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nov.

26, 2018 2º parcial de Literatura Medieval Víctor Rosas Baena

1. El examen consiste en desarrollar 3 temas que puedes elegir entre los que se listan abajo
2. Cada una de tus respuestas debe tener al menos una página de extensión, pero no más de dos;
para responder, usa este documento sin modificar el formato
3. Cita el texto siempre que sea necesario para apoyar tus respuestas
4. Si usas fuentes distintas al Poema o los apuntes de clase (lo cual es conveniente pero no
indispensable), en el resto de esta página haz una lista indicando cuáles fueron y empieza a
responder el examen en la siguiente
5. El lunes 26 debes enviar tu examen a rodrigo@uaem.mx antes de las 23:59

NB: el plagio es causa automática de reprobación


- pierdes una décima por cada error ortográfico
- las tildes diacríticas son indispensables

Temas a desarrollar
- ¿Cómo y por qué sabemos que el Çid es un buen caballero? Da ejemplos distintos
- ¿Qué convenio guerrero se imita en el amor cortés? Explica ambos ampliamente
- Explica todas las funciones de una caracterización adnominal
- ¿Cómo es posible la amistad entre Avengalvón y Rodrigo?
- Lista las diferencias entre Garcí Ordóñez y los Infantes de Carrión, y el Çid y explícalas todas
- ¿Por qué Elvira y Sol piden morir decapitadas?
- Explica qué es una tirada y el metro, rima, acentos y divisiones de todo el PMC
- ¿Cómo funciona la relación de pareja entre Ximena y su marido? Explica tantos lazos familiares
como seas capaz
- ¿Cómo se determina la visión de mundo de los personajes en el Poema? Lista y explica todas las
consecuencias de ésta

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nov. 26, 2018 2º parcial de Literatura Medieval Víctor Rosas Baena

PRIMER PÁRRAFO SIN SANGRÍA slslsls alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

LOS SIGUIENTES CON UN “TAB” SEFUNslslsls alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

CITA DEL POEMA: alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala


alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala
alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala
alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala
alalalalalalalal alalalala

SIGUIENTE PÁRRAFO CON/ SIN SANGRÍA DEPENDE DE LA REDACCIÓN slslsls

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala alalalalalalalal alalalala

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nov. 26, 2018 2º parcial de Literatura Medieval Víctor Rosas Baena

¿Cómo y por qué sabemos que el Çid es un buen caballero? Da ejemplos distintos

El cid representa el modelo de comportamiento del buen caballero al mostrar los valores que

eran importantes para castilla a finales del siglo XII los cuales son la cristiandad, la familia, el

vasallaje y el ser un buen señor.

El mio Çid, Rodrigo Díaz se encomienda a Dios en batalla, a tal punto de que es

bendecido con un mensaje del ángel Gabriel, el mensajero que mayormente figura en las

religiones abrahámicas, como lo podemos apreciar en la tirada 19, verso 405 a 411.

Un sueñol priso dulce, tan bien se adurmió.


El angel Gabriel a el vino en vision:
cabalgad, Çid el buen campeador,
ca nunqua en tan buen punto cavalgo varon;
mientras que visquieresdes bien se fara lo to.
Quando despertó el Çid la cara se santigo;
sinava la cara, a Dios se acomendo.

Los valores familiares están plasmados en el cuidado que tiene con doña Jimena y sus

hijas al dejarlas en un sitio religioso donde estarían a salvo mientras Rodrigo se encuentra

luchando por recuperar su honra.

El vasallaje es una de figura importante para castilla, consta de un pacto entre dos partes,

un vasallo y un señor, Rodrigo toma la función del vasallo al ser subordinado de Alfonso,

haciendo su cruzada en pro de recuperar su honra, combatiendo para obtener riquezas para su

señor como es ejemplificado en la tirada 82 verso 1345 a 1349 en la que el mismo Alfonso

defiende a Rodrigo al salir de misa.

Maguer plogo al Rey, mucho peso a Garçi Ordoñez.


Semeja que en tierra de moros no ha vivo homne,
quando asi faze a su guisa el Çid Campeador
Dixo el Rey al conde: Dexad esa razon,
que en todas guisas mejor me sirve que vos.

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Una escena en donde refuerza más esta idea, es cuando Alfonso pide a las hijas del Çid

para los infantes de Carrión y este accede a petición de su señor, mencionando fuertemente que

fue decisión de Alfonso y él actúa como buen vasallo obedeciendo a su señor a pesar de no

agradar la situación ocurrido en la tirada 104 verso 2085 a 2084.

Perteneçen para mis fijas e aun para mejores.


Yo las engendre amas e criasteslas vos,
Entre yo y ellas en vuestra merçed somos nos,
Afelas en vuestra mano don Elvira y doña Sol,
Dadlas a qui quisieredes vos, ca yo pagado so.

Así mismo el mío Çid es señor de sus guerreros como lo son Álvar Fáñez y Pero vermuez

entre otros, es un buen señor al considerar a sus subordinados en las decisiones de batalla, así

como el repartir las ganancias obtenidas.

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¿Qué convenio guerrero se imita en el amor cortés? Explica ambos ampliamente

En el amor cortés reproduce el pacto vasallatico, el cual “consiste en un acuerdo mutuo

libremente establecido entre dos segmentos que se comprometen a guardar fidelidad mutua y

solidaridad bélica siendo el menos poderoso el vasallo y el otro señor (apuntes de clase)”

Los dos segmentos, el vasallo y el señor tiene responsabilidades mutuas, el primero tiene

que subordinarse a su señor prometiéndole fidelidad y lealtad al combatir cuando se le es llamado

así como enaltecer y honrar su figura así como no traicionar el vinculo.

El amor cortes imita este sistema con ciertos cambios, teniendo se origen en las novelas

de caballerías y en la corte, busca recuperar el refinamiento de los guerreros y una forma de

promover el estatismo, a tres niveles de posible amor, puro, mixto y llano.

Hace uso de una serie de códigos propios de la nobleza de la corte dividida en cuatro

niveles, afecto, ética, erótica y estética.

Se retoma el acuerdo entre dos partes, a diferencia de que ocurre un cambio de posición

en el que el vasallo es el caballero y dama es la señora, se sigue conservando la idea de enaltecer

al otro, en el amor cortes se busca que sea la mejor dama del mundo, el vasallo prestando un

servicio.

Otras de las características son que es secreto, adultero y libre, se tenía la libertad de con

quién entablar esta relación estando en matrimonio, es ahí donde entra el concepto de adultero, a

diferencia del “matrimonio” que era una unión con fines políticos y económicos, en el amor

cortes se satisfacían las bajas pasiones y nadie debía de saberlo.

En el caso particular del El mío cid no encontramos el amor cortes, ya que no hallamos amor en

la corte y no hay ninguna relación de señora – vasallo.

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Explica todas las funciones de una caracterización adnominal

En el poema del mío cid se hace uso de la función adnominal que consta de una característica

particular de el personaje lo que podemos llamar como “epíteto épico” figura constantemente

encontrada en la épica, como “Aquiles el de los pies ligeros” en la Ilíada.

Suelen ser frases formuladas previamente como un recurso para ayudar en la expresión

oral, al ser demasiado largos, es necesario de este recurso para recordar y retomar el hilo de la

historia o para improvisar, también apoyando a la función poética apoyado a su vez de un

hemistiquio completando la rima.

Para el caso de Rodrigo Díaz colin Smith menciona lo siguiente: “entre los varios epítetos

épicos con que se designa, dos de ellos tienen una connotación semimagica o astrológica el que

en buen ora naçio … el que en buen ora çinxo espada” (pág. 360). El primer epíteto lo podemos

apreciar en la tirada 4 verso 58 a 60.

Mío Çid Ruy Díaz el que en buena ora çinxo espada


poso en la glera quando nol coge nadi en casa,
derredor del una buena conpaña.

De igual manera ocurre en la tirada 35 verso 719.

A grandes vozes lama el que en buen hora nasco:

Sobre este epíteto en especifico, Colin menciona lo siguiente: “Ni la historia ni la leyenda

hacen mención de su nacimiento, pero las crónicas dicen que fue armado caballero por el rey

Fernando I en la mezquita de Coímbra, después de la toma de la ciudad en 1064, detalle que

puede derivarse de una fuente poética” (pág. 360). En este fragmento funciona para hacer

mención de manera indirecta de Ruy Díaz, sin necesidad de ponerlo explícitamente,

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Bibliografía

Anónimo, “Poema de Mío Cid”, Cátedra España 2018

Smith Colin “Apéndice Los personajes del poema y sus homólogos en la historia”, en Poema de
Mio Cid Cátedra España 2018 página 360

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