellos ocafió alguna dello, por defear
parecer, e imitar en alguna manera a nuef
tro Criardor,y Señor leu Chrifto, vitié
doe de fu vetidura,y librea, pues la vitio
el por nuetro mayor prouecho epiritual,
dandonos exemplo que en todas cofas a
nofotros posibles, mediante fu diuina gra
cia,le queramos imitar,y feguir, como fea
la via que lleua a los hombres a la vida.
Para mejor venir a ete tal grado de per
feccion tan preciofo en la vida epiritual,
fu mayor, y mas inteno oficio deuer fer
bufcar en el Señor nuetro fu mayor ab
negacion,y continua mortificacion en to
das cofas posibles. -

Enfeñò que para hazer buena eleccion -

de lo que conuiene hazer, es necelario
mirar lo primero, para que fuimos cria
dos, que es para gloria de Dios, y nuera
faluacion, por lo qual fe ha de ecogera
quello que nos ayuda para alcançar ete
fin, porque en todas las cofas el medio fe
¿ha de fubordinar al fin, no el fin al medio.
Por lo qual yerran los que primero eco
. Jcn
 - º de Loyola. 33
jen caire, ó fer Sacerdotes, y depues fer
uira Dios, abufando de fu fin, y no miran
do a Dios derecha y primeramente, fino
en egundo lugar,y torcidamente, procu-.
tando atraerley acomodarle a fus gutos y
defeos; porque todo lo contrario fe ha de
hazer. Primero fe ha de ecoger, y deter
minar vno agradar a Dios, y luego efeo
ger el etado que ayude mas para eruirle, ,
ordenando los medios al fin. Depues de
to ayudara micho al q quiere hazer elec
cion cóiderar, i le preguntara otro a quié
no conocia, que haria en aquel cafo, para
eruir mas a Dios, v mayor ¿ de
a aluacion que le repondería y tomar el
para i ío que a otro peruadiera,y juzgara
conforme a razon. Lo egundo, quando fe
vea cn la hora de la muerte, ó quando fea
prefentado delante del Tribunal de Chri f
to para fer luzgado, que quificra auer he
cho, y ecoger aora para fi, lo que le pefara
defpues de no auero hecho, y no tendra
mas remedia. º "º"
En tiempo de deconfielo,ôagnna ten
tacion, no fe ha de deliberar nada, ni ino
, , , , , "E uars.
—-I-
 , , , Pida de S. Ignacio
uar, ni mudar lo que antes huniere vno.
propueto; porque asi como el que go-,
za de deuocion verdadcta, es guiado de
buen cpiritu; asi el tiempo de de confue
lo es muyocaionado para fermouido por
el malo, con cuya fugetion, no fe puede ha
zer nada bueno. Quando vno eta cotifola,
do, mire como fe aucndra, quando le falte,
la deuocion, preparando u coragon con
buenos propolites,y fortaleza de ánimo,y,
quando efià afligido,epcre preto el tiem,
po de la confotacion.
º 4 - e - - - - -
--- . ¿.43
El demonio cs como vna mugercia,
que fi riñc con yn hombre, y le vee la,
haze fieros,defmaya luego pero fiecha de
ver que mueftra cobardia y miedo, cobra
brios, y vn atreuimiento intolerable, asi
el demonio fi halla fortaleza y reitencia
en el coraçon, cea prefio de combatirle,
pero fi a los primeros impetus fiente fla
ueza, no ay tirano mas atreuido, nibetia
mas defenfrenada. Es tambien el demonio.
- .

como vn mancebo perdido, que pretende

a vna muger, o donzella, a la qual lo pri
mero que le encarga, es no diga nada y no
reme mas que er decubierto al marido, ó
- a los
-

-s de Loyola. - - 3 4.
a los padres eto mimo pretende el mal,
epiritu no cr conocido, y que no fe dígas
nada a los Padres epirituales,y Confelo
res,perque fia ellos fe da cuenta, luego fe,
da por perdido, Suele tábiéimitar el demo
nio avn capitan que acomete a vn catillo
por la parte mas flaca. Es cotumbre tam
bien del mal epiritu transfigurare en An
gel de luz y condecendiendo al principio
con los piadofos defeos de algun alma la
tuerce, depues para preuertirla. Hanfe de
examinar muy riguroamente nuetros pé
famientos, mirando a fu principio, medio,
y fin, que fi todo es bueno fon del Angel
bueno, mas i en el difcuro fe hallare al
gena cofa que dediga y aparte de lo bue
no, ö del mayor bicn que vn alma antes
ania bufcado,y determinado,ô que la afli
ja y perturbe,feñal es que no es buen epi
Iltll

Dezia áera peligrofolleuar a todos por

vn camino del epiritu, y medirvno por fi
a los demas, y querer que tengan todos vn
mimo modo de orar. Dezia tambien que
la fantidad,aunq por fi era etimable, pero
/ E2 que
 -

Pida de S.gnacio.
- - - º 33.
que fin prndécia etaua manca, que no po
dria lazere fruto en otros, y ú mas hazia
gran prudencia con mediana virtud, que
mayor fantidad cómenor prudencia, Acó
fejaua a todos, que las familiaridades con
mugeres,aunqfeelen epirituales, e auiá
de euitar, que por la mayor partefe feguia
o humo,ò llama. El aproueehamiento de
cada vño dezia, que no fe auia de conocer
por lo defuera, ni por la facilidad de obrar
bien ni por el buen natural, ni por la larga
oració, y retiramiento,fino por el vécer fe
mas ydarfedigufto en todo,ypor la ferení
dad yquietud en adueridades y mas las re
pentinas. Preferia mas al epiritu de morti
ficació,que al de la contemplació porque
asi como en el etudio de la eloquécia, fe
sequiere arte y vo pero mas fe atribuye at
vo, que a la doctrina de la mima manera
para alcançar las virtudes, para lo qual fe
requiere córideracion,y accion, más fe a
protecha, haziendo y peleando, que pen
farido, Para teñer bué fucefo en todos tos
ºtegocios, dezia, que fe auía de eperar en
Dioscoe fino huuiera medios humares
º 3 a para
us
 de Loyola, 35
para ello, por otra parte fe auian de poner
-todos los medios humanos licitos, como
fino huuiefe alguno diuino. Encargaua
que los Confefores, y Superiores imita
en a los Angeles, que no perdónan dili
gencia por la guarda de quien Dios les en
comédó; pero por hingunfucefle pierden
fu ¿ bienauenturança: Acófejaua, que
fi alguno pedia cofa que fuefe poco con
sueniente concederla, le auia de procurar
guardar paz, y de tal manera negarle le pe
dido, que quedafe amigo y atisfecho el
mimo a quien fe negaua. Solia dezir, que
el oficio del Religio o era, antes acar los
hombres de la vida de Palacio para traer
los a Chrito, que mecer alguno en Pala
cio. Era tambié dicho fuyo, que i fe auian
de pedir a Dios milagros, mayores fe re
querian para guardar los Mandamientos
folos, que los conejos Euangelicos; por
que a los conejos, el mimo Chrito ex
hortó claramente. Al contrario motö,
que en la poesion de las riquezas alia
¿ dificultad, y peligro de la aluacien.
Todo el libro de los Exercicios ylas Cú.
E3 titucio
: Pida de s. Ignacio -

tituciones etan llenos de vna doctrina,

y prudencia diuina, fundada en Fe, y E
uangelio. . . . . . . . . . . . .. .

caP. xi. Dela admirables:

peranfa de S. Ignacio, y algu
nos defus milagros.
Fve Igualah redesignasios:
* rança y confiança en Dios, prouada ,
contra todo el mundo, que le procurò de
rribar de fus altos intentos,que con el ayu
da de Dios emprendio, y executò. Nbe
puede ignificar mejor lo bié que de Dios
entia que có lo que dixo al Padre Lainez,
que fi le dieran a ecogerire luego al cie
lo, y alegurar u faluacion, ô quedare en
la tierra para trabajar mas por Dios, pero
con riego de fu faluacion, antes ecogiera
eto: lo vno por el zelo y caridad con que
miraua primero por la gloria de Dios que
por la fuya lo otro, porque dezia que no a
uia Principe, que fi vice que vn criado
fuyo por eruirle mas fe priuae de gran
- - des
 de Loyola. . . 36
desgutos, y fe pufiere a grandes trabajos
y peligros, pudiendole ayudar, que no lo
hiziee, y depues le remunerale larga
mence; pues porque fe ha de entir mejor
de vn hombre que de Dios, y no confiar
mucho de u infinita bondad, y dceo de
nuetro bien. Tenia en las demas cofas tan
noble y leal confiança en u Dios, que no
podiaviúir con cófiança en coa humana:
y asi quando nauegó para Italia, no pudo
refrir el dinero que auia allegado de limof
mia, y laego lo arrojó como coa apetada
en la orilla del mar, lleuando folo por
sabándantisimo viatico la cperança en
a Dios folamente. Otras vezes daua a los
pobres el dinero, que para fu ecafo futen
to auia llegado de limona. Dezia, que fife
lo mandafe el Sumo Pontifice, fe engol
faria en vna naue, fin velas, ni remos.
Quando etaua preo en las carceles de
sxaoa de hazer diligencia, porque fe ma -
a nifetaffe fu inocencia, entendiendo cn
seneñar a otros preos las cofas de fu al
uacion,y cometiédo toda fu caufa a Dios,
que obligado, con la confianga que de
º E4 fu
* 2 Vida de S. Ignacio
fu Mageladhazia fu fieruo,fiempre le fa
cò de aquel trabajo con mayor hóra y cre
dito de ufantidad. En las necesidades y
pobreza que padecio en Roma. fiempre
cófio en Dios, y motrò bien u Magctad
quantole agradaua la confianga de u fier
uo confuceos milagrofos. Auiédo enRo
ma el año de $55.gráfalta de mantenimié
ros, Dios nuetro Señor proucyôa mas de
ciesto y feenta peronas jeflauan de la
Cópañia en aquella Corte,y eto tan abú
danteméte álo tuuieró muchos por cofa
milagroa. En otra ocaion fe padecia mu
cha necesidad en la cafa, y fe temia ma
yor; y por la gran confianga que S. Igna
cio tenia en Dios. Viniendo vndia el cá
prador a boca de noche, hazià cafa le fa
s - ¿
palabra, le puo cien coronas de oro en la
mano. Y ¿ el mimo comprador
-

vna mañana a comprar, e encontrô con

vno que le puo en la manovna bola lle
na de dineros, fin poder conocer al bien
hechor, porque aún no era bien de día, y
toda era moneda nucua de oro fino. Y cai
- - C.
-
 º de Loyola. 37
en el mimo tiempo bucando el Procura
dor ciertos papeles en vn arca, que etaua
en legar publieo,y fin cerradura, y llena de
trapos viejos , hallò dentro cierta canti
dad de coronas de oro nueuas,y reluzien
tes, con las quales focorrio aquella nece
fidad “Y auiendofe acabado vna noche to
do el pan, vino,y leña que auia en cafa, o
tro dia demañana llegó a la puerta vña
carga de lena, que vna feñora embiaua , y
entrando el portero a ponerla en la depé.
fa, een la priela fe dexó la puerta de la ca
dle abierta, y acordandofe,y boluiendo lue
go a cerrarla halló que le auian pueto den
tro vn cotal con trigo,y vn pellejo con vi
no, fin que e fupiele el bienhechor, aun
que fe procuró fabec ... Y detas fucedian
muchas,y asi nunca por verfe pobre, o ne
cesitado, doxo S. Ignacio de recibir a nin
guno que fuee bueno para la Compañia,
y pareciele venir llamado de Dios. Y hu
uo ocaion en que etando la caía en ne
cesidad, en pocos dias recibio en la Com
pañia muchos que la pedian, y dezia. Sinvº
mos nofotros a Dios y no nos fatara nada,$Pº
pºé era
- - - - -
- --".
 º PWida de S. Ignacio
remos en Dios,haziédo lo que deuemos, yfere;
« mos enfus riquezas apacentado - º
Por eta confianza tenian tanta efica
cia fus oracioncs, para recabar de Dios lo
qnc queria:Y asi dire aqui algunos mila
gros de losóhizo en vida. En Barcelona fe
ahorcó vn hóbre, elSáto en el itáte á lo fu
-po voló a fu cafa, hizo poner al muerto en
a la cama,yluego retirádofe aparte hizo ora
ció por el cofa admirable á en el mifinopú
to reucitó de repéte avita de todos, pidio
vn Cófefor,y depues de cófelado có grá
de entimiento de fus pecados, tornó a ef
pirar.Etádo para morir el P.Simó Rodrí.
guez, abragádole S. Ign le dio alud. Auan
Baptita Coco fe le quemò vna mano céó
no podia hazer accióniobra alguna con
e ella:el Santo có u oracion le fanò luego.
- Librò con la cñal de la Cruz muchos en
demoniados.Vn mozo Vizcaino,llamado
Mateo, aunque no era de la Cópañia viuia
en cafa, y etando aufente vnos pocos dias
- nuetro fantisimo P.entrò en el el Demo
º nio, y le atormentaua terriblcmente . A
-
menagauan los muetros al Demonio di
ZiClº
 , , , de Loyola. 3s
ziendole, que preto boluería San Ig
nacio, y le haria falir mal de fu grado
de aquel cuerpo. Mas cl Demonio re
pondia. No me menteis a Ignacio, que es
el mayor enemigo que tengo cn el mun
-do, Boluió a caía el Sanro, y abiendo lo
sique palaua,lleuó a fu apoento al mogo y
encerrofe a folascon ello quehizo o dixo
no fe fupo, pero de de entonces quedó li
rgiofo. A vn hombre qauia tenido muchos
s años gota coral,có lenárar los ojos, y el co
}ragó al cielo le dio fano, A otra muger tii
ca,y para morir la dio có u oració entera
alud. En el Colegio de Loreto, por embi
dia qcenia el infierno de q etuujeen los
hijos de S. Ignacio en la cafa de la Virgé,y
del fruto jalli haziá, no dexauan viuir los
Demonios a los nuetros, aparecicndofe
les en varias,y terribles formas de hóbres
fieros,y betas,y no aprouechando exor
cimos, ni otras plegarias,auiaron a nue
tro Santo Padre, pidiendole fu ayuda, el
Santo lo encomendó a Dios,y les embiòv.
na carta fuya con la qual al punto q. e
- - --
cº,s
º , PVida de Signacio:
leyó en el Colegio celaron aquellasvifio:
nes,y hata oy no e han atreuido losdemo
nios aparecera a , , , , , , , , ,,,
: «... El Padre Leonardo Cefelio por el ar.
diente deco que tenia de ver a can Santo
varon como nuetro glorio o Padre,le pi
dio licencia para ir a pie de de Colonia de
Alemania, donde etaua, hata Roma para
verle, el Santo le repondios que fectuuie
-fe quedo que Dios daría traza como epu
dicen ver 3 y etandovna vez en fu apo
ento de cuidado e le aparecio San Igua.
cio que viuia en Roma y etuuo con el ha.
eblandovn buen rato, dexandole lleno de
gozo, Su alud parcze que tenia en la ma
gnos porque fietando enfermoiera alguna
vez necefaria fu preencia para algunao
ºbra del feruicio de Dios luego cltaua bue
no.Quando etuuo vn poco de tiempo en
cutierra enfermo,y muy flaco hizo algu.
nos Sermones en los campos, por la mu
cha gent que le venia a eir, y con no po
der echar recio la voz del cuerpo, por fu
gran flaqueza, le oian todos claramente,
añquicetauan muchas apartados del mas
- de
- ==-
 de Loyola. \ 39
de trecientos pafos. Vna mºger que tenía
vn braço feco y muerto, con folo lauar la
ropa de San Ignacio fanò. Con folo vifitar
a Alexandro Petronio le dio alud, viendo
el enfermo a Santo,que echaua defi rayos
de gran clarídad con que fe ilutró el apo
fento, qne etaua antes ecuro, crmo fen
trara en cl el Sol. A vn ludio llamado Ifac.
de vn coragon empedernido, y que queria
-
boluere al Iudaimo, no aprouechando
fuegos, ni promeas de otros , ni otro
medio alguno, con folo que le dixo San Ig
nacio: Qaedaos con nofotros I/ae,de repétefe
aplacò,yhizo lo que elSanto le mandó bau
tizandofe luego. - -
* Perfuadia con bandura San Ignacio a
cierto cauallero,para que fe templae, y
pufieffe en razon mas como vio que no a
prouechaua por bien, mudó etilo y comé
góle a menazar con la ju tícia Diuina con
tan gran epirituy fuerça, que parecio a
todos los prefentes claraméte que fe etre
mecieron las paredes,y techo de la cafa,
demodo, que aterrados e hincaron de ro.
dillas
-- 9
pidiendo mífericordia a Dios, y el Cº
 s: Vida deSIgnacio.
cauallero defmayado fe echó a los pies del
Sáto cófelando u culpa y promitiendo la
enmiéda. Eleuterio Pótano auia fido mole
ftado del Demonio có terribles tétaciones
y folo có u preencia y voz le libro S. Igna
cio de todas. Dizc S. Bcrnardo en cafo fe
mejáte. Efe milagro/e ha de preferir a la reº"
fureccion de vn muerto porque aqui reuiue el
hombre interior, en e/otro cafo el extertor, Oa
tro tanto leucedio con vn Hermano lla
mado Iuan Paulo, y a otro que etaua, muy
terco, no quiriendo feguir los concjos fa
ludables que le daua, con vna fola palabra
le trocó demanera, que fin fermas en fu
mano,començó a dezir ro lo bare Padr
yo lo hare. A vn Cardenal de la Santa Igl
fia,y al Doctor Miguel de Torres, que es
ran muy aueros al Santo Padre, y fe reca
tauan del, como de hereje, con folo que
les habló, el Cardenal, fe echó a los pies
del Santo, y le pidio perdon,eñalandovna,
limona,que le dio por toda fu vida,yfueó
pre gran protector nuetro,y al DoctorTo.
rres, con folo que le dixo S. Iguacio, que e
entrale en la Compañia, ineperar mase
- . obe
 de Loyola. 4o
obedccio.Todos etos,y otros milagrosde
S, Ignacio etádo viuo fon efetos de fucon
fiága, por la qual Dics oia fus peticiones
o para motrare fino con el, preuenia a fus
defeos, haziendo lo que el Santo pidiera,
que es etilo que va con los que confiámu
cho en fu Magetad, hazer por ellos, aunlo
que no han pedido. - - - ".

t --, . . . . . . . .

CAP.XVI.T>e la excefua ca
ridad y amor de Dios de San Ig
... nacio. , , , , ,
.
—-
E Mayor milagro de San Ignacio,fue
es fu amor con Dios v cxcesiua cari
dad.que es la Revna de todas las virtudes,
No fe puede exagerar mas, que con lo que
dixeron los Comilarios Apotolicos de
nuetro Santisimo Patriarca. Encendio en
Ju coragon tan pura caridad para con Dios, y,
la conferuó fiempre que defierró totalmente de
fifu propio amor, Dixovnavez, que file dieran
a efeojer.queria mas viuir con incertidumbre
difu biena renturanga y fruir entratanta º
sºlº í eras. º J. Dios,
 Vida de S. Ignacio
Dios antes que morir con certezadefugo.
ria y que juzgaua que le ferta mas dificuls ob,
y de mayor tormento our blasfemar contra el
nombre de JDios,á padecer las penas del infier
nof TDios le embiara alla. Finalmente fe abra
faua en tan excefuo amor de TDios, que todo el
dua le ºfaua defeando,y no penfaua, nº hablana
ni codiciaua otra cofa,fino agradarle y cáphirº
fu voluntad.Todo enterofe entregaua a el, a el s
folo fe auia determinado de/guir, aunq porg/a:
fe queda/º fin el cielo y la tierra: Tadofa pen
farf, hablar / obrar referia a Dios, como a:
fu fin y lo con agraua afu 7Magitad, yfu glo-º
ria y honra y en fu boca traia fiépre, como por
diuifa propta,a mayor gloria de Dios. De a qud
le nacia aquel grande gozo de efpíritu, de que,
sfeferuo le Dios efíaua lleno, aquella fereni-,
dad,áfiépre moftrana en el refiro, aquella paz.
interior defu alma. Defte amot le nacia que
en todos fus trabajos,y perfecuciones no
auia memeter mas para conolarfe,y bañar
fe de gozo que acordare de fu Dios. Ni a
uia vez que hiziefe oracíon a la Santisi-.
ma Trinidad, que le era muy frequente, ..
por fer muy deuoto dete miterío, que no
o" tuº
 e - de Loyola, . sº,

tuuiefe en fu alma vna inexplicable ale.

gria y cóolació Las vezes miraua al cie
lo le parecia etiércol ete mundo,ye ele
naua có vn anfiofo defeo de ver a Dios, yle ,
gira fu patria. El de feo de ver a Chrifto le
apremiauia táto,á defeaua fumaméte mo
rir.ino fuera necefaria masfuvida para el
biende los proximos,y quando caia malo
con la eperança de fu partida fe enagena
ua los fentidos,eborto en fu Dios. Y aunq
en toda Epaña fe téga por cofa afrentosi
ima defcéder de los Hebreos,có todo elo
S Ignacio á era muy limpio,y nobledezia,
pór el amor tenia a Ieu C frito,y defeo
de fer humiliado a imitació uya, de hol
gara fer de aquel linaje, paraer aú por ete
camino mas cercano fegú la carne a Chrif
to,y fu Madre,fiédo de fu parentela;loqua
procedia del ardentifimo amor que les te
nia. Regalàdofe cóDios, dezia por íntátes
có lo intimo de fu corazó: Q se quiero Señor
fuera de vos, o á querrez Quádo hazia las do
trinasen Roma folia cócluir diziédo.amad
a Dios de todo coracó, de toda vuetra alma,de
todº vuefira voliátad,lo qugºstº con tal
- fer
 Vida de S. Ignacio
feruor y encédimiéto del rotro,á parecia
echaua llamas y qabraaua los coraçones
Siédo ya viejo etauade ordinario malo có
grádeatio,y arcadas del etomago,ycónin
guna cofa fe aliuiaua mas,á oyédo las ala
. ¿ de fu Dios, o el cáto de la Iglefia, por
ordinario y humilde fuele porá no fólo
fu alma fe regozijaua con fu amado, ino
carne,y todos fus hueos. Con todo el
juzgando fer mayor feruicio diuinootrap
fa, no puo coro en la Cópañia, cótra la in
clinació de u guto,y neceidad de fufalu
Entre las grandes cargas de u oficio, y n:
tros negocios grauifimos fe ocupaua cómo
das fus fuergas, por alguna muger de laca
fa publica dexaffe de pecar,yi ¿
uertia, el mimo fiédo ya viejo,y Gener
de laCópañia la iba acópañando por lasca
lles,ylleuaua a vnMonaterioin empacho
ninguno, y como le dixefien, que fe cana
ua en vano, porque luego fe boluian a fupe
cado, el repódio. Toftimara porgran prenatº
de toda las obras buenas,y trabajos de mi vi
da/olo impedir, á ena defias enfola vna noche
no peca/e contra mu Dios.
. C JATP.
 de Loyola. 42
CAP.XVH.TDel ardiente amor
de los proximos que tuuo San
Ignacio.
-

-
-. -

*º AN Ardiente amor de Dios no podia

º fer cteril, ni dexar de luzire el fue
go de fu coragon en lasmanos yobras,amá
do a los proxicios,y defeando fu faluació
a cota de u vida. Etando en Paris S.Igna
¿ muydeveras para facar a vnhó
re de la amitad á con vna mugercilla te
ñía,y como có palabras nopudieffeperfua
dirle fu biéabiédo óvna noche de inuier
nó frigidisima auia de palar para cum
plir fu guto junto a vn lago,fe entrò en el
S:Ignacio,cubierto todo de aquella agua
elada,faluo la cabeça y asi leeperó,y en
legádo cerca aquel hóbre perdido diovo.
zes, diziédo: Adóde, adonde vas miferable, no
ves la efpada de la Diurna Iuficia, que te a
menaza - Anda adelante, anda, cumple tu
maldito gufto yo efare aqut afligiendome en
tre tanto por tu cau/a, hafta que acota mia a
plaje enojo de Dios.Cóete epectacalodetá
Fa etu
-
—- =
 -

PVida de S. Ignacio ,,
etupenda caridad atonito aquel hombre
fe reduxo,y dexò fu pecado. Por grádeza
de otros Santos fe dize, que por librare de
fu carnefe metieró en etáquesde agua fria
mas S. Ignacio hizo tal etremo,no por pe
ligro de pecado propio, fino por euitar el
ageno. Por librar a otro no fetornaffe amá
char có alguna culpa graue, no gutó boca
do en tres diasenteros, fino es el pá de lagri
mas, derramá dolas cótinuaméte, y orando
por el, hata á alcágô fuperfeuerácia. Etu
diádo en Barcelona auia vn Monaterio de
mójas de gráde anchura,ylicécia, procuró
muy de veras fu recogimiéto,y reduxo al
gunas averdadera penitencia, depidiendo
totalméte la correpondccia de fus deucº
ros, no los queriendo admitir por diligen
ciasque hizieó. Ellosfe enojaron defuerte
con S.Ignacio, que le cargaró de palos, haf
ta que penaró quedaua muerto, y etuuo
muchos dias en la cama, pero apenas cóua
lecio quádo tornò a llcuar adeláte la refor
mació delMonaterio,yauifado de algunos
se guardae, por le fucederia otra peor, y
icorria gráriego de u vida. El repódio,
que
 e Loyola, 4-3.
que cofa para mi es mas defeada que morir por
Chrifto,y mis proximos, . ... . -

A todos queria ganar para Dios procu

rádo enriquezerlos có bienes del cielo, no
haziédo cafo de los de la tierra, y fi alguno
le pedia fauor para affentar có algun Prin
cipe le repondia: ro no conozco Señor,nimº
yor, ni mejor,á el que yo para mi ecogi, a /te /
quereisferuir de muybuena gana os ayndarecó
todas mis fuertas.
Quando era meneter para ayudar a los
ipecadores lcs contaua, y decubria todos
us pecados de la vida palada, por ocultos
y vergonçofos que fuelen Có eta artº ga
nò para Chrifto muchas peronasº Dezia
que fi fuera meneter por la alud de alguna
alma palaria las mayores afrentas del mú
do,y qu no rehuara andar por las plagas
publicamente con qualquier traje afrento
fo,y ridiculo,i fuera menefter. Supo que
auia vn hombre que en efenta años no fe
auia cófelado, y có fus oraciones le cóuir.
tio. Por amor de los proximos afétó en fu
tierra qfetoeae todos los dias vna cápa.
na, para rogafé todos por etauáen
•. . - 3 pe.
a PVida de S.Ignacio:
ecado mortal, y padeciá en el Purgatorio
Fue caufa qcn Roma fe fúdaífe elColegio
Germanico, para extirpar laheregia Geilm
perio,ytábié la cafa de los Huerfanos,la de
los Catacumenos,ladelRecogimiéto delas
malas mugeres cóuertidas, empegádoel Sá
tocó cien cfcudos q recogio,y luego ofre,
cio liberalméte,etádo el y los fuyosen grá
neceidad. Hizo qfe fúdae otro Monate
rió para recoger las mugeres q corriá pei
gro de u catidad,hatacafarlas,ometerlas
mójas, o recóciliarlas có us maridos. Aldá
gó de u Santidad,áferenouaffe la Decrer
tal de Inocen III paraá los Medicos nocu
rafé al enfermo,hata qfe cófetaffe Hizº
tábien qPaul. I.intituyce en Remac
fupremo Cófejo de la Sáta Inquifició, y e
ñalate 4. Cardenales:qenaquelantorribu
nal velafé, ó ha ido cl remedio de Italia,
Etédiofe tábiéfu caridad a la mifericor
dia corporal,hizohazer enfu tierra,ylomi
mo procurò depues en Roma, átodos los
tullidos,y otros médigos impoibilitados
de trabajar fe utétafé en vn lugar diputa
do. Siruio mucho tiépo a los enfermos en
los
 - ae Loyola —». 44.
los hofpitales, curádo fus llagas,befádolas,
y lamiédolas:dádo tal exéplo de caridad a
fos compañeros,ávno dellos recogio enu
cama a vn leprofo qen elhopital no auian
querido admitir,y aunqa la mañana apare .
cio cubierto de lepra, porqquio Dios qfe
fpice obrade tá grácaridad aulahecho
a otro dia amanecio limpio y fano, anando
de Dios repétinaméte. Las limonas qSIg
nacio allegaua para filas daua a los pobres
quedandofe el có los médrugos de pámas
duro,y negro, dando lo mejor a los otros,
có grande gozo y lagrimas. Hizo en u tie
rra q la sofadria del Santisimo Sacramé
ro pidiee limonas,ádepuesrepartiere a
tos vergóçãtes,y que u hermano cada Do
mingo diefe doze panes de limona en hó
ra de los doze Apotoles. A ningun ne
seitado, enfermo, encarcelado faltaua,
vifitandolos, confolandolos, remedian
dolos.
* Con los enfermos de cafa era tan carita
tiuo, que aúque fuete védiédolas alajasne
cefarias fe lesauia de dar quáto elMedico
sismº y mºrries
y 4, todose e -
 y., r taa ac o: Ignacio,
dinero tenian en cala, porquee comprae
yn regalo a vn Hetmano coadjutor , que
ctaua en la cama,aunque el comprador le
replicó, que no quedaua nivn marauedi,
para lo que auian de comer los demas. So
lia dezir; 7Mas etimo yo la falud de qual
quier Hermano, que todos los teforos del mi
do, porque quando vno ºfia enfermo no puede
trabajar, ni ayudar a los proximos. y quando
a fano puede hazer mucho bien en Jeruicio
de TDios. - - ... , as. . .
Sobre todo e emerò en el amor que tu
uo con fus enemigos. Largamente pagaua.
con buenas obras las malas que le hazian
venciendo los beneficios que boluia a las
injurias recibidas:No dio vna feña de dif
guto, ni enfado có los que mortalmente le
pereguian, y cop falos tetimonios eran
ocaion de acreditar mas fu virtud, y acrí
folar u caridad,Vno que en Parisauia he
cho algunas injurias a San Ignacio, y de
pojadole de la limona que auia allegado,
viendofe depues camino de Epaña muy
enfermo, confió tanto de la fantidad que,
auia echado de ver en nuetro Santo Pa
º dre
 de Loyola —». 45
dre, que no teniendo a quien acudir, le
auio por vna carta de fus trabajos: luego
que el Santola recibio, fe partio fin comer
bocado, ni gutó, nibeuió nada en tresdias
de camino,en que corrió veinte yocho le
guas, hata llegar donde etaua fu enemi
go, a quien con vna caridad admirable có -
folò,y firuio en fu enfermedad y dio final
mente alud, º -

C e A P I T. XVIII. De la
caridad de San Ignacio en la
fundacion de la Compañia de
ES JV S.
To D A La yida de S.Ignacio, fus tra
*bajos, y deuelos a eto apirauan a ha
zer bien a todos,y conquitar todo el mun
do para Chrifto, y ¿ contentando con
lo que el hazia por fi, para trabajar có mas
manos,y amar a Dios con mas coragones
intituyó la Compañia de IESVS, efeto
grande de fu caridad: della dizen los Co
milarios Apotolicos. Tenia S. Ignacio vº
- 497729
 º Vida de S. Ignacio
animo mayorá ei miído y gftendiendo las obras
de fu piedad a mas efpacto devn figlo,jiátó en
la Iglefia de Dios oma legiófortifsima,á poniº
dola vida por la bóra de Dios, fe juramétalfé a
la obediécia del Pótifice. Porfúdarvna Reli
gió qfe empleaffe eneto, noperdonótraba
jo, y emprédio tá ardiéte caridad en los fu
yos, hádicho algunosqfi huuiera viuido
hala aora, no hubiera yaq hazer en la Igle
Ga, todalaGétilidadetuuieracóuertida,las
hereglas extirpadas,y los ficles todos refor
mados, caicomo fueráReligiofos. Podra
excuareto de dermafiado encarecimiéto
a quié eófiderare el feruor de aquellos Sá
tos, a quié viuiédo S. Ignacio, les pudo co
municar fu ardiéte zelo, como S.Frácifcó
Xauier, ylos SS.PP.Andres de Ouiedo, Pc
dro Canifio, loefde Anchieta, qtábiéle al
cágô, quatro Apotolesdelas quarto partes
del múdo, Oriéte, Occidente, Setentrió, y
Mediodia,y otros Sátos hijosuyos en qel
etápò mas inmediataméte fu cpiritu en
los 15 añosó viuio fundada la Cópañia. Pa
ra eto recogio en u Religió cmpleos nue
uos y propios de caridad, q otras Religio
* -- " I CS
 de Loyola. 46
nes novamá ento ces:laenfeñäga de la doe
trina Chritiana a los minos,y géte ruda la
criága de la jutiétud,y enfeñága graciofa y
liberal, de de la cartilla, y Gramatica: las
Misiones por todos los Reynos, y dicu
rrir por los lugares mas necesitados có
fe ha hecho,y haze increible fruto,asi c
uirtiédo infieles, como ayudádo a los Ca
tolicos;vifitar, cófolar,yfocorrer losqetá
en las carceles yhopitales:dar los exerci
cios epirituales propagar,y deféder la Fe,
adminitrar liberal y graciófaméte los Sa
cramétos,yotros miniterios có ífe ayudá
las almas.Y no folo fe deue a S.Ignacio lo
haze la Cópañia,pero aú lo hazé otras
Religiones, ácó fu exéplo há renouado fe
mejâtesminiterios: como cótaclaraméte
de la frequécia de los Sacramétos,á como
aduierté los Sumos Pótifices en fus Bulas,y
los Iuezes dela canonizaciódeS.Ignacioe
teSáto la introduxo, órenouó en la Igleia,
y ya todas las Religiones la predicá, y ayu
dá a ella. El Cardenal Baronioviédoá enla
Iglefia de laCópañia de leus de Roma co
mégô a renouare clvío de los Sac amén l
"... - , -
 - - Vida de S.gnacio
Ja llamó a imitacion de S. Gregorie Naº
zianzeno en femejante ocaion -Anaftafa,
que quiere dezir, Refurreccion, porque en
ella reucitó la frequencia, y eftima de los
Sacramentos,v de alli fe comunicò porto
da la Iglefia. En eta, parte no dexare de
dezir quan agradable fuele eta eruicio a
Dios, por lo que reuelò a vna muy gran
fierua fuya, y de epiritu muy prouado,a la
qual depues de comulgar la habló el Se
ñor asi, como ella ecriuio de u mano.
«Ay bija,y que guflo me das en comulgar, mira
no tengo otro defahogo,para o me quede, mi
ra mts jardines,aqui tengo encerradas mis drº
iicias, aqui tengo las flores de las almas, que
me reciben con amor, llora por mi el oluido que
ay de mi, que me quedé, para que me reciban, y
no ay quien me quiera. Vnos fe defoian por te
mor, otros por amores, que tienen a otras cofas,
Finalmente todos fe efcufan, y mi benefirio fe
queda vacio porfalta de quiéle reciba apenas
hallo quié me quiera: y afia quié me recibe le
tengo aqui en mi coraçon, porque no/e me va
, ya ay que no hallo quien do/ahogue,y refrigers
mi amor. Si alguien tengo fon los de la Com
- - pañia,
 de Loyola. 47
pañia, effos que adminytran mis Sacramentos
ron liberalidad, fon los que mefflejan, y me
defahogan, y ay tanta malicia en el mundo, y
efta la virtud tan humillada, que porque me
delician fon perfeguidos; pero no importa, que
aqui los tengo encerrados en mi diuinidad, Y
el muy Reuerendo y erudito Padre Fray
Geronimo Roman hablando del proue
cho que hizieron los primeros Padres de
la Compañia de IESVS en Roma,dize af
fi. En vn momento/e mudó toda Roma, porá
como eftos amigos de Dio /e eparcie/en. por
Regiones, o barrios para mas comodamente
aprouechar a todos, acudian a ellos, y tenian
entera noticia del prouecho que bazian en to
das partes. Aora començó a refrecarfe aque
la antigua deuocion de la primitiua Igº/a,
frequentando la confesion,yla comunion: aora
fe hinchian los Templos y campos de gente que
oyan la predicacion: aora vierades como vie
jos y mopos,hombres y mugeres, mancebos, y
donzellas frequentauan el oyr M/a, el con
fe/ar de ordinario, el andar recogidos, el ha
blar con templanga, v/ar de los regalos con le
entacion,3-c. -
-.. . ) C. A P
... Pida de S. Ignacio
ca AP.XIX. Delodio que el De.
monio tuuo a S. Ignacio,y tiene
a la Compañia de I ESPVS. -

- or todos etos fenicios deDioses abo

ºrrecida del múdo,yu Principe el demo
nio la ¿ de eus, y procura quanto
puede deacreditarla, principiando fuem
bidia de de u gloriofo Fundador, a quien
tuuo vn entrañable odio, aunó no le decu
brio táto, hata echó de ver trataua de
veras de hazergéte para Dios,y fúdar vna
Religióófe empleae en hazerfruto en las
almas.Todo el tiépo á nuetro Sáto Padre
fe ocupó en penitécias,ypurificaru alma,
en Manrefale dexò viuir en mayor paz, y
en buena reputació, y admiració de todos;
pero luego dio principio có mas feruor a
vnavida Apotolica,y zeloa de las almas,
qredimio nuetro bué leus, coméçó aper
feguirle có todasusfuerças,trayédole por
carceles, defacreditando fu doctrina,inci
tando quien le perfiguiee, lcuantandole
teti, -
----
 de Loyola, 4s
tetimonios,y armando cótra el todo el in
fierno, no fe cótétó de pereguirle por me
elio de los hóbres,fino ó por fi mifino této
de matarle. Eftando en Roma llegó el de
monio ahogar a S. Ignacio, y le apretó la
garganta demanera,á fino fuera porqle de
fendio la inuocació del móbre de Ieus, aca
bara có el, lo qual como temieffe el demo
«nio,tiró u primer golpe a parte, impedia
el hablar, para ó no pudiera dezir leus,
cran las armas átenia; pero S. Ignacio e
hizo tanta fuerga para innocarle, quedó
defde entonces por muchos dias ronco.
QEras vezes fue maltratado, y herido de
los epiritus infernales, como S. Antonio,
y S. Catalina de Sena; pero finalmente lle
gó a tanto dominio fobre ellos, q aparecié
doele en varias, y disformes figuras, mié
tras etaua en oracion no hazia el Santo
cafo delios. Vna vez en Manrea fe le apa
recicró en figura devarias fierpes,ále caiá
fobrela cabeça, masellosdepreciauatáto,
fin noucre perfeuero en fu cótéplació,
y llegó a táto fu dominio obre las poceta
desinfernales, con el baculo folamente
-
-

. • S
 Vida de S. Ignacio
los auyentaua. Del Colegio de Loreto hu
yeron folo con auerfe leydo en el vna car
ta del Santo Padre. Otra vez aunque fe
atreuieron a apalearle, no le pudieron ha
zcr daño alguno, por guardar Dios a fu fier
uo. Muchas vezes, asi etando viuo S. Ig
nacio, como depues de muerto confeffa
uan las potetades del infierno, que no te
nian mayor enemigo que Ignacio, forgan
dolos Dios a confear efto por los cuer
pos que poeian. Muchos cafos detos
cuentan otros Efcritores, que por no alar
gar ete tratado, no quiero epecificar. En
Modena huno quatro hermanas endemo
niadas, que fueron libres por los mereci
mientos deS. Ignacio con extraordinarías
fignificaciones de lo que ete Santo podia
fobre los epiritus malos, que tampoco
quiero particularizar, folo dire, que que
riendo los demonios encubrir, quc cran
cchados por la oració del Santo Padre Ig
nacio, atribuyendo aquel efeto a la virtud
de otros Santos, a quien las dichas herma
nas tenian particular deuocion, a tiempo
del alir erá forgados a confelar la menti
s
-
-
3.
 - - de Loyola, 49
ra que auian dicho , y dar la gloria a
faa Ignacio, diziendo , que Dios fe
queria eruir de folo el en aquella oca
fion. Otras vezes con gran rabia al fa
lir dauan gritos, diziendo, donde età
tº poder. O Lucifer, pues yn pedago
de papel con la figura dete Clerigo nos
echa, fin que le puedas reitir! Y auien
do muchas vezes etado todo el dia con
jurandolos fin fruto, dezian, que jamas
fe partirian fino inuocando a San Igna
cio; porque Dios asi lo queria. Y en di
zíendo el Sacerdote, 7 o os mando por los
merecimientos del B.T.S. Ignacio, luego fa
lian con gran rabia y furor otras vezes
dezian. Ay, ay, Dios, como nos priuas de
la gloria, por darla a ete Clerigo, co
jo, y vizco. Los mimos efetos que a
uian hecho la etampa, y la reliquia
de nuetro Padre S. Ignacio, hizo el li
bro de fu vida, porque lleuado a cafa
de las mugeres para que le leyelen, y pue
to fobre u cabeça,ô pecho,òleyendoe al
gun capitulo de aquella vida, eran los de
monios forgados a partire
-- G.
y rendirea la
voluntad
- sº
 Vida de S. Ignacio
voluntad de Dios, que es marauilloo en
fus Santos, y les dà virtud para hollar al
Leon, y al Dragon, y triunfar de todo el
poder del infierno. Otra vez falio de vna
muger el demonio por los merecimien
tos de fan Ignacio, y tornando amenagar
la el mal epiritu, que en figura devna fier
pe muy disforme la pereguia, haziendo
juntamente burla de vn Padre de la Com,
pañia. fe aparecio fan Ignacio a la muger,
y dizieridola que no temice, auyentó al
demonio convn agote de fuego, demodo,
que no tornó mas. El odio que hafta oy en
dia tiene el infierno a los hijos de S. Igna
cio, fe echata de ver por lo que pasó año
de 1627, en vna ciudad de Alema
nia, no lexos de Lucemburg. Eftaua muy
adelante la fundacion de en Colegio nue
tro en aquella ciudad. El demonio rezelan
doe de lo que podia perder, incitó a algu.
rios, para que lo contradixefen, princi
almente vn Capitular de la Iglefia ma
yor, a quier los nuetros en Roma auian
criado, y enfeñado. Era muy doto, y de
grande autoridad
. . . . .. . .
qus contadas us fuer
gas
 º de Loyola. so
cas lo contradezia, diziendo mil injurias
contra la Compañia. Vn dia que mas
murmurò, al anochecer fe le aparecio el
demonio, acompañado de dos mugeres
hermofas, que ferian tambien malos epi
titus, y dançando de contento entre ellas,
le dio muy alegre gracias del mal que auia
hecho,ydicho cótralos Ieuitas, añadiédo,
qfientrauan en la ciudad, todo fu partido
yria perdido. No parece que fe arrepintio
el Canonigo de lo hecho; pero Dios que
buelue contra los malos fus armas, y los
fabe coger con u mima aftucia, ordenó
que le acometiefen dos demonios en fi
guras de perros negros, que le trataron
tan mal, que parecia muerto, y a otro dia
repirando vn poco, alio de fu cafa co
rriendo como vn defeperado, porque le
yuan acompañando los perros, y fe fue a
pedir fauora vn Padre de la Compañia
que auia negociado la fundacion, y de
¿? el aula dicho mºs males,y arrodilla
o a fus pies le pidio perdon, y que le oye
fe de penitencia; auicndofe confeado, fe
fue a vnos Comiarios, que el Duque de
G2 Ncobulg
 Vida de s. Ignacio
Neoburg auia embiado para aquel nego
cio, por fer fuya aquella ciudad, y fe dedi
xo de todo lo que antes auia afirmado.
CAP.XX. Del leuantado don de
oracion de S. gnacio,
Alimentº fan Ignacio el fuego de fu
amor có largas horas de oracion. Def.
de el principio de fu conu erfion gataua
cada dia fiete horas, fuera de las Mifas q
oia y Viperas, y Completas,a que asitia
mientras fe cantauan. Depues de ordena
do Sacerdote daua dos horas gracias de
pues de la Mila, regalandofe con fu ama
do Ieus, por lo menos vna hora, por mas
ocupaciones que cargaffen. Tanto, Gvna
vez que le mando u Santidad que fueffe
al acro Palacio a las feis de la mañana,
por obedecer puntualmente, y no faltar a
fus exercicios, fino lleual los hechos, los
empegô de de las dos de la mañana,tenié.
do dos horas de oracion, luego otra hora
de Mia, y otra de gracias. Gataua cafi
la mitad deidia en rezar por las lagrimas,
-,

y fa
==-

de Loyola. 5I
y fluores del cielo, con que le era fuerga
interrumpir el tezo, Etuuo a pique de ce
gar con gran dolor de ojos, por las lagri
mas que vertia,yu cuerpo fe cóumia por
los frequentes extais que le arrebatauan,
por lo qual fus compañcros impetraró del
Sumo Pontifice dipenación del rezo. Pe
ro poco aprouechó eto, porque en otras
oraciones y la Mia(en la qual fino llora
ua mas que tres vezes fe tenia por indeuo
to,y feco) corrio el mimo riego. Hata q
por ruegos de los Medicos, y de otros us
hijos que pufieron en fu mano cl remedio
pidio a Dios le diefe poder para templar
las lagrimas,lo qual alcangò demodo, que
quando queria no lloraua, teniendo en fu
libertad ete afecto fin menocabo de las
vifitaciones diuinas, que igualmente le
bañauan de fuauidad , y dulgura, fecos
los ojos. Su oracion era tan feruoroa, que
muchas vezes cayó malo por la fuerga de
fu epicitu. Solia quedar tal depues de di.
cho Ma, que no podia andar, y era
fuerça leuare en bragos a fu apofen
to, y fiqo es etando muy fuerte, no
- - G 3 podia"
—-==
 , Vída de S. Ignacio
podia dezirla, Oberuaron fus hijos, que
¿ mas vezes era depues dete diuino fa
crificio, quando caia malo. Para el dia que
auia de celebrar fe preparaua la tarde an
tes, leyendo en el Milal toda la Mila que
auia de dezir: lo qual hazia con tantas la
grimas, y fuauidad de epiritu, que no po
dia repirar ni hablar. Abrafauac con tan
grandesardores de amor de Dios, miétras
dezia Mila,y oraua, que por todas las par
tes del cuerpo parece q ardia,y el rotro fe
le encendia, y ponia tan colorado como
rana,las venas le fobrefalian , el coragon
daua golpes en el pecho, y a vezes el ca
bello fe le erigaua.Ella intencion y fuerga
de fu epiritu, no folo era en la Mia, pero
en qualquier cofa en que mirale a Dios,
como quando echaua la bendicion a la
mea, quando depues daua gracias, y en
qualquier coa fe ponia tal, que mo parecia
que con fu alma folo etaua prefente a
Dios; pero que con los mimos ojos del
cuerpo le ctaua viendo-, y adoran
do, brotando el incendio de fu pecho en
todo el cuerpo que le inflamaua por defue
º 2 Ta»
-e=-

de Loyola. 52
ra,demanera, que fe etremecian los que le
mirauan, viendole todo encendido como
vn acua de fuego. Cofa marauilloa, áno
le ditraia, ni le impedia, miétras etaua en
oració, ruydo alguno, ni coa qfucedice,
fino es qfuee por algun de cuydo fuyo.
Vna vez, mientras oraua, le truxeron car:
tas de fu tierra, el por no interrumpir la
dulce conueracion con u Dios, no hizo
mas echarlas en el fuego,fin querer leer
las. Auiae en la oracion pasiuè mas que
actiue, como del diuino Hierotheo, dize
SDionifio, auiendo llegado al fupremo
grado de contéplacion,yvnion có Dios
fuele auer en eta vida eran muy frequen
tes fus arrobamientos. Vna vez, qfue al
principio de u conuerfion etuuo ocho
dias enteros en vn perpetuo extafi, fin co
mer, ni beuer, como fi etuuiera muerto, y
le huuieran fin duda enterrado, fino fuera,
porque aduirtieron que el coraçon le pal
pitaua algo, que era folo el miembro que
le quedó con vida. Tenia tan prefente, y
tan facil la entrada con Dios, q con qual
quier cofa, con la vita de vna flor, luego
o G4 a le
 Vida de S. Ignacio
le entregaua el coraçon y tomaua ocaton
de amarle. Todas quantas acciones hazia
las azonaua fegun S. Bafilio con la al de
la oracion. Mientras oraua le vieron mu
chas vezes leuantado de la tierra, y echan
do luzes de fi. Tuuo femejante fauor que
S. Martin, porque etando diziendo Mila
fe vio fobre u cabeça vngráde fuego. Se
mejante atencion,y intenfion qen la ora
cion, ponia en qualquier obra qhazia por
feruicio de Dios,y eran todas las qhazia,
procurando fiempre la perfeccion dellas,
pues las hazia por amor de tan gráSeñor:
con lo qual etaua fiempre en vna cótinua
oracion. Y lo mimo defeaua de fus hijos,
Vna vez vio a vnHermano,á con defcuy
do hazia algunas cofas, y preguntole por
quien las hazia? el repódio, que por amor
de Dios. Mas el Santo le reprehendio fe
ueramente, diziendo: Pues yo os certifico,
que fi de aqui adelante lo hazeis de fa mane
ra, que os tengo de darona muy buena peniten
cia. Porj/ lo hizierades por los böbres, no fue
ra grá falta hazerlo có / de/euydo: pero ha
etºdolo por tágrá Señor, es muy grá defeome
dimiento hazerdo d/a manera. CAP.
 de Loyola. 53
C AP.XXI del admirable domi
nio que tuuo San Ignaciofobre
fus pafiones.-

A R A Llegar a tan alto punto de

. oracion, de tal manera domò, y cafi
rº extinguio fus afectos San Ignacio,
que no parecia hombre, con tal paz de us
pasiones fujetas a la razon,y tá incótrata ,
ble,á parecia epiritu puro. Coatan admi
rable que fingularmente la admiraron los
eñores Cardenales de la Congregació de
Ricus, y los Auditores de Rota, venerando
el perfect/imo dominio que tuuo San Igna
cio fobre los mouimientos del coragon, y todas
fus pafiones . Todas las regia, no para
mal , fino por necesidad, y razon en
quanto feruian a la virtud,y fue eto en tan
ro grado, y tan connatural en el , que
juzgaron los Medicos auia mudado to
talmente el temperamento , por que co.
mo por u natural fueffe ardiente, y co
lerico, y
- .. ...
como rasgolecalificausa pºr
-
¿? Vida de S. Ignacio
frio,y flematico,y no era fino que trocò có
dicion, transformandofe aun egun la con
dicion del cuerpo en Chrifto IES V Su
amado,dexando de fer colerico por er má
fo y humilde de coragó, como de fi dizº el
mifmoSeñor. Parece q tenia igualméte do
minio fobre las demas afecciones de fu
cuerpo, que fobre las lagrimas diximos por
que quando queria reprehender a alguno,
porcchar de ver fer neecario entoncesvn
poco de apereza, en fu mano etaua inmu
tarfe, y exaperar el rotro mas en acaban.
do, al punto fe retituia a la paz,yferenidad
que antes,como fi en fu vida no e huuiera
enojado. En todas las demas coas fue fu a
nimo fiempre vno mimo,y igual en fi,aun
que el cuerpo padecieffe extrinfecamente
varias dipoficiones,y enfermedades, no
fue mencter jamas aguardar coyuntura, ni
tiempo para cogerle de fazon los que del
queriá recabar algo porque fiempre era v
no,fiempre puetó en Dios,fiempre fe guia
ua por razon,asi en ocafiones de triteza,
como de alegria, que fue lo que congrande
admiracion notó en nuetro SantoPadre el
Car
 de Loyola, 54.
Cardenal Quiroga Argobipo de Toledo,
y Inquiidor mayor. La compotura de fu
animo fe echaua de ver en el cuerpo . El
Rey Don Iuan el Tercero de Portugal, por
la gran deuocion que tenia a nuet o San:
to Padre encomendo mucho a u Confe
for, que partia de Portugal para Roma, que
¿ muy atento,y confiderale todas
las acciones de San Ignacio,y que por me
nudo fe las ecriuieffe, y el lo hizo asi, y e
criuio al Rey, que lo que podia dezir a fu Al
teza en lo que le auia mandado, que ningú
rato de oracion, ni licion epiritual le encé
dia tanto en amor de Dios, quanto el rato
que con atencion etaua mirando a San Ig
nacio,y el Beato Fray Iuan de Texeda de
la Orden de San Francico, que trató fami
liarmente con San Ignacio, folia dezir del.
Qae confolaua folo confu prefencia a todos los
quefe le llegauan, que era vn templo de paz, y j
bazia todas las co/as con grande libertad de e/
piritu. . . . . .. . . . . .
Por eta libertad,y paz de fu alma fe de
zia comunmente, que era San Ignacio el
Contemptus mundi animado. La verdad
C. J. "
-

-
CS
 Vida de S . Ign acio
es que practicaua todo lo que eneña a
quel librito de oro, que le fue muy fami
liar,y cada dia dos vezcs leia en el , y asi
tuuo el deprecio del mundo muy entraña.
do, dede que le tocó Dios. Y quando iba
a Montferrate vetido cotoamente, co
mo cauallero, y foldado vizarro, y en vnaca
ualgadura,bien aderezada, por vencer la
verguenga, colgó de la filla vnas alparga
tas,y vna calabaga, y vn faco, de que def,
pues fe vitio, lleuandolo de cubierto de
propofito, para que fe riyeffen del los que
cncontraua, y deta manera enfeñar
a hazer burla, y rifa del mun
o . --. -

(A P.XXII. De la profunda hu
mildad, y paciencia de San Ig
nacio. º
Oda eta grandeza de antidad y de fa
* uores de cielo, utétöSIgnacio envna
fingular humildad igualmétegrande, á fu
prodígica virtud y como de de qfe cóuir
tio
 de Loyola. 55
tio fue Santo,defde entonces fue humilde.
Andaua medio denndo, y lo que teniaveti,
do era de andrajos, o vn faco unuy vil; aco
gia fe con los mendigos a los hopitales,aú
que tuuiele otras comodidades mejores.
Aborrecia como la muerte fer etimado, y
porque lo fue de vn Senador de Venecia,
luego fe huyó de fu cua. y on , ,
Boluiédo a fu tierra para cobraralud, ¿
orden de los Medicos, le conocio vn hóbre
en el camino, y procurádo no er honrado
del, ni de los fuyos, temia, ácó el auifo de
aquel hóbre le auiá de hazer gráde hóra,fe
le huyo,y no quito entrar por camino; fino
por breñas,y có mucho trabajo e fuc folo,
y no huuo remedio de hopedar fe en cafade
fu hermano,fino en cl hopital con los po
bres, pidicdo por las puertas limona. Encu
btia la nobleza de fu fangre, y los dones de
Dios á etauá en fu alma, ylas viiones y re.
galosádel cielo recibia. PoráfuCófefor no
defcubriefelas le auiacomunicado, alcâcò
de Dios muriele antes jel. Dezia que los
de cafa le dauá exéplo, y le confundian.de,
fagradãdoe olo de i. Defeaua á fu º
- - C
* - ?- 1
 Vida de S.Ignacio -

depues de muerto le echafen en el cam

po, o en vn muladar, paraque las aues, y fie
ras le comieffenfeguia el juyzio de otros,
aunque fuelen inferiores quando echaua
de ver que dello no e feguia inconucnien
te:defeaua entrañablemente fer rifa, y ef
carnio de todos y fine fuera por el proue.
cho de los pr&ximos dezia que andariapor
las plagas dehudo y lleno de inmundicias
para fer tenido por loco. Preovna vez de
los foldados Epañoles e hizo tonto para
fer mas depreciado, y maltratado por Iefu 3
Chrifto. as
Quando empeçò a etudiar Grama.
tica, fiendo ya hombre de treinta anos, pi
dio de rodillas a u maetro, que lo agotafe
1iguroamente como a niño quando le vie.
fe que no traia con diligencia la licion, Re
fitio porfiadamente fer electo General,
hata que le intaron tanto fus compañe
ros y fu Confefor fe lo mandó,que no pu
do dexár de reponder al llamamiento di
uino. Mas empecò a exercitar el nueuo
cargo, haziendofe cozinero de la cafa,yde
pertador de los demas Depues con todas
- - fucr
 de Loyola. 36
fuerças procuró renunciar aquella honra.
De fus cofas no hablaua, fino por necei
dad del bien del proximo,y entonces mo
deradamente,cumpliendo lo que dize San
Gregorio del Apoftol. Encubria fus bienes
por la guarda propia, mas publicana/us vio
nes diuinas, y admirables por la necesidad
agena.Tenia fe por el mas vi de los hóbres
y mas neceitado de la mano de Díos. Quá
do oia dezir el fruto que la Compañia ha
zia en el mundo, o qualquier cofa que ce
dieffe en honra fuya fe encogia,y cubriade
vna verguença virginal, derramandó mu
chas lagrimas. Sentia en el alma fer alaba
do,y como entendieffe que fu Confelor el
Santo Padre Diego de Eguia, que era ya de
fetenta años, dezia del lo que conocia, le
dio penitencia que tres días arreo fe dici
plinae cada dia tres vezes, y como de
pues tornáffe a alabarle, no fe quifo con
fear con cl,y le mandô opena de excomu
nion,yde echarle de la Cópañia, no dixefe
coa de alabança fuya. Al principio tuuo al
gunas tentaciones devanagloria,mas de
-
pues las reprinio contantafierga, que en
(-
-
 , Vida deS.Ignacio.
el primer año de fu conuerion arrancôtos
talmente ete vicio,demodo, que depues
le era tan feguro dezir fus virtudes, quan,
do importaua al feruicio diuino, como fi
publicale fus pecados. Lamas confintio,
aúólo procuraron muchos, que le pintafé
Quio le engañar el Cardenal Pacheco, y
vifitandole vna vez que etaua el Santo en
fermo,ordenò que entre tanto por vnashé
deduras vn famofo pintor le copiae pero
el Santolo deuio de conocer por reuela
cion diuina, porque fucedio vn milagro e
traño, que mudaua tantas formas, y emblá
tes, que elpintor no pudo dibujar nada. Por
fu humildad fe etuuo año y medio prepa
rando de dia,y de noche con increible cui
dado y atencion de fu epiritu, para dezir
la primera Mila, hallandoe fiempre in
digno de aquel acto,con conocer en tan
tos fauores de Dios, como hemos dicho.
Ilutrò fu humildad con la paciencia con
que lleuó tantas perfecuciones, efcarnios,
tetimonios falos,acuado, y perfiguido
en Barcelona, Alcala, Salamanca, Paris, y
Roma, maltratado en carceles,no mas que
- por
 de Loyola. 57
por hazer bien, mas toio lo leuò con
marcha paz, y gozo; juzgandofe por in:
digno de bien alguno, y merecedor de
todos los males. A los que etoruauan
us injurias, y afrentas,les rogaua intante
mente, no le impidicien fubien,hazia gra
cias a fus calunniadores, premiádoles fus
agrauios con todo el bié que podia. Como
vn patorcillo del cápo viele paflar a S.íg
nacio tá pobre, y humilde como folia fe riº
yò del, el Santo fe detuuo, y pregútádole o
tros, poráfe paraua, repódio: “Por que ten
go de quitar a efte muchacho el gtfto, y entré
tenimiento que ie ha deparado Dios. Rccibié,
do el Santo mas concento con aquel def
precio, que otros con las mayores hóras
del mundo. Algunas y ezes quando comé
cò a predicar por las plazas mas publi
cas de Roma, le tiratan los muchachos
tronehos, y naranjas, mas el con gran paz
perfeuerana cn u Sernon, como fi fue
ra vna ctatua . Dezia que etimana el
mas todas las perfecuciones que efrio
antes, y depues de fundada la Compa
ñia, que todas las honras del mundo...
H E.
 Vida de S. Ignacio
Etando preo en Salamanca,y preguntan
dole file era peado etàr en la carcel: Ref.
pondio, Tan grande malos parece la carcel.
No ay en Salamanca tantos grill s, ni efpo
/as,como yo defeo por amor de Iefu Chrifto. Su
paciencia no fe contentaua con lleuar bien
us trabajos, perfecuciones,deshonras, ne
cesidades, pero a imitacion de los Apoto
les fe regozijaua en el alma,gozandofe,y no
cabiédole el coraçó en el pecho de la ale
gria tenia de vere digno de padecer por
leuChrito.

cA P. XXIII. De la milagroa
caftidad, y pureza de animo de
San Ignacio.
OMpañera de la humildad es la
caftidad que en San Ignacio fue tan
marauillofa, que depues que hizo
voto della,y le vifitó la Virgen Nuetra Se
ñora, trayendole el don deta virtud del
cielo, no tuuo hafta la muerte, como ya he
mos dicho, manzilla alguna en fu carne, ni
- aun
 de Loyola ». 5s
aun en el penamiento, con fer de natural
fogofisimo. El Padre Mafeo ecriue,que
jamas tuuo fentimiento de carne. El Padre
Orlandino, que guardó u cuerpo, y alma
immaculada. Tenia jui tamente tanta cué
ta con fu penamiento, que no fufría en el
por vn momento vn penamiento ociofo,
examinando cada hora fu conciencia para
purificarla mas:V fando para lo mimo del
examen particular en que fiempre fe halló
que aprouechaua, guardando perfecto res
cogimiento de fus entidos: En oyendo al
guna cofa menos conueniente entraua den
tro de fi con fu Dios para reponder, o ha
zer lo que fuefe mas gloria fuya. No le fa-,
lia de la boca palabra, ni hazia accion, que
no la penaffe primero , y endere caffe a
Dios. Quádo era necefario reprehender
a alguno no excedia en nada, no vaua de
fuperlatinos, por no faltar vn punto a la
vcrdad. Nunca dio oidos a los que deslu
trauan con fus platicas los proximos, ni aú
de vicios publicos,confentia hablar delara
te de fi: i acafo fin querer el oia algunoslos
excuaua, o diminuia: y fino podia el he
Hl 2. cho
 - Vida deS.Ignacio.
cho por lo menos en la intéció, y volúta :
Có los de cafa era tá mirado, áfi con folo
dar parte a v no de las faltas de otro fe po
diárcmediar no las cófultaua có dos. Vna
vez fe acufó mucho q dixovna falta a tres,
batãdo dos para fu correció, aunq no fepcr
dia nada có el tercero,y fino es para emen.
darlas no las dezia, ni al áerró. De tal ma
ncra era compueto en todas fuspalabras, y
acciones por menudasó fuelen, que quicn
mas le trataua mas fe admiraua del,mas le
reueréciaua cótra la comú códició de los
hombres, á la mucha cóueració les haze
fer depreciados, o menos etimados,y lo ú
dize Sá Cirilo,á al que es muy familiar le
picrdé la reuerencia los ále conocc. Su Có
felor el bendito P.Diego de Eguia, etaua
no folo admirado, pero como atoniso de lo
áveia en el de grádeza de antidad, fig
nificando cofas mayores que de
los Santos ordinaria
mente fe cele
bran.

(AP.
 de Loyola. 59

CAP.XX 3. de las rigurofaspeni

tencias ds S. Ignacio.

CoN Tener San Ignacio tan muerta la

-carne dede cl principio de fu conuer
fion, que por fingular fauor de la Virgen,
nunca la amancillò,y con fer tan dueño de
todos fus afectos, como hemos dicho, no
perdonó a apereza, con que afligire. Ayu.
nando todas las femunas enteras,fino es el
l)omingo, a pan y agua, que por amor de
Dios recebia de limona. Dormia en la
tierra denuda, o en vnas tablas entre las
immundicias de los enfermos del hopital
aunque de noche mas oraua, que dormia,
palando las noches con fu Dios. Fue.
ra de vn apero cilicio, afligia rigurofas.
mente fu carne con vn cingulo de hie
ro, o cadena. Cada dia tres vezes fe de
ciplinaua cruelmente, algunos ccriuen
que con cadenas de hierro, a imitacion
de Santo Domingo: andaua los pies def
calzos, la cabeça decubierta;
- H3
depuesBar.
en
 º "ida de S.Ignacio A

Barcelona quando ciudaua traia gapatos

pero fin fuelas. Dexó crecer el cabello, y v. .
ñas para fatisfazer por el demafiado aliño
que en fu moçedad tuuo, no perdonandofe
cn nada que le pudiele er de torméto. De
pues de viejo guardó mayor cueridad có
figo, que podia, apenas comia, perdiendo
cafi todo el entido del guto,fin tener a Pe
tito a ningun manjar: no fe quexaua en
fus enfermedades por coa defabrida, que
por inaduertencia le dicen, como vinº
avinagrado,y otro yerros a ete modo Ca
tigôque
por vnale vez
puograúemente
en la meavn al razimo
Minitro
de
vbas mas , que a los demas, no le va
liendo por ecua auerlo hecho por fus en
fermedades, y canas,y autoridad de fu car
go, y fer Padre de todos. El apoento que
ecogio para viuirfiendo General era muy
tocó y el echo,baxo, y ecuro; diez Palº
mos tenia de alto, catorze de archo , y
veinte y nueue de largo. Por la caridad,
y falud de los proximos no perdonua
a rigor : ya me tiendofe en lagunas cla"
- das, ya ayunando fia comer bocado por
- al
 de Loyola. 6o
algunos dias continuos con otros grandes
trabajos.

C a AP 17". XXV. Del tea

mento de San Ignacio, que de
xò a los fuyos y de fu fingular
obediencia.

E Dexado hata aqui de tratar de la

obediencia de San Ignacio, porádó
de mas decubrio la etima que de tavirtud
tenia es el teftaméto que hizo, en comédá.
do a fus hijos lo que mas defeaua dellos.yó
juzgauales auia de fer de mas importancia
para florecer en todas ¿? perfeció
dexádonos por herécia lavirtud que tenia
el muy affentada en fu animo. Es puestodo
futetamento, y vltima voluntad, encargar
vna perfetisima obediencia. Poco antes
que muriese, no eontentandoe con auer
ecrito aquella admirable carta de la obe
diendia que tenemos llamando a vn Her.
mano que le ecriuele le dixo.Tomad la pla
H4 ma,
 a / 1da de S. Ignacto
al

may eferiuid, que quiero dexar efcríto a la

Compañia,lo que yo/ento de la cb ediencia, y
dictó cn lengua Catellana onze ca pitulos
que quiero poner aqui, con es mimas pa
labras, para que cofaran prouechofa, a los
Religioos tā necefaria nos quede mas en
comédada, dicha por boca de vn tá fantii
mo varon,y de nuetro amado Padre, y fon
los figuientes. . . . ...
I A la entrada de la Religion, o entrado en
ella, detuofer refignado en todo y por toda delá
te de TDios Nuftro Señor,y delante de mi St.
pertor. «

2 Deuo de/ear/ergouernado, y guiado por el

tal Superior á mira a la abnegació del proprio
juizio,y entendimiento, -

3 Deuo hazer en todas cofas, donde no ay

pecado , la voluntad del tal , y no la
mnia. -
4 Ay tres maneras de cbedecer Vna,
quando me mandan por virtud de obedien
éía, y es lena. Segunda , quando me or:
daman que baga effo, o aquello, y efía es mejor.
7 ercera, quando hago efto,o aquelio,/intiédo al
ganºfebiº de Superior, aunque no me lo mandº
r
 de Loyola. 61
ni ordene, y effa es mucho mar perfeta.
5 No deuo hazer cuenta, f mt Superior es
el mayor, ó mediano, ö el menor, mas tener to
- da mi deuocion a la obediencia, por elar en ln
gar de TDios nutro Señorporque a diftinguir
efofe pterde la fuerca de la obediencia.
6 Quando yo tengo parecer,ö juyzio que el
Superior me manda co/a que/ea contra mi con
ciencia, o pecado, y al Superior le parece lo con
trario,yo deuo creerle, donde no ay demofra
cion, y fino lo puedo acabar conmig9, alomenos
deponiendo mi juyzio, y mi entender, deuo de
xarlo en jayzio, y determinacion de dos, ó tres
per/onar. Si a efto no vengo, yo e/toy muy lexos
de la perfeccion, y de las partes que fe requieré
a vn verdadero Religiofo, ..

7 Finalmente no deuofer mio, mas de aquel

º que me crio, y de aquei que tenga fu lugar para
dexarme menear, y gouernar, a/si como fe de
aca traervna pella de cera con vn hilo: tanto
para ºfertuir,3 recebir letras, quanto para ha
bar con peron as, con ºftas, o con aquellas, po
niãdo toda ans deuocion a lo q/e me ordena.
8 Qt yo deuo ballarme como vn cuerpo
muerto, qie no tiene querer. ni entenders Je
gundo
 , Vida de S. Ignacio
gundo como vn pequeño Crucifixo, que/e de
xa boluer de vna parte a otra fin dificultad
alguna : tercero, deuo afimilar y hazerme
como vn baculo en mano de vn viejo, para que
me ponga donde quifiere, y donde mas le pu
dtere ayudar: afi yo deuo eftar aparejado,
para que de mi la Religion/e ayude, y fe fir
ua en todo lo que me fuere ordenado. -

9 N o deuo pedir, rogar, ni fuplicar al Su

perior, para que me embte a tal, o tal parte
para tal, o tal oficio, mas proponer mis pen
Jamientos, ó defeos, y pueftos, echarlos en tie
rra dexando el juyzio, y el mandamiento al
Superior para juzgar y tener por mejor lo qu
juzgare,y lo que mandare.
Io Tambien en cofas leues y buenas fe pue
de pedir y demandar licencia, afsi como para
andar las etaciones, o para demandargracias,
o co/as afifímiles con animo preparado, que lo
que fe le concediere, o no, aquello fera lo ms
Jor.-
1 A/imífino quanto a la pobreza,no te
miende, ni efimando en mi cofa propria, deuo
bazer cuenta, que en todo lo que po/eo para el
r/o de las cofas, ºfoy v9ido y adornado como
L/73
 de Loyola. 62
vna efatua: la qual no reffe en alguna cofa,
quando, o porque le quitanfus cubiertas. Haf
ta aqui fon palabras de nuetro Santo Pa
dre, el qual como Maetro deta ecuela
de la perfeta, y cumplida obediencia, la
guardaua exactisiuamente. Porque en el
tiempo que aun no eftaua fundada la Com
pañia, quando perdieron la eperança de
poder ir los nuetros a Ierufalen, el Padre
Laynez le dixo, que le venia defeo de ir a
la India, a procurar la falud de aquella
ciega Gentilidad,que perecia por falta de
obreros Euangelicos.ro(dize el Santo Pa
dre)no defeo nada de efo. Preguntado la cau
fa repondio: “Porque auiendo no/otros hº
cho voto de obediencia al Sumo Pontífice, pa
ra que a fu voluntad nos embie a qualquiera
parte del mundo enferuicio del Señor, hemos
de etar indiferentes: demanera, que no nos in
clinemos mas a vna parte que a otra. Antes f
yo me vie/e inclinado como vos a ir a la India,
procurarta de inclinarme a la parte contra
rta, para venir a tener aquella igualdad, e in
diferencia, que para alcanear la perfecció de la
obediencia es nece/arta. "
* y Sien
 , , Vida de S.gnacio
Siendo ya General de la Compañia, di
xo diueras vezes, que fiel Papa le máda
fe,á en el puerto de Otia que es cerca de
Roma ) entrae en la primera barca ó ha
llale, y qfin matil, fin gouernalle, fin veia,
fin remos, fin otras cofas necelarias para
la n nuegació, y para fu mátenimiéto atra
uefale la mar, qlo haria, y obedeceria, no
folo có paz, mas aú có contétamiéto y ale
gria de fu anima.Ycomo oyédo eto vnhó
bre principal,fe admiraffe, y le dixeles y á
prudécia cria eta:Repódio el Sáto,lapra
décia Señor, no fe ha de pedir tanto al obede
cº y executa, quanto al que manda y ordena.
- Lo q mas es,á no folo a fu legitimo Su
perior era obedientisimo, pero a qualquie
ra qtuuiele vna fombra de Superioridad,
aun al Medico, y enfermero, etandoles
fujeto totalmente có rendimiéto de todo
parecer propio, aun con riego de la vida,
deponiendo todo fu juvzio y prudécia, co
1no fi fuera niño. Es admirable,y porvétura
no fe hallará muchos femejátes el exéplo
q deto fucedio. Vna vez por no dezir co
fa fuera cótraria a lo j el Medico auia or
de
 de Loyola. 63
denado, ni cótradczirle enlo mas minimo,
có ver qauia errado la cura, y qlos mcdica
mentos óle avia aplicado le caufaró dolo
res mortales q le hazian de mayar,y ádé
tro de poco moriria fin duda, e determinó
a fufrir todo, y callar, difponiendofe para
morir, queriédo antes perder la vida fah.
tar vn punto a la perfeccion de u obedié
cia, q tenia a todas las criaturas. Y asien
comendando la adminitracion de la Có-.
pañia a otros Padres, mádô no le entraffen
a ver para poder preparare mejor para
la muerte,cófiando folo en Dios, q no per
mitio óvna virtud tá heroica le fueffe da
ñoa, verificádofe có entido mas fupcrior
lo qGaleno dize, al obedece al Medi
co Dios le ayuda. Perq fus hijos turbados
por ver en aquel etado a fu Padre tá ama
do,llamaró a AlexádroPctronioinfigneme
dico de aúlos tiépos, cntrádo a ver al Sá
to,dio vozes diziédo, qle auian muerto; y
aplicádole los remedios cótrarios le libró
Dios có eta prouidécia dcaquel peligro,
por cl defeo tenia q fus hijos florecieffen
en ctavirtud lesexcrcitaua mucho en ella.
- - Etando
 " r nua u o: graao su
Ptando vna vez comiendo el Santo, y af
fitiendole allivn Hermano que le eruia,
le mandó que no etuuieffe en pie,finoque
fe entale en vna fila que alli etaua, el
Hermano, öpor humildad, ò por repeto, d
encogimiento rehufo fentarfe: pere el San
to gloriofo etimando en mas la obedien
cia que aquel encogimiento le penitencio
la falta,yle mandó que tomafe la filla, y la
fentafe fobre fu cabeça,y que dixeffe a to
dos los que entraffen, que etaua de aque
lla manera, porque no auia obedecido,cn
tandoe en ella como fe lo auian mádado.
CAP. XXVI. De la deuocion
de fan Ignacio con la Virgen
Señora nueira.
PA A Alcançar todas etas virtudes,
valio mucho a S. Ignacio la deuocion
de la Sacratisima Virgen, de quien fue
muy tierno hijo, y deuoto, recabando por
fu intercesion muchos fauores del Cielo.
Al principio de fu conuerion,antes de le
ll ll
 de Loyola. 64.
uantare de la cama, delante de vna ima
gen deta Señora fe ofrecio por medio de
:
la Madre al Hijo, para q le recibiefe por
foldado, y fue tambien oida fu feruoroa
oracion, que en el mifmo tiempo fe etre
mecio el apoento, quebrandoe las vidrie
ras del, y en toda la cafa e intio vn eta
llido muy grande: De alia poco etando
temerofo de u flaqueza, le vifitôeta Se.
ñora, y traxo el don de la catidad. La pri
mera etacion que hizo,depues de leuan
tado de la cama fue a nuctra Señora de
Monferratc, donde ecogio el dia de la
Anunciacion para tornare a ofrecer por
foldado de fuHijo, vitiendofe de vn toco
faco, y velando toda la noche delante del
Altar de la Virgen. El libro que poco def
pues eferiuio de los Excrcicios, fue por en
feñança deta Señora, que eto mas tiene
para fer etimado. La viion marauilloa
que tuuo, quando el Padre Eterno le cn
comendó a fu Vnigenito, la alcançó por
medio de la mima Virgen, a la qual, y al
Padre Eterno pedia de continuo por a
quellos dias le pufielen con u Hijo, y no
-- IIMCIT
-
 - Vida de S./gnacio
menos le encomendó la Madre a fu ben-,
dito Hijo que el Padre Eterno. Para los n
primeros votos que hizo en Francia con a la
y.

fus compañeros efeogró vna Iglefia de

nuetra Señora del Mante de los M. 1: ty
res, y el dia de la Alumpcion; tomando
todos defde aquel panto a la Virgen por
fu Madre y Patrona, y celebrando def
pues aquel dia, como el que fue del pri
mer nacimiento de la Compañia. Para fua
primera Mila ecogio tambien el tem-,
lo de nuetra Señora de las Nicues, en t
el pefebre en que reclinó la Madre de , ,
Dios a u Hijo recien nacido, para ree. e
por medio de la intercesion de la Ma
dre le tuuiele por fuyo u Capitan Ie-.
fus. Para la fundacion de la Compañia,
quando San Ignacio, y fus Compañeros.
hizieron las primeras protesiones que
en ella ha auido, quio fuee tambiente a
lante de nuetra Señora, diziendo en u
atar San Ignacio la Mila, y hazien
"do el primero profesion, añadiendo ,
en la formula, que aun aora tenemos
delante de la Sacrat ima Zirgen. En to
dos
 de Lorá. aés
dos los ofrecimientosí de fihazia a Dios,
era ponietido por medio a eta Señora, y
en prelencia fuyajasilo enfeña muchas
zes en el libro de fus Exercicios, y lo pu N
)
en Normis de los votos que hazemos N
de la Compañia, como acabo de de N
º sºsomo los Reyes Magos Nº.
ec al Hijo fus dores , por me º Q.
de la Madre, asi los de la Compa
ofrecan fus votos. Para la primer
da Profeta, que fue la de Roma, de- º,
f# mucho que fueffe vna Iglefia de nue- y
ra Señora, llamada de la Etrada, por
que naciera la Compañia en cafa de la (
Virgen, y lo alcangô finalmente,fiédo co- y
mo la patria donde naciòeta agrada Re
ligion los bragos y patrocinio de la Reyna o
del Cielo. Todos los dias luego que de
pertaua, lo primero que hazia, era re
zar el Roario muy de epacio ; encar
gó tambien a los fuyos eta deuocion
del Roario, y las horas de la Vírgen, por
los fauores que auia en fi cxperimenta
do, que fe recebian en eta deuocion. Muy
infigne fue aquella ilutracion que tnuo
C. R.
 s -- , \, 0

... , , Vida de S. Ignacio

en Manrea, mientras rezaua las horas
de la Madre de Dios, reprefentandoele
y la Santisima Trinidad,y viendo ditintas
las tres peronas con fús procesiones y
origen. Las contituciones de la Com.
pañia, quando las ecriuia, las ofrecia al
Padre Eterno por medio de la Reyna del
Ciclo, para que fe las aprouale, y lo al
cangò; y la mima Madre de Dios fe las
aprouó, y confirmó. Otra vez, como ya
hemos hecho mencion, vio al Padre E
terno, que le motrò lo mucho que fe agra
daua que la Virgen intercediele por el, y
luego vio a la mima Señora, como eta.
ua rogando por el, El extai que tuuo de
ocho dias enteros, fue tambien por bene
ficio deta Señora, y fue de Sabado a Sa.
bado, y por configuiente la fundacion de
la Compañia fe deue a ella, pues en a
quel rapto , como dize el Padre Bur
geio, y otros Efcritores le reuelo Dios
modelo de la Religion, que queria que
fundafe. De otros fauores, y vifitas que
le hizo la Reyna del Ciclo, diximos en el
cap. 4. -
Pof
 de Loyola. 66
l
Por ruegos de San Ignacio fue eta Se
*
ñora a vificar a Pedro Ferro, hombre de
much virtud, que etaua enfermo, y a
pareciendoele le dio alud, como San
Ignacio lo dixo el día antes, y lo recabó
con fus oraciones de la Reyna del Cielo.
El dia de la Natiuidad de la Virgen alcan
gò della fauor para fus Compañeros que
etauan afligidos en Venecia, y les mani
fetò antes lo q se depues fucedio, por
que el dia de la O3taua de aquella fieta,
fin penar alio en el Senado enteñcia en
fu fauor contra perfonas principales, y
may podesofas de aquella Republica, co
mo el Santo lo auia prometido y alcança
do de la Reyna de los Angeles. El amor
que tenía a eta Señora, y a fer humiliado
delante de los hombres, le hizo dezir aque
llo que ya hemos repetido, y a la pruden.
cia humana no parecera bien, que aun
que era tan grande afrenta fer de linage
fayo, que cra
de H 2breos, el trocara el
muy limpio y noble, por llegarfeaun e
gun la carrie mas de cerca a la Virgen y
u Hijo, y fer de fu familia. El zelo que
- l 2 cenia
 Vida de S.Ignacio
tenia de fu honra fue muy grande, aun
quando no auia entrado en la vida del ef.
piritu, ni auia recebido tantos fauores fu
yos; porque fe encontró con vn Moro,
que negaua fuperpetua virginidad e mo.
ria de pena, y le matara fino fuera porque
la mima Señora lo impidio, y le libró con
fingular prouidencia de aquel peligro. El
poder tan extraordinario que tuno fobre
los demonios, ellos mimos confeffauan,
era principalmente por la deuocion que
tuuo con la Reyna del Cielo. Etando en
Modena conjurando a vno muy rebelde;
alio diziendo: S. Ignacio, S. ignacio, S. Ig
nacio me echa por/u hemildad y paciencia, y
por la deuocion que tuuo a la Santl/ima Vira
gen. Señal tambicn es de la mifma deuo
cion, que algunasvezes quando S. Ignacio
fe ha aparecido a fus hijos, aya traido a la
Virgen configo, El Concilio de Tarrago
na atribuye al fauor de la Virgen toda la
fantidad dete gran fieruo fuyo,yasí dize:
La Virgen Sant/ima en aquelfagrado lugar
de 7Monerrate concibio alfagrado Ignacio,y
auiendole abragado en fu greme, abrió, y co
- - 7/, lf
 de Loyola. 67
municó con el las entrañas de fumiféricordia,
de penitencia, y de humildad, y de todas las o
tras virtudes, para que en 7Manre/a, lugar
tan vezino de 7Monferrate puffe/ los prime
ros fundamentos de aquel alto edificio de fan
tidad, que depues auia de edificar yde tal ma,
mera eftando, aun como embuelto en el vientre,
le fauorecio, y con pato del Cielo le alimento y
le llenó confu fpiritu diuino, que fiendo Igna
cio aun niño, como cerrado en las entrañas de
Ju madre daua faltos deplazer y muchas vezes
standofuera defi y leuantado fobre fi, vto co
mº en vn efpejo el inefable myferio de la $an
tima Trinidad.

C A PI T. XXVII.Quanto ha
procurado la Vírgen que fas
hijos muy deuotos, y queridos,
loJean de Jan Ignacio, y en
tren enfa Compañia. ..-

LAs mercedes y vifitas del Cielo,áhizo

la Reyna de los Angeles a S, Ignacio,
l 3 pren
-a Pída de S. Ignacio .
prendas ciertas de quan agradable la fue
fu deuocion, ya las contamos en el capi
tulo quarro. Aora añadire otros fauores
que por el hizo a la Religion que fundó,
¿ no menos fe pucde dezir Compa
ñia de IESVS, que Congregacion de Ma
ria,ô Eclauitud de la Madre de Dios; por.
que asi como heredaronus hijos el epi
ritu de u S. P. y la deuocion que con eta
Señora tuuo; asi han heredado fus fauo.
res, fiendo muy fingulares, y muchos los
que de fu mano han recebido; no me alar
gare en eto como pudiera, por la breue
dad que pretendo: pero el afecto no me
permite que lo pafe todo en filencio.
Contae aqui algunos de los muchos a
quien la acratisima Virgen ha aconfe
jado ean hijos de fan Ignacio,y entren en
fu Compañia; que es cierta feñal de quan
eruida fue dete Santo, y lo es de u Re
ligion, pues con tales demoltraciones
procura fus aumentos, ecogiendo para
cla perfomas que la auian de fer de edifi
cacion y honra. Por el capitulo palado
conta er la Madre de Dios muy princi.
pal
 º de Loyola, , , es
pal caufa de la fundacion de la Compañia
de IESVS, y mucho mas Autora deta
Religion que fan Ignacio; porque no du
do, fino que con fus ruegos recabó de
Dios u fundacion; porque egun canta la
Iglefia de la Virgen. 7 u ola matate todas
las beregias en el vniuerfo mundo. Corre a
cargo de la Reyna del Cielo embiar Capi
tanes a la Iglefia que la defiendan, y fino
fucra eto por medio deta Señora no fe ve
rificara, que ella ola depues de Dios era
la caufa principal de la extirpacion de las
heregias. En la eleccion de angnacio e
vio ete cuydado mas manifetamente,
porque el inimo año que Luthero empe
gò a embrar fu heregia,fe apareciò la Vir
gen a fan Ignacio, acceptandole por hijo
fuyo, y le truxo el don de la caftidad,yde
pues le enfeñó los Exercicios epitituales
que por enfeñança deta Señora ecrinio,
con los quales fe fundó la Compañia de
I E SVS, y el mifmo San Ignacio fe de.
terminó a fundarla con epecial reuela
cion del Cielo y fauor de fu Reyna.Y pues
todos los primeros Compañeros de S.íg
I4 ll •
 1da de y, Ignáct0
nacio las ganó en los Exercicios, a la Vir
gen los deue; y asi alieron todos muy ef.
Pecialmente deuotos deta Señora la qual
confirmó tambien las Contituciones de
ta fu Religió, como obra fuya:fuera deto,
ha declarado u voluntada muchos, manºs
ies
llal, -
exprcame
..., w
nte que cntraffen en
- -

Luego que e fundóla compañia, e

tando viuo cl B. P. Pedro Fabro, primer,
compañero de fan Ignacio, e aparecio la
Virgen al Santo Patriarca Nuño Barreto,
que era entonces Clerigo feglar, mientras,
dezia Mila, trayendo la Madre de Dios
configo, al S.Pedro Fabro,la qual dixo aft,
fieruo Nuño. Ten buen animo hijo, parteta,
luego a Coimbra, y ve al Colegio de la Comº
pañia de I ES V S, donde hallaras a fe
hombre que traygo conmigo, y ha lo que te
ordenare, que el te dira lo que es la voluntad
de mi Hja. Hizolo asi, y luego que vio al
S. P. Fabro, fin auerle vito antes le conos
cio,y el Santo Padre, le dixo fe entrae en
la Compañia, donde viuio con admirable
fantidad, y gran prouecho de las lºdef
 de Loyola. 69
y depues por u vida fanta", y feruorofo
epiritu , fue ecogido entre otros mu
chos, para fer embiado a Etiopia por Patrí
arca de aquel Imperio. A otro cauallero de
Catilla,llamado Iuan Nuñez de Guzman.
etando durmiendo fc le aparecio tamº
bien la Madre de Dios, acompañada del
mimo Santo Padre Fabro, y del Padre
Francico de Etrada, que entonces pre
dicaua en Epaña con grande epiriru, y
le dixo: Quieres fruir a mi Hijo bafia no po
der mas El repondio, i Señóra. Pues
figue a efios, dixo la Virgen, feñalando a
les dos Padres,y con eto de aparecio = El
dcuoto mogono abiédo dóde los hallaria
por difcurrir ellos por diueras partes de Ef
paña, pidio a la Virgen que fe los deparafe, y
asi lo hizo, porófaliendo por vn camino,
fe encontrô có ellos,y el P. Fabro le dixo.
Querer/eruir a IESVS, hafía no podermas,
Luegole reconocio có tá buenaseñas, pues
eran las mimas palabras que la Virgen le
dixo, y fe echó a fus pies; y le recibieron en
la Compañia. Etando defauciado de los
Medicos el Beato Stanislao Kott s: C
, , ,
 Vida de S.Ignacio
fe le aparecio la Reyna del cielo, con el ni
ño IESVS en los bragos, y le dixo, que fe
entrafe en la Compañia, y dexandole al
niño ESVS fobre la cama de apare
cio,dandole juntamente alud, y el bendi
to mancebo luego cumplio lo que le man
dôeta Señora, cuyo epecialisimo deuo
to fue. Muy cuydadofo etaua el venerable
Padre Diego de Ledema del etado que
auia de ecoger,y de la perfeuerancia de fu
catidad,hata que etando orando e lea
parecio Nuetra Señora con Santa María
Madalena,y las dos antas Virgines, Santa
Catalina Martir,y Santa Catalina de Se
na. Llenófe el Padre Diego de vn inexpli
cable gozo,luego oyó a la Virgen Nuetra
Señora,que le dixe entraffe en la Compa
ñia, y no dudafe de la guarda de la catidad
y perfeuerancia,que etuuiefe feguro, y a
legre, que nunca le faltaria fu amparo, yque
otra vez le vendria a ver a la hora de fu
muerte,para alegurar en aquel trance de
fu pereuerancia:Lo mimo confirmaron
las tres Santas que venían con fu Reyna,
las quales quando fe boluieron alcielo oyó
el
 de Loyola, A 7o
el Padre que cantauan en honor de la cati
dad ete cantar. La calidad es dó diurno, y fº
diuinos los premios que concede Dios al conti
nente. Y con efto le dexaron lleno de jubi
los de fu epiritu,y fe cumplio todo lo que
la Virgen le prometio, floreciendo hata la
muerte en la Compañia, con gran opinion
de fu virtud,y pureza de alma. Pidiendo el
Beato Luis Gonçaga a eta Señora fauor,
y la declaracion de u voluntad, para efeo
ger el etado,y Religion en que mas ferui
ria a u Hijo, oyó depues de auer comul
gado en la Iglefia dete Colegio de Ma
drid vna voz, que le dixoy que fe entraffe en
la Compañia de I ESVS,lo qual executó
y fue en ella admirable exemplo de fanti
dad. Auiendo el fieruo de Dios Pedro
de Añaco,grande Apotol del Peru, caido
en vna grauisima enfermedad, fiendo de
22 años inuocó muy de veras el fauor de
la Virgen;clla le viitôbaxando del cielo,
y trayendo en los bragos a fubcñdito Hijo
y depues de auerle cónolado, y prometi.
do alud,le dixo que fe entrafe en la Com.
pañia, quedó por toda fu vida el
, t. -
santº: re
 -

Pida de S. Ignacio
dre muy agradecido a eta Señora, y có tan
ta cabida con ella, dezia que no auia aui.
do Sabado el qual dia fiempre ayunaua)en
que no huuiele recebido alguna gran mer
ced de fu mano,y todas las vezes que le a
cordaua de aquella primera vifita, y la her.
moura de la Madre, y del Iijo, no cas
bia de gozo, y alegria, y asi en las
muchas ocafiones que fe le ofrecieron de
padecer, có la memoria de la Virgé fe cóforº
laua, y regozijaua. . .. . . 3
...Tambien al P.Sebatian de Barradas, mu
cho mas infigne en fantidad, que en le
tras, mandó la Virgen entrar en la Comº
pañia de IESVS, hablandole vna Imagen
fuya muy deuota que ay en Lisboa , lo
qual cumplio,dedicandoe por muy hijo fu
yo, con tanto gozo de fer ecogido de eta
Scñora, que dando a vno que lo auia me-,
nefter cuenta de ete fauor, no acaba de
dezir, que la Virgen le auia mandado en
trar en la Compañia de IESV S. Dezia
le . Hermano mio, la Virgen me mandó en
trar en la Compañia de IES V S, la mfma"
2Madre de Dios me lo mandô, ella mif
774
 de Loyola o. 71
ma melo mando que entra/2 : Y muchas
,
vezes dezia . Por cuyo mandado entra
mos aca,hemos de perfeuerar , Ella er nuef.
tro Norte , Efirella del mar, nueftra puer
ta, y camino de/aluacton , “Patrona de la
ia gracia, y Conciliadora de perfuerancia,
Al cpiritualisimo Padre Cornelio Vif.,
chaueo le enfeñó la Virgen adonde
ataua el Padre Francico Etrada, para
que le tratafey oyelle,y figuiele fuintitu
to de vida, entrádo en la Cópañia. Al Santo
Apotol del Brafil y egúdoTaumaturgoen
milagros, el P. IoefAnchicta le mandó la
Virgen que fuele a vn albañil que ctauaen
fermo,llamado Iuan Fernádez, y le recibief
fe en la Compañia hizo lo asi el anto P. y
luego le mandó lleuar a curar a nuetro Co
legio. Tuuo tábié reuelació de fumuerte,la
qual fucedio como el Beato P.la auia dicho
có circuntácias muy particulares. El Her
mano Reyncro Hacio Coadjutor tambien
iba a Treucris có intento de ferReligiofo,
mas en el camino cayó malo tan grauemé
te, que no pudo paflar adelante, y etando
bié cógoxado fe le aparecio la Madre de Có
* . o
• º
-
 Vida de S. Ignacio
folacion con grande magead y repláúor
y le exhortó a entrar en la Compañia, pio.
metiendo que llegaria a Treueris, y á mo.
riria en la Compañía. Con eto el piadofo
mangebo fe animò;y llegó hata la ciudad
dicha, utentandole e Angel, de u Guar,
da Cumplioe depues rodo lo que la Ma.
dre de Dios le prometio. Tambien fue
vocacion de la Virgen la del Hermano Be
nito de Goez, en la qual fucedio vn prodi
gio bien fingular, que no quiero dexar de
rcferir. Auiendo ete Hermano fido folda.
do,y viuido con la licencia que la milicia
le daua,entró en vna Iglefia,donde auia vn
altar de Nuetra Señora, con cuya prefen
cia fe mouió tanto a penitencia,quepo tra
do delante de fus aras, la pedia con lagri.
"mas, que recabae el perdon de u Hijo.
Cafo marauillofo, que el Niño IESVSque
tenia en bragos la Madre de mifericordia,
comenzó a llorar juntamente con Benito,
derramando lagrimas tan blancas, conno
de leche, y tan copioamente, que cayendo
en el altar le humedecieron, con lo qual Be
hito muy compungido, hizo vna confesió
9ºe
 de Loyola. 72
general, y repondiendo al llamamien
to del cielo, el mimo dia, que fe cumplia
vn año dete prodigio entró en la Com
pañia.
No obró menor milagro la Reyna de
los Angeles, para que el Santo,y docto va
ron el Padre Tomas Sanchez entrafe en
la Compañia porque auiendo pedido mu.
chas vezes fer recibido en ella: y auiendo
fido fiempre deshechado, etàndo ya de.
feperado de coneguirlo, por fer nota
blemente tartamudo ; por la qual fal.
ta nunca le quifieron admitir. El fe fuea v.
na Nuetra Señora que ay muy deuota en
Cordoua;y potrado delante de fu altar la
pidio con lagrimas le quitaffe aquel impe.
dimento, para poder feruirla en la Compa
ñia de IESVS, diziendo, que no e leuanta
ria de fus pies, hata que le otorgaffe eta
merced.Fue coa fingular, que al punto fe
le quitó aquella deformidad del hablar, y
viendo los Superiores milagro tan claro,
luego le recibieron. .. . . . . )

Otro milagró obró la Virgen, para que

fu deuoto,y milagrofo
.
Hermano aseº - ra.
 e Vida de S. Ignacio
driguez entrafe en la Compañia de Ieus
como eferine el Padre Iuan Burgeio.Tam
bien perteneze a la gracia de la vocació vn
milagro que obró eta Señora en el Herma
no Enrico Delfon. con el qual pei feuerò
muy contento, y con gran edificacion,y ad
miracion de todos. Etaua muy deconfo
lado por fer rudisimo, de muycorto caudal.
y fin memoria alguna, demodo que no po.
dia aprender nada de las colas epirituales,
qne aun los Hermanos Coadjutores de la
Compañia deuen faber:fuec con eta pe
na a N.Señora,y viédo que no tenia reme
dio la ofrecio todo fu coragon,y fe pufo en
fus manos defde aquel punto alcançó tan
grande abiduria de las cofas epirituales,
que peronas muy doctas en Teologia ve.
nian a oirle,y le llamauá pozo de ciécia,tá
admirables, y profúdos fentimiétos dezia,
y jútaméte quedó convna tan extraordina
ria memoria,qne no oia Scrmon, que def
pues de muchos años no le repitiele en
teramente. -" , -

Etando en Medina del Campo el ilu

ftrado, y Santisimo varon el Padre Balta
far
 de Loyola. . 73
tafar A'uarez vino vn feglar a hazer los e =
xercicios epirituales de la Cópañia, ya en
trárfe en ella: El demonio que lo fentia mu.
cio,le perturbó demanera,ále hizo arrc
péciee, y q no quifice ya entrar en la Có
pañia.fino boluere a fu cafa. Rogôle el S. .
Padre Baltafar, que fiquiera vna noche e
eperafe,hizolo asi, y el Padre fe fue de
lante de vn altar de Nuetra Señora, dóde .
gató toda la noche, pidiendola alcançaf.
fe luz al que etaua engañado del demonio
y fignificae qualera u voluntad, y de fu
bendito Hijo;asi lo hizo la Madre de mi
fericordia mouiendo el coragon de aquel
hombre con vn fueño, en que vio dosfieros
hórnbres á etauan a la posteria de nuetro
Colegio,aguardädole para darle depuñala
das, a firmádole qfino entraua en la Cópa
ñia, fin duda fe las darian, y dexarian alli
muerto. El ucefo confirmó fer el fueño
beneficio de la Virgén, porque no vio la
hora de amanezer pará écharfe, a los pies
del fanto Padre, que le auia alcanza- .
do de la Madre de Dios aquella merced.,
Por ruegos del mimo Padre tornºs
- - K Nº º
 Vida de S.Ignacio
Señora:avn nouicio que fe auia alido có
intento de irfe a la Cartuxa, fupo el S. P.
Baltafar aquella mima noche como auia
faltado, acudio a fu amparo la Virgen N.
S.delante de la qual etuuo hata la maña
na, pidiendola declaraffe aquel moço enó
fe queria eruir del: Ella fe lo cócedio, y le
reuelò óbolueria aquella mifina noche,lo
qual fucedio asiauiendo corrido el Noui
cio gran riego de defeperare ¿ crtc .
-

monio luego ále vio fuera le tentó

mente, al fin por ruegos de la Virgen leví.
no luz del cielo,de lo que le conuenia,ye
boluio,yviuio en la Compañía. En algunos
ha riegociado la Virgen la entrada deta
Religion, mediando fubcndito Hijo, co
mo paflð con el Beato Stanislao, y Beato
San Luis Gonçaga y el Hermano Benito
Gomez:entre los quales fe puede contar
el Padre Adalberto Baufech, que etando
en vn Colegio nuetro, vio en la hotia
confagrada al Niño E SVS.con vna her
mofura extraordinaria. Preguntole Adal
berto. Que quereis Señor de mi, que que
rets Niño Dios que haga , y
* - * -- .
sonii NI
 de Loyola, 74
Niño IES V S. Lo que quieró es que te que,
de donde etas, y con eto fe entró en
la Compañia, donde etaua.
Seria meneter hazer vn grande vo
lumen,fi huuiec de contar los fauores, y
prouidencias milagrofas con que ha traí
do la ¿? a infinitos a cta Religion,e-
toba tarà para confuelo de muchos,y mio
que me gozo etar cierto auerme pueto e:
lla de fumano en eta cafa fuya, y con ab o
trecer yo antes a la Compañia, como lo
hazé muchos fin caufa alguna,folo porno
auerla tratado, metrocó eta Señora el co
ragó, demanera á quando la pedietadoen
que firuiefe a fu Hijo,ecogi por mejor el
de aquella Religion con quien mas mal c.
taua, ella fea bendita por las miericordias
que me ha hecho,así en la vocacion a
eta Religion,como en fu conferuacion, y
pereuerancia y las mifinas gracias la po
dran dar todos los que en la Compa
ñia viuen:que deuda fuya es la
deuocion y guto que en
ella tienen.

K2. CAP.
 V la deS.Ignacio.
C e A P.XXVi11.Como Nuf.
tra Señora tiene quenta con el
gouierno de la Compañia de
/ E S V S, y juntamente los
Santos deuotos de la Virgen.
A Reyna de los cielos como Madre, y
fúdadora detaReligió de la Cópañiade
Ieus, mas S. Ignacio lo fue, la miracomo ,
coa fuya y no folo la prouee de ujetos ef
cogidos de fu mano, pero tiene quéta con
fu epiritu y gouierno Muy regalada fue a .
quella vifió, jvn gran fieruo deta Señora .
tuuo, que etaua entóces en vn Nouiciado
nuetro. Vio que etando todos los Noui.
cios en oració, entró la Virgé có vn vao
en la mano; y que fue dando a todos vno.
or vno a gutar de aquella fuauidad del
cielo, ignificando que el guto con ,
que viuian, y regalos de fu epiritu c
ra beneficio fuyo. Vifita tambien nue
tros Colegios, como Superiora dellos.
Por fer de alguna edificacion dice lo que
pal
 de Loyola. 75
paò en vn fauor detos. Vio vn Santo
Padre que la Virgévifitaua todos los apo
fentos de vn Colegio de nuetros etu
diantes, como lo fueien hazer los Superio
res, folo dexó de entrar en vno. La caufale
fue dicho que era, porque etaua alli vn li
bro de vn Poeta, qtenia y nos veros poco
limpios;tanto es lo que la Virgen ama la
pureza. -

Al anto Padre Martin Gutierrez,

quando era Rector le venia la Virgen a a
uífar de las coas fecretas, y peligros de
fus fubditos , para que los remediaffe, y
ási preuino el riego que pudo co
rrer la catidad de vn buen, Herma
no , y fieruo de Dios , que etaua
fuera de cafa, y vna muger le perfe.
guia.
La quenta que tiene có el gouierno deta
Religion la Reyna de los cielos fe vio cla
raméte en la elecion por General del Pa
dre Claudio Aquaviua, áfe fupo muchos
dias antes, por auer auido reuelacion de.
lla, y que la Virgen le ecogia pata aquel
cargo. Vna noche leuantandoe a orar.co
.
*
.-
-
. . K3 - ll ()
. zº
 Vida de S. Ignacio
mo tenia de cotumbre el Padre Tomas Alº.
biger, que etaua entonces en Paris, gran
fieruo de Dios, rogando feruoroamente
por el acierto en la eleccion de General,
vio a la Madre de Dios, que entraua en me
dio de los Padres de la Congregacion, que
etauan juntos en Roma, y ecogiendo al
mas mozo de todos, que era el Padre Glau
dio, tomandole por la mano fe le pufo a
todos delante, dizicndoles. Elegidme a
ete por General,y todos al punto lo pto,
nCtler OII, -

Tambien el Padre Claudio Matheo,

Prouincial de Francia, hombre de rara vir
tud,y epiritu etando orando en aquella
hora, que antes de la eleccion tienen ora
cion los Padres de la Congregacion todos
juntos, vio a la Santisima Virgen acom".
pañada de San Bernardo que baxaua del
cielo, y tomando en medio al Padre Clau
dio Aquaviua, le prefentaron ante el
rrono de eu Chrifto, ofreciendofele
para que fuee General de fu Compañia,
lo qual concedio Chrifto, y echó fuben.
dicion al Padre. En eta viion fe ha de
- - C0íl
 ae Loyola. 7o
eonfiderar, que no folo la Virgen, pero los ,
Santos que fueron mas hijos, y deuoros
fuyos tienen cuenta có la Compañia de
IESV S, como cofa muy propia de fuMa
dre, y Señora. Los Santos del cielo bien
conocen ete fauor, y a los de la cierra, e
lla les infpira que ayuden a los de fu Reli
gion.
El P. M. Auila Apotolico varon,y deuo
tisimo hijo deta Señora,a todos fus dici
pulos quantos pudo, y conocia eran apro.
poito, depues que tuuo noticia de la Có
pañia les exhortaua fe entraffen en ella,
ya algunos fe lo mádó exprefaméte,yel fe
cntrara en ella, i tuuiera mas falud, y me -
nos edad. La deuoció con la Compañia de
S.Terea delcus, quádo viuia, conocidaco
a es,y no fue menor la delB.IuáMicó,y B.
Luis Beltran, entrambos de la Religion de
Santo Domingo. El Santo varon, y gráfier
uo de de Dios Fray Iuan de Texeda Reli
giofo de San Francico,dixo al B.S Frácif
co de Borja entrae en la Cópañia, quirié
do el S.P. entrare antes en S. Frácico. Mu
cho mas deintereadaméte fe holgarádel
* . J/ I (4 «Z L¿C a) , I / "Z ZL U/

güto de la Virgé los Sátos del cielo:Singu

lar exemplo es el de S.Diego de Alcala: dí
fue deuotifimo de la Madre dios. Pidiédo
le có feruorofa oració en fu capilla de Al
cala cl P. Pedro de Saauedra,ó ctaua incli
nado a fer Frayle Francico, le declara fle
la voluntad de Dios ubitamente oyó vn
ruido dentro del arca , donde etaua el
cuerpo Santo, como fife mencara y oyº
vna voz que le dix o qucNuetro Se feui
ria mas qfuele de la Cópañia deleus. Aui
da eta repueta fe le ofrccio luego átenia
eto grandes dificultades, y qel no las po
dia vencer,y péando en eto le parecia de
repente áveia la Imagen de fan Chrifto:
ual,como comunmente fe fuele pihtar. Y
como cto lo tuuiec por ditraccion , y
tentación, procuraua cchárlo de fi, y bol.
uer a u oracion,ycom , le boluiete eta re
pr, fentacion fegunda, y tercera vez: dixo
al Señor. Si es eta impertinencia qui.
tad mela , y fi por aqui me quercis ref
ponder, declaradmelo, que no lo entién
do, y luego e le ofrecio que dezia el Se.
ñormira elehóbre como para cótratádo
- las
--- -- - -

-
º.
 Loyola. 77
las aguas,y olas dele rio,etriuando fobro
clbaculo que lleua en la rbano, y mirando
no las aguas que pala, fino al niño leus
que lleua fobre fus hombros; no mires las
º dificultades que has de pafar,fino la ayu
º da del baculo de la Cruz cn que has de ef
triuar, abragando con gana los trabajos,y
mirando a leus, que es tu guía y Capitan
en cuya Compañia entras, y con cuyo fa
uor todo te era facil. Todo eto es fauor
de la Virgen, que no pueden dexar de fa
uorecer los Santos a los que ella con tan
tas demontraciones ha fauorecido.

(A. P. XXIX. Como S. Ignacio

comunico fu efiritu afus com
pañeros, y fregularmente la
deuocion de la Virgen.
Coyo Ecogió Dios a S.Ignacio pa.
¿ra Padre y Fundador de la Compania
de ESvS, pto en cl la idea del cpiritu
que queria que tuuiele eta nueua Reli
gion, y que fuefe como fu femilla, ra á
- el
- 4.
 , , , Vída de S. Ignacio -

del fe deriuae a los que recogia, y allega

ua por ¿ para eta obra de Diós,
haziendoles vn traflado de fi, ingeriendo
en fus coragones femejante zelo de las al-,
mas, deprecio del mundo, y vn habito de
prudencia femejante para ordenar algu
nas cofas ocurrentes, que no etauan pre
uenidas, porque es cofa marauillofa la fym
pathia de epiritus, que huuo entre S. Ig
nacio y S.Francico Xauier, con fer el có
pañero que mas lexos etuuo, y a quien
tuuo menos tiempo y comodidad de inf
truirle, y comunicarle,porque en cofas to
cantes al intituto de la Compañia, de que
no auian tratado, ordenaua lo mimo fan
Francico Xauier en el Oriente, que fan
Ignacio en Europa, viendofe manifieta
mente que era vno mimo el impulfo de
Dios que les regia. Podia prouar en mu
chas cofas como S. Ignacio comunicó fu
epiritu a fus compañeros, y depues a los
demas fus hijos, feria muy largo en todo,
mas por la bre, edad que pretendo, folo
pondrè exemplo en eta materia tan rega
lada de la deuocion a la Virgen. El pri
l)C.
 de Loyola. 7s
mer compañero de fan Ignacio fue el Sá
ro Pedro Fabro, que así como tuuo vn:
mimo animo con fu gloriofo Padre, tuuo
femejante deuocion con la Virgen, tanto
que mereció,aun etando viuo, que quan
do la Reyna de los Cielos fe aparecia a al
gunos iba acompañada dete diuino varó;
y mandaua a fus deuotos que le bucafen,
y hizie en lo que el les mandae. Dezia
ete S. P. para excitar a la deuocion deta
Señora, que asi como vno que quiere en
trar en Palacio, primero procura tener ca,
bida con algun Priuado;asi el para ferre
cebido entre los fieruos de Dios, queria
grangear la voluntad de fu Madre, y dedi
care todo a ella. San Francico Xauier,
fue el fegundo compañero de S. Ignacio,
fue tan déuoto deta Señora, que el demo
nio no lo pudiendo ufrir, procuró etor
uarle fu deuocion con todas, las poteta
des del infierno que le acometian con ho
rribles haullidos,y luego cruelisimos gol
Pes, y agotes, mas el perfeueraua contan
temente delante del altar de la Virgen,in
uocando fu ayuda Hizo muchos milagros
, COll
 Vida de S. Ignacio
A»
. --a-

con fu intercesion. Muy celebrado fue

quando con vnaMila de la Virge libró a
vn endemoniado mudo y enfermo, expe.
liendo al demonio, retituyendole el ha- .
bla, y dando entera falud. Con otras tres
Milas que ofreció a nuetra Señora libró
de naufragio a vna naue, y vn batel que la
auian amarrado para que no le llcualen el
2 viento y las olas; mas fue tangráde la fuer
ça de la tempetad, que le arrancó, rom
iendo las maromas,v dandole todos por
perdido, les dixo fan Francico Xauier, á
no fe perderia, particularizádo como auia
de venire a juntar a la naue, fuccdio todo
como el Santo lo dixo, quando llegó def.
embarcaron en la naue los qne en el ve
nian, y péando los de la nave que no que
dauan mas, dixeron los del bate jque fa
taua el Santo Padre Xauier, que le dieffen
la mano, para que alieffe, y diziendo los
de la naue que con ellos etaua, porfiauan
los otros que no,fino con ellos,y que todo
el tiempo de la tempetad les auia con
folado, y depues guiado el barel adonde
etaua la naue. Tan gran milagro como
. ete
 - de Loyola. 79
ete de auer etado eteSáro en doslugares,
fue por la deuocion de la Virgen. La deuo
cicn del Padre Diego Layncz, tercero
compañerº,y muy querido de fan Ignacio
por fus letras, prudencia, y obre todo por
fu obediencia y virtud, confirmó Dios con
vna cofa que fue tenida en el Concilio
Tridentino por milagro.Tratauae de pe
eado original, y pidieronle que dixefe fu
parccer, con etar entonces có vnas quar
tanas ardientes,y muy flaco y debilitadif,
fiumo, el fe animo por no perder ocaion de
hazer la caufa de la Virgen fuquerida Ma
dre:y etuuo orando tres horas por u lim
pia Concepcion, con tan gran fuerga , y
erudicion que epantó a todo;,y nó dexan
do a otros hablar mas de vna hora, guta
uan de oir can largo tiempo a cte deuoto
y dotisimo Padre. Al cabo de tan proli
xo, y feriorofo razonamiento quedó con
tantas fuergas, que tornaria a comen
gar con mas aliento. Peruadio lo que
quio a Concilio, poniendofe por fu
caufa en la fesion quinta aquella de
claracion tan honorifica a la Virgen,
-- Cl
 Vida de S.Ignacio
en que el Concilio confiela, que no es fu
animo incluir a efta Señora en lo que del
pecado original dize. Fuera cofa muy
larga particularizar mas la deuocion de
tos Santos Padres, y del Padre Salmeion,
que cada Sabado confagraua a las alaban
gas deta Señora; y los otros compañeros
de S.Ignacio Bata lo que el Padre Iuan
Burgeio ecriue. ..

CA P. XXX. Como es legitimo

epiritu de todos, los hijos de
San Ignacio la deuocion de la
p^i R GEN.
Affa e ya a hazer alguna memoria, de
º como en toda la Compañia de lESVS
redundó ete epiritu de tierna deuo
cion con la Madre de Dios, en vittud del
qual cumple con u intituto, y hereda el
epiritu doblado de Elias deftos tiépos, y
grázelador dela gloria de Dios.S.Ignacio,
áasi como Elias dexo u epiritu a Elifeo
con u manto; asi muetro Santo Padre
-
- il OS

—
 de Loyola. RO
nos dexó el fuyo con la deuocíon de la Vir
gen, y por dezirlo asi con el manto que le
cubria, y amparaua, que es el manto, y pro
teccion deta Señora, por lo qualla vio el
Santo Padre Martin Gutierrcz, que tenia
debaxo de fu manto a todos los de la Com
pañia de lESVS. En todas las diferencias
de las ocupaciones que ay en eta Rcligió,
fe hallaran peronas fantisimas de gran
ternura con la Virgen. Dete Santo Padre
Martin Gutierrez ya hemos dicho algo,y
depues diremos mas, porque le premió la
Virgen fu deuocion con muchas vifitas q
le hizo. Entre otras vna vez, que etaua
afligido con vn tetimonio que le leuanta
ron por vna mugercilla, y cierto Obipo
de Epaña le confoló, y le dixo. Tae que ef
tas trfie, tu no fabes que mi Hijo y yo eftamos
muy fatisfechos de que en efto que te oponen,
, nunca en toda tu vida nos has ofendido, pues
porque temes ? En todos los Colegios que
entraua,feruorizaua tanto la deuocion có
la Madre de Dios, que no auía ninguno,á
en pidiendole alguna coa en nombre de
la Virgen la negaffe. Imitole el diuino va
* , fUn
- - -
 Vida de S. Ignacio
ron el Padre Baltafar Aluarez, cuya deuo
cion con eta Señora fue tan peada aldc.
monio, que no dexò modo ni arte que no
maquinale para diuertirle, y vna vez e
tando con grande afecto orando, le dixo
claramente. Afloxa ti,y yo afloxare par.
ticularmente en dexar de hazer efa deuo
cion que hazes a efa muger que llaman
Maria. Encomendóle vna vez eta Seño
ra, que fuee tambien muy deuoto de fu
Epoo S. Iofeph. El B. P. Gonçalo Syl
ueira fue tā hijo deta Señora, que la tuuo
por compañera para la mision que hizo
a Monomotapa, cuyo Rey conuittio por
fu medio, porque fe le apareció al Barba
ro cinco vezes, y habló, viniendo con la
mima figura quc tenia vna imageñ que le
dio el B. Pºconçalo.Etaua ete Padre tan .
embeuido en la deuocion deta Señora,
quando encontraua fu imagen fe paraua
luego, y ariodillaua delante della gran
rato. Gató por mucho tiempo vna hora
entCTa cada dia en meditar las virtudes, y
excelencias de la Madre de Dios.
El Padre Iofeph de Anchieta, admira- .
ble
 - de Loyola. s
ble por u gran fantidad y milagros pro
digiofos, dede niño fe confagró con voto
de catidad por hijo de la Madre de Dios;
cantó en elegantesverfos las alabanças de
¿
toda fu vida, las quales ef
taua en relieues en poder de los Tamuyas,
gente barbara e inhumana. Fue tan agra
ble ete eruicio a la Virgé, por el le libró
de muchos peligros de alma y cuerpo, y a
uiendole losbarbaros amenagado muchas
vezes de matar,y feñalado dia en ále auiá
de comer, el dezia có grañde animo, no lo
hareis así, aunáquerais, no ha llegado
i hora, no me matareis:yera por la Vir
en le auia prometido qhata acabaffe y
perficionae aquel poema de fus alaban
gas q auia comengado nq moriria. De
pues alio de aquel peligro, y cumplió lo q
auia ofrecido a la Virgen: obró muchos
milagros por fu intercesion, y la mima
Señora le coñferuó viuo, y folegado en
lo profundo de vn rio, donde etuuo media
"hora asétado fin tragar vnagota de agua.
En fu conueracion y cartas no cefaua
de encomendar fu deuocion, en vna dize,
-
L a ened
 Vida de S. Ignacío
Tened por muy fauorable y diligente ayuda.
dora a la Santifima Virgen Reyna nuefira,
«7Madre de TDios, no os apartets della, a ella
fempre orad, para que no nos defempare por
que confu ayuda podemos todas las coas. Lo
qual el Santo experimentó en fi, porque
parcce que debaxo de fu mano y poder
etauan todas las criaturas para hazer de
llas lo que quifiele. El B. San Francico
de Borja no perdia ocafion de aumentar
la deuocion de la Reyna de los Cielos,
inuentando nueuos modos para encender
cl afecto de todos. Alcango de fu Santi
dad tener en fu apoento la imagen que
pintó fan Lucas, que elà en nuetra Se
nora la Mayor,y della hizo hazer muchas
copias, con que fe inflamaron muchos
fieruos deta Señora. Con vna de las en la
mano murió fu deuotisimo hijo el Santo
Ignacio de Azebedo, a quien Santa Te
rea vio entrar en el Ciclo con todos fus
quarenta compañeros. Fue tenido por
milagro, que procurando los hereges con
toda violencia facarela de las manos,
nunca pudieron, y depues de muerto no
lu
 de Loyola. s2
la dexò, antes fiemprcla tuuo asida, fin
hundire en el agua, adonde le arrojaron
los Tyranos. El compañero del B. San
Francico de Borja, el Padre Bartolome
de Butamante, todo fu contento ponia
enferuir a la Emperatriz de los Angeles.
Sucedió que en vn camino, yendo rezan
do el Roario fe depeñaffe rodando en
tre peñas mucho tiempo: pero ni la mula,
niel deuoto Padre fe hizieron mal algu
no. El Santo Padre Francico de Borja
atribuyò ete milagro a la piedad de fu de
uoto compañero con la Reyna del Cielo;
al contrario el Padre Butamante la atri
buyó a la oracion que hizo por el el B.
Santo Francico de Borja, porque al pun
to que hizo oracion por el, fe detuuo en
vn lugar tan lubrico, que parecia impo
fible parar alli, y nas con el impetu,
con que iba rodando la mula. Lo cier
to es , que antes que orale el Santo
Francico, por el huuo lugar de matarfe
el Padre Butamante; y asi parece a
uere hecho aquel milagro por la de
uocion de entambos , y intercesion
. . .. L 2. de
as
 Vida de signario
de la Virgen, de quien los dos Santos Pa
dres eran deuetismos.
Al egundo Ambrofio en el amor de la
virginidad el Padre Cornelio Vichaueo
la Virgen le troxo a la Compañia, donde
fu principal empleo fue confagrar virgi
nes a la Virgen de virgenes por la deuo:
cion que la tenia, en lo qual tuuo tanta gra
cia, que en hablandole las donzellas, las
inpiraua Dios defeo de pureza y virgini
dad: tres que etauan determinadas de ca
fare, haziendo burla de lo que fe dezia, q
luego fe trocauan las que tratauan con el
Padre, vinieron a el por entretenimiento,
y acar falfa aquella fama, mas luego las
inpirò Dios femejante defeo, y fe depo
faron con Ieu Chrito. La deuocion del
Santo Bernardino Realino, conocida co
fa fue, murió vn Sabado, dia de la Vifita
cion de la Virgen. El Padre uan Ramirez
varon Apotolico, en quien reucitó el e
piritu del Santo Padre Iuan de Auila, fue
tan rierno amante deta Señora, que con
fultando con ella amoroamente, y pre
guntandola, fife abriria,por impedirle la
piedra
 de Loyola. 33
piedra la continuacion de fu predicacion,
auiendolo contradiche todos, vna imagé
de la Virgen abaxò dos vezes la cabeça,
dandole a entender que fi,y luego fin faber
ete fuceo mudaron de parecer todos los
que antes lo eforuaron, afiendo co?ad
miracion de todos milagrofo el efeto, El
Padre Geronimo Caualio por fu deuoció
fue tambien yifitado deta Señora. -
Del Padre Iacob Rhen, varon de gran
antidad, a quien venian las animas del
Purgatorio apedirle rogae por ellas,nofe
puede explicar con quanto afecto amaua
a la Madre de Dios, nunca fe le caia de la
boca, ni del coraçon Aue Maria, llena de
gratia, Defeó mucho tiempo faber que ala
bança feria a la Virgen agradable, y le fue
dicho que llamar la 5/Madre admirable, que
es como compendio de todas fus alaban -
gas; y etando vna vez oyendo las Leda
"nias de la Virgen, en llegando a dezir
7Mater admirabil s. Se le apareció la mi
ma Señora tan admirable, y hermofa,
que el no cabiendo en fi de gozo, y admi
racion, a vozes repetia, 7Madre admira
. . . L 3 ble
 // 44 de s.gnacio
ble, 7Madre admirable. El feruorofo Pa
dre Gapar Barceo de quien los Moros
dezian, que era fan Iuan Bautittá, y en
quien viuia el epiritu de San Francieo
Xauier, tuuo tambien femejante deuo
cion con la Virgen de Virgenes, por la
qual fue eta Señora fu compañera en fu
predicacion, aparecicndoe depues a los
Moros, a quien auia predicado el Santo
Padre. Tambien el Padre Claudio Aqua
Viua fue deuotisimo eclauo de la Rey
na del Cielo, de quien fue ecogido por
General, y el encomendó encarecida
mente fu deuocion a toda la Compañia,
a la qual libró de grandes afliciones, man
dando fe dixeffen por toda ella fus Leda
nias. El Padre Iuan de Trexo fue de los
mas afectuofos deuotos que ha tenido la
Reyna de los Angeles, tenia hecho vo
to de no negar nada que en fu nombre
le pidiefien; iba muchas vezes a pie a
vifitar vna hermita de la Virgen, dos
leguas diftantes de poblado, donde re
¿ con lagrimas el fuelo, y depues
le barria con fu rotto, beando a menu
 de Loyola. 84.
do la tierra. El Hermano Francico Fer
nandez , etudiante, fue tambien muy
hijo de la Virgen, etando con vna re
cia, y ardentisima quartana, potrado
delante de nuetra Señora, a cuya Igle
fia auia ido mandandole el Santo Pa
dre Iofeph Anchieta que dexaffe alla la
quartana, y etando actualmente con ella
pidio a la Virgen fe la quitaffe; pues fu
Superior le auia mandado no bouieffe
con ella, oyole nuetra Señora por fu de
uocion, y obediencia, y nunca mas le
beluio. La deuocion de los primeros Pa
dres, que fueron al Brafil, manifctó la
Virgen milagroamente, porque tenien
do necesidad de agua en la cafa que
cdificauan con vna Iglefia a honra def
ta, Señora , ella les fauorecio con vna,
fuente milagroa. Etando vno cortan
dovnas ramas de vn grande arbol, fe ar
rancó el arbol, poniendo blandamente
en el fuelo al que etaua fubido arriba,
y arrancando gran parte de vn monte
con fus rayzes, decubrió"¿.,
... es º
vna hermofa
º sg. fuente,
-
º, º r 1 a a uc o graavuu
fuente, que aprouó el cielo fer beneficio
uyo, por los milagros que fe han hecho,
bcuiendo los enfermos de aquel agua,ien
do tenida por milagroa de los mimos Gé
tiles. - -

CAP. XXXI. Como lo que ef

criuió S. Ignacio, y defpues fus
hijosfe deue a la Virgen,
To D A S Las letras de la Compañia
fe deuen tambien a nuetra Señora;
porque asi como lo que ecriuió nuetro
Santo Padre,fue por beneficio fuyo; asi
mimo todas las demas letras de fus hijos
es deuda fuya. Por eto ha tenido tanta
fuerte eta Religion en fu doctrina, y li
bros, que parece fue algun pronotico
deto auerfe fundado con el libro de los
Exercicios, que eneñó nueftra Señora a
nuetro Santo Patriarca , como ecri
ue el Padre Luis de la Puente, y la Vir
gen mima fe lo reuelò a vna fierua fu
ya. Las contituciones de la Compañia
- . a II -
 de Loyola —». 35
tambien fueron efcritas con ayuda def
ta Señora, que depues ella mima las
aprouò , y confirmó. Pues asi como
asitio la Reyna de los cielos, a lo que
efcriuio nuetro fanto Padre,asi ha fauo
recido a fus hijos en fus efcritos; mirene
quales ayáfido los Ecritores mas infignes
de nuetra Compañia en todos generosde
doctrina,y los hallaremos epecialifimos
deuotos deta Señora, -

En controuerfias fe feñaló el P. Cani,

fio, cuyo libro de Beata Virgine epantó a
los hereges, yno es meneter mas prueuade
fu ternisima deuocion,que ver como -en
ciende en ella a todos los que le leen.
Apoya en el fu purifima Cócepcion,aquié
han eguido cofa de feenta Efcritores de
la Compañia, deuotisimos deta Señora,
y como oberuó el Padre Vazquez, ningu
no ha auido en eta Religion,que o por e:
crito, o palabra aya fignificado lo contra
rioporque como vn principal fin de la ve
nida de la Compañia al mundo,fue para a,
poyar la Concepcionpurifima de la Ma.
dre de Dios,como le fue declarado del cie
lo
 , , PVida de S. Ignacio
lo al S. Hermano Alono Rodríguez; es
gracia de la vocació entir alta méte deta
Señora. Del libro del S. P. Canifio efcriue
asi el Cardenal Hofio en vna carta q em
bió al mimo P. N ofe oluidara de la obra
tan fanta de V, P. la fantifima Virgen, a la
qual ha procurado engrandezer confus efcri
tos, de tal manera, que no fe ye, que otra per/º
na la aya hecho mas ilufre. Y no ignoraua
ete doctisimo Cardenal lo que San lle
fonfo,S.Epifanio,S.Iuá Damaceno auiá
ecrito en honra de la Virgen Rezaua ete
Santo Padre con granternura el Roario
de Nuetra Señora repitiendole las masve
zes que podia al dia, y a si por fu deuoció
ha obrado u Roario depues de muerto
muchos milagros. El Cardenal Belarmi
no fue tambien deuotifimo dela Señora,
añadiendo cada dia al Oficio mayor el de
la Virgen fantifima,el qual rezaua dede
muy niño de rodillas,y las Ledanias deta
Señora, yelRoario cada dia las mas vezes
que podia. - -

En materias Morales, no ha auido quié

fe aya auentajado al Padre Thomas San
chez
 de Loyola. $6
ehez tiernisimo eclauo de la Reyna de
los Angeles,y Señora nuetra, la qual hi
zo en el vn infigne milagro, por que en
trale en la Compañia de IESVS,teniae
crito en vn librico fuyo,y mucho masen fu
coraçon etas palabras . Todo mi cuida.
do, yfolicitud fea el Santífimo Sacramen.
to, Chrifto cruzificado y la Virgen 7Maria
Señora “Nueftra, con la qual tengo de tener
fingalar aficion y cuidado, acudire a ella, co.
m) a 7Madre en todas mis nece/sidades, eftu.
dios y dificultades, por ella dare gracias a
Dios,por qualquier obra hecha enfuferaicio;
por ella peltre perdon de qualquiera falta,
por ella encomendaré a TDios a todos los que
me hizieren mal . Ayunaua a pan , y
agua todos los dias antes de las Fie
tas de Nuetra Señora, y en meditar
us virtudes, y grandezas gataua los dias
enteros,
El Maetro de Teologia Ecolatica de
tosiglos el P. Frácico Suarez, no fue me
nos deuoto detaPrincefa del cielo, como
fus ecritos declará,los quales fueró tá a
gradables a la Madre de Dios, por aquel
pun
 Vida de S, Ignacio
punto que trató de la excelencia de mere
cimientos de la Virgen fobre los demas
bien auenturados, vino la mima Virgé al
, Santo Padre Martin Gutierrez, Rector
del mimo Colegio de Salamanca, donde
etaua el Padre Suarez, y le dio las gracias
por ello. . .. . . ..
. . . Todas las dificultades encom endaua
ete gran Doctora la Virgen, y quando fe
andaua paleando le veian muchas vezes
hincare de rodillas delante de vna Imagé
fuya, dádola gracias por las foluciones,yar
gumentosque hallaua. - - -

De Teologia Mitica ninguno ha ef

crito mas cumplidamente el Padre Die
go Aluarez de Paz, tan gran deuoto de la
la Madre de Dios,á obròvn infigne mila
gro con el para que pudiele ecriuir fus
libros, dandole etilo de repente, por
fer antes inhabil para ecriuir el alum
pto que emprendio, y acabó perfectifi
II) a m Cn CCs , , , , , ,
... En Ecritura ecriuio acertadamente
el deuotifimo Padre Sebatian de Barra.
das,aquien como ya hemos dicho habló
VI lº
 de Loyola. 87
vna Imagen de Nuetra Señora, mandan.
dole entrar en la Compañia, no cabia de
gozo, quando oia hablar della, no fe harta
ua de dezir fus alabanças. Semejante deuo
cion, y afecto con eta Señora tenia el ve
nerable Padre Gapar Sanchez, de que yo
foy tetigo y asi como a deuoto, y hijo fu
yo fe le aparecio, etando enfermo, mas el
humilde Padre no fe atreuio a mirarla a la
cara, ni a la de u Hijo, con las quales viio
nes le aleguraron fer predetinado. Ni fue
fue menor la piedad del Padre fuá Maldo
nado,y luan Fernandez todos infignes Ef
criturarios, y zelofos fieruos de Dios, yu
Madre. Los Ecritores de la Compañia,
que dedicaron fus plumas a gloría de la
Virgen fon mnchos, y de fingular afecto
con ella, mas no fe puede, ni pretendo de
zir todo.
Igualmente fe han proffado por hijos
de la Madre de Dios los Efcritores de o
tras facultades, y ciencias naturales, procu
rando quanto han podido en ellos aumen
tar la deuocion, y honra defta Señora aun
las Matematicas no han dexado de em
- - plear.
 Pida de S. Ignacio
pleare enu eruicio, pues han aueriguado
concluiones femejantes de principios
Theologicos, que la Virgen al tercer dia
de fu antisima Concepcion, aun que
no fuefe fantificada fino convn grado de
gracia folo, merecia en dos horasmas, que
poda la multitud de los predetinados, aú
que en toda fu vida, o eftado de merecer
cada vno,huuiera merecido diez millones
de grados de gracia, y fueran ellos masque
los granos de arena que pudieran llenar to
do el epacio que ay dede el centro de la
tierra, hafta el firmamento, conforme el
computo del Padre Clauio, hinchendofe
todo ete epacio por todos lados, la qual
cuenta aun pienfo que es corta. Que harà
no folo fiendo concebida la Virgen có vn
grado de gracia, fino con mas gracia que
fe diera a todos los hijos de Adan, juntos
en el etado de la inocencia,y no folo ha.
zendo vn aóto de caridad cada quarto
de hora, pero muy muchos,y cafi
cada intante, y eto depues
de toda u vida.

C.A.P.
 de Loyola, 38
C e A P. XXXH. Como a todos
los grados que S. gnacio orde
nó enfu Religion ha fauoreci
ao la Virgen.
PEN A S Ha auido hombre infig
ne en nuetra Religion en virtud, o
letras, que no fe feñalaffe tambien en lade
uocion de la Virgen, confagrandoe todos
los etados de peronas,y generos de Efcri
tores có peronas qfuele tierniimos hi.
jos de la Madre de Dios.
Al etado de los Hermanos Coadju
tores honró el muy venerable, y fantii
mo varon el Hermano Alonfo Rodrias
guez, tan querido hijo deta Señora, que
etando fe vn dia regalando con fu Madre,
la Madre de Dios, lleuado con fu fimpli,
cidad del encendido afecto de fu pecho, la
dixo fin reparar . O Señoramia, mu
cho mas os amo fin comparacion, que
a mi mimo, mas os amo Madre mia, que
vos me amais: Mas la Virgen apareciédo
fe.
--->
 Vida de S. Ignacio
feleluego le corrijio,diziédo. No esafi mi
«Alonfo, que yo mucho mas fin comparacion te
quiero, que tu ami me amas. Fueron tan agra
dables a la Virgen todas las dcuociones de
fte Hermano, que le mandó la secriuiefe
paraque otros las vafen, principalmente
vn Oficio que rezaua de la purifsima Con
cepcion Seria nunca acabar dezir el afe
cto que ete fieruo de Dios tuuo con Nuef
tra Señora y las mercedes,y vifitas con á
fe lo pagó.
Otro Hermano fantisimo fue uá Xí
meno, de muy fingular, y filial afecto con
la Virgen, de la qual alcançó milagrofa.
mente vna obediencia admirable,y otras
heroycas virtudes, defde que vna vez le di
xo la Virgen fantisima , que caminale
feguro por la enda de la obediencia cie.
a. Iamas fintio dificultad alguna en
cofá que le mandalen por muy ardua que
fuele. -

Entre los Nouicios fe ha feñalado el B.

Etanislao, que murio antes de hazer los
votos: La mima Virgen le mandó entrar
en la Compañia, y el fiempre llamaua Ma
dre
 de Loyola, 89.
dre a eta Señora, no hartandofe de pen
far en ella , y alabarla . Alcangò de
lla morir la vipera de fu fantiima Af
fumpcion , para hallare el dia figui
ente en la fieta que harian los Angeles
a u Reyna: y en feñal de fu deuocion, fien
do vifitado primero de la Virgen fantisi.
ma epiró en aquel dia con el Roario en
la mano. -

Al etado de Etudiantes los que mas

le han ilutrado fon el bendito Herma
no Iuan Bercmans, que murio e.
tudiando Artes .. Y el Beato Luis Gon.
zaga , que murio etudiando la Theo
logía, tuuieron entrambos la mima de.
uocion.
El Santo Iuan Bercmans, por el tierno
amor que tuuo a la Madre de Dios, hizovo
to delante del Santisimo Sacramento, y
luego lo ecriuio, y firmó, no con tinta, fi
no con fu propia fangre de defender fu
limpia Concepcion, mientras la Iglefia
no determinaua otra cofa. Gada dia nue.
ue vezes hincado de rodillas faludaua a
a Virgen, en memoria de los nueue mefes
M que
 Vida de S. Ignacio
que hopedó en u virginal vientre alHijo
de Dios: diziendola aquel verficulo de
la Igleia. Benauenturadas las entrañas de
la Vargen Maria, que lleuaron en fi al Hjo del
eterno Padre. -

El Santo Luis Gonçaga fue trahido a

la Compañia por mandado delta Señora,
corno ya diximos, y por u intercesion
vino a tan gran de fantidad, y cl en epe
cial dexó cerico de la humildad, que pa.
ra alcangr mas eta virtud fe auia
de acudir a la Reyna del cielo, por amar
mas eta virtud que otras, que viene bien
con la reuelacion que tuuo Santa Mclefil
dis, que la primera virtud que dede niña
mas procuró la Virgen, fue la humildad,
por la qual procura a ayudar con mas fa:
uores a los que viere defeofos de la mima
virtud.
Del etado de Sacerdotes y todas fus
ocupaciones de Generales, Rectores, O
erarios, Maetros, Predicadores,por los
exemplos de los capitulos pafados , que
da bien declarado, como en todos e.
llos han florecido varones feñalados en
fan
 de Loyola 5. 9o
fantidad, y en vn filial, y muy tierno co
raçon con la Virgen. Ni el etado Epif
copal, con fer tan pocos los que de la Có
pania han ido leuantados a el carece de
ta gloria. -

El anto Patriarca Iuan Nuño Barrcto

fue epecialifimo hijo de laMadre de Dios
y ecogido della, como hermofa rofa para
adornar ete paraifo de fu Religion , rega
landole con fu prefencia mima. No fueme
nos hijo,y deuoto deta Madre de Mieri.
cordia el Santo Cardenal Belarminio, co.
mo ya hemos dicho: Por eta deuociódela
Virgée puede tener por dichoa la Cópa- .
ñía; y etimar fe vincule en ella la graciade
fu vocació, yvétajas de fu etado,ycntéder
por cto á tienen grádes prédas de fu alua
cion fus hijos, conforme a lo que al vene
rable Hermano, y querido hijo de la Ma
dre de Dios Alonfo Rodriguez le fue re.
uelado. Vio vna vez a todos los nucf.
tros có el rotro,y vetido de Angelos,yref
plandecientes como el Sol, pidio a Dios le
declarafe que era aquello. Repódio elSe
ñor que aquella era la gracia de la vocació
- Ma y la
 Pi la de S.Ignacio .
y la excelencia de la Compañia, y que to.
dos quantos etauan entonces en ella que
fuéano de mil y quinientos y nouéta ynue
ue, i perfeuera en en fu vocació fe falua
rian .
El B.S. Francico de Borja tuuo reuelació
de los muchos á fe auiā de faluar en la Có
pañia, de lo qual fon ciertas prédas la heré
cia ó nos dexô nuetro S.P.de la deuoció
deta Sacratifima Reyna,áfegun S. Bue"
nauentura es como caracter de predefina
dos, Mas no fe erechó el epiritu de S. Ig
nacio folo a los de fu familía, fino áfemejá
te afeto a la Virgen comunicó a los de
fuera, por que asi como Nuetro Señor,
no folaméte ha fácificado los etados ygra
dos de la Iglefia con Santos que en ella fe
han fenalado, pero tambien al etado de
los Cathecumenos ha honrado con San
cos, que en el ha auido, confagrando aun
los defeos de fer por las aguas del Baptif
mo,admitidos entre los otros Fieles, fin
Ilegar a efecto, pero ya fe cuentan, y fon
de la Iglefia, porque lo merecio fu afeto,
º si tambien no folo ha confagrado to.
- dos
 de Loyola. 9r
dos los grados, y etados que en la Com.
pañia de IESV Say con Santos, y de
motos de la Virgen,pero aun el etado de
los pretendientes, con agrando los de
feos de entrar en eta Religion , y las
anfias de fer hijos della, que aun que
por falta de edad, o otras caufas jutas fe
detuuieron, y murieron antes de ver cum
plido fu defeo, pero no fe han de dexar
de contar por de la Compania de IESVS
entre etos el mas leñalado en fantidad,
fue el admirable niño Alexandro Bercio,
a quien fu madre dedicò a la Compania
de IES V S, y el en abiendo la volun:
tad de fu madre la confirmó con ardien
tes defeos, y pidio con lagrimas, y no
le detuuieran fe huuiera ido agenas ve.
zes hata Roma a pie, por facar dipen
facion de la edad, por defecto de la q al
no le podian admitir. De la antidad
dete niño ecriuen cofas muy admira
bles Viétor Adamo, y tambien el Padre
Baconzelos ; yo folo dire aqui lo que
toca alos fauores que le hizo la Mal, c.
de Dios; y los merecio el por fu entra -
M3 be
-
 . . * (l 4 dC X e I Q7Zá20 J.
ble deuocion: Aun etando el en la cu
na le vifitó, y acarició la Virgen Nue
tra Señora, y adornò con rofas del cie
lo muy vitofisimas, y fragrantes, def
pues, quando etaua malo le venia a ver,
y asitia algun ticmpo a fu cabeçera, ef
parciendole algunas flores, fignificacion
de fus virtudes, y gran pureza por lo
¿ vna perfona muy fanta de Florencia,
ezia, que cte niño Alexandro era An
gel de la tierra. yflor del cielo. Tambien
le vifitaua quando etaua etudlando, bol
uiendole algunas vezes las hojas del li.
bro. Con tener grandes vifitas del cie.
lo, por que los Angeles le eran muy fa
miliares, era tanta la obediencia que te.
nia a fu madre, que en llamandole ella
las dexaua luego todas, y acudia a lo que
le mandaua. Fue cpecial deuoto de San Ig
nacio,y del Beato Sº Luis Gonçaga, rocu
rando por imitar a nuetro Santo Padre
hazer el bien que podia a los proximos,
exhortando cc a lagrimas a los criados
de fu cafa,juntandolos a exercicios de de.
uocion,y muy recias diciplinas, que ellos
- O»
 de Loyola. - 92
tomauan por fu peruasion. En la vltiº
ma enfermedad de que murio, le vifitó la
Vírgen facratisima muchas vezes,y final
mente cpiró al tiempo que tocauan las
Auemarias, quando el folia aludar a ef.
ta Señora deuotisimamente . Vieron,
y oyeron algunas petfonas fantas a los
Angeles, que fe conuocaron para la muer,
te de fu compañero, y vno fue embia.
do de la Virgen acratisima con vna muy
hermofisima guirnalda, para coronarle:
Quifo enterrare entre nofotros, para dar.
nos fu cuerpo, el que nos auia dado fu a
nimo, y tenía vn mifino epiritu . Fue
cofa marauilloffa,y muy ñotada de todos,
que en entrando en nueftra Iglefia el cucr
po mudó color,y de decolorido que tenia
el rotro,fe le enroeó, y pufo tal, que pare.
cia viuo, con gráde hermofura. Vieron tá.
bien, que quando entraua fu cuerpo por
nuetras puertas era en hombros de An
geles. Confirmó Dios la fantidad dete ni
no Santo con milagros que por u interce
fion obró depues de fn muerte,y con lade
uoció del pueblo,y memoriadeusvirtudes
- M4 la
 Pr a la ós tu o U º 1 Kra (av U

la qual fola reduxo a muchos a mejor vid a

De las Congregaciones, que fon como di
ze el P. luan Burgeio el tercer Orden de
la Compañia podia dezir mucho, por que
en ellas ha redundado la deuocion tierna
de Nue tra Señora, mas la breuedad que
pretendo no me da licécia a cótar algunas
peronas fantas que han viuido en ellas, y
de fingular afecto con la Madre de Dios,
como Iuan Bartiroto,áfue de fangre muy
ilutre. Diego de Vergara Epañol, y Mi
guel Ayatuno,que fubio a grandifima an
tidad en todo el exercicio de virtudes, de
penitencia, deprecio de fi, humildad, ora
cion, y caridad. "..., ;

CAPXXXI. Como de los mi

nifieriosde la Compañia delefas
que in/tituyó S. Ignacio ha cui
dado la Virgen yfauorecidolos
mucho. -

N O Solamente a la doctrina,y ecritos

de S Ignacio,y la Compañia de Ieus
- ha
 uc LUyuva» . y5

ha fauorecido la Virgen, ni olamente ha

aprouado en general a las Contituciones
deta Religion, quando fe lo pidio nuetro,
Santo Padre, pero a los demas minifterios
en particular les ha ayudado y aprouado
con algun fauor del Cielo. De los Exer
cicios epirituales, cofa tan propia de la
Compañia, la mima Virgen fe dio por,
Fundadora, y fe preció de auerlos hecho
femejantes, aunque feria incomparable
mente có mayor excelencia,lo qual confº
ta de vna reuelacion que refiere el venera
ble Padre Luis de la Puente,y es deta ma
nera. Sabiendo vna perona anta gran
fierua de Dios, que los de la Compañia fe
recogiá a hazer ctos exercicios,como teº
nian de cotumbre, quio ella tambien re.
cogere para hazerlos en fu cafa del modo
que pudiele y auiendo ya començado, e
tando vna mañana con nueftro Señor en
fu oracion, vio con los ojos del alma venir
y llegarfe cerca della vn Santo Angel de
grande Magetad, y admirada de verle, y
no abiendo quien pudiele fer, la dixo co
mo era el Archangel fan Gabriel, que ve
- Il ll,
 Vida de S. Ignacio
nia a traerle vn recaudo de parte de la fa
cratisima Virgen nuetra Señora , ella
que era humilde, en oyendo cto fe ad
miró mucho mas, y fe encogió, y pidió
al Angel, que antes de darla tal recaudo,
la diele licencia para que tratafe de ef
pacio con nuetro Señor de cofa tan gran
de, como en caos femejantes folia ha
zerlo. El Angel que guta mucho mas de
la humildad y recato, y fanto encogimien
to, repondio, que era muy contento de
llo y asi dexádole, como fi allino etuuic
ra, fe fue a nuetro Señor, que ctà pre
fente en todo lugar, como la Fe nos lo
eneña, y con grande fentimiento y afec
to le reprefentó u miferia y baxeza, fu
plicandole tuuiefe miericordia della, y
apartaffe della todo lo que no fuele muy
conforme a fu fantisima voluntad. Auien
do etado vn rato en eta, y otras peri
ciones, oyó la interior voz del Señor,
que la dezia, que oyele las razones que
la queria dezir el Angel; entonces cer
tificada ya interiormente , de que todo
aquello era obra de Dios, de modo que
fu
 ae Loyola. 94.
fu Magetad fuele hazerlo con fus fier
uos, y lo hazia con los Profetas, oyó.
de rodillas, y con grande reuerencia el,
recaudo del Santo Angel, en que la de-:
zia de parte de la foberana Reyna del
Cielo, que en los Exercicios que auia,
penfado hazer de dicuro, y meditacio
nes de las grandezas de Dios, y de los in
finitos bienes, que por ete Señor nuc
tro fe nos comunicaron cai al modo
que fe haze en la Compañia l recibiria:
muy particular feruicio de lo que hizie
fe, como lo auia penfado: porque la ha-,
zia faber, que ella era, y auia fido como
Patrona y Fundadora de aquellos antos
Exercicios de la Compañia , y auia fi
do ayudadora, y como enfeñadora del
Santo Padre Ignacio, para que asi e hi
ziee; y en cta razon auia tenído en ella
principio eta obra; y tambien porque ella.
fe ocúpaua muy a la continua el tiempo y
años de fu vida en etos antos Exerci
cios. -

Las doctrinas ha fauorecido la Virgen,

enfeñandolas por fi mima. En vn
- -
es:e
 Vida de S. Ignacio
de las Filipinas, llamado Abuidgo, auía
vna muger Gentil, de noble linage, y viu
da,la qual con vna enfermedad de hydro
peia, cafi del todo etaua confumida, e
tando pues muy cercana a la muerte, lla
maron fus parientes vn Sacerdote de la
Compañia de IESVS, el qual trabajó mu
cho para intruirla en lo que era menefter
para bautizarla, pero ella era tan ruda, y
de tan corto ingenio, que aun depues de
todo eto no fabia perfinare. Procuró el
Padre enfeñarla,y cathechizarla lo mejor
que pudo,egun la breuedad del tiempo, y
fegun fu poca capacidad y depues de a
uerla bautizado e partió para otro pue
blo donde le llamauan. Depues de dos
dias de como auia recebido el Bautimo,
aumentandofele la enfermedad, quedó la
muger fin entido, demanera, que todos
entendieron etaua muerta, fucedio eto a
las dos de la noche. Entonces fus parien
tes començaron a llorar u muerte, y con
varios llantos, y clamores palaron todo
lo retante de la noche, amortajaron el
cuerpo por muerto; pero al amanecer al
- gunas
l de Loyola. 97
i. gunas horas depues dete rapto, comen
gó a reuiuir la que entendian era ya muer
ta, no fin grande admiracion de los que e
tauan prefentes. Buelta pues en files con
tô lo que auia vito,y es lo que e igue. Pa
recio me dixo, que fubia a vn monte, y en
trando por vna llanura, llegue al fin della,
donde auia vnas ecaleras de metal, ubien
do por las quales, vivna caa toda de oro;
a la qual ninguna coa fe puede comparar
por mas rica y mas hermofa fea, no me
dexaron entra en ella, pero poco depues
fe me apareció la antisima Virgen Ma
ria, aunque no pude ver a fu dulcisimo
Niño cus, que etana en lo interior de fu
cafa. Entonces la Virgen Maria etando
prefente vn Angel en figura de vn hermo
fisimo mancebo, me pregúrò fi era Chri
tiana, y que filo era, como no fabia rezar
lo que deuen aber los Chriftianos. Ca
llando yo,la fantisima Virgen hincando
fe de rodillas me dixo Ven hija,y comien.
ça a dezir lo que yo díxere, y en breue tié.
po me enfeñó el Padre nuetro, Aue Mai
ria,y Credo:y acabado eto me dixo,bne.
. . .» uetc.
v.
 º , , Vida de S. Ignacio
uete hija, que aun no es llegada la hora de
tu muerte, guiôme vn Angel, hata que po
niendome en vna encrucijada me dixo to
mafe el camino de la mano derecha. Efto
contó la India depues de auer buelto
en fi a los que etauan prefentes, y depues
perfinandofe començó a rezar en alta voz
el Padre nuetro, Aue Maria y Credo, que
la Virgen le auia enfeñado no con peque
ña admiracion de feis Indios que allieta
uan, y fabian bien que vn dia antes a pe
nas fe fabia perfinar finalmente apretan
dola mas la hydropeia de que etaua en
ferma, poco depues murió, El Padre Ig
nacio Martinez, varon de vn epiritu A
otolico començando a hazer la doctri
na en Portugal ¿ fi auia alguno
que quifice aludar a la Virgen,y dezir el
Áue Maria. Callauan todos, por tener em
pacho los grandes de dezir en publico
las oraciones; mas vna criatura que no
fabia hablar, que la tenia fu madre en los
braços dixo en alta y diftinta voz, TDios
tefalue ZMaria. Con ete milagro profi
guieron los demas,llena eres de gracia, y la
acabá
 de Loyola. 96
acabaron. A los Predicadores que fe ocu
pan en la comuerfion de la infidelidad ha
honrado la Reyna del Ciclo; haziendofe
compañera dellos, vando femejante ofi.
cio. El Santo Padre Gonçalo de Sylucira
conuirtió al Rey de Monomotapa con la
ayuda deta Señora, que fe apareció con
grande replandor a aquel gran Rey, y le
habló, haziendo lo que el Padre Gonçalo
auia de hazer, con lo qual fe acabó el Bar
baro de cóuertir. Quädo el Apotolico P.
Gapar Barcco predicaua en Ormuz fe có
uirtieró muchos Moros, por auerfeles apa
recido la Virgen, y auifadoles ó oyeffen al
Padre, y hizicen lo qmádaffe fegú ellos
mimos afirmauá. Ne menos ha fauoreci
do la Reyna del Cielo la adminitració de
los acramétos. En u mima cafa de Lore
to(á hata ctcbcneficio noshaquerido ha
zer eta foberana Señora de hopedarnos
en la cafa recibió al Verbo Eterno)eta.
uan muchos de los nuetros confelando
a los peregrinos, y para fignificar quan
acepto la era aquel continuo trabajo ácn
u cafa tienen los de la Compañia, baxo
a ritá
 Vída de S. Ignacio
a vita de todos del Cielo; ô de lo alto del
Templo vna gran luz que fe pufo fobre las
cabeças de los de la Compañia. La mifma
Señora por i mima ha exhortado a los
facramentos. Avn mancebo de Alemania
llamado Martin Guttric apareció vn dia
de fu Concepcion llena de replandor, yle
dixo:Porque me faludafie deuotamente vengo
a ti a aufarte que te bas de morir preffo, haz
llamar vn Sacerdote que te admita en el gre
mio de la Iglefa Catolica, confie/a tus peca
dos y recibe el cuerpo de mi Hijo,porque la no
che de TNauidad quando falto de mis entra
has, aquella mifma hora vendré por ti y Lleua
ré tu anima al Cielo. El buen moço contra
la voluntad de todos fus compañeros, que
eran hereges hizo llamar al Predicador
de Bamberga Federico Fornero, que dizé
era de la Compañia, aunque no lo tengo
bien aueriguado. Hizo lo que la Virgen
mandó, y dixole, que porque vna vez le
auia oido predicar las alabanças detaSe
ñora le quedó eta deuocion de dezir a la
Virgen fiete vezes por la mañana, y fiete
por la tarde, hincando las rodillas, ora por
nofotro,
 de Loyola. 97
no/otros, por elo le auia hecho tan feña
lada merced. -

No quiero dexar de dezir aquivn mila

gro de la Virgen que pasó por mi mano.
Vn pecador de los grandes que ha auido
en todo genero de pecados, fino es here
gia exterior,y quiga mayor de lo que fe en
tendera por lo que he ignificado, víuia tá
fin temor de Dios, que le tenia odio, y a
uia hecho muchas cofas por folo darle dif
guto, no fe auia confeado bien en fu vi
da, y tenia firme reolucion de no confe
fare en toda ella,entregado ya todo al de
monio, y para hazerlo fin mordimiento de
la conciencia,huia de todos losfermones,
comueraciones buenas, y toda ocafion q
le podia acordar fu peligro, era ya hombrc
de edad. Quando eftaua mas en eta reo
lucion, oluidado de i, y de Dios, vna no
che en fueños fe le apareció la Virgen, y
folo aduirtió della, que fe le puo delante,
y abriendo fus modetos y miericordiofos
ojos le miró,y luego de apareció. El al pú
to depertó, mouido tan de repente el co
ragon,áfereoluia en lagrimas
- N
y gemidos
por
 , Vida de S.Ignacio
por fus pecados, porque luego la Vírgen
le miró, me dixo depues, qfe le reprefen
taron todos,con fer inumerables, muchos
de los quales dezia que jamas fe acordaria
dellos, aunilo penara mil años,los quales
vio tan clara yditin Staméte, qfino es por
milagro, no pudiera tener tan entero y có
preheniuo conocimiento dellos: motro
fele juntamente u fealdad, y el de agrade
cimiento jauia tenido con Dios, dandole
eperanga del perdó, con lo qual no via la
hora de amanecer para cófelare, pero no
pudo leuátare de la cama, porq le dio jun
tamente el mal de la mnerte: y asi pidio
con gran intancia vn Confefor de la
Compañia: yo fui a confearle aquel mi
mo dia, contône lo que palaua,y aunque
yo con todo cffo por parecer me daua lu
gar, la enfermedad queria que fe prepa
rafe mas, por fer de tantos años la con
fesion, y de vida tan perdida, el me certi
ficó tanto que no podia acordare mejor
de us pecados, porque milagroamente
los tenia todos prefentes,ya proué a oirle,
y confesòe tan diftinctamente,y feñalan
l do
 ' -

de Loyola. ss
do c numero de los pecados, con todas
fus circuntañcias, fin terrer yo nccefeidad
de preguntar nada, que me parece, que
fino es vin buen Teologo, y depues de mu
chos mces de preparacion no fe podia
confelar tambien, Yo quede admirado, y
con fer la confesion de tanta confidera
cion, y de coas grauifs mas, y echa tan de
repente en cofa de tres horas la acabe, y
le abolui luego, no por apretar la enfer
medad, fino porque halle que la confesió
no podia fer mas entera, y a dipoficion
era cordialísima,des haziendoe en lagri
mas, y fentimiento de fus pecados, hizo
juntamente voto,fi viuia de er Religiofo,
no por defeo de la falud, fino por feruir
a Dios, y quedó tan conforme con fu
voluntad diuina, que me pidió intante
mente rogate a Dios le lieuaile, y que no
le diefe filud. Cumplioe fu defeo, por-.
que dentro de cinco días mirio , rece.
bidos con gran deuocion los facramen
ros, y haziendo los actos rnas feruorofos
que yo he vito hazer, y con vn dolor,
que fe le partia el coragon;Nhablando
2
con
V A
" - Vida de S.Ignacio
vn Chtito tan deuotamente, que hazis
llorar a los prefentes, yo le pregútè fi auia
tenide alguna epecial deuocion con la
Virgé. Repondiome qfolo le auia queda
do rezarla cada dia vn JAue 7Marta; pi
diome que contaffe a todos ete cafo, dan
dome licencia para dezir todo lo que qui
fiele: con todo elo he aguardado a eftar
en tiempo y lugar, que fin aprouecharme
de fu licencia lo pueda publicar. Mucho
mayor milagro fue ete, q reucitat mucr
tos, y para mi no me etrañara mas de ver
falir a vn muerto de muchos años viuo de
la epultura, que me admirè de lo que ex
perimente pasó en aquella alma, y la mi
lagroa confesion que hizo, y la proui.
dencia de Madre que tuuo con ella la Ma
dre de miericordias.
La renouacion de los votos en la Com
pañia de IESVS,que tuuo u origen de los
primeros votos que hizieron San Ignacio
y fus compañeros delante de la Virgen el
dia de fu Affumpcion,tambien ha fauore
cido el Cielo. En Colonia repararon vn
ºdia los Padres de la Cartuxa, que auia fo
bre
 de Loyola. 99
brevnas cafas de la Ciudad diez y feis co
lunas de fuego muy ardientes, procuraron
certificarfe,que cafas eran,y aueriguaron,
que era el Colegio de la Compañia de
IESV S; embiaron allāvn recaudo para
faber, fi fe hazia entre nofotros alguna co
fa particular, y hallaron que aquel mimo
dia renouaron los votos diez y feis de los
nueftros.

CA P. XXXIIII. De la pro
teccion y amparo que tienefan
Ignacio, y principalmente la
Virgen de los de la Compañia
de 7 ES y S en la hora de la
muerte,
- LA Prouidécia y cuydado nuetroglos
riofo Patriarca tiene de fauorecer a los -
fuyos, ha motrado bien en el trance de
mayor peligro, al alir deta vida,asiftien
do en aquella hora a fus hijos, ô aliendo a
recebir fus almas,Vn muy anto Religiofo
Decalgo de S.Francico, afirmó con jura
. .. - N3 1) CltQ
 Vida de s. Ignacio
mento deláte de vn Obipo,áquádo mu
rió el feruorofo P. Miguel de Fuentes Va
lenciano, vio ófalieron a reccbir fui aima
la Reyna del ciclo con S. Pedro, S.Iuan, y
S.Ignacio nuetro Padre juntamente, y á
lleaaua la Virgen vna Corona en la mano,
luego puo en la cabeça a aquel Santo
varon, Concordó el dicho dete Religiofo
Padre de S. Francico con la fanta vida del
Padre Miguel,y con lo qla Virgen le auia
prometido,antes que muriee,diziendole
etuuiele con buen animo, que no palaria
por el Purgatorio,fino que derecho iria al
Cielo. A mi Mactro el vencrable P.Ga.
par Sañchez, aunqtan moderno he que
rido hazer mencion del,dexando muchos
áhe conocido auer recebido femejantes
¿ no hazerle falta la antiguedad
para la opinion que todos tienen deufanº
tidad, etando enfermo fe le apareció an
Ignacio nuetro Padre con S. Francico
Xauier, con la qual vifi5,y otras tuuo e
cófoló mucho, y quedó certificado de fu
faluació, y de otras cofas defeaua aber,
có q murió cófoladisimo. La Virgen fan
- tisima,
 de Loyola. Ioo
tisima, como mas Madre de la Cópañia,
ó es Padre San Ignacio, no ha fauorecido.
menos a fus hijos en la hora de la muerte;
y asi recogerè algunos cafos de los mu
chos que pudiera, porquc como eta Seño
ra ha traido a muchos a la vida de la Com
pañia, asi ha querido motrar en fu muer
te,quanto fe agradô de fu vida, y aun a al
gunos q mádó entrar en la Compañia, les
prometió de tornarles a vifitar cn la hora
de fu muerte. Al P. Diego de Ledema an
tes de entrar en nuetra Religió la Virgcn
fe lo mádó y animò, prometiendole perfe
uerancia, y de venirle a vifitar a la hora de
la muerte, como mas largaméte hemos di
cho. Lo mimo fucedio al HermanoReine
ro Haccio, aliédo entrábos muycófolados
deta vida có el recebiméto de la Madre
de Dios.Täbié al B.Etanilao, a quié má
dó entrar la Virgé en la Cópañia, en la ho
ra de la muerte le vino a vifitar có vn exer
cito devirgenes, có las qualesctuuo hablá
do vn rato el purisimo mácebo, hata qfu
epiritu fe fue có ellas para feguir al Corde
ro. Otros muchos fon los que han recebiº
- - N4 do
 //144 (lº S.gnacio
do femejáces fauores deta Señora en la
hora de fu tranfito. El Santo y feruorofo
Padre Francico Lopez, compañero del
Apotol de Etiopia, el anto Andres de
Ouiedo etando en la hora de la muerte,
mandó hazer vna Cruz en cigrto lugar,
mas depues dixo, que laVirgeñauia echa
do ya de alli al demonio, luego murió, di
ziendo etas palabras. Ofantifama Señora,
fant/ima Señora nuefra. Veo a la facratif=
fima ZMadre de Dios admirable, con vna di
uina hermofura, dexadmefeguirla, que ya fe
parte y con eto epirô. Tambien el muy
Religiofo Padre Alono de Santiago, fupo
la hora de fu muerte,y la dixo antes llega
do ya cerca del trance vltimo le vino pri
mero a vifitar, y confolar otro Santo Pa
dre, ya difunto, llamado Chriftoual Ca
brera, que auía fido compañero fuyo mu
chos años. Mas ya quando etaua para ef
pirar, le vifitó la Madre de Dios, muy a
compañada de Santos,y no cabiendo en fi
de gozo dixo. Alegrene todos los que ef
tan aqui, porque veo a los Ciudadanos del
Cielo, y a u Reyna la fantisima
-
Ma: C
 de Loyola. 1or
de Dios: y repitiendo eto la entregó u
epiritu. Al Padre Martin Gutierrez auió
la Virgen ocho dias antes de fu muerte,co
mo fe llegaua u hora,paraque fe dipufie
fe para la partida, como fucedio en vn día
de Sabado dedicado a eta Señora, cuyo
hijo fue muy deuoto,y depues de muerto
fin faberecomo ni de dóde, ni adóde fefue
vinovna modctisima Matrona a amorta
jarle, que juzgaron ferNuetra Señora por
lo menos feria por u orden. El mimo fa
uor recibió el antifimo Padre Bernardi
no Realino deuotisimo de la Virgen, de
aber el dia de fu muerte, que feria yn Sa
bado dia de la Vifitacion de Nuetra
Señora, que tambien asitio a fu tranfito.
El Padre Gonçalo Sylueria fupo tam
bien el Martirio que leeperaua, por fa
uor deta Señora, cuyo eclauo perpetuo
fue,y fe preparó para el. El Padre Ignacio
de Azebedo murio con vn milagro que h1
zo la Virgen con vna Imagen fuya, ó no
la pudieron apartar del,asi tiendo mas a
fu epiritu,y fixa mas firmemente en fu co
aZO Ils ----

- El
 a Vída de S. Ignacio
El feruorofo Padre Garcia Rodri
guez tuuo largo tiempo vifitas del cielo,
y oyó entenciar en fauor la caufa de fu
faluacion, por el patrocinio de e la Seño
ra, murio lleno de gozo:a todos los que
entrauan en fu apoento hazia ctar defcu
bierta la cabeça, y con reuerencia, ha.
tavn Padre viejo quc entrò a verle con
vn baculo cn la mano,le aduirtio que lede
xafe,porque veia de continuo prefentes
a Chrifto, o fu Madre. . . . .
Muchos otros han fido los fieruos de
Dios, que han partido deta vida fauoreci
dos de la Reyna de los cielos; pero como
no fe pueden contar todos los antiguos,
no hemos hecho memoria de los que he.
mos conozido. No dudo tampoco, fino
que la Virgen focorrerà a fus hijos, y de
San Ignacio en las penas del Purgatorio.
Ella mifina dixo al deuoto Padrc Geroní
mo Caualio, varon de gran virtud, co:
mo fu cuidado no folo era librarnos
de culpas, fino tambien de
... las penas del Púr.
gatorio, -

- CAP,
 de Loyola. 1 o A.
CAP.XXXV Milagros de San
gnacio, -
, , y
-º a
-

- - -

- . . .. . . . . . . -

A Hemos dicho de los milagros que

- - San Ignacio obró en vida,aora reco.
geremos algunos de los inumerables qo
brò depues de muerto,y las marauillas q
JDios hizo por hórara fu fieruo. Luegoque
epirò fe aparecio fu alma glorioa a vnaá
ta feñora, llamada Margarita Gillo,á eta
uaen Bolonia, y era muy benefactora delos
nuetros, a la qual dixo. 5Margarita yo
me voy al cielo, mirad que os encomuendo la
Compañia.Tambien fe aparecio a IuáPa
qual fu deuoto , y queriendofe llegar al
Santo, e lo etoruò. A otras muchas pero
nas a parecio depues de muerto, haziédo
lasmuchos beneficios. Cono no pudielev.
na donzella con lamparenes llegar al cuer
pó de San Ignacio quádole enterrauápor
el grá cócurfo del pueblo,luego á la toca
ró có vn pedago de fu vetidura anó. Las
ores,y rofas qctuuieró obre fu cuerpo
dieron alud a muchos enfermos. El
-
-- --
-
 Vida de S. Ignacio .
s. El Padre Nicolas de Bobadilla,vno de
los compañeros de San Ignacio, auiendo
etado muchos dias enfermo, al punto
que fe echó en la cama del Santo etuuo
bueno, - -
•-
º ¿
. -

- Quando e trasladó el cuerpo de San Ig

nacio fe oyô por dos días en fu epulchro
mufica del cielo,y vna harmonía de dulces
vozes;vierófe tábié détro lucescomoeftre
llas replandecientes. a
Luego depues que murio publicaró los
demoniosu muerte,ygrande gloria,forçá
doles Dios a engrandecer a quien tanto
aborrecian.Etando conjurandovna mu.
ger en la ciudad de Trapana cn Sicilia, for
çó Dios al Demonio a dezir que fu enemi
go Ignacio ya era muerto, y etaua en el
cielo entre los otros fundadores de Rel
gion,Santo Domingo y Sanbºrancico. Re
fucitó vn hijo de vna muger India,folo có
implorar la madre u fauor. -

En las Indias on tantos losmilagros ,

que ha obrado ete Santo, que ha ganado
tan de coraçon el afecto de todos , que en
roda la Nugua Epaña u dia es fieta de
- º guar
 de Loyola, ios
guardar y en otras muchas partes. Otra
criatura reucitó en Manreta.
A vn hombre llamado Benito Lopez
le alieron por las epaldas cinco hombres
dandole recias etocadas,hata que le de
rriuaron del cauallo el en eta ocaion fe
encomendó a San Ignacio,y al punto fea.
parecio alli el Santo, y cogiendo el man
teo con ambas manos le defendio, y apar.
tô las epadas de los que le tirauan etoca
das, y auiendo auyentado el Santo aque
llos facinerofos,deaparecio, halládoeBe
nito fano,y bueno de las heridas mortales
que antes auia recebido.
En Roma tenia vna honeta matrona
muy malo a vn hijo foyo,llegandofe el dia
de muetro gloriofo Padre le encomendó
al Santo con mucho afecto, y a la mañana
de u vipera halló a fu hijo bueno, y fano,
diziendola el mitmo muchacho, que eta
ua bueno, porque San Ignacio auiavenido
º. y dadole alud, tocandole con la mano en
el rotro, y mandado que fe leuantafe, Pi
dio luego de comer.mas al punto lo trocó
fucediendo eto dos o tres vezes, hata í
s: - - la.
 * Vida de S.Jgnacio
la madre marauillada de aquello, dixo, fin
duda del Santo quiere que ayunes fuvipe
ra,diole depues a comer de vigilia, y abra
çó muy bien el eflomago la comida, có ad
miracion de todos. En Galicia fucedio vn
incendio de vnos grandes montes, perfe
uerò por algunos dias, veniale trayendovn
rccio viéto a las mieffes, y poblado tá cer
cano ya,ó no faltauan quatro palos,entó.
ces vn deuoto hombre tomóvna Imagen
de S. Ignacio,y arrojòla donde etaua mas
crecida la llama, y amenazaua mayormal,
Al punto fe apagó el fuego: Vito el mila
gro ena piadofa muger, vio echar la ma
gé por deuoció la dio de adorarla fe me.
tio entre los tizones caliétes qetauā hu
meando, y fin reparar en nada metio lana
no entre ellos,y las zenizas,y recoldo,fin
entir daño alguno, acädo la Imagé de en
mcdio de las a cuas.
s. Vn hombre ó vio el cielo muy cargado,
en tiempo áteniael trigo en lasheras, teme
rofo del daño ále podia fuceder, acudio a
S. Ignacio,haziendole vn voto, pagole el
Santo la confianga que de fu patrocinio
- CU se
 de Loyola. 1o4
tuuo porque fobreuiniédo tá gráde tcm
petad, que fe lleuó el trigo de las paruasve
zinas qetauá al rededor,y nadádo todolo
demas cn agua ; no cayó ni vna gota
en fu hera. Vna muger etando muy teme
rofa de lo mal qauia de lleuar fu marido,
quádo viniele topar a vn hijo fuyo á fe le
auia quebrado vn brago,encomédole a S.
Ignacio,apenasauia acabado u oració, quá
do elevnio el guelo, vallò al hijo cóelbra
ço fano,y fuerte có gráde alegria fuya, y a
gradecimiento al Santo. -

Auiaentre dos cafados difercncia, como

fe auia de llamar vn hijo que les nacio, la
madre por la deuocion ócenia a N. S. P.
queria que fe llamate Ignacio : El padre
por etar en aquella ciudad las reliquias
de SI, inco, queria fe llamafie asi. Lama
dre al contrario procurana que fe llamaf.
fe Ignacio Duraron en eta competencia
tres mcfes, hafta el padre burládofedixo
vna vez, pegútemos al niño,como quiere
rc llamare,yrefpódio la criaturacóvozcla
ra,yditinta, Ignacio,epátado el padre del
Prodigio de llamó asi, y lo dedicó al S. En
". V l.l
 Vida de S.Ignacio
vna noche antes del dia de San Ignacío,
pufo en fu cafa vn hombre muydeuoto, lla
mado Angelo Lopez luminarias de papel
muy pintadas, y ecritas; y en cada vHa la
Imagen del Santo: algunos emulos denue
ftra Religion no les parecio bien tanto afe
éto, ucedio que por corret recio ayre fe
encendio vna luminaria fue coa de gran
guto para los murmuradores, empegaron
a vozes a hazer burla del, filuando,y dizien
do que fe quema el Santo, que e ¿ el
Bienauenturado; mas el piadofo hombre,
confiado en los merecimientos de fuPatró
les falío a reponder, diziendo có gran fer
uor,yo fe que es tan grande la fantidad, y
loria de San Ignacio, que fabra librar
fu Imagen del fuego: fucedio asi que
fe quemó todo el papel al rededor, que.
dando entera la Imagen folamente fin da.
ño alguno. S.
Ótra noche de fu fieta,auiendofe dif.
parado algunos tiros de artilleria para ma
yor celebridad del Santo,vna niña queno
fabia hablar, ni en fu vida auia oido el nó.
bre de San Ignacio,dixo a vozes. ¿Maña.
- fé
 de Loyola. 1o 5
na es dia de San Ignacio epantados losque
la oyeron dete milagro, la boluieron a
preguntar quien era mañana, y repitio lo
mimo. .. -

Vn hómbre llamado Chriftonal Martin

de Peredes,áquatro añosauia no fepodia
menear, viédo como los demase rogozija
uá en la fieta de S.Ignacio,dixo muytrite
todos fe huelgá. y yo folo etoy aqui melá
colico,fin participarde la celebridaddete
Sáto fue cofa de marauilla,á al púto fe fin
tio bueno,y fuerte. Otra muger etádo con
femejáte impediméto en vn dia de S.Igna
cio le vino defeo de afitir en nuetracaaa
la Milla,al mométo e intio buena, y cum
plio fu defeo. . ,y
Vnamuger a quié elSáto auia dadovita,e
tádo de vna mortal enfermedad, defaucia
da por quatro Medicos, cófiada por laexpc
tiécia ó tenia del fauor del Sáto fe encomé
dò a el muy de veras, y a la noche llamó a
gräprifa a vna dózella q la asitia,diziédo
la, viniele corriédo, paraóviee la clart
dad á auia traido S. Ign, q la vificó, en llegá
do la dixo,Of huuieras llegado mas prºfo,Cºyº
... . C)
 Vida de S. Ignacio
El Padre Nicolas de Bobadilla, vnode
los compañeros de San Ignacio, auiendo
etado muchos dias enfermo, al punto
que fe echó en la cama del Santo etuuo
bueno, º -

- Quando fe trasladó el cuerpo de SanIg

nacio fe oyô por dos días en fu epulchro
mufica del cielo,y vna harmonía de dulces
vozes;vierófe tábié détro lucescomoetre
llas replandecientes. - 3

Luego depues que murio publicaró los

demoniosu muerte,ygrande gloria,forçá
doles Dios a engrandecer a quien tanto
aborrecian.Etando conjurandovna mu.
ger en la ciudad de Trapana cn Sicilia,for
çó Dios al Demonio a dezir que fu enemi
go Ignacio ya era muerto, y etaua en el
cielo entre los otros fundadores de Reli.
gion,Santo Domingo y San Francico. Re
fucitó vn hijo de vna muger India,folocó
implorar la madre u fauor. ,
En las Indias on tantos losmilagros
que ha obrado ete Santo, que ha ganado
tan de coraçon el afecto de todos,que en
toda la Nugua Epaña u dia es fietaguar
- - Asde
 de Loyola, íos
guardar y en otras muchas partes. Otra
criatura reucitó en Manreta.
A vn hombre llamado Benito Lopez
le alieron por las epaldas cinco hombres
dandole recias etocadas, hata que le de
rriuaron del cauallo el en eta ocaion fe
encomendó a San Ignacio,y al punto fea.
parecio alli el Santo, y cogiendo el man
teo con ambas manos le defendio, y apar.
tô las epadas de los que le tirauan etoca
das, y auiendo auyentado el Santo aque
llos facinerofos,deaparecio, halládoeBe
nito fano, y bueno de las heridas mortales
que antes auia recebido. - - -

En Roma tenia vna honeta matrona

muy malo a vn hijo foyo,llegandofe el dia
de muetro gloriofo Padre le encomendó
al Santo con mucho afecto, y a la mañana
de u vipera halló a fu hijo bueno, y fano,
diziendola el mitmo muchacho, que eta
ua bueno, porque San Ignacio auiavenido
y dadole alud, tocandole con la mano en
el rotro, y mandado que fe leuantafe, Pi
dio luego de comer.mas al punto lo trocó
fucediendo eto dos o tres vezes, hata l
- a
 Vida de S.Jgnacio
la madre marauillada de aquello, dixo, fin
duda el Santo quiere que ayunes fuvipe
ra, diole depues a comer de vigilia, y aba
çó muy bien el eflomago la comida,có ad
miracion de todos. En Galicia fucedio vn
incendio de vnos grandes montes, pere
uerò por algunos dias, veniale trayendovn
rccio viéto a las mieffes, y poblado tácer
cano ya,áno faltauan quatro palos,entó.
ces vn deuoto hombre tomóvna Imagen
de S. Ignacio,y arrojòla donde etaua mas
crecida la llama, y amenazaua mayormal,
Al punto fe apagó el fuego: Vito el mila
gro ena piadofa muger, vio echar la ima
gé por deuoció la dio de adorarla fe me.
tio entre los tizones caliétes qctauáhu
meando, y fin reparar en nada metio lana
no entre ellos,y las zenizas,y recoldo,fin
entir daño alguno, acädo la Imagé de en
medio de las a cuas.
s. Vn hombre ó vio el cielo muy cargado,
en tiempo átenia el trigo en lasheras, teme
rofo del daño ále podia fuceder, acudio a
S. Ignacio,haziendole vn voto, pagole cl
Santo la confianga que de fu patrocinio
- - CUlº
 de Loyola.
º ". - —, sº º
1o4 -

tuuo, porque fobreuiniédo tá gráde tcm

petad, que fe lleuó el trigo de las paruasve
zinas qetauá al rededor,y nadádo todolo
demas en agua ; no cayó ni vna gota
en fu hera. Vma muger etando muy teme
rofa de lo mal qauia de lleuar fu marido,
quádo viniele topar a vn hijo fuyo áfe le
auia quebrado vn brago,encomédole a S.
Ignacio,apenasauia acabado u oració quá
do elevnio el guelo, vallò al hijo cóelbra
ço fano,y fuerte có gráde alegria fuya, y a
gradecimiento al Santo. -

Auiaentre dos cafados difercncia, como

fe auia de llamar vn hijo que les nacio, la
madre por la deuocion ócenia a N. S. P.
queria que fe llamate Ignacio : El padre
por etar en aquella ciudad las reliquias
de SI, inco, queria fe llamale asi. Lama
dre al contrario procurana que fe llamaf.
fe Ignacio Duraron en eta competencia
tres mcfes, hafta el padre burládofedixo
vna vez, pegútemos al niño,como quiere
rc llamarfe,yrefpódio la criaturacóvozcla
ra, yditinta, Ignacio,epátado el padre del
Prodigio le llamó asi, y lo dedicò al S. En
V ll,
 Vida de S.Ignacio
vna noche antes del dia de San Ignacío,
pufo en fu caavn hombre muydeuoto, lla
mado Angelo Lopez luminarias de papel
muy pintadas, y ecritas,y en cada vHa la
Imagen del Santo algunos emulos denue
ftra Religion no les parecio bien tanto afe
éto, ucedio que por correr, recio ayre fe
encendio vna luminaria:fue coa de gran
guto para los murmuradores, empegaron
a vozes a hazer burla del, filuando,y dizien
do que fe quema el Santo, que fe quema el
Bienauenturado; mas el ¿
confiado en los merecimientos de fuPatró
les falío a reponder, diziendo có gran fer
uor,yo fe que es tan grande la antidad, y
loria de San Ignacio, que fabra librar
fu Imagen del fuego: fucedio asi que
fe quemó todo el papel al rededor, que.
dando entera la Imagen folamente fin da.
ño alguno. . s.
Ótra noche de fu fieta,auiendoe dif.
parado algunos tiros de artilleria para ma
yor celebridad del Santo,vna niña queno
fabia hablar, ni en fu vida auia oido el nó.
bre de San Ignacio,dixo a vozes. ZMaña.
fas
 de Loyola. los
na es dia de San Ignacio epantados losque
la oyeron dete milagro, la boluieron a
pregunta r quien era mañana, y repitio lo
mifmo.
Vn hombrellamado ChriftonalMartin
de Peredes,áquatro años auia no fepodia
menear, viédo como los demase rogozija
uá en la fieta de S. Ignacio,dixo muytrite
todos fe huelgá y yo folo etoy aqui melá
colico, fin participarde la celebridaddete
Sáto, fue coa de marauilla,á al púto fe fin
tio bueno, y fuerte. Otra muger etádo con
femejáte impediméto en vn dia de S.Igna
cio le vino defeo de afitir en nuetracafa a
la Mila, al mométo e intio buena, y cum
plio fu defeo. y
Vnamuger a quié el Sáto auia dadovita,ef
tádo de vna mortal enfermedad, defaucia
da por quatro Medicos, cófiada por laexpc
tiécia á tenia del fauor del Sáto fe encomé
dò a el muy de veras, y a la noche llamó a
grápria a vna dózella qla asitia,diziédo
la, q viniele corriédo, paraóviee la clart
dad á auia traido S. Ign, q la vificó, en llegá
do la dixo,Of huuieras llegado mas prefio, y
sº O ca
 Pída de S.Ignacio
eomo vieras a mis. Igcacio, fuuo aqui ymvi
fito, có lo qual eftoy buena y/ana:Fue asi,afe
gurádo el rnilagrofo uceo, qfue verdad
aquella del ciclo. - , c: :
En Macerata vna muger llamada Hfabel
Morcna fobrina del Obipo de la mima
ciudad, á etaua para morir, y fin cperága
de vida,fe le aparecio S. Ign: y, tomandola
por la mano.la dixo,áprctocobrariaalud
óe lcuátaffe y hizieflegracias a Dios, por
la mifericordia jcó ella vfana.luan Lcida
etaua en Mallorca en femejante peligro,
encomédofe muy de veras a S. Ignacio, y
aquella mima noche en de pertādo vio to
do el apofento lleno de vna claridad del
cielo dando vozes a fu muger, dixo, no
veis como me ha anadoS, Ignacio,y luego
fe leuantó bueno,y fano, y en amanecien
do fe fue a nueira Iglcia a dar gracias al
Santo. es
A muchos otros dolientes ha venido del
cielo para curarlos,a otros para que recibá
los Sacramentos. En las Annuas de Mexi.
co del año de 1619 ecriuieróáfeaparecio
tres vezes a vncnfermo la primera vez a.
*º, L21
 de Loyola. 1o 6
.uiandole fe cónfeae,porque dentro de
quinze dias auía de morir la egúnda acor
dandole vn pecado áfe auia dexado, para
tambien le confcfae: la tercera vez vino
muy alegre,ytomádo al enfermo por lama
no fue có el vifitádo todos los detauáen
la cama malos en el pueblo, no fintiendo
entretanto aquel enfermo dolor, ni mole
tia alguna, hafta que fe acabó aquella vifi
ta,que luego le tornó a la cama y murio el
dia á S. Ignacio le auia dicho. Puedee de
zir dete Sáto,lo que S. Pedro Chrifologo,
de Abrahan, que igual oficio de hopedar
hazia en el cielo, que cn la tierra exercito.
Asi San Ignacio, parece que tambié fe o,
cupa aora en bien de las almas,y obras de
caridad, vitando hopitales. En Baeza fu
cedio, que algunas peifonas defauciadas,
fin tener deuoció, ni aun noticia del Santo
clamauan S. Ignacio,San Ignacio, y ana
uan de fus enfermedades mortales : Pre.
guntado vno, porque le auia llamado, di.,
xo,que en el coragon fe lo de zian. Vna
Beata de la Orden de San Francico,
lamada Maria de Alaua, que etaua -
C) 2. muy
 Vida de S. Ignacio .
muy afligida en el epiritu, le aconejaron
que fe encomendaffe al S. Padre Ignacio,
porque por el alcangaria aliuio,y remedio
de fu trabajo, y ella haziédo oració a nue
tro Señore otuidó del nombre de Ignacio
y dezia o S.Atanafio, ayudame delante de
nuetro Señor, paraque me libre defta ten.
tacion, y a ficcion grande que padezco,
diziendo etas palabras, oyó vna voz que
le dixo : TN ofe llama . Atamafio, fino Ig
nacio, rno dudes fino que por fu interce/
fon alcangaras lo que pidieres al Señor,y aisi
lo alcanço.
Bartolome Conteti tenia vnos dolores
de cabeça, tá terribles,ále hazia dar deca
labaçadas por los fuelos,fuera defo tenia ,
vna inflamació en los ojos, tá gráde ó no
veia,y con tan intenfos dolores, q dezia fe
dexaria acar los ojos, fi huuiera quien lo
hiziee, pero acordandofe de San Igna
cio, pidio que le truxeen vna Reliquia u
ya, y al intante que fe la traxeron celó to
do el dolor, y cobro la vita, pero paraque
fe entédieffe mas fer benefieio del Sáto: fu
cedio dos o tres vezes, en facãdo la Reli
- quia
 ae Loyola —». 1o.7
quia del apoféto tornauá al púto los dolo
res,pero en metiédola détro luego ceauá
hata qdepues de tres o quatro diasquedo
tá fano, como fi en u vida no huuiera eta ,
domalo. Con ocató dete milagro fucedio
otro tan notable, que cuenta la Bula de
la Canonizació de S. Ignacio, y por fer fe
mejante lo quiero repetir.
Nauegaua vn Padre de la Compañia q
fe llamaua Natal Maucio a Sicilia fue pre
o de los Turcos,y tuuo vna grátépetad.
en la qual penfó perecer: Encomendofe a
S.Ignacio, y oyó luego vna voz le dixo.
No dudes á no te ahogaras en efta tormé.
ta, ni iràs a tierra de Turcos: la torméta ce
fo,yel nauio de losTurcos fue preo delos
Chritianos, cerca de la isla de Lápadoa,
y asi quedó libre del mar,y de loscoarios
En otros muchos peligros ha fauorecido
S.Ignacio a los que nauegauan, demodo,
que ya algunos Autores le han conta
do por fingular patron de los nauegan
CS. - - " -

En Florécia catigô vn Maetromuetro

deGramatica,avn etudiáte de losetudios
- C3 cl
 º tua de 3. gnacio
el qual fe enojòtáco só el ú le leuátòvntef
timonio infame de ádio querella el padre
del etudiáce al Superior de la Cópañia, ó
llamó al etudiante para tomar fu dicho, y
antes de llegar a ello dexòle envn apoféto,
fólo el temichdofe que los Padres queriá
hazer en el algun cattigo excmplar,eó vn
cuchillo que con igo tenia,tentado delda
monio e degolló, quádo bouieró los Pa.
dres le hallaró de aúlla fuerte to lo enfan
grétado.Supoe luego en la ciudad,ycorrio
la voz, á los de la Compañia auiá muerto a
vn etu diáce, poráauia decubierto aquel
delito abominable de fuMaetro fue táno
table el ecádalo,áqueriá todoshúdir alos
nuetros,y los humiera enuetido el pueblo
fino fuera porque les guardaró por orden
del Gran Duque, vieronfe los nuetros a.
fligidisimos,in aber que hazerfeoloha
llaró por vltimo rcm dio acudir a fu S, P.
que potrados delante de fulm gen, le pe:
dían mirae por ellos. Cofa marauilofa,
fuegº reuiuio el m anecbo fano de aquella.
herida mortal,confetando la verdad delo
que auia palado y como u Maetro eta
- - . 13
 o: ae Loyota. us
ua inocente de lo que le auia lcuantado,y,
que no eran los Padres los q le auian muer.
ro,fino el con fu propia mano. Con etemi
lagro tan patente trocaron el pueblo,y los
padres del etudiante todo fu enojo en afi
cion,y etima de San Ignacio,y no menor
milagro fne, que fe trocale el etudiante
de tal modo, que agradecido a nuetro an
to Padre, quio fer fu hijo, y fe entró en la
Compañia, donde oy en diaviue. . . .
Yo conozco a otro que eta en la Com
pañia por otro milagro que ete gloriofo
Santo hizo con el el año de 1623, aqui en
Madaid, mientrasyo etoy en etc Colegio
Fue el cafo, que cayó de vna ventana de
4 altos obre vnas loas, iba cayédo de ca
bega, mas el inuocó a S. Ignac. y fe halló fé
tado fobre las lofas,fin daño alguno. Yole
vi quando vino a dar gracias a nuetro S.
P. au capilla,y a ofrecere por hijo fuyo,
y asilo cúplio entrandoe en la Cópañia,y
oy viue en ella.
En Márea ay vn Chrito de alabatro de
lante dal qual folia orar an Ignacio,uce.
dio yna y sz en lavipera deteSáto, empe
- - C) 4. 2d
* V tda de S. Ignacto º
zó a fudar el Chrito,ydepues a otro dia,
miétras Mia vertiédovnas gotas colora
das,á parecia fudor de fágre fue el gafo a
u eriguado por milagro y por feñal de algu
nas aflicciones en aquel tíépo ucedieró
a la Cópañia, motrádo en eto fu Capitan
IESVS el amor q tiene a los hijos de S. Ig ;
nacio, pues us trabajos llora por todo el
cuerpo con lagrimas de fangre. -
Fue tábié prodigio de otras tribulacio
nes que depues padecio la Cópañia, el mi
lagrofo fudor de dos imagenes de S. Igna.
cio,etos años palados fudaron. Vna en
Antequera,otra en Muniebrega, obrando
Dios por ellas muchos milagros, pero fin:
¿ rmente por la de Muniebrega, que fi
huuiera de cótar las muchas,y grandesma
rauillas que por ella ha obrado u diuina
Magetad, manifetando la grande gloria
de u fieruo,eria meneter que fe ecriº
uiete vna hitoria de muy grande volu
men. . . . . .

El P.Ribadeneira,el Doctor Blas San

chez y el libro de la gloria de San Ignacio
y la Bula de fu canozacion cuentan o
- - ... ". " O$
 * ae oyota. Io9
tros muchos milagros, por que no ay
parte del mundo que no aya experimen
tado fu fauor, ni enfermedad, ni tra
bajo de los afligidos que no aya ete San
to focorrido, y aliuiado, y aunque fus fir
mas han fido epecialmente intrumentos
para obrar Dios muchas marauillas, por
qualquier Reliquia fuya,ò de fuvetido fe
han hecho grandes milagros, ylo que mas
es por el libro de nuetras Reglas, con fo
lo la relacion qtienen con nuetro Santo.
En Ebeperga de Alemania,etandovna
muger con recios dolores de parto; y auié
do palado dos dias,ydos noches con grá
des fatigas,y anias,y fin poder parir al ter
cero dia fe halló tan demayada, y fin fuer
gas, que parecia etar mas para morir, que
para parir. El marido afligido fobremane
ra,fue a vn Padre de la Compañia que alli
etaua, pidiendole confejo y focorro en a
quella tribulacion. El Padre acordandofe
de los milagros que nuetro Señor obraua
en muchas partes por la intercesion de
S.Ignacio, epecialmente con las muge
res peligrofas de parto, hincado de
- --
¿la S,
- -

-
 es taa ae e.gnacio
llas,y con gran dedocionfuplicó al Santo
que fauoreciete aquella pobre muger en
tan extrema necesidad. Y porque no te
nia otra Reliquiauya que embiarletomó
las Reglas que el mimo Santo Padre auia
iefcrito para la Compañia con tanta deuo.
cion y lagrimas, y embueltas, y aradas en
vn papel fe las dio al marido para que e
las pufice, como vna cofa agrada, dizieri
dole, que no dudaffe,fino que Dios la fauo
recetiá. Hizofe asi,y luego cobró fuergas
- la muger, y drevlia cinco horas parió va
hijo embuelto comovnouillo, con grande
admiracion de la comadre, y de las otras
mugeres expertas, y viuió el hijo y la ma.
dre. Si tienen nuetras Reglas tanta vic.
tud para la vida temporal con peronas
etrañas, quanta fuerça tendran en los
propios hijos de San Ignacio para la vida
Cterna e . . . . . . .. . . . . . .

Ha fe experimentado fingularmente
el patrocinio dete Santo con mugeres
--
de peligrofo parto, y contra cndemonia
dos, y para librarfe de pete. Deftovl.
º timo dire alguna coa, porque los bene
. ficios
 ae Loyola. 11 o
ficios que ha hecho a las mugures en fu
parto, y a los que han ido afligidos del
demonio, es cofa mas fabida de todos»
Vn Padre Religiofo, y graue,de la Orden
de San Agutin, morador del Conuen
to de la Ciudad de Burgos, etando en
Quintanilla de Somuñon, lugar del Ar
gobipado de Burgos, adonde auia ido
por caridad para adminitrar los Sacra
mentos a los apetados : a los enze de No
uiembre del año de mil y quinientos y no
uenta y nueue fue a confear vna donzella
como de veinte y dos años, llamada Ma
ria, hija de luan Gomez labrador, que e
taua con vna recia calentara, y herida de
pete ; a la qual aconejó que fe encomen
dafe muy de veras al Padre B.S. Igna
cio, y le puo fobre el pecho vna imagen
del dicho Santo, y con folo ete remedio,
dentro de vna hora el mimo Padre la ha
lló fin feca, ni calentura. Muchas perfo
pas heridas de pete en la Ciudad de
Burgos , beuiendo del agua en que vn.
huelo de San Ignacio auia ido baña
do, y cncomendandoe a el, recibieron
* , . . ...- ChtCIa
-
 : , º tda de 3.1 gnacto
entera alud,y Francico Ortiz Cura,y Be
neficiado de S. Pedro de Sahelizes, dize á
fueron muchos los que asi anaron y que
el les daua el agua, porque faltando los re
medios humanos, acudió a los diuinos, y
que eto fue publicó en la ciudad. Lo mi
motetifica el Bachiller Sancho de Can
tabrana, Cura,y Beneficiado en la Iglefia
de S.Eteuan,auerleucedido a el enfu per
fona, auiendo ido herido de pete, y de
vnas tercianas recias y fuertes, y que to
mando del agua fobredicha, y encomen
dandoe a S. Ignacio fanò. Y Abel de la
Torre Cura, y Beneficiado en S. Martin
de la mima ciudad de Burgos,etando he
rido de pete beuiendo de la dicha agua á
le truxo u madre, al mimo punto que la
tomò,intió la alud, y fe le quitó la calen
tura. Mayor milagre fue quando libró a
vna muger de la contagion y pete epiri
tual. Quio forgar vn negro a vna muger
India,ella hincada de rodillas,le pidió por
amor de Dios muchas vezes no la hizie
fe tal agrauio, y no aproucchando nada,
nombró entre fus plegarias y ruegos a
- S. Ig
 .
de Loyola. 111
¿ S. Ignacio encomendádòe a el en fu cora
çon. Fue cofa marauilloa, que al punto
perdió las fuergas aquel mogolaciuo fin .
poder menear los bragos, quedando todo
entorpecido, con lo qual fe libró la mu
ger, que fue depues muy agradecida al
Sáto. Concluyo ete capitulo de los mila
gros convno patentisimo, queucedió en
el Conuento deSanto Domingo de Lima,
que eruira para aumentar en muchos la
deuocion dete gran fieruo de Dios. Re
ferire el cafo con las mimas palabras del
teftimonio jurado que dieron del los Re
ligiofos de Santo Domingo, y en u nom
bre u Procurador General cl P. F. Barto
lo me de Ayala, que dize asi... . . . . .
* El P. Fr. Aluaro de Molina Sacerdote
profeo del Conuento del Roario de Li
ma, que etudiò en Santo Tomas de Auila
en Epaña y en eta Prouincia ha ido com
pañero de dos Prouinciales, y Prior del
Cuzco, que es la fegunda cafa de la Pro
uincia, y de Ariquipa que es la tercera, y
Procurador General en eta Prouincia del
Piru con voto en Capitulo Prouincial -

- - -- (1.
 Vida de S. Ignacio
u Orden, y Difinidor conforme al etilo.
della. Ha etado paralitico, y tullido de
pies, y manos más de ocho años, fin que
por ningun modo y manera pudiele andar
fobre fus pies, ni leuantar las manos a la
bocania la cabeça,y que para ir a alguna
parte le auian de lleuar en vn carreton que
para el efeto tiene: de ocho dias a eta par
te que leyó la hitoria v vida del B.S.Igna
cio de Loyola le cobró deuocion, y conti
nuó por todos etos dias; y el dia de la octa
ua de todos Santos detcaño de mil y eif.
cientos y fiete, como a las cinco de la car:
de, poco mas, ómenos, depues de auer he
cho voto al dicho Santo de ayunarle fu
vigilia, y el hazer la memória en Maiti
nes y Viperas con Antifona, y Oracion,
y ferle muy deuoto a el, y a u Orden, le
diovn impulfo que fe leuantale. Al punto
dicho dia fe leuantò con el dicho impulo
ydeuoció, y anduuo corriédofobrefus pies
todos los clautros altos del Cóuéto,y ba
xó las ecaleras a la Iglefia, y asitió al
Te Deum laudamus,que todo el Conuento
cantó en canto de organo, y depues
- a C2,
 e. de Loyola. 112
aca fe ha continuado el dicho milagroe
Iten con dificultad grandisima fe perº
cebia lo que hablaua por el notable impe
diméto, ytorpeza de la lenguajdemanera,
que para entender vna palabra fe la auian
de pregútar muchas vez es, y llegare muy
cerca. Aora depues del dichormilagro,ha
bla clara y diftincta y, perceptiblemente
defuerte, que no fe le conoce impedimen
to, ni que le aya tenido, . . ... e
lten vnanimes y confórmes todos
los Religiofos con alegria comun, y vni
uerfal han folemnizado ete milagro, y
dado gracias al Señor por el,y cobrado
particular deuocion al gloriofisimo San
Ignacio de Loyola. Y porque eto es asi
verdad, y lo jura cada vnó de nofotros,
lo firme en Lima a nueue de Nouiembre
del año de mil y feifcientos y fiete. Fray
Bartolome de Ayala. Demas de lo referi
-do, el Medico que curaua aquel Conuen
to de Lima, y fe llamaua el Doctor Fernan
do de Baldes, que depues viuio en Seuilla,
haziédo u oficio de Medico, dixo, qfue te
tigº
. . )
de vita dete milagro, porá satta C
 Pída de S. Ignacio
el a vifitar los enfermos del Conuentó,
halló el Conuento alborotado con lo que -
auia ucedido, y topóal dicho F. Aluaro an =
dando por la cafa y le dixo, que ha fido ef
to P. Fr. Aluaro Repódió,feñor Doctor,
Dios y el Santo P.Ignacio mcha fanado.
El mime dia que fucediòete milagro e
taua en nuetro Colegio de la mifma cio
dad vn Hermano muy al cabo de vn recio
tabardillo,eperando la muerte, y recebi
dos el Viatico, y la Extremaúció llamaua
fe Chriftoual de Mea,y refiriendole el ca
fo v no de los que asiftian a fu cabecera,
para que fe encomendafe a fu Santo Pa
dre, fueron tan grandes los lubilos que le
causôeta nueua, que fecncendió en deuo
eion,y pidiò le dexaffen leuantar para ir a
la Iglefia a ayudar a los Padres y Herma
nos a cantar el Te Deum laudamus. Valió.
le fu Fe,no menos que la vida porque de
de ete punto començò a mejorare fu fa
lud, y en breue fe ¿ la calentura: co"
a que tuuieron los Medicos por gran mi
lagro. Y la ciudad cobró tan grande eti
ma de la antidad del glorio o Santo, que.
- (". de de
 de Loyola, 13
dede entonces acuden a el en fus necesi
dades,y muchos alcangan remedio dellas
por fu intercesíon, como lo moftraron o
tros cinco caos marauillofos que fucedie
ron en aquellos dias, que no fe cuentan,
por no alargar eta hitorias

grangloria de S. Ignacio, como

fue Apool del mundo.
T O DOS Etos milagros fontetimo
* nios de la fantidad de San Ignacio,
que no fue menor que los altos oficios
que quio Dios que en fu Igleia hiziee;
porque el mifmo Señor que ecoge a vno,
le dipone con fu diuina gracia para el gra
do de que quiete feruire del, y a S. Igna
cio no ecogió folamente para vna digni
dad y oficio, fino para enalgarle con mu
chas prerogatiuas, y no en pequeño pun
to en cada yna; porque cai quantas ex
celencías fe celebran en los Santos, en .
$an Ignacio fe hallaram.
-
s: Are C
 Pida de S.Ignacio . . .
é. mundo, Martir por la aluacion age
na, Doctor de la Iglefia, Profeta, con
femejante fauor que los Euangelitas, y
de vna mima dignidad con el purisi
mo coro de Virgenes. Quanto al titu
lo de Apotol las Relaciones de la Rota,
y Congregacion de Ritus le llaman Apof
tol de los indios y Barbaros, y de otras na
ciones, por auer embiado a todas fus hijos
para euangelizar el Reyno de Dios. El
Papa Gregorio XIII. en vna carta que
ecriuió al Obipo Virdunene, alaban.-
dole, que dexado el Obipado entrae
en la Compañia, llama a San Ignacio
Propagador del Imperio Chriftiano. Otros
Doctores dizen del que fue fºgundo falua
dor. Beda llama a San Gregorio Mag.
no, Apotol de Inglaterra, por auer em
biado a predicar la Fe en aquel Reyno
a Agntino, y otros Monges : no con
menor razon fe podra dezir San Igna
cio Apoto del mundo, pues por todo
el embió us hijos a predicar a Ieu
Chrito ; y no ay rincon de tierra en
que no ayan entrado hombrés Apoto
"- - - -

- licos
 de Loyola. . 114 .
licos de la Compañia de IES vS, por
lo qual la llaman muchos Religion de
Apotoles, Los Padres, Bernabitas dizen
en vna Epitola TDe los hijos de San Ig
nacto falieron nueuos Apoftoles, y vna
nutua Iglefia, emula de aquella primera
Apoftolica, Pedro de Nauárra graue Ef
critor los llama verdaderos JAptoles. Los
Comifarios Apotolicos en fus Relacio
nes, dizen en epecial de S. Francico Xa
uier , verdaderamente de Xauier no fe ha
de dezir minos, que de los grandes Apof
toles. Y otra vez. Leuantole TDios a la
glória de los Apoftoies. Y nuetro fanti
fimo Padre Vrbano VliI. le llama abolu
tamente Apofol de la India, Lo que mas
admira, que etuuieffen en la Compañía,
fiendo viuo San lgnacio fuera de otros
muchos varones de gran fantidad, hom.
bres tan infignes, como San Francico
Xauier, el anto Andres de Ouiedo, el
prodigiofo s de Anchieta, y el cus
chillo de los hereges Pedro Canifio,
quatro Apotoles de las quatro partes
¿ de Oriente , Occidente,
. - - P 2 Sep
 Vida de S. Ignacio
Septentrion, y Mediodia. Dudo que as
ya tenido otra Religion en ete particular
mayor fuerte que eta, que fuera de fu Pa
dre y Fundador, y otros muchos Santos
varones, que fueron llamados y tenidos
por Apoteles, y excelentes en milagros
aya alcangado en epacio de quinze años
quatro hombres, que fueron de tan etu
penda fantidad y milagros, y de vtilidad
sea, como es que hane ar
San Francico Xauier conocidísimo
es por fu admirable fantidad, feruor y tra
bajos, mas anduuo que San Pablo, y mas
nauegó. Epantò tanto a los Gentiles fu
fantidad, que creyendo que era Dios, y no
hombre, hizieron Cabildo, ó Concilio ge
neral los Sacerdotes y Sabios de los Gen
tiles fobre lo que auian de hazer para re
uerenciar a Xauier, y refoluieron embiar
algunos dellos por Embaxadores al mi
mo Santo, y fiar de fu dicho, como anti
guamente lo hizieron los ludios con San
Juan Bautita, el creer que fuele Dios, d
no. El anto oyendo tal embaxada fe hu
• - ".
milló
-
 de Loyola. is
millò diziendo, no merezco fer criatu-º
ra, y quereis que ea el criador. Con todo
efo no pudo etoruar que los Embaxado
res protrados a us pies no le adoraffen,
como lo cuenra Pedro Ordoñez de Zeua
llos en u viaje, diziendo, que fe lo dixo
vno de los Bonzos que fueron con la em
baxada, y a quien conuirtió el Santo, alle
gauae a fu fantidad la virtud de hazer mi-s
lagros. Podrafe colegir quantos haria en
cofas menores, pues muertos folamente
ha reucitado mas de veinte y feis; el Cie
lo mimo le repetò,paròe el Sol vna vez
como a otro Iouè. Del fruto hizo en la
Iglefia dize Tomas Bozio autor grauisi
mo. Atreueremº a dezir que todos los heres
ges juntos que ha autdo en tantos figlos, no han
infetado con fus herrgias a tantas naciones
quantas Xauier folo ba ilutrado con la luz
de la virtud, y piedad Chriftiana. De
pues añade. Todos quantos herges ha a
uido de de el principio de la Iglefia por tan
tos figos, por mas de mil y quinientos años
no han comuertido a fus heregias tantas
intes idolatras , o de quulquier otra ms
sº, P3 nera
 r taa ae o - gnawuu -

nara agenas del rebaña de Chrifto, quan

tas Xauier folo conuirtio en onze años.
Del Santo Andres de Ooiedo bata de
zir que igualó con San Francico Xa
uier en opinion de fantidad entre los in
fieles, teniendole por coa diuina ; y
asi iban en fus pleytos para determi
narlos a jurar fobre u cuerpo, tenien
do aquel juramento por certisimo. Fue
ra de u etupenda fantidad , en el ze
lo de la faluacion de las almas, en mi
lagros, en trabajos fue digno de la
compañia de Apotoles. Entre otros
grandes milagros que obrò Dios por
¿? ete gran fieruo
fuyo, fue vno como el que fucedió al
affar del arca del viejo Tetamento por
el Iordan, detiniendo el impetu, y o.
las de vn caudalofo rio, dexando e:
ca la madre. Las obras prodigioas del
Apoftol del Brafil el gloriofo Padre Io
feph de Anchieta le merecieron el nom
bre del fegundo Thaumaturgo. La mar,
la tierra, los elementos todos, las aues,
las fieras, la naturaleza toda le obede.
v, º
-
 . ... ae Loyola. II o

ela, las aguas hinchadas del mar fe di

uidian, para que piaffe fus arenas, las
aues para hazerle fombra le iban fabrican
do vn perpetuo toldo con fus alas eten
didas, las fieras, tigres, y ongas fe arro
dillauan a fus plantas. Del Santo Pa
dre Pedro Canifio Apotol de Alema
nia, tetigos tenemos mas de cerca. Por
el fruto que hizo ete Santo Padre, di
xeron principalmente los Comilarios
Apotolicos, que la vida, y Religion
de San Ignacto fue ecogida de TDios para
la defenfa de Alemania. Y otra vez dizen
En San Ignacio moró TOios quanto cui
dado tenia de fa Iglefia. Y el Obipo
Albergato en vna carta que ecriuió al
Pontificc dize de San Ignacio. Ete San
to Bienauentunado engendró para bien de
la Iglefia Catolica la Compañia, que Je
ha opuso como muro a toda impiedad por
defender la cafa de TDios , bablo como te/
tigo de vifa , y f ellara, hiziera ena
gran maldad. La fantidad del Santo Pa
dre Canifio, los mimos hereges re
conocieron, y prouò Dios con muchos
* P 4. mila
 r vera un o; gnawsu
- milagros en vida y depues de muerto; o.
lo dirè vno bien reciente. Llegb pocos
años ha a Alemania vn Brcue de u Santi
, dad, egun el qual ningunas imagenes fe
podiantener en parte ocafionada a hazer
les reuerencia Religioa que no fuee de
Santos aprouados por la Sede.Apotolica.
Vn Padre tenia la imagen del Padre Caní
fio entre otras de Santos, tuuo eerupulo,
que le obligaua el mandato de u Sátidad,
y cogió la pintura, y metiôla en vn arca;
- 2 ¿ quando menos pensòlavio pueta en
la parte antes, tornó aquitarla,y encerra
da en elarca, echádo lallaue,yguardádola
fucediólo propio, hallandola donde antes,
Dio cuéta auSuperior, elqual atribuyédo
el cafo a imaginacion del Padre guardöla
en el arca, y fe leuò la llane, Mas tercera
vez la encontraron en la parte que an.
tes, vino depues eta imagen a manos
del Duque de Neoburg, que la etimo
por gran teoro, y por tal la empreº
tò a u Confefor , quando le embiò a
eta Corte para tratar ciertos negocios
graues con Magetad Catolica, pa
- 2.
 de Loyola; 117
ra que fe conolae en el camino con
aquella prenda milagroa,y con eta oca
fion la vuyo. ,, ,
Fuera detos quatro Apotoles de las
quatro partes del mundo, viuieron en a
quellos quinze años que viuio San Ig
nacio otros hijos uyos infignes en fanti.
dad, el Santo Padre Pedro Fabro , el e
gundo Apotol del Oriente, el Padre Gaf,
par Barceo, el Beato Santo Francico de
¿ , los compañeros del Santo Patri
archa Andres de Ouiedo, los Santos Pa.
dres Antonio Criminal, Ignacio de A
zebedo con fus compañeros , y otros
¿ florecieron con infignes virtudes,
oétrina, y milagros, fin otros Santiffi
mos Martyres. Por lo qual dize el O.
bipo Albergato. Iuzgo por glorio/ifi
mo a San Ignacio, que engendro en
la Iglefa coros de Confe/o-
- res, Doéfores,y Mar
- tires •

- . . ...
- -
o
-
C, AP
- e -

i: , , , , , ,
 º laa ae o gnacio

CATP.XXXVI. Como San ig

nacio fue VMartir por la ca
ridad. -
-

• - e

N O Hizo falta a S.Ignacio para el titu.

º "lo de Apptol la prerogatiua delmarti
rio La agrada Religió de los Bernabitas.
ecriuio a los nuetros vna carta, prendas
de la deuocion que a nuetro anto Padre
tenian, donde claramente le llamanMartir
Lo qual no es folo encarecimiéto, mi todo
modo de hablar, ni metafora pura, porque
batáteméte fe podra hallar en ete gran.
de Santo,lo necelario para el apellido, y
excelencia del martirio. Para el qual
... no es meneter morir" violentamente:
por que San Iuan Euangelita, y San Fe
lix fon verdaderamente Martyres, fin
auer acabado con muerte violenta. Ba
ta para fervno en rigor Martyr,auer paº
decido tales trabajos,y peligro de la vida
por IeuChIto,del qual naturalméte no
pudiefe alir, y folo por milagro aya eca
pa
 de Loyola, º 11 s
... pado, pereuerádo depues hata la muerte
en gracia,á es lo pafo al Euangelita Sá
lúan, San Felix,San Euebio de Vercelles,
San Marcelo Papa,San Higinio, y otros
Santos,egúOnufrio,a los quales la lglcia
celebra con oficio de Martires Semejante
priuilcgio fe podia atribuir a San Ignacio,
porque fi fuera Martyr, i por aluar a
fu proximo, o confear los apetados, per
diera con voluntad la vida, conforme a
entido de la Igleia que celebra por Mar
* tyres a los Presbiteros de Alexandria,
que murieron, ayudando a los apeta.
-

. . . .

Tambiene podra dezir, que no fe ha

de negar la gloria de ete nombre a
...San Ignacio, pues por no auer rehua
do perder la vida, quio etar, y etuuo en
tal peligro, que fi Dios có milagro no le li.
brara,le mataran en odio de u caridad,y
feruor. - .
-
Varias vezes co nfeö S.Ignacio,quen
feria para el cofa de mayor guto, que da
la vida, por enitar pecados, y no ver c.
fenfa de Dios muy varias vezes fe viº
- «s Cin
 Vida de S. Ignacio -

enlances de perderla y padecio erabajos.

increibles, de donde fue milagroamente.
preferuado. -
No quiero aqui ponderar la fingular
prouidencia de Dios,que andando Sán Ig
nacio con vn Sacerdote, que era Confe
for fuyo, para etoruar algunas ofenfas de
fu Magetad le alieron a matar a palos v.
nos locos mancebos, ofendidos de aquella
buena obra,y contener mayor odio con
San Ignacio y etar el muy quebrantado,
y flaco, por furigurofa vida, no permitio
Dios que muriele, como murio de losgol.
pes u Confefor, con quien no tenian la
oxeriza,librando a San Ignacio con muy
fingular,y milagroa prouidencia. Bata el
milagro que fucedio quando vn atreuido,
y deatinado hombre le acometio la epa
da denuda para matarle, por auer con
ue tido a San FrancicoXauier,y lo execu
tara por no eperare remedio humano, i
Dios milagroamente no le librara confu
rmano poderoa, para bien de muchos; por
que oyo aquel hombre furiofo vna voz del
-
ciclo, que le etoruòahomicidio que: Q
 de Loyola. 119
do defmayado, y reconocido de futhaldad
potrandoe luego a los pies de quien auia
querido matar. , ,, , , ,
Y fi fuera asi lo que algunos han querí
do que valieffe a San Pablo, por primer
martirio la voluntad que tuuo de eranas
tema de Chrito por fus Hermanos. EnS.
Ignacio etuuo ete afecto tan encendido,
que ecogió arriegar, o no afegurar la fal
uacion propia, por grangearla agena,y de
xar por tiempo de gozar de Dios, por tras
bajar por el bien de las almas. Antes pare.
zera que hizo en eto mas que los Martires
los quales murieron por afegurar fuglc
ria ; pero San Ignacio dexò aquello por
Dios, que por alcangarlo luego padecie
ron tanto los Martires,y no es menos vi
uir por Dios.dexandoa quello por lo qual
murieron otros. A eto llegó San Ignacio
que dexó aquelo por Dios , que porte
nello luego los Martires dexaron la vida,
Vienen nacidas a muetro S.P. las palabras
que de San Pablo dize Soto . Confidera/
puedes, que el defeo que San Pablo tenia de /a/,
lir del cuerpo y de gozar de Chrifto, era inconi
. . , - pº -
 ... Pida de S. Ignacio
parablemente mayor que la codicia, y afan
que las mortales tienen de viuir. JDe don
de ontenderas facilmente, quanto mas alto les
uantafu caridad para conJu hermano, dizien.
do que defeaua vauir en carne por vn año, o vn
mes, y carezer de la hienauenturada vifa
de Chrifto, que vno muy defeofó de viuir,
dixera que ºftaua aparejado para dar la vida
por/u amigo. Y fi fuera verdad lo q algunos
penaró viete en vidaSan Ignacio la c
encia Diuina, como fan Pablo, y fan Beni
to, no folo pareze que feria afecto en coa
no experimentada, fino efecto el perder
por tiempo la gloria que por el tra ¿
bajo delta vida, y por la falud de los pro
ximos. , - s:
De la continuació cn gracia de S. Igna
cio no fe podra dudar có fundamento. Nue
ftro fantifimo Padre Vrbano C&tauo, dize
en la Bula de la Canonizació,que defdeq fe
cótiirtio, ni en palabra, ni obra cometiocul
pa graue, antes todos fus penamientos, pa
labras,y obras, fue bufcar la ma
-yor honra de Dios. .
- º - se -. - 2 - -- ... , , , ... -

. - C LA P.
 - -- - --
. . . . . s" - -”,

capxxxrmII como sangna

cio fue Doctor de la Iglefia,
y “Propheta, y tuuo gloria de
virgen. ": ; f. 3 5 ,
----> " y . .. . . a s;

A Llegafe a los titulosgloriofos de an

AA Ignacio el de la dotrina,y no quie
ro hazer cargo de lo que fus hijos en eta
parte han ilutrado la Igleia:porque de fo
lo vno,que es el Padre Gabriel Vazquez,
º dize el Reuerendo Padre Fray Iuan de fan
Bautita en la quetion feptima, artic. 1o.
Aqael Sol de la Teologia y Maefiro de Mae
/tros,y Doctores, aquel hombre admirable, a.
quel Angel en vida y entendimiento, y en la
quetion primera,articulo feptimo.7Maef
tro, Luz y Sol de la Teolegis,l Padre Vaz
4utz digo, aquel que ju/tamente meruce fin a
grauta a ninguno nombre de Doctor del Or.
be, como enfatiºpo el gloriofi/iimoGbrifoftoma
Puesno merecen menos áete Autor otros
de muetros Ecritores, como el P. Fran:
... - 5 ci
 Pida de S. Ignacio
cico Soarez y el Cardeñal Belarmino de r
quien han hablado aun mas encarecida.
mente los memos hereges. Pero no quie.
ro tratar aqui fino de lo que por firmimo
eferiuio San Ignacio, para en ¿ demu
chos,y fin error alguno en todas fusebras
firmados por los Sumos #
antes los libros que tenemos del etácon
def
pues de examinados los apices del libro
de los Ekercicios, dio vna honorifica a.
:l
prouacion Paulo Tercero, y le aprouaron
varios Tribunales de la Inquificion, Porá
ecriuio San Ignacio inpirado de Dios, y
erfeñado de la Virgen Nuetra Señora, la a

qual depues confirmó por fi mima fuse *

critos, por lo qual es Doctor de la Iglefia,

con mayores excelencias que de algunos
otros Doctores fe dizen; pues no eferiuio
como quiera,fino asitiendole muy parti. .
cularmente el epiritu de Dios,y cafi con.
fortne a lo quc e dize de los Efcritores Ca
nonicos, y Euangelitas,porque el mimo
eonfeaua de fi, que aunque fe perdieran
todos los libros agrados, el crehería to.
dos los miterios de la Fé, como ellos los ;
cuea
 de Loyola, 2í
cuentan. Del libro de las Contitucio
nes dixo el Cardenal Peronio, que de
pues de la Sagrada Elcritura no auía co.
a que fuee mejor, ni obra mas Di
uiha. - . .. . . )

Del libro de los Exercicics dizc el Padre

Teofilo Bernardino, que fe halla en el lo
que no ay en otros libros, fino en la Sa
grada Efcritura por la profundidad, y pre
ñez de íus fentidos. El Papa Paulo Terce
ro atribuye a cte libró los copioffsimos
frutos que en todo el mundo hazen los de
la Compañia. - --

San Carlos Borromeo dixo, que con

tenia la fabiduria verdadera de todos los
libros. El Reuerendo Padre Fray Luis de
Granada, folia dezir,que fue tan grande la
doétrina á recibio en los exercicios de Sá
Ignacio,átoda u vida no bataria pata de
zir lo que en ellos entendio.
* El venerable Abad Ludouico Blofio,
facó dellos los frutos de fantidad que fe
ven en fus libros,y embió fus Monjes de
dos en dos a tomar los exerciciosen Lobai .
ma,adonde el mimolos auia hecho;ydexo
Q- or
 Vida de S. Ignacio
ordenado en fuMonaterio el mimo modo
deoració Diosle auia comunicado a elen
aquel recogimiento. , , , , , , ,
º El Maetro Mancio de la Orden de Sá.
to Domingo Catedracico de Prima de la
Vniueridad de Alcala,y hóbre grauiimo
en fu Religió,y celebre en Epana, dixo
etimaua mas la Teologia de Villanueua,
era vn Hermano fin ordenar, jpor enton
ces daua los excrcicios cnAlcala, q la deto
dos los Doétcres della. . . . . . . .)
- El Doctor l)on Bartolome de Torres,
º hombre fantisimo, Catedratico de Sigué
gabien conocido por fus ecritos doéti
mos, y depues Obipo de Canaria, folia de
zir que en treinta años que reboluia a S.
Tomas, y a Ecoto, por marauilla hallaua
razó en ellos que no la fupiele toltar mas
á las razones del P. Villanueua, en losexer
cicios le atauá de pies,y manos, y defde Si
guéça embiaua muchos Dotores,y Prebé.
dadosde aúlla Iglefia a hazer losexercicios
có el mimo P.en Alcala, y alcáçauā en e
llosgrá auméto de virtudes ydonesfobtena
turales,y entre ellos fuevno el Licéciado E.
-. pl
 ca: de Loyola. 122
pinoa, Prouifor,y depuesCardenal. Inqui
fidor mayor,y Preidéte de Gatilla dequié
(entre otras grádezas fuyas)ay memoria,á
Prefidiendo en el Conejo Real, adonde
agora ay tantos pleytos pendientes, fe
tomò vn dia por tetimonio de ecriuano
que no auia ninguno, ni negocio por de
pachar.
El Doctor Miguel de Torres, Catedrati
co dc Alcala,dixo publicamente predican
do, que auia aprendido mas Teologia en
treinta dias de exercicios, qüe en trein
ta años que auia etudiado. Doctor de
tan grande Doctrina fue nuetro San Ig
nacio, de quien han aprendido abiduría
verdadera tantos Doctores, y Ecritores
infignes.
El Padre Francico de Villanueua, de
, quien fe hizo mencion arriba , fiendo
hombre eglar, fin letras, o talento feña
lado alguno, alcangò en los exerci
a cios tanta abundancia de luz, y gra.
cia fobrenatural, que los hombres mas fa
bios, doétos, y fantos en todas las par
ates adonde viuia, depues le conultauan
Q_2 GC •
 Vida de S. Ignacio
fin auer etudiado mas que folos terminos
morales,foltaua todas las dudas a los Arti
tas,y Teologos. ,, ... <
.

Otro femejante prodigio fue el Padre

Francico Etrada, que de los Exereiciosó
le dio San Ignacio alio, con tanta copia
de doctriña epiritual,feruor, y eficacia en
el predicar, como tetificó el fruto de fus
Sermones en Italia,y miétras etudiaua Ar
tes en Lobaina,y las grádes cóueriones
depues hizo.
Fue eta fabiduria del cielo de S. Ignacio
pronoftico de lo mucho que auia de flore
zer fu Religion en doctrina, y los libros
que ecriuio Nuetro Santo Padre, fuetoh
feliz principio de los que depues ecriurie
ronfus hijos, como oberuò Pedro Picta"
uiéfe en la carta que efcriuio a Pedro Vene
rable, por auer ecrito vn libro S.Odó fun.
dador de los Cluniacenes,donde dize, Pº
rece que dexó a fus hijos efta gracia de efertuir
por derecho de herencia y que el la dedico defde
Ju principio. Dize tambien de fus hijos.
Como por particular gracia , y prerogatiua
--". ter
 de Loyola..., ; 12 s
tengan defile tiempos antiguos, ocupacion de
feriuir. Los Abades Cluniacenes, no fola
mente lo deuen hazer por autoridad, pero.
fino lo hizieren, es nece/ario fe auerguen
cen, y corran como hijos bafardos, y no
parecidos afu Padre, que han degenerado def
femejanca. --
El don de Profecia de San Ignacio, e
podra echar de ver quan auentajado fue
por las muchas cofas que dixo antes,
que acontecieffen, efpecialmente de los
uceos de la Religion que fundó, Igua.
ló tambien la gloria de los Virgenes fe
gun lo que dize Bachriario ecriuiendo
a Ianuario Que vna larga caftidad equiuale
a la Virginidad. Y no han tenido las Virge
nes mayor pureza que la que tuuo S. Igna
cio,defde que la Virgen de Virgenes le c5
cedio el don de la catidad. A tan altos gra
dos de fantidad leuantò Dios a N.S. Patri
arca, por auerle ecogido para Padre de tá
tos Santos como ha auido en la Compa
ñia como pondera nuetro fantisimo Pa
dre Vrbano Octauo en la Bula de u Cano
nizacion, º - ; ... = --, cr
. . . . . . . . . . . Q3 5. yer
s: Pida de S. Ignacio --

Verdaderamente,dize fue varon digno,'

le efcºgiera el Señor antes que otros, paraáfu
fe Capità de allos que auiá de lleuarfufát/i
monóbre deláte de las getes,ypuebios y jauiá de
traer a los infieles al conocimiento de la verda
dera Fé y reduzir lo bereges rebeldes a larinió
de la Iglefia, y defender a la autoridad de fu
Vicario en la tierra. La eleccion diuina de
S. Ignacio, para Padre, yfundador detaRe
ligion,fue como tambien pondera el R.P.
Fray Luis Etrada Religiofisimo,y doéti
fimo varon de la Religion de S. Bernardo,
entre muchos hombres infignes en fanti.
dad, a quien inpiróDios en aquellos tiem
pos defeo de fundar femejáteintituto co
mo fue en Epaña el Apotol de Andalucia
el P. Auila, y fuera del otros SátosSacerdo
tes de Toledo,yen talia el Papa Paulol.V,
y en otros Reynos otros varones Sátos,á.
parece áquio Diostener cnóccogeryco
mo entre muchos Sátos elegir al masSáto
de aqllostiépos, a quiéauia inpirado alla
yolúcad. El M. Auila dixo, epeto de i,
fue S. Ignvn Gigâte jacabó có facilidad
lo jel no pudo executar,y le remitio fusdi
ulos, como hizo S, uáBautita cóChri
---" CAP,
 ae Loyola. s. s4 -
G.A. P. XXXIX. Como feprecio
Santa Terefa de Iefus de tener
el epiritu de S.Ignacio, y fer hi
ja defas hijos. -

N Tetimonio de la fingular fanti.

a dadde San Ignacio, podia recoger los
die hos de muchos Sumos Pontifices, Car
denales y otras pcronas infignes en dotri
a nas autoridad, y virtud, y ya he dicho al
go de la dcuocion que tuuieron a la Comº
pañia los Bienauenturados Iuan Micon,
Luis Beltrá,y IuanTexeda,los dos prime
ros de la Religion de Santo Domingo;
y el tercero de San Francico; pero por
que pretendo brencdad , , folo trai--
c lo que los Santos Canonizadoshan he.
cho,ydicho en ufauor, prcciádofe de fer
hijos dete gran Sáto,y inmediatamétede
fus hijos,confeando claramente deuer i
epiritu,y todo lo bueno que tenian a la Có
pañía de IESVS.Que mayor gloriae pue
de dezir, que quantos Santos ha auido Ca
-
Q 4 no,
 Pada de S. Ignacio
nonizados, que ayan viuido depues quee
fundó la Compania de Ieus,ó todos ayái
do hijos epirituales deta Religion. Cin
co on los Santos que han florecido, mié
tras ha etado la Compañia en el mun
do, y han ido declarados por tales, con fo
lemne canonizació. Los dos fon de la mi.
ma Compañia, S. Ignacio u fúdador, y S.
Frácico Xauierde quié no quiero dezir
nada, pueses tan fabido; como le ganó para,
Dios fan Ignacio, y la etima que el, y los
otros ocho primeros fundadores de la
Compañia tuuieron de tu Santo Padre,
por la qual algunos dixeron, quando San
Ignacio rehuana el Generalato que an.
tes querian que fe deshiziee la Com:
panii , que el dexale de fer u Padre,
y cabeça, etimando mas a folo San
Ignacio, que a toda la Compañia jun,
ra, con conocer fer obra tan de Dios,
y la fantidad de los demas hijos u
yos. Los otros tres Santos Canoni.
zados on Santa Terca de ES WS,
Sin Carlos Borromeo, y San Pheli.
pe Nario , que todos tres fueron hijo
.
de Loyola... y 125
epirituales de la Compañia, y deuotisi
mos della, como contara de lo que dire.
mos; y aunque es verdad, que otro ha heº
cho femeiante trabajo, con todo elo aña
dire algunos tetimonios, bien particula.
res. En ete capitulo folo recogere lo que
fanta Terea confiela. Sea el primer teti
monio vn capitulo de vna carta delta San
ta, que yo he vito de u mifuma letra, y
motrarè authenticado con Fe y tetimo
nio de ecriuano, en el qual reponde a lo ,
que Chriftoual Rodriguez de Moya la a
uia propueto de fundar en Segura de la
fierra vn Monaterio de Monjas Decal
gas, en el qúal entrarian dos hijas uvas,
con tal que etuuieffen fujetas a la Com
pañia del ESVS; dize pues la Santa. lunta
núeftro Señor perfonas en efas cofas, que me .
tienen efpantada, y hazen harta confi/ion,
puefo que feban de ecoger perfanas que fan
de oracion, y para nueiro modo, y finozo (as
tomamos, dales Dios vn contento.y alegrta
tan ordinaria, que no parece fino parafo en
la tierra. Effo es anfi, comofº podra V.m., in-.
formar de muchas per/onas en peciai, acer
-. ta/7r
 º Pida de S. Ignacio
taffen a ir por ai algunos de la Compañia de.
IESVS, bā ºfado porara,y a mi me conocé,
y le han v/o, porqae ellos fon mis Padres, y a.
quié defpues de nuefiro Señor deae mi alma tºr,
do el bien tiene f es alguno yvna de las cofas,
que me ha aficionado a eas feñoras, es faber,
bii tratado con eftos Padres y aferuir a V.m.
en todo lo pudiere porque no todas las perfor
mas e/pirituales ms contentan para musfres
zºronafarios, finofon las que elos Padres có
fe/an; y afi caff todas las que efan en ellos, y
no me acuerdo aora ºfaruninguna de las que he
tomado que no/ea hija/aya, porquefon las que
mbs conuienen, que como ellos auian criado mi
ama. Hame hecho el Señor merced, que en ejos
Mónferiosfe aya plantadofu epiritu.rafº
ff, v, m, fabe deus Reglas vera que en muº
chas cofas de eàs nue/tras Con/tituciones có.
formamos,porque traxéyo Breue del Papa pa
ra poderlas hazer y aora quando nuefiro Re
utrendiftmo General vino por aqui, las apro
"uó, y mando fe guardafen en todos los Mo
nafterios que yo funda/e, y dexo mandado,
que los Padres de la Compañia predtea/n, y
que ningtºn Preladofe lo pueda fioruar, y f
- - - ellos
 de Loyclaas. 126
ellos quiferen confe/ar, tambien lo pueden ha
zer, fino que tienen vna Conftitucion que fe lo,
quita, y finº es aguna vez no lo podemos aca
-bar con ellos; afique nos tratan y aconejan
muy ordinariamente y nos hazen harto proue
tho. El mino difio que e/as feñoras tienen,
tuue yo de fujetar efia cafa a efias Padres, y
lo procurº. Se muy cierto que no admitiran
7Monafterio, aunque/ea de la Princia, que
ya terntan muchos en el Reyno 3 y afi no es
cofa posible. Alabo a nueiro Señor, que de
ninguna Orden/e podría tener la libertad, que
nofotras tenemos de tratarlos, y jamas fenos
quitara, ni quita. En otra carta jefcriuió a
D. Ana Hériquez dize. Para las cofas del al
ma ballofoledad, poránoayaquininguno de
los de la Gpañia conozco. Otra carta hevi
toñectiuió al PGapar deSalazar Retor
de nuetro Colegio de Cuéca,en que le có
fiera por u hija epiritual,y le llama fu Pa
dre,y como a tal da cuêta de todas fus co
fas y aú del aprouechamiéto de fus Mójas
muy por menudo, y atribuye fu aprouccha
miéto vcófuelo alasoracionesycófejos del
”
dicho Padre, de quió etaua defeos de ¿
. . . O5
... . .
V.-
 s. Vida de S. Ignacio
Los libros de la Santa etan llenos de claa.
fulas mas fauorables. En el cap. 5. de fu.
vida, pag. 24 de la impresion de Madrid
del año de 1627.dize, como los Padres de
la Compañia de IESVS la acabaron de
defengañar del todo de los malos princi.
pios que lleuaua, poniendola grandete
mor, y agrauandoelos, que fue caufa del
fumo grado de perfeccion, a que depues
apiró y alcançó. a -
sº. Y en el cap. 23.pag. 173. dize. 2Mas
comof 5/Magefad queria ya darme luz, para
que no le ofename/e, y conociefe lo mucho que le
deuia, creció defuerte effe miedo, que me hizº.
bu/car con diligeneia perfomas epirituales con
quien tratar, que ya tenia noticia de algu
- nos, porque auian venido aqui los de la Com
piña de 1 ESVS,a quien yo fin conocer a nin
guno, era muy aficionada, defolofaber el modo
que lleuauan de vida y oracion, mas no me hº
llaua digna de hablarles nº fuerte para obed.
cerlo, que ejo me hazia más temer; porque tra
tar có ellos, y fer la que era, haziafeme cofa.
recta. Y pag. 76 hablando de vn fieruo
as Dios, agenas vea es me marauido, que
fendo
 - v de Loyola. i27
fendo perfona que tieae gracia particular en
comencar allegar almas a Dios, como no fue
frutdo entendiefels mia,nife quifi/e encar
gar deila; y veo fue todo para mayor bten mio,
porque yo eonocie/ey trata/gente tanfanta,
como la de la Compañia de IESVS. Alli mi
mo pag. 18o. Tambien me daua pena que me
vie/en en cafa tratar congente tanfanta, como
los de la Compañta de IESVS, porque temia
mi ruindad, y parecia me quedaua obligada
mas a no lofer, y quitarme de mis penamien
ros, y que f efto no hazia, que era peor; y afi
procuré con la facriftana y portera, no lo dixe/"
fen a nadie. Y depues de auer dicho, co
mo vn Santo Padre de la Compañia la en
deregó en la via del epiritu, por andar an
a tes errada,y como la puo en mortificació
a dize. TDexóme confolada, y esforgada, y el
Señor que me ayudo y a el para que entendie/e
mi conducion, y como me auia de gouernar.
Quede determinada de no faltr de lo que el me
manda en ninguna co/a: y afilo bizé haffa
oy. Alabado fea el Señor, que me ha dado gra
cia para obedecer a mis Confe/ores, aunque
º imperfectamente y caffiempre banjido def
º . fo y
 º Pída de S. Ignacio
ºtos benditos hombres de la Compañia de Ia.
fus,aunque imperfectamente,como digo, los be
feguido. Conocida mejorta comenda tener mi
alma, como aora dirë. Todo el cap. 14 es de
alabanças de la Compañia, cófeando co
mo la enfeñaró, acóejaró, y purificaró fu
alma. Yo notarèalgo enábreueméte mue
tra el amor y etima qtenia de los Padres
º de la mimaCópañia, pag.182 dize. Hazia
mucha oracion, por el Señor me tuuita deja
mano,pues trataua cófus fieruos no permitief
fe torna/e atras, me parecia fuera grá delito,
y jauian ellos de perder credito por mi. Pag.
183. En ete tipo mudaró a mi Conffor de
lugar a otro,lo áyofentimuy mucho poráptn
s# me auia de tornar afer ruin,yno me parecia
perible hallar otro como el Qgedo mi alma rº
mo en vn defierto muy defeöfotada y temeroa,
no fabia hazer de mt. Luego añade, tiuia
cercayo me holgaua por tratarmucho có ello,
de folo entender la fantidad defu trato, tra
grande el prouecho á mi alma fantia. Dize tá.
bien, como halló otro Confefor tan fanto
como el palado,á aun la pufo en mas per
fecció, y fue el S.P. Baltafar Aluarez, del
. - qual
 es de Loyola. 12s
qual dize. Effe Padre me comenda poner en
. . . ssnas perfecció. Dezanne que para del todo con
tentar no auta de dexar nada por bazertamº
bien con barta maña y blandura,porque no fº
taua aun mi alma nada fuerte, fino muy tier
a ma; en ºpecial en dexar algunas amifades que
n -tenia, aunque no ofendia a TDios con ellas, era
mucha aficion, y pareciame a mi era ingrati
es bud dexarlas; y a/ s le dezma, que pues no ofen
da a TDios, que porque no auia de/er agrade
scida: El me dixo, que lo encomenda/ a TDias
ovnos dias, y que reza el Hymno de Veni
Creator,para que me die luz de qual era lo
a sanejor. Auiendo ºfado vn dia mucho en era
ºss cion, y fiplicando al Señor me ayuda/ a con
tentarle en todo, comencé el Hymno y gandole
dizendo, vinome on arrebatamiento tan /u-
- bitº , que safi me facó de mu; cofa que yo
no pude dudar , parque fue muy conoct
, do. Fue la primera caz que el Señor, me
s hizo es merced de arrobamientos, enten
- di effa palabras, ya no quiero que tengas
a conuev/acion con bombres, fino con Aige
4 les.
, Cap. 26 pag.199 dize del mifino. Padre.
, 3. Tria
 Vida de S. Ignacio
reniayo Conför que memortificaua mucho,
y álguna vezes me afligia y dáua gran traba
jo, porque me inquietaua mucho, y era el que
mas me aprouecho a lo que me parece y aunque
le teniamucho amor,tenia alguvas tentaciones
por dexarle, y pareciame me foruauan a que
llas penas que mé data de la oracion. Cada
vez que eftaua determinada a ejo, entendia
luego, no lo bizi/ey vna reprehenion á me
deshazta mas, que quanto el Conf/or hazia:
algunar vezes me fatigaua; queftion por vn ca
bo, y reprehenfion por otra; y todo lo auia me
nfier, fºgun tenia poco doblada la voluntad.
CDixome vna vez, que no era obedecer fina ef
taua determinada a padecer, que pufie/e los
ojos en lo que el auia padecido, y todofe me ba
ria facil. Otras muchas vezes habla de los
que la aprovechó ete Santo Padre. . .
Cap. 33 pag. 271. Al fin defe tiempº,
auiendofe ido de aqui el Retor que effaua en la
Compañta de I E SV S, traxo fu 7Magºtad
aqui otro muy epiritual, y de grande animo y
entendimiento y buenas letrassa tiempo que yo
eftaua con harta nece/sidad porque como el que
me conf/aua tenta Superior y ellos tienen es,
virtud
 de Loyola. í29
virtud en otremo de nofebullir, fino eöforme
a la voluntad defu mayor, aunque el entendia
bien mi epiritu, y tenia defeo de que fue/?
muy adelante, nofe ofaua en algunas cofas de
terminar por hartas caufas que para ello te
nia. Ta mi e/piritu iba con impetas tan gran
des, que/entia mucho tenerle atado, y con todo
nofalia de lo que el me mandaua. Eftando vn
dia con grande aficion de parecerme que el
confe/orno me creia, dixome el Señor, que no
me fatiga/e, que prefofe acabaria aquella pe
na. 2 o me alegre mucho,penando que era, que
a aia de morir prefto, y traia mucho contento,
qutandofe me acordaua; de/pues vi claro era la
venida defe Retor que digo, porque aquella ,
pena, nunca mas fe me ofreció en que la tener,
a caufa de que el Retor á vino no iba a la ma
no al 7Minfiro que era mi Confe/or; antes le
dezia, que me confola/º y que no auia de que te-, y
mer, y q no me lleua/e por camino tá apretado;
que dexa/? obrar el epiritu del Señor, a ve-s,
zes parecia có fos grádes impetus de e/piritu,
mole quedaua al alma como refollar. Fue me a
ver ete Retor,y mandome el Cóffor tratafe
con el con toda libertad, y claridad. o folia
- = - R fantir
- Vida de S. Ignacio
fentir grandifima contradicion en dezirlo; y
esafia á en entrando en el Confesionariofºnti
en mie/piritu vn nofe que, jantes, ni depues
no me acuerdo auerlo con nadie /entido, ni y0
fabre dezir como fue, ni por comparaciones po
dria. Porque fue vn gozo e/piritual, y vn en
tender mi alma, que aquel alma me auia de en
tender, y que conformaua con ella, aunque co
mo digo, no entendiendo como, porque file hu
uiera hablado, o me huuieran dado grandes
nueuar del,no era mucho darme gozo en enten
der, que auia de entenderme: mas ninguna pa
labra el a mi, ni yo a el nos auiamos hablado,
ni era perfona de quien yo tenta antes ninguna
noticia. De/pues hé vito bien, qne no fe engañó
mi epiritu, porque de todas maneras ha hecho
gran prouecho a mi y a mi alma tratarle, por
que fu trato es mucho para perfonas que ya pa
rece el Señor tiene ya muy adelante, porque el
las haze carrer y no ar pa/o a pa/o. T/u modo
es para de/afirlas de todo,y mortificarlas, que
en effa le dio el Señor grandisimo talento, tam
bien como en otras muchas cofas. Como le
comencº a tratar, luego entendt fu eftilo, y vi
/er en alma pura y/anta,y con donparticular
a del
 de Loyola. i3o
del Señor para conocer epiritus; ennolome
mucho. -
Cap. 34 pag. 279. Confolauame mucho,
que auia cafa de la Compañia de IESVS en
aquellugar, adonde iba, y con eftar/ujeta a lo
que me manda/en, como lo etaua aca, me pare
cia eftaria con alguna feguridad. Cap. 38.
pag. 326. De los de cierta Orden, y de toda
la Orden junta he vifto grandes cofas, vilos en
el Cielo con vanderas blancas en las manos al
gunas vezes; y como digo otras cofas de grande
admiracion; y afi tengo efía Orden en gran ve
neracion; porque los he tratado mucho, y veo
conformafa vida con lo que el Señor me ha da
do dellos a entender. Habla la fanta de la
Compañia de IESVS, como en u manu
efcrito original declaró expreamente, y
lo afirma el Padre Ribera en el lib.4. cap.
5. de la vida de fanta Terea,la qual vida el
R, P. Fr. Iuan de leus Maria, Carmelica
Decalgo en el compendio de la vida de
fanta Terea, llama hitoria dignisima de
Fe en el mimo cap. pag. 333. Effando en
vn Colegio de la Compañia de FESVS, con
los grandes trabajos que be dicho
. - 2.
tenia algu
74.
 Vida de S.Ignacio
mas vezes y tengo de alma, y de cuerpo, efanº
defuerte, aunvn buen penfamiento a mi part.
ser no podia admitir; auia/e muerto aquella
noche on Hermano de aquella cafa de la Con:
pañia, y fiando como podia encomendandoles
Dios,y oyendo 2\Mi/a de otro Padre de la Cº
pañia por el,diome vn gran recogimiáto y vil
fubir al cielo có mucha gloria y al Señor có el
por particular fauor entendi irfa 5Mageftad
con el Cap. 39.pag.348. Effando en vn Cole.
gio de la Cópañia de IESVs,y etando comul.
gando los Hermanos de aquella co/a, vivn pa.
lio muy ricofobrefus cabecas; tovi dos vezes,
quando otras peronas comulgauan, no lo via.
Cap.4o pag.354. Ejéando vna vez en oració
con mucho recogimiento fuauidad, y quietud,
pareciame eftar rodeadº de Angeles, y muy
cerca de Dios;comencº a fuplicar afu Mage/
tad por la Iglefia. Dio/eme a entender el gran
prouecho, que ha de bazer vna Orden en los ti?
pos potreros, y con la fortaleza, que los della
han de fi/ientar la Fe. Habla de la Compa
ñia de IESVS, como dize el Padre Ribera,
y Martin Martinez, que afirma que en los
manuecritos eta declarado unombre, y
* - - que
 de Loyola. 13 1
que tambien lo dixo la Santa de boca, y
ecriuiò por u mano. Y añaden, que ena
quella reuelacion dixo el Señor a Santa
Terea: Si tu fupit/es quanto han de ayudar
etos en los figlos venideros a la iglefia afligi
da, c3-e. ... a

En el libro de las Fundaciones repite la

Santa muchas vezes lo que los de la Con
pañia de IESVS le ayudaron con gran ef.
tima dellos. Leae la primera fundació de
la Santa, q por fertanto lo q contiene de
lo qfe aprouechô de la Compañia, no fe
puede poner en ete fumario.
Cap. 3. fol. 7, de fu propio M. S. que e
guarda en el Ecurial dize: Pues oftando yº
con todos eftos suidadas, acordé de ayudarme
de los Padres de la Compañia, que fauan
muy aceptos en 7Medina en aquel lugar, con
quien como ya tengo eferito en la primera
fundacion tratº mi alma muchos años, y por
el gran bien que la hizieron, fiempre los ten
go particular deuocion. Eferáui lo que nuef.
tro Padre General me auia mandado al Re
tor de alli, que acertó a fer el que me confeº
so muchos años, como queda dtcho, atenque
* R3 776.
 Pida de SIgnacio
no el nombre, llamafe Baltafar , Aluarez, qa
al prefente es Proutncial. El y los demas di.
xeron, que harian lo que pudie/en en el cafo;
y afi hizueron mucho para recabar la li
cencia de los del pueblo, y del Prela
do. - - º.

Fol. 48. cap. 15. empiega. Efaua en l

Ciudad de Toledovn hombre bonrádo, y fier
uo de Dtos, 7Mercader, el qual nunca fe quifo
cafar, fino hazia vna vida como muy Catoli
co, hombre de gran verdad, y honeftidad,
con trato licito allegaua fu hazienda con in
tento de hazer della vna obra que fue/e muy
agradable al Señor, diole el mal de la muer
te, y llamauafe 7Martín Ramirez, Sabien
dovn Padre de la Compañia de 1 ESV 5,
llamado Pablo Hernandez, con quien yo ef
taua concertando la fundación de 7Malagon,
el qual tenia mucho defeo de que fe hizie/e vn
J/Monafterio deftos en efe lugar fuele a ha
bar, y dixole el feruicio, que eria de nuoro
Señor tan grande; y como los Capellanes, y
Capellanias que querta hazer las podia dexar
en efe 7Mona/terno, y que fe harian en el cier
tas fº, y todo lo demas que el effaua deter
- - minado
 de Loyola. 132
aminado dexar en vna Parroquia deffe lu
gar, ó c. Cuenta depues las diligécias del
Padre Pablo, y como con el hermano del
difunto lo efetuo; y los dos efcriuieron a la
Santa a Valladolid, por ocaion,y perua
fion del Padre Pablo Hernandez, y fe de
xó todo al hermano del difunto, para dif.
poner en obra pia, porque etaua muy
malo. r

Fol. 59, como el Retor de la Compañia

de IESVS de Salamanca mouió a la San
ta Madre a fundar en aquella vniueridad,
y lo mucho que para cto hizo la Com
pania. -

Fol.98. Comencé a eferiuir efíasfundacio

nes por mandado del Padre 7Maeftro Ripal
da de la Compañia de IESVS, como dixe al
principio, que era entonces Retor del Colegio
de Salamanca, con quien yo entonces me con
fe/aua, Finalmente todo ete libro cn folio
repite muchas vezes los feruicios de la
Compañia de IESVS para la Santa, y fu
Religion, y agradecimiento de la mifma
Santa, por los beneficios epirituales, y té
porales que intió aucr recebido.
R 4 La
s. Vida de s. Ignacio
La mima Santa conocio por reuelacion
de Dios, quc el dicho Santo Padre Balta
ar Aluarez fu Confefor fe auia de faluar,
y la motró Dios Nuctro Señor vn emi,
nente lugar que auia de tener cn el cielo,
y añadio que aquel Padre auia llegado en
la tierra a tan alto grado de perfeccion,
que no viuia en aquel tiempo quien le tu
hiele tan alto, y quc egun aquel grade
de perfeccionfe le auian de darlos grados
de gloria en el cielo, y que el excedia en
perfeccion a todos los que auia enton
ces viuos en el mundo, en clqual tiempo
auia hombres de infigne fantidad en la
Iglefia en la mifina Compañia de leus, y
fuera della. .
Eta reuelacion refirio la Santa mima
al Santo Padre Baltafar,y a otros muchos
Padres de la Compañia , y a algunas do
fus Monjas, y a otras peronas Religio
fas, que referian eto, como coa certisi
ma. De mas deto la Santa tenia apar
tada, y notada eta mima Reuelacion en
fus efcritos mas fecretos,los quales de.
ues vinieron a manos de Don Diego
de
 - de Loyola. 133
de Yepes Obipo de Tarragona, que
ecriuio la vida de eta bendita Santa
año de mil y eicientos , y feis,
dedicada al Papa Paulo Quinto; y
en aquellos efcritos de la Santa leyó el
mifmo eta Reuelacion, y la dio a leer a
otros. - -

La mima Santa preguntada por vná

Monja fuya, file feria conueniente tratar
eon el Padre Baltafar Aluarez º Repon
dio: Gran merced, y nºifericordia os baria
Dios, porque es perona a quien deue mi alma
mas que a otra en efta vida , y que mas que
singuno me ha ayudado,y encaminado a la per
feccion. . . . . .. . . . .
La mima Santa fe aparecio muchos a
ños depues de fu muerte a cierta fierua
de Díos, muy deuota de la mifma Madre,
perona de muy grande virtud, y credi
to; y queriendo confolarla en cierta a
fliccion grande, entre otras cofas la di
xo etas palabras, ro tambien foy hija de la
Compañia, y tuue en ella Confe/or, a quien re
eenozco y venero agora en el Cielo. Lo qual en
tendio del S.P. Baltafar Aluarez, por que
l) º
 Vida de S.Ignacio
aunque tuuo por Confefores a otros dela
Compañia,ete Padre lo fue mas tiempo,
y la ayudó con mras cuydado que otro al
guno, para poner en execucion fus altosin
tentos, y la Santa fe gloriaua auerle tenido
por Confeor,y Maetro.Todo eto refie
re el venerable Padre Luis de la Puente
en la vida del Padre Baltafar Aluarez. La
mma Santa fupo por reuelacion diuina,
la muerte de quatenta Padres, y Hermas
nosde la Compañia, iban al Brafil, y fue
ron muertos por los hereges:En el punto
que los mataron,dixo al Padre Baltafar Al
uarez fu Confefor, que clla los auia vifº
to en el Cielo, con coronas de Marty
res, Asilo dize D. Diego de Yepes Obif
po de Tarragona, en la vida de la Santa li.
3.cap. II. -

La mima Santa vio el alma del Padre

Martin Gutierrez de la Compañia de IE
SVS,que auia muerto en Francia por la
Fé, que tenia Corona de Martyr,y con e
lla entraua triunfando en el Cielo, como
fe ecriue en la vida del Padre Suarez,
imprefa en Leon de Francia, año de
- I6-
 de Loyola. 134
16 o. en el principio del primer tomo de
Gracia. - - -

Los Padres de la Cópañia, q o fueróCófef

fores de la Sáta ô a inftácia della mima e.
xaminaron fus reuelaciones,y u epiritu,
y le aprouaron fueron fegun refieren los
Ecritores,y traductores de la vida de la
Santa el Beato anto Francico de Borja,
Padre Antonio Araoz, Padre Gil Gonça
lez. Padre Baltafar Aluarez, el anto Padre
Martin Gutierrez, Padre Salazar, Padre
Ripalda, Padre Pablo Hernandez, Padre
Bernardo Aluarez, Padre Sãtander, Padre
Francico Ribera, Padre Enriquez, Padre
- Bartoleme Perez. A los quales puede ver
el Lector, referidos por us nombres en cl
Compendio de la vida de la Santa, impre
fo en Roma, cuyo Autor es el Padre Fray
Iuan de Ieus Maria Carrnelita Defcalgo,
lib. I. c. 1.pag.7. & 8.& lib. 1. c. 1o, pag. 5 .
& li.4.c.4& 5-pag,227.y en el Padre Ri
bera lib.4.ca.7. Demas deto el principio
de la mas etrecha familiaridad, y trato có
Dios que la Santa tuuo fe deue al confejo
direccion,y etudio de vn Confefior fuyo C: C
 y Vida de S. Ignacio
de la Compañia,asi lo tetifica la mima
Santa cap.23-y,24 y Don Diego de Ye
es libr, r.cap. 11.y el Reuerendo P. Fray
¿ de IESVSMaria Carmelita Decal.
go en el compendio de fu vida libr, primo,
cap. 1o. Para las Contituciones de fu Re
formacion,e aprouechó de las de la Com
pañia,tomando muchas dellas como ella
mima cófiela,y el S.P. Balta arAluarezla .
ayudó a hazerlas. -

CAP.XL. Como S.Carlos Borro

nacio,yfue bijo epiritual de la .
Compañia de Iofus.
. ON Ser tan entrañable la deuocion
-A que tenia Santa Terea a los Padres
de la Compañia de IESV S. No fuc me
nor la que tuuo San Carlos Borromeo, y
la etima que de eta agrada Religion hi
zo. Antes de dezir lo que los Auctores
de fu vida ecriuen, trafiere el tetimonio
que el Papa Gregorio Dezimo tercio
di
 - a º la

de Loyola, í35
dio de lo que entia San Carlos de la Com
En vna Bula que concedio en fauor del
Colegio de Milan,que fe fundó por el San
to Cardenal,trae las razones que le mouio
para ello, diziendo asi. Confiderando con a
nimo folicito San Carlos Cardenal)de quan
te prouecho banfido a la RepublicaChriftiana
les Colegios de los amadoshjos,los Presbiteros
de la Cópañia de Iefus, i para mucho bife bá
fundado en varias partes del miídofáta,y pia
dofamite. Porãlos dichos Padres de la Compa
ñta, no dexãdo pa/ar ocafió en puedá exeroi
tarfa caridad con los proximos fe han e/parci.
do por toda la redondez de la tierra, no lleuan
do cófgo mequefaculum,neáperāy in/pirados,
ylleuados del epiritu, da todos los bienes alos
le temé, no folamente aqui y por todas las tie
rras de Italia,pero defde el Setztrió a 9Medio
dia,tédiédo fueredes, y ya nofiédo pefcadoresde
pezer fino de höbres có la guia de aquel á es fa
ma caridad y bondad, no cefan cada dia de ci
plir fu min/terió, trayendo a los caminos, y ve
redas derechas afieles,yinfieles,ya las naciones
derramadas por todaslas partes del mide, afi
- ( *
 - Pida de S.Ignacio
con el exemplo de buenas vbras, como con la do
étrina conforme a ellas y ha podido con ellos
tanto la caridad del proximo, que partiendofea
tierras no conocidas, y a las Indias, no han du.
dado de reducir a los paganos a la Fé de Chrf
fto por la palma del 7Martirio. T)e modo que
con razon, y gran gozo de fu animo, pue
den dezir cinco talentos me entregº/tes, veis
aqui que fobre ellos he grangeado otros cin
co. Aora recogere lo que dizé otros Ecrito
res. Antes de cátar fan Carlos u primera
Mila fe preparó para aquel acrificio con
los Exercicios epirituales de S.Ignacio ó
hizo en la Caa Profeta de Roma asilodi
ze Marco Aurelio Gratarola en el libro
de los fuceos de la veneracion de an
Carlos. Depues quio dezir la fegúda Mi
fa en la mima capilla de que vfaua fan Ig
nacio, como lo cuenta el Padre Sachimo,
libr.7, numer. 1 1. por que fue deuotisimo
el Santo Cardenal de nuetro Santo Pa:
dre, procurando imitar u grande epis
ritu, y zelo, y para ferverdadero di
cipulo fuyo no tenia libro mas etima.
do, ni leydo , que cl de los Exercicios
de
 de Loyola, 136
de San Ignacio, que traia con igo, y
vna vez dixo al Duque de Mantua, que
alabaua u libreria, que tenia en la fral
triquera vn librito hablando del de los
Exercicios que cótenia mas que todoslos
libros della.
Ecogio por Maetro de fu alma alP.Iuá
Bautita Ribera Epañol de nuetra Cópa
ñia que con los Exercicios de S. Ignacio, y
Reglas fuyas le pufo en vn alto grado de
perfecion,y exercitó en muchas virtudes.
Cada dia iba el Padre al Palacio Apoftoli
co, donde viuia el Cardenal, por fer fu tio
Pio Quartory trataua con el mucho tiem
po; aduirtieron eto los parientes del
Santo, que aborrecian en el tanta vir
tud, y fe boluieron contra la caufa de
lla, perfiguiendo al buen Padre con to
das las artes que pudieron, que no fufrio
pocos efcarnios, y afrentas por eta cau
fa,hata que el Santo Cardenal lo admirtio
y dio traza, como fecretamente le viete
cada dia, como tetificó Pedro Giulano,
libro primo capite quinto. Al principio
hazia los Exercicios de San Ignacio ca
- - - da
 Vida de S. Ignacio
cada año, depues dos vezes al año,exhor,
tando a todos los que podia los hizieen,
ordenandolo a los Clerigos de u Semina"
rio,edificando para ete efecto vna caa,co
mo ecriue el mimo Giulano lib. fegundo
cap. 16, y lib.7.cap. 11.y lib.8.cap. 5.Sin ef
to en otras ocaiones ocurrentes que fe o
frecian los hazia,como quando fue a Ro
ma el año del Iubileo, y fue a vifitar a Tu
rin la abana Santa,y lleuó con figo al Pa
dre Francico Adorno, para que le diele
los Exercicios, y por el camino hazia que
diee el dicho Padre puntos de meditació
a el,y a todos los de fu cafa. En otroscami
nos que hizo lleuó con igo al mimo Pa
dre por Maetro de fu epiritu, y oia del to
das las noches los puntos que auia de me
ditar, fegun eferiue Guiufano en varias
partes. - - - .
Vn mes antes que muriefe hizo el Sá.
to Cardenal con todos fus criados los B
xercicios epirituales de San Igna
cio, dandolos el Padre Adorno, a quien
tenia San Carlos dada la obediencia, y
le tenia tanto repeto, que fi palaua par
- - de
 delante del,aunáetuuiefe el P durmien
do le hazia reuerencia inclinando la cabe
ça; depertaua el Padre a todos los de la
cafa del Cardenal, y el fanto Prelado ma
drugaua, y lleuaua luz al Padre, para
que lo pudieffe hazer mas comoda
mente: . .. -

No hazia coa fin el confejo, y orden :

dete anto Padre, que no le dexò hata
la muerte, asiftiendo al fanto Carde
mal con vn Cruzifixo en la mano, y acor
dandole muehas cofas de confuelo, como
º refiere el mimo Giufano lib.feptimo, ca.
12 libr.8, cap.3. Depuesº de muerto fan
Carlos aquella memo noche fe aparecio
º afo Confefor,y Maetro, el antoPadre A
dorno , venia el fanto Cardenal con
fus vetiduras Pontificales, y lleno de
gloria , y alegria, y dixo al Padre. A
dorno . El Señor mortifica, y el Señor
vtuifica, yo efíoy en buena parte, y tu pre
fome/guiras. Y dentro de pocos dias mu
rio el dicho Padre, con grande opinion
de fantidad. Guiu libro mono, capiteca.
torze. . . . . . .
S To:
 , , , Vida de S. Ignacio
Toda fu cafa ordenò el S.Cardenal,co
mo fi fuera vn Colegio de la Compañia,
con femejantes cotumbres, y aun con los
mimos oficios que tienen en la Compa
ñia,teniendo con figo alguños Padres,que
no los apartaua de fu lado , tomando los
por compañeros de fus cuidados,y oficio,
y oyendolos, amandolos, embiandolos a
cofas del fernicio de Dios,tonmandolospor
medio para las cofas que emprendia. Fun
dô muchos Colegios de la Compañia, pro
curò fe funda en otros,avudando el San
to a ello, y los Seminarios quc el fundó fu
jetó a la direccion,y doctrina de la Com
pañia,todo queria hazer por medio de los
nuetros,y ayudare dellos en todo lo que
auia mereter, como dize Giulano, dando
eta razon: Porque como fian llenos de ca
ridad y adornados de gran docirina y pruden:
cia eran e caces y muyferuorofos en los Servio
mes, muy atentos, y diligentes en oir confjio
nes,y en todo minifierio Eclfiaftico. Por me
dío de los de la Compañia reformó tam,
... bien ci Cero, y todos los ctados de pero
nas de fu Argobipado, que etaua eiraga
-- ... do
 de Loyolas i38
do mas de lo que fe puede creer, por que
fuera de los vicios en que etauan todos ar
diendo los Curas no fabian la forma de la
º abolucion,y los eglares no abiá el Padre
nuetro Fauotecio a la Compañia entodas
las cofas que pudo trasladó a fu Colegio
lo; cuerpos de fan Fidele,y Carpoforo, dela
Abadia de Arona,aúque có gran contradi
cion de aquel pueblo. Para muchos actos
Eclefiaticos ecogia las Iglefias de la Có
pañia en los caminos e iba apoétar a us
Colegios,dexádo otros Palacios. Boluiédo
a Milan el Conde Renato Borromeo fu
primo le preparó funtuofo hopedaje, mas
fan Carlos le dexò por ir a hopedare a la
Compañia de Ieus, donde dixo la vltima.
Miffa, y comulgó a nuetrosHermanos,co
mo efcriue Giufano lib.7.c. 1 1. De quié fe
ayudó mas el fanto Cardenal, fueron el P.
Iuan Baptita Ribera, el P. Benedicto Pal
mio, P.Iuan Baptita Perufcio, P-Iaco
boCrucio, P. Achiles Galiardo . .
Padre Francico. -

Adorno.
-
-
- -
- -

• S2 C.-4 P.
 Vida de s. Ignacio " - .

CATP.XLfComo San Felipe Ne -

rio repetó a San Ignacio, y le

pidiofer de la Compañea de le:
fus, y como fue hijo epiritual
*..-

della.
LOrro Santo depues de filada laCó
'pañia de Ieus ha florecido en la Igleia
y por fus grádes virtudes,y milagros ha
do Canonizado en ella, es S. Felipe Nerio
átuuo fingular deuoció,y cordial afecto a
S. Ignacio, y fu Religió, de quiéfue muy hi
jo, hazia q las annuas de la Cópañia fe las
leyefé a el y a fus dicipulos de Cómnidad
c5 las quales fe feruorizaua demanera,átu
uo grá defeode ir a las Indias a ayudar a los
nos en la cóuerfió de laGétilidad para lo
qual hizo áfe ordenafen muchosdeus hi
jos, pero como Dios fe queria eruir del en
Roma, para la Cógregació qfúdô,cótéto:
feu Migetad có foló la volútad,eomotá
bié en otro defeo á tuuo de fer de la Cópa
ñia de Icus en la qual pidio a S. Ignacio,
- - le
 de Loyola. 139
le recibieffe, como el mimo S. Felipe lo
contó a los Cardenales Cuano,y Belarmi
no. Pero el gloriofo S. Ignacio gouernado,
y ilutrado de Dios, no le quio admitir,
para á intituyefe otro anto intituto en
la Iglefia, como depues lo hizo, fundando
la Cógregació del Oratorio. Pero quedó
fiépre S. Felipe có gran amor a S. ígnacio,
y a la Cópañía:olia dezir de nuetro Sáto
Padre (como lo certificaró muchos có ju
ramento, y entre otros Gallonio en la vida
áefcriuió dete Santo en Italiano) tenia
tanta fantidad S. lgaacio, gla interiorher
mofura de fu alma fe echaua de ver por de
fuera, y á muchas vez es auía vito rayos
de gran claridad en fus ojos, y en todo el
rotio de nuctro gloriofo Padre, con ete
concepto y euidencia q tenia de fu anti
dad le iba a confultar en fus dudas, y quá
do etaua afligido,con folo poner fe en pre
fencia fuya, con u vita fe confolaua, Def
pues de muerto nuetro Santo Padre per
manecióS Felipe con femejante amor, y
recuro a fus hijos,tanto, q aun fiendo Ge
neral de la Congregació del Qratorio, es
COIl
 es yida de S. Ignacio
confeaua con el Santo varon el P. Iuan
Bautita Perucio, tomandole por Padre y
Maetro de fu cf.piritu, y depues de auer.
renunciado el Generalato, no por confeº
fare con fu General, dexò al dicho Padre
Perucio de tenerle por Maetro, antes cf.
tando muy enfermo, y fiendo viejisimo
iba muy lexos a dar cuenta de la concien
cia al dicho Padre, y confeffare con
el generalmente algunas vezes al año.
De aqui fe prodra echar de ver la de
licadeza de epiritu, yvltimo grado de
perfeccion a que la Compañia de IESWS
procura leuantar a los trata, fi halla que
fon capaces. Pues los Santos que hata oy
ay canonizados en la Iglefia,y viuido def
pues que S. Ignacio fundó u Religion han
fido hijos epirituales de fus hijos que há
labrado tan preciofas piedras para la ciu
dad de Dios, que no han fido folo etas,
porq pudiera dezir mucho de las otras per
fonas qha auido, celebradas en fantidad
cn el mundo, como tambien han fido hi
Jos epirituales de la Cópañia de IESVS,
y fingularmente deuotos fuyos, como fon
2 , los
los clarisimos epejos de Prelados y Ece
fia ticos D. Bartolorme de Torres Obipo
de Canaria, infigne en fu caridad y mila
gros, C). Iuá de Ribera Argobipo de Valé
cia. D. Francico de Reinofo Obipo de
Cordoua, y fu fobrino Geronimo de Rei
nofo, todos celebres en virtud y fantidad.
Los adrnirables varónes FrácicodeYepes,
Gregorio Lopez, Pedro Pecador.Y de mu
geres, Maria Diaz de Auila, Ana de Reyes,
D.Luia de Carauajal, D. Maria Vela.
Eto es algo de lo á en Epaña fabemos,
á en otros Reynos no es menos. Y porá ef
to es argumento batante de la perfeccion
ó el epiritu verdadero defta Religion pra
tica, pues es fecundo de talesfrutos, aun de
puertas a fuera. No quiero detenerme en
los machos de détro de cafa en tá pocos
años podia contar:bien conocidos ¿ los
dos Santos Francicos Xauier y Borja, el
S Paulo Mihi, S.Diego Quifai, S.Iuan de
Goto,los Santos mancebos, B. Luis Gon
çaga, B.Etanilao luáBercmans, Iuan An,
tonio Apulo, los Santisimos varones, An
dres de Ouiedo, loeph de Ancheta, Pe
-
".
dro
 Vida de S. Ignacio
dro Fabro,Gapar Barceo, Antonio Cr.
minal, Góçalo Sylueira, Baltafar Aluarez,
Pedro Canifio, Iuan Barreto, Iuan Fernan
dez, Ignacio de Azebedo, Roberto Belar
mino, Rodolplio Aqua Viua, Bernardino
Realino, el venerable Hermano Alono
Rodriguez y otros qfi bien no etan cano
nizados,eperamos qlo etarā, fino es ála,
multitud no de lugar a todos: pero merc
cenlo fu extraordinaria antidad, y raros
milagros, y deláte de Dios no es mas etar
canonizado,á merecerlo. Demodo, q eve
rifica bien lo q el Cócilio Tarraconene
dixo, facó Dios a S.Ignacio del mundo,
para q fue/e otro verdadero Abrahan y
Padre de muchos Santos, en fu Reli
- ; gio/a po/teridad todas las gentes:
fue/en benditas.
- -
- -- .

-
- .

- -
e:º.
* -
-
- - - - .
- - -
- -

- . -
 Fol. I -

SA Bl D.V RIA DE
S. Ignacio en la fundacion
de la Compañia de IESVS,
conforme a la fentencia de
Santo Tomas, y idea de
Platon de la mejor
- Republica. -

ºp o R. E L P a D R. E 1 V.A.N.
Eufibio Nieramberg de la Compañia
* , º de 1 es vs.
... . . . . . . .

«ss, v ESTR o Santiisimo Pa

S3 y dre Vrbano Otauo en la Bula
¿¿N de la Canonizacion de San lg
9ºs el nacio para fignificar la alteza
de perfeccion,y epiritu de Dios que erio
a ete gran fierúo
- "...7:
uyo,dize del
A. que el bla:
CO
- - º *
-
-
-º
 Zelo de S. Ignacio en la
co,y diuia de todas fus acciones era lama
yor gloria de Dios,apirando a ella en to.
dos us penamientos, y obras,no fe conté
tando con hazer todas las cofas por amor
de Dios;y que fueen del feruicio diuino,
pero intenamente, procurando, y deve
landofe, porque fue en las que mas le fir
uiefen y tales que juzgaffe que eran ma
yor guto, y gloria de fu Criador,y fienac,
ciones ordinarias, y de menor importan
cia tenia ete cuidado, claro eta que en la
fundacion de la Compañía de IESVS,
fue la obra de mas confideracion que hizo
y en la que gató mas tiempo pues ocupó
toda fu vida en ella, que la auia de hazer
tal que juzgaffe no podia hazerla mas per
fecta, ni de mayor gloria de Dios, que dela
manera que la hizo y eto tanto mas, quí
to mas el lo confiderò y con eraciones, y
lagrimas pidio a Dios u luz, y acierto y
quanto conta mas que le asitieffe para
ello el Epiritu Santo y fauor de la Virgen
con reucacion y enfeñança diuina que tu
uo recibiendo del cielo el modelo de la
Religion que auia de fundar para mayor
- •º glo
 infituc defu Religion. 2
gloria diuina,y bié de la Igleia. Lo qual re
conocieron los Sumos Pontifices. Grego
rio Dezimotercio expreamente dize.
que el Epiritu Santo inpirò a fan Ignacio
que intituyefe la Compañia, y diefe la
traza que tiene de u intituto,y que có los
hijos de eta Religion toda la Republica
Chritiana fe aliuia,y recrea. Primero de
todos echó de ver eto Paulo Tercero, y
reconocio fer el intitutodeta Religion
inpirado de Dios y obra muy propia del
Epiritu Santo y asidixo quando la con
firmó. Digitus Dei e hic Trocandoele el
coragon a el, y a otros Cardenales, que c
tauan reueltos de no confentir nueuas Re
ligiones;pero a eta de la Compañia de
IESVS, no pudieron dexar de confirmar
y alabar, tocados interiormente de Dios.
.. Y aunque el dichofo fuceo que ha teni
do la Compañia en tampocos años es con
firmacion de lo dicho con todo efo có ra
zon motraremos, y declararemos breue
mente la perfeccion deta. Religion, con
forme a reglas de buena Teologia y Filo.
ofia y a la idea, y entimiento que forma.
. ..., -” º “a 2 ron
 Zilo de Sgnacio en la
ron anto Tomas de la Religió mas perfe.
cta y Plató de la Republica mºs cófitada
jpudo alcançar el ingenio detegrán Filo
fofo. Y ciertó que es cofá de epanto que
vn hombre diota,y fin letras, como lo e
ra fan Ignacio quádo fe determinòfundar
la Compañía y depues quando ecriuio
fus Contituciones,aunque auia ya etudia
do,pero fin libro alguno, mas que fu Bre,
uiario, acaevna obra tal que la tuuieró
por idea perfectisima de femejantes o
bras,los Soles de Theologia, y Filofophia,
fanto Thomas,y Platon: pero el Santo tu
uo mejor Maetro , que fue el Epiri
tu Diuino, y mejor libro y dechado, .
que fue Ieus cruzificado,y u vida antisi
ma,y el Colegio Apotolico,que procuró
mitar.
No es mi intento leuantar mi Reli.
gion obre las otras, a las quales reueren
cio,y humildemente admiro;como obras
de Dios, y la Compañia fe nombra la
Minima : Por que asi la llamó Nuetro
Santo Padre y han querido imitarle
us hijosibien Autores que no fonComº
s --
de la
 intituc. defu Religion. 3
pañia,entre ellos los dos Ilutrisimos O.
bipos,y eruditos Efcritores Rutilio Ben
conio lib. 1: de Iub.cap.8,y Antonio Zara,
/ fé.2,méb. 2.la prefieré a todas las demas,
fegú la profecia del Abad, Ioachin, ádi
ze de la Compañia de Ieus. Vencera fuper
feccion a la de las otras Ordenes.Tambienvn
Teologo de Polonia in Epifad Illufi con
muchos argumentos procura prouar fer la
Gompañia de eus la Religion mas perfe
ta: Pero eto fuera de fer coa odioadezir
fe, y fin prouecho alguno,Yojuzgo có San
Buenauétura fer cafi impoible podcrde.
terminarfe.
—º -

o que e puede aber es, en ígado de

perfeció comú tábié a otras etavna Reli
d¿o en quá alto grado de perfecion la fundó
fan Ignacio,que ibien es el tupremo deto
dos.conforme a anto Tomas, no excluyo
de ee memo grado de perfecion a otras
antiimas Religionesque florecen en
- --- la Iglefia, y fon Hermanas
, ** . j= s. .
- mayores. - -

a3 - RE
 Zelo de S.Ignacio en la
REGLº. A f. De Santo Tomas,
para colegir laperfeccionde las
Religiones. --

L¿ a nuetro propofito enfeña

en la 2. 2. quaet. 188:
La anto Tomas
ar.6.que la perfeccion de las Religionesfe
ha de conocer como las demascoaspor la
alteza de u fin,yde la excclécia,ymultitud
de los actos principales a qfe ordena,y en
áfe exercita,y luego por la proporció pru
dencia, y eficacia de fus medios con que fe
ayuda.Todo eto ecogio S. Ignacio para
la Religió qfundó en fumo grado de per
feccion. El fin fuyo es el mas perfecto de
todos,áes la vida mixta de cótéplatiua, y
actiua, principalméte en obras de mieri.
cordia epiritual para la alud de lasalmas,
y bié de la Iglefia, comunicádo a los otros
lo q de Dios han recebido en la meditació
y oracion. El qual genero de vida,fegun S.
Tomas,y ¿ con fenti
miento de todos los Padres es el mas perfe
cto y el que profeôCh
s;
rito nuetroMa e
trO,
 instituc defu Religion: , 4.
ero, y los Apctoles, procurando nuetro
SantoP.tu
fus hijos.
uíelen femejante modo devida
º
º. Y la razon nos lo enfeña, por aquelloes
en todo generó mas perfecto,que no folo
es en fi cófumado,pero que fe comunica a
otros. Los arboles uo lleuan fruto,hata í
etan crecidos: Los animales no pueden
y engendrar, hata que eten perfectos; asi
es la mayor perfecció, no folo fer buenoen
fi, pero hazer a otros buenos, y tener vna
virtud no eteril fino fecunda,y actiua; por
que asi como del efecto,y obra fe colige
la perfecion de fu principio,asino puede
fer principio mas perfeto,á el ápuede ha
zer tanto como es, y quié duda,fino quees
mas preciofovn arbol có fruto. Ete fin de
la vida mixta fe halla mas epreaméte de
claradoen lasCótituciones de la Cópañia
de Heus en el principio del examen, y del
fumario, que en las Contituciones dequal
quiera otra Religion, aun las de fan
to Domingo , y San Francico, co
mo lo vera quien lo cotejate. Demo.
do que por parte del fin ninguno
a4 otro
: Zelo de SIgnacio en la
otrointituto de Religió es mas perfecto
la Compañia de Leus, . . .. . . .
Los exerciciosótiene la Compañiade có
templació fon muchos có frequétes retira
miétosde todo trato humano, aú de losmif
mos Religioos vacádo folo a la cótéPla:
ció cada año fe haze eto vna y dos,y tres
vezes en algunos EINouiciados jesvidadº
cótéplació es doblado depuestienélosPa
dres otro añode retiro,fuera deto cadadº
tienéeñalado tiépo para oració y liciº e
piritual y otros exercicios cótéplatiuºs y
eletudio de la agrada Efcritura y todºs
tiépo obrare de la neceidad de los pº.
ximosegúla ocupació de cadavno tºdº
ué dar por ordenacióá tiené a la oració y
otros excrcicios epirituales. Finalmétºla
dotrina epiritual y Teologia Milicañº
la Cópañia e pratica cótá ilutres yProsº
choos libros es argumétodefugráexºrº
cio en ca parte Etimèráto el epirituali
imo varon Ludouico Blofio la oraciondº
la Compañia, que quio eru dicipulo y
confeo que fi pudiera fe paara afer dela
Cópañia có todos los fuyos pero Procuº
- -> txe. Gºº
 Intituideº Region
que los que podianfueen della, y que fuº
º
Monjes e intituye en có femejante mo,
dodeotacion,como lo refiereOrlandino.
R. EGLA II. Dondefe tratade.
la excelencia de obras que exer
L¿
=
de obras en que fe em-.
º-plea la Compañia, y a las quales e or
dena eta Religion, que es la otra cabeça,
de donde Santo Tomas colige la perfec
cion de las Religiones fon las mayores,
mas auétajadas, y mas agradables a Dios,
que ay porque on obras de caridad, y mi-,
fericordia epiritual, que exceden a to.
das las demas, obras de las demas vir
tudes; por que asi como el amor de
Dios, y del proximo es el fin de todas las
virtudes, y la virtud mas excelente de to
das, asi las obras con que mas particular,
directa, e inmediatamente fe exercita la
caridad, y fon mas propias defta virtud, y
de la miericordia epiritual, fon las mas
excelentes, mas meritorias, y de gu fto
: .
- -
 Zelo de Signacio en la
guto de Dios, que las obras de las demas
virtudes que la on inferiores, aunque en
tre la Religion, cuyas obras propias no
tienen que ver con las que fonde fuyo de
caridad y miericordia epiritual, porque
etas no folo fon mayores enfu genero á
las obras de deuocion y penitencias, pero
hlegó a dezir Santo Tomas 2:2. q. 124.ar.
3.ad 3: fon mas perfetas que el acto de
martirio confiderado fegun fu propia ef
pecie, no en quanto procede de caridad,
antes por originare deta virtud,junto có
la dificultadque tiene depreciar la vida,es
acto tan excelente. Puedefe tábien echar
de ver la excelencia detas obras de cari
dad, y miericordia epiritual, por el cafo.
ó Dios haze de la limona corporal; pues
en el dia del juyzio no darà otra razon de
la condenacion, ô faluacion de los hom
btes, declarando folo etas obras de mie
ricordia, por fer en fu acatamiento muy
agradables mas que otras pues fitanto e
rima Dios el bien y miericordia áfe haze
al cuerpo, al qual procura afligir,y maltra
tar con mil trabajos, dolores, enfermeda
v. des
 Intituc defu Religion, 6
des y mierias, como etimara la mifericor,
dia fe hazcal alma,cuyo bien y falud pro;
cura, y defea ardiéreméte, y por ella aflige
al cuerpo y cierto á no fue exageracion lo,
dize S. Chriot hom.2 in 2. Cory en el,
P48. Nº ay cofa algunaáfe deua cóparar al
alma, ni todo el vniuerfo; demanera, á haras
mas f cóuirtieresvn alma/ola,áfrepartieras
a los pobres inméfas riquezas. Y entre las o -,
bras fatisfactorias la limona prefiere a las
demas S.Tomas en el 4 dift, i5 q.2.ar, 24:1-
- La etima que haze Dios de las obras de
caridad fobre las demas la ha manifetado.
con notables reuelaciones. En la vida del
Abad Panúphio fecuéta,ácó hazervna vi,
da folitaria rigurofisima, mucho mas fin
cóparacionó en etos tiépos fe pratica, le
reueló Dios no auia paado los mereci
miétos de vn chirimia,ò trompetero de la
ciudad, á poco auia dexado de fer altea
dor,y hóbre muy luxuriofo,yglotó;yllega
do a aueriguar todo el bié, auia hecho ef
te hóbre era, detoruò áno forcafé a vna
dózella, yqaotra muger diotreciétos duca
dos parafacarau marido dela carcel. Que
11) Cº
º Zelo de S. Ignacio en la
merecimientos eran los de aquellos que
toda la vida dedicana obras de caridad, y
ctoruan inumerables pecados; y mas fi.
juntamente en i fon perfetos. Con hazer.
el fanto Anacoreta Macario en el hiermo
vna vida de excesiuo rigor en ayunos per
Petuos, y maltratamiento del cuerpo, y
dare todo a la contemplacion de las co.
fas diuinas, le prefirió Dios dos mugeres
caadas, ocupadas en fu familia por viuir
con caridad y concordia, fin dezire jamas
vna palabta mala, y con propofito de en
trare Religiofas, fus maridos murieffen;
pues fiviuir con paz y caridad, y con pro
pofito de vida Religiofa es de tan gran
de merito, que era fuera de viuir los Reli
giofos entre fi con caridad, hazerla ato.
do el mundo, y defentrañare por hazer
bien a todos,y poner en paz a otros, no o
lamente con otros hombres, pero con los
Angeles, y con el mimo Dios. A otros
hermitaños, que eftauan muy fatisfechos
de fu vida folitaria, les reuelò Dios,que no
excedian,ô no llegauan a los merecimien
tos de algunos muy ocupados en biende
e los
 infituc. defa Religion. 7
fos proximos, como aconteció a vn Ana
coreta, que lemanifetó Dios la fantidad
de fán Gregorio, y a otro la de fan Igna
ció nuetro Padre.Con otras reuelaciones
ha motrado en particular fu Magetad
Diuina, que la vida de la Compañia le a
grada mas que la heremitica, Eto fe ha
de entender,fiendo perfetas entrambas, y
en las demas circuntancias iguales. Auia
en Baan,quádo andauan por aquella tie
rra, S. Ignacio nuetro Padre, y fus comº
pañeros, vn hermitaño de infigne fanti
dad con igual opinion della,tuuo defeo de
acompañarle en aquella vidavn compa
ñero de San Ignacio,defeofo de entregar.
e todo a la foledad; quio poner por obra
fu intento, pareciendole que feria mayor
feruicio de ¿ : mas preto le motrò fu
Magetad, quanto mas le agradaua, que
trabajaffe tambien por la falud de las ai.
mas, con vna vifion que tuuo en el cami
no, faliendole al encuentrovn hombre a
cauallo todo armado,y muy airado, que le
acometió, y figuió, hata qüe fe beluió co
rriendo, y echó a los pies de fala gaaeio.
El
 «... , Zelo de S. Ignacio en la
El fanto Patriarca Iuā Nuño Barreto, anº
tes de fer de la Cópañia, queria entrare en
vna Religion del todo cótemplatiua; mas
vna noche le pareció q etaua cantando
Mia el S. P.Pedro Fabro, y á el le feruia
de Diacono; y al dar la paz fe la gaua por
el lado derecho,mas el Padre le dixo,áno
fe la diele fino por el otro lado. Replicó el
q no fe auia de hazer asi; mas el Padre Fa
bro tornó a dezirle, que por el otro la
do la auia de dar. Con efto depertó, y
entendio, que le auia Dios querido de
... clarar que no hallaria mas la paz, y re
galo del epiritu en la vida centempla
tiua que bufcaua, que en la ocupada en
ayuda de las almas, de alli a poco fe le
aparecio, etando de pierto la Virgen
que traia configo al Padre. Pedro Fa
bro, y le dixo que hiziee lo que el Pa
drele diria,que fue entrae en la Compa
- ñia. z. s -

... Es tan excelente elta accion epiritual

por la falud del proximo, que es de mayor
perfeccion, y merito hecha confus debi.
-
- assianunca quebaaulcº pla
i - -
 infituc, defi, Religion.
splacion, como dize el Padre Suarez, y el
Reuerendisimo Padre F.Iuan del Epiri
tu anto General de los Carmelitas De
calgos en vna carta de oro, que efcriuió a
fu Religion. La razones, porque aquella
obra es mas excelente,y perfeta, es mas
diuina, y agradable a Dios; y tal es aquella
accion por la falud de las almas, conforme
a San Dionifio cap. 3.de Celeft Hierarch,
donde dize que es la cofa mas auentajada
de todas, y mas diuina fer cooperador de
Dios por la alud de las almas, y mof
trar en fi quanto fea posible la accion .
diuina de la faluacion de los hombres
San Chrifotomo in Palm. 48. San Gre
º gorio homil. 12. in Ezech. y otros. Pa
dres dizen, que no ay cofa a Dios mas
sagradable. Y, quando Chrito Señor
nuetro antepuo la contemplacion a la
accion, folo la antepufo a accion corporal
de mifericordia corporal, no a accion de
miericordia epiritual, quâdo fe faca el al
sma de pecado porque eta es mas excelen
rey agradable a Dios que la contempla
clon,
aº
Es cio ambiencuentracia -
 º . Zelo deS.Ignacio en la
SBernardo confertandado a la contem
placion, el qual en el ferm, 2.in Gant ha
blando con vn Monje contemplatiuole
dize. Tu bien hazes en velar en tu guarda,
pero aquel que ayuda a muchoj, mejor haze, y
cofa mas prouechofa. Y lo exagera tanto, 4
compara los contemplatiuos a las muge
res,y los ocupados en la falud de las almas
a los varones,y fuertes foldados. San Gre
gorio pala adelante en el Paft. 1, p. cap. 5:
que reputa como por culpa la contempla:
cion, repeto deta accion, que quiere fe
exercite aun con detrimento de la deuo
cion, y de la mima contemplacion; yº
Chrito nuetro Redentor a la bendita
virgen Catalina de Rocanifio, y otros
Santos ha depedido de fu contemplació,
porque vayan a ayudar al proximo. San
Bernardo en el lugar citado
- - no prefiere
pr los
que trabajan entre los proximos, aunque
tengan algnnas faltas a los Religiofos có-.
templatiuos,y de gran apereza de vida, y
oberuancia. Bien motrò lo mimo San
Pablo, pues fegun expoficion de muchos
Padres ad Thimor.4 al exercitare en ayu
In O$»
 Inituc defu Religion. »
nos,difciplinas,y otras aperezas corpora
es, con er en fi cofa de tan gran mereci
miento, y necesidad para conferuar el e-.
piritu, y actos de mucha virtud, lo llamó
coa depoquito prouccho, fe cópara con
las obras de piedad, y caridad, Vcafe lo q
dizen S.Tomas,S.Anelmo, S.Bruno, Ca
yctano en los Coment. S. Bernardo Apol:
logia ad Guillem, fobre el lugar de S. Pa
bló y otros Padres y Doctores.Tanto co
mo eto vale có Dios el empleo, y ocupa-:
-- • Asº

ció en elbié, y aluació de los pecadores;y

aúáesverdad, el contéplatiuo podraayu,
dar a los proximos có oraciones intätes,
y penitécias riguroas, por ellos ofreca,
no tiene ávereto có el actual trabajo, y
udor en la mima ayuda, y obra có áfe có
uierté los pecadores, i fe haze có pureza
de intéció y verdadero amor de Dios. Lo
qual declara la hitoria qcuéta Theodore
ro lib4 bii.e. 16. y Nicephro libi I, c. 23.
de Eulogio,y Protogenes, fe cócertaron
de ayudar a los proximos; Eulogio orádo
perpetuaméte, Protogenes trabajádo pe
zo cófer antes Eulogio cl m celebrado,
Gf
s:
 Zelo de S. Ignacio en a
N¿ aquellos tiempo, fe le ador
lautópreto Protogenes, , , , , , , ,
Sentencia de S.Tomas del aperfeccion de
- los Religiofosfolitarios, se
...” YEpues de todo eto algunos(no fe con
º que interes, y menos con que razon,
fino es que lo fea fin ninguna derogar la
gloria de la Compañia de IESVS) han in
uentado qla Religion de los folitarios fea
mas perfeta que las Religiones mixtas,ef
to es, que las que fe ocupan en enfeñar y
predicar; pero en eto no hazen menos in
juria a las Religiones de Santo Domingo,
S.Francico, y las demas Mendicantes, y
es expreamente contra S. Thom, en el
articulo 6.citado,y contra todos los Tco
logos, donde a las Religiones que fe ocu
pan en enfeñar y predicar dan el fupremo
grado de perfeccion entre las demas Re
ligiones,y luego a las Religiones contem
platiuas folamente en las quales fe encie
rran los folitarios. Quando depues el
Santo Doctor en el art. 8. prefiere la vida
folitaria a la acompañada,òfocial,y ceno
bitica, no habla de las Religiones mixtas.
* - - 2Il
 Infituc defa Religion. ro
antes las excluye primero delta compara
cion, exceptuando de la doctrina de aquel
articulo 7 a los que fe ocupan en la vida
mixta en predicar, y enfeñar; a los quales
en ninguna manerales es a propofito vi
uir retirados. La qual vida mixta prefiere
a las demas, y dixo, que era el fumo grado
de perfeccion en las Religiones,ydepues
no fe auia de contradezir tan preto, pre
firiendo la vida folitaria que fe ocupa en
folo contemplacion.
Es pues el difcuro del Santo ete, que
el umo grado de perfeccion tiene la Re
ligion que fe emplea en enfeñar y predi
car, y depues la que fe ocupa en contem
plar; pero porque ay dos generos de con
templatiuos, vnos que viuen en comuni
dad en los Monafterios, debaxe de fupe
rior, y en compañia de muchos: otros que
viuen en foledad en los yermos, pregunta
depues qualvida de etos es de mas perfec
ció y reponde la de los cótéplatiuosfoli
tarios es de mas perfetos, qla de los cócé
platiuos cenobiticos, por razon de que
han menefter fean los folítarios muy he:
s- b 2. chos
 Zelo de S.Ignacio en la
chos, por auer debatare a fi, y regirfe, y
por los grádes peligros qay en aquellavis
da, y no tener fuperior á les ayude y go
uierne y asidize, qlos Mójes antiguos no
palauan de los Monaterios al yermo, ha
ta q eran muy perfetos,y có acuerdo de fu
Superior. Demodo, qel Sáto no compara
aquila perfecció de vnaReligió con otra:
fino la perfeccion de vnos Religiofos con
otros de vna mima Religió, efto es de los
áquedauan en los Monaterios,ò de los i
palauanaviuir al defiertoladóde no auian
de paflar, fino los ya perfetos. No de otra
manera qfe pueden comparar entre filos
Religiofos de vna Religió de vida mixta,
como en la Compañia de IESVS los que
e exercitan en los Colegios, y cafas de
Prouacion,y los Profeos que fe embian a
misiones, y a difcurrir folos por diueras
partes del mundo,fin viuir en comunidad,
para lo qual van folamente los que fe juz
¿ la mima razó jdixo Sá
o Tomas por er ete etado mas peligro
etar fin fuperiores y asi comparádo
solitarios de la vida contéplatina, con
k
 Infituc defu Religin. 11
etos folitarios llamemolos asi de la vida
mixta, pues no etan en comunidad, ni tieº
nen vida focial de muchos. Es etado ete
devarones mucho mas perfetos,que no el
de los folitarios contemplatiuos. La razó
es clara, porque fidize S.Tom. que esvida
¿ la de la foledad: porque fe han
de batar a fi mimos, fin qaya quien cui
de dellos, nigouierne, niguarde etamifma
razon,y mucha mayor ay en los misione
ros de la Compañia de IESV S: porque
tambien es necefario que febaten a fi, y
no folo eto, fino que fobren para otros,
que no folo fean uficientes para confer
uare a fien virtud, pero que les fobre vir
tud para comunicarla a otros, como dize
el Santo en el Opufc. 18.cap. 17. Co/a es
manifiefia, que mas perfeccion fe requiere, pa
ra que vno comunique a otro la perfaceion, pa
ra fea en/ perfeto.Y no folo por eto,fino
porítiene mas cótrarios,y es mas peligro
fo cóeruar la virtud vno folo en medio del
múdo y géte pecadora á en el yermodela
foledad, comopódera S.Tom. Opu/18.e. 2o.
y S. Chrifot, lib.6 de Sacerdotio,dóde dize,
- , b 3 que
 Zelo de S.Ignacio en la
que no tiene comparacion vnolitario,
aunque fuee tan anto como Elias, repe
to de aquel que en medio del mundo e da
todo a los pueblos por u faluacion, y perº
feuera inmoble y fuerte contra los pecar
dos que vee. Lo mimo confirma S. Águ
tin Epi t.ad Valer, - - - -3 - 2

Puedefe tambien echar de ver la dife.

récia de vida entre los folitarios antiguos
en el yermo,y etos misioneros, y opera
rios Apotolicos en medio del mundo, por
lo que dize S. Ambrofio lib. 3 epita 5.ad
Vercellenes. Efta vida efià en la facade,
aquella en el retiro de las cuebas; a pelea can
tra la confuffon del mundo, aquella contra el
apetito de la carne; efta fujeta los deleutes del
cuerpo, aquella los huye; efia mas grata a Dios,
aquella mas fegura;eftafe enderera y rige af,
aquella fe reprimes Y luego añade. «Aquellº
pelea, efta fe retira; efta vence las caricias del
mundo, aquella las huye por eftafe ha triunfa
do del mundo fujeto, con aquella el miñdofe ºfta
Jºgurofolacando: para fia efià crucificado l
ºundo, º ella efià crucificada al miido,de aque
lº º ignorado ofta tiene mayores tentaciones,
- s- s. y por
 Infitur defu Religion. 12
y por eonfiguiente mayor victoria: en aquella
es menos ordinario resbalar, yfu guarda mas
facil. Donde claramente ignifica S. Am
brofio el mayor peligro de la vida mixta,
pero configuiente fer demas perfetos,y de
mayor victoria y gloria que la vida de los
folitarios. Y S. Antonio y S. Benito quan
do fueron ya muy perfetos alieron a la vi
da mixta. .
Allegae a eto, qfi S.Thomas tornara a
cóparar losgeneros de Religiones diueros.
vino có otro, huuiera procedido fin metoº ,
do, y filofofado muy incófequéteméte: por
que fi depues de auer preferido en el art.6.
la vida mixta a la contóplatiua, y por cói
guiére a la folitaria, es epecie de la con .
téplatiua, prefiriera luego en el ar,8. la foli,
raria ala mixta,totalméte fe cótradixera,v
huuiera procedido có grácófuió, como fi
vno depuesde auer cóparado losanimales
entre fi, y preferido al hóbre a los demas.
Luego tornale a pregútar, el cauallo era
el mas perfeto de los animales,y repódief
e qfi, prefiriédole al höbre, no feria mas
difereto qete el dicuro del sáto Doctor.
b4 Pero
%
Zelo de S. Ignacio en la
- Pero fuera del cótexto y dicuro de S. ro
- mas fe echa de ver euidenteméte á no có
para en el ar.8.vna Religió có otra finolos
--, Religiofos entre fidevna mima Religion
- fegun diueros etados, poráno ay Religió
de folos folitarios, fino todas tienen,y han
tenido algun tiempo a las fuyos en vidafo
cial,y cenobitica, eto es, viuiédo debaxo
-
de obediécia,y en alguna comunidad. La
- caufa es, poró la Religion no es etado de
5. perfetos,ino ecuela de perfeccion y asi
.
¿. para enfeñarla es fuerga aya alguna comu
nicació: por lo qual quádo dixo S.Tomas
- la vida, o Religion folitaria era de per
etos, no hablo de toda la Religió, fino de
aquellas peronas de la Religió q podían
por fietar a folas en el yermo fin peligro
por á no ay Religió alguna toda ella fea
etado de perferos,ino exercicio de aque.
llos que caminan a la perfeccion, como
Santo Tomas dize muchas vezes, 2, 2,
186.art.7 y q, 187.art, 6 y q. 188.ar, 1 fue
ra de que tambié el Santo en el art.6, llama
Perfetos a los Religiofos de vida mixta di
ziédo có S. Gregorio qes de perfetospor
- - - y
º
...la abúdancia
infituededefu Religion, 13
fu córéplació comunicar
º a otros lo contemplado en la doctrina, y
. enfeñança. ", , ,

Hae de aduertir tábien,que la conclu

ºfionde S. Tomas no ha lugar en algunos
Religiofos dete tiempo que etan en el de
fierto , porque ¿ tiene el
ºriego de los antiguos,porviuir debajo de
º Superior, y ir al yermo, come ecuela de
º Perfeccióno como a etado de perfectos,
ºyasi embiana etos defiertos a los úhan
a ºenetter perfecionare mas, y que tienen
º imperfeciones, no como antiguaméte a fo
º los los perfectos.Todo lo qual aduirtiodel
defierto delos Decalços del Carmen, cl
º R.P. Fr.Tomas de Ieus Maria cn la intru
ºdº epirital a los del defierto, cap. 3. y af.
fidetos folitarios ni habla la razon de fan
esto Tomas, ni fu cócluió pero por otros la
dos los Carmelitas Decalcosaúlos áe.
tan en los Monaterios, o antes, o depues
defalido deldefierto,empleádofe en la vida
mixta quanto les diere lugar fu intitu
-to tendran etado de Religion de ma
yor Perfeccion,que los Religiofos folita
I1 OS
 - .. . . .. .
Zelo de SIgnacio en la .
rios antiguos que folo vacauan a la coh
templacion. º
REG LA HI. De la varie
dad y multitud de obras de cas
ridad de la Compañia de IE
«. s pº S. . . . - -

- --v,
3
-3
º. s» (
Ro RNo Agoraa nueltro propoáte
no folamente de la grandeza, perode
la multitud de excelentes obras de cariº
dada que fe ordena vna Religion. colige
Santo Tomas fuperfeccion. Y no fe que i
aya otro intituto en la Iglefia que fe or
dene a mas detas obras que la Compa-, l
ñia de IES V S, como obferua Paiua, y el
(
Padre Nigronio, qdixo recogioS Ignacio
en u Orden todas las obras de caridad,
cn otras Religiones no etauan en vfo Orº
denae la Compañia a andar en misio
nes por todo el mundo a acudir a las car.
celes a viitar los hopitales, a predicar
Por las plagas,a hazcr,y enfeñar la dotti
l3
na Chritiana, a eneñar los niños, a dar,
los exercicios epirituales, a enfeñar ora,
cion,y mortificacionyguiar en el camino
de epiritu folido y verdadero,yleuantar a
la perfeccion los que fon dignos de la vo
cacion diuina,a diputar.y conuencer los
hereges todo a imitació de Chrito, y car
da dia faca nueuas inuenciones para buf
carocafiones de traer los hombres a Dios ,
Coa conozida es de quan gran prouecho
han ido las Congregaciones,las quaren
ta horas,las comuniones generales: Alle
gaea todo eto, otros actos heroycosdeex
celentes virtudes,que exercita la Compa,
úia, y fe obliga a ellos con voto, como es
no pretender directe ni indirectè, ni acep
tar dignidad alguna,de ir con peligro de la
vida, y pidiendo limona, y apie,y fin viati
co eritre barbaros en mandandolo el Su
mo Pontifice de no alterar la pobreza,fi
no es para etrecharla,y otros votos deco
fas muy dificultoas de fuyo, que hazenlos
profeos, y no es acto poco heroyco renú
ciar el derecho de u fama; paraquc fean
manifietas fus faltas al Superior, comoPa
dre, -- , - G. OIlº
 Zelo de S. Ignacio en la
Cócluyo eta parte có lo que el granifº
fimo, y ¿ Padre Fray Geron
mo Roman libro fexto de Republica
Chritiana, dize de la Compañia de 1E
SV S, depues de auer tratado de las
demas Religiones . SAMirando son mu
cha ronfideracion el incremento de tantas
Ordenes, como ya quedan feñaladas atras,
y como fueron creciendo, y multiplican.-
dofe, y depues ver en efía de la Compa
his de I ES V S , tantas cofas pari
es que ensa fe en cierran las demas por
que f en las otras huuo afpereza , docirí,
na, Doctores, Predicadores, y J/Maefiros
de muchas virtudes, en efta lo ay todo cifrado,
por que en eftafe halla la ºfcuela de la tum
planga, continencia, y verguença, el depre
cio del mundo, el amor del proximo, el zº
lo de las almas. En eftafazon, y por medio
defi inftituto boluio a renouare la antigua
coftumbre de la frequentacion de los Sacra
mentos de la Penitencia y Comunion,el refre.
nare los hombres de las blasfemias, y juram
toselfaludare las gentes con palabras fantifi
mºs y de mucho amoror vemos por medio ta
*.
dq A
 infituc. defa Religion. I5
en Religeon, la modiftia en los mancabos,la
buena crianta en los niños, la honºftidad en
las tienzellas,la grauedad en las matronas y en
fin vna vniutral reformacion en todos los
eftados.
a:ºs rº

REG
”,
L a A IV. De la efica
4. - *

- dios. * . , . . . .
, , ,

- EL Otro camino por donde fe ha de

º 'colegir la perfeccion de vna Religion
es la proporcion de los medios,y fuexer.
cicio apropofito para coneguir u fin, con
forme a la doctrina de S.Tomas en el logar
citado, que no quiere fea regla la quanti
dad,eto es, ni la excelencia de los medios
ni fu multitud,fino folo u orden, contie:
a niencia,y eficacia, y envna palabra la di
erecion,como expreffa mente aduierte el -

Santo Doctor, demodo, que ni la mu

cha abtinencia, ni ayunos, ui pobre.
za, ni Coro, ni claufura juzga que
fean feñales de la perfeccion de las
- Religiones, fino la proporcion,y orden
CO.
 Zelo de S. Ignacio en la
con el fin de cada vña. Lo qual torna a al
uertir en el mimo articulo exto ad tertiú
diziendo: Que la erechez de las obferuan.
sias,no es aquello que es mas loable en las Rº.
ligiones,como dixo San JAntonio por lo qual
no es mejor vna Religion porque tenga mas f
trechas operuancias fino de que con mas d:
crecion fin ordenadas Jus obferuancias al
fin de la Religion Deuerte que no quiere
fe mida fuperfeccion de la grandeza delas
penitencias y rigores y pobrega; porque
no por er la Cartuxa mas riguroa, y mas
recogida que la Religion de San Franci
eo fe ha de dezir que es mas perfecta, an.
tes fuera la Religion de San Francico no
tan perfecta fituuiera igual claufura,por
que para u fin fuera de ordenada, ni por
erla Religion de San Francico mas por
bre que la de Santo Domingo tampocofe
ha de dezir mas perfecta, La razon deto
es, porque el medio en razon de medio no
tiene mas bondadque la que tiene en ordá
a u fin, por la proporcion que con el tiene
no por lo que en fies:Vna epada no feria
mejor fuera toda de oro, que fide 4Z3
. . .
fino
 infituc. de Ju Religioma 16
azero y tan grande podia er,aunque fue
fe de azero,que no fueede prouecho pa. -

ra pelear con ella. La proporcion es lo

da fer a todo intrumento, no fu materia,
no es por fer proporcionada Yasi no es
argumento entre Teologos de mayor per
feccion la que algunos imaginaron,quan
, do es licito el tranfito de vna Religion a
otra mas riguroa, porque eto depende ao,
ra de derecho politiuo no de la naturale
za de las coas y no porque el derecho juz.
gaffea alguna Religion por de mayores ris
gores,e igue que fuee mas perfecta y lo,
que mas es egun San Buenauentura, Palu.
¿Nauarro,Cordoua, no e fi
guira qfea masetrecha. Por lo qual con te
ner la Religion de S.Francico menor ob
feruancia en la abtinencia, claufura, y o
otros rigores ¿ la Cartuxa.
San Buenauentura in que circa Rºg, q. 13;
y Cordouafuper Reg San Franc.c., 2.q. 17.
y otros Canonitas juzgaron que la Reli
gion de San Francico es mas etrecha y
mimo fintieron los Padres de Santo Do
mingo de fu Religion,como conta de fus
- a - GOf} -
 s. Zerones acro
conti tucio ae aif.3
yºgn en va ,
cap. 13.S. 4.cum decla.
rationey Syluetro Verbo Religio. 4 q6.
dize que fue asi declarado en Paris, q por
cto miradas las cofas fin derecho positi
uo fe podian patar de la Cartuxa a fu Re
ligion como mas etrecha y lo mifmo fié
te Nauarro, conf.68, de Regularibas del trá
fito a la Religion de San Francico - Pero
en eto que los hombres controuierten fo
bre el hecho Dios fabe lo que ay y pagara
a cada vno fegun fus mericos. Su Mage
tad diuina fea bendita en todos fus fieruos
que en tan lucidos,y diueros ecuadrones ,
militan por fugloria,y honra y los Santos
Padres de la Cartuxa quc es Religion de
grandes Santos no cefan con fus oracio
nes de hazer gran fruto en la Iglefia; y yo
jazgo que el fruto que nuetra Religió de
la Compañia ha hecho, en gran parte e
les deuciporque luego de de que fe fund3.
la Compañia de IESVS recibieron en
fu feno, y gremio a eta Hermana menor,
haziendola participante de todas fus ora
ciones, y merecimientos, y otras muchas
buenas obras,hata utentara lasnuetros
acep,
 intituc defu Religion,
aceptandolos por hermanos fuycs.Ybié,
1z.
fe echó luego de ver có el intrumétotámi
lagrofo tuuo la Cópañia,lo mucho álas
aprouecharó las oraciones,yhermádad de #.

tágrádes fieruos de Dios,lo qual agradece

mos, y admiramos fu rigor y oberuácia có
tágrálutre de fantidad, por tantosaños y
ha cóferuado, como ifuera oyu principio ,
Y aújaya otras Religiones mas etrechas
potas, o ninguna fe pódra alabar de mas fe
gura y pertrechada a titulo de lo qual el de 4.

rechó permitio el tranfito de otras Reli

giónes a ella; i bien ya eta eto menos,
libre por piuilegios de otras Ordenes.
Pero tornando a midicuro anfi como
Sarito Thomas no haze cafo para medie.
la perfeccion de las Religiones de la
¿ los medios,quanto a ugran *-

eza, tampocojquanto a fu numero; no

porque falte a la Religion de Santo Do
mingo la decalcez, ni por que en fu
principio le faltaffe el Core, fies verdad
lo que juzgaron ¿ ha de dezirque
fue mas imperfecta que la Religion de
Sans.
Francico, porque fivna Religion
. ... - c
tie
ne
 Zelo de S. Ignacio en la
ne los medios conuenientes,y eficaces pa
ra coneguir fu fin, aunátenga menos me.
dios, que otra no importa nada para fu
perfeccion. * - - -

Supueto pues álá perfecció de losme

dios confite en fu proporcion,y difcreció
no le falta eta gloria a la Compañia de IE
SV S, que de todos es admirada,y alaba
da por la difcrecion, y prudencia, con que
eta dipueto fu intituto, y el fuceo tan
propero muetra la eficacia, y propor
cion de fus medios : aun los memos he
reges fe admiran de fu traza, y prudencia
de fus medios: por lo qual dixeron , co
mo refiere Paiua libro de Orig. Socie.
tat que fue la Compañia de IESVS, tra,
zada, y bien ordenada por el Pontificº
Romano, para etablezer la Iglefia que
fe iba a caer. Y no deroga nada a fuper.
feccion que le falten algunos exercicios,
que tienen otras Religiones, porque á
tiene los batantes, y muy eficaces, co,
mo los tiene verdaderamente, no ha muc
netcr mas para fu perfeccion, fuera de
que fifaltan a la Compañia de IESVSal.
- . . .. - 7. gº
 intituc defa Religion. is
gunas cofas que tienen otras Religiones,
fon las que fon menos proporcionadas, y
eficaces para fu fin.como es el Coro, con
forme a Santo Thomas, y a otras Reli.
giones faltan otras cofas que la Compa
nia de I E SVS tiene. Demas deto fu
ple la Compañia de IESVS qualquier fal
ta con otros exercicios, y empleos que
no tienen otras Religiones. Todo eto fe e
chara mejor de ver quando decienda en
particular a algunos medios qoponen a la
Cópañia al parecer de algunos de menor
perfecció, poró auiédo aueriguado la mu
cha árienéfiédo los menos lo parecen,
califiquen a los demas por prudentes,efica
ces,y perfectosa

Qa conuenienciatuuo San Igna

cio para no encargar a losfuyos
- elCoro.
A LA Eficacia y proporcion de losma
--

-
dios de la Compañia de IES VS,
perteneze , que para initir con mas
- - G 2, asif.
 Zelo de S. Ignacio cn la ..
e "av º a

asitencia, y menos ecua a los medios

mas eficaces de la eneñanga,
, i ...-- conuerió, y
- " N * 3- 3 -º

(aluación de los p ecadores ahorró pruden

. ..- ..." - º -
tisimarmente S. 3nacio de las ocupacio
nes menos ordenadas a ete fin, y que aun.
que en fieran muy loables y del decoro de
la Iglefia, pero por que en la oberuanca
dellas florecia con grande edificacion
las demas Religiones, no juzgo que a
uia necesidad de profetarlas en la uya,
pues e auia en aquella parte cumplido,
y atisfecho abundantismamente al
Culto Diuino; y asino quio que e em
pleacn los fuyos en ellas, fino que e
die en totalmente, y fin excua a los me
dios mas actiuos, y immediatos del bien
de los proximos. Lo qual hizo tambien fiº
guiendo la doctrina de Santo Thomas, y
de algunos Santos pongo exemplo en el
carecer del Coro, que es acto de tan gran
virtud, retrato del Cielo, etrenas de la
gloria,ocupacion de los de Angeles, y el
oficio de los bienau enturados. El qual
cºn todo efo juzgó Santo Thomas fecun
ºfºnºguega
-
artita. a . .3. er. . . me
. . . . - -, nos
- - ,
 infituc defa Religion. 1z
nos proporcionado, no fólo para con
uertir a los pecadores , conuencer los
hereges, dilatar la Fee por el mundo,
pero aun para mouer a deuocion, por lo
qual dize, que los que e ocupan en tra
her los hombres a Dios, no fe de--
uen ocupar en el Coro Por qne no fe dif
traigan de co/as mayores. Y juzga, que es
mas noble modo de prouocar los hombres a
deuocion por la doctrina, y preducacion, que
por el canto. Y lo que mas es San Gregorio,
y el Concilio Romano, como età en el De
creto d.9z canin Santa Romana, vedó a
los Diaconos,que antiguamente encña
uan, y predicauan al pueblo el asitir al
Coro, porque no difitieen, o fe decuy
dalen de la predicacion,en lo qual parece
q no folo niega el Santo la proporció del
Coro,antes u carécia juzga mas apropoi
to para cúplir mejor có la predicacion, y
doctrina, egun lo qual antes fe auia de juz
gar por perfeccion de la Compañia fu ca.
rencia pues es para mayor bien de las al.
mas. Fuera de que el Coro no estan a
propolito para conuertirG 3los pecadores
* --- y di.
 Zelo de SIgnacio en la
ydilatar la Fe, no lo está poco, ni tá propor
cionado para habilitar los Predicadores,y
otros operarios de la alud de las almas
quanto lo es la oració mental, como notó
San Iuan Climaco en el grado quarto, la
qual oracion,y meditaciones muy necela
ria para tales perfomas, y quedarà menos
tiempo al trato de los proximos, fife huuie
ran de exercitar en oracion,y etudio, es
lo mas necelario,y luego en el Coro áno
lo es tanto. . . . . . . .
Demas que la falta del Coro fuple la
Cópañia de IESVS, o con tener mas eme
pleos,y mas generos de obras de caridad,
por la alud de los proximos, poránoexer:
citá comunmente tan diueros medios en
eta parte otras Religiones, o por lo me.
nos lo recompena la Compañia con otras
particularidades, que no tienen otras Or.
denes,y tiene la Compañia de IES VS.
Dezir que pudiera la Compañia dar tam
bié lugar al Coro, poco importa, por ópa
ra lo que toca a fuperfecció efèncial en u
mo grado,ora tenga Coro, ora no, no ha
ze al cao, por no carecer por co de
-
 infituc. defa Religiom. ao
medios eficaces para confeguir u fin.
Como vn hombre no fe deue dezir mc.
jor que otro , por que fea mas mufico,
y la perfeccion acidental del Goro la fu
ple la Compañia de IES WS, con otros
actos de virtudes como dixe. y no ay Re.
ligion que no carezca de alguna perfec.
cion que tiene otra, Fuera de que lo mi
mo fe pudiera dezir a San Pablo,en la 1.a
los Corinth.cap. 1. que fe ecuó de bau
tizar, y otros miniterios. por dare mas
fin eftoruo a la predicacion,y a los demas
Apotoles : JAciorum 6. que fe ecua
ron de dar de comer, y repartir limonas,
con fer cofa de mas feruicio de Dios, que
el Coro, por letar mas deembarazados a
la enfeñança de la palabra diuina. Lo me
mo fe pudiera obiectar a S. Gregorio,y al
Concilio Romano, que prohibieron a los
Diaconos el Coro", por que asiftiefen
mas a la predicació. Lo mimo fe puedede
zir a las demas Religiones en otro genero,
óno tienen vnas lo útiené oftas,yelespu
diera obiectar porque no lo jútauan todo,
y no es menos graciofa eta obieccion
- - - e4 convº
 Zelo de S. Ignacio en la
contra la Compañia de IESVS,áfiaotras
Religiones fe les obierafe, poró no ha.
zian voto de no pretender Dignidades,de
ir fin viatico, y con peligro de la vida en
tre infieles, de etrechar la pobreza, por.
que no encíauan a los niños, porque no
fe recogien cada año vna, o dos vezcs, a e.
xerciciosepiritualcs, porque al cabo defus
cidios no tornauan otro año al Noui.
ciado, depues de auer tenido dos: por que
no hazian renunciacion de fu derecho,
para quc fe manifieten todas fus faltas al.
Superior, como Padre porque no fe ab.
ftenian de las limonas, por minifterios
epirituales, y otras cofas que tiene la Com
pañia,de que carecen otras Religiones. Y
aniaunque es verdad que pudiera iuntar
todo la Compañia, pero diminuyera de
otra parte,y menocabara, o de la oracion,
o del etudio necetario parau fin princi
pal, que es el trato, doctrina, y aluacion,
de los proximos , Y no es mucho que
nojunte la Compañia de IESVSordinaria
mételo que no es tan proporcionadopara
— fuintituto, yaytanta copia dello en otras
- Re
- º
.." -
 infituc defu Religion, 21
Religiones,y no la haze falta ninguna pa
ra coneguir u fin. Demas, que en la
Compañia pudieran vnos acudir al Coro;
otros no podrian por las ocupaciones ne-.
cefarias que fuelen occurrir cada dia a los
particulares,de dóde fe figuiria defordé, y
defigualdad en la Religió, y no e hiziera
aquella accion con cl decoro y puntuali
dad deuida. A y tambien mas razonable
caufa, porque la Religion de Santo Do
mingo, y San Francico no ayan dexado el
Coro, por no fer Religiones Clericales: y ,
asi auian mas dcretener algunos cxerci
cios Monachales. Remato eta materia
con dezir que nuetro Santo Padre con er -

muy aficionado al Coro tanto, que al prin

cípio de fu conuerion asitia a todas las
horas en la Iglefia, y depuese le quitauá
fus muchos achaques, en oyendo cantar º

los oficios diuinos, con todo efo no pufo

coro enu Religion, porque juzgòferfer
uicio de Dios otra coa; y asi fe lo reueló
fu Magetady finalmente con Bula parti
cular de Gregor.XIII età confirmada, y
aprouada la carencia del coro en la Com:
pañia
 : Zelo de S. Ignacio en la
Pañia. Las razones del Pontifice fon, por
que ete mas defembaragada para la enfe
nança, liciones, y predicaciones, y otras
ocupaciones demas inmediato prouecho
del proximo. La otra a poteriori por el
gran fruto que ha hecho en la Iglefia deta
manera y aunque el gran fruto que ha ho
cho la Compañia en la Iglefia, dilatando
la, defendiendola, y ilutrandola con fus
ccritos, no fe aya de atribuyr a la caren
cia del Coro, como algunos lo atribuye
ron: pero hafe de atribuir a u intituto
con el qual eftà conjunta, y eslabonada la
carencia del Coro.
Concluyo, que no ay razon de calum-"
niarfe, que fe dexe vna obra de tan gran ,
virtud, por hazer otras en que fe entienda
fer mas feruicio de Dios, que bien fe pue
de dexar a Dios por Dios. Y aunque el
Coro es ocupacion y oficio de Ange
les, el aluar los hombres es
oficio de Dios, -

(Se)
 Initae defa Religion, sa
De la femejanpa al oficio Epico,
pal y vida Apoftolica,
PVEDESE Declarar mas la perfeccion
* de la Compañia de IESVS, por la ra
zon de S. Tomas 2.2.q. 188 art. 6. que lo
que es fumo en cada genero, es regla de lo
demas, y conforme a S. Dionifio en todos
los grados los fines de los primeros fe jun.
tan con los principios de los fegundos, y
como el oficio Epicopal fea el etado mas
perfeto que ay en la Iglefia, y lo mas pri
mo de perfeccion, aquella Rcligion tera
mas perfeta, que mas fe acerca al crmpleo
de los Obipos, y como fu principal ofi
cio fea de fuyo enfeñar,y predicar. La Re
ligion que mas fe emplea en eto era mas
perfeta. Eta razon del Santo, facilmente
fe podra echar de ver quanto fe ajuta a la
Compañia de IESVS. -

Declaro mas ete dicuro de S.Tomas,

los Obipos fe dizen que etá en etado de
fuma perfeccion porjetan en etado CO
-
ála-
 Zelo de S. gnacio en la s

comunican a otros, y a ello fe obligan por

fu oficio con riego de la vida que han de
poner por usonejas. Todo eto participa
la Compañia de IESVS con grande feme.
janga, porque fe obliga a lo mimo con vo
to muy apretado,no obtante qualquierdi
ficultad, aunque fea andar peregrinando
por todo el mundo entre Barbaros fin via
tico, pidiendo de limona la comida; y
arriegandofe a peligros de la vida. Alle.
gafe a eto que fue intituida para fer coad
jutora de los Obipos,epecialmente dela
filla Apotolica, como conta de us Bulas,
y los hereges lo dizen, llamandonos vmas
vez es galgos del Papa, otras efelauos del Pó
tifice Romano, y por lo mimo llamó a la
Compañia Clemente VIII. como refiere
el Padre Suarez, Brazo derecho de la filia
Apofiolica.
Mas expreamente fe echa de ver eto
cn la imitacion de la vida de Chrito, y de
los Apotoles, que es el dechado de per
feccion porque quanto a fu principal em
pleo, y fin, que es la falud de las almas,euá
gelizar la palabra de Dios, etender la Fe,
- defender
 Zelo de Signacio en la 23
defender la Iglefia, conuertir los pecado
res,y perfeccionar los jutos,les imita con
todas fus fuergas la Compañía de IESVS.
Como la vida comun fue de im
portancia para el infututo de
la Compañia de íES/S. "
PARA Ete fin es la vida comun en lo"
º exterior, quanto al vetido y comida, y,
bcuida, que tambien es conforme a la fen
tencia de S.Tom.3.p.q.4o artz &3 don
de dize,que Chrito guardó el modo de viº
uir comun, y que fue muy conueniente
fuele asi, para que deta manera ganaffe
mejor a los hombres, Y fi Chrito,y todos
los Apotoles anduuieron decalços, con
fandalias, no fue en aquel tiempo, y tierra
contra el vo comun de los mas andar asi,
ô con fandalias, ó fin ellas los pies denu,
dos. Porque eta cotumbre, aun los Corte,
fanos, y donzellas principales guardauan.
Glemente Alexandrino, que fue tan cerca
no de los tiempos Apotolicos aconeja
. . . . . . - lub 2.
 - Zelo deS.Ignacio en la
lib.2. Ped. cap. 11, que todos anduuieen
los pies denudos para viuir mas fanos, y
etar mas agiles Neron muchas vezes an
daua los pies denudos, y Caligula có fan
dalias. Y fi igual vo durara aora,anduuie
ran los de la Compañia de lESVS decal
gos, y por fus reglas lo deurian andar,don
de otros Sacerdotes anduuieffen asi.
Auer fido la vida de Chrito comun en
lo exterior,no e puede negar, porqcon
ta de los Buangelitas, y lo dizen fuera de
S. Tomas, y otros Doctores en la 3. p. q:
4osar.2. muchos Padres qcitan como Sá
Irineo,S. Chrifotomo, S. Águtino, S.Ge.
ronimo, S. Ambrofio, Theophilato, &c.
Con lo qual fe compadece auer fido muy
pobre,como lo concuerda S.Tom.art.3 y
tambiéauer padecido mucho, y auer paf
fado vna vida trabajofa, y auftera en lo in
terior, porque con la vida comú en lo de
fuera fe compadecen muchas aperezas.
Algunos ingeniofos para calumniar han
llegado a dezir, qaun fea verdad qla vi
da de Chrito fuce comun en lo exterior
no fedeuia imitar, y ácra imperfeccion
feguirla;
 Intituc. defu Religion, 24
feguirla; porque dizen engañados con vn
lugar de S. Buenauentura mal entendide,
que fue obra de condefcencion, que no fe
deue imitar, facil es equiuocare con la pa
labra, condefeencion porque dos maneras de
obras de condecenció fe puedé cófiderar
en Chrito, vna de las qfueró para cófue
lo de los flacos, como la trifteza del huer
to,cl temor de la muerte, y las qfona ete
modc:otras de las q hizo no para cófuelo
de flacos, fino para ganar los pecadores;
no para cófolar nuetraflaqueza, fino para
facar algunos della, códecendiédo có los
trataua enfu comuerfacion para hazere
afable, como quando comia con losPublí.
eanos para fanar fus almas, y otras obras,
con á procuraua hazere amable; y toda
cfas obrasegúdas nos propufo por decha
do devida,yperfecció, como lo dize S. But.
Inauétura en /u Apologia paup. rep.2. c. 2. y
propone a S.Pablo las imitò diziédo. Él
principalf guidor de la perfeccibeº Apofolfº
nos propufo, para que le imita/imos en el
rigor de vida; pero tambien en vna piado
fa condefcencion con los proximos, feriuiendo
. - a la
 - Infituc defu Religion
a los Carintios dize. Heme hecho con los fla
coffiaco para ganar los facor, Heme hecho to
da las cofas con todos para faluar a todos, y
efta manera de condecencion de edificacion en
cargà Chrifto a/us Difcipulos quando les em
bió a predicardiziendoho/pedaos en la mima
ca/a, sómiendo y beuiendo de lo que alli huuie
re. Y luego añade. Eftaforma de vida dio el
Señor a fus Dfcipulos con igual ptedad que
prouldencia para que códecendts/en có otros,
y pudie/én lleuar varonilmente el trabajo que
les auia puefto. Y quien quita,que fi Chri
to condecendió con algunos para aluar
fus almas,que no fea perfeccionimitar ef.
ta condecencion para ganar a otros pe
cadores, Que ea apropofito la vida comú
para eto, la eleccion que della hizoChri
to para filo muetraspueslavida autera,y
rigida en lo exterior la dexó a S.luan, co
mó dize S. Chrifatomo,y la comun tomó
para i para hazer mas fruto, y ganar mas
facilmente a otros. La experiencia lo ha
motrado de quanto prouecho fue a San
Francico Xauier, y a otros Apotolicos
varones de la Compañia, fu vida por de:
- fuera
 Intituc defa Religion. , 23
fuera comú para comuertir los pecadores
que no pocos ganó fan Francico Xauier,
comiendo con ellos, y haziendofeles rñuy
comun. Lo qual no pudiera hazer con ha
bito de penicèticia, y apereza, como San
fuan Bautita yetidó de pelos de came
neutraxe penitéte fi fe fuera
llo , y có a
como Chriftó a comer con los Farifeos,
y Public nos; antes diera ecandalo a los
mimos con quié comiera que les hiziera
promecho, no asi Chrito con fu modo de
vida ordinaria. Por lo qual S. Ignacio que
riendo imitar la vida,y ocupació de Chrif
to, ordenò prudentisimamente que en e
to le imitaffen fus hijos por lo qual inti
tuyó que a vetido y comida fue le comú,
pero como de pobres, porqcon eta vida
comun fupo juntar pobreza y rigor. Y pa
ra que imitaffen en todo la vida trabajoi
de Chrifto,les encargô en el Exam. c.4.S.
4o y età en la regla 11. Sumarij, qetuuiesé
dipuetos para fufrirfemejantes trabajos
y perfecuciones con defeo, y guto: por
que la imitacion de Chrito en la actual
ocafian de padecer, no eta en volanº
 Zelo de s. Ignacio en la
de vno, y folo etā a cargo nuetro la dif,
poficion, y promptitud de animo, y eta
ya la encargô, y ordenò nuetro Santo
Padrc,
En etaparte no es poco apera de fuyo,
y trabajada la vida de la Compañia de
ÍESVS. Paiua graue Efcritor en el libro
de Origine Societ. dize. Seria cofa infinita
contar quantos de la Compañia en efle ofrio
de enfeñar el Enangelio y apartar a los Indios
defu impiedad, ban fido cruelmente agotadose
SQuantos atados con cadenas º Quantos aherra
jados myerablemente en carceles? Quantos caf
muertos de hambre y quantos finalmente muer
tos por Chrifto con varios generos de tormen
tos. Y en Europa, aun entre Catolicos no
padecen ¿ injurias, murmu
raciones,tetimonios, perfecuciones, co
fas deuyo muy arduas, y que a muchos les
ferian mas amargas quela muerte. La qual
han ecogido algunos hombres antes que
ver menocabo de u honra, yfama. Es tan
grande de fuyo ete entimiento, que en al
gunos cafos ecuan los Teologos el ho
micidio por defena de la honra, y para
º euitar
 Infituc defu"Religin. 26
euitar graue perdida de la reputacion, que
aunque es verdad que no hable ete có los
finos fieruos de Dios, han de tener la e
timacion humana debaxo de los pies, quā
do no fe epera della feruicio diuino, y fan
Ignacio encargó encarccidamente a los
fuyós, no folo el deprecio de honras, pero
defeo de fer efcarnecidos por Ieu Chrif
teruando no e impide la gloria diuina.
Echafe de ver quan heroico acto es no te
ner en eto entimiento,ò lleuarlo con pa
ciencia, por lo que comunmente lo fien
tcn los hombres.Que dirè de las perfecti.
ciones que fuelen fertales, que aun al Pro
feta Elias en el 3. Reg. 19, con fer tan an
to le hizo, egun la explicació de algunos,
aborrecer la vida,y el Apotol S. Pablo en
la z.ad Cor. 1, dize de vna perfecucion í
tuuo en Afia, le hizo enfadare có la mi
ma vida, conforme declaran S. Anfelmo,
S.Bruno,y S.Tom.y a algunos Santos que
murieron de u muerte natural, celebra la
lglefia por Martires con oficio de Martir
por las perfecuciones q padecieró antes
como S. Felix de Nola, S. Fuebiodea. -

C 2. e .
 Zelo deS.Ignacio en la
cellis,y S. Marcello,y S.Higinio,egúQmu
phrio. Tienen los de la Cópañia fegúfan
Bernardo la marca delos buenos de hazer
mas bié y padecer mas males, y gozar me
nos aplautos y gracias de los hombres.
Demas deto la vida comun en la Cópa
ñia es tal, q admite entre mootros apere
zas exteriores. Demodo,á no cs fingulari
dad qualquier penitécia aun en la calidad
de los manjares, y abtinencias, como lo
aduierte el P. Claudio Aqua yiua nuetro
Quinto General en la carta de la oracion
y penicencia y età exprelado en vn Cae
non de muetras Congregaciones genera
les, declara no fer¿ en la Có
pañia ayunar vno en dias q toda la comu
nidad no ayuna,fino que come carne.
Delaperfecció delas Religionesclericales
- P OR Ser Religion Clerical tiene otra
º excelencia la Cópañia, pues mas fere
quiere para perficionar Sacerdotes, no
a los ó no lo fon.Yeto tiene particular la
Cópañia, no tiené las otrasReligionesde
Mójes y Frayles, es ordenare de fuyo,
-
10
 Intituc defa Religion, 27
ráo a la perfeccion Chritiana,como quie
ra, fino a la perfeccióSacerdotal en fu pro
pio grado,y mas eminéte, es la admini
Eració de Sacramétos, doctrina, y predica
ció Quié quifiere ver mas deto, el P.Sua
rez lo trata.
Eos frutos que produs en las Religiones
fon alguh argumento de fuperfeccion.
lºs frutosfontábiéfeñal de la virtud de
ºfurayzyi medimos por ellos la perfea
ció dclaGöpañia deleus,laencótraremos
muygráde. Grauisimas peronas,ySumos
Pótifices,háfignificado a la Cópañia,co
mo por perifraila Religióó ha hecho mu
chos frutos cn la Iglefia, como tábiéTheo
doroPetreió Cartufianodixo. La eclareci
da có triútos de liereges, como Gre.XV.ef
ctiuiò. La áfe opufó cótra toda impiedad,
como el Obipo Albergato engrandeze, y
otras alabäcasa eté modo. Solo feis años
depues de ¿ la Cópañia dize Paulo
III en la ºula dela aprouació de los exerci
cios de S. Ignacio, qno cefaua de hazerco
piofosfrutos en todaslas partes del múdo,
- -- . . . . d3 que
 Zelo de S. Ignacio en la
que cada dia fe ha ido adelantando, y haf
ta aora dura. Vio que dio buelta al mun
tio, y édairtió los r abajos de los nuetros
por la faiud de lasalmas, dize asien el lib,
2 de fu viaje,cap. 14.7 engo para mi que fun
d3 Dios ºfia fanta Reigion en el fin del tten
p y en los vitimos trances, para con ella con:
aut/tar y comuertir tan gran mundo a do pafº
Jan cada dia, y han pado tantos trabajos,
-qualfe pueden ver en e/os libros, y crean todos
es nece/ario ver los Reynes y tierras tan d/º
tintas que han conuertido, y lo que con ellas
pa/an para creerlo, y comofon dellos propios
los que criuen aquellas misiones fe acortany
callan/as inmenos y grandes trabajos y fiel
Señor fuera/eruido de darme talento para de
- zir las cofas que dellos en aquellas parte he
vifo, y entendido, me parece que en muchos
tiépos no pudiera eferiuirlasyafi digo,á el Se
ñor áles ha dadº y da de sontino tanferuiente
caridad y efcogió para jlleuenJuJanto Euan
gelio a tantos Reynos,les de nueuo esfuercopa
ra pa/en a eftas partes,y bagan el fruto 4 en
otras pues/on los Apoftolesde aquellas partes
tan incan/ables en efte mimifterto de lleuar al
a a Dios, que es indecible, . .
-- - , «.
Dic
 Antituc. de fu Religion, 28
- Diego de Payua Teologo del Rey dePor
tugalen el CócilioTridétino luh 1.6rthod.
explicat.á en folo tierra de Goa faltá algu
nos dias los cóuertidos por los de la Cópa
ñia a tres mil y algunos años a veinte mil,
como cótó de lo qlos Virreyes dela India
efcriuieró y luego pódera el mimo autor,
ó feria en otrasProuincias. Acercadel pro
uecho áfe haze en los hereges ecriue el
mimo Doctor, qKemmicio gráde herefiar
ca, dezia por eto, q nació la Cópañia para
detruycion y pete de fu cuangelio.
- Pero no quiero detenerme en eta parte,
porá los frutuofos trabajos de la Cópañia
de Ieus fon bié conocidos. Solo aduierto,
ó entre los frutos de la Cópañia, no folo le
han de cótarlos á ella por i haze, fino los
qcó u ocafió,ò indutria, ö exéplo hazen
otros; porqvnos frutos fonemilla de o
tros el fruto qhizo el diuino e ilutradova
ró el P.Baltafar Aluarez en S.Terea de Ie
fus, fe multiplicó en el á hizo S. Terca en
el venerable y antisimo P. F. Iuan de la
Cruz, clarisimo epejo de penitécia, epi
ritu,y toda antidad y luego cláhizo ete .
d4 Santo
 Zeto de ygnacio en ta
Santo varon en otros muchos. El fruto
hizo el P.IuanBautita Ribera Epañol en
S. Carlos Borromeo, y el P. Bautita Peru
cio en S. Felipe Nerio, refultôtábien con
gran fecundidad en otros muchos. Gran
gloria de la Cópañia de Ieus,ó tres Sátos,
qfolo ay canonizados defuera de la Reli
gió, han viuido depues q ella età en el
mundo ayan fido fus hijos, y tan ytiles a la
Iglefia. Y no poco han participado otras
Religiones del fruto de la Cópañia de le
fus. El P. Floeph de Velaco de la Grden
de nuetra Señora del Carmen, de Regular.
Oberuancia, confiefa o folo el P.luan de
Bonifacio ania dado a las Religiones mas.
de milydocientos hijos.
DelaOberuácia delos tres votos.
G) º emiº paraconocerlº perfecció.
ºcñala STo cn la 2.2 q188.ar.7...es
la oberuácia de los votos graduada fegun
la excelencia de cada vno dellos; porque
ºeñº, mas perfeta Religioneta la que
quiere mayor obediencia, y catidad que
la que tupiere mayor pobreza, midiédola

- --- mayor
 infituc defu Religiom., 29
mayor perfeccion por la guarda de las
mayores virtudes. Y aunque en la Com
pañía la pobreza que fe guarda en los Pro
felos en particular y comunes muy perfe
ta,y etrechifima es aú mayor fu oberuá
cia, y rigor en las otras dos virtudes.S.Te.
refa de Heus vio a los de la Cópañia en el
cielo có vna vanderabláca por la gloriade
la calidad. .
En tiempo de Felipe Segundo corrio
voz, y fue peruafion aun encrc cuerdos,
que traian los de la Compañia con figo v
nayerua, con que no entian mouimiento
de la carne yera eficacifima para guardar
catidad : tanto que embio aquel Sabio
Principe a don Iuan de Zuñiga, paraípre
gútale al P. Antonio de Araoz de fu parte
como fe llamaua aquella yerua,y donde fe
hallaua, Al qual repondio el prudente.P.á
dixefe a a Magetad, alla yerua tam
bien podia aprouechar a los Reyes, para
a cierto de u oficio, y que fe llamaua el
temor de Dios. Eta grande peruax
fonfe originò en parte del recato, que ve
ian en los nuetros, y algunos fucelos
-
#.
ICAe
 Zelo des. Ignacio en la
foyeos que acontecieron en defenfa deta
virtud fingular fue el del Padre Oliuerio
Maraneo que prouocado de vna muger
la ciua que le auia llamado para confear
fe, no teniendo otro remedio, metio la ma
no en vn vao de immundicas, que etaua
junto a la cama, y fe embarrò toda la cara
con aquellas fugiedades, con lo qual fe de
fendio,ycóuirtío a verdadera penitécia a.
quella atreuida muger.
En la obediencia fuera de la guardaob
feruante deta virtud, tiene la Compañía
otro voto mas de obediencia para cúplirla
có riego de la vida,y qualquier trabajo en
tre los Turcos, Etiopes, Indios,y otros bar
baros.
s. -- º -

Quan ordenadamente dipufo San

Ignaciola pobreza de la Com
gañia de 1 ES Vs, conforme
, a la fentencia de S. Tomas.
v, o He dicho eto por fer pequeña
la pobreza en la Compañia de I E
- SVS,
 intituc defu Religion. 3o
¿SVS;en particular,y comunantes es en
los Profeos della,tan grande,y riguroaq
el Padre Fray Nicolas de IESV S Maria
en la Apologia que anda con fu nombre la
propone por vn retrato de la pobreza de
los Apooles,y exemplo primo delta vir
rud,fino porque no me quiero valer de fu
grandeza, para prouar fuperfeccion, porá
4 es fentencia dc Santo Tomas en la fecunda
fecunda, que/t. 188.ar.7.Que la pobreza es
el menor intrumento parala perfeccióRe
ligio,cto es repeto de la catidad, y o
bediencia, y que no e ha de medir la perfe
feccion de la Religion, por la mayor po.
breza,fino por fu proporcion,y orden por
que puede fer que vna Religion mas rica,
fea mas perfecta que vna muy pobre,y ve
mos que fe halla la fuma perfeccion de vin
etado con riquezas, como pata en el et a
do Epicopal. Y asifolo trataré de la pro
porcion,y difcrecion con que ordenò San
Ignacio vna etremada pobreza, de modo
que fuefe de la mayor que ay,y juntamen
te mas proporcionada,lo qual hizo figuié
do la entencia de Santo Tomas en el arti
, 47/
 Zelo de SIgnacio en la
eulo/eptimo citado,donde enfeña el Santo,
que a los Religiofos contemplatiuos lescó
uiene tener riquezas en comun:no tanto a
los Religios que emplean en la vidamix.
ta,que tienen mas de accion epiritual,los
quales quiere mas que viuan de limona.
Siguio puntualméte eta perfeccióSIg
nacio poró como ay en la Cópañia dos ge
neros de peronas:Vnos qfá los Profeos.
qfe ocupan en la vida mixta,y accionesde
miericordia epiritual,etando totalmen
te dedicados a la predicacion,y doétrina,
adminítracion de Sacramentos, y otros
míniterios epirituales por efo las Ca
fas Profeas,donde ellos viuen , y fe de
putan para ellos, quio tuuielen la ma
yor pobreza del mundo, que ni aun para
la facritia confintio que tuuiefien vn ma
rauedi de renta, fino que todo fue le de li
mona . Las otras peronas on las que
e ocupan en la vida comtemplariua, y no
lman palado a la aétiua, como los Noui
cios, y los Padres depues de acaba
dos los etudios mientras etan en terce.
a Probucion, y los Etudiantes, y ani
- • - C (Y l
 infituc defa Religion, 5t
confintio que los Colegios y cafas dePro
uació,á de uyo fe ordená para tales pero
nas tuuieérétas poráfupueto á aúncer
uiá a los proximos, no les fuefé cargofos,
pidiédoles limonas, y por las demas cau
fas óS. Tomas tuuo, Nietorua a eto en
setas cafas aceoriaméte ayatábié opera
rios, parajno fe pierda el fruto á fe pudie
rehazer en todas partes; por no fe ha de
mirar fino a fu principal fin,ño a lo acef
forio. . . . . . . .. . . . 3
. En cada genero de etas perfonasguar
dô San Ignacio la mas etrecha pobreza
¿? no admitiendo las limorias
de Mias, y funerales , Capellanias, y
cepos , o arquillas de limonas que ad
miten las Religiones mas pobres,y de dó.
de tienen no pequeña ayuda. Dethodo
que la pobreza de los Profeos es ma
yor que las de otrosMendicantes, có voto
de no alterarla,fino para mas rigorno, ps,
diendo, ni aun en comun tener polefion
alguna ni renta, ni arca de limo.
na, ni ayuda de la facritia, fin funera.
les , ni ctipendio alguno por Milas, vº
 - Zelo de S. Ignacio en la
y otras obras epirituales. La pobreza de
los Colegios tambien es mayor que la de
los Monacales,y otras Religiones,que tie,
nen bienes en comun, porque fon incapa”
zes de herencia,y quando tienen rentaba
tante, no han de recebir limona, no tiené
tampoco funerales, ni arca de limona, ni
ueden recebir coa por miniterio epiri,
tual. Demas deto no tienen los Colegiosla
adminitroció de fus rétas,y las mimas ré
tas de los Colegios repeto de fus gatosfó
tan moderadas en Epaña,á por la mayor
parte etan aora có grandes necesidades,
y por acabar cafa, y Iglefia, y muy empo
ñados, -

« Tienen muetros Colegios mas gatos

que otros Monaterios de Mendicantes,
menos ayudas, porque da la Compañía
del ESV S a todos fus Religiofos quan
to ha meneter de vetido,y comida,y de
mas ajuar batante a pobres demodo, que
nivna pluma, ni vna gota de azeyte del cá
dil han menefter bufcar,y no fe dan todas
las cofas tan cumplidamente en muchaso.
-tras Religiones. Por otra parte tienen los
Co
 infituc de fu Religion. 32
Colegios de la Compañia menos ayudas º
de cota; porque no tienen funerales, niCa
pellanias, ni reciben limonas de Milas,
ni piden limonas, como auemos dicho
pues fino tienen ctos focorros, y tiené ma
yores gatos,que marauilla fuera, i tuuie
en mas rentas.Concluyo eta materia de
la pobreza, con que la determinò San Igna
cio con tanta confideracion, que folo en
vn púto, qfue fi permitiria tener algnna ré
ta las acritias de las Cafas Profeas, gató
quarenta dias de oracion,y lagrimas, hata
que Dios le fignificó u voluntad, que no
conuenia, porque imitaffen los Profeos
en todo la etremada pobreza de Chrito
fu Capitan. e ----

De la perfeccion que piden las

Reglas. -

- n

- L A Perfeccion de e. ritu que pidé las

- Reglas es tambien feñal de la perfee
cion de vna Religion. No fe que fe pueda
pedir mas que la que las contitucio
- ... " e
 Zelo de SIgnacioen la
la Compañia de IESV S piden, que
es no folo depreció del mundo, con o.
bligacion de voto a repudiar fus digni
“dades, y homras, pero fobre eto vn de,
feo grande, y anias de fer vno humi
llado, y depreciado, y no perder punº
to de perfeccion en fu mayor abnegacion
y continua mortificacion en todas las co
ºas posibles. Palabras fon etas de la regla
no las exagero yo. , , , ,
Quiere nueftro Santo Padre que no
folo buquemos la mayor gloria de Dios
fino tambien el mayor deprecio nuef
tro, eon tal delicadeza de epiritu, que
fi fe dieran dos cofas de igual gloria de
Dios, fe auia de ecoger aquella en sue
huuiefe mayor humillacion , y trabajo
nuetro por alemejarnos masa Chri
to. Y folamente quo que f: cuydaffe
de la honra en quanto fuete de pro
uecho, para ayudar al proximo, princi.
palmente en las caufas communes de to
da la Religion, conforme a la doctrina de
S:Tomas, como cóta mas claramente de
vna carta que ecriuio nuetro Santo P. al
- Pu
=-

intitucdefa Religion. 3s
PadreÁuila el Apótol de la Andalucia, en
la qual cita el lugar,y palabras del Angeli.
co Doctor, . . .
La caridad que pide al principio de
lasContituciones,es tal que ella folo bate
fin otras leyes a guardar vna perfeccion
fuma,y que no folo fea fecunda de obras
buenas, pero que redunde en los demas,
para que otros las hagan. Todo el futna
rio de las Contituciones es la nata , y la
flor del Euangelio : En el qual fe echa
bien de ver como inpiró a nuetro
Santo Padre, y quanto le ilutró el Ef
piritu Santo , para efcriuir las Conti.
tuciones, que fon muy dignas que la Vir
gen fantisima las aprouale: Todas fon
tan fantas, que ann lo material dellas han
hecho milagros, poniendo el libro de nne-.
tras Reglas fobre los enfermos. Etos, y
otros muchos titulos tienen para fer eti.
madas y no es pequeño las lagrimas,y ora
ciones que cotaron al gran fieruo de
Dios nuetro Padre San
. .. . . Ignacio.
- - C Quan
 Zelo des. Ignacio en la
Qaan perficia regla de apareza
tenga la Compañia de 1efas con
forme a S.Tomas.
Pº La imperfeccioná algunos han
querido notar en la Compañia de Ie
fus aduertire aqui, á en materia de penité
cias fue prudentifima,y perfectisima,lacó
ftitucion de S. Ignacio, tal á en ete punto
ninguna Religió podra tener mas fanta, ni
perfecta Regla,de dóde fe podra echar de
ver quágrá hierro es penar á la Cópañia
no tiene penitécias de Regla, aúqueno nie
gā que fehazé muchas. Porque tiene deRe
gla tantas penitencias, que no deue tener
mas, porque tiene no menos que todas
las que ha meneter cada vno para fer
muy fanto para mayor gloria de Dios,y
mayor aprouechamiento,y perfeccion fu
ya, como conta c. 1, Exam.S:6.y del fuma
rio de las Contituciones S.4 y fi hazevno
de la Compañia menos no cumple con fu
Rega Demodo que tiene la Compañiato
do
 infituc defuReligion, 34
dolo mas perfecto que puede tener en e:
ra parte. s

Pero porque no conuienen a todos v

nas mimas penicencias, no las determi.
nò muetro Padre San Ignaeio, fino dcxó
al juyzio del Superior determinar a cada
vno las que auia de hazer, en lo qual pro
cedio prudentisimamente, dando a los u
¿? de penitencias que
San Bailio, y San Augutin en fus Re
glas, y lo mimo que quieren San Be
º nito, y Casiano : Y lo que mas es vn
Angel que truxo la Regla del Cielo a
y San Pacomio , le encargó tambien lo
mimo, de no feñalar determinado ri. , ,
º gor, y abtinencias, como refiere Pala
3 dio capite 38, hitor. Quien quifiere ente
rare de lo dicho vea a San Bailio ferm de
vera Virginit y cap. 5 cont. Monach. Eta
regla es mas perfecta,egun Santo Tomas
que fituuiera de regla la Compañia mas
penitencias que todas las Religiones jun
tas, por que fegun la doctrina del San
-
to 2.2 quatione 188-art.6, la
... .. . .. . - - - c2
esfesiº,
- dc
 Zelo de S.Ignacio en la
de laReligion no fe ha de medir de la quán
tidad de fu excrcicio,fino de u orden, y
difcrecion, por lo qual San Antonio, con
forme le alega el Santo Doctor, prefirio
la difcrecion a los grandes ayunos,y vigi
lias: Yasi la Compañia tiene por regla,
lo que San Antonio con otros Santos los
mas epirituales juzgó por mas perfecto,y
aprueua Santo Thomas. Pero demos que
en la Compañia huuielle feñaladas por re.
glá menos penitencias fecretas, que en o
tras Religiones, no fe ha de medir la perfe
feccion de fu grandeza y multitud, fino de
fu proporció,y difcrecion para alcágar fu
fin, que mas penitencia corporalvolúcaria
hizo el Bautita có fus dicipulos, qChrito
y fus difcipulos, pero los diueros generos
de vida que profetaron, pedian diueras
penitencias. Y no quita eto que la vida
de Chrito fueffe mas trabajoa,y etrecha
que la de San Iuan Bautita, como tampo
co quita que fea vida mas trabejoa,yetre
cha la de vna Religion que tiene menos
penitencias corporales, por que como di
xo bien Paludano en el 4.dit.3 8.quaetio
Inge
 intituc-defu Religion. 33
ne 2. numer. 17. 3/Mas ofrecha fe dize vinº
Religion,no la que tiene mayor auteridad, /
a º
mala que es demayor. y mas perfecio mere
cimiento. - -

La razon deto cs,lo vno, por que pue

de auer diucras aperezas, mas q la aute
ridad exteriorantes no ay mayor rigor,
que el exercicio contante de virtudes ex.
celentes, jquáto mayores fueré,tiené ma
yor dificultad de fuyo.Y en la vida mixta,
ay obras de tan gran trabajo,que no igua
lan a ellas qualquier penitencia corporal,
por lo qual San Buenauentura, juzgó que
no era necetario a los tales tantas apere.
zas exteriores. El etudio, y la oracion, y
fobre todo la continua mortificacion inte
rior,yexerciciode quebráto de la propiavo
lútad, á para eta vida es mas necelario, y
muy ordinario, cófumé masó otrosrigores
y enflaquezen mas las fuerças del cuerpo,
y quiebran la falud: Lo otro porque la pe:
nitencia exterior, fino la acompaña el afe.
to virtuofo, no es digna de alabanza, y fi
por ella fola, como parece de fuera, fe ha
uiera de medir la perfeccion, mas perfe
e3
 Zelo de S. Ignacio en la
fe auia de dezir la vida milítar que la Res
ligioa, porque como la Virgen fantisima
dixo en vna reuelacion a Santa Brigida,
libr, tertio, capire 27. No ayvida mas af
tera que la foldadefcaffe guarda/u diciplina
militar porque fal Monje le mandan traerº
cogulla, alfoldadole mandá cofa mas peada
es vir/ela cotayel peto.T es graue al Mºjº
pelear cótra el gufto de la carnema graue coa
es alfoldado entrare porlos enemigos armados
Si al Moje le ordená dormir en cama dura º
peada cófa es alfoldado dormir armado.7 fºl
7mojefe afije có ahtinencia, mas dura cofa º
alfoldado efiar fépre có peligro y/obrfalto de
la muerte. Lo mimo fe podiadezirde losen
fermos, y de la vida de algunos ruticos,á
niduermé en cama,y andá decalgos, nico
men carne, ni pá de trigo vé de fus ojos, ex
puetos a todas las inclemécias del Cielo.
iMas como les falta elafecto,y volútad no
fon de merecimiéto etos rigores:Pero aú
¿jeto fea asi,álo interior de la volúcade
elimelos varones perfectos,y feruorofos,
áapirá có todas veras a la perfecció,y v
nió có Dios,juntá,y deuen juntar con la
I10
—

intituc-defu Religion. 36
mortificacion intcrior toda la corporal q
pudieren,fegun fu etado, ocupacion, fuer
ças, obediencia, y finalmente egun prudé
º
cia del Epiritu Santo, como tenemos cxé
plo en los Santos, en que nos motraron el
cuydado que tenian de fu aprouechamien
co,y qviuia Dios en fu coraçon y antes há
querido exceder que quedarcortos.S. Luis
Gózaga auiado q no hiziete tátas penité
cias,porque excedian a us fuerças, y que
obedeciele a lo que otros Padres Santos
de nuetra Compañia le aconejauan.
Repondio : Es anfi que me aconfejan que
me tiemple en las penitincias; pero lo que veo
es, que ellos no lo hazen , y mas quiero imi
tar lo que bazen, que atender a lo que me diº
zen. La verdad es que aunque no etè la
perfeccion en la penicencia corporal,deor
dinario no eta fin ella,yno puede dexarde
brotar fuera el odio anto del coragó,yayu
da en gran rmanera para vnire yn alma
con Dios,y guardar las demas reglas,ydi
ciplina Religioa, como lo encomien
dan con vn unimo epiritu, , y zelo, el
R. Padre Fray Iuan del Epiritu Santo,
c4. Gó
 Zelo de S. Ignacio en la
General de los Carmelitas Decalgosen la
carta epiritual que ecriue a fu Religion,
y nuetro Padre Claudio Aquauiua quin
to General de la Compañia de IESVS, en
la carta de la oracion,y penitencia. Y af
fila prudencia fanta es hazer penitencia,
pero con humildad fin juyzio proprio, fin
hazer mucha otentacion della, fin poner
mas cuydado en ella, que en la mortifica
cion interior. Porque como dize:San Cy
priano de duplici Mart, y alega el Reueren
disimo Padre Fray Huan del Epiritu Säto.
Ni el lugar defierto , ni el faco de fayal
por vetido, ni la comida de legumbres , ni
los ayunos , ni el dormir en el fuelo bazen a
vno ZMonje, por que debaxo deftas fundas a
vezes fe efconde vn animo mas a/eglarado.
TN o he dicho efto para repreender los que anfi
afligenfu cuerpo, y lefugetan, fino por que
con mil tretas, engaña Satanas a los poco ad.
uertidos; por efos exercicios de penitencia
corporal les perfuade a que tengan vna fal
/a etima defu /antidad, y con que ºftan anega
dos, o embriagados en vicios epirituales,fe tie
nen a / mimos y los tienen otros por fantos.
- - ftc
 infituc, defu Religion. 37
Ete peligro y error procura ecuar la Có
pañia, pero no carecer del vo frutuofo de
las penitencias, cautelandolo, que aduier
ten los Santos, y los autores miticos, que
muchos que atribuyen mucho al rigor ex
terior, fon foberuios y inmortificados, y
que tras todo efo fe tienen a fi folos por
Santos, deprcciando a los demas, y fon
muy duros en fujuyzio y opinion. -

- Los prouechos deta Regla de la Com

pañia fon, quc fe hagan mas penitencias
que fe pudieren hazer por Regla comuna
todos, como la experiencia lo muetra.
Segundo, que la penitencia de la Compa.
ñia no folo fea penitencia, fino mas epe
cial obcdiencia, y humildad.Tercero, que
dete modo fe mira mejor por la necesis
dad efpiritual,y corporal de cada vno,
Conuino eta Regla mas epecialmente
que a algunas otras Religiones a la Com
pañia de IESVS, por er fu empleo de la
doctrina y predicacion, y otros trabajos
que tiene con los proximos : porque fi fe
huuiefe de determinar rigor en comuna
-odos, auia de er moderado por proporC. O -
* Zelo de S.Ignacio en la
cionarle a todos, porque a los operarios
del Euangelio no les es tan necelario ex
ceder en auteridad, conforme aduierten
los Santos,epecialmente S. Buenauétura
en el Apol. Paup.irep.c.2 donde para ef
fo trae el exemplo de los Dicipulos de
Chrifto,ádio a fus Apotoles forma de vi
da,no muy rigurofa, fino comun en la co
mida, y beuida por el trabajo de la enfe
ñança y predicacion: Porá pudie/en llettar
(dize) có esfuerpo el trabajo áles auía puefto
Lo mimo aduierte S. Bafilio cap. 5. Conf.
24onaft. que a imitacion de Chrifto,y los
Apotoles han de guardare con fuerças.
cópetétes, moderádo los rigores los qlos
imitá en la vida mixta. Y a la objeccion qi
podia vno hazer del ayuno de Chrifto
Repóde, por effo no fue mas q vna vez,
y fe puede añadirá efavez fue, quando no
predicaua, ni enfeñaua. Por etas cautas
pues auia de er moderado el rigor qfe de
uiera feñalar por ley comú en la Cópañia,
para no fe cótentaffen todos có aquello,
fino qlos pudiesé hazer mas,entédiesé
lo deuiáhazer, y deta manera huuiefe
- - - - Cl
 Intituc defa Religion. ss
en la Cópañia mas apereza, como de he
cho la ay, ordenó nuetro S.P.aqlla Regla
có grá prudécia, y zelo de mayor rigor, el
qual es mas importante ala vida epiritual
de loópiéá algunos,ytodo el noexcedié
do la fäta prudécia, ö obediécia fe pudiere
hazer,no deue perdonar cada vno cóigo,
En la mortificacion interior, y abnega
ció de la voluntad, no quio nuetro S.P.
huuiefe moderacion nitala, fino qfuete
total, hata nopoder mas. Pudieradicurrir
en particular por las demasfingularidades
tiene la Cópañía, masporá no me puedo
detencr en todasfingatar mashojas delas
dichas,e podra colegir quácóforme a ra
zó yepiritu eálasdemas. Fuera deq otros
há dado cúplida razó dellas. Losvotos fim
ples tienen exéplo en los Religiofos anti
guos, y la correcció fraterna, como lava.
la Cópañia en la Religió deS.Frácico. Lo
ó de vno y otro e igue, q es la expulfió de
algunos, y la delació dela faltas a losSupe
riores, i a algunos ha parecido mal, mas es
por arduo y dificultofo a los particulares
imperfetos, q porinutil y deproporciona
do al bió comú, yperfecció delaReligió. Co
 Infituc defu Religion,
Como la Republica de Platon fue
fombra de la Compañia de
IES V S.
DEcendamos aora a la Filofofia, y ve
remos como lo que juzgaron Socra:
tes y Platon por idea imposible de Repu
blicas bien ordenadas executó S.Ignacio,
quitadas las imperfecciones que en la Re
publica de aquellos Filofofos algunos ca
lumniaron. Llamó a la Republica de So.
crates Marfilio Ficino,inuencion,ò inge.
nio de caridad, titulo que asienta bien a
la Compañia de IESVS, por la que entre
fus hijos conferua, y por la que en todos
exercita. El mimo Ficino echô de ver,
la do Strina de Socrates no venia a Repu
blica fecular; y asi dixo, que mas defcri.
uió como auia de fer vna Religion que vn
Reyno,ò Señoria. Parece adiuinò fe auia
de cumplir mas en la Religion de la Com
pañia, que en otra comunidad; y lo que
mas es, el mimo Socrates en cl Dialogo
6 deeperò de hallare en la tierra gouier
a - - - - 10
 Zelo de S Ignacio en la so
no femejante al que el enfeña; pero dize,
que fi en algun tiempo,aunque ea infinito
aconteciere hallare alguno femejante, a
quel dize que era u Republica. Y fi al
guna comunidad ha auido, que mas fe aya
llegado a fu idea perfectisima, fin las im
perfecciones que algunos le notaron es la
Compañia de ÍESVS. Porque confidera
da bien la Republica de Platon, ö por me
jor dezir de Socrates, a quatro puntos fe
viene a reduzir, como dize Marfilio Fici,
no infigne Platonico. Y fon egun nota
el mimo Marfilio; el primero, la caridae
entre fi de los Ciudadanos con comuni
cacion de bienes,fin tener coa propia. El
fegundo,la obediencia, y verdad con que
tratan con los Superiores. El tercero, el
cuidado en la crianga,y virtud de la juuen
tud. El quarto,la virtud y trato con Dios
de los Superiores. En etas quatro piedras
dize Ficino fundó aquel Sabio Filofofoto
da la machina de u Republica, por etas
quatro reglas quio medir la perfeccion
de los gouiernos, Las quales todas halla
remos con particular oberuancia en la
* . - Com
 Zelo de S. Ignacio en la ,
Cópañia de leus, para qfe vea quan prus
denteméte età fundada, no folo cóforme
a la idea de Teologos, fino al modelo mas
perfetodegouiernoí hallaró los Filofofos.

Primer requifito de Platon.Tra

tafe de la caridad, y comunion.
de bienes.
Lº. Caridad igual,ycomunió de bienes,
-de qtrata Socrates,ò Plaron en el lib.5
de la Rep. y fe pratica en la Compañia, es
tan conocida, que los mimos que la ca
lumnian en otras,coas en efto laveneran,
y alaban, confeando que todos fe aman.
en eta Religion, porque tiene arrancada.
la mayor ocaion quelen tener las comu
nidades de ciçaña y diuifiones con voto
particular qhaze, fin dexar puerta abierta
a pretenfiones,y por efo todos entre fitie
nen vnion: y la primera ley que nos pone
nuetro S.P..en el principio de las Conti
tuciones es la de la caridad, que fe pratieó
tante dede fus principios, que vn herege
muy pertinaz, vino a Roma a embrar la
- - he
= intituc de fu Religion. 4 o
heregia de Lutero, con folo ver la caridad
que los nuetros tenian entre fi, fe conuir.
tiô,y detetô fus errores, preguntado def
pues la caufa de tan no eperada mudága,
Repondio,que fe auia conuertido, no por
los argumentos que le pufieron los de la
Compañia de leus, fino por la antidad y
caridad que en ellos via. Porque viendo, di-.
xofa modo de proceder me peruadi que no era
po/ible faltar la verdadera Fe en medio de
tanta paz y cócordia, y coftumbres tan fantar,
y tá buenos exercicios como en/u caja aduerti.
Eta es no pequeña caufa,que entre tantas,
perfecuciones como ha tenido la Compa
ñia, fiempre aya preualecido; poró como
dize Plató en el Sympofio. Si huuiefe vna,
Republica, en la qual todos los della fe a:
maen, feria tá fuerte, preualeceria,aúá
fuerá pocos hóbres cótra todo elreto del
mundo. Eto mimo dixo en aquella meta
fora,ácótra lafortuna fe auia de pelear có
armas de oro, eto es, có caridad y vnion:
harto mas fuertes y feguras armas las q
el Oraculo dixo al Rey Filipo, que fique
ria vencer peleae con armas de P. s
Po
 Zelo de S. Ignacio en la
Polybio atribuye la fortaleza del exercitó
de Anibal mientras durò, a la amitad, y
vnion de los foldados, aunque de diueras
naciones. Llamó el mifino Platon en el
libr. 1o. a la caridad luz colunar, o coluna
de luz; y fobre eta coluna tan ilutre età
fundada la Compañia, y luze por tode el
mundo. En la igualdad que ay en eta
Religion, no permitiendo fingularidades,
ni priuilegios, aun en los Superiores, no
ay muchas Religiones q le hagáventaja.

Segundo requilio de Platon, de

la obediencia y claridad con
los Magifrados. - -

VANTO Al egundo punto de So

S«,crates que encomienda en el lib. 3, y
otra vez Platon en el lib, 1 y 7 de las leyes
quio nuetro Santo Padre, que la obedien
cia fuee la marca de fus hijos, y que aun
que permitieffemos que otras Religiones
nos echaffen el pie adelante en otros exero
ºsios en eta virtud no lo cófintieemos,
- - . - Para
=- y

infitu defa Religion 4r

Para eto fuer de lo que en las Contitu
ciones nos lo dexò encargada; ecriuió
yna diuina cata de folo ete arguméto:y
antes de morr nos dexó declarada con
vna cedula paticular, como tetamenco
fuyo fuvltima oluntad en ete punto, con
que engendrò a etima y pratica de obe
diencia que ay y ha auido en la Cópañia.
De la qual folodirè dos cafos, que tienen
pocos femejanes. Al Padre Gonçalo Car
doo embió a superior junto có el Padre
Francico Lopz, vno y otro varones A
poftolicos, y milagrofos a adminifrar en
vn pueblo los Scramentos tuuo el Padre
Cardofo reuelaion, que fi iba alla,le auiá
de matar en el camino: con todo effo no
quio proponer, fino con alegre rotre di
xo al Superior. Yoharé cte camino, por
que me lo manda la obediencia, a la qual
etimo mas que a lavida: pero ha de faber
V.R. que ni llegarè ala, niboluere aca. Su
;
cediò así, que # los dos Padres,
dixo el Padre Cardolo a u Compañero,
que era tiempo de que le guardae para
hazer mas prouecho en la almas, etauan
porque
—-n-a
 - --

Zelo de S. Ignacien la
etauan en peligro de la vidique el bata
.
ua que murieffe. Salieron lego vnos fal
teadores que mataron a eft Bendito Pa
dre, que fue obediéte hata muerte. No
fue menor eta virtuden el fruorofo Her
mano Iuan Antonio Apuldel qual como
etuuiefe deaticiado, no a abando de mo
rir, dixo al Superior, que dando le diera
licencia moriria, porque fifu orden no le
parecia que podria morir, PadreRector
le dio licencia, para que adia figuiente a
las dos muriele, con que qedó cófolado,
y a la hora feñalada por el Superior dio u
alma a Dios. -- -

No menos encargó nuero P.S.Ignacio

la claridad y verdad con los Superiores có
la pratica ordinaria de darfrequentemen
tecnenta de la conciencia. Todo el libro
de Galeno de curandis animi morbis, caf
no encarga otro remedio para curar cof
tumbres y las dolencias deanimo,eto es,
las pasiones,y vicios,fino lo que la Com-.
pañia de Ieus pratica de dar cuenta de
conciencia, elaridad, y verdad, con quien
fe ecogiere por Maetro de totu
-- -. -
 Zelo de S. Ignacio en la 42
-
A la verdad reduzen algunos Platonicos
la delacion a los Superiores de las faltas
que notaren con caridad y defeo de fu en
mienda, en lo qual es notable la entencia
del 5.de legibus, y la encomienda mucho
Iuliano en el Miopogo, dize alli Platon.
Digno es de honra el que en nada peca, pero
el que eflorua que ctros hagan alguna injuria,
doblada honra merece porque aquel folo/e igua
la a vno en dignidad, efe a muchos que mani
fiefta la culpa de otros a los 7Magiftrados,y el
que/e haze compañero dellos para caftugar, º
reprimir los males, ete es grande varon en la
Republica y perfeto; elefe ha de aclamar por
vencedor en el certamen de la virtud.

TERCERO Requito de Pla.

ton del cuidado de la juuen
—º
tud. , -

(T)VANTO A lo tercero que requiere

S.Socrates. La cuenta que tiene la Có
pañia de Icus de formar la junétud en e
lla ay, no e hallara en otra comunidad.m. a
a f2 yor
 Infituc defa Religion.
yor. El Nouiciado es doblado, q en otras
Religiones. Depues por mas de quatro
años dura el juniorado depues durá otras
muchas oberuancias en los etudiantes,
como el recogere cada año dos vezes pa
ra la renouació de los votos,fuera de quan
do hazen con los demas los exercicios ef.
pirituales de la Compañia. Acabados los
etudios queda otro año de Nouiciado;de
modo, que al cabo de onze, ö doze años de:
Religion fe hallan aun Nouicios. La inti
tucion que Socrates encargó en el lib.4.
de la juuentud de uRepublica es, que fean
Ambidextros, eto es, que ean feñalados
en la vida mixta, que fepan de contempla
cion,y trabajaffen en la accion,obrando,y
haziendo bien con prouecho de los de
mas; en eto mimo impone la Compa
ñia a los fuyos, y es u fin femejan
te vida a imitacion de
- Chrifto.
($)

s Qy.4qUro
 iluedar algin. 43
o ZA Rro Requito de Pla
ton de la oracion de los Ma
girados. -

A TI El quarto cimiento de la Re
N-
publica de Socrates, de que tra.
Lta en el libro exto, y feptimo ha
faltado a la Compañia de IES VS, en
la qual eta ordenado a los Superiores,
tengan doblada oracion, que los demas,
porque dize Platon en el libro de Regno,
de la manera que no puede vn animal en
derezar, y guiar a otro fin ayuda del hom
bre; asilos hombres no pueden fer go.
uernados, ni guiados de otro hombre,
fin ayuda de Dios. Y asi encarga a los
Magitrados el trato con Dios', pero que
quando fea meneter dexen a Dios por
los hóbres, eto es, que cuyden mas del
a prouechamiento folido de los fuyos,
que del guto fenfible de fu contem
placion, y que tengan cuydado de Padres
del qual no cs ageno cortar el miembro
odido. Ra
 Zelo de S.Ignacio en la
Rhacoces Mardo acuó a u hijo inco.
rregible delante de Artaxerxes. Dixole el
Rey:como podras acafolleuar ver morir a
tu hijo delante de tus ojos. El repondio a.
nimoamente que fi, porque dize: Quando
en mi huerto corto las hojas,y ramos amargos.
e inutiles, tan lexos eftan que fus madres las
plantas loffentan, que antes florecen mas yfepo
nen mas lozanas, crecen mas,yfe hazen masfa
bro/as . TD: la mfina manera, o Rey, quando
viere al que es dañfo a mifaniita, y de/perdi
ciador de los bienes de fus hermanos que muere
y que ya no les puede hazer injuria,mayores a a
mentos recibo , Con ete gouierno no le
parecio a Socrates auia necesidad dele.
yes que obliga en a la virtud, y asi no
las ecriuio . Por eo tambien nuetro
Santo Padre no juzgô era preciamen,
te
queneceffirio a la Compañia
la de la caridad, y en lasmas
que ley
ef.
crimio no las quio poner fuerga de obli
gacion. - - - - - -

Sobre todo eto la mayor excelencia

que tiene la Compañia de IESV S; no
es er conforme a la doctrina de hombres
, o - - - dul ll
 intituc defa Religion. 44
aunque fean las lumbreras del mundo,
como Santo Thomas, y Paton, fino er
conforme a la doctrina de Chito, f
guiendo us piladas, empleo, y vida, .
y zelo de las almas , como de
los difcuros palados ...
”, fe podra co-- -
-
. - legir . - - as
- - : -

- ... -º - - - º * -- - º . 4 N * --. 4 -a-

---,

-
Fº I.N. -

-
,

.
- *e . . ..
-----º-
 EN MADR ID

En la Imprenta del
y Reyno. —-

, Año de M.DC.XXXI.
 |--
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