ENGELS, FEDERICO (1820-1895): uno de los fundadores del marxismo, jefe y maestro del proletariado

internacional, amigo y colaborador de Marx. En los primeros años de la década de 1840, Engels abandona
las posiciones de demócrata revolucionario, y cumple el tránsito al comunismo científico. Engels contribuyó
con una aportación valiosísima a elaborar todas las partes integrantes del marxismo: la filosofía, la
economía política y el comunismo científico. Se encontró con Marx en 1844; con él dirigió el movimiento
obrero revolucionario y creó la nueva doctrina revolucionaria. “No es posible comprender el marxismo ni es
posible exponerlo coherentemente sin tener en cuenta todas las obras de Engels” (V. I. Lenin). En 1844
publicó Engels en los “Anales franco-alemanes” su primer trabajo sobre economía política: “Esbozo de una
crítica de la economía política”. Marx lo calificó de ensayo genial sobre la economía política proletaria. En
este trabajo se analizan los fenómenos y contradicciones fundamentales del capitalismo desde el punto de
vista del proletariado revolucionario, se someten a crítica las concepciones de los representantes de la
economía política burguesa y a los apologistas directos del capital (Malthus y otros). En 1845, Engels dio a
la luz el libro “La situación de la clase obrera en Inglaterra”, en el que trazó un cuadro estremecedor de las
penalidades de la clase obrera. Al mismo tiempo mostró, por primera vez, que el proletariado no es sólo una
clase que sufre: su dura situación económica le obliga a luchar por su emancipación derrocando el régimen
capitalista. En 1845-1846 Engels escribió con Marx “La ideología alemana”, libro en que por primera vez se
hace una amplia exposición de los principios fundamentales del comunismo científico. En esta obra, se
enuncia la idea de que las formaciones sociales se suceden unas a otras en virtud de determinadas leyes,
se demuestra que el hundimiento del capitalismo es inevitable, se explica que el proceso del desarrollo
social se basa en el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción. En 1847,
Engels escribió “Principios del comunismo”, proyecto de programa de la “Liga de los comunistas”. Estos
“Principios’’ sirvieron de base para el “Manifiesto del Partido Comunista” (1848), redactado por Marx y
Engels, donde el marxismo aparece como una concepción coherente del mundo y como una unidad
integrada por la economía política, la filosofía y el socialismo científico.

En la elaboración teórica del marxismo y en su defensa desempeñó un papel muy importante la obra de
Engels “Anti—Dühring” (1878). Escrita como trabajo polémico contra el ideólogo burgués E. Dühring,
contiene una exposición multilateral del marxismo. En la segunda parte del libro (“Economía política”) y
partiendo de la doctrina económica de Marx, Engels define el objeto y el método de la economía política,
pone de manifiesto el papel revolucionario de las fuerzas de vanguardia en el tránsito de la vieja a la nueva
sociedad, muestra la conexión recíproca existente entre la economía y el poder político, analiza el origen de
las clases y las premisas económicas de la revolución socialista. Engels expone, asimismo, la concepción
marxista del valor, de la plusvalía, del trabajo simple y complejo del capital, de la renta del suelo y del
dinero. El capítulo X del “Anti-Dühring” se debe a la pluma de Marx, quien trata en él de algunos problemas
concernientes a la historia de la economía política. En la tercera parte (“Socialismo’’), Engels caracteriza los
rasgos principales de la futura sociedad comunista, cuyo establecimiento constituye, para la humanidad, el
salto del reino de la necesidad al reino de la libertad. En la “Dialéctica de la naturaleza’’ (obra escrita entre
1873-1882, publicada en 1925), Engels demostró que el trabajo desempeñó el papel decisivo en el
nacimiento, desarrollo y perfeccionamiento del hombre y de la sociedad humana. En 1884, escribió “El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, libro considerado por Lenin como una de las obras
fundamentales del socialismo moderno. En este trabajo, Engels explicó, desde un punto de vista marxista,
la sociedad primitiva, el origen y desarrollo de la división social del trabajo, de la producción mercantil, de la
propiedad privada y del Estado. Engels ayudó sistemáticamente a Marx en su labor sobre “El Capital”.
Después de la muerte de Marx (1883), Engels dirigió durante 10 años el movimiento obrero internacional y
llevó a cabo una labor gigantesca en la preparación para la prensa de los tomos II y III de “El Capital’’ (el
tomo II se editó en 1885; el III, en 1894). “En realidad, estos dos tomos de “El Capital” son el trabajo de dos
hombres: de Marx y Engels” (V. I, Lenin). Engels formuló una serie de ideas profundas sobre las nuevas
peculiaridades del capitalismo en el bosquejo de “La bolsa”, en las notas complementarias al tomo III de “El
Capital” y en otros trabajos. Es muy importante el libro de Engels “El problema campesino en Francia y en
Alemania” (1894), en el que se da un gran paso adelante en el estudio del problema campesino. Engels
hizo hincapié en la necesidad de atraer a los campesinos al lado del proletariado en los países de población
campesina importante, y ello como condición capitalísima para la conquista del poder político. También
señaló cuál iba a ser la política del futuro Estado proletario respecto a los campesinos. Engels demostró la
necesidad de pasar de la pequeña economía campesina privada a la economía colectiva, y subrayó que
este paso no se ha de realizar por la fuerza, sino por medio del ejemplo y de la ayuda social. A la vez que
indicó la necesidad de expropiar la gran propiedad territorial y la propiedad industrial capitalista, admitió la
posibilidad de que se indemnizaran. La gran doctrina revolucionaria creada por Marx y Engels ha sido
desarrollada en nuevas condiciones históricas, por Lenin, y en la época actual la desarrollan y enriquecen
los partidos marxistas-leninistas. El nombre de Federico Engels goza de un respeto y un cariño infinitos
entre los trabajadores de todo el mundo.
CARLOS MARXCarlos Marx nació en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un
abogado judío convertido en protestante. En 1835 comenzó sus estudios universitarios en la Facultad
de Derecho de Bonn, y en 1836 los continuó en Berlín, donde se doctoro en 1841. Paralelamente
estudio filosofía e historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicándose a fondo a la
comprensión del sistema filosófico de Hegel, que ejercía en él una gran influencia. Desde 1841 hasta
1843 colaboro como periodista y jefe de redacción del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la
tendencia democrática revolucionaria del periódico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En
esa época conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucionó hacia el materialismo, otra de
sus importantes influencias. También en esos años se familiariza con los escritos de Proudhon,
Fourier y Leroux, a quienes luego denominarían socialistas utópicos. En 1844 se traslada a París, en
Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint Simon, quien
también ejerce una gran influencia en Marx. En ese año, conoce a Federico Engels, con quien Marx
compartió la elaboración de su pensamiento y quien además de ser un importante colaborador, se
convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema
marxista se deben a su inspiración. En 1845, Marx escribió con Engels "La Sagrada Familia", obra
dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en ese mismo año también redactan la
Ideología Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo histórico. En 1845 Marx
es expulsado de París y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofía". También en
ese año funda la liga de los Comunistas de Londres y escribe a petición de ella junto con Engels "El
Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los años revolucionarios Marx
dirigió en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y después
del fracaso de la revolución de 1848, se dirijo a París, en donde fue expulsado por la manifestación
del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso el resto de su vida.En Inglaterra alternó
su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre "El capital", las actividades revolucionarias, otros
escritos y trabajo como corresponsal del New York Tribune. Marx, además estudia en profundidad los clásicos de la
economía del período anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo), estos son los años de elaboración del Capital, cuyo
primer tomo le demando casi dos décadas de trabajo.

En 1859, publico su "Critica de la Economía Política", y más tarde en 1864 fundo la Asociación Internacional
de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de esta organización. Unificando el
movimiento obrero de los diferentes países, orientando por el cauce de una actuación conjunta a las
diversas formas del socialismo no proletario premarxista, a la par que combatía las teorías de todas sectas
y escuelas, Marx fue forjando la táctica común de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos
países. Pero ya no podía existir mas en Europa, entonces Marx consiguió que se trasladase a Nueva York.
La I Internacional había cumplido su misión y dejaba paso a una época de desarrollo incomparablemente
más amplio del movimiento había de desplegarse en extensión, con la creación de partidos obreros
socialistas dentro de cada Estado nacional.

En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros fueron publicados por Engels después de la
muerte de Marx que fue el 14 de marzo de 1883.

En conclusión, su vida fue una constante emigración, Berlín-Paris-Bruselas-Colonia-Londres, en este breve resumen
biográfico hemos señalado las principales influencias del pensamiento marxista. En primer lugar los helegianos de
izquierda, de quienes Marx tomo la dialéctica como método. Feuerbach, que determinó su acercamiento al
materialismo. Los socialistas utópicos y especialmente Saint Simon, quienes contribuyeron a su concepto de
socialización y los economistas clásicos que permitieron a Marx una comprensión de la economía política, y del
funcionamiento de las relaciones de producción de la época, uno de ellos David Ricardo quien formuló la teoría del
valor

León XIII.-Vincenzo Gioacchino Pecci, el sexto hijo de una familia humilde, vino al mundo el 2 de marzo de 1810, en
la ciudad de Carpineto, situada al sur de Roma.Vicenzo fue educado primero en el colegio jesuita de Viterbo
(1818-24), luego en el Colegio Romano (1824-32) y posteriormente estudió en la Academia de Estudios
Eclesiásticos (1832-37). Ordenado sacerdote del Señor en 1837, fue inmediatamente integrado al servicio
papal, y como gobernador fue enviado primero a Benevento (1838-41) y luego a Perugia (1841-43). Se
distinguió por ser muy capaz y justo en el gobierno de los estados pontificios a él encomendados, por lo que
tuvo una reconocida popularidad. Su profunda preocupación social le llevó, entre otras iniciativas, a crear
un banco para ayudar a los pobres. En 1843 fue consagrado obispo, siendo enviado por Su Santidad
Gregorio XVI a Bélgica para asumir allí la nunciatura. Dos años más tarde, nuevamente en Italia, le era
encargado el gobierno pastoral de la diócesis de Perugia. En 1853 es creado Cardenal por el Papa Pío IX.
Durante su paternal presencia como Pastor de su diócesis, insistió mucho en fomentar una profunda
instrucción religiosa de sus fieles. Para dar un fuerte impulso al estudio del tomismo, fundó en el año 1859
la Academia de Santo Tomás de Aquino. Cuando el año 1860 el estado pontificio de Perugia era anexado a
Cerdeña, una legislación fuertemente secularista era introducida por los nuevos gobernantes —conocidos
con el nombre de piamonteses—, poniendo fuertes trabas a la libertad religiosa de los fieles católicos. La
situación llevó a Mons. Pecci a alzar firme su voz de protesta, siendo constante y firme en la defensa que
hacía de los derechos de la Iglesia y de su grey en particular. Sin embargo, a pesar de esta actitud de
oposición, supo mantener siempre una buena relación con el nuevo gobierno. En una serie de cartas
pastorales publicadas entre 1874-77 el Cardenal Pecci hacía público su deseo de lograr un mayor
acercamiento entre el catolicismo y la cultura contemporánea.El año 1877 es trasladado a Roma y —luego
del tránsito del Papa Pío IX— es nombrado camarlengo (Cardenal que administra los asuntos de la Iglesia
cuando sobreviene la vacancia de la Sede Apostólica). Será él el elegido, el 20 de febrero de 1878, para
sucederle en la cátedra de Pedro.

II.Su pontificadoTras un cónclave de tres días la elección de un nuevo Pontífice recaía un tanto
inesperadamente sobre el Cardenal Gioacchino Pecci, por entonces un hombre que con una salud bastante
precaria llegaba a los casi 69 años. Acaso por ello pensaron algunos que se trataba de un pontificado "de
transición". Sin embargo, a despecho de toda cábala humana, el Espíritu Santo elegía a este siervo suyo
para guiar la Barca de Pedro por el umbral del siglo adveniente, nuestro siglo XX. Al asumir la misión
apostólica que Dios le confiaba, la de confirmar a su hermanos en la fe, el nuevo Pontífice elegía el nombre
de León. ¿Una inspiración divina para que su nombre fuese como un signo o anuncio de lo que sería la
nota esencial de su pontificado? Lo cierto es que el nuevo Papa, que a más de uno habría sugerido la idea
de que el suyo sería un pontificado breve, habría de guiar la barca de Pedro —con ejemplar firmeza—
¡durante casi veintiséis años! Y vaya que, cual rugido de león, haría resonar más de una vez la firme voz de
la Iglesia en todo el mundo, la voz que con singular energía se alza en defensa de sus hijos, especialmente
cuando ve que se maltrata y desprecia a los más débiles e indefensos.En este sentido, Su Santidad León
XIII ha llegado a ser conocido como el primer Papa de las encíclicas. Muy prolífico en su labor magisterial
—publicó alrededor de cincuenta documentos—, hizo conocer al mundo entero la enseñanza de la Iglesia
iluminando con la luz del Evangelio los más diversos problemas que se iban presentando en su tiempo.La
más importante de sus encíclicas, sin duda, es la conocida con el nombre de Rerum novarum, y fue
promulgada el 15 de mayo de 1891. Con esta encíclica se iniciaba una nueva etapa conocida como
Magisterio Social Pontificio, etapa que de ninguna manera desconoce sino que, todo lo contrario, hunde sus
raíces en el Evangelio mismo, así como en el pensamiento y la acción social que, inspirándose en las
enseñanzas evangélicas del Maestro, han acompañado a la Iglesia desde el inicio de su caminar. Por
medio de esta encíclica el Papa de los obreros, con tono firme, hacía resonar en el mundo entero la voz de
la Iglesia que, una vez más, se alzaba en defensa de los débiles, los pobres, los «sin voz». Advertía
claramente de los peligros que traerían para el mismo hombre las nuevas concepciones políticas, sociales y
económicas que no tomaban en cuenta a la persona humana y que, además, evadían sus
responsabilidades sociales por su marcada tendencia individualista. Ciertamente, la creciente pobreza y
explotación del hombre por el hombre —en el campo del trabajo— hacía necesario este llamamiento
universal que, en nombre de Dios y con hondo clamor humano defendiese a los obreros.Al publicar la
Rerum novarum, el Papa León XIII mostraba una vez más la profunda preocupación que, como Pastor
Universal, movía su corazón para alzar su enérgica voz de protesta al agravarse cada vez más la llamada
"cuestión social". No sin razón su encíclica ha sido llamada la «Carta Magna del Trabajo». Es conocido
también el gran empeño que Su Santidad León XIII pusiera en favorecer la unidad entre la fe y el
pensamiento. Con este fin dio un nuevo impulso a la doctrina de Santo Tomás de Aquino, proponiendo en
su encíclica Aeterni Patris a este santo como modelo para los estudios filosóficos y teológicos.En el terreno
ecuménico se dio un verdadero cambio, al menos en lo que se refiere a las relaciones con la Iglesia
Oriental. El objetivo del Papa León XIII, en este sentido, era lograr la reunificación de quienes se habían
separado de la Iglesia. Fruto de esos esfuerzos fueron, en 1879, el fin del cisma caldeo y del cisma
armenio. En este mismo campo, la cosas no fueron tan bien en lo que se refiere a losanglicanos. Con ellos
no sólo no se llegó a ningún acuerdo, sino que se abrió más aún la brecha cuando en 1896 una comisión
pontificia, nombrada por el mismo Santo Padre con el objeto de estudiar la validez de las ordenaciones
anglicanas, llegó a la conclusión que no se había dado entre ellos la continuidad de la sucesión
apostólica.La actitud que el Papa León XIII mostró frente a las diversas ciencias fue la de un vivo interés y
deseo de que se llegase siempre al conocimiento de la verdad. Entre otras cosas, fue él quien abrió las
puertas del Archivo Vaticano en 1883 —de acceso muy restringido durante siglos—, dando amplias
facilidades para la investigación histórica.

ABRAHAM

(Ur, hoy desaparecida, actual Irak, ss. XIX- XVIII a.C. - cerca de Mamré?, actual Israel, s.
XVIII a.C.) Patriarca hebreo. Hijo de Téraj, emigró desde Mesopotamia a Canaán,
estableciéndose en Mamré. Según la tradición, tuvo dos hijos: Ismael, de su esclava Agar,
que es considerado el padre de los árabes, e Isaac, de su esposa Sara, hasta entonces
estéril.

Abraham constituye una parte muy importante de la historia bíblica de la salvación y es

considerado el padre del judaísmo. Tanto por parte de la religión judía como de la cristiana
es considerado el depositario de la bendición para todos los pueblos. El judaísmo lo ha
considerado siempre como un modelo de hombre justo y ha alabado su vida mediante
numerosas tradiciones. En las épocas oscuras de la historia de Israel, los profetas
hebraicos siempre intentaron devolver la confianza a su pueblo recordando a Abraham y
su alianza con Dios: «Considerad la roca de que habéis sido cortados, la cantera de donde
habéis sido extraídos. Mirad a Abraham, vuestro padre».

Vivía en la ciudad de Hur, cerca de los ríos Tigris y Eufrates, cuando Dios le pidió el
sacrificio de alejarse de su tierra, que era muy fértil, y de su hermosa ciudad e irse a un
país desconocido y desértico, lejos de familiares y amigos. Abraham aceptó este sacrificio,
y Dios en pago le prometió que sus descendientes poseerían por siempre aquel país.

Abraham deseaba tener un hijo que prolongara su familia, y Dios permitió que su esposa
fuera estéril y que a la edad de 90 años Abraham todavía no lograra tener el hijo que tanto
deseaba. Sin embargo Nuestro Señor le prometió que su descendencia sería tan
numerosa como las arenas del mar y Abraham creyó a esta promesa de Dios, y esta fe le
fue apreciada y recompensada.

Dios se le aparece en forma de viajero peregrino (acompañado de dos ángeles disfrazados

también) y Abraham los atiende maravillosamente bien. Dios le promete que dentro de un
año tendrá un hijo. Sara la esposa, que está oyendo detrás de una cortina, se ríe de esta
promesa, porque le parece imposible ya que ellos dos son muy viejos. Dios manda que al
niño le pongan por nombre "Isaac", que significa "el hijo de la sonrisa". Y cuando el
jovencito tiene 12 años, Dios pide a Abraham que vaya a un monte y le ofrezca el hijo en
sacrificio. Abraham acepta esto que le cuesta muchísimo y cuando ya va a matar a Isaac,
un ángel le detiene la mano y oye una voz del cielo que le dice: "He visto cuán grande es
tu generosidad. Ahora te prometo que tu descendencia nunca se acabará en el mundo". Y
luego ve un venado enredado entre unas matas de espinas y lo ofrece en sacrificio a Dios.

Los enemigos atacaron a la ciudad donde vivía Lot, el sobrino de Abraham, llevándose a
todos prisioneros. Entonces el patriarca reunió a sus obreros (318) y atacó por sorpresa a
los enemigos y libertó a todos los cautivos. En acción de gracias llevó a Melquisedec,
sacerdote de Jerusalén, la décima parte de todo lo que había conseguido. Desde entonces
quedó la costumbre de dar para Dios y para los pobres el diezmo, o sea la décima parte de
lo que cada uno gana.

Nuestro Señor le comunicó a su amigo Abraham que iba a destruir a Sodoma por que en
esa ciudad se cometían pecados de homosexualidad. Abraham le rogó a Dios que no la
destruyera si había allí siquiera diez personas buenas. Pero como no las había, cayó una
lluvia de fuego y los mató a todos. Solo se salvó Lot, por ser el sobrino de Abraham. Pero
la mujer de Lot desobedeció la orden de los ángeles y al salir de la ciudad se puso a mirar
hacia atrás y quedó convertida en estatua de sal.

Abraham fue padre de Isaac, del cual nacieron Esaú y Jacob. Los hijos de Jacob se llaman
los doce Patriarcas, de los cuales se formó el pueblo de Israel. Dios le cambió el nombre
de Abrán, que significa "padre", por el nombre de "Abraham", que significa: padre de
muchos pueblos.

La S. Biblia alaba a Abraham porque creyó contra toda esperanza y porque nunca dudó de
que Dios sí cumple lo que promete, aunque parezca imposible.