Quem é OSUN / OSHUN?

A Bolsa de Sabedoria: Osun e as Origens do Ifa Adivinhação

Pelo professor Wande Abimbola

Por "Ifá adivinhação", queremos dizer Ifa e sistemas relacionados de adivinhação com base sobre as histórias e
símbolos do Odu como Dida owo (adivinhação com a adivinhação sagrada corrente chamada Opele) e etıte-ale
(adivinhação com o nozes sagradas palma), Merındınlogun (adivinhação com os dezesseis búzios), agbigba
(adivinhação com uma corrente divinatória ligeiramente diferente do Opele), eobi (adivinhação com nozes de cola).

O objetivo deste ensaio é analisar

A íntima conexão de Osun com Ifa adivinhação, tanto em seu próprio direito como uma pessoa, e por intermédio de
Osetuura, seu filho. Vamos começar com a visão popular do envolvimento de Osun em Ifá adivinhação que afirma
que ela tem que saber sobre Ifa através de Orunmila, sua marido. Nas páginas finais deste ensaio, vou fazer a
afirmação de que Osun tem muito mais a ver com as origens do Ifa adivinhação do que o babalaô (Sacerdotes IFA)
estão prontos para admitir.

Eu, na verdade, colocar a hipótese de que todo o sistema de adivinhação de Ifá iniciado a partir de Osun de quem
tem para Orunmila e não o contrário. Vou basear minhas afirmações sobre versos de Ifá que dar-nos indicações para
o efeito. Nós, então, examinar a possibilidade de que Merındınlogun é mais velho do que Dida Owo e etıte-ale que
são, provavelmente, mais tarde desenvolvimentos de adivinhações de Ifá.

Vamos começar com a visão popular de que Osun foi apresentado a Ifa adivinhação por Orunmila. Vários versos de
Ifa nos dizer sobre isso. Para exemplo, um verso de “ Ogbe " Se afirma que Orunmila criou a dezesseis sistema de
adivinhação búzios e deu para Osun como recompensa por ter salvado sua vida. Neste versículo em particular, foi
depois Orunmila tinha criado os dezesseis sistema de búzios para Osun que os dois se casaram. Mas, como será
visto mais tarde a partir de outro verso de Ifá, apesar de serem marido e esposa, eles não vivem juntos em um só
lugar, pois não era costume para os casais a viver juntos na época.

Deixe-me agora levar algum tempo para contar a história de Osun e Orunmila como contida no “ Ogbe'as”,
especialmente porque se relaciona com a importância de Merındınlogun no sistema de adivinhação Ifa. A história é
a seguinte. Ele aconteceu em um momento que Olodumaré convocou toda a quatrocentos e um Orisas de Orun.
Mas a sua maior surpresa, o Orisa encontrou um grupo de malvados "canibais" no céu (provavelmente bruxas
conhecidas do Yoruba como aje) que começou a matar e comer o Orisa, um por um. mas desde Orunmila tinha
realizado sacrifício antes de deixar a terra, ele era milagrosamente salvo por Osun que se escondeu com sucesso
Orunmila dos canibais, e carne de cabra substituído para a esh de Orunmila que o canibais tinha planejado para
comer naquele dia em particular. Quando ambos Osun e Orunmila retornou a terra, tornaram-se muito mais perto
do que nunca. Provavelmente foi nessa época que Orunmila e Osun tornou-se marido e mulher. Orunmila, então,
decidiu premiar Osun para salvar a vida dele, e foi assim que ele montou a dezesseis búzios sistema de adivinhação e
ensinou Osun como usá-lo. Deixe-me agora uma cotação pequena parte desse versículo de “ Ogbe'as” . Ele vai como
segue:

Foi assim que Orunmila e Osun tornou-se próximo. Orunmila disse que a boa ação que ela fez por ele Foi
excepcional. Ele se perguntou o que deveria fazer em troca. Esta foi à razão mais importante pela qual Orunmila
Criado dezesseis búzios. Ele, então, entregou a Osun. De todos os Orisa que usam dezesseis búzios, Não há ninguém
que tinha antes Osun. Era Ifa que deu para Osun. E pediu-lhe para lançá-lo E usá-lo como outra forma de
adivinhação.

Isso foi o que Ifa utilizado para recompensar Osun. É por isso que a relação entre Ifa e Osun É tal que ninguém pode
saber O que fica entre os dois. Orunmila então casou com Osun.
Das várias formas de adivinhação,

Merındınlogun é próximo ao posto de Ifa. De acordo com esta história em particular em “Ogbe'as” , mesmo que
Orunmila foi quem criou Merındınlogun, este sistema de adivinhação mais tarde recebeu sua própria ase de
Olodumare.

Aconteceu o seguinte:

A cada 16 anos Olodumare, Olofin de Orun, usado para Adivinhos Assunto de terra para um teste se eles estavam
dizendo mentiras para os habitantes da Terra ou se eles estavam dizendo a verdade. Este teste envolveu
Convocando Orunmila e outros adivinhos da terra. Olodumare diria que ele queria ver todos eles.

Quando eles chegaram, Olodumare lhes pediria para adivinhar por ele. Então, Olodumare pediu Orunmila adivinhar
para ele. Quando Orunmila acabado de adivinhação, Olodumare perguntou: "Quem é o próximo?" Orunmila disse
que a próxima pessoa foi seu parceiro .Quem era a mulher. Olodumare então respondeu:

"Ela é também um adivinho?"

Para que Orunmila respondeu: "Isso é verdade."

Olodumare, então, pediu-lhe para adivinhar por ele.

Quando Osun examinado Olodumare,

Ela bateu em todas aquelas coisas em sua mente.

Mas ela não disse isso na íntegra.

Ela mencionou a essência Mas ela não contou a raiz da questão como Ifa.

Olodumare pediu Orunmila,

"O que é isso?"

Orunmila, então, explicou a Olodumare

Como ele honrou Osun com os dezesseis búzios.

Olodumare disse: "Está tudo bem."

Ele disse ainda que, apesar de ela não entrar em detalhes,

Ele, Olodumare deu o seu parecer favorável a ele.

Ele acrescentou: "A partir de hoje e para sempre, Mesmo se o que Merındınlogun diz pode não ser detalhado,

Qualquer um que não acredita que Veria as consequências imediatamente. Ele não deve esperar até o dia seguinte.
"

É por isso que as previsões de Meerındınlogun vir a passar rapidamente Mesmo que as histórias podem não ser
impressionante. Foi assim que Meerındınlogun recebeu ase Diretamente de Olodumare. Osetuura e Ifa Adivinhação
Sacrificio

Vamos agora voltar nossa atenção para os mitos de Ifá adivinhação que nos dizem sobre a importância de Osun em
iorubá religião em geral, e como Osetuura tornou-se o representante de Osun em iorubá adivinhação e sacri ce.
A história completa é a seguinte:

Quando o primeiro Orisa veio à Terra, eles devem ter chegado em ondas-nem todos os quatrocentos-e-um Orisa
chegaram ao mesmo tempo. em todo caso, de acordo com este mito do Odu Ose Otura, havia apenas dezessete
Orisa no partido primeiro, e Osun foi o décimo sétimo. Olodumare deu instruções ao Orisa sobre o que devem fazer
como Assim que chegaram na Terra para fazer o jovem terra um lugar agradável para viver. Eles realizaram todas as
instruções, sem envolver Osun em qualquer de suas atividades. O resultado foi que as coisas não vão bem para eles.
..

Chuva não caiu. Houve doença, amargura e inquietação em todo a terra. Vamos citar algumas linhas deste Odu neste
momento: Quando eles chegaram na terra,

Eles criaram uma floresta sagrada para Oro.

Eles criaram uma floresta sagrada para Opa.

Eles fizeram uma pequena estrada que leva a Ife.

Eles enviaram pessoas para fazer contas Okun.

Eles enviaram pessoas para fazer objetos de bronze.

Mas ninguém envolvido Osun em nada.

Considerando Osun foi a pessoa que toma conta deles

Dando-lhes comida e outras coisas.

Todas as coisas que o Orı.a estavam fazendo, nenhuma foi bem sucedida.

Eles oraram por chuva, mas não choveu.

Amargura engolfou a terra.

Inquietação tomou conta das ruas da cidade.

Eles exclamou: "Será que Olodumare nos contar uma mentira?

O que é isso?

Estamos fazendo tudo de acordo com as suas instruções ".

O Orisa então decidiu enviar Orunmila para Olodumaré para descobrir o que realmente aconteceu. Quando
Orunmila chegou a Olodumaré, afirmou o problema. Ele disse que eles estavam vivendo na terra de acordo com a
instruções de Olodumare, mas a sua maior surpresa nada fizeram sobre a terra era boa. Olodumare então perguntou
se envolveu o único mulher entre eles em tudo o que estavam fazendo. Mas Orunmila respondeu que desde que ela
era uma mulher, que não envolvê-la. Para que Olodumare respondeu da seguinte forma:

Olodumare disse que ele era um criador Mas ele nunca iria criar qualquer pessoa ou coisa duas vezes.

Ele disse a Orunmila para voltar aos seus colegas E que todos eles devem ir e implorar Osun. Para que ela pudesse
aceitar ser envolvido em seus assuntos.

Ele garantiu que os seus assuntos, então, seria bom. Quando Orunmila chegou à Terra, ele informou aos seus
colegas, e todos eles começaram a pedir Osun, mas Osun não deu até Orunmila atraía.
Ela disse:

Comece a pedir ao seu ori e seu criador Assim que o feto que estava em seu ventre Seria entregue como uma
criança do sexo masculino.

Ela garantiu que se fosse uma criança do sexo masculino, As questões que a partir de então ser reta. Mas se ele
nasceu como uma criança do sexo feminino, Guerra iria começar a sério. Orunmila informou aos seus colegas o que
Osun lhe disse. quando Obatalá olhou para o ventre de Osun com seu awo, ele encontrou uma menina lá. Ele então
apontou a asure ado para o ventre de Osun, e ordenou que feto para se transformar em homem, com efeito
imediato. Quando Osun entregue a bebê, que nasceu como uma criança do sexo masculino. Obatala foi a primeira
pessoa a transportar o bebê. Ele acariciou o bebê e mimado-lo. Então Orunmila, o pai, também carregava o bebê e
chamou-lhe Osetuura. Ele, Orunmila, levou o bebê com ele onde quer que fosse. Sempre que qualquer um era para
ser iniciada como um sacerdote de Ifá, Osetuura devem estar envolvidos. Sempre que alguém foi fazendo um ce
sacri, Osetuura, filho de Osun, deve ser invocado última antes da ce sacri foi entregue a Esu. Se alguma pessoa
estava sofrendo da doença, assim que Osetuura tocou a pessoa essa pessoa seria ser assim instantaneamente.
Ose'Tura hoje é um Odu menor de Ifa, mas ele governa todas as ces sacri e rituais de Ifa. Osun, em seguida tornou-se
feliz, pois seu filho estava profundamente envolvido com os assuntos do sexo masculino Orisa. ela, então, fez o
seguinte pronunciamento:

A partir de hoje, todas as mulheres, sem exceção, não devem saber Oro, não podem entrar no santuário de Eegun.
Eegun não deve sair em sua presença. Isso deve ser observado como um tabu.

Mas todas as outras coisas que você está fazendo, Você deve envolver Osun neles. Suas vidas, em seguida, tornou-se
suave.

Eles disseram: "Se alguém está batendo inhame Sem o conhecimento de Osun,. Sua / seu inhame moído não será
suave.

Se alguém está se preparando oka alimentos. Sem envolver Osun nele, Seu / sua comida não vai sair ne.

Vamos envolver Osun em tudo que fazemos. Vamos envolver Osun em todas as nossas deliberações. Nossa grande
mãe (Iyee wa),

Quem deve estar presente em cada deliberação importante. Vamos envolver Osun em todas as nossas deliberações.

Agberegede Ajuba,

Ajuba agberegede

Divined para Osun Sengesi,

Dono de um pente de cabelo decorado com iyun.

Quando ela estava em um lugar secreto,

Ela estragou o sacrifício de outras divindades.

Quem está realizando um sacrifício

Sem envolver o proprietário do sacrifício

Osun, cujo nome é outro Ewujı,

Estamos todos de joelhos. Estamos todos implorando.

Vamos todos nos ajoelhar e prostrar diante de mulheres.

Nós todos são suportados por mulheres Antes de se tornar reconhecido como seres humanos. A Bolsa de Sabedoria:
Será que Osun origem ao Sistema Adivinhação Ifa?

A nossa próxima história a partir do corpus literário Ifa sobre Osun é retirado do

Òkànrànsodè. Foi gravado de Babalawo Ifatoogun, um famoso Ifa sacerdote de Ìlobùú, perto Osogbo. A história é
sobre um saco de sabedoria

Olodumare que jogou para baixo do céu e pediu a todos os Orisa olhar para. Olodumare assegurou o Orisa que quem
descobriu que seria o mais sábio de todos. Olódùmarè mostrou o saco para o Orisa de modo que eles seria capaz de
reconhecê-lo assim que o viu. Desde Osun e Orunmila eram um casal muito íntimo, ambos decidiram procurar o saco
em conjunto. Agora vou citar esta história interessante na íntegra.

Uma pessoa sábia amarrado ide, mas se desintegrou.

Um sábio amarrado ide, tornou-se solto.

Apenas uma pessoa que se inclina as costas para Ope

Vai amarrar ide que vai durar por muito tempo.

Ifa adivinhação foi realizada para Orunmila

Quando ele e Osun estavam em busca de sabedoria.

Foi Olodumare que chamou os quatrocentos divindades (do direito) e

os duzentos divindades (da esquerda).

Olodumare convocou-os a Orun.

Quando chegaram lá,

Ele lhes disse que queria dar-lhes profunda sabedoria e poder.

Ele disse ao Orisa que quem tinha

O que ele estava planejando dar-lhes

Seria a fonte da sabedoria,

E essa pessoa seria a pessoa mais sábia do mundo.

Ele disse que 19 dias, portanto,

Ele iria derrubar um saco de sabedoria sobre a terra.

Mas se ele iria jogá-lo em uma floresta,

Ou em uma pastagem,

Ou em um rio,

Ou em uma cidade,

Ou em uma estrada,

Ele não quis dizer a eles exatamente onde.

Olodumare mostrou-lhes o saco da sabedoria.

Ele disse: "É isso."

Olhe-o bem

E note suas características distintivas.

Quando eles chegaram na Terra Alguns deles começaram a realizar ce sacri.

Alguns estavam fazendo medicina.

Alguns estavam planejando suas próprias estratégias.

Eles diziam: "Esta coisa, eu vou ser o único a nd-lo."

Orunmila e Osun usado para fazer coisas juntos.

Eles estavam sempre indo sobre em companhia um do outro.

Ambos acrescentou dois búzios para três, e foi para a divina.

Eles pediram aos adivinhos para verificar ambos para fora.

"A coisa que todo o Orisa está procurando

Ambos poderiam ser as pessoas que faria nd-lo? "

Os adivinhos pediu Orunmila e Osun para executar ce sacri

Com as grandes vestes que usavam.

Cada um deve oferecer uma cabra,

E uma casa de ratos

Bem como duzentos-e-um total de Oke caurins para cada pessoa.

Orunmila aconselhou que eles devem fazer a ce sacri.

Mas Osun disse: "Por favor, deixe-me descansar.

Vá fazer ce sacri com o seu vestuário,

Vá fazer ce sacri com outras coisas,

Como isso se relaciona com o que estamos procurando? "

Osun se recusou a realizar ce sacri.

Orunmila, cujo nome é outro Ajana,

Tirou a própria roupa, e se entregou para ce sacri.

Ele também usou um rato casa e dinheiro para o ce sacri.

Eles olharam para o saco da sabedoria,

Eles não vê-lo.

Todos os outros Orisa

Não vê-lo também.

Eles procuraram por ela até Egba aja

Eles foram tão longe como Esa adie

Alguns foram tão longe como Iko Awusı

Outros procurou por ele em Idoromu Awuse Enquanto alguns olhou para ele em Iwonran

De onde o dia amanhecer

Mas eles não o viram.

Um dia, uma casa de ratos foi para o vestuário

Que Osun desligou na casa dela.

O rato comeu o seu bolso no peito por baixo.

No dia seguinte, chegaram-se prontos

E começou a procurar o saco da sabedoria mais uma vez

Então, Osun encontrou.

Ela exclamou: "Han-in! Este é o saco da sabedoria! "

Ela jogou-o no bolso do peito de seu vestuário.

Ela começou a ir com pressa.

Como ela estava atravessando florestas mortas

E escala escalada caules,

De repente, o saco da sabedoria caiu

De onde o rato tinha comido bolso de sua roupa.

Osun foi convidando Orunmila,

Dizendo: "Orunmila, cujo nome é outro Ajana,

Venha depressa, venha depressa.

Eu vi o saco da sabedoria. "

Como Orunmila estava indo,

Ele viu o saco da sabedoria no chão.

Ele, então, colocá-lo dentro do bolso de sua própria roupa.

Quando chegaram em casa,

Orunmila disse: "Osun deixe-me ver o saco."

Osun disse que ela nunca iria mostrá-la a um homem.

Mas se um homem tem que ver,

Ele lhe daria duzentos ratos,

Duzentos ela é,

Duzentos pássaros,

Duas centenas de animais,

E muito dinheiro Orunmila pediu a ela por muito tempo,

Mas ela não deu.

Ele, então, voltou para sua casa.

Quando Osun tentou tirar o saco do bolso,

Para que ela pudesse olhar para ele mais uma vez,

Como ela colocou as mãos dentro dos bolsos,

As mãos dela entrou em um buraco,

E saiu da parte inferior da bolsa.

Então, Osun foi ao encontro de Orunmila em sua própria casa.

Ela começou a implorar-lhe.

Ela começou a agradar a Orunmila (com coisas boas).

Foi assim que Osun foi à casa de Orunmilá

Para viver lá com seu marido

Assim que ele iria ensiná-la um pouco da sabedoria.

Nos tempos antigos, quando as pessoas se casaram,

Não era obrigatório para a esposa para ir para a casa de seu marido para viver

com ele.

Foi assim que os casais passaram a viver juntos.

Quando Osun removeu a grande peça de roupa de seu corpo,

Ela colocou ase em sua boca,

Ela disse que a partir de então, nenhuma mulher

Deve usar o vestido agbada.

Ela então passou e jogou a peça para o mato.

Depois de muita súplica de Osun,

Orunmila tomou um pouco de sabedoria.

E deu para Osun.

Isso é o Merındınlogun

Que Osun está lançando.

O saco da sabedoria de que dia é Odu Ifa,

Medicamentos e todos os outros profunda sabedoria do povo Yoruba. No verso de Ifá citado acima, Osun foi a
primeira pessoa a dona do saco da sabedoria, mas quando a bolsa escorregou através do bolso quebrado de seu
grande vestuário, Orunmila acidentalmente tropeçou nele e guardei. uma lata especular sobre a moralidade de
Orunmila guarda para si o que deveria pertence à sua esposa. Mas devemos lembrar que antes de ela descobriu que
ela tinha perdido a bolsa, Osun tinha se gabou de que ela levaria tanto muitas centenas de coisas, bem como a
abundância de dinheiro de quem veria o saco da sabedoria. Pode-se ainda especular que este mito está nos dizendo
que era Osun talvez a pessoa primeiro a fazer uso de Ifá - o saco de Sabedoria antes ele foi passado para seu marido,
e não o contrário. Deixe-nos agora a nossa atenção para duas outras questões que rm nossa suspeita con.

O primeiro relaciona-se com um iyerosun, o pó sagrado amarelo de adivinhação em que Ifa sacerdotes imprimir as
marcas de Ifa dentro de uma placa de condão. Por que é este pó amarelado como a cor que é sagrado para Osun?
Did Orunmila usar este pó como uma marca de honra de sua esposa? Talvez nunca venhamos saber com certeza a
resposta a estas perguntas; mas, dada a íntima ligação entre Osun e Ifa, especialmente no que diz respeito à origem
do Ifa como um saco de sabedoria primeira encontrada por Osun, pode não ser exagero dizer que o pó amarelo tem
algo a ver com Osun.

A segunda questão que eu gostaria de mencionar aqui é o simples fato que quando se lança um olhar sobre o Odu
de Merındınlogun e os de Ifa, ele Parece que o Odu de Ifá são baseados naqueles de Merındınlogun, e não o
contrário. Merındınlogun baseia-se em dezasseis sinais únicos Ifa como Odi, Irosun, Owonrın, etc .; exceto eji Ogbe
que é acoplado como no caso de Ifa. Ifa, no entanto, não faz uso de sinais individuais (mesmo que a literatura Ifa
refere-se a ele). Todos os sinais são acoplados quer como oju odu (major odu) ou odu Omo (menor ODU). É lógico
dizer que um único sinal, como Odi (agua x terra) deve existir na realidade ou, pelo menos, na mente antes de ser
acoplada para se tornar

Odi Meji (dois ODI).

Podemos ir mais longe para especular que a aparente simplicidade dos sinais de Merındınlogun e até mesmo a
natureza de curto de um pouco de sua literatura são indícios de sua antiguidade no qual os sinais mais elaboradas e
mais amplo quadro de referência de Ifa foram baseadas. Seja qual for o caso, existe nenhuma dúvida de que
eerındınlogun não foi dado o seu lugar de direito como uma parte integrante do sistema literário e divinatório Ifá.
Em um dos versos citados acima, Olodumare, dando ase para eerındınlogun assim enunciada, A partir de hoje e para
sempre Mesmo se o que eerındınlogun diz pode não ser detalhado, Qualquer um que não acredita que Veria as
consequências imediatamente. Ele não deve esperar até o dia seguinte.

Conclusão

É habitual que os pesquisadores para se referir a Osun simplesmente como um Orisa de fertilidade. Isto é verdade.
Na verdade, um cantor recente da literatura de Osun refere-se a ela como Iya gbato abobınrin Mãe que ajuda as
mulheres a coletar sêmen Ladekoju, abokunrin GBASE Portador de uma coroa velada, que ajuda os homens a
recolher ow menstrual. Há muitos versos de Ifá que se relacionam com Osun como mãe de muitos crianças, tanto no
sentido biológico e religioso. A cidade de Ooro (agora simplesmente chamado de Oro) foi onde Osun tinha tantos
filhos que ela não tem mais espaço para se sentar em sua própria casa. Desde seus filhos tinha tomado todo o
espaço disponível, Osun sempre foi encontrado em pé.
Ifá fala também de Osun como mãe benevolente. Ela tem o hábito de concedendo riqueza, fama e honra em seus
adeptos. Um verso de Irete Oba nos diz como Osun recompensado um pobre sacerdote de Ifá que tinha adivinhado
para quando ela tinha filhos e tornou possível para ela ter filhos. O nome do sacerdote de Ifá é Ojıyaomegun; ele
tinha dois aprendizes: IFON, Ifa sacerdote de Ido, e Duuru, Ifa sacerdote de liki. Quando Osun, eventualmente,
tevefilhos, ela recompensados os três com roupas dispendiosas, contas, e muito dinheiro. Ela trouxe todos os
presentes pessoalmente para os seus sacerdotes de Ifá, mas Ojıyaomegun tinha viajado para um lugar distante.
Osun deu os dois aprendizes cada um cavalo. Ela também deu-lhes a sua própria quota do resto dos presentes. Ela
esperou por um longo tempo para Ojıyaomegun. Quando ele fez não chega, ela ordenou aos seus servos para cavar
um poço muito profundo dentro do qual ela manteve cuidadosamente presentes de Ojıyaomegun. Mas ela primeiro
cobriu o poço com areia antes que ela jogou o dinheiro e os presentes ali, e em seguida, cobriu-se novamente com
terra. É por isso que Osun é saudado como

Oore yeye Osun.

Salve a mãe benevolente Osun

O wa yanrın, wa yanrın,

Ela, que desenterra areia, escava-se areia,

kowo Si

E mantém o dinheiro lá (para o seu próprio povo) A benevolência de Osun vai além de doar dinheiro e riquezas em
pessoas. Ela alimenta seu próprio assim como ela nutre o original dezesseis Orisa que primeiro chegou na terra com
Osun como o XVII. ela nutre pessoas com com diferentes tipos de vegetais, como yanrin e Tete (vegetais especiais de
Osun) que ainda são seus alimentos favoritos hoje. Ela também gosta de diferentes tipos de frutas, como abóboras,
bananas, laranjas, etc, mas ela não gosta de cerveja Guiné-milho. Ela bebe milho em vez de cerveja. Acima de tudo,
ela nutre com as águas doces do sagrado rio Osun.

Não devemos cometer o erro de pensar que Osun é sempre manso, silencioso, e longanimidade. Às vezes, ela pode
ser um guerreiro feroz. Um verso de Ogunda Iworı (Ogunda araa Do) nos diz como Osun Apara (caso contrário
conhecido como Yemese) libertou o povo de Ido32 quando sua cidade foi conquistada e as pessoas estavam sendo
levados como escravos. ela decapitado seus inimigos e libertou o povo de Ido. Quando seu povo disse que não sabia
o caminho de volta para Ido, ela caiu no local, tornou-se um rio e devia voltar para Ido carregar seu povo junto com
ela. É por isso que Yemese é comemorado em Ido com a seguinte canção:

Ile Yemese Ido pagun ra o Osun Apara pagun ra lonıı

O pagun ra

Yemese de Ido aniquilado guerra.

Osun Apara aniquilado guerra hoje

Ela aniquilado guerra

O espaço não nos permite entrar em outras áreas das contribuições de Osun à religião e cultura do povo Yoruba
como companheira leal de Sango, seu segundo marido; como um médico que cura com a própria água; como
fundador da sociedade Ogboni para manter a verdade ea justiça na terra; ou mesmo como o único Orisa que sabe
como enganar os "canibais" de céu (veja a história primeiro, acima). Tudo isso e muito mais estão contidos no
histórias de Osun, tal como consagrado no corpus Ifa, um corpo de conhecimento que ela provavelmente fundada
ou, pelo menos, ajudou a estabelecer, juntamente com Orunmila. Seu papel nesse sentido muitas vezes não é muito
apreciado. Para entender este Orixá antigo é conhecer a inteligência, vitalidade, habilidades de cuidado e nutrição
de longa fosse mulher-sofrimento, enganado, negligenciado, e excesso de trabalho, mas sempre comprometidos
com a sobrevivência da humanidade. Neste sentido, o ícone é Osun não só das mulheres, mas de todos criação. ..

Omi o!

Ota o!

Edan o!

Ekore Yeye Osun O !!!