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LA IMPORTANCIA DEL
CINE NO ACTUADO
Dziga Vertov

Nosotros afirmamos que a pesar de la existencia relativamente larga del

concepto "cinematografía", a pesar de la multitud de los dramas
psicológicos, pseudo realistas, pseudo históricos y policiales puestos en
circulación, a pesar de la cantidad infinita de salas de cine en actividad,
no existe una cinematografía en su forma verdadera, y que sus tareas
fundamentales no fueron comprendidas.

Nos atrevemos a lanzar esta afirmación refiriéndonos a los informes de

que disponemos en cuanto a los trabajos e investigaciones realizados
aquí y en el extranjero.

¿A qué se debe?

Se debe a que la cinematografía sigue estando en la mala senda.

El cine de ayer y de hoy es un asunto únicamente comercial. El

desarrollo de la cinematografía es dictado sólo por motivos de lucro. Y no
hay nada sorprendente en que el gran comercio de las films-ilustraciones
de novelas, de romanzas y folletines pinkertonianos haya deslumbrado y
atraído a los productores.

Cada film no es nada más que un esqueleto literario envuelto en una

cine-piel.

En el mejor de los casos, bajo esta piel crece cine-grasa y cine-carne.

Pero nunca vemos una cine-osamenta. Nuestro film no es otra cosa que
el famoso «trozo sin hueso» pinchado en una estaca de madera de
álamo, sobre una pluma de ganso de hombre de letras.

Resumo lo que acabo de decir: no hay obras cinematográficas. Hay

concubinato de las cine-ilustraciones con el teatro, la literatura, la
música, con quien y lo que se quiera, cuando y durante todo el tiempo
que se quiera.

Entiéndanme bien. De todo corazón saludaríamos la utilización del cine

en beneficio de todas las ramas del saber humano. Pero definimos esas
posibilidades del cine como funciones anexas e ilustrativas. Ni por un
instante olvidamos que la silla está hecha con madera y no con la laca
que la recubre. Sabemos perfectamente que la bota está hecha de cuero
y no con la pomada que la hace relucir.

Pero el escándalo, la irreparable equivocación es que ustedes todavía

consideran que su misión es pasar la pomada cinematográfica sobre los
zapatones literarios de los demás (si es una gran producción, digamos
que son zapatos franceses de taco alto).

Recientemente, creo que en la presentación de la decimo séptima

Kinopravda, un cineasta cualquiera declaró,!¡Qué horrorl Son zapateros y
no cineastas». El constructivista Alexei Gan, que no se hallaba lejos,
replicó pertinentemente: ‘Dennos más zapateros de este tipo y todo irá
bien».

En nombre del autor de la Kinopravda, tengo el honor de declarar que

está muy halagado de esa apreciación sin reservas referente a la
primera obra zapatera de la cinematografía rusa.

Eso vale más que ser un «artista de la cinematografía rusa».

Vale más que ser un «realizador artístico».

Al diablo el lustre. Al diablo las botas lustradas. Que nos den botas de
cuero, Alinéense con los kinoks, primeros cine-zapateros rusos.

Nosotros, zapateros del cinematógrafo, les decimos a ustedes,

lustrabotas: no les reconocemos ninguna antigüedad en la fabricación de
las cine-obras. Y si en general puede hablarse de la antigüedad como de
un privilegio, entonces ese derecho nos corresponde por entero.
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Pero lo muy poquito que prácticamente realizamos de todos modos es

más que su nada, producto de tantos años.

Fuimos los primeros que hicimos films con nuestras manos desnudas,
films quizá torpes, toscos, sin brillo, films quizás un poco defectuosos,
pero en todo caso films necesarios, indispensables, films orientados a la
vida y exigidos por la vida.

Definimos la obra cinematográfica en dos palabras: el montaje del

«veo».

La obra cinematográfica es el estudio acabado de la visión

perfeccionada, precisada y profundizada por todos los instrumentos
ópticos existentes y principalmente por la cámara que experimenta el
espacio y el tiempo.

El campo visual es la vida; el material de construcción para el montaje

es la vida; los decorados son la vida; los artistas son la vida.

Indudablemente, no impedimos ni podemos impedir que los pintores

pinten sus cuadros, los músicos compongan para el piano y los poetas
compongan para las señoras. Dejémosles, pues, divertirse...

Pero se trata de juguetes (incluso si son fabricados con talento) y no de

un asunto serio.

Una de las principales acusaciones que nos hacen es no ser accesibles a

las masas.

Admitiendo siquiera que algunos de nuestros trabajos sean difíciles de

comprender, ¿debe deducirse de esto que ya no debemos hacer el
menor trabajo serio, la menor investigación?

Si las masas necesitan fáciles folletos de agitación, ¿debe deducirse de

esto que no tienen nada que hacer con los artículos serios de Engels y
Lenin? Quizá tengan hoy entre ustedes a un Lenin del cinematógrafo
ruso y no le dejan trabajar bajo pretexto de que los productos de su
actividad son nuevos e incomprensibles...

Pero las cosas no han llegado a ese punto en lo que respecta a nuestros
trabajos. De hecho, no hicimos nada que sea más inaccesible a las
masas que cualquier cine-drama. Por el contrario, estableciendo un lazo
visual bien preciso entre los temas, disminuimos considerablemente la
importancia de los intertítulos y al mismo tiempo acercamos a la pantalla
de cine a espectadores poco instruidos, lo que es de una importancia
particular en este mundo.

Y como para tomar a la chacota a sus nodrizas literarias, hete aquí que
obreros y campesinos se muestran más inteligentes que sus amas de
leche poco calificadas...

Así nos enfrentamos con dos puntos de vista extremos.

El primero es el de los kinoks que se fijaron como objetivo la

organización de la vida real.

El otro es la orientación hacia el drama artístico de agitación con

sensaciones fuertes o aventuras.

Todos los capitales estatales y privados, todos los medios técnicos y

materiales hoy son arrojados equivocadamente en el segundo plato de la
balanza, en el platillo "artístico-propagandístico".

Por lo que a nosotros se refiere, como antes, nos entregamos a la labor

con las manos desnudas y esperamos con confianza que llegue nuestro
turno de apoderarnos de la producción y lograr la victoria.

(Estenograma abreviado de la intervención de D. Vertov

en un debate en la ARRK 11 el 26 de setiembre de 1923.)
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