Cultura Lambayeque

la cultura Lambayeque o Sicán, reinó en los años 700-1375 dC, en la parte norte de la costa norte del
Perú. La cultura Lambayeque se desarrolló en gran medida sobre la base de la civilizacion Mochica, pero las
características Moches fueron mezcladas con influencias de la cultura Huari y de zonas de las montaña en el
norte, cuyo resultado fue el sincrético arte Sicán.

La etimología de la palabra "Lambayeque" proviene de la Muchik, hablado en las costas del norte de Perú, que
se extinguio durante la colonización.

Geografía y Ubicación geográfica

La cultura Lambayeque o Sican fue un Estado ribereño, habitaron la costa norte del Perú, cerca de los ríos La
Leche y Lambayeque . Los sitios arqueológicos abarcan la región de Lambayeque, incluida Motupe, La Leche,
Lambayeque, y los valles Zaña, cerca de la moderna ciudad de Chiclayo . Existe un extenso número de sitios
arqueologicos que se encuentran ubicados en la zona de Batán Grande, en el Valle de La Leche.
El clima de la zona durante la ocupación Sicán fue similar al clima actual, a pesar de los cambios en el paisaje
acumulado en los 600 años desde el final de la cultura.
Historia de la cultura Sicán o Lambayeque

La Cultura Sicán es el nombre que el arqueólogo japones Izumi Shimada, Fundador del Proyecto Arqueológico
Sicán, le dio a una cultura que precedió a la cultura Inca en lo que hoy es la costa norte del Perú
aproximadamente entre los años 700-1375 d.c . El termino Sican significa Templo de la Luna. A la cultura
Sicán se le conoce también como cultura Lambayeque, por el nombre de la región donde se encuentra, pero
aún existe controversia sobre si las dos son culturas diferentes. La cultura Sicán se divide en tres períodos
basándose en los cambios culturales.

* Fase temprana (700-900 d.c)

* Fase intermedia (900-1100 )
* Fase tardía (1100-1375 )

Evolucion Historica de los Lambayeque o Sicán

1. Fase temprana ( 700-900 d.c )

El primer período Sicán comenzó alrededor de los años 750 d.c y duró hasta el 900 d.c. No se sabe mucho
acerca de este primer período de la cultura Sicán, debido a la falta de artefactos arqueologicos, "pero parece
que los pobladores de la cultura Sicán eran descendientes de los Moche "cultura Mochica", que desaparecieron
alrededor del 800 d.c , sobre la base de motivos compartidos en los artefactos recuperados". (Izumi Shimada
).
Otros grupos poblacionales similares con los Sican son los Cajamarca, huari y Pachacamac. Los Restos
encontrados en los yacimientos arqueológicos han determinado que esta cultura mantenía un intercambio
comercial con las poblaciones de Ecuador (obtenian conchas y caracoles), el norte de Colombia (obtenían
esmeraldas y ámbar), el sur de Chile (obtenian piedra azul), y pepitas de oro que extraían en la cuenca del río
Marañón. La cultura Lambayeque fue uno de esos pueblos. Alrededor del 800 d.c. crearon la ciudad de Poma,
situada en el Batán Grande, Valle de La Leche. Se han descubierto algunos otros sitios de periodo temprano
de Sicán.

2. Periodo Medio o Intermedio

El período medio o fase intermedia Sicán Medio duró desde el año 900 - 1100 d.c. Este es el período de
florecimiento "de la cultura Sicán", se caracterizo por la aparición de diversas innovaciones culturales, algunos
de las cuales no tenían precedentes en el área local. El inicio de este florecimiento se cree que ha sido el
resultado de un resurgimiento de la identidad política, religiosa y una autonomía local ayudada provocada por
el declive del Imperio Wari.
El Sicán Medio está marcado por las características distintivas de su cultura de ese momento: el arte e
ideología, la artesanía y la tecnología, las costumbres funerarias, el comercio internacional, las ciudades
religiosas y templos monumentales, la estructura y la autoridad del propio Estado. Estas características
proporcionaron pruebas de que la cultura Sicán tenía una economía muy productiva, diferenciación social
clara, y una ideología religiosa influyente que dictaba y mantenía la estructura del estado teocrático Sicán o
Lambayeque.

3.Periodo tardía o final

Alrededor de 1020 d.c, ocurrió una gran sequía, que duro entre 30 años en Sicán. En el momento de la sequía,
la deidad Sicán, tan estrechamente vinculada al mar y el agua en general, dejo de ser el centro de religión
Sicán. Así, los cambios catastróficos en clima estaban vinculados a la deidad de Sican, principalmente a la
incapacidad de la deidad de Sican para mediar entre la naturaleza y el pueblo de Sicán

Las élites fueron los mediadores entre la gente común y la deidad Sicán. Después de más de 30 años de
incertidumbre con respecto a la naturaleza, los templos que fueron el centro de la religión Sicán fueron
quemados y abandonados entre los años 1050 y 1100 d.c. Tal vez el culto de ancestros y el engrandecimiento
de las elites causaron mucho resentimiento, junto con la sequía que sin duda debilitó la agricultura en la zona,
la tolerancia de la población común cayó bruscamente, obligando a la eliminación de los dirigentes políticos y
religiosos en Sican para salvar a la gente . Hub o poca o ninguna reparación de la destrucción de Sicán, y aún
más fueron infligidos en daños por inundaciones provocadas por el fenómeno del Niño, alrededor del año
1100.

La quema y el abandono de la capital anterior significo que era necesario construir una nueva capital. Túcume
o El Purgatorio fue construida para ser la capital de la nueva Sicán (periodo Tardío) en la coyuntura de los
valles de la Leche y Lambayeque . Túcume se convirtió en el centro religioso y ceremonial de la nueva Sicán.
La herencia religiosa e iconográfica de la Sicán Medio desapareció repentinamente. Es en esta circunstancia
cuando la deidad de Sicán y el Señor de Sicán desaparecen del arte. Otras representaciones míticas de la
Sicán del periodo medio continuan en lel periodo tardío Sicán y reflejan la revitalización de la religión que se
remonta a la tradición de relaciones con la naturaleza. Los iconos que incluyen son felinos, peces y aves que
fueron secundarios a la deidad Sicán en la época anterior, pero que están también vinculadas a las culturas
anteriores en la zona.

Esta etapa es la etapa de decadencia y la desaparición definitiva de esta civilización. Luego de haberse
producido incendios en Batán Grande, seguido de un período de sequía. Muchos residentes, hartos de pagar
tributo al rey-sacerdote, empezaron a moverse a la ciudad de Túcume "El Purgatorio" y renunciar a la
adoración del dios Sicán. Por último, en 1375 el territorio de los Lambayeque es conquistada por el Rey Chimú
ChimuCapac, y se convierte en una provincia del reino Chimú.

El desarrollo de los Lambayeque en el norte, mientras que los Chimú al sur. La evolución de estas dos
civilizaciones fue casi paralela, y produjo una influencia mutua entre los Chimú y Lambayeque que desemboco
en una sintesis cultural.

Leyenda sobre el origen de la cultura Lambayeque o Sicán y su anexion a la cultura Chimu

La leyenda habla de un gran rey llamado Naylamp Naymlap o que vino del mar con una gran flota de balsas y
acompañada por un tribunal lujosos de los funcionarios con experiencia en las diversas artes. El rey trajo con
él un ídolo de piedra verde llamado "Yampallec" (de la que deriva el nombre de Lambayeque) e inauguró un
largo período de paz y prosperidad en la región.

Naylamp fundó una dinastía de reyes diferentes. Convencido por un demonio que apareció en la forma de una
mujer, el rey Fempellec, el último descendiente de Naylamp cometió el error de transferir la Yampallec ídolo
en otro lugar. El desplazamiento de los ídolos que causan las inundaciones, las sequías y las hambrunas. El
castigo por insultar al ídolo se completó con la llegada del sur del reino de un tirano poderoso, Chimo Capac o
Chimu Capac, quien tomó posesión de las ricas tierras de Lambayeque.

De esta leyenda, se puede adivinar que el territorio de Lambayeque fue gobernado por una dinastía de buenos
gobernantes que basaron su poder en religión y, finalmente, la falta de atención al Gobierno por el último rey,
fue la causa del fin de la dinastía y el advenimiento de un nuevo rey del sur.

Manifestaciones culturales

La metalurgia Sican o Lambayeque fue sin duda importante para la realización de las formas artísticas de
la cultura Sicán. Ellos fueron capaces de tratar a todo el proceso metalúrgico, desde la extracción del metal y
preparación de aleaciones que superan el arte Moche.

Elaboraron utensilios de bronce, cuchillos de tumi decorativos, máscaras funerarias, vasos y orejeras. El metal
no sólo se utilizaba para adornar a las personas, sino también para adornar los textiles, cerámicas, objetos de
madera, las tumbas y edificios importantes. El uso de los metales y la herencia Mochica de los Lambayeque y
sus técnicas metalúrgicas perfeccionadas a través de un dominio técnico superior y nuevos estilos fueron
realmente admirables que heredaron a sus conquistadores los chimus .

Mascara de Oro de la cultura Lambayeque o sicán ( mascara funeraria)

Las ceramicas Sicán típicas se hicieron con la ayuda de dos complejos moldes de piezas y
un decorado por una paleta similar a la herramienta con impresiones hechas en arcilla húmeda. La
cerámica es principalmente de un solo color, pero también hicieron ceramicas decoradas con
muchas pinturas y escultoricas que se relacionan con la tradición de los Mochica.

http://www.historiacultural.com/2010/03/cultura-lambayeque-sican.html
LA CULTURA LAMBAYEQUE

UBICACIÓN GEOGRÁFICA.

Su punto central se ubico en el valle de Lambayeque, en el actual departamento del mismo nombre. Comprendió también,
los valles de La Leche, Reque, Saña y Jequetepeque.

Su antigüedad data de más o menos 1 200 hasta 1 380 años d.C., en que fue colonizado por los Chimú.

La palabra Lambayeque deriva de una de las formas propias de un idioma extinguido, conocido como “mochica o yunga”,
que se hablo desde tiempos inmemoriales en la costa norte.

A la cultura Lambayeque, también se conoce como Sicán (Izumi Shimada) tuvo una expresión cultural en el valle de
Lambayeque.

ORGANIZACIÓN ECONOMICA.

Los Lambayeque se dedicaron prioritariamente a la agricultura, pesca, comercio y artesanía (arquitectura, cerámica,
metalurgia, textilería). Emplearon para mejor cultivo de plantas, un sistema hidráulico consistente en represas, canales,
acequias, etc. y abonos de guano de las aves marinas; lo que permitió ir ganando tierras cultivables a los desiertos
norteños. La actividad mercantil fue muy incipiente, limitándose al intercambio de algunos productos de la región.

ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA.

Socialmente en Lambayeque hubo toda una jerarquía social constituida por los emperadores, los cortesanos, los sirvientes,
los campesinos, los artesanos y pescadores.

Existió en esa zona todo un asentamiento humano de donde emergió un héroe legendario llamado Ñam-lap o Naymlap,
posible fundador del Estado Lambayecano y fundador de la dinastía de los gobernantes hasta la conquista de los Chimús.
 Una gran crisis política facilito la conquista de los Chimús, quienes establecieron una nueva dinastía bajo la influencia y
dependencia chimora. Como dice Lumbreras, los lambayecanos tuvieron tres épocas: un periodo de gobierno local, con la
dinastía Ñam-lap; un periodo de dependencia del reino Chimú y un periodo de dependencia del imperio Inca.

IDEOLOGÍA.

Fue también mítico – divina. A través de una leyenda, los lambayecanos, explicaron sus orígenes. Esa leyenda dice que
Ñam-lap llego a Lambayeque procedente de un lejano lugar del sur, en una flota de balsas, al lado de su mujer Ceterni o
Sotenic, un numeroso harem, un grupo de cortesanos y un ídolo de piedra verde cuyo nombre era Ñam-pallec o Ñam-paxi-
llacc. La corte estuvo integrada por Pituzofi (músico), Niñacola (maestro de cámara y del trono), Niñagintue (canciller),
fonga (preparador de los viajes), Occhocalo (cocinero real), Xa-muchec (camarero), Ollopcopoc (maestro del baño) y
Llapchillulli (proveedor de telas finas). Ñam-lap fundó la ciudad de Chot, posible capital del reino Lambayeque, y donde
mando construir un templo santuario para la divinidad Ñam-pallec. Cuando falleció el gobernante legendario le salieron alas
y partió hacia el espacio y en dirección al mar.

Rindieron culto a la Luna y al Sol, Pacatnamu fue un oráculo al que concurrieron peregrinos de todos los sitios para rendirle
homenaje y pedirle descifre misterios o el futuro.

“El relato mítico refiere que acompañado de un séquito de 40 oficiales y mucha gente más, Ñaymlap arribó en balsas a la
desembocadura del Lambayeque, y que desde allí conquistó a los pobladores ancestrales y se entronizó como régulo del
valle. Esto no ocurrió durante la conquista Chimú, sino mucho antes, en los comienzos de la cultura llamada Lambayeque.
Tal vez este mito sea más antiguo, reelaborado y adaptado por los Lambayeque. Esta conjetura tiene su fundamentación:
en la cerámica anterior de Moche ya aparece representado un gran personaje sobre una balsa. Representaciones similares
aparecen también en la cerámica escultórica de Lambayeque, figurando a Ñaymlap.”

MANIFESTACIONES CULTURALES.

 CERÁMICA.- es policroma aunque existe cierto predominio del color negro sobre los colores blanco y rojo, así como la
forma de botella con doble pico unidos por un asa-puente, pico cónico y base apedestada; tiene una decoración estampada
o plateada.
  METALURGIA – ORFEBRERÍA.- fueron grandes orfebres y su aporte lo dieron en gran parte a los
Chimores. Son muchos los tesoros encontrados hechos a base de oro, plata y cobre como brazaletes, vasos, orejeras,
cetros, cuchillos, etc., entre los que destacan el famoso cuchillo Tumi hallada en Batan Grande.
ü ARQUITECTURA.- las construcciones fueron realizadas a base de adobe como las ciudades de
Cerro Corbacho en Saña, Patapo y Saltur en Lambayeque, Apurle o Apurlec en Matupe, el
purgatorio en La Leche y Pacatnamu en Jequetepeque. Asimismo, las huacas, pirámides y terrazas.
Las ciudades tienen calles y recintos internos que sirvieron de morada para los funcionarios,
señores viajeros, tributarios, etc.

http://laculturainca-cusi.blogspot.pe/2012/09/la-cultura-lambayeque.html
 Cultura LAMBAYEQUE o SICÁN

(800 d.C. - 1.400 d.C.)

Esta cultura tuvo su asiento principal en el valle de Lambayeque

La Cultura Lambayeque o Cultura Sicán está ligada en el tiempo a la

expansión Tiahuanaco-Huari, y pareciera que es una mezcla de Tiahuanaco-
Huari con ingredientes regionales norteños, especialmente Virú, Moche y Recuay.

Es la cultura peruana que ha generado la mayor parte de la orfebrería

producida en el antiguo Perú.

Posteriormente, en el siglo XIII, el valle de Lambayeque sería conquistado

por Chimú que a su vez, posteriormente, sería anexado al Incario, ya en el siglo XIV.
ORIGEN MITOLOGICO DE LA CULTURA LAMBAYEQUE

La leyenda dice que un personaje llamado Naylamp, arribó con un gran

séquito al valle en una balsa, portando un ídolo de piedra de color verde,
llamado Yampallec (de donde viene el nombre de Lambayeque)., que se
traduciría por “estatua de Naylamp” (que bien pudo ser su propia efigie o
la de su progenitor, un ave mítica del mismo nombre).

Naylamp fundaría a partir de entonces una larga dinastía de gobernantes

en el valle de Lambayeque (12 jerarcas, incluyendo al propio Naylamp).
Se dice que el último de ellos, Fempellec, al contravenir preceptos, fue
castigado con prolongadas y devastadoras tempestades (que podría
estar relacionado con alguno de los desastres que trae la Corriente del
Niño consigo en esa zona Norte de Perú, desatando lluvias en lugares
donde normalmente nunca llueve).

Tras este desastre sobrevendría la conquista Chimú, que tras breve

periodo de dominación pasaría a ser dominada por los Incas.
MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS

Tanto su CERÁMICA ritual como su METALURGIA (entre ella la

referente los tumis) y sus otras manifestaciones artísticas tiene un
distintivo en común: la figura de un ser sobrenatural enmascarado y en
otros casos una máscara representada aisladamente con ojos
almendrados diseñados de un modo particular (“ojos alados”, porque
parecen alas estilizadas).

Esta singular manera de representarlos constituye un rasgo típico de la

cultura Lambayeque ya que permite identificar fácilmente los testimonios
que le pertenecen.

Naylamp es representado con una enorme corona en media luna, y en

numerosas ocasiones con alas simbólicas a los costados como si
fueran segundos brazos.

Y es que la leyenda dice que al morir Naylamp, éste fue sepultado a

escondidas por su familiares que dijeron que no había fallecido sino que
le habían crecido alas y volado.
El personaje lleva una máscara en la que se mezclan rasgos
humanos y de ave (no de felino), tal como se aprecia en las
reproducciones que de Naylamp se hacen de perfil, en las que se
advierte un pico de ave en lugar de una nariz.

Sus ojos son característicos: ojos exageradamente oblicuos (“ojos

alados” ).

Solo sus orejas son un rasgo felinoide.

Metalurgia de LAMBAYEQUE

La cultura de Lambayeque se caracteriza de modo muy especial por el

elevado nivel que alcanzó su metalurgia.

El area de Lambayeque es el principal emporio de la orfebrería del

antiguo Perú. Más de un 90% de todos los objetos arqueológicos de
oro conocidos proviene del valle de Lambayeque, en su mayor parte
correspondiente a la cultura de ese nombre.
 Al igual que en la cerámica, en la orfebrería, en tumis o en
máscaras, o en recipientes, se representa la figura del semidios Naylamp
con sus característicos ojos exageradamente oblicuos (“ojos
alados”).
 La metalurgia Lambayeque utilizó preferentemente láminas de oro
martilladas, las cuales eran repujadas con figuras, utilizando para
ello moldes de madera. Finalmente, dichas láminas eran soldadas.

Así se fabricaban obras monumentales como los tumis de oro

ornamentales , con relativamente poca materia prima.
Cerámica de LAMBAYEQUE
Como en el resto de expresiones culturales, la cultura Lambayeque
reprodujo tambien en la alfarería la imagen del semidios Naylamp.

Las caracterésticas más resaltantes que destacan a esta cerámica es

el color negro generalmente, logrado mediante el proceso de quema en
hornos cerrados que terminaba ahumando la superficie de los
recipientes.

Hay un tipo de recipiente característico, de cuerpo esférico que descansa

sobre una base de pedestal; de pico troncocónico, en el se emplaza la
cabeza estilizada del personaje con “ojos alados” (Naylamp). En el sector
occipital de la cabeza de Naylamp nace un asa conectada al cuerpo del
recipiente. Frecuentemente este personaje es acompañado por dos
sujetos secundarios, estirados y recostados boca abajo como
adorándole. Esta forma de cerámica es conocida como Huaco Rey.
La composición iconográfica de Naylamp se encuentra también en otro
tipo de recipiente, así mismo de cuerpo esférico que descansa sobre una
base de pedestal a veces decorada con inscripciones geométricas. La
vasija tiene la particularidad de estar dotada de dos picos divergentes
troncocónicos unidos por asa puente.

En esta forma la figura de Naylamp puede estar también ausente.

En la cerámica Lambayeque se encuentran vasijas de un solo color

(negro) o de dos ( crema y rojo)
Situación geográfica de LAMBAYEQUE
http://www.gabrielbernat.es/peru/preinca/cultpreincaicas/eregionalest/LAMBAYEQUE/lambayeq
ue.html
 LA CULTURA LAMBAYEQUE O SICÁN

La cultura Lambayeque tuvo como centro principal la región de Lambayeque, sin embargo su
territorio se extendió desde el valle Chicama hasta el area de Piura. El periodo de su
desarrollo se inicia con la decadencia de la cultura Moche, y culmina con la conquista de los
Chimú, hacia el año 1350.
El proyecto arqueológico de Sicán, bajo la dirección del arqueólogo japonés Izumi Shimada ha
dividido el desarrollo de la cultura Lambayeque o Sican en los siguientes periodos:

Sicán Temprano …….700 d.C. - 900 d.C.

Sicán Medio……….. 900 d.C. - 1 100 d.C.
Sicán Tardío……….. 1 100 d.C. - 1375 d.C.

Durante los primeros años los Lambayeque no tuvieron una capital. Se considera, sin
embargo a la Huaca Chotuna como el centro religioso importante. Probablemente fue en este
lugar donde según la leyenda de Naylamp se colocó el ídolo Yampallec (figura o estatua de
Naylamp).
La primera gran capital fue Batán Grande, ubicado en el valle de La Leche. Este lugar viene
siendo estudiado desde el año 1978 por Izumi Shimada.
La segunda capital fue Túcume, centro ceremonial compuesto por 26 pirámides construidas
íntegramente de barro. En este tiempo los Chimú conquistaron esta región, esto no significó el
abandono de Túcume, sino por el contrario mantuvo su prestigio y función hasta la época en
que arribaron los españoles.
ORFEBRERÍA.-
Los Lambayeque fueron grandes maestros orfebres, heredaron las técnicas de sus
antecesores, los Moches. Se estima que el 90% de los objetos de oro del Museo de Oro del
Perú en Lima son de la región de Lambayeque.
Además de trabajar el oro, la plata y el cobre utilizaron también esmeraldas, turquesas, ámbar
y conchas marinas como spondylus, strombus y conus.
El símbolo máximo de la orfebrería peruana es el “tumi” o cuchillo ceremonial. El más famoso
fue encontrado por un grupo de saqueadores en 1937 en la huaca Las Ventanas, Batán
Grande. Este cuchillo fue adquirido por el Museo Nacional de Arqueología y Antropología de
donde fue robado y destruido parcialmente en 1981

CERÁMICA.-
Los Lambayeque no tuvieron una cerámica tan artística como los Moche. Utilizaron moldes y
prefirieron los colores rojo y gris. Hay dos tipos clásicos, una es de forma esférica y lleva en su
parte superior la representación de Naylamp que culmina en un pico cónico, es conocida como
“Huaco Rey”. La otra forma de cerámica es globular con doble pico cónico, unido por una asa
puente. En Batán Grande, Izumi Shimada encontró numerosas piezas de cerámica cubiertas
con una capa metálica de tumbaga (aleación de cobre y oro, o plata y oro).

http://peruroutes.com/chiclayo_culturas.htm