En el terreno de la oposición o de la lucha surgen similares ataques que llevan a

esta crisis que les voy a mencionar. La dirigencia desvía el rumbo y cada
organización es tomada por distintas fuerzas, a tal punto que no se habla de
izquierda sino de izquierdas; este fraccionamiento lo aprovecha la oligarquía y a
finales del siglo xx la política imperialista se efectúa en Colombia sin ninguna
resistencia y la economía proteccionista se transforma en apertura económica; a
nombre del progreso los derechos fundamentales se convierten en servicios,
nuevamente las empresas extranjeras amparadas por ciertas leyes participan del
cambio de modelo económico, de la industrialización al extractivismo y de una
economía del estado al control del sector financiero colocando como vanguardia la
privatización y concesión de todos los recursos y sectores de la vida social de los
colombianos.
En los últimos cincuenta años, son más los derechos perdidos que los conquistados,
quedó atrás la formación política de los años setenta: así hoy se habla y practica la
capacitación, acto lógico del imperio, estandarizar, medir y crear índices sintéticos
de calidad para garantizar mano de obra competente, de allí que la educación sea
la base del sistema político y económico. La burguesía consciente de esta
necesidad ha avanzado a tal punto que ha logrado construir un sistema educativo
para formar ideológicamente y políticamente a la población, manteniendo sus
intereses económicos y el poder político, para Paulo Freire no existe la educación
sino varias educaciones o sea formas diferentes de educación para que los seres
humanos partan de lo que son hacia lo que quieren ser. Las varias educaciones
dice Paulo se resumen en dos: una se llama bancaria, que vuelve a las personas
menos humanas porque las alienan convirtiéndolas en dominadas y oprimidas, la
otra es la liberadora que hace que las personas dejen de ser lo que son para ser
mas conscientes, más humanas; la primera es formulada e implementada por los y
las que tienen proyectos de dominación sobre otro, la segunda debe ser
desarrollada por los y las que quieran la liberación de toda la humanidad. Por lo
anterior, nuestras formaciones deben empezar por deconstruir los actos
tradicionales y con esta comprensión llegar a la necesidad de transformar las
prácticas tradicionales.
Es necesario saber también cómo el modelo imperialista (neoliberal y globalizante)
afecta el acto educativo: lo que hace es unificar un currículo desconociendo las
condiciones objetivas de cada región, su interés es globalizar la política, que
ideológicamente mantenga su sistema capitalista aplicando un modelo individualista
en el proceso de formación, desinterés en la recuperación de valores como el
respeto mutuo, honradez, disciplina, compromiso, lealtad, entre otros, todos los
aspectos del sistema cruzados por su máximo postulado, la privatización, por
mencionar alguna de sus características. Pregona la universalización del derecho a
la educación, sin embargo son muchos niños y niñas los que están por fuera del
sistema educativo, los que logran ingresar el mismo sistema los frustra con los
métodos de evaluación que se impone de manera irracional a toda la población
estudiantil, la política imperialista, aplicada por el gobierno colombiano impide el
ingreso al sistema educativo especialmente a estudiantes con dificultades
económicas y sociales, al capitalismo no le conviene y menos le interesa garantizar
este derecho a toda la población en edad escolar, promulgando la evaluación y el
rendimiento como los instrumentos sutiles para que deserten de su vida estudiantil.
La deserción es un fenómeno propio del sistema educativo, por ende, el acto a
derrotar desde el proceso pedagógico. Los asesores del Fondo Monetario
Internacional, Banco Interamericano de Desarrollo, el Banco Mundial y otros
organismos mundiales tienen como propósito pulsar y tomar medidas que se ajusten
a sus intereses, saben muy bien que uno de ellos es endeudar económicamente a
los estados, este es el eficaz modo para imponer sus decisiones. En el caso de
Colombia, la deuda externa es impagable, violando la autodeterminación y
saqueando sus recursos naturales, razón por la cual uno de los pilares de su
injerencia en los asuntos internos es el de reducir la inversión social, que garantice
pagar los intereses de la descomunal deuda. En el caso de la educación, tomando
como base el fenómeno de la deserción podemos demostrar la efectividad de su
política, este es uno de los objetivos: que la deserción garantice la reducción de la
inversión, así el sistema educativo en cualquier sistema político esta al servicio de
la economía.
En el actual escenario de disputa anticapitalista emergen propuestas educativas
para todas las edades y para todos los procesos educativos en condiciones
objetivas de confrontar hegemonías. En ese marco, no se puede restringir como
educación para pobres, para ámbitos formales o para adultos, sino en un cruce, en
una unión de caminos históricos donde nos enfrentamos por un lado con un
capitalismo que se reconfigura para perpetuarse como única verdad existente y por
el otro con movimientos sociales que buscan formas organizativas integrales,
incorporando categorías como género, cultura y trabajo, resignificando la categoría
de clase para dar nuevas respuestas a modelos explicativos de la realidad que
auxilie en las transformaciones de las matrices culturales, políticas y económicas.
Por eso se debe entender a la educación como un compromiso en la construcción
de conocimiento colectivo con un sentido político que problematice y sobre todo
trasforme la realidad mientras esta sea opresora y deshumanizante, no debemos
entenderla como una cuestión metodológica sino como expresión de esta
convicción y necesidad de nuestros tiempos donde el dialogo sea una condición
necesaria para transformar la relación de poder tradicional, en torno a saberes y las
vivencias, colocando en juego y siendo parte de esta problematización negadora
del poder. (Desnaturalización). (ORALIZAR)
Solo podemos conocer el mundo si lo transformamos y al transformarlo esta práctica
nos transforma decía paulo Freire. Es mediante un proceso educativo que puedo
mostrar o esconder como funciona una sociedad, pero si encubro como funcionan
las relaciones sociales mi práctica educativa no resulta instituyente, terminando por
ser un administrador de ideas de otros que se autoproclaman dueños del saber que
no representan mis necesidades y para colmo son ajenas a mi realidad.